لا تحسبوا أن الله يعبث معكم او يلعب معكم ان الله هو الحق وكل شأنه حق قال تعالي {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا إله الا هو رب العرش العظيم }
*********
نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة روابط مواقع اسلامية
نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة البقرة
تحقيق درجة محمد بن عبد الرحمن
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_41.html
نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف
الله أكبر
أول النداء
بسم الله الرحمن الرحيم
/ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي المبعوث
رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلي أزواجه وأصحابه والتابعين الي يوم الدين أما بعد :
فإن تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ
يلزمنا فيه
تعريفه: اما عن تعريفه فهو تشريع جديد عن سابقه الذي كان موجودا سابقا بسورة البقرة2هـ
= وقد أنزل تعالي سورة الطلاق 5هـ لينسخ بها جُلُّ أحكام طلاق شرعة الطلاق السابقة في سورة البقرة2هـ بقاعدة غاية في الدقة والابداع يستخدم الباري فيها حرفا واحدا بإعجاز بلاغي لم أر في البلاغة أحسن منه ولا في البيان العربي أبدع بيانا منه
هذا الحرف هو لام الــ بعد أو اللام بمعني بعد التي نقل الله تعالي بها موضع الطلاق من صدر الحدث الي دُبُرِ الحدث وتعالت لهذا التبديل جُلُّ أحكام الطلاق الباقية الي يوم القيامة.. بالتبعية :
فمن طلاق ثم عدة- كانت في سورة
البقرة2هـ
الي
عدة إحصاء ثم إمساك أو طلاق أصبحت
في سورة الطلاق 5هـ
ويلاحظ هنا أن الإمساك مُدَّعِم جدا لدخول الزوجين في عدة الإحصاء إلي محيط الزوجية وكانا في تشريع سورة البقرة2هـ مُطلَّقين حتما ودليل ذلك قوله تعالي {والمطلقات يتربصن..} وصار لفظ هنا فأمسكوهن بمعروف...من أدلة القطع بصيرورتهما زوجين لا مطلقين في عدة الإحصاء في سورة الطلاق5هـ اللاحقة الناسخة
وتعالت التبعات لتُدْخِل الزوجين الي محيط الزوجية يعتدَّا مكلفين هما الاثنين معاً في بيتٍ واحدٍ هو بيتها وبيته بدلا من أن كانت تهجر منزل مطلقها وتذهب لمنزل وليها تعتد عنده وحدها.
- وكذلك فإن من هذه التعاليات أن فرض الله الباري عليهما الخلوة جبرا ونهي أن تخرج المرأة من بيتها {بيته} أو أن يخرجها زوجها منه
***************
نقاط تلاقي تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ مع تشريع البقرة2هـ
قلت المدون
1.تتلاقي الشرعتان معا في
1.المسمي فقط دون الجوهر والدلالة
2.وفي وبعض ما تمدد من أحكامٍ من سورة البقرة2هـ الي سورة الطلاق5هـ بضوابط سورة الطلاق مثل
1.عدة ذوات الأقراء
2.وتشريع الخلع
3.وتشريع النهي عن العضل
4.وبعض مالم نورده الا في موضعهِ ان شاء الله =واقصد بضوابط سورة الطلاق يعني تحقيق الحكم بعد العدة ولا توقيت سوي ذلك 1.فالخلع كان يتم التفريق فيه للتو فغدي تحقيق التفريق بعد نزول سورة الطلاق لا يتم الا بعد حيضة وأول الطهر التالي لها ويكون عدتها في بيتها وزوجها معها .
2.. وكذلك عدة ذوات الأقراء أضحي الطلاق فيها يتم بعد انصرام العدة تماما ليتحقق الفراق وتكون العدة في خلوة زوجها
3..وأضيف حتمية وجود شرطٍ هو إقامة الشهادة لله حتما ولا بد.. علي كل حدث من أحداثة الأصلية أو المتمددة ...هذا في سورة الطلاق 5هـ
2. .أما سورة البقرة2هـ قد طبعت علي كل من يفاجئها زوجها بلفظ الطلاق: أقول طبعت مسمي المطلقة عليها وما دامت قد طُلِّقت فهي في سورة البقرة2هـ والتي نُسِخَتْ معظم أحكام طلاقها بواسطة سورة الطلاق5هـ
1= مطلقة{والمطلقات يتربصن..الاية}
2= وهي تخرج من البيت لبيت وليها لتعتد استبراءا لنفسها بنفسها-[راجع سلسلة الذهب لرواية عبد الله بن عمر وانتقال امرأته لتعتد عند وليها]
3= وهي ان انهت عدتها يقودها ذلك الي التسريح الذيهو تفريق بعد تفريق
4= وهو أي المطلِّق ان اراد الإحتفاظ بها ففي كل الحالات خاسر وأقل خسارته احتساب طلقة من عدد ما تبقي له من 3 طلقات:
5= وفي عدتها للاستبراء ان أراد ان يُمسكها كان له هذا الحق لكن في حال عدتها وبموافقتها فقط فإن فاته هذا الوقت أو رفضت الصلح خسرها بالكلية ولم يتبق له الا مرتان فقط + موافقتها + تقدمه لها مرة أخري مع الخطاب وهنا قد يخسرها لو تفوق خاطبٌ عليه بقبولها له دونه
/ - بينما في سورة الطلاق ولسبب تحول التلفظ من صدر العدة الي دُبُرِها ظلت المرأة زوجة في عدتها وحتي انتهائها فإن انتهت عدتها وبلغت أجل انتهائها خُيِّر الزوج بين أمرين بين الامساك أو الفراق اي التطليق[ كما قال الله ورسوله ثم من التابعبن والفقهاء ابن قتيبة الدينوري والشافعي والقرطبي وعدد من الفقهاء الورعين]فقال الدينوري : 1.الاول اما ان يمسكها فلا يطلقها فهي زوجته قلت المدون ولم يخسر شيئا ...
2.وان اختار الفراق فارقها بالمعروف قلت المدون وتحسب عليه تطليقة
قلت المدون: وفي كل أحواله فهو رابح 1.مهلته في العدة ليتدبر أمره فيها + 2.قراره بالتطليق الذي حازه بعد تفكر وتدبر وتأكيد أنه رابح بطلاقها بعد العدة ولا تصلح له ..الا ان كان سيئ التقدير فهو الخسران خسارة كبيرة + الندم الكبير علي فرصته الذي أضاعها منه بسوء تقديرة.
