ج1.تهذيب
التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
كتاب تهذيب التهذيب
للامام الحافظ شيخ الاسلام
شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 852 هـ
الطبعة الاولى 1404 هـ - 1984 م
الجزء الأول
دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
بسم
الله الرحمن الرحيم ترجمة المؤلف ابن حجر العسقلاني (773 - 852 ه) نسبه: هو شهاب
الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد، المعروف بابن
حجر، الكناني (1)، العسقلاني (2)، الشافعي، المصري المولد والمنشأ والدار والوفاة
القاهري.
مولده: ولد في شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة للهجرة في منزل كان يقع على شاطئ
النيل بمصر، وكناه أبوه (بأبي الفضل) تشبها ببعض قضاة مكة، ولقبه (شهاب الدين).
شهرته: وأما شهرته (بأبن حجر) اختلفت المصادر في اعتباره اسما أو لقبا، وإذا كان
لقبا هل هو لقب أحد أجداده فطغى على العائلة كلها ؟ أم أنه لقب لحرفة
أو مهنة أو صناعة.
قال السخاوي: هو لقب لبعض آبائه، وهو الراجح (3) وذهب بعضهم إلى أنه نسبة إلى آل
حجر، وهم يسكنون الجنوب الآخر على بلاد الجريد وأرضهم قابس (4).
أصله: تجمع عبارة المؤرخين على أصالة ابن حجر العربية وقد قال في نفسه: أنه كناني
المحتد من قبيلة كنانه وذلك كما جاء في (المجمع المؤسس) (5) نقلا عن أبيه وبخط
يده.
نشأته: نشأ الحافظ ابن حجر يتيما حيث مات أبوه وهو في الرابعة من عمره، وماتت
__________
(1) نسبة إلى قبيلة كنانة.
(2) نسبة إلى عسقلان، وهي مدينة بساحل الشام وهي من فلسطين.
(3) الضوء اللامع 2 - 36.
(4) المنهل الصافي 1 - 252 مخطوط.
(5) ق 243.
(*)
امه
قبل ذلك وهو طفل، فاصبح في وصاية زكي الدين أبي البكر الخروبي وكان تاجرا كبيرا
وقد اعتنى به غاية العناية فأدخله المكتب بعد أن اكتمل عمره خمس سنوات (1) فأكمل
حفظ القرآن الكريم وله تسع سنين على محمد بن عبد الرزاق السفطي.
ولما بلغ الحادية عشرة من عمره سنة 784 حج مع زكي الدين الخروبي وجاور بمكة
والقدس، وهناك اشتغل بالاعادة (2).
وحفظ بعد رجوعه مع الخروبي إلى مصر سنة 786 عمدة الاحكام للمقدسي، ومختصر ابن
الحاجب في الاصول، وملحة الاعراب للهروي، وألفية العراقي، وألفية ابن مالك
والتنبيه في فروع الشافعية للشيرازي.
تميز بين أقرانه بسرعة الحفظ، وبلغ من أمره أن حفظ سورة مريم في يوم واحد.
وصرف همته نحو ما يروم حفظه وكان حفظه تأملا على طريقة الاذكياء (3).
كما قدر له أن يقرأ القرآن الكريم تجويدا على (الشهاب الخيوطي) 807 ه وسمع
الصحيح أيضا من أبي الفرج عبدالرحمن بن المبارك الغزي (777) ه.
وبلغ به الحرص على تحصيل العلم مبلغا جعله يستأجر بعض الكتب ويطلب اعارتها له.
واشتغل مدة بالتجارة (4) بعد موت الخروبي (787) ه ولما بلغ التاسعة عشرة من عمره
نظر في فنون الادب (5).
طلب الحديث: تمثل سنة 793 ه منعطفا في حياة ابن حجر - حيث حبب إليه علم الحديث
النبوي فاقبل عليه بكليته، وكان شيخه في هذا العلم زين الدين العراقي (806) ه الذي
لازمه عشر سنوات وأرخ لهذه الفترة بقوله: رفع الحجاب، وفتح الباب، وأقبل العزم
المصمم على التحصيل، ووفق للهداية إلى سواء السبيل (6) فقرأ على مسندي القاهرة
ومصر الكثير في مدة قصيرة ووقع له سماع متصل عال لبعض الاحاديث.
__________
(1) ابن حجر: رفع الاصر ق - 37 أ.
(2) ابن حجر: انباء الغمر 1 - 261.
(3) لحظ الالحاظ 326 - وعنوان الزمان ق 36 - 1 والجواهر والدرر ورقة 17، جمان
الدرر 3 - أ.
(4) المنهل الصافي 1 - 1113.
(5) الجواهر والدرر 3 - 18.
(6) السخاوي: الجواهر والدرر ق 22 أ، والذيل على رفع الاصر 79.
والدكتور شاكر - ابن حجر 91.
(*)
وهناك
رأي لبعض الباحثين المعاصرين حيث قال: وهنا يمكن تفسير ذلك على خلاف ما ورد لدى
بعض مراجع ترجمته من أن المقصود بذلك هو أندفاعه بالكلية إلى الحديث النبوي، لانه
في هذه الفترة وما يليها لم يقصر همته على الحديث النبوي - فقط - وأن جعل لتحصيله
الصدارة بين العلوم والمعارف، وإنما كان الحرص على تحصيله مع الالمام بغيره على
سبيل التعمق فيها، وساق الادلة على صحة مدعاه من قول البقاعي: فاطلق - أبن حجر -
عنان عزمه بقية العلوم فأكب عليها: الفقه والنحو، والاصلين، وعلوم الادب المعاني
والبيان وغيرهما حتى
مهر فيها (1).
وقول ابن فهد المكي: وجد في طلب العلوم فبلغ الغاية القصوى (2).
زوجاته تزوج الحافظ ابن حجر عندما بلغ عمره خمسا وعشرين سنة وذلك في سنة (798) من
(أنس) ابنة القاضي (كريم الدين عبد الكريم بن أحمد بن عبد العزيز) ناظر الجيش وهي
من اسرة معروفة بالرئاسة والحشمة والعلم (3) فاعتنى بها، واسمعها الحديث المسلسل
بالاولية على شيخه حافظ العصر (الزين العراقي) و (الشريف بن الكويك) وحصل لها جملة
من الاجازات باستدعاءات عدد من الحفاظ والمسندين، كما استصحبها معه إلى الحج سنة
(815 ه) وحدثت بحضور زوجها، وقرأ عليها الفضلاء، واستولدها عدة بنات هن (زين
خاتون) و (فرحة) و (غالبة) و (ورابعة) و (فاطمة) ولم تلد ذكرا (4) وكان كثير
التبجيل لها، وهي عظيمة الرغبة فيه.
كما تزوج أرملة الزين أبي بكر الامشاطي ورزق منها (آمنة) ولم تعش طويلا حيث ماتت
في شوال سنة 836 وبموتها طلق امها.
وتزوج من (ليلى) ابنة محمود بن طوعان الحلبية عندما سافر مع الاشرف سنة 836 ه
__________
(1) البقاعي: عنوان الزمان ق 37 - 38 - 1.
(2) ابن فهد المكي: لحظ الالحاظ 230، والتاريخ والمنهج 76.
(3) أنباء الغمر: 1 - 394 - 513.
(4) الجواهر والدرر ق (327) أ.
(*)
إلى
آمد.
ولم يرزق منها أولادا.
هذا ورغبة منه في مولود ذكر تسرى ب (خاص ترك) سارية زوجته.
وانجب منها ولده الوحيد (بدر الدين أبي المعالي محمد) سنة 815 ه.
وكان حريصا على تعليمه وتهذيبه فحفظ القرآن وصلى بالناس كما كانت العادة جارية في
(826 ه) وأسمعه الحديث على الواسطي وجماعة.
وبلغ من حرصه واهتمامه به أن صنف كتابه (بلوغ المرام من أدلة الاحكام) لاجله، وكتب
هو عن والده كثيرا من مجالس الاملاء، واشتغل بالقيام بأمر القضاء والاوقاف (1).
رحلاته في طلب العلم: الرحلة لطلب العلم تقليد مبكر في تاريخ علماء المسلمين،
ومظهر من مظاهر التعليم الاسلامي يلجأ إليه الطالب بعد أن يستكمل ثقافته المحلية
بسماعه وقراءته على علماء بلده، وشغف ابن حجر بالعلم كان مبكرا، وكذلك حرصه على أن
يكون بالحديث النبوي عالما متبحرا ورأسا فيه لا يلحق.
وهذا ما يستلزم شد الرحال والتطواف في البلدان متتبعا لمواطن العلماء والشيوخ
والمسندين للتخرج بهم والانتفاع بملازمتهم والقراءة عليهم (2) ورحل داخل مصر
وخارجها.
ففي سنة 793 ه رحل إلى قوص وغيرها من بلاد صعيد مصر، فسمع من علمائها نظمهم (3).
وفي سنة 797 ه رحل إلى الاسكندرية وبها التقى جماعة من المحدثين والمسندين منهم:
شمس الدين الجزري المتوفي (834 ه) وابن الفراط (ت 803 ه) وابن سليمان الفيش (798)
وابن البوري (799) وغيرهم.
حيث ورد ذكرهم في كتابه (الدرر المضية في فوائد الاسكندرية).
رحلته إلى اليمن: وفي شوال سنة 799 ه توجه إلى الحجاز وما أن وصل إلى الطور حتى
لقي جماعة من
__________
(1) الجواهر والدرر ق - 284.
(2) السخاوي: الجواهر والدرر ورق 22 أ.
(3) ابن حجر: إنباء الغمر 1 - 419.
(*)
العلماء
منهم: الرضي الزبيدي (821 ه) والصلاح الاقفهسي (820 ه) والنجم المرجاني (827 ه)
فقرأ عليه حديثا.
وفي اليمن التقى ابن الخياط الشافعي (811 ه) وكان قد مهر في الفقه وسمع
من فوائده (1) والتقى في (زبيد) بكل من ابن عبد الصمد الجبرتي 806 ه، وأحمد بن أبي
بكر الناشري (815 ه) وكانت إليه رئاسة الفتوى ببلده (2) والشريف بن المقري (837 ه)
وقد مهر في الفقه والعربية والادب واستفاد منه الكثير، كما سمع من غيره.
وفي (عدن) لقي الرضي بن المستأذن (816 ه) وسمع من شعره.
وسمع هو من ابن حجر كثيرا، وكتب عنه تصانيفه (تعليق التعليق) و (تهذيب التهذيب) و
(لسان الميزان).
وفي (زبيد) التقى بالمجد الفيروز آبادي (817 ه) فناوله القاموس المحيط كما اتصل
بابن جميع، (803 ه).
الرحلة الثانية إلى اليمن: توجه للمرة الثانية (سنة 608 ه) بعد عودته ولكن لقي متاعب
كثيرة نتيجة لغرق المركب وغرق جميع ما معه من الامتعة والكتب والنقد.
رحلته إلى الحجاز: قدم ابن حجر الحجاز للحج والمجاورة والاشتغال غير مرة، والتقى
العلماء هناك منهم زين الدين عبدالرحمن بن محمد بن طولوبغا السيفي (825 ه) فأخذ
شيأ من مروياته.
رحلته إلى الشام: رحل سنة 802 ه قاصدا بلاد الشام والتقى (3) بعدد كبير من
المسندين والعلماء، وأقام بدمشق مائة يوم ومسموعه في تلك المدة نحو ألف جزء حديثيه
(4).
__________
(1) ابن حجر: المجمع المؤسس ورقة 223 ب.
(2) ابن حجر: المجمع المؤسس ورقة 209، وإنباء الغمر 2 - 525.
(3) الضوء اللامع 4 - 132.
(4) الجزء الحديثي: تأليف الاحاديث المروية عن رجل واحد من الصحابة أو من بعدهم
وقد يختارون من المطالب المذكورة في صفة الجامع مطلبا جزئيا يصنفون فيه مبسوطا
وفوائد حديثية أيضا، ووحدانيات، وثنائيات إلى العشاريات..وما أشبه ذلك، وقد ذكر
الكتاني أنواع كثيرة من الاجزاء
الحديثية اه الرسالة المستطرفة 86.
(*)
هذا
وطوف البلاد الشامية وحلب وحمص وحماة.
وحصل بنتيجتها وفرة من الكتب بلغت حوالي الف جزء حديثي، وساعده على ذلك امور لخصها
السخاوي بما يلي: 1 - ذكاؤه الوقاد، ومعرفته بالانتقاء والاستيعاب.
2 - سرعة القراءة مع حسنها.
3 - سرعة الكتابة.
4 - إعانة رفقته له بالقراءة والسماع، والتصنيف بحيث لم يكن يخلي لحظة من أوقاته
من شئ من ذلك (1).
شيوخه واساتذته اجتمع لابن حجر من الشيوخ ما لم يجتمع لاحد من أهل العصر، وكل منهم
كان رأسا في فنه الذي اشتهر به.
فمنهم: 1 - البرهان التنوخي (800 ه) في معرفة القراءات.
2 - والزين العراقى (806 ه) في معرفة الحديث ومتعلقاته.
3 - والهيثمي (807 ه) في حفظ المتون واستحضاراها.
4 - والسراج البلقيني (805 ه) في سعة الحفظ وكثرة الاطلاع.
5 - وابن الملقن (804 ه) في فترة التصانيف.
6 - والمجد الشيرازي (817 ه) في حفظ اللغة والطلاع عليها.
7 - والغماري (802 ه) في معرفة العربية ومتعلقاتها وحفظها.
8 - والمحب بن هشام (799 ه) سمع عليه: علوم الحديث لابن الصلاح وحكايات أبي علي
الفقيه.
9 - والعز بن جماعة (819 ه) في تفننه في علوم كثيرة (2) هذا وتولى ابن حجر
التعريف بشيوخه في كثير من مصنفاته.
كما افردهم في كتابين جليلي القدر ما زالا مخطوطين هما (المجمع المؤسس للمعجم
المفهرس) و (تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة المسمى بالمعجم
المفهرس).
__________
(1) الجواهر والدرر ق 32 - 35.
(2) محمد كمال عز الدين: التاريخ والمنهج التاريخي 110 - 112.
(*)
وبلغ
عدد شيوخه بالسماع والاجازة وبالافادة على ما بين في خطه نحو اربعمائة وخمسين نفسا
(1)، والشيوخ الذين اجازوه عموما ترجم في (المجمع المؤسس) لاكثر من ستمائة شيخ،
وذكر بعضهم أن عدد شيوخه بلغ ستمائة نفس سوى من سمع منه من الاقران (2).
جهوده العلمية تصدر الحافظ بن حجر للاقراء، والتدريس، والاملاء في المدارس
والمجالس، وافتى بدار العدل، وتولى مشيخة عدد من المدارس وانظارها والخطابة في عدد
من الجوامع.
كما تولى القضاء.
أما التدريس، فقد درس الفقه بالمدرسة الشيخونية ما بين - (811 - 827 ه)، كما درس
الفقه ايضا في الخروبية البدرية، وبالشريفية الفخرية، والصالحية النجمية،
والصلاحية المجاورة للامام الشافعي.
ودرس الحديث بالمدرسة الجمالية الجديدة، وبالبيرسية، والجمالية المستجدة،
والحسنية.
وغيرها.
وتولى مشيخة (البيرسية) فاملى فيها نحوا من عشرين سنة ثم انتقل إلى دار الحديث
الكاملية بين القصرين.
ودرس التفسير بالمدرسة الحسينية والمنصورية، وتصدر للاستماع بالمحمودية (3).
وكانت طريقته في القاء الدروس متميزة عن أقرانه، ويظهر فيها جانب الابداع بالنظر
لما يثيره من مسائل تقوم على الاستنباط والتشكيك والنقد (4).
هذا ويلاحظ أنه عني عناية فائقة بالتدريس الذي لم يصرفه عنه شئ البتة حتى أيام
توليه القضاء والافتاء.
بل كان لا يقدم عليه أي منصب مهما بلغ من الرفعة.
وتولى ابن حجر تدريس الحديث وقد اكتملت له أسبابه، فعهد إليه السلطان فرج ابن
__________
(1) جمان الدرر 12 - 24.
(2) فهرس الفهارس: ج 1 - 239 - 240.
(3) الذيل على رفع الاصر 85.
(4) الجواهر والدرر ورقة 38.
(*)
برقوق
بعقد مجالس املائه في المدرسة الشيخونية عام (808 ه) وإنما كان يناط بوظيفة
التدريس إلى أبرز رجالات العصر، عكف ابن حجر على الاملاء، وعكف تلاميذه على الاخذ
عنه فإذا مجالس املائه (بالشيخونية) تؤلف فيما بعد كتابه (الامتاع بالاربعين
المتباينة بشرط الاسماع) ثم قام في العام التالي بتدريس الحديث ولكن في المدرسة
المحمودية التي كانت من أحسن مدارس عصرها في مصر والشام إلى جانب ما زخرت به من
آلاف المجلدات في شتى المعرفة السائدة يومذاك (1).
هذا، وكان ابن حجر محاضرا من الطراز الاول، فعند كلامه على الاحاديث نقدا
لاسانيدها بطرقها المتعددة، ومتونها وتحليلها، يتعرض دون أدنى ريب إلى ذكر فوائد
في التاريخ والانساب والعقائد وعلم الرجال وما إلى ذلك.
تقاليد مجالس املاء ابن حجر: دأب الحافظ ابن حجر على أن يستفتح مجلسه بقراءة سورة
(الاعلى) ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء له وللحاضرين.
وهذا جريا على نهج شيخه العراقي ولما فيها من المناسبة حيث قال تعالى (سنقرئك
فلا تنسى) كما أن فيها من الذكرى (فذكر إن نفعت الذكرى) وفيها قوله تعالى (إن هذا
لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى) (2).
أما القضاء: تولى القضاء استقلالا في السابع والعشرين من المحرم سنة 827 ه بتفويض
من الملك الاشرف برسباي بالقاهرة وما معها وسرعان ما ندم على قبوله هذا المنصب.
ولذلك لم يلبث طويلا حيث صرف نفسه في ذي القعدة من السنة نفسها (3) ولم يلبث يصرف
ثم يعاد إلى وظيفته القضاء وإلى أن عزل نفسه في جمادي الآخرة من السنة التي توفي
فيها 852 ه.
__________
(1) مقدمة إنباء الغمر 1 - 21.
(2) الجواهر والدرر 131.
(3) الجواهر والدرر، الورقة 141.
(*)
وزادت
مدة ولايته على احدى وعشرين سنة بأشهر وعلى اية حال كان حريصا على تطبيق العدالة
قولا وعملا، ورعاية مصلحة عامة المسلمين (1).
الخطابة: تولى ابن حجر الخطابة بالجامع الازهر عوضا عن خطبة تاج الدين محمد ابن
رزين (819 ه) ثم تولى الخطابة بجامع عمرو بن العاص وكان لخطبه وقع في القلوب
وتأثير بعيد المدى (2).
الافتاء: نهض بمهمة الافتاء بدار العدل سنة 815 وامتازت فتاويه بالايجاز مع حصول
الغرض منها، واعتنى باخراجها محررة مستنده إلى الادلة ذات الاعتبار وهو (فقيه
النفس) (3).
الوعظ: وانيط به الوعظ بجامع الطاهر بالحسينية تلقاها عن الشيخ (نور الدين
الرشيدي) وكان يستخلف فيها غيره (4).
مصنفاته تزيد مصنفاته على مائة وخمسين مصنفا، وهي من حيث مادتها تعالج مواضيع
متعددة ومتنوعة.
ومن حيث كمالها، فإن منها ما كمل وبيض، أو كمل وشرع في تبييضه، أو كمل وهو في
المسودة ومنها ما لم يكمل إلا أنه كتب منه قدر النصف أو يزيد، ومنها ما شرع في
تأليفه.
أما من حيث سعتها: فمنها ما يقع في مجلدات، ومنها ما يقع في اجزاء أو كراريس أو
اسفار، وبعضها عبارة عن اجابة مستفيضة لسؤال، أو نكت، أو فوائد، أو تعليقات وهي في
الواقع حصيلة لعقليته النقدية دونها وهو يطالع كتب الذين سبقوه من العلماء (5).
اما من حيث اضافتها وابتكارها: فمنها المبتكر، ومنها المختصرات، ومنها الشروع
__________
(1) الجواهر والدرر، الورقة 141.
(2) الذيل على رفع الاصر 85.
(3) الجواهر والدرر 139.
(4) المقريزي: الخطط 3 - 299.
(5) الدكتور شاكر: ابن حجر 258.
(*)
ومنها
التخريجات، ومنها التعليق والملتقطات ومنها الكتب التي قام بترتيبها وتهذيبها.
ذيوع مصنفاته: تهافت الناس على قراءة مصنفاته في حياته وحفظ بعضها كبلوغ المرام،
ونخبة الفكر وشرحه نزهة النظر، وانتشرت في الآفاق، وقرأ عليه الكثيرون ما بيض منها
في حياته، وربما قرئ بعضها اكثر من مرتين وثلاثا وفوق ذلك (1).
تهادت كتبه الملوك، فلقد طلب (شاه رخ) سنة 830 ه ما كمل من شرح البخاري من الملك
الاشرف ثم طلب بقيته سنة 837 كما طلبه سلطان المغرب وبيع بثلاثمائة دينار (2)
وتعتبر مصنفاته ذات أهمية كبيرة لدراسه العلوم الاسلامية بل دراسة الاسلام.
آراء معاصريه في مصنفاته وعلمه: قال السخاوي في هذا الشأن سمعت بعض المعتبرين
يقول: انه - أي ابن حجر - لم يكن يغتاب أحد بلفظه فكتب بخطه ما يكون مضبوطا
عنه محفوظا له، والاعمال بالنيات، فارجو أن يكون مقصده في ذلك جميلا..وقيل: كان
قلم ابن حجر سيئا في مثالب الناس، ولسانه حسنا وليته عكس ليبقى الحسن (3).
والحقيقة التي لا مراء فيها أنه ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب ؟
ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه، فمن كان فضله اكثر من نقصه وهب نقصه
لفضله (4).
وقال ابن فهد في مؤلفات الحافظ ابن حجر: ألف التآليف المفيدة المليحة الجليلة
السائرة الشاهدة له بكل فضله الدالة على غزارة فوائده والمعربة عن حسن مقاصده، جمع
فيها فأوعى، وفاق أقرانه جنسا ونوعا، التي تشنف بسماعها الاسماع وانعقد على كمالها
لسان الاجماع، فرزق فيها الحظ السامي عن اللمس، وسارت بها الركبان سير الشمس (5).
__________
(1) الجواهر والدرر 160.
(2) الجواهر والدرر 161، والضوء اللامع 2 - 38، والذيل 86.
(3) كشف الظنون 2 - 618، والجواهر 157.
(4) التبر المسبوك 4، والنص لسعيد بن المسيب، كذا في صفة الصفوة 2 - 45، والبداية
والنهاية 9 - 100.
(5) لحظ الالحاظ 232.
(*)
هذا:
وزادت تصانيفه التي معظمها في فنون الحديث، ومنها ما تفوق في الادب والفقه واصوله
واصول الدين وغير ذلك على مائة وخمسين تصنيفا ورزق فيها من القصد والقبول (1).
اهم مؤلفاته واليك اهم مصنفات ابن حجر مرتبة حسب مواضيعها.
علوم القرآن 1 - أسباب النزول.
مجلد.
غير موجود.
2 - الاتقان في جمع أحاديث فضائل القرآن.
مختصر.
غير موجود.
3 - ما وقع في القرآن من غير لغة العرب.
اصول الحديث: 4 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر، مطبوع.
5 - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، مخطوط.
شرح الحديث: 6 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، وهو من أجل الشروح بل ومن أجل
تصانيفه واكثرها نفعا وأشهرها، وله مقدمة تقع في مجلد ضخم باسم (هدي الساري).
7 - النكت على تنقيح الزركشي على البخاري.
طرق الحديث: 8 - تغليق التعليق يقع في مجلد ضخم، مخطوط.
9 - انتقاض الاعتراض، رد فيه على اعتراضات العيني التي اودعها في شرحه (عمدة
القاري) على (فتح الباري).
10 - الوقف على ما في صحيح مسلم من الموقوف.
11 - القول المسدد في الذب عن مسند أحمد.
__________
(1) الذيل على رفع الاصر 80.
(*)
تخريج
الحديث: 12 - الاستدراك على شخيه العراقي في تخريج الاحياء.
13 - تخريج أحاديث منتهى السول.
14 - تخريج أحاديث اذكار النووي.
15 - التمييز في تخريج أحاديث الوجيز (للغزالي) في مجلدين.
16 - الدارية في تخريج أحاديث الهداية، لخص فيه (نصب الراية) للزيلعي الحنفي،
(مطبوع).
كتب الاطراف: 17 - اتحاف المهرة باطراف العشرة.
18 - النكت الظراف على الاطراف (للمزني).
كتب الزوائد: 19 - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، مطبوع.
كتب الفقه: 20 - بلوغ المرام من أدلة الاحكام، وله غير شرح.
المعاجم والمشيخات: 21 - تجريد أسانيد الكتب المشهورة والاجزاء المنثورة المسمى
(بالمعجم المفهرس).
22 - المعجم المؤسس للمعجم المفهرس.
كتب الرجال: 23 - الاصابة في تمييز الصحابة (مطبوع) وهو من أشهر مصنفاته بعد
الفتح.
24 - لسان الميزان، مطبوع.
25 - تهذيب التهذيب، الذي نقدم له.
26 - تقريب التهذيب، مطبوع.
27 - تعجيل المنفعة برجال الائمة الاربعة، مطبوع.
28 -
الايثار بمعرفة رواة الاثار، لمحفوظ.
29 - نزهة الالباب في الالقاب.
المناقب: 30 - ترجمة ابن تيمية، مخطوط.
31 - توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس، مخطوط.
32 - الزهر النضر في حال الخضر.
كتب التاريخ: 33 - الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة، مطبوع.
34 - انباء الغمر بأنباء العمر، مطبوع.
35 - رفع الاصر عن قضاة مصر، مطبوع.
وله ديوان شعر حققه الدكتور ابو الفضل.
هذا وقد تتبع الباحث الفاضل الدكتور: شاكر محمود عبد المنعم - بغداد.
مصنفات ابن حجر، في رسالته العلمية تحت عنوان (ابن حجر العسقلاني ودراسات مصنفاته
ومنهجه وموارده في كتابه الاصابة) وذلك من ص 272 ولغاية - 687، وبلغ في مقدارها
(282) مصنفا.
تهذيب
التهذيب هو الكتاب الذي نقدم له، وهو مصنف ضخم في الرجال يشتمل على اختصار (تهذيب
الكمال في أسماء الرجال) للمزي (742 ه) مع زيادات كثيرة تقرب من ثلث حجم الملخص،
وخرج كله مع ذلك في قدر ثلث حجم الاصل، ويقع بخط المؤلف بثلاث مجلدات كسلاسل
الذهب، وبخط غيره بست مجلدات (1).
و (تهذيب التهذيب) من الكتب التي قومها الحافظ ابن حجر بنفسه ورضي عنها واقتصر فيه
على ما يفيد في علم الجرح والتعديل وبين أن المزي أطال وقصرت الهمم عن تحصيله
لطوله كما أن (تهذيب التهذيب) للذهبي طويل العبارة مع إهمال في التوثيق والتخريج
(2).
وحذف ابن حجر الاحاديث التي خرجها المزي من مروياته العالية من الموافقات والابدال
وغير ذلك لانها مما تشتمل عليه المعاجم والمشيخات.
واقتصر على الاشهر والاحفظ والمعروف من شيوخ الرجل المترجم في كتابه.
أما تعامله مع التراجم القصيرة، فإنه لم يحذف منها شيئا في الاعم الاغلب، لكنه حذف
كثيرا من الخلاف في وفاة المترجم، وزاد في تراجم الرجال على من هو على شرط أصله،
وما ذكره صاحب الكمال وحذفه المزي، وما التقطه من تهذيب الذهبي، والتقط من تراجم
الكتب الستة ممن ترجم المزي لنظيرهم، كما انتفع مما جمعه مغلطاي على التهذيب
للمزي، وكان الانتهاء من تبييضه سنة 807 ه (3).
وطبع للمرة الاولى بحيدر آباد الدكن سنة 1327 ه والان تعيد دار الفكر في بيروت صف
حروفه وطباعته بما يتناسب وقيمة هذا السفر العظيم فجزاهم الله خيرا.
__________
(1) الجواهر والدرر 156.
(2) كشف الظنون 2 - 1510.
(3) شاكر محمود: ابن حجر، دراسة 526.
(*)
مبحث
الرواية والرواة ان الله تعالى ابتعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة،
وأنزل عليه القرآن الكريم تبيانا لكل شئ، قال سبحانه في محكم التنزيل (وأنزلنا
إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم) النحل 44، وقال سبحانه (وما أنزلنا عليك
الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه) النحل 64.
1 - فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبين عن الله عزوجل أمره، وعن كتاب
الله معاني ما خوطب به الناس وما أراد الله عزوجل به وعنى فيه، ولم يزل على ذلك
حتى توفاه الله عزوجل.
2 - والسبيل لمعرفة معاني كتاب الله تعالى يكون بالآثار الصحيحة عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم، وعن أصحابه النجباء الذين شهدوا التنزيل وعرفوا التأويل رضي الله
عنهم.
هذا، وإنما تعرف الآثار الصحيحة منها والسقيمة بنقد العلماء الجهابذة الذين خصهم
الله عزوجل بهذه الفضيلة، ورزقهم هذه المعرفة، وشهد لهم أهل العلم بذلك.
هذا ولا سبيل إلى معرفة شئ من معاني كتاب الله ولا من سنن رسوله عليه الصلاة
والسلام إلا من جهة النقل، وجب أن نميز بين عدول الناقلة والرواة وثقاتهم، وأهل
الحفظ والتثبت والاتقان منهم - وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع
الاحاديث الكاذبة.
ولما كان الدين هو ما جاءنا عن الله عزوجل عن رسوله صلى الله عليه وسلم بنقل
الرواة حق علينا معرفتهم، ووجب الفحص عن الناقلة، والبحث عن أحوالهم، لاثبات الذين
عرفوا بشرائط العدالة والثبت في الرواية مما يقتضيه حكم العدالة في نقل الحديث
وروايته، وأن يعزل عنهم الذين جرحهم أهل العدالة، وكشفوا لنا عن عوراتهم في كذبهم،
وما كان يعتريهم من غالب الغفلة وسوء الحفظ، وكثرة الغلط والسهو والاشتباه ليعرف
به أدلة هذا الدين وأعلامه، وأمناء الله تعالى في أرضه على كتابه وسنة رسوله صلى
الله عليه وسلم فيتمسك بالذي رووه، ويعتمد عليه، ويحكم به.
-
وليعرف أهل الكذب والغفلة والنسيان والغلط ورداءة الحفظ، فيكشف عن حالهم.
وهؤلاء هم أهل الجرح، فيسقط حديث من وجب منهم أن يسقط حديثه ولا يعبأ به، ولا يعمل
عليه.
- ويكتب حديث من وجب كتب حديثه منهم على معنى الاعتبار.
طبقات الرواة: من المعلوم تاريخا أن المراحل التاريخية لتلقي أحاديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم وحمله في
الصدور ثم حفظه جملة مدونا في المصنفات - يمكن إجمالها بعد عصر النبي عليه الصلاة
والسلام في طبقات ثلاث وهي: طبقة الصحابة: هم - رضوان الله عليهم - الذين شهدوا
الوحي والتنزيل، وعرفوا التفسير والتأويل، وهم الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة
نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته واقامة دينه.
فحفظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلغهم عن الله عزوجل وما سن وشرع..ففقهوا الدين
وعلموا أمر الله ونهيه ومراده..وشرفهم الله عزوجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه
إياهم موضع القدوة فنفى عنهم الشك والكذب والغلط والريبة والفخر وسماهم عدول الامة
قال تعالى: (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) البقرة 143، والوسط:
العدل، فكانوا عدول الامة، وأئمة الهدى، وحجج الدين، ونقلة الكتاب والسنة.
الطبقة الثانية: التابعون وهم الذين خلفوا بعد الصحابة، وحفظوا عنهم ما نشروه
وبثوه من الاحكام والسنة والآثار، واتقنوه وعلموه وفقهوا فيه، وكانوا من الاسلام
والدين كما وصفهم المولى عز وجل في كتابه حيث قال: (والذين اتبعوهم بإحسان رضي
الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز
العظيم) التوبة 100، فصاروا برضوان الله عزوجل عنهم وجميل ما أثنى عليهم -
بالمنزلة التي نزههم الله بها عن أن يلحقهم مغمزا، أو تدركهم وصمة ذلك لتيقظهم وتحرزهم
وتثبتهم.
الطبقة
الثالثة: اتباع التابعين وهو الخلف الاخيار، واعلام الامصار في دين الله عزوجل
ونقل سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظه واتقانه، وهم العلماء بالحلال والحرام.
هذا وقد جرت سنة المصنفين في هذا الفن أن يصنفوا الرواة إلى مراتب خمسة من حيث قبول
أو الرد لمروياتهم.
هي: الطبقة الاولى: فمنهم الثبت الحافظ الورع المتقن الجهبذ الناقد للحديث - فهذا
الذي لا يختلف فيه، ويعتمد على جرحه وتعديله، ويحتج بحديثه وكلامه في الرجال.
الطبقة الثانية: ومنهم العدل في نفسه، الثبت في روايته، الصدوق في نقله، الورع في
دينه، الحافظ لحديثه، المتقن فيه، فذلك العدل الذي يحتج بحديثه ويوثق في نفسه.
الطبقة الثالثة: ومنهم الصدوق، الثبت الذي يهم أحيانا - وقد قبله الجهابذة النقاد،
وهذا يحتج بحديثه.
الطبقة الرابعة: ومنهم الصدوق، الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والغلط
والسهو.
فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والآداب.
ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام.
الطبقة الخامسة: والخامس بعد هؤلاء - هو من قد ألصق نفسه بهم، ودلسها بينهم ممن
ليس من أهل الصدق والامانة، ومن قد ظهر للنقاد العلماء بالرجال أولي المعرفة منهم
الكذب.
فهذا يترك حديثه ويطرح روايته (1).
أئمة النقد للرواة: هذا وقد عرف جماعة من علماء السلف بأنهم أئمة الجرح والتعديل
وهم طبقات أيضا.
ومن أولئك العلماء الجهابذة، وهم قدوة في الدين ونقاد لناقلة الآثار.
فمن الطبقة الاولى: بالحجاز، الامامان مالك بن أنس وسفيان بن عيينة.
وبالعراق الائمة: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن زيد،
__________
(1) الرازي: الجرح والتعديل، المقدمة 1 - 10 (*)
وبالشام:
الامام عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الاوزعي وبذلك وردت شهادات
الاعلام منهم عبدالرحمن بن مهدي قال: أئمة الناس في زماننا أربعة: سفيان الثوري
بالكوفة، ومالك بالحجاز، والاوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة.
- قاعدة في المؤرخين - ولما كان تأريخ الرجال وخاصة رواة الحديث منهم يدخل ضمن
إطار المباحث التاريخية لذلك كان لابد من عرض مقالة أهل الاختصاص بهذا الشأن عنيت
ما ذكره الامام تاج الدين السبكي (771) ه صاحب الطبقات المشهورة حيث قال: إن أهل
التاريخ ربما وضعوا من أناس ورفعوا أناسا إما لتعصب، أو لجهل، أو لمجرد اعتماد على
نقل من لا يوثق به أو غير ذلك من الاسباب.
والجهل في المؤرخين أكثر منه في أهل الجرح والتعديل، وكذلك التعصب، قل أن رأيت
تاريخا خاليا من ذلك.
والرأي عندنا (السبكي) أن لا يقبل مدح، ولا ذم من المؤرخين إلا بما اشترطه إمام
الائمة - والده - حيث قال يشترط في المؤرخ: 1 - الصدق.
2 - إذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى.
3 - وأن يكون ذلك الذي نقله أخده في المذاكرة، وكتبه بعد ذلك.
4 - وأن يسمي المنقول عنه، فهذه شروط أربعة فيما ينقله.
ويشترط فيه أيضا: لما يترجمه من عند نفسه، ولما عساه يطول في التراجم من النقول
ويقصر.
1 - أن يكون عارفا بحال الترجمة، علما ودينا وغيرهما من الصفات.
2 - أن يكون حسن العبارة، عارفا بمدلولات الالفاظ.
3 - أن يكون حسن التصور، حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه
بعبارة لا تزيد عليه، ولا تنقص عنه.
4 - أن لا يغلبه الهوى فيخيل إليه هواه الاطناب في مدح من يحبه، والتقصير
في غيره.
بل
اما أن يكون مجردا عن الهوى وهو عزيز.
واما أن يكون عنده من العدل ما يقهر به هواه، ويسلك طريق الانصاف.
وأصعب هذه الشروط الاطلاع على حال الشخص في العلم، فإنه يحتاج إلى المشاركة في
علمه والقرب منه حتى يعرف مرتبته (1).
علم الجرح والتعديل نقدم لهذا البحث بعبارة ابن دقيق العيد (اعراض المسلمين حفرة
من حفر النار، وقف عليها المحدثون والحكام) (2).
نقول: وعلى الرغم من ذلك فلابد صيانة لحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من
الخوض في هذا الميدان فنقول: - هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بألفاظ
مخصوصة، وعند مراتب تلك الالفاظ.
رتبته: هذا العلم من فروع علم رجال الحديث، والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم، جوز
ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس، وكما جاز الجرح في الشهود جاز في
الرواة، والتثبت في أمر الدين أولى من التثبت في الحقوق والاموال (3).
وقال ابن عبد البر: هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة جاهلة لا تدري
ما عليها من ذلك، والصحيح في هذا أن من صحت عدالته وثبتت في العلم أمانته، وبانت
ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة
تصح بها جرحته على طريق الشهادات.
والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر.
- واما من لم تثبت إمامته، ولا عرفت عدالته، ولا صحت لعدم الحفظ والاتقان
__________
1 السبكي: طبقات الشافعية الكبرى 1 - 197.
2 الاقتراح 344.
3 - كشف الظنون 1 - 390.
(*)
روايته
فانه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما
يؤدي النظر إليه.
والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين -
قول أحد من الطاعنين، أن السلف رضوان الله عليهم قد سبق من بعضهم كلام كثير في حال
الغضب، ومنه ما حمل على الحسد كما قال ابن عباس استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا
بعضهم على بعض، فوالذي نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زربها وفي قول له:
خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فانهم يتغايرون تغاير
التيوس في الزريبة.
ومثل هذا القول نقل عن مالك بن دينار وأبي حازم الذي قال: سمعت أبي يقول: العلماء
كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من فوقه في العلم كان ذلك يوم غنيمة.
وإذا لقي من هو مثله ذاكره.
وإذا لقي من هو دونه لم يزه عليه، حتى كان هذا الزمان، فصار الرجل يعيب من فوقه
ابتغاء ان ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس بحاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله،
ويزهى على من هو دونه فهلك الناس.
- ومنه ما حمل على جهة التأويل مما لا يلزم القول فيه ما قاله القائل فيه.
وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا لا يلزم تقليدهم في شئ منه دون
برهان ولا حجة توجبه (1).
قال العز بن عبد السلام: تحت فصل البدع مانصه: البدعة فعل ما لم يعهد في عصر
الرسول صلى الله عليه واله وسلم.
وبعد تقسيمه البدع: إلى بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة،
وبدعة مباحة..قال: وللبدع الواجبة امثلة، منها: الكلام في الجرح والتعديل لتمييز الصحيح
من السقيم، وقد دلت قواعد الشريعة على أن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد على
القدر المتعين، ولا يتأتى حفظ الشريعة إلا بما ذكرناه (2).
__________
1 - الجامع ج 2 - 187.
2 - قواعد الاحكام ج 1 - 204.
(*)
واستدرك
السخاوي على هذا القول بما يلي: وإدراجه لذلك (الجرح والتعديل) في البدع ليس بجيد
فقد قال صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبدالله، وبئس أخو العشيرة.
في أشياء لذلك في الطرفين منها مما أورده الدارقطني في (العلل) من رواية ابن
المسيب عن أبي هريرة رفعه: إذا علم أحدكم من أخيه خيرا فليخبره به فإنه تزداد
رغبته في الخير، وقال: إنه لا يصح عن الزهري، وروى عن ابن المسيب مرسلا ومنها ما
للطبراني بسند ضعيف من حديث أسامة بن زيد رفعه (إذا مدح المؤمن ربا الايمان في
قلبه) (1).
__________
1 السخاوي، الاعلان بالتوبيخ 48.
(*)
الكتب
المصنفة في هذا الفن ورتبة تهذيب التهذيب من بينها صنف العلماء في بيان حال الرواة
وضبط اسمائهم وأسماء بلدانهم - كتبا جديدة منها: 1 - كتاب (قرة العين في ضبط أسماء
رجال الصحيحين) لعبد الغني بن صفي الدين أحمد بن محمد بن علي البحراني.
2 - مشتبه الاسماء والنسبة للذهبي.
3 - وتبصير المنتبه في تحرير المشتبه.
لابن حجر.
4 - تهذيب الاسماء واللغات للنووي.
5 - الهداية والارشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرجهم البخاري في جامعه
لاحمد بن محمد بن الحسن الكلاباذي (306 - 398 ه).
6 - التعديل والجرح لمن روى عنه البخاري في الصحيح لابي الوليد سليمان بن خلف
الباجي (474 ه).
7 - بن منجويه في رجال مسلم.
8 - الجمع بين رجال الصحيحين.
لابي الفضل محمد بن طاهر المقدسي.
9 - والجمع بين رجال الصحيحين.
للحافظ سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان بن نصر البلقيني (805 ه).
10 - ومثله لابي القاسم هبة الله بن الحسن الطبري المعروف باللالكائي.
11 - ومثله لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن الحسين بن موسى الكردي الاصل الهكاري (763
ه).
12 - وله: رجال السننن الاربعة.
13 - أسماء رجال سننن أبي داود لابي علي الحسين بن محمد الغساني المعروف بالجياني
الحافظ.