> وخسارته التي وضع نفسه فيها هي أنه اذا اراد ان يتقدم اليها مع الخطاب فقد يخسرها أبداً اذا تفوق خاطب آخر عليه وقبلته
/والفرق الجوهري بين التشريعين هو انهما في سورة الطلاق5هـ أُعطيا فترة العدة معا ميزة هما فيها زوجان ينعما ببعضهما بعضا في عدة الاحصاء بينهما.. لكل منهما الحق الكامل في الاخر إلا الجماع ليس لكونه حراما بينهما ولكن الامتناع عنه تماما شرط في اجتياز زمن العدة لكي يصلا الي لحظة الطلاق القابع اضطرارا بعد العدة في تشريع سورة الطلاق 5هـ
*******************
*موقف المسلمين من تشريع الطلاق بسورة الطلاق أمام رب العزة في الحياة الدنيا والاخرة
لَخَّص الباري جل وعلا موقف المسلمين الْمُعْرِضين{يعني الرافضين ل} عن تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ خاصة في شكل جماعة أو قرية او افراد بقوله سبحانه
1.[وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ { كناية عن إعراض الجماعة عن أمره سبحانه} عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9)
2. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
3.وحذر سبحانه عباده من رفض تشريع طلاق سورة الطلاق بالتعين الصريح بقوله {{ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا *{قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا}}
وبين أنه تعالي قصد إنزاله بعلمه فقال سبحانه {{قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10)
وفصل وسيلة تنزيلِهِ لأحكام طلاق سورة الطلاق التي جاء بها النبي محمد صلي الله عليه وسلم بقوله {{ رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
{{- موضحا القصد الإلهي من وراء هذا التنزيل فقال سبحانه:
{{ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور
أي من:
1.ظلمة المتشابه إلي نور المحكم
2.ومن ظلمة الخلاف الي نور الوفاق
3. ومن ظلمة الاختلاف الي نور الاتفاق
4.ومن ظلمة الحيرة ولوعة الفراق الي نور الثبات وعدم الحيرة وراحة الوصال
*{{ قلت المدون ويبين الله أنه يجزي المطيعين له من المؤمنين فيقول سبحانه {{ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11}
قلت المدون: كما يبين أن شأن تنزيل أحكام سورة الطلاق ليس شيئاً معجزا يُعجزه سبحانه إنما هو شيئ واقع في قدرته وعلمه الإحاطي فيقول سبحانه {{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)/سورة الطلاق
** ......................
الموقف الاعلامي والواجب التبليغي هو تكليف الدعاة ببيان التكليف الإلهي للناس جميعا من:
1-الأزهر الشريف
قلت المدون يقع عبأ إعلام المسلمين بهذه الشرعة المهملة عند الفقهاء والناس جميعا علي كاهل علماء الأزهر لأنهم هم الواجهة للزود عن والدفاع والبيان لشرع الله أمام الله جلت قدرته ثم أمام الناس بعد ذلك علي أن يدرسونها في ظل النقاط التالية"
1=وجوب إيمانهم القطعي بوجود النسخ في القران والسنة المطهرةانظر آية سورة البقرة {ما ننسخ من آية أو ننسها....الآية}
2= وجوب علمهم المحتم أن الله هو المُشَرِّع ورسوله ولا أحد غيرهما وأن من عداهما بشر يجري عليهم النسيان أو الخطأ
بل و غياب نقطة في حرف قد يصرف العلماء عن صحة سبيل معرفة الحق يستوي في ذلك الفرد والجماعة
=أو دخول عناصر علل الحديث المعروفة فالملامة علي ناقلي الخبر المُصَحَّف أو المحرَّف بعلل الرواية {انظر حديث نضر الله امرأً..وتابع علل المتن والسند للدكتور ماهر الفحل} .. هذا وقل ذلك في كل أخطاء الإجتهاد المبنية علي صحة الأخبار المنوط بنقلها الرواة الذين في حفظهم شيئ { وقد أشرنا الي حديث النبي محمد صلي الله عليه وسلم {نضر الله ...الحديث} في أول الصفحة} [؟]
3= كما ادعوهم أن يتدبروا أن حديث ابن عمر في حادثة طلاقه المردود عليه رواه البخاري ومسلم وحدهما من 39 طريقٍ كلهم متعارض مع بعضه تعارضا كبيرا وكثيرا{8 روايات عند البخاري و13 رواية عند مسلم} ولا أري من هذه الروايات المضطربة الا وقوعها تحت طائلة الآية التي وصف الله فيها كل خلافٍ واختلاف فهو من عند غير الله {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)/النساء} قلت وهذه سنة الله في كل أمره خلقاً وهديا وهي: أن كل شيئ يداخله الإختلاف وخاصة لو هو بكثرة فهو حتما من عند غير الله-
<>ولقد أورد الله هذا التقرير بهذا السياق لأن: مالم يُتقنه الراوي في حفظة لا ينسب الي الله ولا يحاسب عليه الراوي لأنه لم يتعمده لكن حقيقته أنه من عند غير الله ولا يلزم من كُلِف من أمة محمد صلي الله عليه وسلم الا ما كان من عند الله فقط --
<> ولم يصح مطلقا من هذه الاحاديث إلا حديث مالك عن نافع عن ابن عمر المسمي بالسلسلة الذهبية كما وصفها الحافظ البخاري وابن حجر العسقلاني وغيرهم في السلف، ومن الخلف قال بها الأستاذ أحمد محمد شاكر عليه رحمة الله وهو جليل الخلق قاضي زمانه- الشرعي في محاكم مصر الشرعية قال في حديث ابن عمر قولته المشهورة أكاد أقول أنه مضطرب بل هو مضطرب فعلا.. <>والمنصف من الناس من يصف رويات ابن عمر بالإضطراب الا رواية مالك عن نافع عنه فهي الرواية الثابتة الموافقة لآيات الطلاق في حساب عدة {ذوات الأقراء} =اللائي يحضن وعدد الحيضات والأطهار بالتسلسل الوارد في القران العظيم
4= كما ادعوهم- أي شيخ الأزهر وأساتذته الأجلاء الكرام - أن يتدبروا... أن الذي أحدث اضطرابا عظيما في عدة أولات الأحمال بزعمه الطلاق في الحمل هو محمد بن عبد الرحمن مولي آل طلحة
وأقول المدون لا طلاق في الحمل وإن تكاتف أهل الأرض جميعا بالقول به لأن الله الباري قال {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} حيث روي محمد بن عبد الرحمن حديثه الذي شق الصف وخالف أمر الله ورسوله المشرع له طلاق المرأة بعد أن تضع حملها فتصور هو{والرواية بالتصور معلولة متنا} أقول تصور انه الطهر أو الحمل [ لأن الحامل لا تحيض قطعا] مخالفا لكل روايات حديث ابن عمر وهو تجاوز خطير تحرفت به شريعة الطلاق في سورة الطلاق ودليل شذوذه :
1. أن الحافظ الجليل النسائي قال في كتابه الأقضية معقبا علي رواية محمد بن عبد الرحمن قال لا يتابع عليه ومعناه بكل هدوء
1-تفردهُ باللفظ من دون الآخرين
2-ومخالفته للعدول الأثبات الحافظين المتقنين
3-والطعن في الرواية بعدم الحفظ والشذوذ الخطير
4.أنه صدوق له أخطاء في الحفظ والاتقان كما قال النسائي وابن أبي حاتم وغيرهما ومثله ترد روايته إن ::
1. إن تفرد بها {غير محفوظة}
2.أو ترد روايته لو خالف الثقات أو الحفاظ المتقنين كمالك أو نافع وأمثالهما
5- أو خالف نص أية أو حديثٍ.. قال الله تعالي { 1.وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ*فعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
2. . وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ .. ومَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق}
3. أما عدة ذوات الأقراء فهي متمددة من سورة البقرة 2هـ الي سورة الطلاق5هـ كما هي بدلالتها في العدد لكنها أخذت حكم شريعة الطلاق بسورة الطلاق في الموضع بكونه بعد العدة لأنه تفريق
{الطلاق والخلع كلاهما تفريق} والله تعالي قال {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} وقد وقَّتَ الله للتفريق ان يكون بعد العدة في شرعة طلاق سورة الطلاق5هـ ..ونستكمل الحديث.. .