14 - الجمع بين رجال الكتب الستة (الكمال في معرفة الرجال) لابن النجار البغدادي.
15 - نهاية السول في رواة الستة الاصول لبرهان الدين الحلبي.
16 -
الكمال في أسماء الرجال.
للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي..وهو في أربع مجلدات.
17 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال في اثني عشر مجلدا للحافظ أبي الحجاج المزي،
وقيل لم يؤلف مثله ولا يظن أن يستطاع، ولهذا الكتاب مختصرات فيها.
18 - تهذيب التهذيب للذهبي، ثم اختصر التهذيب وسماه الكاشف.
19 - واختصر هذا التهذيب صفي الدين أحمد بن عبدالله الخزرجي.
وسماه (خلاصة التهذيب).
20 - ومنها: تهذيب التهذيب - الذي نقدم له للحافظ بن حجر، وزاد عليه فوائد كثيرة
ثم لخصه في: 21 - تقريب التهذيب، وله أيضا: 22 - الثقات ممن ليس في التهذيب.
23 - فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري.
24 - زوائد الرجال مع تهذيب الكمال للسيوطي.
25 - اكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال لسراج الدين بن الملقن.
26 - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة للحافظ بن حجر.
27 - التذكرة في رجال العشرة لشمس الدين محمد بن علي بن الحسن الدمشقي الحسيني.
28 - التعريف برجال الموطأ لابن الحذاء التميمي سنة 410 ه.
29 - اسعاف المبطا برجال الموطأ للسيوطي.
30 - التعريف برجال معاني الآثار لبدر الدين العيني سماه (مفتي الاخبار في رجال
معاني الآثار).
31 - الايثار في رجال معاني الآثار للشيخ قاسم بن قطلوبفا الحنفي.
32 - الثقاة ممن لم يقع في الكتب الستة لابن قطلوبفا إلى غير ذلك مما هو كثير جدا
(1).
__________
(1) الكتاني: الرسالة المستطرفة: 155 - 157 (*)
مذهب
ابن حجر في الجرح والتعديل لم يفصح ابن حجر عن منهجه في (تهذيب التهذيب) وربما
اكتفى بما ذكره في مقدمة
كتاب له في هذا الفن (لسان الميزان والذي جاء فيه قوله: إن كان الجرح مفسرا قبل
وإلا عمل بالتعديل، وعليه يحمل قول من قدم التعديل كالقاضي أبي الطيب الطبري
وغيره.
- فاما من جهل حاله ولم يعلم فيه سوى قول إمام من أئمة الحديث إنه ضعيف أو متروك،
أو ساقط، أو لا يحتج به ونحو ذلك فان القول قوله ولا نطالبه بتفسير ذلك، إذ لو
فسره كان غير قادح لمنعنا جهالة حال ذلك الرجل من الاحتجاج به كيف وقد ضعف.
وممن ينبغي أن يتوقف في قبول قوله في الجرح من كان بينه وبين من جرحه عداوة سببها
الاختلاف في الاعتقاد.
- ويلتحق بذلك ما يكون سببه المنافسة في المراتب، فكثيرا ما يقع بين العصريين
الاختلاف والتباين لهذا وغيره، فكل هذا ينبغي أن يتأنى فيه ويتأمل.
هذا في الجرح.
وأما في التعديل فيقول: ينبغي أن يتأمل أيضا أقوال المزكين ومخارجها، فقد يقول
العدل: فلان ثقة، ولا يريد به أن ممن يحتج بحديثه، وإنما ذلك على سبيل ما هو فيه
ووجه السؤال له.
فقد يسأل عن الرجل الفاضل المتوسط في حديثه فيقرن بالضعفاء فيقال: ما تقول في فلان
وفلان وفلان ؟ فيقول: فلان ثقة، يريد أنه ليس من نمط من قرن به.
فإذا سئل عنه بمفرده بين حاله في التوسط، ومثل لهذه المسألة بقوله: فمن ذلك، أن
الدوري قال عن أبن معين أنه سئل عن ابن إسحاق وموسى بن عبدة الربذي، أيهما أحب
إليك ؟ فقال: ابن إسحاق ثقة.
وسئل عن محمد بن إسحاق بمفرده ؟ فقال: صدوق وليس بحجة.
-
وإذا جرح الرجل بكونه أخطأ في حديث، أو وهم، أو تفرد لا يكون ذلك
جرحا مستقرا ولا يرد به حديثه.
- ومثل هذا إذا ضعف الرجل في سماعه من بعض شيوخه خاصة فلا ينبغي أن يرد حديثه كله
لكونه ضعيفا في ذلك الشيخ.
وقال الشافعي رحمه الله تعالى: إذا روى الثقة حديثا وإن لم يروه غيره فلا يقال له
شاذ، إنما الشاذ أن يروي الثقات حديثا على وجه، فيرويه بعضهم فيخالفه فيقال شذ
عنه.
وعقب ابن حجر على هذا الرأي بقوله: وهذا صواب، ومع ذلك فلا يخرج الرجل بذلك عن
العدالة لانه ليس بمعصوم من الخطأ والوهم إلا إذا بين له خطأه فأصر (1).
وقال الشافعي رحمه الله تعالى في الرسالة: ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة - يعني بذلك
خبر الواحد - حتى يجمع أمورا: أن يكون من حدث به ثقة في دينه، معروفا بالصدق في
حديثه، عاقلا لما يحدث به، عالما بما يحيل من معاني الحديث من الالفاظ.
وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمعه، لا يحدث به على المعنى، فانه إذا حدث
به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه -: لم يدر لعله يحيل الحلال إلى
الحرام، أو الحرام إلى الحلال.
وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف منه احالة الحديث، حافظا إن حدث بحروفه من حفظه،
حافظا للكتابة ان حدث من كتابه، إذا أشرك أهل الحفظ في الحديث وافقهم بريئا من أن
يكون مدلسا يحدث عمن لقي ما لم يسمع منه، أو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما
يحدث الثقات خلافه، ويكون كذلك حكم من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي الحديث موصولا إلى
النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه لان كل واحد منهم ثبت لمن
حدثه، وشاهد على من حدث عنه فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت (3).
__________
(1) الميزان: 1 - 15 - 18.
2 الشافعي: الرسالة 372، تحقيق شاكر.
(*)
وبعد
ان ساق كلام الامام الشافعي بتمامه نقلا عن الرسالة عقب قائلا: قلت: لا خلاف بين
الائمة في اشتراط هذا الشروط إن جوزنا الرواية بالمعنى.
وقد تضمن هذا الفصل من كلام الشافعي جميع الشروط المتفق عليها بين أهل الحديث في
حد من تقبل روايته.
واما من شرط العدد، فهو قول شاذ مخالف لما عليه الجمهور، بل تقبل رواية الواحد إذا
جمع أوصاف القبول، وكذا من يشترط أن يكون فقيها عالما فهو خلاف ما عليه الجمهور.
وحجتهم: قوله الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)
الحجرات 6، معناه: أن لا يتبين في خبر غير الفاسق ولو لم يكن عالما.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، الحديث أقوى دليل
على ذلك، لانه صلى الله عليه وسلم لم يفرق بل صرح بقوله: فرب حامل فقه إلى من هو
أفقه منه.
وكذا قوله من شرط أن يكون مشهورا بسماع الحديث ومعرفة نسب الراوي، وأن لا ينكر
راوي الاصل رواية الفرع عنه على وجه النسيان، فكل هذه الشروط مخالفة لما عليه
الجمهور (1).
وان دار الفكر في بيروت إذ تقدم على طباعة هذا السفر العظيم وإخراجه بثوب قشيب
إسهاما منها في إحياء التراث الاسلامي مشكورة ومأجورة إن شاء الله تعالى حيث أعادة
صف حروفه مع الاشارة إلى بدء وانتهاء صفحات الطبعة الهندية الشائعة وعمل فهارس
كاملة للكتاب مع كتابه رموز المراجع كاملة تسهيلا للباحث وتيسيرا للقارئ.
(أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا) والله من وراء القصد.
بقلم الشيخ خليل الميس مدير أزهر لبنان
بيروت في 10 جمادى الآخر سنة 1404 ه.
12 آذار سنة 1984
__________
(1) ابن حجر: لسان الميزان، ج 1 - 16 - 20.
(*)
كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 528 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الاول دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال.
وقسم بين عباده الارزاق والآجال.
وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا.
وملوكا وسوقة ليتناصفوا.
وبعث الرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة.
وختمهم بخيرته من خليقته السالك بتأييده الطريق المستقيم على المحجة.
وأشهد أن لا إله إلا الله على الاطلاق.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث إلى أهل الآفاق.
المنعوت بتهذيب الاخلاق ومكارم الاعراق.
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما متعاقبين إلى يوم التلاق.
(اما بعد) فان (كتاب الكمال في أسماء الرجال) الذي ألفه الحافظ الكبير أبو محمد عبد
الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي وهذبه الحافظ الشهير أبو الحجاج يوسف بن
الزكي المزي من أجل المصنفات في معرفة حملة الآثار وضعا.
وأعظم المؤلفات في بصائر ذوي الالباب وقعا.
ولاسيما التهذيب فهو الذي وفق بين إسم الكتاب ومسماه.
وألف بين لفظه ومعناه.
بيد أنه أطال وأطاب.
ووجد مكان القول ذا سعة فقال وأصاب.
ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي
اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي.
ولما نظرت في هذه الكتب وجدت تراجم (الكاشف) إنما هي كالعنوان تتشوق النفوس إلى
الاطلاع على ما وراءه ثم رأيت للذهبي كتابا سماه (تذهيب التهذيب) أطال فيه العبارة
ولم يعد ما في التهذيب غالبا وان زاد ففي بعض الاحايين وفيات بالظن والتخمين.
أو مناقب لبعض المترجمين.
مع إهمال كثير من التوثيق والتجريح.
اللذين عليهما مدار التضعيف والتصحيح.
هذا وفي التهذيب عدد من الاسماء لم يعرف الشيخ بشئ من أحوالهم بل لا يزيد على قوله
روى عن فلان روى عنه فلان.
أخرج له فلان.
وهذا لا يروي الغلة ولا يشفي العلة.
فاستخرت الله تعالى في اختصار التهذيب على طريقة أرجو الله أن تكون مستقيمة
وهو
انني اقتصر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة واحذف منه ما أطال به الكتاب من
الاحاديث التي يخرجها من مروياته العالية من الموافقات والابدال وغير ذلك من أنواع
العلو فان ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب وإن كان لا يلحق المؤلف
من ذلك عاب (1) حاشا وكلا بل هو والله العديم النظير.
المطلع النحرير.
لكن العمر يسير.
والزمان قصير.
فحذفت هذه جملة وهو نحو ثلث الكتاب.
ثم إن الشيخ رحمه الله قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب الرواة عنه
ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة وحصل من ذلك على الاكثر لكنه شئ لا سبيل إلى
استيعابه ولا حصره وسببه انتشار الروايات وكثرتها وتشعبها وسعتها فوجد المتعنت
بذلك سبيلا إلى الاستدراك على الشيخ بما لا فائدة فيه جليلة ولا طائلة فإن اجل
فائدة في ذلك هو في شئ واحد وهو إذا اشتهر ان الرجل لم يرو عنه إلا واحد فإذا ظفر
المفيد له براو آخر افاد رفع جهالة عين ذلك الرجل برواية راويين عنه فتتبع مثل ذلك
والتنقيب عليه مهم.
وأما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري وأبي داود الطيالسي ومحمد بن اسماعيل وأبي
زرعة الرازي ويعقوب بن سفيان وغير هؤلاء ممن زاد عدد شيوخهم على الالف فأردنا
استيعاب ذلك تعذر علينا غاية التعذر فان اقتصرنا على الاكثر والاشهر بطل ادعاء
الاستيعاب ولا سيما إذا نظرنا إلى ما روي لنا عن من لا يدفع قوله أن يحيى بن سعيد
الانصاري راوي حديث الاعمال حدث به عنه سبعمائة نفس وهذه الحكاية ممكنة عقلا ونقلا
لكن لو أردنا أن نتبع من روى عن يحيى بن سعيد فضلا عن من روى هذا الحديث الخاص عنه
لما وجدنا هذا القدر ولا ما يقاربه فاقتصرت من شيوخ الرجل ومن الرواة عنه إذا كان
مكثرا على الاشهر والاحفظ والمعروف فان كانت الترجمة قصيرة لم أحذف منها شيئا في
الغالب وإن كانت متوسطة اقتصرت على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم في الغالب.
وإن كانت طويلة اقتصرت على من عليه رقم الشيخين مع ذكر جماعة غيرهم ولا أعدل عن
ذلك إلا لمصلحة مثل أن يكون الرجل قد عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن
__________
(1) العيب والعاب: العار اه قاموس.
(*)
ثقة
فانني أذكر جميع شيوخه أو أكثرهم كشعبة ومالك وغيرهما.
ولم ألتزم سياق الشيخ والرواة في الترجمة الواحدة على حروف المعجم لانه لزم من ذلك
تقديم الصغير على الكبير فاحرص على أن أذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ الرجل
وأسندهم وأحفظهم إن تيسر معرفة ذلك إلا أن يكون للرجل ابن أو قريب فانني أقدمة في
الذكر غالبا واحرص على أن أختم الرواة عنه بمن وصف بأنه آخر من روى عن صاحب
الترجمة وربما صرحت بذلك واحذف كثيرا من اثناء الترجمة إذا كان الكلام المحذوف لا
يدل على توثيق ولا تجريح ومهما ظفرت به بعد ذلك من تجريح وتوثيق ألحقته.
وفائدة ايراد كل ما قيل في الرجل من جرح وتوثيق يظهر عند المعارضة وربما أوردت بعض
كلام الاصل بالمعنى مع استيفاء المقاصد وربما زدت الفاظا يسيرة في اثناء كلامه
لمصلحة في ذلك واحذف كثيرا من الخلاف في وفاة لرجل الا لمصلحة تقتضي عدم الاختصار
ولا احذف من رجال التهذيب أحدا بل ربما زدت فيهم من هو على شرطه فما كان من ترجمة
زائدة مستقلة فانني اكتب اسم صاحبها واسم ابيه باحمر (1) وما زدته في اثناء
التراجم قلت في اوله (قلت) فجميع ما بعد قلت فهو من زيادتي إلى آخر الترجمة.
(فصل) وقد ذكر المؤلف الرقوم (2) فقال للستة (ع) وللاربعة (4) وللبخاري (خ) ولمسلم
(م) ولابي داود (د) وللترمذي (ت) وللنسائي (س) ولابن ماجة (ق) وللبخاري في
التعاليق (خت) وفي الادب المفرد (بخ) وفي جزء رفع اليدين (ي) وفي خلق افعال العباد
(عخ) وفي جزء القراءة خلف الامام (ز) ولمسلم في مقدمة كتابه (مق) ولابي داود في
المراسيل (مد) في القدر (قد) وفي الناسخ والمنسوخ (خد) وفي كتاب التفرد (ف) وفي
فضائل الانصار (صد) وفي المسائل (ل) وفي مسند مالك (كد) وللترمذي في الشمائل (تم)
وللنسائي في
__________
(1) تركنا المقدمة كما كتبها المصنف وميزنا إضافات المصنف بكلمة تمييز عند كل اسم.
(2) ذكرنا في هذه الطبعة الرقوم وذكرنا أمامها تفسيرها تتميما للفائدة ولسهولة
المراجعة (الناشر).
(*)
اليوم
والليلة (سي) وفي مسند مالك (كن) وفي خصائص علي صلى الله عليه وآله وفي مسند علي
(عس)
ولابن ماجة في التفسير (فق).
هذا الذي ذكره المؤلف من تآليفهم وذكر انه ترك تصانيفهم في التواريخ عمدا لان
الاحاديث التي تورد فيها غير مقصودة بالاحتجاج وبقى عليه من تصانيفهم التي على
الابواب عدة كتب منها (بر الوالدين) للبخاري و (كتاب الانتفاع باهب السباع) لمسلم
و (كتاب الزهد) و (دلائل النبوة) و (الدعاء) و (ابتداء الوحي) و (اخبار الخوارج)
من تصانيف أبي داود وكأنه لم يقف عليها والله الموفق.
وأفرد عمل اليوم والليلة للنسائي عن السنن وهو من جملة كتاب السنن في رواية ابن
الاحمر وابن سيار وكذلك افرد خصائص علي وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار ولم
يفرد التفسير وهو من رواية حمزة وحده ولا (كتاب الملائكة والاستعاذة) و (الطب)
وغير ذلك وقد تفرد بذلك راو دون راو عن النسائي فما تبين لي وجه افراده الخصائص
وعمل اليوم والليلة والله الموفق.
ثم ذكر المؤلف الفائدة في خلطه الصحابة بمن بعدهم خلافا لصاحب الكمال وذلك ان
للصحابي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وعن غيره فإذا رأى من لا خبرة له رواية
الصحابي عن الصحابي ظن الاول تابعا فيكشفه في التابعين فلا يجده فكان سياقهم كلهم
مساقا واحدا على الحروف أولى.
قال: وما في كتابنا هذا مما لم نذكر له اسنادا فما كان بصيغة الجزم فهو مما لا
نعلم باسناده إلى قائله المحكي عنه بأسا وما كان بصيغة التمريض فربما كان في
اسناده نظر.
ثم قال وابتدأت في حرف الهمزة بمن اسمه احمد وفي حرف الميم بمن اسمه محمد فان كان
في اصحاب الكنى من اسمه معروف من غير خلاف فيه ذكرناه في الاسماء ثم نبهنا عليه في
الكنى وان كان فيهم من لا يعرف اسمه أو اختلف فيه ذكرناه في الكنى ونبهنا على ما
في اسمه من الاختلاف ثم النساء كذلك وربما كان بعض الاسماء يدخل في ترجمتين فاكثر
فنذكره في اولى التراجم به ثم ننبه عليه في الترجمة الاخرى وبعد ذلك فصول فيمن
اشتهر
بالنسبة إلى ابيه أو جده أو أمه أو عمه ونحو ذلك وفيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو
بلدة أو صناعة وفيمن اشتهر بلقب أو نحوه وفيمن ابهم مثل فلان عن ابيه أو عن جده أو
أمه
أو
عمه أو خاله أو عن رجل أو امرأه ونحو ذلك مع التنبيه على اسم من عرف اسمه منهم
والنساء كذلك.
هذا المتعلق بديباجة الكتاب.
ثم ذكر المؤلف بعد ذلك ثلاثة فصول (احدها) في شروط الائمة الستة (والثاني) في الحث
على الرواية عن الثقات (والثالث) في الترجمة النبوية فاما الفصلان الاولان فإن
الكلام عليهما مستوفى في علوم الحديث وأما الترجمة النبوية فلم يعد المؤلف ما في
كتاب ابن عبد البر وقد صنف الائمة قديما وحديثا في السيرة النبوية عدة مؤلفات
مبسوطات ومختصرات فهي اشهر من أن تذكر وأوضح من ان تشهر ولها محل غير هذا نستوفي
الكلام عليها فيه إن شاء الله تعالى.
وقد ألحقت في هذا المختصر ما التقطته من تذهيب التهذيب للحافظ الذهبي فإنه زاد
قليلا فرأيت أن اضم زياداته لكمل الفائدة ثم وجدت صاحب التهذيب حذف عدة تراجم من
أصل الكمال ممن ترجم لهم بناء على ان بعض السنة اخرج لهم فمن لم يقف المزي على
روايته في شئ من هذه الكتب حذفه فرأيت أن اثبتهم وانبه على ما في تراجمهم من عوز
(1) وذكرهم على الاحتمال افيد من حذفهم وقد نبهت على من وقفت على روايته منهم في
شئ من الكتب المذكورة وزدت تراجم كثيرة ايضا التقطتها من الكتب الستة مما ترجم
المزي لنظيرهم تكملة للفائدة ايضا.
وقد انتفعت في هذا الكتاب المختصر بالكتاب الذي جمعه الامام العلامة علاء الدين
مغلطاي على تهذيب الكمال مع عدم تقليدي له في شئ مما ينقله وإنما استعنت به في
العاجلة.
وكشفت الاصول التي عزا النقل إليها في الآجل.
فما وافق اثبته وما باين اهملته فلو لم يكن في هذا المختصر إلا الجمع بين هذين
الكتابين الكبيرين في حجم لطيف لكان معنى مقصودا هذا مع الزيادات التي لم تقع لهما
والعلم مواهب والله الموفق.
__________
(1) يقال عوز الشئ كفرح لم يوجد والرجل افتقر كعاوز والامر اشتد وإذا لم تجد شيئا
قل عازني اه قاموس.
(*)
(حرف
الألف)
(ذكر من اسمه أحمد)
1 - دفق (أبي داوود وابن ماجه في التفسير) أحمد بن إبراهيم بن خالد أبو علي
الموصلي.
نزيل بغداد.
روى عن محمد بن ثابت العبدي وفرج بن فضالة وحماد بن زيد وعبد الله بن جعفر المديني
ويزيد بن زريع وأبي عوانة وابراهيم بن سعد وغيرهم.
روى عنه ابو داود حديثا واحدا وروى ابن ماجة في التفسير عن ابن ابي الدنيا عنه
وابو زرعة الرازي ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون وابو يعلى الموصلي وابو
القاسم البغوي وآخرون وكتب عنه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال لا بأس به وقال
صاحب تاريخ الموصل كان ظاهر الصلاح والفضل.
قال موسى بن هارون مات ليلة السبت لثمان مضين من ربيع الاول سنة (236).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة صدوق.
2 - كن (مسند مالك) أحمد بن إبراهيم بن فيل الاسدي أو الحسن البالسي.
نزيل انطاكية والد القاضي أبي طاهر.
روى عن احمد بن ابي شعيب الحراني وأبي جعفر النفيلي وأبي النضر الفراديسي (1)
ودحيم وابي مصعب الزهري في آخرين وسمع ابا توبة وعنه النسائي ثلاثة أحاديث من حديث
مالك وابو عوانة السفرائني وأبو سعيد بن
الاعرابي وخيثمة بن سليمان وابو القاسم الطبراني وآخرون.
مات سنة (284).
قال ابن عساكر كان ثقة وقال في التاريخ روى عنه النسائي ولم يذكره في الشيوخ
النبل.
قالت: وروى عنه محمد بن الحسن الهمداني وقال انه صالح وذكره ابن حبان في
__________
(1) بفتحتين وكسر المهملة وسين كذلك نسبة إلى باب الفراديس بدمشق اه لب اللباب.
(*)
الثقات
وقال النسائي في أسامي شيوخه رواية حمزة (1) لا بأس به وذكر من عفته وورعه وثقته.
3 - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد
الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله.
روى عن حفص بن غياث وجرير وهشيم واسماعيل وربعي ابني علية وشبابة ويزيد بن هارون
ومبشر بن اسماعيل الحلبي وخالد بن مخلد وغيرهم.
روى عنه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وعبد الله بن احمد بن
حنبل ويعقوب بن شيبة وغيرهم.
قال ابو حاتم صدوق وقال صالح جزرة كان احمد اكثرهما حديثا وأعلمهما بالحديث وكان
يعقوب يعني اخاه اسندهما وكانا جميعا ثقتين كان مولد احمد سنة (168) ومات في شعبان
سنة (246).
قلت: فيها ارخه السراج وقال العقيلي ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة متفق عليه
وذكره ابن حبان في الثقات.
والنكري بضم النون نسبة إلى بني نكر وهم بطن من عبدالقيس والدورقي قال ابن الجارود
في مشيخته هو من أهل دورق من اعمال الاهواز وهي معروفة واليها تنسب القلانس
الدورقية ويقال بل هو منسوب إلى صنعة القلانس لا إلى البلد والله أعلم وقال
اللالكائي كان يلبس القلانس الطوال.
4 - س (النسائي)
أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن بكار بن عبدالملك بن الوليد بن بسر (2) بن
أبي أرطاة العامري أبو عبد الملك القرشي البسري الدمشقي.
روى عن ابي النضر الفراديسي ومحمد بن عائذ الدمشقي ويزيد بن خالد الرملي وابي مصعب
الزهري وابراهيم بن المنذر الحزامي وابي الطاهر ابن السرج وجماعة.
روى عنه النسائي وأبو عوانة وابن جوصا وابو بكر احمد بن مروان الدينورى صاحب
المجالسة وابو
__________
(1) كذا في الاصل ولعله احمد أو سقط بعض الالفاظ اه الحسن النعماني.
(2) بسر بن ارطاة ويقال ابن أبي ارطاة اه تقريب.
(*)
جعفر
العقيلي وابو القاسم بن ابي العقب وابو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن عساكر كان ثقة مات في شوال سنة (289).
5 - أحمد بن إبراهيم التيمي صوابه إبراهيم بن محمد التيمي.
يأتي.
والحديث في اوائل النكاح من (د) (أبي داود).
6 - س ق (النسائي وابن ماجة) أحمد بن الازهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي
أبو الأزهر النيسابوري.
روى عن عبدالله بن نمير وروح بن عبادة ويعقوب بن ابراهيم بن سعد وعبد الرزاق وآدم
بن ابي اياس والهيثم بن جميل وابي عاصم النبيل وأبي صالح كاتب الليث وجماعة.
وعنه النسائي وابن ماجة والذهلى وهو من أقرانه والبخاري ومسلم خارج الصحيح
والدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن جرير الطبري وأبو حامد
ابن الشرقي وآخرون.
قال ابن الشرقي سمعت ابا الازهر يقول كتب عنى يحيى بن يحيى وقال الحاكم أبو أحمد
ما حدث من أصل كتابه فهو أصح.
قال وكان قد كبر فربما يلقن وقال ابن خراش سمعت محمد بن يحيى يثنى عليه وقال أبو
عمرو المستملى عن محمد بن يحيى أبو الازهر من أهل الصدق والامانة نرى ان يكتب عنه
وقال مكي بن عبدان سألت مسلم
بن الحجاج عن أبي الازهر فقال اكتب عنه.
قال الحاكم هذا رسم مسلم في الثقات وقال ابراهيم بن أبي طالب كان من أحسن مشائخنا
حديثا قال أحمد بن سيار حسن الحديث وقال صالح جزرة صدوق وقال النسائي والدارقطني
لا بأس به وقال الدارقطني قد اخرج في الصحيح عن من هو دونه وشر منه ولما ذكر ابن
الشرقي بنادرة الحديث عده فيهم وقال احمد بن يحيى بن زهير التسترى لما حدث أبو الأزهر
بحديث عبد الرزاق في الفضائل يعني عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال
نظر النبي صلى الله عليه إلى علي رضي الله عنه فقال أنت سيد في الدنيا سيد في
الآخرة الحديث اخبر بذلك يحيى بن معين فبينا هو عنده في جماعة من أهل الحديث إذ
قال يحيى من هذا الكذاب النيسابوري الذي يحدث
عن
عبد الرزاق بهذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هو ذا انا فتبسم يحيى فقال أما أنك
لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال الذنب لغيرك في هذا الحديث.
قال أبو حامد ابن الشرقي هو حديث باطل والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي
وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث.
قال الخطيب أبو بكر وقد رواه محمد بن حمدون والنيسابوري عن محمد بن علي النجاري
الصنعاني عن عبد الرزاق فبرئ أبو الأزهر من عهدته.
وقال ابن عدي أبو الأزهر بصورة أهل الصدق عند الناس.
وأما هذا الحديث فعبد الرزاق من أهل الصدق وهو ينسب إلى التشيع فلعله شبه عليه.
قال أحمد بن سيار مات أبو الأزهر في أول سنة (61) وقال حسين القباني توفي سنة
(63).
قلت.
وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن شاهين في الافرد له ثقة نبيل وقال أبو الأزهر رأيت
سفيان بن عيينة ولم يحدثني وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان ابن خزيمة إذا
حدث عنه قال ثنا أبو الأزهر من أصل كتابه.
7 - تمييز أحمد بن الازهر البلخي.
روى عن يقوب بن ابراهيم بن سعد ومعروف بن حسان.
روى عنه أبو بكر محمد ابن اسحاق بن خزيمة وابراهيم ابن نصر العنبري وأحمد بن محمد
بن المغلس.
ذكره ابن حبان في (الثقات) مفردا عن الذي قبله وقال كان ينتحل مذهب أهل الرأي يخطئ
ويخالف وأخرج له الحاكم في (المستدرك).
8 - خ (البخاري) أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السرماري.
كان يضرب بشجاعته المثل.
روى عن يعلى بن عبيد وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الله بن موسى وغيرهم.
روى عنه البخاري وابنه أبو صفوان اسحاق بن أحمد وبكر ابن منير وعبيد الله بن واصل
وعدة قال أبو صفوان وهب المأمون لابي ثلاثين الف درهم فلم يقبلها.
مات يوم السبت لست بقين من ربيع الآخر سنة (242).
قلت.
اخباره في
المغازي
والشجاعة كثيرة وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال كان من الغزائين وكان من أهل
الفضل والنسك مع لزوم الجهاد وقال البخاري ما يعلم في الاسلام مثله وقال عبيد الله
بن واصل سمعته يقول أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي ولولا أن يكون بدعة لامرت أن
يدفن معي يعني سيفه.
قلت.
والسرماري بضم السين واسكان الراء قيده ابن السمعاني نسبة إلى سرمار قرية من بخارى
وضبطه أبو علي الغساني بفتح السين وكذا هو بخط المزي وحكى الرشاطي (1) فيه كسر
السين.
9 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن اسحاق بن زيد بن عبدالله
بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري.
روى عن حماد بن سلمة وعبد العزيز وأبي عوانة بن المختار وهمام ووهب والقطان.
وعنه ابراهيم الجوهري وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة ويعقوب بن شيبة واحمد بن الحسن
بن خراش والحارث بن أبي اسامة وغيرهم.
قال أحمد كان عندي إن شاء الله صدوقا ولكني تركته من أجل ابن اكثم دخل له في شئ.
وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة وابو حاتم والنسائي ومحمد بن سعد ثقة.
وقال النسائي أيضا ليس به بأس.
وقال ابن سعد مات بالبصرة سنة (211) وقال المروزي عن احمد لم يكن باحمد بأس.
وقال ابن منجويه كان يحفظ حديثه قلت وبهذا ذكره ابن حبان في (الثقات) ومنه ينقل
ابن منجويه.
10 - د (أبي داود) أحمد بن إسحاق بن عيسى الاهوازي البزار أبو إسحاق صاحب السلعة.
روى عن حجاج بن نصير وأبي احمد الزبيري والمقرى وغيرهم.
روى عنه أبو داود.
وذكر صاحب النبل أن النسائي روى عنه ولم أقف على ذلك والبزار وابن أبي الدنيا
__________
(1) الرشاطي نسبة إلى رشاطة بلد بالغرب اه لب اللباب.
(*)
وعبدان
الجواليقي (1) وغيرهم.
قال النسائي صالح وقال ابن أبي عاصم مات سنة (250) قلت.
نقل بعض المتأخرين عن مسلمة بن قاسم انه ذكره في شيوخ النسائي في السنن وقد ذكره
النسائي في شيوخه وقال كتبنا عنه شيئا يسيرا صدوق لكن لا يلزم منه انه روى عنه في
كتاب السنن.
11 - ق (ابن ماجه) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه بن عبدالرحمن السهمي أبو حذافة
المدني نزيل بغداد.
روى عن مالك الموطأ وهو آخر من روى عنه من أهل الصدق ومسلم ابن خالد الزنجي وابن
أبي الزناد وجماعة.
وعنه ابن ماجة والعمري ويعقوب الجصاص والحسين بن اسماعيل المحاملي (2) ومحمد بن
مخلد وهو آخر أصحابه.
قال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث.
وقال ابن عدي حدث عن مالك بالموطأ وحدث عن عمه بالبواطيل.
وقال الدارقطني ضعيف الحديث كان مغفلا أدخلت عليه أحاديث في غير الموطأ فقبلها لا
يحتج به وقال البرقاني كان الدارقطني حسن الرأي فيه وأمرني أن أخرج عنه في الصحيح
وقال المحاملي عن أبيه سألت أبا مصعب عن أبي حذافة فقال كان يحضر معنا العرض على
مالك.
قال محمد بن مخلد مات يوم عيد الفطر سنة (259).
قلت.
وقال ابن قانع مات سنة (8) وقال الخطيب لم يكن ممن يتعمد الكذب ولا يدفع عن صحة
السماع عن مالك ولفظ ابن عدي حدث عن مالك وغيره بالاباطيل وامتنع ابن صاعد من
التحديث عنه مدة وقال السراج سمعت الفضل بن سهل ذكر ابا حذافة فكذبه وقال كل شئ
يقول به يقول حدثنى مالك عن نافع عن ابن عمر.
وقال ابن خزيمة كنت احدث عنه إلى أن عرض علي من روايته عن مالك ما أنكره قلبي
فتركته وقال ابن عدي في ترجمة سعد ابن
__________
(1) بالفتح نسبة إلى الجواليق جمع جوالق بكسر الجيم واللام وبضم الجيم وفتح اللام
وكسرها وعاء اه قاموس ولب اللباب.
(2) بالفتح وكسر الميم الثانية نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل فيه الناس في السفر
اه لب اللباب.
(*)
سعيد
المقبري أثر حديث ذكره ابو حذافة ضعيف جدا لعل البلاء منه.
روى العتيقي عن الدارقطني روى الموطأ عن مالك مستقيما.
وقال ابن حبان يروي عن (الثقات) ما ليس يشبه حديث الاثبات وقال ابن قانع كان ضعيفا
وقال الذهبي سماعه للموطأ صحيح في الجملة عمر نحوا من مائة سنة.
12 - خ (البخاري) أحمد بن اشكاب (1) الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي.
نزيل مصر وقيل اسم أبيه معمر وقيل عبيد الله وقيل اسم اشكاب مجمع.
روى عن محمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش وشريك وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو حاتم وبكر
ابن سهل الدمياطي وأبو أمية الطرطوسي ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال كوفي
ثقة.
وقال ابو زرعة صاحب حديث ادركته ولم اكتب عنه وقال ابو حاتم ثقة مأمون صدوق وقال
عباس الدوري كتب عنه يحيى بن معين كثيرا وقال البخاري آخر ما لقيته بمصر سنة (217)
وقال ابن يونس مات سنة سبع أو ثمان عشرة ومائتين.
قلت.
زعم مغلطاي أن الذي في كتاب ابن يونس مات سنة تسع عشرة أو ثمان عشرة كذا هو في عدة
نسخ من التاريخ بتقديم التاء على السين.
وقال العجلي ثقة.
وقال ابن حبان في (الثقات) مات سنة سبع عشرة.
ربما اخطأ.
13 بخ (الادب المفرد) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعيري البصري.
روى عن عبد الوارث بن سعيد وشبابة.
وعنه البخاري في (كتاب الادب) وابو زرعة والحسن بن علي المعمري وأبو يعلى وغيرهم.
قلت.
وروى عنه عبدالله بن احمد في زيادات المسند وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال ربما
اغرب وكناه أبا الحسن.
(* هامش) * (1) بكسر الهمزة بعدها معجمة اه تقريب.
(*)
14 -
ت ق (الترمذي وابن ماجة) أحمد بن بديل بن قريش بن بديل بن الحارث أبو جعفر اليامي
(1).
قاضي الكوفة وهمدان روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وابن نمير ووكيع وأبي
اسامة وابن ادريس وغيرهم.
روى عنه الترمذي وابن ماجة وابراهيم ابن دينار صاحبه وعلي بن عيسى بن الجراح
الوزير وابن صاعد وأبو بكر صاحب ابي صخرة وجماعة.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن أبي حاتم محله الصدق وقال ابن عقدة رأيت ابراهيم
بن اسحاق الصواف ومحمد بن عبدالله بن سليمان وداود بن يحيى لا يرضونه وقال
ابن عدي حدث عن حفص بن غياث وغيره احاديث انكرت عليه وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه
وقال الدارقطني لين.
وقال صالح جزرة كان يسمى راهب الكوفة فلما تقلد القضاء قال خذلت على كبر السن وقال
النضر قاضي همدان ثنا احمد بن بديل عن حفص ابن غياث عن عبيد الله عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرء في المغرب بقل يا أيها
الكافرون وقل هو الله احد.
فذكرته لابي زرعة فقال من حدثك قلت ابن بديل قال شر له.
قال الدارقطني تفرد به احمد عن حفص قال مطين مات (258).
قلت.
ذكره النسائي في اسماء شيوخه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال مستقيم الحديث.
15 - أحمد بن بشر هو ابن أبي عبيد الله يأتي.
16 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) أحمد بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو
بن حريث ويقال الهمداني أبو بكر الكوفي قدم بغداد.
روى عن هاشم بن عروة وهاشم ابن هاشم الزهري وابن شبرمة وعبد الله بن عمر واسماعيل
بن خالد وغيرهم.
روى عنه الحسن
__________
(1) اليامي نسبة إلى يام بطن من همدان اه لب اللباب.
(*)
ابن
عرفة وأبو موسى محمد بن سلام وأبو سعيد الاشج ويوسف بن موسى وغيرهم.
قال ابن معين لم يكن به بأس وكان يقين وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين عطاء بن
المبارك تعرفه قال من يروي عنه قلت ذاك الشيخ احمد بن بشير فتعجب وقال لا أعرفه.
قال عثمان احمد كان من أهل الكوفة ثم قدم بغداد وهو متروك.
قال الخطيب ليس احمد بن بشير مولى عمرو بن حريث هو الذي روى عن عطاء بن المبارك
ذاك بغدادي وأما مولى عمرو ابن حريث فليست حاله الترك وإنما له احاديث تفرد
بروايتها وقد كان موصوفا بالصدق وقال ابن نمير كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس
حسن الفهم انما وضعه عند الناس
الشعوبية وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بذاك
القوي وقال أبو بكر بن أبي داود كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث وقال
الدارقطني ضعيف يعتبر بحديثه وأورد له ابن عدي حديثين منكرين قال وله احاديث أخر
قريبة من هذين.
قال مطين أخبرت أنه مات سنة (197) زاد غيره في المحرم.
قالت.
الشعوبية هم الذين يفضلون العجم على العرب وقوله يقين أي يبيع القينات وقال ابن
الجارود تغير وليس حديثه بشئ وقال العقيلى ضعيف ونقل أبو العرب عن النسائي أنه قال
ليس به بأس.
17 - تمييز أحمد بن بشير البغدادي أبو جعفر المؤدب.
هو الذي أشار الخطيب إليه.
روى عن عطاء بن المبارك.
وعنه ابن أبي الدنيا.
18 - س (النسائي) أحمد بن بكار بن أبي ميمونة واسمه زيد القرشي الاموي.
مولاهم أبو عبد الرحمن الحضرمي الحراني (1) روى عن مخلد بن يزيد وأبي سعيد مولى
بني هاشم ووكيع وابي معاوية وغيرهم.
روى عنه النسائي وقال لا بأس به وأبو عروبة وأبو بكر الباغندي وغيرهم وقال أبو زيد
يحيى بن روح الحراني سألت أبا عبد
__________
(1) الحراني بالفتح والنشئة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.
(*)
الرحمن
بن بكار حراني من الحفاظ ثقة وكان مخلد بن يزيد يسأله لم لا تكتب عن يعلى ابن
الاشدق فذكر قصة.
قال ابو عروبة مات في صفر سنة (244).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
19 - ت ق س (الترمذي وابن ماجه والنسائي) أحمد بن بكار الدمشقي هو أحمد بن
عبدالرحمن بن بكار يأتي.
20 - تمييز أحمد بن بكار الباهلي.
عن عمران بن عيينة وعنه عبدالله بن قحطبة وغيره.
قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث وقال احمد بن الحسين الصوفي الصغير ثنا أبو
هانئ أحمد بن بكار الباهلي وكان سيد أهل البصرة ذكرته للتمييز.
21 - ع (الستة) أحمد بن أبي بكر.
واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري
المدني.
روى عن مالك الموطأ والدراوردي وابن أبي حازم والمغيرة بن عبدالرحمن ومحمد بن
ابراهيم بن دينار وجماعة.
روى عنه الجماعة لكن النسائي بوسطة خياط السنة وأبو اسحاق الهاشمي راوية الموطأ
عنه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وقالا صدوق والذهلي وزكريا السجزي (1) وعبد
الله بن احمد وغيرهم.
قال الزبير بن بكار مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع قال السراج مات في رمضان
سنة (242) وله (92) سنة.
قلت.
وكذا ذكر البخاري وابن أبي عاصم وفاته وقال صاحب الميزان ما أدري ما معنى
__________
(1) زكريا بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي بكسر المهملة وسكون الجيم بعدها زاي أبو
عبد الرحمن نزيل دمشق يعرف بخياط السنة اه تقريب.
(*)
قول
أبي خيثمة لابنه لا تكتب عن مصعب واكتب عن من شئت انتهى ويحتمل ان يكون مراد أبي
خيثمة دخوله في القضاء أو اكثاره من الفتوى بالرأي وقال الحاكم كان فقيها متقشفا
عالما بمذاهب أهل المدينة وكذا ذكر ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم في موطئه
زيادة على مائة حديث وقدمه الدارقطني في الموطأ على يحيى بن بكير.
22 - ق (ابن ماجة)
أحمد بن ثابت الجحدري (1) أبو بكر البصري.
روى عن سفيان ابن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وغندر والقطان وغيرهم.
روى عنه ابن ماجة والبخاري في التاريخ وابن صاعد وأبو عروبة وعمر بن بجير وابن
خزيمة وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم كان حيا في سنة (255) قلت.
قال ابن حبان في الثقات كان مستقيم الامر في الحديث وذكره أبو علي الغساني في شيوخ
(د) وقال أنه روى عنه في كتاب بدء الوحي له.
23 - م (مسلم) أحمد بن جعفر المعقري (2) أبو الحسن.
نزيل مكة ومعقر ناحية من اليمن.
روى عن النضر بن محمد واسماعيل بن عبد الكريم ابن معقل بن منبه.
وعنه مسلم والمفضل بن محمد الجندي ومحمد بن اسحاق بن العباس الفاكهي المكي كان حيا
سنة (255) وذكر عبد الغني في ترجمته أنه روى عند سعيد ابن بشير وقيس بن الربيع وهو
وهم فانه لم يدركهما.