نستكمل ما كان من مقال قبل المربع السابق فأقول وحدث هذا التمدد بفعل واو العطف الذي بدأ الله به تشريع العدد به فقال سبحانه { وَ... اللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ...الآية } فالواو هنا للعطف ويلزم الواو معطوفا عليه والمعطوف عليه هنا هو عدة ذوات الأقراء المتمددة هنا في سورة الطلاق5هـ من سورة البقرة2هـ
= كما أدعو شيخ الأزهر وأساتذة الأزهر أن يحذروا بطش الله الشديد جراء سكوتهم علي تمرير التحذيرات التي ملأ الله بها زوايا وجنبات وحنايا سورة الطلاق5هـ بهذه التحذيرات والتنبيهات فالتنبيه الأول هو :
1.وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
2.وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
3.وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
4.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
5. وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
6. إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ
7.قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)
8.وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)
9.ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ
10.وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا
11.وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا
12.وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8)
13.فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا
14. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا
15.فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
16. وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11)
17.اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ
18.لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)
= قلت المدون 18-تحذيرا وتنبيها وتخويفا وترغيبا وترهيبا جاب كل منهم حنايا وجنبات سورة الطلاق[- 12. أية فيها 18-تحذير وترهيب] وما من متعظ وإني أحذركم بعذاب شديد من الله كما تَوَعَدَ كل من أن أعرض عن تفعيل سورة الطلاق5هـ كما دلت حروفها والفاظها وجملها وعبارتها عليه من تشريع تأجيل الطلاق الي ما بعد العدة وترتيب شأن الراغبين في التطليق تبعا لذلك
*وعليكم أن تعلموا أن الحكم المنسوخ هو حكم باطل من ساعة نسخة {مثال الخمر فالمنسوخ منه أصبح العمل به جريمة سلوكية والقول به جريمة تشريعية والفصل بينهما بالتحقق التاريخي ولن يصعب علي مؤسسة عظيمة مثل الأزهر أن يغلبوا في تعيين تاريخ نزول سورة البقرة2هـ تقريبا ثم سورة الطلاق5هـ تقريبا لينتهي المسلمون عن العمل بالشرائع المنسوخة وتقرير العمل بالشرائع الناسخة}
فهذا انذار وتحذير أذكركم به فحاذروا فكلكم في قبضة الله ولا يعجزه شيئ أن ينزِّل بطشه بالشاكين في شرعه المُعرِضين عن أمره
وأذكِّر بقوله{ ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /الطلاق}
***********
ومن وسائل الإعلام التي يجب الضلوع بدورها =1 المؤسسات الاسلامية كمؤتمرات القمة الاسلامية
=٢ الاعلام الاسلامي الدارج ودوره في دعوة المسلمين للتعرف علي شريعة الطلاق المحكمة في سورة الطلاق
=٣أي وسائل اعلامية أخري مثل الكتاب المطبوع او الاذاعة أو دار الفتوي أو مواقع الانترنت او غير ذلك كثير
=الحرج الذي سيقابله العلماء والفقهاء من جراء تكاسلهم عن تمحيص الأدلة في موضوع الطلاق وعدم اتخاذ شرعة سورة الطلاق منقذا من كل خلاف واختلاف
1= عدم القدرة علي إخماد نيران الخلاف وتحكم الاختلاف بين جمهور المسلمين برغم أن الأزهر وما فيه من دار للفتوي ومجلس التشريع وشيخه والمفتي و..و..و كثير من كثير ..
2. في حين أن نيران الإختلاف ستنخمد عند تفعيل العمل بتشريع سورة الطلاق5هـ ولن تجد فيه مثقال ذرة من خلاف أو اختلاف وذلك لأن الله تعالي أحكم أياته في هذه السورة 5هـ وجعلها الشرعة الباقية الي يوم القيامة
3.وأنا زعيم بذلك أن: لا تجد بتطبيق شريعة طلاق سورة الطلاق5هـ مثقال ذرة من اختلاف وبشكل مطلق لا استثناء فيه ولا تشابه والحديث النبوي الدامغ هو حديث مالك عن نافع عن ابن عمر [عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهي حَائِضٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن ذلكَ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حتَّى تَطْهُرَ،[قلت المدون هذا هو القرء الأول والقرء حيضة١- وطهر١-]
-قلت المدون [لفظ البخاري ثم يمسكها وهو أصح] ثُمَّ َحِيضَ٢، ثُمَّ تَطْهُرَ٢،
قلت المدون هذا هو القرء الثاني والقرء حيضة وطهر ثُمَّ تفيد الترتيب والتعقيب لقرء ثالث هو: إنْ شَاءَ أَمْسَكَ -بعْدُ،وظرف المكان بعد يفيد دخول زمن القرء الثالث في شكل حيضة٣. وإنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ،{تفيد دخول الطهر الثالث٣-} فالمس هو الجماع والجماع لا يكون الا في طهر..والموضع هنا القرء الثالث جاء فيما بعد [القرء الثاني] ودل عليه أداة ثم فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتي أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ. البخاري ومسلم] قلت المدون وظرفي المكان أو الزمان بعد وقبل كل منهما له دلالة في تعيين موضع وزمان الحيض والطهر الثالث بحيث يقطع كل منهما موضع وزمان الحيضة الثانية والطهر الثالث هو طهر الطلاق ..
*****************
المسلمات النقلية والعقلية والأصولية والفقهية التي يجب أن يتعامل بها الفقها والعلماء بل والمسلمون جميعا
1= مسلمة أداة الشرط غير الجازم{لغوية} [إذا طلقتم .]