قلت إنما روى عن النضر عنهما وقال اللالكائي يكنى أبا أحمد.
24 - تمييز أحمد بن جعفر الحلواني البزار.
روى عن جعفر بن عون وأبي عاصم.
قال ابن حبان في (الثقات) حدثنا عنه محمد ابن المسيب وهو مستقيم الامر في الحديث.
__________
(1) الجحدري بفتح أوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه تقريب.
(2) المعقري بفتح الميم وكسر القاف اه.
(*)
25 -
م د س (مسلم وأبو داود والنسائي) أحمد بن جناب (1) بن المغيرة المصيصي أبو الوليد
الحدثي.
يقال انه بغدادي الاصل.
روى عن عيسى بن يونس والحكم بن ظهير وغيرهما.
وعنه مسلم وأبو داود والنسائي بواسطة ويعقوب بن شيبة وصاعقة وأبو زرعة وعثمان بن
خرزاذ (2) والدراوردي وكتب عنه احمد بن حنبل وابنه عبدالله وآخرون من روى عنه احمد
بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
قال صالح جزرة صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (230) قلت.
نقل الذهبي ان آخر من روى عنه أبو يعلى الموصلي وقال الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبي وقال هو صدوق.
26 - م د (مسلم وأبي داود) أحمد بن جواس (3) الحنفي أبو عاصم الكوفي.
روى عن أبي الاحوص وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وأبي معاوية وأبي بكر ابن عياش
وغيرهم.
روى عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وابن وارة واحسن الثناء عليه وأبو بكر الاثرم
والحسن بن سفيان وغيرهم قال مطين مات لثلاث خلون من المحرم سنة (238) ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه بقى بن مخلد وقد قال أنه لم يحدث إلا عن ثقة.
27 - تمييز أحمد بن جواس الاستوائي أبو جعفر.
روى عن يحيى بن يحيى واسماعيل بن أبي اويس وغيرهما.
وعنه أبو محمد ابن الشرقي وموسى بن العباس والجويني ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور.
ذكره للتمييز.
__________
(1) جناب بفتح الجيم وتخفيف النون اه تقريب.
(2) بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي.
(3) بفتح الجيم وتشديد الواو آخره مهملة اه تقريب.
(*)
28 -
خ (البخاري) أحمد بن الحجاج البكري الذهلي الشيباني أبو العباس المروزي.
روى عن أبي ضمرة وحاتم بن اسماعيل وابن عيينة والدراوردي وابن مهدي وغيرهم.
وعنه البخاري وابراهيم الحربي والدارمي وعلي بن عبد العزيز وجماعة.
قال الخطيب قدم بغداد وحدث بها فاثنى عليه احمد وقال ابن أبي خثيمة كان رجل صدق.
قال البخاري مات يوم عاشوراء سنة (222).
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
29 - س (النسائي) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة الطائي
أبو علي.
ويقال أبو بكر الموصلي أخو علي ولجده مازن صحبة.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وابن ادريس وابن فضيل والمحاربي وابن علية وغيرهم.
روى عنه النسائي وأخوه علي وعبد الرحمن ابن أخي الامام ومكحول البيروتي وأبو بكر
بن أبي داود وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وهو احب إلي من أخيه علي وقال ابن أبي حاتم ادركته ولم اكتب
عنه وكان صدوقا وقال صاحب تاريخ الموصل هجره أخوه علي لمسألة اللفظ وقد شارك عليا
في شيوخه وتفرد عنه بابن علية فإن عليا لم يسمع منه.
ولد سنة (174) ومات باذنه (1) سنة (263).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وخرج له في صحيحه وأرخ وفاته كذلك.
30 - تمييز أحمد بن حرب بن محمد البخاري يكنى أبا إسحاق.
روى عن أبيه وعيسى بن موسى الحافظ المعروف بغنجار وشداد بن حكيم وعصام ابن يونس
وغيرهم.
روى عنه سعيد بن ذاكر والفتح بن الحسن النجار بان ذكره الخطيب وذكرته للتمييز
لاتفاقه مع الطائي في اسمه واسم ابيه وجده وذكر الخطيب اثنين
__________
(1) اذنه بلد بساحل الشام عند طرطوس اه لب اللباب.
(*)
آخرين
لكن جداهما مفترقان احدهما اسم جده عبدالله بن سهل بن فيروز وهو نيسابوري وهو من
طبقة الطائي والآخر اسم جده مسمع وهو بغدادي من طبقة البخاري.
31 - خ ت (البخاري والترمذي) أحمد بن الحسن بن جنيدب (1) أبو الحسن الترمذي.
الحافظ الرحال صاحب احمد بن حنبل.
روى عنه وعن حجاج بن نصير والقعنبي وابي عاصم وعبد الله بن نافع وطائفة.
وعنه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابو حاتم وابو زرعة وابن جرير وجعفر بن محمد بن
المستفاض وجماعة.
قال الحاكم ورد نيسابور سنة إحدى وأربعين ومائتين فحدث في ميدان الحسين ثم حج
وانصرف إلى نيسابور فكتب عنه كافة مشائخنا وسألوه عن علل الحديث والجرح والتعديل
وقال ابن خزيمة كان أحد أوعية الحديث.
قلت.
وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي توفي قبل سنة (250).
32 - م ت (مسلم والترمذي) أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي أبو جعفر خراساني الاصل.
روى عن شبابة وأبي عامر العقيدي وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجماعة وعنه
مسلم والترمذي وعبيد العجلي وعبد الله بن احمد والسراج وقال مات سنة (243) عن ستين
سنة.
قال الخطيب كان ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
33 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن حفص بن عبدالله بن راشد السلمي
أبو علي بن أبي عمرو النيسابوري.
قاضيها.
عن أبيه والحسين بن الوليد القرشي والجارود بن يزيد العامري وغيرهم.
وعنه البخاري وابو داود والنسائي ومسلم في غير الصحيح وابو حاتم وابو عوانة وزكريا
السجزي وصالح جزرة وابو حامد ابن الشرقي وأبو حامد بن بلال البزار وأبو بكر ابن
__________
(1) بالجيم والنون مصغرا اه تقريب.
(*)
زياد
الفقيه وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة.
قال النسائي لا بأس به صدوق قليل الحديث وقال ابو عمرو المستملى مات ليلة الاربعاء
لاربع خلون من المحرم سنة (258) وخيل إلى أنه امتلا الميدان من الخلق.
قلت وقال الكلاباذي فيه السلمي مولاهم.
وقال مسدد بن قطن ما رأيت أحد اتم صلاة منه وأمر مسلم بالكتابة عنه وقال النسائي
في اسماء شيوخه ثقة وكذا قال مسلمة وزعم الجياني في اسماء شيوخ ابن الجارود أنه
مات سنة (55) وقيل ستين والاول هو المعتمد.
34 - س (النسائي) أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي.
يكنى أبا عمرو وهو مشهور بكنيته يأتي.
35 - أحمد بن الحكم البصري هو ابن عبدالله بن الحكيم يأتي.
36 - س (النسائي) أحمد بن حماد بن مسلم بن عبدالله بن عمرو التجيبي أبو جعفر
المصري.
مولى بني سعد من تجيب وهو اخو عيسى بن حماد زغبة (1) ورى عن سعيد بن أبي مريم
وسعيد بن عفير ويحيى بن بكير وأبي صالح عبد الغفار الحراني وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل وابو بكر بن أبي الموت وأبو سعيد بن يونس
والحسن بن رشيق وأبو القاسم الطبراني وعدة.
قال النسائي صالح وقال ابن يونس توفي يوم السبت لخمس بقين من جمادى الاولى سنة
(296) وكان ثقة مأمونا بلغ أربعا وتسعين سنة.
قلت.
ذكره النسائي في شيوخه وأخرج له الحاكم في المستدرك.
__________
(1) زغبة بضم الزاي وسكون المعجمة بعدها موحدة لقب له وهو لقب أبيه أيضا اه تقريب.
(*)
37 -
خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة) أحمد بن حميد الطريثيثي (1) أبو الحسن.
ختن عبيد الله بن موسى يعرف بدار أم سلمة كان من حفاظ الكوفة.
روى عن حفص بن غياث وابن فضيل والاشجعي وأبي بكر بن عياش وغيرهم.
روى عنه البخاري والنسائي بواسطة محمد بن يزيد الآدمي وأبو إسماعيل الترمذي وحنبل
بن اسحاق وكتب عنه يحيى الحماني وابو حاتم الرازي وقال كان ثقة رضى وقال العجلي
ثقة وقال مطين مات سنة (220).
قلت.
لقب بدار أم سلمة لانه جمع حديث أم سلمة وغلط الحاكم فيه فقال جار أم سلمة وأما
ابن عدي فقال كان له اتصال بأم سلمة وقال مطين في تاريخه كان يعد من حفاظ الكوفة
وكان ثقة.
توفي سنة تسع وعشرين ومائتين وقال أحمد بن صالح المصري ثقة وقال الخطيب هو من حفاظ
الكوفيين ومتثبتيهم.
روى عنه أحمد بن حنبل وأحمد بن أبي خيثمة وذكره ابن حبان في (الثقات).
38 - أحمد بن أبي الحواري هو أحمد بن عبدالله بن ميمون (2).
39 - 4 (الاربعة) أحمد بن خالد بن موسى.
ويقال ابن محمد الوهبي الكندي أبو سعيد بن أبي مخلد الحمصي.
روى عن محمد بن اسحاق وشيبان ويونس بن أبي اسحاق وغيرهم.
روى عنه البخاري في جزء القراءة وغيره والذهلى وعمرو بن عثمان الحمصي ومحمد بن عون
ومحمد بن المصفى وعمران بن بكار وأبو زرعة الدمشقي ونقل عن يحيى بن معين أنه ثقة
وقال ابن أبي عاصم مات سنة (214) قلت.
وقال ابو زرعة الدمشقي سنة (15) وقال
__________
(1) الطريثيثي بضم أوله وراء ومثلثين مصغرا اه تقريب.
(2) مات سنة (246) اه تقريب والخلاصة.
(*)
الدارقطني
لا بأس به وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في (الثقات) ونقل ابو حاتم
الرازي أن أحمد امتنع من الكتابة عنه ووقع في كلام بعض شيوخنا أن أحمد اتهمه ولم
أقف على ذلك صريحا فالله أعلم.
40 - ت س (الترمذي والنسائي) أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه.
روى ابن عيينة ومعن بن عيسى القزاز واسحاق الازرق العسكري والشافعي ويزيد بن هارون
وغيرهم.
روى عنه الترمذي والنسائي وأبو حاتم الرازي وأبو العباس ابن الاخرم وعبد الله بن
أحمد وأبو العباس بن مسروق ويعقوب بن سفيان وأبو جعفر بن جرير وغيرهم.
قال العجلى ثقة وقال أبو حاتم كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضى وقال ابن خراش
كان امرأ صالحا وقال الدارقطني ثقة نبيل قديم الوفاة.
قال ابن قانع مات سنة (247) وقال غيره مات سنة (63) قلت.
هكذا قال الخطيب وقال النسائي لا باس به وقال مرة عسكري ثقة وقال ابو داود ثقة لم
اسمع منه وقال داود بن علي الاصبهاني في اسماء أصحاب الشافعي كان من أهل الحديث
والامن والامانة والورع وقال الحاكم كان من جلة الفقهاء وذكره ابن حبان في
(الثقات).
41 - س (النسائي) أحمد بن الخليل أبو علي التاجر البغدادي.
روى عن يزيد بن هارون وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وأبي النضر وزكريا ابن عدي
وغيرهم روى عنه النسائي وابن خزيمة ومطين ويعقوب بن سفيان وحسين القباني وقاسم بن
أصبغ وابراهيم بن أبي طالب وعدة.
قال النسائي وأبو يحيى الخفاف والحاكم ثقة.
زاد الحاكم مأمون وقال القباني مات لثلاث بقين من ربيع الاول سنة (248) قلت.
لم أر له في أسماء شيوخ النسائي ذكرا بل الذي فيه أحمد بن الخليل
نيسابوري كتبنا عنه لا باس به وقد قال الدارقطني قديم لم يحدث عنه من البغداديين
أحد وإنما حديثه بخراسان فلعله سكن خراسان وذكره ابن حبان في (الثقات).
42 -
تمييز أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البرجلاني (1).
بغدادي.
روى عن أسود بن عامر والحسن بن موسى الاشيب والواقدي وغيرهم.
وعنه أبو البختري والنجاد وعثمان بن السماك وأبو بكر بن الهيثم الانباري وهو خاتمة
أصحابه.
قال الخطيب كان ثقة وقال ابن قانع مات في شهر ربيع الاول سنة (277) ذكر للتمييز.
43 - تمييز أحمد بن الخليل بن حرب بن عبدالله بن سوار بن سابق القرشي.
أبو عبد الله القومسي (2).
روى عن عبدالله بن يزيد المقبري والاصمعي وعلي ابن الحسن بن شقيق وأبي النضر
وغيرهم.
روى عنه محمد بن الحسن بن الفرج وأبو زكريا يحيى بن يحيى بن حبويه الحافظ ويحيى بن
عبد الاعظم.
ضعفه أبو زرعة ونسبه أبو حاتم إلى الكذب.
قلت.
وله حديث منكر في فوائد تمام متنه سيد الادام اللحم.
أخرجه من حديث بريدة.
44 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) أحمد بن خلاد.
عن يزيد بن هارون.
وعنه أبو جعفر المخرمي.
روى له البخاري في خلق أفعال العباد ليس له ذكر في التواريخ وكأنه أحمد بن خالد
الخلال الذي تقدم ذكره.
45 - أحمد بن أبي داود المنادى في محمد بن عبيد الله بن يزيد.
46 - أحمد بن أبي رجاء المقري هو أحمد بن نصر بن شاكر.
__________
(1) بضم أوله والجيم بينهما راء ساكنة اه تقريب.
(2) بضم أوله وفتح الميم قبل السين المهملة اه مغنى.
(*)
47 -
أحمد بن أبي رجاء الهروي هو أحمد بن عبدالله بن أيوب.
48 - أحمد بن زنجويه النسائي.
قدم مصر.
روى عنه بقي بن مخلد وذكره أبو علي الجياني (1) في شيوخ أبي داود.
قلت أظنه حميد بن زنجويه وسيأتي وللبغداديين شيخ يقال له: 49 - أحمد بن زنجويه بن
موسى القطان المخرمي.
روى عن دواد بن رشيد ومحمد بن بكار الرماني وعبد الاعلى بن حماد وجماعة.
وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر الجعابي وابن لؤلؤ وابن المظفر وآخرون.
وثقه الخطيب مات سنة (304) وهو متأخر الطبقة عن حميد بن زنجويه.
50 - أحمد بن أبي سريج الرازي هو أحمد بن الصباح.
51 - د س (أبي داود والنسائي) أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم.
المعروف بابن أبي مريم الجمحي أبو جعفر المصري ابن أخي سعيد رحال.
روى عن عمه وأبي اليمان وبكر بن خلف والعلاء بن الفضل المنقري (2) وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وعلي بن أحمد بن سليمان علان وعلي بن سراج المصري الحافظ
وعمير بن بجير وأبو بكر الباغندي.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس توفي يوم عرفة سنة (253).
قلت.
قال أبو عمر الكندي في كتاب الموالي كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف.
وروي عنه بقي بن مخلد وكان لا يحدث إلا عن ثقة.
__________
(1) بالفتح والتشديد ونون نسبة إلى جيان بلد بالاندلس وقرية بالري أه.
(2) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف اه تقريب.
(*)
52 -
خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن سعيد بن إبراهيم
الرباطي أبو عبد الله المروزي الاشقر.
نزيل نيسابور.
روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي داود الطيالسي والنضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم
ويونس بن المؤدب وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجه وابن خزيمة والسراج والقباني وابراهيم بن أبي طالب
وجماعة.
قال النسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة ثقة.
قال الخطيب ورد بغداد في أيام أحمد وجالس بها العلماء وذاكرهم وكان ثقة فهما عالما
فاضلا.
قال القباني مات بعد سنة الرجفة سنة (43) وقال غيره سنة (45) وقيل مات في المحرم
سنة (246) بقومس.
قلت.
هذا القول الاخير حكاه البخاري عن ابن أحمد وتبعه القراب وابن مندة والكلاباذي
وابن طاهر وأما القباني فانه لم يقل هذه اللفظة بعد سنة الرجفة فانها وهم لان سنة
الرجفة كانت سنة (45) فكان الصواب قبل سنة الرجفة أو سنة (6) لا ثلاث وقال أبو
حاتم الرازي أدركته ولم أكتب عنه وكتب إلي بأحاديث وكان يتولى على الرباطات وقال
الخليلي في الارشاد ثقة عالم حافظ متقن وقال أبو علي الحافظ كان والله من الائمة
المقتدى بهم وقال محمد بن عبد السلام لم أر بعد إسحاق ابن ابراهيم مثله.
53 - د (أبي داود) أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني.
أبو جعفر المصري.
روى عن ابن وهب والشافعي وأصبغ بن الفرج وبشر بن بكير وغيرهم.
روى عنه أبو داود وذكر صاحب النبل أن النسائي روى أيضا عنه والبجيري وابن أبي داود
وفضلك الرازي وأبو الطيب الرسعني ومحمد بن الربيع بن سليمان وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الاشج في الغار لحدثت عنه وذكر عبد
الغني ابن سعيد عن حمزة الكناني أن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين هو ادخل علي
الهمداني حديث الغار.
قال ابن يونس مات ليلة السبت لعشر خلون من رمضان سنة (253).
قلت.
قال زكريا الساجي ثبت وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن صالح ما زلت أعرفه بالخير مذ
عرفته وذكره ابن حبان في الثقات وذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم.
54 -
خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه) أحمد بن سعيد بن صخر
الدارمي أبو جعفر السرخسي ثم النيسابوري.
سرد الخطيب نسبه إلى دارم وقال كان أحد المذكورين بالفقه ومعرفة الحديث والحفظ له.
روى عن النضر بن شبل وأبي عامر العقدي وعلي بن الحسين المروزي وعثمان بن عمر وأبي
عاصم ويحيى بن أبي بكير وغيرهم.
روى عنه الجماعة سوى النسائي والفلاس وأبو موسى وهما أكبر منه ووهب بن جرير وهو من
شيوخه وزكريا السجزي وأبو عوانة وابن أبي الدنيا وابراهيم بن أبي طالب وعثمان بن
حرزاذ وجماعة.
قال أحمد ما قدم إلى خراسان أفقه بدنا منه وعظمه حجاج الشاعر وقال يحيى بن زكريا
النيسابوري كان ثقة جليلا وقال أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة أقدمه الطاهرية هراة
وكان أحد حفاظ الحديث المتقن الثقة العالم بالحديث وبالرواة تولى قضاء سرخس ثم
انصرف إلى نيسابور إلى أن مات بها سنة (253) وقال ابن حبان كان.
ثقة ثبتا صاحب حديث يحفظ وكتب إليه أحمد ابن حنبل لابي جعفر أكرمه الله من أحمد بن
حنبل.
قلت.
ذكر أبو علي الجياني في شيوخ ابن الجارود ان النسائي روى عنه وبقية كلام ابن حبان
مات سنة (265) أو قبلها أو بعدها بقليل وفرق أبو علي الجياني بين الدارمي والسرخسي
فوهم.
55 - م (مسلم) أحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري.
عن روح بن عبادة وعنه مسلم كذا في الكمال والصواب أحمد بن سعيد بن ابراهيم وهو
الرباطي وقد تقدم.
56 - س (النسائي)
أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي أبو العباس الحمصي (1).
روى عن بقية وعثمان بن سعيد الحمصي.
وعنه النسائي وسعيد بن عمرو البردعي.
__________
(1) بكسر الحاء المهملة وسكون الميم نسبة إلى حمص بلد بالشام اه لب اللباب للعلامة
السيوطي رحمه الله تعالى.
(*)
قال
ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه على يدي سعيد وقال النسائي لا بأس به.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه مكحول وغيره.
57 - أحمد بن سعيد الحراني صوابه أحمد بن أبي شعيب الحراني.
وقع في بعض نسخ (ت) أحمد بن شعيب فحرفها بعضهم أحمد بن سعيد فنشأ منه هذا الوهم
وإنما اخرج (ت) عن الدارمي عنه وسيأتي في أحمد بن عبدالله بن أبي شعيب.
58 - أحمد بن أبي السفر أبو عبدة يأتي.
59 - س (النسائي) أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي ويقال المروزي.
روى عن عون بن عمارة وعارم (1) وأبي زيد الهروي وغيرهم.
وعنه النسائي والبخاري في كتاب الضعفاء ومحمد بن المسيب الارغياني قال النسائي ثقة
وقال في موضع آخر لا بأس به.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف واستقام أمر الحديث إلى أن مات.
حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي.
60 - س (النسائي) أحمد بن سليمان بن عبدالملك بن أبي شيبة الجزري.
أبو الحسين الرهاوي (2) الحافظ.
روى عن أبي داود الحفري وأبي نعيم وزيد ابن الحباب وجعفر بن عون ومحاضر بن المورع
ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه النسائي كثيرا وأبو عروبة ومكحول البيروتي والارغياني وابراهيم بن محمد بن
متويه.
قال
النسائي ثقة مأمون صاحب حديث وقال ابن أبي حاتم كتب إلى ببعض حديثه وهو
__________
(1) في التقريب عارم هو محمد بن الفضل أبو الفضل السدوسي اه.
(2) ضبطه في الخلاصة بضم الراء المهملة اه.
(*)
صدوق
ثقة وقال أبو عروبة مات بضيعة له إلى جانب الرهاء سنة (261) وكان ثبتا في الاخذ
والاداء.
قلت.
وزاد أبو عروبة في تاريخ الجزريين في ذكر وفاته لاحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة
وقال ابن حبان في (الثقات) كان صاحب حديث يحفظ وله ذكر في ترجمة أحمد بن الفرات.
61 - أحمد بن سليمان المروزي هو أحمد بن أبي الطيب يأتي.
62 - خ م د كن ق (البخاري ومسلم وأبي داود ومسند مالك وابن ماجه) أحمد بن سنان بن
أسد بن حبان (1) القطان أبو جعفر الواسطي الحافظ.
روى عن يحيى سعيد القطان وأبي أحمد الزبيري وأبي أسامة ويزيد بن هارون والشافعي
وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي في حديث مالك وابن ماجة وابن خزيمة وأبو
موسى وهو من اقرانه وابنه جعفر بن أحمد بن سنان وزكريا بن يحيى الساجي (2) وأبو
بكر بن أبي داود وابن أبي حاتم وابن صاعد وأبو حاتم وقال ثقة صدوق وقال ابراهيم بن
أورمة أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي موسى يعني لاتقانه وحفظه وقال النسائي
ثقة قيل مات سنة (6) وقيل سنة (8) وقيل سنة (259) قلت.
كذا قال ابن عساكر وفي سؤالات السلفي حميسا الجوزي عن شيوخ واسط انه مات (254)
وكأنها تصحفت والصواب تسع وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا عنه ابنه جعفر
مات (250) أو قبلها أو بعدها بقليل ونقل المزي عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه إمام
أهل زمانه وهو وهم فليس هذا في الجرح والتعديل وقد نقله اللالكائي بسنده إلى أبي
حاتم نفسه وقال الدارقطني كان من الثقات الاثبات وقال الآجري سألت
أبا داود عنه فقدمه على بندار وليس له عند البخاري سوى حديث واحد وقد روى النسائي
عنه في السنن الكبرى عدة أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك.
__________
(1) بكسر الحاء المهملة بعدها موحدة اه تقريب.
(2) هو أبويحيى البصري الحافظ أحد المصنفين توفي سنة سبع وثلاثمائة اه خلاصة تذهيب
التهذيب (*)
63 -
س (النسائي) أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه.
روي عن عفان وعبدان وسليمان بن حرب ويحيى بن بكير وغيرهم.
وعنه النسائي والبخاري في غير الجامع وقد روى في الجامع عن احمد غير منسوب عن محمد
بن أبي بكر المقدمي فقيل هو هو وأبو عمر والمستملي وابن أبي داود ومحمد بن نصر
الفقيه وابن صاعد ومحمد بن المنذر شكر (1) وأبو العباس المحبوبي وحاجب الطوسي
وغيرهم قال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به وقال ابن أبي حاتم رأيت أبي يطنب
في مدحه ويذكره بالفقه والعلم وقال الدارقطني رحل إلى الشام ومصر وصنف وله كتاب في
أخبار مرو وهو ثقة في الحديث.
وقال ابن أبي داود كان من حفاظ الحديث وقال الحربي كنا نعرفه بالفضل والورع.
توفي (268) ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الآخر وذكر ابن ماكولا أنه عاش سبعين
سنة وثلاثة اشهر.
قلت.
وقال ابن البيع حدثني بعض مشائخنا بمرو انه كان يقاس بابن المبارك في عصره وقال
ابن حبان في الثقات كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه مع التيقظ والاتقان
والذب عن المذهب والتضييق على اهل البدع انتهى وهو احد من ادخل فقه الشافعي على
خراسان أخذه عن الربيع وغيره وله كتاب فتوح خراسان وقال ابن عساكر كانت له رحلة
واسعة.
64 - أحمد بن شبويه (2) هو أحمد بن محمد بن ثابت الخزاعي المروزي.
65 - خ خد س (البخاري وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والنسائي) أحمد بن شبيب بن
سعيد الحبطي (3) أبو عبد الله البصري.
روى عن ابيه ويزيد بن زريع وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.
وعنه البخاري
__________
(1) كبقم بالشين المعجمة لقب لمحمد بن المنذر الحافظ الهروي اه قاموس.
(2) بشين معجمة بعدها موحدة اه تقريب.
(3) بفتح الحاء المهملة والموحدة اه تقريب.
(*)
وأبو
داود والنسائي بواسطة أبي الحسن الميموني والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وجماعة
آخرهم محمد بن علي زيد الصائغ.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي عاصم مات سنة (229).
قلت.
ذكر أبو علي الغساني ان أبا داود روى عنه في كتاب الزهد أيضا وقال ابن عدي قبله
أهل العراق ووثقوه وكتب عنه علي بن المديني وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو
الفتح الازدي منكر الحديث غير مرضى.
قلت.
لم يلتفت احد إلى هذا القول بل الازدي غير مرضى ثم رأيت في التمهيد في ترجمة سعد
بن اسحاق قال أبو عمر احمد بن شبيب عن ابيه متروك فكأنه تبع الازدي فانه إنما انكر
عليه حديث سعد ابن اسحاق الذي اشار إليه أبو عمر والله أعلم.
66 - م (مسلم) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن
النسائي القاضي الحافظ صاحب (كتاب السنن) سمع من خلائق لا يحصون يأتي أكثرهم في
هذا الكتاب وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي (1) وعنه
ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن السني وأبو علي الحسن ابن
الخضر الاسيوطي والحسن بن رشيق العسكري وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني
الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبدالله بن زكريا بن حبوية ومحمد بن معاوية بن الاحمر
ومحمد ابن قاسم الاندلسي وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن
المهندس هؤلاء رواة كتاب السنن عنه وأبو بشر الدولابي وهو من اقرانه وأبو عوانة في
صحيحه وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي وأبو علي بن
هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون.
قال ابن عدي سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبد
الرحمن إمام أئمة المسلمين وقال محمد بن سعد البارودي ذكرت النسائي لقاسم المطرز
فقال هو إمام أو يستحق أن يكون إماما وقال أبو علي النيسابوري سألت النسائي وكان
من
__________
(1) بالسين المهملة نسبة إلى سوس بلد اه من القاموس.
(*)
أئمة
المسلمين ما تقول في نفيه وقال في موضع آخر انا النسائي الامام في الحديث بلا
مدافعة وقال في موضع آخر رأيت من أئمة الحديث اربعة في وطني واسفاري اثنان
بنيسابور محمد ابن اسحاق وابراهيم بن أبي طالب والنسائي بمصر وعبدان بالاهواز وقال
مأمون المصري خرجنا إلى طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبدالله بن أحمد ومرتع وأبو الاذان
وكيلجه وغيرهم فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي.
وقال أبو الحسين بن المظفر سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لابي عبدالرحمن النسائي
بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج
والجهاد واقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان وان ذلك لم يزل دأبه
إلى ان استشهد وقال الحاكم سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن
مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من اهل عصره وقال مرة سمعت علي بن عمر يقول
النسائي افقه مشائخ مصوفي عصره واعرفهم بالصحيح والسقيم واعلمهم بالرجال فلما بلغ
هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في
الجامع فقال
اخرجوني إلى مكة فأخرجوه وهو عليل وتوفي مقتولا شهيدا.
وقال الدارقطني أيضا سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر على ما يصبر عليه أبو
عبدالرحمن كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها وكان لا يرى أن يحدث
بحديث ابن لهيعة وقال الدارقطني كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم
يحدث عن احد غير أبي عبدالرحمن النسائي فقط وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى
وقال أبو بكر المأموني سألته عن تصنيفه كتاب الخصائص فقال دخلت دمشق والمنحرف بها
عن علي كثير وصنف كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله ثم صنف بعد ذلك كتاب فضائل
الصحابة وقرأها على الناس وقيل له وانا حاضر الا تخرج فضائل معاوية فقال أي شئ
اخرج اللهم لا تشبع بطنه وسكت وسكت السائل.
وقال النسائي يشبه ان يكون مولدي سنة (215) لان رحلتي الاولى إلى قتيبة كانت في
سنة (35) اقمت عنده سنة وشهرين وقال ابن يونس قدم مصر قديما وكتب بها
وكتب
عنه وكان اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة
(302) وتوفى بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (303).
قلت.
قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة وكأنه بناه على ما تقدم من مولده فهو
تقريب.
67 - أحمد بن شيبان الرملي أبو عبد المؤمن.
سمع سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومومل بن اسماعيل وعبد
الملك الجدى (1) وغيرهم.
روى عنه يوسف بن موسى وابن أبي حاتم وقال صدوق.
قلت.
ذكره في الكمال ولم يذكر من روى عنه من الستة فحذفه المزي لذلك وقال العقيلي في
الضعفاء لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال
صالح الطرابلسي ثقة مأمون اخطأ في حديث واحد انتهى واسم جده
الوليد بن حسان القيسي الراوي ومن شيوخه محمد بن جعفر غندر ومن الرواة عنه ابن
خزيمة وابن الجارود ومحمد بن المنذر بن سعيد وأبو العباس الاصم وكانت وفاته سنة
(275).
68 - خ د تم (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل) أحمد بن صالح المصري أبو
جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري.
كان أبوه من اهل طبرستان.
روى عن عبدالله بن وهب وعنبسة بن خالد وابن أبي فديك وابن عيينة وعبد الرزاق
وغيرهم.
روى عنه البخاري وأبو داود والترمذي بواسطة ومحمد بن عبدالله بن نمير وعمرو بن
محمد الناقد وأبو موسى ومحمد بن غيلان وهم من اقرانه وأبو زرعة والذهلى وصالح جزرة
وابن وارة (2) ويعقوب بن سفيان وأبو الاحوص العكبرى (3) واسماعيل سمعه به وموسى بن
سهل الرملي وغيرهم وأبو بكر ابن
__________
(1) الجدي بضم الجيم اه خلاصه.
(2) هو محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة بفتح أوله والمهملة بعد الالف اه خلاصه.
(3) العكبرى بفتح الموحدة أبو الأحوص اسمه محمد بن الهيثم اه التقريب.
(*)
أبي
داود خاتمة اصحابه وروى عباس العنبري عن رجل عنه وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه.
قال أبو نعيم ما قدم علينا احد أعلم بحديث اهل الحجاز منه وقال أبو زرعة سألني
أحمد من خلفت بمصر قلت أحمد بن صالح فسر بذكره وقال يعقوب بن سفيان الفسوى كتبت عن
الف شيخ وكسر كلهم ثقات ما احد منهم اتخذه عند الله حجة الا أحمد ابن صالح بمصر
وأحمد بن حنبل بالعراق وقال البخاري ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة، كان
أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح وكان يحيى يقول سلوا أحمد
فإنه اثبت وقال صالح بن محمد لم يكن بمصر احد يحسن الحديث ويحفظ غير أحمد بن صالح
وكان جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو وكان يذاكر بحديث
الزهري ويحفظه.
وقال ابن نمير ثنا احمد بن صالح وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله وقال العجلي ثقة
صاحب سنة وقال أبو حاتم ثقة كتبت عنه وقال أبو داود كان يقوم كل لحن في الحديث
وقال محمد بن عبدالرحمن بن سهل كان من حفاظ الحديث راسا في العلل وكان يصلى
بالشافعي ولم يكن في اصحاب ابن وهب أعلم منه بالآثار وقال أبو سعيد بن يونس ذكره
النسائي فرماه واساء الثناء عليه وقال حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين
يقول احمد بن صالح كذاب يتفلسف.
قال أبو سعيد ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ولم يكن له آفة غير الكبر
وقال عبد الكريم ابن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون تركه محمد بن يحيى ورماه
يحيى بالكذب.
وقال ابن عدي كان النسائي سئ الرأي فيه وينكر عليه احاديث منها عن ابن وهب عن مالك
عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه الدين النصيحة قال ابن عدي
واحمد بن صالح من حفاظ الحديث ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري والذهلى (1)
واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء
__________
(1) في الخلاصة هو محمد بن يحيى امام زمانه توفي سنة (258) اه.
(*)
ثناء
النسائي عليه فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول هذا الخراساني يتكلم في
أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه.
قال وهذا أحمد بن حنبل قد اثنى عليه وحديث الدين النصيحة قد رواه عن ابن وهب يونس
ابن عبدالاعلى وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة (1) وقال الخطيب احتج باحمد
جميع الائمة إلا النسائي ويقال كان آفة أحمد الكبر ونال النسائي منه جفاء في مجلسه
فذلك السبب الذي افسد الحال بينهما.
قال أبو سعيد بن يونس ولد بمصر سنة (175) وقال البخاري وغير واحد توفي في
ذي القعدة سنة (248).
قلت.
وقال الخليلي اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل وقال أبو حاتم قال ابن
حبان في كتاب الثقات كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عنه أهل مصر كاحمد بن حنبل
عند أهل العراق ولكنه كان صلفا تياها (2) والذي يروي عن معاوية بن صالح عن يحيى بن
معين ان أحمد بن صالح كذاب فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومى شيخ كان بمكة يضع الحديث
سأل معاوية عنه يحيى فأما هذا فهو يقارن ابن معين في الحفظ والاتقان انتهى.
ويقوي ما قاله ابن حبان ان يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ما تقدم عن البخاري
أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة وقال أبو جعفر العقيلي كان
أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب
الحديث ليسوا هناك فأبى أحمد أن يأذن له فكل شئ قدر عليه النسائي ان جمع احاديث قد
غلط فيها ابن صالح فشنع بها ولم يضر ذلك ابن صالح شيئا هو امام ثقة.
__________
(1) بمثلثة ساكنة قبلها فتحة اه تقريب.
(2) الصلف بالتحريك التكلم بما يكرهه صاحبك والتمدح بما ليس عندك والادعاء فوق ذلك
تكبرا والتيه بالكسر الكبر والضلال اه قاموس.
(*)
69 -
تمييز أحمد بن صالح الشمومي (1) المصري نزيل مكة.
روى عن أبي صالح كاتب الليث وعبد الله بن نافع ويحيى بن هاشم وغيرهم.
روى عنه محمد بن ابراهيم بن مقاتل واسحاق بن أحمد الخزاعي وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال يأتي عن الاثبات بالمعضلات تجب مجانبة ما روى
لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية ولم يكن اصحاب الحديث يكتبون عنه وإنما يوجد
حديثه عند من كان يكتب عنه بمكة من الرحالة واخرج أبو نعيم في الحلبة من طريقه
حديثا وقال غريب لم نكتبه
إلا من حديث الشمومي والحمل فيه عليه.
ولهم شيخ آخر مكى يقال له.
70 - تمييز أحمد بن صالح السواق.
روى عن مؤمل بن اسماعيل وموسى بن معاذ ابن أخي ياسين المكي.
روى عنه الحسن بن الليث المروزي وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر وأبو محمد بن صاعد
وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صدوق لكنه يحدث عن الضعفاء والمجهولين وقال ابن أبي
حاتم روى عن مؤمل احاديث في الفتن توهن أمره وضعفه الدارقطني في غرائب مالك ذكرته
مع الشمومي للتمييز.
71 - (النسائي) أحمد بن صالح البغدادي.
عن يحيى بن محمد عن ابن عجلان يحدث في الطهارة من ترجمة أبي الزناد عن الاعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه في البول في الماء الدائم.
وعنه النسائي هكذا هو في المجتبى
__________
(1) كناه (ط) بابي جعفر أيضا كما كنى الاول ووقع عنده الشموني بالنون قبل الياء
وتشديد الميم وكذا وقع في المغنى وكذا هو في طبقات (س) بالنون اه هامش الاصل.
(*)
من
رواية ابن السني عنه وقيل انه محمد بن صالح كيلجه (1) وسيأتي.
قلت.
لفظه في كتاب الغسل للنسائي اخبرنا أحمد بن صالح البغدادي قال ثنا يحيى بن محمد
ويحيى ابن محمد هو أبو زكير.
قال الذهبي ان كيلجه لم يدرك يحيى بن محمد وهو كما قال فيتعين ان يكون غيره ممن هو
اقدم من كيلجه وقد ذكر النسائي في شيوخه أحمد بن صالح البغدادي فقال ثقة ولم يذكره
الخطيب في تاريخ بغداد وهو على شرطه وذكر ابن النجار
في الذيل أحمد بن صالح البغدادي.
روى عن بشر بن الحارث الحافي.
روى عنه اسحاق بن الجراح الاذني ثم أسند من طريق ابن أبي داود عن اسحاق عن بشر عن
مالك شيئا من كلامه ولم يزد على ذلك وقد ذكر ذلك الدارقطني في الرواة عن مالك عن
ابن أبي داود بلاغا فلا استبعد أن يكون هو شيخ النسائي.
72 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي
سريج (2) الرازي المقري.
وقيل اسم أبيه عمر بغدادي روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة ويزيد بن
هارون ويحيى بن سعيد وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وقال ثقة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وابن
خزيمة ومحمد غير منسوب قيل هو الذهلي ويعقوب بن شيبة وقال كان ينزل المخرم (3)
ونزع إلى الري فمات بها وكان ثقة ثبتا أحد أصحاب الحديث وأبو بكر بن أبي داود
وآخرون.
قلت.
نقل الخطيب أنه قرأ القراءات على الكسائي وقال ابن حبان في الثقات يغرب على
استقامته وقال غيره مات بعد البخاري ومن خط الذهبي مات بعد الاربعين ومائتين وكذا
كتب ابن سيد الناس على حاشية الكمال.
(* هامش) * (1) في التقريب ان محمد بن صالح بن عبدالرحمن البغدادي أبو بكر
الانماطي لقبه كليجه بتحتانية ساكنة وجيم بينهما لام اه.
(2) بجيم مصغرا اه تقريب، (3) كمحدث محلة ببغداد اه قاموس.
(*)
73 -
خ ت (البخاري والترمذي) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي أبو سليمان المعروف
بالمروزي.
روى عن اسماعيل بن مجالد ومصعب بن سلام الكوفي وابن المبارك وهشيم
وغيرهم.
وعنه البخاري والترمذي بواسطة والذهلي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وأبو بكر الاثرم
وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال هو بغدادي الاصل خرج إلى مرو ورجع الينا
وكتبنا عنه وكان حافظا.
قلت.
هو صدوق وقال على هذا يوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث.
قلت.
لكن الذي في كتاب ابن أبي حاتم احمد ابن سليمان بن أبي الطيب وقال ادركه أبي ولم
يكتب عنه وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا احمد بن
ابراهيم البغدادي ثنا احمد بن أبي الطيب ثقة ثنا أبو إسحاق الفزاري فذكر حديثا وله
في البخاري حديث واحد في فضل أبي بكر رضي الله عنه وقد اخرجه أيضا من حديث يحيى بن
معين بمتابعة احمد هذا.
74 - س (النسائي) أحمد بن أبي طيبه (1) واسمه عيسى بن سليمان بن دينار الدارمي أبو
محمد الجرجاني.
قاضي قومس.
روى عن عنبسة بن الازهر القاضي بجرجان ومالك والليث ويونس ابن أبي اسحاق وغيرهم.
وعنه الحسين بن عيسى الدامغاني واسحاق بن ابراهيم الاسترابادي وعمار بن رجاء
وغيرهم وفي كتاب ابن عدي حدث باحاديث اكثرها غرائب وقال أبو حاتم يكتب حديثه.
قال البخاري مات سنة (203).
قلت.
وقال الخليلي ثقة تفرد بأحاديث وذكره ابن حبان في الثقات.
75 - ق (ابن ماجة) أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح.
نزيل بغداد وروى عن بشير بن ميمون أبي صيفي وسعيد بن عامر الضبعى والفضل
__________
(1) هكذا في الاصل وفي الخلاصة أبي ظبية بمعجمة ثم موحدة ثم تحتانية اه.
(*)
ابن
العباس وغيرهم.
روى عنه ابن عباس وابن أبي الدنيا وغيرهما.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
76 - خ (البخاري) أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي.
روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عفير وعبد الرزاق وغيرهم.
روى عنه البخاري في كتاب الرفاق حديثا هو في رواية المستملى عن الفربري وروى عنه
أيضا في كتاب الادب المفرد وعبد الله بن محمود الجوزجاني وقال البخاري مات قبل
الاضحى بثلاثة أيام سنة سبع وعشرين ومائتين.
قلت.
كان مشهورا بالزهد وأما أبو حاتم الرازي فقال مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه اهل بلده وله اخبار في الحلية وفي رسالة القشيرى وفي الزهد وغيره.
ثم ظهر لي ان الزاهد غيره وهو انطاكي لا بلخي والله أعلم.