2= مسلمة لام الــ بعْدِ او اللام بمعني بعد{لغوية} تنقل الحدث قطعا الي بعد الميقات المحدد قبلا في جواب إذا الغير جازمة ولنا في ميقات موسي مع ربه جل وعلا مثلا :⇊⇊
وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِـــ مِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ /الأعراف
] لميقاتنا يعني بعد الميقات المحدد مباشرة{بعد ٤٠ ليلة}
وقوله تعالي { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
(38)/يس} والمعني تجري لنهايةٍ متعينة من خالقها بعد
حركتها فتستقر /
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ
مُسَمًّى{يعني بعد جريانها فاللام لام بمعني بعد}
-{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى {اي بعد الجري}/فاطر}
3.أسلوب نداء يا أيها النبي إذا طلقتم........ فطلقوهن ....{لغوي} ليس معناه الطلاق بل هو الشروع في مسألة الطلاق وليس الشروع كالتحقيق
1.فالشروع في الحدث هو بداية المسار الزمني الذي ينتهي بتحقيق الحدث
2.والتحقيق هو التطبيق الفعلي للحدث لكن بعد انتهاء المسار الزمني
و💥 يمتنع اجتماع الضدين{مسلمة عقلية وأصولية} الامساك والطلاق في وقت واحد هو وقت نهاية العدة فلا يمكن عقل أن تُمسك المطلقة عند بلوغ الأجل قال الله تعالي
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ
لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ قال الإمام الشافعي لا تمسك إلا من كان لها حق في امساكها يقصد الزوجة وكذلك قال ابن قتيبة الدينوري في غريب القران:
ابن قتيبة الدينوري
قال تعالي[[فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ({فإذا بلغن أجلهنّ}... أي منتهي العدّة -: فإمّا أمسكتم عن الطلاق فكنّ أزواجا، أو فارقتم فراقا جميلا لا إضرار فيه تفسير غريب القرآن: 469
* والمسلمة اللغوية التي هي أسلوب الشرط جملة من شقين
الاول هو فعل الشرط
والثاني هو جواب الشرط
وتحقيق جملة جواب الشرط منوط بوقوع فعل الشرط فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف ومفارقة التي فورقت{المطلقة تكرار لا معني له تنزه الله عن اللغو والعبث}
**المسلمة التالية {نقلية تشريعية}وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
**المسلمة التالية [تكليفية] دخل اليها التكليف الإلاهي فأصبحت شرطا في وقوع الطلاق بعد العدة
وما لم تحدث فلا طلاق {وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)
**وإقامة الشهادة غير الإشهاد {مسلمة لغوية وتشريعية}
فإقامة الشهادة لله له أركان لا تقوم الشهادة إلا بها
أما الإشهاد فهو الواقعة بعد استيفاء إقامة للشهادة الاتي بيانها -- تواً
1.عنصر المكان{هل اعتدَّا في بيتهما أم لا
=وهل خرجت المرأة ام لا
=وهل أخرجها زوجها أم لا
=وهل أضر بها زوجها أم لا؟}
=وهل أنفق عليها كما الزوجات أم لا ؟
فكل المذكور هنا تكلبف لهما وهو فرض والفرض شرط في الشيئ لا يقوم إلا به. والدليل أنه فرض
2. وعنصر الزمان[في أخر العدة حتما لازما مع التأكد من أن العدة قد انتهت] وذلك لسبب تعيين موضع التلفظ بالطلاق بلام البعد أو باللام بمعني بعد في الاية فطلقوهن لــــــ عدتهن التي
1.تدخل علي الإسم
2.وتعين البعدية مع ملاحظة أن الله تعالي إستبدل لفظ بعد وجاء بدلا منه لام ال بعد لأن لام بعد تستخدم في التحقيق توا لمجرد إنصرام العدة ولا استخدام لها غير ذلك
بينما لفظة "بعد" قد يتضمن معناها التراخي في البَعْدِيِّة الي اخر مدتها وهو ما أبطله الله العدل المقسط فالزوجة لها حقها في انجاز الوقت والحق بمجرد الإتاحة تواً.تواً.
3.والعنصر البشري[الزوج والزوجة قبيل الطلاق والشاهدان]
4.وتابع العنصر البشري والشاهدان وصفا ونوعا
فالنوع أن يكون من الرجال وليس من النساء
والوصف عدلان مشهور عنهما العدالة {ذوي عدل والشهرة بالعدالة دل عليها لفظ ذوي عدل}
5.وجوب التعرف علي الزوجة سمعا وبصرا بالسمع والرؤية الفعلية لورود احتمال تغيير الزوجة بأخته مثلا أو امرأة غيرها لغرض ما
والقاعدة إن خُرقت اقامة الشهادة في عنصر منها :
فلا شهادة وأُبْطلت إجراءات العدة وعليهما معاودة العدة من الأول
** مسلمة التقوي التي يقوم عليها كل شأن الطلاقمن طاعة لله وصدق التوجه الخاص والعام
** مسلمة أن الله ينزل الرسل بالشرائع ليخرج الناس من الظلمات الي النور في سورة الطلاق وفي أي تنزيل آخر
** مسلمة ضرورة الإنصياع لأمر الله وإلي كل ما ينبه له سبحانه {ذلك أمر الله أنزله إليكم}
** مسلمة {نقلية}هي أن تنبيهات الباري سبحانه منزلة أولا لأحداث سورة التنزيل أولا ثم لكل التنزيلات السابقة واللاحقة فمن ذلك قوله تعالي ذلك أمر الله أنزله إليكم**
*المسلمة التالية "
من وراء الدافع لاضطراب الفقهاء وكثرة اختلافهم في مسائل الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/ii.html
قلت المدون وقوله تعالي *ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ = هو تنبيه الهي شديد الوقع عظيم الجرس يقرع الآذان ويُفزع القلوب
1.فهل من الكائنات من التفت الي أمر الله هذا في سورة الطلاق
2.وهل تساءل أحد مهتما بأمر الله هذا الذي أنزله الينا؟
3.وهل اهتم أحد فقال وما أمر الله هذا؟؟ الذي خصنا بنزوله والاشارة{انزله إليكم..}
4.ولماذا لم يقل ذلك في سورة البقرة2هـ ؟
5.لقد غفل الناس عن أمر الله وهو الشريعة المنزلة بأمره في سورة الطلاق وتقديم العدة احصاءا وتأخير الطلاق جبراً وما يترتب علي هذه التعاليات من رجاء أن يحدث الباري بعد ذلك أمراً.. فإنا لله وإنا إليه راجعون!
موقف من طلق واكتشف أنه علي غير حقيقة مخالفا لأمر الله في سورة الطلاق كيف يفعل؟
قلت المدون
-يصحح القاضي الخطأ بالتفريق حالا ثم تُرد الي الأصل بعد عدة 3 حيضات او 3 أشهر قمرية بعقد وصداق جديدين
-أو تمتنع من الأثنين حتي تضع حملها ثم تُخيَّر لمن ترجع بعقد جديد ومهرٍ جديد..
-والا اعتدت منه ثم في آخر العدة تُخير بين الزوج الأول-كصاحب حق- وبين أن يُفرق بينهما
=وتقام الشهادة علي كل الحدث وتحدث اجراءات زواج جديد لأي من تختار حتي تكون البداية نقية لواحد فقط
*المسلمة اللغوية والعقلية والأصولية
زمن الشرائع التي فهمها كثير من الناس خطأ بغير تعمد فالورطة التي أوقعوا أنفسهم بسوء فهمهم لقاعدة العكس في اللغة والمنطق
*فقاعدة العكس لا يمكن تفعيلها بين أكثر من عنصرين فالطلاق في الحيض أو الطلاق في الطهر عنصران لا يصلح معهما قاعدة العكس لأن معهما عنصر ثالث هو الطلاق للعدة
فكل الفقهاء اعتبروا أن بينهما عكس فأخطأوا ونتج عن هذا الخطأ أن فهموا أن الطلاق لا يكون ألا في الطهر لأن الطهر ضد الحيض فنتج الخطأ بثلاثة أذرع
1.أنهم اعتبروا أن الطلاق لا يكون الا في طهر لأن النبي صلي الله عليه وسلم أبطل طلاق ابن عمر لكنهم تسرعوا في الفهم لأن الرسول لم يبطله لكونه في الحيض إنما أبطله لكونه حدث لغير العدة وشتان بين الطلاق للطهر والطلاق للعدة {راجع نص حديث مالك عن نافع عن ابن عمر وتعقيب النبي عليه هذا التعقيب الذي بيَّن فيه سبب إبطاله للحدث} وغاب عن ناظرهم أن المرأة الحامل طلاقها الحق في زمن نفاثها{والنفات حيض}
2.اعتبروا الحيض والطهر {حالة المرأة} ولم يتنبهوا أن الله ورسوله قصدا بها زمن الحدث نفسه ولم يقصدا حالة المرأة من حيض وطهر
=فالحيض زمن ووقت
=والطهر زمن ووقت
=والطلاق بعد العدة زمن ووقت
وانعدم العكس بينهما لوجود سبب ثالث هو الطلاق للعدة
**والوقع الحقيقي في مقصود الله ورسورله الذي ظهر من الآيات هو عنصر الوقت فيهم وليس عنصر الحالة *** لذلك كان إرجاع النبي {صلي الله عليه وسلم} امرأة ابن عمر له بسبب أنه لم يطلق بعد العدة {عنصر الوقت والزمن} راجع الحيث من أصح طرقه مالك عن نافع عن ابن عمر..قد سبق في أول الصفحة
2. بطلان اعتبار الحيض لتشريع طلاق أولات الأحمال في نفاثهن والنفاث حيض قال تعالي {وأولات الاحمال....الاية}
***********
= وجوب انصياع الناس جميعا لدين الله في أصغر التكاليف وأعظمها ومنها شرعة الطلاق المنزلة في سورة الطلاق5هـ
لقد حق علي كل مسلم طاعة الله وطاعة رسوله في شتي مناحي الشرع الحنيف وكتاب الله فيه ما لا يكاد يحصي من أدلة طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم فقط وما عداهما ليس لأحد منهم حق التشريع
والتدخل في محيط دائرة التشريع ممتنع في حق البشر جميعا عدي محمد النبي رسوله صلي الله عليه
********
= وكيف يتعامل المسلمون ويفرقون بين تقاسم جزئيات شرعة الطلاق في السورتين البقرة2هـ والطلاق5هـ
1. باتباع قواعد الطلاق بينهما في ضوء المنسوخ من جزئيات التشريعين
*فسورة الطلاق5هـ لاحقة في نزولها علي سورة البقرة5هـ يعني سورة الطلاق ناسخة لجُل أحكام الطلاق الموجودة بسورة البقرة2هـ
فتشريع سورة البقرة2هـ تم نسخ قاعدته المؤسسة سابقا علي ترتيب أحداثه بقاعدة كلية هي:
التلفظ بالطلاق ثم عدة الإستبراء ثم التسريح
وتبديلها بقاعدة كلية هي:
تبدأ بعدة الإحصاء ثم الإمساك أو الطلاق ثم التفريق ثم الإشهاد
*********
= وما هو تصرف الناس إزاء نظرة السلف والخلف لمسائل الطلاق خاصة التي تجدرت أوتادها في قلوب السالفين وورَّثُوها لخلفهم من المسلمين
التصرف بإختصار هو الإنصياع لله ورسوله وسيبقي من يدافع عن الباطل بحجة أن الإنتصار لمن هو أفقه وأعلم واجب؟ --- فالله هو من تجب له النصرة ورسوله شاء من شاء وأبي من أبي وهذا العلم بسطه الله لكل عباده لكنه سبحانه هو من يهدي من عباده من يشاء للفهم الصائب.. ولا جغرافيا لمن يكون الهدي؟ { ولكن الله يهدي من يشاء }
...........................
= وهنا تظهر قضية هي: لمن تجب التبعية والإنصياع
=هل لله ورسوله في هيئة النصوص المنزلة قرانا وسنة صحيحة
=أم تصدير ما يقال عن فهم السلف للدين الحنيف؟؟
*وقد علمنا من حادثة سليمان وداود عليهما وعلي نبينا الصلاة والسلام أن الله الواحد هو الذي يمتن علي بعض عباده بفهم ما يشاء من المسائل ويمنع من يشاء من ذلك
=ثم لدينا نور وبرهان ساطع منزَّل في كتاب الله من ذلك قوله تعالي: قال تعالي { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ {قلت المدون هذا دليل عام} لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاستبقوا الخيرات=={قلت ومن الخيرات اتباع منهجه جَلَّ وعلا في سورة الطلاق خاصة بعد ثبوت نسخ جُلِ أحكام طلاق سورة البقرة}== إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)/سورة المائدة}
*************
وما هي مساند الإعاقة لدينا في تفعيل مآخذهم لفهمهم لآيات القران والسنة الأصح في حدود الكم الهائل من الأدلة –المتبعثرة في صدور الفقهاء سالفا بحكم انعدام وجود فهارس للمصادر المتعين فيها جزئيات الشريعة الغراء لموادها الفقهية لديهم
-قلت المدون اولاً لقد أنزل الله كتابه بلسان عربي مبين فجعل سبحانه الحجة وأقامها علي عباده
ثانيا كلف كل واحد من عباده بما أتاه الله من وسعها
فالراوي لم يطالبه الله بالرواية وليس في وسعه الضبط في الحفظ فهو المسئول عن تداعيات حفظه من تغيير للشرائع المترتبة علي قلة ضبطه في النقل..
ثالثا إن هدي الله هو الهدي وما من تكليف في شرع الله الا وله عند الله حجة وبرهان ولا تبتئس بمن يسارع في الإعراض والبعد عن الحق المبين فكل أحكام الحق مفصلة بدرجة تكليف الله لعبادة{قال تعالي لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها/سورة الطلاق}
-والله تعالي الذي لم يكلف نفسا بقدرٍ فوق قدرتها-لن يسائلها إلا علي قدرتها في كل مناحي التكليف وقدرتها الفعلية قلت المدون والتجاوز في النقل لأحاديث الرسول بعجلة ودون تريث هو من المقحمات المغفورة ما اجتبت الكبائر.. لكنها لا تلزم الباري مثقال ذرة من تكليف فأغلاط العباد ولو بغير قصد لا يتغير لها تشريعات الله الواحد لأنه الحق المطلق وتجاوزات العباد ليست من الحق..