77 - خ (البخاري) أحمد بن عبدالله بن أيوب الحنفي أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي.
هكذا نسبه البخاري في التاريخ وسمى الحاكم جده واقد بن الحارث ونسبه إلى بني حنيفة
ولم يذكر أيوب.
روى عن ابن عيينة وأبي اسامة ويحيى القطان وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق والدارمى واحمد بن حفص النيسابوري
وغيرهم.
قال الحاكم امام عصره بهراة في الفقه والحديث وطلب مع احمد بن حنبل وكتب بانتخابه
عن الشيوخ وقال ابن عساكر مات سنة (232) زاد غيره في النصف من جمادى الاول.
قلت.
قال النسائي في شيوخه احمد بن عبدالله يعرف بابن أبي رجاء كتبت عنه بالثغر وهو ثقة
لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
78 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أحمد بن عبدالله بن الحكم بن فروة الهاشمي.
المعروف بابن الكردي أبو الحسين البصري روى عن مروان بن معاوية ومحمد بن جعفر
غندور
وغيرهما.
وعنه مسلم والترمذي والنسائي وقال ثقة والبزار والقاسم المطرز وقال ابن أبي عاصم
مات سنة سبع وأربعين ومائتين قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.
79 - خ د (البخاري وأبي داود) أحمد بن عبدالله بن سهيل الغداني (1).
يأتي في احمد بن عبيد الله بالتصغير.
80 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن عبدالله بن أبي شعيب
مسلم الحراني أبو الحسن القرشي مولاهم.
روى عن موسى بن اعين الجزري والحارث بن عمير البصري وزهير بن معاوية ومسكين بن
بكير وغيرهم.
وعنه أبو داود والبخاري والترمذي والنسائي بواسطة والدارمي ومحمد غير منسوب قيل
انه ابن ابراهيم البوشنجي (2) وقيل الذهلي وقيل أبو حاتم وقيل ابن النصر
النيسابوري.
وروى عنه أيضا احمد بن ابراهيم بن فيل وأبو زرعة والصنعاني والمغيرة بن عبدالرحمن
الحزامي (3) وابن ابنه أبو شعيب عبدالله ابن الحسن الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي
وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة صدوق وقال محمد ابن يحيى بن كثير مات سنة (33) وقيل بل مات سنة
(40) وقيل سنة (41).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وجزم بالاول وقال أبو شعيب مات جدي سنة (31) وذكره ابن
مندة في شيوخ البخاري.
__________
(1) بضم المعجمة والتخفيف اه.
(2) بضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة وسكون النون بعدها جيم اه.
(3) بمهملة وزاي اه تقريب.
(*)
81 -
خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف (1)
السدوسي المنجوفي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبي داود الطيالسي وروح بن عبادة والاصمعي وغيرهم وعنه البخاري وأبي داود
والنسائي وأبو عروبة وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي صالح.
قال ابن عساكر مات سنة (252).
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن اسحاق الحبال بصري ثقة.
82 - س (النسائي) أحمد بن عبدالله بن علي بن أبي المضاء (2) المصيصي من المصيصة.
روى عنه النسائي وقال ثقة.
مات بسر من رأى سنة (248) وقال المزى ذكره ابن عساكر في الشيوخ النبل ولم اقف على
روايته عنه.
قلت.
ذكره النسائي في اسماء شيوخه.
83 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن
أبي السفر سعيد ابن يحمد (3) الهمداني أبو عبيدة الكوفي.
روى عن حجاج بن محمد وابن نمير وأبي اسامة وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة
وأبو حاتم وابن صاعد والسراج والحسين بن اسماعيل المحاملي.
قال أبو حاتم شيخ وقال مطين مات سنة (258).
قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب بدء الوحي له وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن
حبان في (الثقات)
__________
(1) بنون ساكنة ثم جيم وآخره فاء اه تقريب.
(2) بفتح اوله وتخفيف المعجمة وبالمد اه خلاصه.
(3) بضم التحتانية وكسر الميم اه تقريب.
(*)
84 -
د ق (أبي داود وابن ماجة)
أحمد بن عبدالله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي (1) أبو الحسن ابن أبي
الحواري الدمشقي الغطفاني الزاهد.
كوفي الاصل روى عن ابن نمير وسليم بن مطير وابن عيينة والوليد بن مسلم وحفص ابن
غياث وأبي معاوية وخلق.
وعنه أبو داود وابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي داود وسليمان
بن ايوب بن حذلم (2) ومحمود بن سميع صاحب كتاب الطبقات ومحمد ابن خريم البزاز
وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبو بكر الباغندي وخلق آخرهم احمد ابن سليمان بن
زبان.
قال ابن معين أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحسن
الثناء عليه ويطنب في مدحه.
قال احمد مولدي سنة (164) وقال أبو زرعة الدمشقي توفي مدخل رجب سنة (246) زاد عمرو
بن دحيم في يوم الاربعاء لثلاث بقين من جمادي الآخر.
قلت.
قال أبو داود ما رأيت أحد أعلم باخبار النساك منه وكناه ابن حبان في الثقات أبا
العباس وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي شامي ثقة.
85 - أحمد بن عبدالله بن واقد بن الحارث بن عبدالله بن أرقم الحنفي.
أبو الوليد الهروي تقدم في احمد بن عبدالله بن ايوب.
86 - ق (ابن ماجة).
أحمد بن عبدالله بن يوسف العرعري (3).
روى عن يزيد بن أبي حكيم.
وعنه ابن ماجة.
قلت.
قال الذهبي في مختصره ليس بمعروف.
__________
(1) بمثناة ثم معجمة اه (2) في التقريب هو سليمان بن ايوب بن سليمان بن داود بن
حذلم الاسدي أبو أيوب الدمشقي اه (3) بمهملات اه تقريب.
(*)
87 -
ع (الستة).
أحمد بن عبدالله بن يونس بن عبدالله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي وقد ينسب إلى
جده.
روى عن الثوري وابن عيينة وزائدة وعاصم بن محمد وابن أبي الزناد واسرائيل والليث
ومالك وخلق.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون بوسطة وأبو بكر بن أبي شيبة وحجاج بن
الشاعر وعبد بن حميد وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويوسف بن موسى والحارث بن أبي
أسامة واسماعيل سمويه واسحاق الحربي وابراهيم الجوزجاني وخلق.
قال احمد بن حنبل لرجل أخرج إلى احمد بن يونس فانه شيخ الاسلام.
وقال أبو حاتم كان ثقة متقنا آخر من روى عن الثوري وقال النسائي ثقة وقال البخاري
مات بالكوفة في ربيع الآخر سنة (227) زاد غيره ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر وهو
ابن اربع وتسعين سنة.
قلت.
تعقب الذهبي قول أبي حاتم انه آخر من روى عن الثوري بان علي بن الجعد تأخر بعده
وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة وليس بحجة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا صاحب سنة
وجماعة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وقال أبو حاتم كان من صالحي أهل الكوفة وسنييها
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود سمعته يقول مات
الاعمش وانا ابن (14) سنة ورأيت أبا حنيفة ومسعرا وابن أبي ليلى يقضى خارج المسجد
من أجل الحيض.
قال أبو داود كان مولده سنة (34) وقال مطين سنة (133) وقال ابن قانع كان ثقة
مأموثا ثبتا وقال ابن يونس اتيت حماد بن زيد فسألته ان يملي علي شيئا من فضائل
عثمان " رض " فقال من اين انت قلت من أهل الكوفة فقال كوفي يطلب فضائل
عثمان والله لا امليتها عليك إلا وانا قائم وأنت جالس وقال أبو داود هو انبل من
ابن أبي فديك.
88 - د (أبي داود).
أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة
التميمي العطاردي أبو عمر الكوفي.
روى عن حفص بن غياث وأبي بكر بن عياش وأبي معاوية ويونس بن بكير
وغيرهم.
وعنه ابو داود فيما قيل.
قال المزي لم أقف على ذلك ولا ذكره صاحب الشيوخ النبل وأبو علي الصفار والمحاملي
وأبو سهل بن زياد القطان والبغوي وابن داود ورضوان ابن جالينوس وابن البحتري وابو
عوانة والاصم وخلق.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه وأمسكت عن الرواية عنه لكثرة كلام الناس فيه.
وقال مطين كان يكذب وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم تركه ابن عقدة وقال ابن
عدي رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه وكان ابن عقدة لا يحدث عنه وذكر ان عنده عنه
قمطرا على انه لا يتورع ان يحدث عن كل أحد.
قال ابن عدى ولا يعرف له حديث منكر وانما ضعفوه لانه لم يلق من يحدث عنهم وقال
الاصم سألت أبا عبيدة ابن اخي هناد بن السرى (1) عن العطاري فقال ثقة وقال أبو بكر
بن صدقة سمعت أبا كريب يقول قد سمع احمد ابن عبد الجبار من أبي بكر بن عياش وقال
حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال لا بأس به اثنى عليه أبو كريب.
وسئل عن مغازى يونس فقال مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع ابيه وقال الخطيب وقد
روى العطاردي عن ابيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازى وهذا يدل على تثبته واما
قول المطين انه كان يكذب فقول مجمل إن اراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث
العطاردي وان اراد به انه روى عن من لم يدركه فباطل لان أبا كريب شهد له بالسماع
من أبي بكر بن عياش وقد مات قبل شيوخه إلا ابن ادريس فانه مات قبل ابن عياش بسنة
ويجوز ان يكون أبوه بكر به والله أعلم.
قيل أن مولد احمد سنة (177) وقال احمد بن كامل مات سنة (71) وقال ابن السماك مات
في شعبان سنة (272) بالكوفة.
قلت.
وكذلك قال ابن المنادي وابن عقدة وابو الشيخ والقراب
وقال ابن حبان في الثقات ربما خالف ولم أر في حديثه شيئا يجب ان يعدل عن سبيل
العدول إلى سنن المجروحين وقال الخليلي ليس في حديثه مناكير لكنه روى عن القدماء
فاتهموه لذلك وفي سؤالات الحاكم للدارقطني اختلف فيه شيوخنا ولم يكن من أهل الحديث
وابوه ثقة.
__________
(1) هناد بن السرى بكسر الراء الخفيفة ابن مصعب التميمي أبو السرى الكوفي مات سنة
(243) اه خلاصه.
(*)
89 -
ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
أحمد بن عبدالرحمن بن بكار بن عبدالملك بن الوليد بن بسر (1) بن أرطاة أبو الوليد
البسري العامري الدمشقي.
نزيل بغداد.
روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق وعراك (2) بن خالد بن يزيد المري وغيرهم وعنه
الترمذي وابن ماجة ومطين ويعقوب بن شيبة والدارمي وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى
وجماعة.
قال أبو حاتم رأيته يحدث ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال النسائي صالح.
وروى أبو بكر الباغندي عن اسماعيل بن عبدالله السكري (3) قال لم يسمع أبو الوليد
البسري من الوليد بن مسلم شيئا ولم اره عنده وقد اقمت تسع سنين وكنت اعرفه شبه قاص
وانما كان محللا يحلل النساء للرجال ويعطي الشئ ليطلق ولو شهد عندي وانا قاض على
تمرتين لم أجر شهادته.
قال الخطيب ليس حاله عندنا ما ذكره هذا الشيخ بل كان من أهل الصدق وقد حدث عنه
النسائي وحسبك به.
قال البغوي مات سنة (246) قال الخطيب وهذا القول وهم وقال ابن قانع وغيره مات سنة
(48) زاد غيرهما يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
90 - د (أبي داود).
أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد بن عثمان الدشتكي (4)
المقري الملقب بحمدان.
روى عن ابيه ومحمد بن سعيد بن سابق وغيرهما وعنه أبو داود وابنه عبدالله أبو سعيد
__________
(1) بضم الموحدة، وسكون المهملة اه تقريب.
(2) عراك بكسر أوله وتخفيف الراء في آخره كاف اه تقريب.
(3) السكري بالضم والتشديد نسبة إلى بيع السكر وبالكسر والسكون نسبة إلى سكر جد اه
لب اللباب.
(4) بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح المثناة نسبة إلى دشتك قرية من قرى الري اه
تقريب.
(*)
وعلي
بن الحسين بن الجنيد وأبو حاتم وقال كان صدوقا.
قلت.
الذي ذكره ابن أبي حاتم والشيرازي في الالقاب والسمعاني والرشاطي كلاهما في
الانساب وصاحب الكمال أن لقبه حمدون وانما تبع المزي في قوله حمدان صاحب الشيوخ
النبل وحمدون أصح والله أعلم.
91 - م (مسلم).
أحمد بن عبدالرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل (1) أبو عبيد الله
ابن أخي عبدالله بن وهب.
اكثر عن عمه وروى عن الشافعي واسحاق ابن الفرات وبشر بن بكر وغيرهم.
وعنه مسلم وابن خزيمة وابن بجير وابو حاتم وأبو بكر بن ابي داود وابن جرير والساجي
والباغندي وغيرهم قال ابن أبي حاتم سألت محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عنه فقال
ثقة ما رأينا الاخير أقلت سمع من عمه قال أي والله وقال أيضا سمعت أبي يقول سمعت
عبدالملك بن شعيب بن الليث يقول أبو عبيد الله ابن اخي ابن وهب ثقة وقال ابن أبي
حاتم عن أبي زرعة أدركناه ولم نكتب عنه قال وسمعت ابا زرعة واتاه بعض رفقائي فحكى
عن أبي عبيد الله ابن اخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الاحاديث فقال أبو زرعة أن رجوعه
مما يحسن حاله ولا يبلغ به المنزلة
التي كان من قبل.
قال وسمعت أبي يقول كتبنا عنه وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاء في خبره أنه رجع عن
التخليط وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال كان صدوقا.
وقال ابن الاخرم سمعت ابن خزيمة وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب وتركت سفيان
بن وكيع فقال لان أحمد لما انكروا عليه تلك الاحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث
مالك عن الزهري عن انس إذا حضر العشاء فإنه ذكر انه وجده في درج من كتب عمه في
قرطاس وأما سفيان بن وكيع فان وراقه دخل عليه احاديث فرواها فكلمناه فلم يرجع عنها
فاستخرت الله وتركته.
وقال ابن عدي رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من
الرواية عنه وسألت عبدان عنه فقال كان
__________
(1) بحشل بفتح الموحدة وسكون المهملة بعدها شين معجمة لقب له اه تقريب.
(*)
مستقيم
الامر في أيامنا ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث ابن وهب.
قال ابن عدي ومن ضعفه انكر عليه احاديث وكثرة روايته عن عمه وكل ما انكروه عليه
محتمل وان لم يروه غيره عن عمه ولعله خصه به وقال أبو سعيد بن يونس توفي في شهر
ربيع الآخر سنة (264) ولا تقوم بحديثه حجة وقال هارون بن سعيد الايلى هو الذي كان
يستملى لنا عند عمه وهو الذي كان يقرأ لنا.
قلت: ذكر أبو علي الجياني البخاري روى في الجامع عن احمد غير منسوب عن ابن وهب
وانه أبو عبيد الله هذا وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول وقال ابن الاخرم
نحن لا نشك في اختلاطه بعد الخمسين وإنما ابتلى بعد خروج مسلم من مصر وقال
الدارقطني تكلموا فيه فما انكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة
نعيم ابن حماد فان الحديث المذكور إنما يعرف به وسرقه منه جماعة ضعفاء فرووه عن
عيسى ابن يونس فلما حدث به احمد عن عمه انكروه عليه وحديثه عن عمه عن عبيد الله بن
عمر وابن عيينة ومالك عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بسم
الله الرحمن الرحيم في
الفريضة وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا إذا كان الجهاد
على باب احدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخرة عن أبي
حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع
من الارض.
تفرد احمد برفعه وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا ان الله زادكم صلاة
إلى صلاتكم وهي الوتر.
وهو حديث موضوع على مالك وقد صح رجوع احمد عن هذه الاحاديث التي أنكرت عليه ولاجل
ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين وابن القطان من المتأخرين والله الموفق وقال
زكريا بن يحيى البلخى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجي قال قال احمد بن صالح بلغني ان
حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك وقلت له لم يسمعه من ابن وهب
احد ولم يقرأه على احد قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني انه حدث به بعد.
وقال فقيل للبوشنجي ان احمد بن عبدالرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب قال فهذا كذاب
إذا.
92 -
ق (ابن ماجة) أحمد بن عبدالله القرشي المخزومي حجازي.
روى عن احمد بن محمد بن الوليد الازرقي وحكى عن سفيان الثوري ولم يدركه.
روى عنه ابن ماجة أيضا.
قلت.
قال الذهبي ليس بمشهور كذا قال وقد روى عنه أيضا المحاملي وقال ابن حبان في الثقات
احمد بن عبدالرحمن القرشي المقري كوفي يروي عن أبي نعيم.
روى عنه اصحابنا فهو هذا وكأن أبا نعيم شيخه في حكاية ابن ماجة.
93 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عبدالملك بن واقد الحراني
الاسدي.
مولاهم أبويحيى وقد ينسب إلى جده.
روى عن زهير بن معاوية وحماد بن زيد
وعبيد الله بن عمرو وأبي المليح الرقى وجماعة.
وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة بواسطة واحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وأبو زرعة
وأبو حاتم ومحمد بن جبلة وتمتام وأبو اسماعيل الترمذي ويعقوب بن شيبة وقال ثقة
وغيرهم.
قال احمد ما رأيت به بأسا رأيته حافظا لحديثه وما رأيت إلا خيرا وهو صاحب سنة.
قال الميمون فقلت لاحمد إن أهل حران يسيئون الثناء عليه فقال اهل حران قل ان يرضوا
عن إنسان هو يغشى السلطان لصنيعة له.
وقال أبو حاتم كان نظير النفيلى في الصدق والاتقان وقال محمد بن يحيى ابن كثير مات
سنة (221).
قلت.
وذكره ابن حبان (1) في الثقات وقال ابن نمير تركت حديثه لقول أهل بلده.
94 - د س (أبي داود والنسائي) أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي.
المعروف بابن عبود الدمشقي روى عن أبي مسهر ومحمد بن بلال ومروان بن محمد
__________
(1) هو محمد بن يحيى بن حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة الانصاري المدني ثقة اه
التقريب.
(*)
وأبي
صالح المصري ومحمد بن كثير وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي عاصم وابن جوصاء وابن بجير وأبو بشر الدولابي
وابن أبي داود وخلق.
قال ابن عساكر ذكره محمد بن يحيى بن احمد الفقيه فقال هو ثقة وقال أبوالدحداح توفي
سنة (254) زاد إبراهيم بن عبدالرحمن القرشي في ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شوال.
قلت.
وقال النسائي صالح لا بأس به وقال العقيلي وابن أبي عاصم وغيرهما ثقة.
95 - تمييز أحمد بن عبد الواحد بن سليمان أبو جعفر الرملي.
روى عن الهيثم بن جميل وغيره.
وعنه ابن أبي حاتم وقال محله الصدق.
96 - تمييز أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري (1).
روى عن صفوان بن صالح وطبقته.
وعنه ابن عدي وابن أبي العقب وغيرهم.
قال ابن زبر مات سنة (305) ذكرهما للتمييز.
97 - أحمد بن عبد الواحد بن معاوية الطحاوي.
مولى قريش.
مات بمصر سنة (255) ذكرته للتمييز أيضا.
98 - سي (النسائي في اليوم والليلة) أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (2) أبو
عبد الله الشامي.
روى عن أبيه وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (3) وأبي اليمان وغيرهم.
وعنه النسائي
__________
(1) جوبر بفتح الجيم والموحدة وسكون الواو بينهما قرية من قرى دمشق اه.
(2) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها طاء مهملة اه تقريب.
(3) نسبه صاحب التقريب فقال هو ابن موسى بن روح اللاحوني بضم المهملة أبو روح
البهراني اه.
(*)
في
اليوم والليلة وغيره وجعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الاعرج الحافظ وعبد الله
ابن احمد بن ربيعة بن زبر وعلي بن سراج المصري وأبو القاسم الطبراني سمع منه
بمدينة جبلة سنة (279) قال ابن المنادي مات سنة (281).
قلت.
وسأل البرقاني عنه الدارقطني فقال لا بأس.
99 - م 4 (مسلم والاربعة) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري.
روى عن حماد بن زيد ويزيد بن ذريع وفضيل بن عياض وابن عيينة وغيرهم وعنه الجماعة
إلا البخاري وعثمان بن خرزاذ (1) وابن أبي الدنيا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال
ثقة وابن خزيمة وأبو القاسم البغوي وعدة وقال النسائي ثقة وفي موضع آخر لا بأس به.
مات في رمضان سنة (245).
قلت.
هكذا ذكر ابن حبان وفاته في كتاب الثقات.
وروى عنه البخاري في غير الجامع والبزار وأبو يعلى وتكلم فيه ابن خراش فلم يلتفت
إليه أحد للمذهب.
100 - د ت (أبي داود والترمذي) أحمد بن عبدة الآملي (2) أبو جعفر من آمل جيحون.
روى عن حيان بن موسى وعلي بن الحسن بن شقيق وأبى الوزير محمد بن اعين وعبدان
المراوزة.