*وقد يعتبر بعض من يشك .. أن هذه دعوة للإعراض عن بعض الاحاديث حاشا لله وحاشا لرسوله بل هي دعوة للإلتزام بنصوص القران والسنة[ الأصح] لأن القران قد حفظه الله بعهد لا يمكن أن يدرج في متنه حرف زيادة ولا يمكن أن ينقص من متنه نقطة في حرف في كل المصحف واستقر عهد الله علي هذا الشأن ولو اجتمعت أمم الضلال لتغيره أو تحريفه فلن يمكنهم ذلك ومثل ذلك السنة الأصح
لكن بدت مسائل الادراج او التحريف او التدليس او التصحيف او قلة الحفظ او اضطراب الضبط او الاتقان او كل علل المتون في محفوظات السنة المطهرة الدخيلة عليها متناسبة في القدر والكم مع قدر وكم تجاوزات الحفاظ في حفظهم وتفاوت ما بينهم في درجات العدالة والتوثيق والحفظ والأمانة والضبط في النقل والرواية بينهم ولا مناص من مواجهة هذا الواقع المؤلم
لكن حل هذا لا يمكن أن يكون بتجنيب السنة والإعراض عنها فهي: أي السنة الصحيحة { جزء أصيل من الشريعة المنزل من عند الله لا يمكن الاعراض عن بعضه او كله الا ما عرفنا انه ضعيف او موضوع او مدرج او مدلَس او مضطرب او محرف او مروي بالاجمال او الايجاز او المعني او التصور والفهم دون اللفظ او الاختصار او الاضطراب او معارضة الثقة لمن هو اوثق منه او الشذوذ او النكارة وكل ذلك حذَّر منه النبي صلي الله عليه وسلم في قول مختصر قائلا {نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي فوعاها، فبَلَّغها مَن لَم يَسْمعها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فِقْه لا فِقْهَ له، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاص العمَل لله، والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تكون من ورائهم} } والفرق بين النص القراني والحديثي في وسيلة النقل هو أن القران نُقل الينا عن طريق جبريل الملك أما نص الحديث النبوي فهو حق لا مراء فيه لكن ناقليه عن النبي صلي الله عليه وسلم بشر يجري عليهم ما يجري علي الناس من حفظ واتقان او خلط ونسيان لذلك حذر النبي صلي الله عليه وسلم من نقل الحديث إلا كما سمعه السامع لا يزيد عليه ولا ينقص منه
قلت المدون
أيها المسلمون ألا يكفيكم أن الله ورسوله أنزل علي رسوله دينا قيِّما بعلمه أودعه كتابه الذي لا يأتية الباطل من بين يديه ولا من خلفه
= إذ هو العزيز الحكيم فهو محاط بحفظ الله من جميع جوانبه عهدا
عليه وهو القوي المتين فلذلك نرتكن عليه**ومن تنزيله جل وعلا حكمته التي أنزلها
علي قلب رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم فما الضمان إذن؟؟
فكلاهما تنزيل وكلاهما محفوظ وكلاهما شرع من عند الله
غير أن الحكمة النبوية قد خاض في طرقها الناقلون لها من
كل طوائف الناقلين من : العدول الثقات الحفاظ المتقنين ومن العدول الثقات المتفاوتين
في الحفظ وبتفاوت ما بينهم في درجات الحفظ والضبط مما نتج عن ذلك تعدد
الروايات للحديث الواحد بنسبةِ تفاوت الرواة في الإتقان والحفظ وهو الأمر الذي
انتج تعدد الآراء الفقهية في الموضوع الواحد ولا غني عن التحقق من أصح روايات
الحديث في كل موضوع فقهي ينشأ فيه خلاف ومن خلاله اختلاف فقهي:
- بمعني أن كل الخلافات في أي موضوع ليس فيها الا قول واحد
هو الصواب وباقي هذه الخلافات ليس صحيحا
– كما أنه ليس بصواب أن يتبع كل أحدٍ من المسلمين شيخا أو مذهبا أو طريقا لأنها نشأت من مواد الخلاف بينهم المتأسسة علي التفاوت في الرواية بقلة حفظ او ضبط الرواة للحديث الواحد وتفاوت ضبطهم فيما يرْوون
قال تعالي مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)
= لكن سُنَّة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحق الخارجة من فم النبي صلي الله عليه وسلم هي في قوة القران بحق لا مراء فيه ولا ظن ولا ينكر ذلك الا أفاك ممار مبطل
إن الله قد أنزل سورة الطلاق في قرابة العام 5هـ بشكل ومضمون مخالف تماما لشكل ومضمون لتنزيل يستكمل المقال أتيا ان شاء الله
انظر الراوبط التالية ملحوظة ان لم يعمل الرابط قم بنسخه كوبي وابسطه في مستطيل جوجل للبحث
نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2019/01/9.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post_14.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/02/blog-post_74.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/23.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/03/blog-post_28.html
******************
كيف تغمل مجموع المسلمين بعد النبي صلي الله عليه وس...
ما اواجب علي أمة الاسلام تجاه شريع الطلاق المنزلة ...
نداء 4-- تشريع سورة الطلاق الذي أهدره الناس بما ف...
🅜 نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف
(لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِك...
*اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلق...
الخلع https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/5.html
اللام بمعني بعد في تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/3.html
http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_30.html
المصحف مكتوبا وورد
http://moshaf70.blogspot.com.eg/
مدونة الطلاق للعدة
http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html
دليل مواقع الطلاق للعدة
http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_97.html
دليل ثاني لمواقع الطلاق للعة
http://moshaf70.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post_48.html
===================================
الجمعة 20 جماد اول 1443 / 24 ديسمبر 2021
العربية | English
| Türkçe | Svenska
الرئيسية
الترجمة
المقالات
الأبحاث
الكتب
الفتاوى
الخطب
المحاضرات
ابن حزم
أرسل استفتاء
الرئيسية
مقالات
مجموع مخطوطات
المحلَّى بالآثار بشرح المجلَّى بالاختصار الثلاثاء 4 ربيع الآخر 1443 / 9 نوفمبر
2021
مجموع مخطوطات المحلَّى بالآثار بشرح المجلَّى بالاختصار
لأبي محمد ابن حزم الظاهريِّ الإصدار الأول: 1443 / 2021 الحمد لله رب العالمين،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله
عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما
...
بواعث الشرك في
العبادة في وثيقة سريانية الأربعاء 14 ربيع الأول 1443 / 20 أكتوبر 2021
في مكتبة الكاتدرائية الكلدانية في ماردين مخطوطة
سريانية فيها نصوص متفرقة، منها: «مناظرة بين مسلم وراهب سرياني». والرجلان
مجهولان، لكن وُصف المسلم بأنه من رجالات القائد الأُموي العظيم مَسلمةَ بن عبد
الملك بن مروان (ت: 121/739) رحمهم الله تعالى، وقد ...
هل الإسلام السياسي
يمثل مستقبل الإنسانية كما يزعم أبو يعرب المرزوقي؟! الاثنين 20 صفر 1443 / 27 سبتمبر
2021
كان الإسلاميون الحركيون يخاطبون الشعوب المسلمة بشعار:
(الإسلام هو الحل)، أما المتفلسف
التونسي أبو يعرب المرزوقي فقد خرج علينا بشعار أوسع وأضخم: (الإسلام السياسي يمثل مستقبل
الإنسانية)، وجعل هذا عنوانًا لمقال نشره حديثًا. ولا شكَّ أن المرزوقي أعمق فهمًا
وإدراكًا ...
الاعتقاد في القرآن
العظيم بين تديُّن ابن حزم واستخفاف حاتم العوني الجمعة 21 ذو الحجة 1442 / 30 يوليو 2021
الاعتقاد في القرآن العظيم بين تديُّن ابن حزم واستخفاف
حاتم العوني الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده
ورسوله الأمين، وأشهد ...
سياسة الإسلام لا
التفسير السياسي للإسلام ـ ردًّا على وفاء الرشيد الجمعة 2 ذو القعدة 1442 / 11 يونيو
2021
بقلم: عبد الحق التركماني رئيس مركز دراسات تفسير
الإسلام في بريطانيا وقفتُ على مقال الكاتبة وفاء الرشيد الأول: (الدين ليس
سياسة)، ومقالها الثاني: (بل الدين غير السياسة والإمامة ليست من أصول الاعتقاد)؛
فوجدت كلامها خاليًا من التحقيق العلمي، وأنها في خطئها وخلطها ...
العقيدة الفطرية
للمسلمين الجُدد في الصفات الإلهية
السبت 18 شوال 1442 / 29 مايو 2021
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Ÿ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ Ÿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ}. {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ
الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
...
ماذا وراء منع
مكبرات الصوت على المنائر في غير الأذان؟ الخميس 23 شوال 1442 / 3 يونيو 2021
أتابع منذ أيام الجدل المثار في السعودية حول قرار وزارة
الشؤون الإسلامية إلزامَ الجوامع والمساجد بإغلاق مكبرات الصوت على منائر الجوامع
والمساجد في غير الأذان والإقامة، فقد كانت العادة أن تبثَّ الصلواتُ كلُّها ـ حتى
صلاة التراويح والقيام وخطبة الجمعة
...
نموذج من عدالة
القوانين الوضعية وصيانتها لحقوق الإنسان الاثنين 12 جمادى الآخرة 1442 / 25
يناير 2021
أندرس بريفيك
Anders Breivik مواطن نرويجي ولد في أوسلو سنة 1979،
وتأثر منذ شبابه بالتيارات القومية المتعصبة، وانتهى به الأمر إلى أقصى اليمين المتطرف،
حتى صار يفتخر بوصف نفسه بالفاشية والنازية. استحكم الحقد والكراهية في قلبه،
وحوله التعصب الجاهلي إلى
...
هل ضُلل عامةُ
المسلمين بفتوى إخراج زكاة الفطر قوتًا؟! الأحد 28 رمضان 1442 / 9 مايو 2021
أطلعني عددٌ من طلاب العلم على مقالات ومنشورات وتعليقات
تؤكد على أن صدقة الفطر (أو: زكاة الفطر) يكون نقدًا أو قوتًا، فكلا الأمرين جائزٌ على
التخيير، أما القول بعدم إجزاء إخراجها نقدًا؛ فتشدُّدٌ وتنطُّعٌ، وجهلٌ بمقاصد الشريعة.
وتؤكد ـ أيضًا ...
العشر الأواخر وقت
العبادات المحضة لا مطلق الأعمال الصالحة الخميس 25 رمضان 1442 / 6 مايو 2021
نص المنشور: «لا تبحثوا عن ليلة القدر بين أعمدة المساجد
فحسب، بل ابحثوا عنها في رضا أب وأم وأخ وأخت، في صلة رحم، وإطعام مسكين، وكسوة
عارٍ، وتأمين خائف، ورفع مظلمة، وكفالة يتيم، ومساعدة مريض، وتفريج كربة. ابحثوا عنها
في رضا ...
الصلاة لا تغير
العالم، الصلاة تغيرنا نحن ونحن نغير العالم الأحد 28 رجب 1441 / 22 مارس 2020
قصة مقال: (يوم تركت الصلاة): يعَدُّ مقال: (يوم تركت
الصلاة) الذي نشر لأول مرة في صحيفة (الاقتصادية) السعودية، يوم الاثنين
17/9/2007، العدد: (5089)؛ أشهر مقالات
الكاتب والإعلامي ورجل العمل الخيري السعودي الأستاذ نجيب الزامل. بدأ الزامل
مقاله بهذه الجملة: (السرُّ في الصلاة
...
A Glimpse at “Harun Yahya” (Adnan Oktar)
الأربعاء 30 جمادى الأولى 1442 / 13 يناير 2021
Shaykh ’Abd al-Haqq Turkmani (hafidhahullāh) ON “HARUN YAHYA” (ADNAN OKTAR)[1]
__________ In the Name of Allāh, the Most Beneficent, Most Merciful Many
brothers have asked me about the ’aqeedah [creed] of the Turkish writer and
preacher Adnan Oktar and his Manhaj. Due to what has ...
نبذة عن هارون يحيى السبت 2 رجب 1442
/ 13 فبراير 2021
سألني كثير من الإخوة عن عقيدة الكاتب والداعية التركي
عدنان أوكطار Adnan Oktar (عدنان أوكتار/ عدنان أوقتار/ عدنان أوقطار) ومنهجه، بمناسبة ما
انتشر في هذه الأيام من خبر الحكم عليه بالسجن أكثر من عشرة قرون (1075 سنة)، وذلك
لإدانته بجرائم فساد أخلاقي وجريمة منظمة ومخدرات،
القرضاويُّ والقضية
المصيرية الكبرى: توبةٌ حادثةٌ أم انفصامٌ مزمنٌ؟! الأربعاء 11 شوال 1438 / 5 يوليو
2017
الحمد لله ربِّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: فقد وقفتُ على كتابٍ جديدٍ للشيخ الدكتور يوسف القرضاويِّ، عنوانُه:
(القضايا المبدئية والمصيرية
الشيخ علي الحلبي
وأصحاب التراكيب الخبيثة الأحد 30 ربيع الأول 1442 / 15 نوفمبر 2020
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد
ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله
وأصحابه وأنصاره وأتباعه إلى يوم الدين. أما بعد: فقد بلغني خبر وفاة الشيخ المحدث
علي بن ...
الإعلام بمخالفة
حاتم العوني لاتفاق الأئمة الأعلام على نفي قوم إبراهيم عليه السَّلام السَّمعَ
والنَّفعَ والضَّرَّ عن الأصنام
الجمعة 8 صفر 1442 / 25 سبتمبر 2020
بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ الحمد لله رب
العالمين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وليُّ الموحِّدين، وأشهد أن
محمدًا عبده ورسوله المبعوث بالحقِّ المبين، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابه
أجمعين. أما بعد: فقد أخبرنا الحقُّ سبحانه عن حوار ...
المزيد عدد المشاهدات :
2532
المراد الأهم من
العبادات بين الطاعة وجمع الحسنات
الأحد 16 ربيع الأول 1442 / 1 نوفمبر 2020
الرد على كلمة: (المراد الأهم ليس جمع الحسنات) للشيخ
عُبيد بن سالم العمري بقلم: الشيخ عبد الحق التركماني بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد
أن محمدًا عبده ورسوله صلَّى الله عليه وعلى آله
حقيقة التوحيد عند
المتكلمين: ردٌّ على تدليس وتلبيس حاتم العوني الأحد 3 صفر 1442 / 20 سبتمبر 2020
حقيقة التوحيد عند المتكلمين: ردٌّ على تدليس وتلبيس
حاتم العوني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد ألا إله إلا
الله وحده لا شريك له، وليُّ الموحِّدين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله المبعوث
بالحقِّ المبين، صلى الله عليه وعلى آله ...
بابٌ: مَنْ ترَكَ
صلاة الفجر يومَ الحجِّ الأكبر
الخميس 5 ذو الحجة 1439 / 16 أغسطس 2018
بابٌ:
مَنْ ترَكَ صلاة الفجر يومَ الحجِّ الأكبر عند المسجد
الحرام وهو محرِمٌ بالحجِّ! (فلو علِمَتِ العامَّةُ أنَّ تفويتَ الصلاة كتفويت
شهرِ رمضانَ باتفاق المسلمين؛ لاجتهدوا في فِعْلِها في الوقت) شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين.
أما ...
لا ردًّا على
المتعالم المفتون وسيم يوسف بل حراسةً لعقائد المسلمين الأحد 1 ربيع الأول 1439 / 19 نوفمبر 2017
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فإن القنوات الفضائية، وبرامج التواصل
الاجتماعي، قد أبرزت في الساحة الإعلامية ...