روى عنه أبو داود والترمذي والفضل بن محمد بن علي.
قلت.
قال الذهبي في مختصره صدوق.
101 - خ د (البخاري وأبي داود) أحمد بن عبيد الله ويقال عبدالله مكبرا ابن سهيل بن
صخر الغداني (3).
أبو عبد الله البصري.
روى عن أبيه وأبي بحر البكراوي وأبي أسامة والوليد ابن
__________
(1) في التقريب عثمان بن عبدالله بن محمد بن خرزاذ بضم المعجم وفتح المهملة
الشديدة ثم معجمتين بينهما الف توفي سنة (282) خلاصه.
(2) الآملي بالمد وضم الميم اه.
(3) الغداني بضم المعجمة والتخفيف اه تق.
(*)
مسلم
وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن شيبة وجعفر بن
هشام البغدادي وعدة.
مات سنة (224) ويقال مات في رجب سنة (27) وذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن
الترمذي.
روى عنه وهو وهم وأنما روى عن الذي بعده.
قلت.
في البخاري قبيل المغازي ثنا أحمد أو محمد بن عبيد الله الغداني وهو هذا.
102 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أحمد بن أبي عبيد الله بشر السليمي (1)
الازدي الوراق.
أبو عبد الله البصري.
روى عن يزيد بن زريع وابن قتيبة مسلم بن قتيبة وأبي أحمد الزبيري وطائفة.
وعنه الترمذي والنسائي وعبدان الاهوازي وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال في موضع لا بأس به.
مات بعد الاربعين ومائتين.
103 - د (أبي داود) احمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي أبو جعفر النحوي.
المعروف بابي عصيدة.
روى عن أبي عامر العقدي وأبي داود الطيالسي والواقدي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن اسحاق الخراساني وأبو بكر محمد بن جعفر الآدمى والقاسم بن محمد
الانباري وغيرهم.
قال ابن عدي حدث عن الاصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع
في جل حديثه.
مات بعد السبعين ومائتين.
روى أبو داود في السنن عن أحمد بن عبيد عن محمد بن سعد كلاما فقيل هو هذا.
قلت.
وقال الحاكم أبو عبد الله هو امام في النحو وقد سكت مشائخنا عن الرواية عنه.
وقال ابن حبان في (الثقات) ربما خالف وقال ابن عدي هو عندي من أهل الصدق وقال
النديم كان مؤدب المنتصر وأورد الذهبي عنه في ترجمة الاصمعي حديثا منكرا وقال احمد
ابن عبيد ليس بعمدة.
(* هامش) * (1) بفتح المهملة وكسر اللام اه تقريب.
(*)
104
- خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي ابن ماجة) أحمد بن عثمان بن حكيم الاودي أبو
عبد الله الكوفي.
روى عن أبيه وعمه على بن حكيم وشريح بن مسلمة وعبيد الله بن موسى وخالد ابن مخلد
وأبي نعيم وغيرهم.
وعنه (خ م س ق) وأبو حاتم وقال صدوق وأبو عوانة
ويعقوب الفسوى (1) والحسين والقاسم ابنا المحاملى ومحمد بن مخلد وهو آخر من روى
عنه وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال بن خراش كان ثقة عدلا وقال مطين وغيره مات في المحرم سنه
(261) زاد غيره يوم عاشوراء.
قلت.
وقال العقيلى والبزار ثقة وارخ ابن قانع وفاته قبل الستين وروى عنه أيضا ابن خزيمة
في صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات.
105 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن
عبدالله بن سنان النوفلي.
أبو عثمان البصري المعروف بابي الجوزاء (2).
روى عن أبي داود الطياليسي وابن عاصم وازهر بن سعيد وغيرهم وعنه مسلم والترمذي
والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم.
وقال ثقة رضى وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وابن جرير وغيرهم.
قال ابن أبي عاصم مات سنة (246) قال وكان من نساك أهل البصرة.
قلت.
وقال النسائي لا بأس به وقال البزار بصري ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات.
106 - أحمد بن أبي عقيل المصري.
روى عن ابن وهب.
وعنه أبو داود.
ذكره ابن خلفون في مشيخة أبي داود نقلته من خط مغلطاي.
__________
(1) بفتحتين منسوب إلى فسا مدينة بفاس اه.
(2) في التقريب أبو الجوزاء بالجيم والزاي البصري الناسك اه.
(*)
107
- س (النسائي) أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم القرشي الاموي أبو بكر المروزي.
قاضي دمشق.
روى عن علي بن المديني واحمد ويحيى وابني أبي شيبة وأبي معمر القطيعي وأبي خيثمة
وشيبان بن فروخ ومحمد بن عباد المكي وخلق كثير وعنه النسائي فأكثر وابن جوصاء وأبو
عوانة والطبراني وابن أبي العقب وأبو علي الحضايري وجماعة.
قال النسائي ثقة وقال في موضع آخر لا بأس به قال أبو سليمان بن زبر وغيره مات سنة
(292) زاد أبو أحمد المفسر يوم الاربعاء ودفن لخمس عشرة خلت من ذي الحجة وبلغ
تسعين سنة أو دونها.
قلت.
وكان فاضلا له تصانيف وقع لنا منها كتاب العلم وكتاب الجمعة ومسند أبي بكر وعثمان
وعائشة وغير ذلك وكان مكثرا شيوخا وحديثا.
108 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) أحمد بن علي المنجوفي (1).
هو أحمد بن عبدالله بن علي بن سويد بن منجوف تقدم.
109 - د (أبي داود) أحمد بن علي النميري ويقال النمري إمام مسجد سلميه.
روى عن ثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وعبيد الله بن عمر وغيرهم.
روى عنه محمود بن خالد الدمشقي.
قال أبو حاتم لم يرو عنه غيره وارى أحاديثه مستقيمة.
روى له أبو داود حديث أبي حي المؤذن عن أبي هريرة في النهى أن يصلى وهو حقن قلت.
ذكر ابن مندة أنه روى عنه أيضا يزيد بن عبد ربه ومحمد بن أبي اسامة وذكر ابن حبان
في الثقات رواية يزيد المذكور عنه ايضا وقال يغرب وسمى جده حسينا ونسبه نميريا
بالتصغير وقال الازدي متروك الحديث ساقط.
__________
(1) قد مر ذكره على هامش صفحة (42) اه المصحح.
(*)
110
- م ل (مسلم وأبي داود في المسائل) أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي أبو
جعفر الجلاب (1).
الضرير المقدمي المعروف بالوكيعي.
روى عن ابن فضيل وعبد الحميد الحماني وحفص بن غياث وغيرهم.
روى عنه مسلم وأبو داود في المسائل وابنه ابراهيم بن احمد الوكيعي والاثرم
والمعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ونصر بن القاسم الفرائضي
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال مرة ما أرى به بأسا وقال عبدالله بن أحمد ومحمد بن عبدوس
الوكيعي ثقة وقال مطين وغيره مات في سنة (235) زاد غيره في صفر.
قلت.
وروى عنه أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن قانع كان عبدا صالحا
ثقة ثبتا وقال السمعاني في الانساب قيل له الوكيعي لصحبته وكيع ابن الجراح وقال
موسى بن هارون كان صالحا.
111 - خ (البخاري) أحمد بن عمر الحميري أبو جعفر البغدادي المخرمي (2) البزار.
السمسار المعروف بحمدان.
روى عن أبي النضر وأبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهم.
روى عنه البخاري مقرونا والمحاملى وابن مخلد وآخرون قال الخطيب كان ثقة وقال ابن
عساكر مات (258).
قلت.
كذا ارخه ابن قانع وزاد في جمادي الآخرة وليس له عند البخاري سوى حديث واحد في
تفسير سورة المائدة قال فيه حدثنا حمدان ابن عمر وليس هو مقرونا وانما هو متابعة
وسماه الشيرازي في الالقاب محمدا.
112 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عمرو بن عبدالله بن
عمرو بن السرح (3) الاموي.
مولاهم ابو الطاهر المصري.
روى عن ابن وهب فاكثر والشافعي والوليد بن مسلم
__________
(1) الجلاب بالجيم كذا في التقريب اه.
(2) المخرمي ضبطه صاحب الخلاصة بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء نسبة
إلى المخرم محلة ببغداد اه المصحح.
(3) في التقريب السرح بمهملات اه.
(*)
وابن
عيينة وخالد بن نزار الايلي وعبد الله بن نافع الصائغ وبشر بن بكر وأيوب ابن سويد
وخاله عبدالرحمن بن عبدالحميد.
روى عنه (م س ق) وبقي بن مخلد وأبو زرعة
وأبو حاتم وقالا لا بأس به وابنه عمرو بن أبي الطاهر ويعقوب الفسوي وابن بحير وعلي
ابن الحسن بن خلف بن قديد وقال كان ثقة ثبتا صالحا وخلق.
قال ابن يونس كان فقيها من الصالحين الاثبات.
توفي يوم الاثنين لاربع عشرة خلت من ذي القعدة سنة (255) (1) قلت.
وفي رجال أبي داود للغساني مات آخر سنة (249) وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه أنه كان
يثنى على أبي الطاهر هذا ويقع في حرملة وقال النسائي ثقة.
113 - د (أبي داود) أحمد بن أبي عمرو بن أبي عبيدة أبو العباس القلوري (2).
يأتي في الكنى.
114 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) أحمد بن أبي عمر وهو أحمد بن حفص السلمي
تقدم.
115 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) أحمد بن عيسى بن حسان المصري
أبو عبد الله العسكري.
المعروف بالتستري.
روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن اسماعيل وغيرهم.
روى عنه (خ م س ق) وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وحنبل ابن اسحاق
وابراهيم الحربي واسماعيل القاضي وحرب الكرماني وابن الضريس وأبو القاسم البغوي
وغيرهم.
قال أبو داود كان ابن معين يحلف انه كذاب وقال أبو حاتم تكلم الناس فيه.
قيل لي بمصر أنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة
__________
(1) هكذا في الاصول وارخ صاحب التقريب وفاته سنة خمسين ومائتين اه.
(2) بفتح القاف واللام والواو المشددة وفي آخره الراء نسبة إلى قلورة اسم لجده اه
خلاصه والتقريب.
(*)
ثم
قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل فقالوا نعم فأنكرت ذلك وذلك أن
الرواية عن ابن وهب والرواية عن المفضل لا يستويان وقال سعيد بن عمرو البردعي أنكر
أبو زرعة على مسلم روايته عن أحمد بن عيسى في الصحيح.
قال سعيد قال لي ما رأيت أهل مصر يشكون في أنه وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب
وقال النسائي أحمد بن عيسى كان بالعسكر ليس به بأس وقال البغوي وابن قانع وابن
يونس مات سنة (243) وقال الخطيب ما رأيت لمن تكلم فيه حجة توجب ترك الاحتجاج
بحديثه.
قلت.
إنما أنكروا عليه ادعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شئ من المناكير
والله أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن اسحاق الانماطي حدثنا أحمد
بن عيسى سنة (244) فذكر حديثا فكأنه تأخر بعد ذلك ويكون الانماطي إنما روى عن
التنيسي وهو أقرب.
116 - تمييز أحمد بن عيسى بن زيد اللخمي التنيسي (1) المصري.
روى عن عمرو بن أبي سلمة وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهما.
وعنه الحسين بن اسحاق وابن خزيمة في صحيحه وأحمد بن رشدين وجماعة.
قال ابن عدي له مناكير وقال الدارقطني ليس بالقوي وكذبه ابن طاهر ولما ذكر ابن
حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي وهو وهم منه هذا مع أنه
ذكر التنيسي في الضعفاء فما أدرى كيف اشتبه عليه وقال ابن يونس مات سنة ثلاثة
وسبعين ومائتين ذكرته للتمييز.
117 - د (أبي داود) أحمد بن الفرات بن خالد الضبي أبو مسعود الرازي نزيل أصبهان.
روى عن عبدالله بن نمير وعبد الرزاق ومحمد بن عبدالله بن أبي حعفر الرازي وأبي
عامر العقدي ويعلي بن عبيد وأبي داود الطيالسي وغيرهم.
روى عنه أبو داود
__________
(1) بالمثناة والنون الثقيلة بعدها تحتانية ثم مهملة اه تقريب.
(*)
وابن
أبي عاصم وجعفر الفريابي ومحمد وعبد الرحمن ابنا يحيى بن مندة وأبو خليفة (1) وعبد
الله بن جعفر بن أحمد بن فارس خاتمة أصحابه جاء عن أحمد أنه قال ما تحت أديم
السماء احفظ لاخبار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من أبي مسعود وعن ابراهيم
بن اورمة قال بقي اليوم في الدنيا ثلاثة فذكرهم فقال واحسنهم حديثا أبو مسعود وقال
محمد بن آدم المصيصى لو كان أبو مسعود على نصف الدنيا لكفاهم يعني في الفتيا.
قال ابراهيم بن محمد الطيان سمعت أبا مسعود يقول كتبت عن الف وسبعمائة وخمسين رجلا
ادخلت في تصنيفي ثلاث مائة وعشرة وعطلت سائر ذلك.
قال أبو الشيخ كان من الحفاظ الكبار صنف المسند والكتب الكثيرة.
مات سنة (258).
قلت.
ذكره ابن عدي في الكامل وروى ابن عقدة عن ابن خراش انه كذب ابن الفرات.
قال ابن عدي وهذا تحامل ولا اعرف لابي مسعود رواية منكرة وهو من أهل الصدق والحفظ.
قال الذهبي فآذى ابن خراش نفسه بذلك وقال أبو عبد الله بن مندة في تاريخه اخطأ أبو
مسعود في احاديث ولم يرجع عنها وقال الخطيب كان احمد ثقة ويكرمه.
حكى عنه ابن أبي عاصم قال تذاكرنا الابواب فخاضوا في باب فجاؤا فيه بخمسة احاديث
قال فجئتهم انا بسادس فنخس احمد في صدري اعجابا بي وقال أبو عروبة أبو مسعود في
عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ واحمد بن سليمان الرهاوي في التثبت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن رحل وجمع وصنف وحفظ وذاكر وواظب على لزوم
السنن والذب عنها.
ثم اسند عن أبي بكر بن أبي شيبة انه قال احفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة أبو مسعود
وأبو زرعة وابن وارة وحدث عنه شيخه عبد الرزاق وكان أبو مسعود يقول انه كان يكرر
على كل حديث خمسمائة مرة وقال أبو بكر الاعين قدم ابو مسعود بغداد فجلس مع احمد
ويحيى فجعلوا يتطارحون الحديث وابو مسعود يسرد واحمد ساكت وقال محمد بن أبي بكر
البقال ذكر عند احمد فقال اكتبوا عنه فانه صدوق اللهجة.
وقال ابن معين ما رأيت اسود الرأس احفظ منه وقال علي بن المديني
كان من الراسخين في العلم وقال حجاج بن الشاعر ما اعرف احذق بهذه الصناعة منه وقال
الخليلي ثقة ذو تصانيف وقال أبو نعيم احد الائمة الحفاظ وقال الحاكم ثقة.
__________
(1) هو عبدالله بن خليفة البصري اه تقريب.
(*)
118
- أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي.
المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.
روى عن بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة وابن أبي فديك وايوب بن سويد ومحمد بن حمير
وعمر بن عبد الواحد وحرملة بن عبد العزيز وأبي المغيرة والفريابي ويحيى بن صالح
وعلي بن عياش وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر وعبد الغني وحذفه المزي ومن بعده لانه لم يقف
على روايته عنه وروى عنه من القدماء مطين وموسى بن هارون وعبد الله بن احمد
والبزار ومحمد ابن عبدالله الملقب مكحولا البيروتي والسراج ومحمد بن يوسف الهروي
وابن جوصا والهيثم بن خلف وابن صاعد وابن جرير وقاسم بن زكريا وأبو الدحداح وخيثمة
بن سليمان والمحاملى وأبو العباس الاصم وآخرون.
قال ابن أبي حاتم كتبنا عنه ومحله الصدق وقال ابن عدي عن عبدالملك بن محمد كان
محمد بن عوف يضعفه ومع ضعفه يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم قدم العراق فكتبوا
عنه واهلها حسنوا الرأي فيه لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورأيت ابن جوصا يضعف
امره ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال وقال الخطيب بلغني انه مات بحمص سنة
(271) قلت.
وبقية كلام ابن عوف كان يتفتا اي يتزيا بزي الشطار وليس له في حديث بقية اصل هو
فيها اكذب الخلق وانما هي احاديث وقعت له في ظهر قرطاس في اولها يزيد بن عبد ربه
ثنا بقية قال وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب احمد بن النصر وقعت
إليه.
قال وبلغني ان فتى من اصحاب الحديث وقف عنده
على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه فقال له اتق الله يا شيخ وقال أبو
هاشم عبد الغفار بن سلامة سمعت من يرميه بالكذب من اصحابنا فلم اكتب عنه شيئا وقال
مسلمة بن قاسم ثقة مشهور وقال ابن حبان في (الثقات) يخطئ وهو مشهور بكنيته.
119 - س (النسائي) أحمد بن فضالة بن إبراهيم أبو المنذر النسائي.
روى عن خالد بن مخلد وعبد الرزاق وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه النسائي وقال
لا
بأس به وأبو عبد الرحمن هبيرة بن الحسن الملقب بركه وقال ابن عساكر مات سنة (257)
قلت.
قال مسلمة بن قاسم لا بأس به كان يخطئ وكذا رأيته في اسامي شيوخ النسائي رواية
حمزة الكناني عنه.
120 - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن إبراهيم الابلي (1) أبو بكر العطاردي.
روى عن شيبان بن فروخ القعنبي وابن أبي شيبة وأبي سلمة وأبي الوليد ومسدد وغيرهم.
وعنه أبو داود حديثا واحد اخرجه وجادة عن شيبان ثم قال لم اسمعه من شيبان فحدثنيه
أبو بكر صاحب لنا ثقة فقال ابن داسة هو هذا.
وروى عنه ايضا أبو عوانة وعبد الجبار بن بشران وفاروق الخطابي وغيرهم مات سنة
(278).
قلت.
ويحتمل انه احمد بن محمد بن المعلى الآتي قريبا فإنه يكنى ابا بكر ولابي داود عنه
رواية في كتاب القدر.
121 - تمييز أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن بنت محمد بن حاتم السمين.
مروزي الاصل سكن بغداد.
روى عن هدبة بن خالد وغيره.
وعنه المحاملي وابن مخلد والمطيري.
قال الدارقطني ثقة نبيل وقال ابراهيم الصواف ثقة مأمون وقال ابن
خراش ثقة عدل وقال ابن المنادي مات لسبع خلون من جمادي الاولى سنة (282) ذكر
للتمييز.
122 - د (ابي داود) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خلف القطيعي البغدادي.
حدث عن ابن عيينة وحصين بن عمر الاحمسي وأبي عباد البصري.
وعنه أبو داود وابراهيم بن ابي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وقال كان
ثقة.
زاد
__________
(1) الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه تقريب.
(*)
مطين
مات سنة (233) قال أبو داود في النكاح ثنا احمد بن خلف واحمد بن خلف واحمد بن عمرو
بن السرح قالا ثنا سفيان فذكر حديثا هكذا قال ابن الاعربي وابن داسة عنه وبقية
الرواة قالوا ثنا ابن أبي خلف ولم يسموه وقد روى أبو داود عن احمد بن محمد بن احمد
بن أبي خلف احاديث يسميه فيها وينسبه وسيأتي.
123 - د (أبي داود) أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي أبو جعفر الوراق صاحب المغازي.
روى عن ابراهيم بن سعد وأبي بكر بن عياش.
وعنه أبو داود حديثا واحدا في الاذان ويعقوب بن شيبة وعلى بن عبد العزيز البغوي
وأبو يعلي وغيرهم.
قال عثمان الدارمي كان احمد وعلي بن المديني يحسنان القول فيه وكان يحيى يحمل عليه
وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما اعلم احد يدفعه بحجة وقال يعقوب بن شيبة ليس من
اصحاب الحديث وإنما كان وراقا فذكر انه نسخ كتاب المغازي الذي رواه ابراهيم بن سعد
عن ابن اسحاق لبعض البرامكة وانه أمره أن يأتي ابراهيم فيصححها فزعم انه قرأها له
وقال ابراهيم الحربي كان وراقا ثقة لو قيل له اكذب لم يحسن وقال ابن عدي روى عن
ابراهيم المغازي وانكرت عليه وحدث عن أبي بكر بالمناكير وهو مع هذا صالح الحديث
ليس
بمتروك وقال ابن سعد مات ببغداد ليلة الثلاثاء لاربع ليال بقين من ذي الحجة سنة
(228).
قلت: وقال أحمد بن حنبل أيضا لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات واشار إلى أنه
ربما نسب إلى جده وروى ابراهيم بن الجندي عن يحيى كذاب وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى
قال لنا يعقوب يعني ابن ابراهيم بن سعد كان لابي كتاب نسخه ليحيى بن خالد يعني من
المغازي فلم يقدر لي سمعها.
قال الخطيب غير ممتنع أن يكون ابن أيوب صحح النسخة وسمع فيها من