المزيد عدد المشاهدات :
1461
خالد الفيصل
والفرقان بين العبادة والسياحة
الأحد 19 ذو الحجة 1438 / 10 سبتمبر 2017
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: في المؤتمر الصحفي لحجِّ هذا العام (1438)
سألتْ صحفيةٌ سمو الأمير
...
واحسرتاه! أَفي عُقر
دار الإسلام يُتلاعَبُ بأصول الإيمان؟!
الخميس 22 شعبان 1438 / 18 مايو 2017
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء
والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فإن من غربة الإسلام، وذهاب
العلماء، وتصدُّر الرويبضة، ومما يؤلم كلَّ مسلم، ويقطِّع قلبه ـ إن كان في القلب
إيمان وتعظيم لدين الله عزَّ وجلَّ
...
Seven Islamic enlightenments regarding the
suicide attack in Stockholm الجمعة 17 ربيع الأول
1438 / 16 ديسمبر 2016
Seven Islamic enlightenments regarding the suicide attack in Stockholm Shaykh Abd
Al-Haqq Turkmani Translated by Abul Abbaas Naveed Ayaaz All praise is for
Allaah, Lord of the Worlds; I bear witness there is no deity worthy of worship
except Allaah, He is ...
المعيار لفكر حسن
البنَّا السبت 14 المحرم 1438 / 15 أكتوبر 2016
المعيار لفكر حسن البنَّا مقال بحثي في نظرية التفسير
السياسي للإسلام عند حسن البنا الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، الملك الحقُّ المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الهادي
الأمين، صلى الله وسلَّم عليه
...
المزيد عدد المشاهدات :
785
الدرس الأهم من فتنة
فتح الله كولن الأحد 25 ذو القعدة 1437 / 28 أغسطس 2016
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: قبل سنوات قليلة قامت الشخصيات الإعلامية للإسلاميين
الحركيين بحملة دعائية كبرى
...
المعيار لفكر سيِّد
قطب الجمعة 15 صفر 1437 / 27 نوفمبر 2015
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: الكاتب والأديب الشهير سيِّد قطب هو كاسمه
سيِّدٌ وقطبٌ بين أعلام
...
قراءة في كتاب:
الحوار مع أهل الكتاب الأحد 16 جمادى الآخرة 1428 / 1 يوليو 2007
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: اسم الكتاب: الحوار مع أهل الكتاب أسسه
ومناهجه في الكتاب والسنة المؤلف:
...
أثر التفسير السياسي
للإسلام في تحريف مفهوم الجهاد
الاثنين 3 جمادى الآخرة 1436 / 23 مارس 2015
أثر التفسير السياسي للإسلام في تحريف مفهوم الجهاد كلمة
للشيخ عبد الحق التركماني في مؤتمر الإسلام ومحاربة الإرهاب الذي عقدته رابطة
العالم الإسلامي في مكة المكرمة: 3-6 جمادى الأولى 1436هـ الحمد لله رب العالمين وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
...
قصة النقد والتجريح
للكاتب الشهير سيد قطب الجمعة 22 المحرم 1436 / 14 نوفمبر 2014
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، الملك الحقُّ المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الهادي الأمين، صلى
الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فيُثار في هذه الأيَّام سؤال
عن سبب ...
كلمة عن (روح
الإسلام) الجمعة 1 صفر 1434 / 14 ديسمبر 2012
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا
كثيرًا. أما بعد: فإن من المواقع الإسلامية المشهورة موقع: (روح الإسلام)، أنشأه
منذ سنوات بعض ...
الرد على شبهة في
استباحة دماء العاملين في المنظمات الخيرية والإغاثية الخميس 14 جمادى الأولى 1425 / 1 يوليو
2004
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: دين الإسلام دين الحق والخير، والعدل
والرحمة، والوفاء بالعهود والمواثيق، وقد ...
المفهوم الجمعي
للأمة وفقه أحاديث الفتنة والخروج
الثلاثاء 6 ذو الحجة 1435 / 30 سبتمبر 2014
المفهوم الجمعي للأمة وفقه أحاديث الفتنة والخروج وأثر
جماعات وأحزاب التفسير السياسي للإسلام في تمزيق الأمة (مجموع تغريدات) بِسْمِ
اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 1- قال تعالى: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ . وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ
إِلَيْنَا رَاجِعُونَ . فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ ...
المزيد عدد المشاهدات :
448
(داعش) صنيعة
التفسير السياسي للإسلام الاثنين 1 شوال 1435 / 28 يوليو 2014
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: يدور في هذه الأيام جدل بين العلماء
والمثقفين والساسة عن أصل ..
بطلان القول بجواز
إفطار الصائم قبل غروب الشمس
السبت 1 رمضان 1435 / 28 يونيو 2014
الحمد لله رب العالمين، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا
شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فلا يخفى أنَّ شهر رمضان المبارك يقع في هذه
السنوات ..
السَّجن بلا محاكمة
بين السياسة الشرعية والقوانين الوضعية الثلاثاء 4 رمضان 1435 / 1 يوليو 2014
الحمد لله ربِّ العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله
عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعدُ: فقد عكفتُ ثلاثة أشهر على كتابة بحث في ...
حول تفسير: {أصحاب
الأخدود} في ترجمة معاني القرآن بالسويدية الثلاثاء 6 ربيع الآخر 1425 / 25 مايو
2004
سعادة الأستاذ المكرم ………….. حفظه الله السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته أما بعد: فإشارة إلى سؤالكم عمَّا ذكره الأستاذ محمد كنوت رحمه
الله في تعليقه على الآية الكريمة: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} [البروج: 4]،
فقال: (يحيل مؤلف التعليقات [يعني محمد أسد رحمه الله في (تفسيره) .
بل خلافُكم مع صحيح
السنة النبوية الأحد 2 ربيع الأول 1434 / 13 يناير 2013
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، الملك الحقُّ المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الهادي الأمين، صلى
الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعدُ: فإنَّ المبادئ والقيم ونظم
الحكم والسياسة ...
المزيد عدد المشاهدات :
757
إجماع فِرَق
المسلمين على أنَّ ما يصرِّح به عدنان إبراهيم هو الكفر المبين الأحد 20 جمادى
الأولى 1434 / 31 مارس 2013
الحمد لله ربِّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، القويُّ المتينُ، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه المبعوث بالحقِّ
المبين، صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى
يوم الدِّين. أما بعد: ...
المزيد عدد المشاهدات :
838
إذا أنكرتم مسلسل
عمر فلا تنسوا آلام المسيح!
الجمعة 16 رمضان 1433 / 3 أغسطس 2012
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا
على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما
بعد: فلا يزال ...
المزيد عدد المشاهدات :
438
أضرار الصيام
ومخاطره على المريض الخميس 1 رمضان 1433 / 19 يوليو 2012
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، صلى الله
عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: فعبادة الله عزَّ وجلَّ هي الغاية التي
خلق الله ...
المزيد عدد المشاهدات :
650
1
2
3
الرئيسية
الترجمة
الفتاوى
المقالات
ارسل استفتاء
الخطب
الأبحاث
المحاضرات
الكتب
ابن حزم
ش
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق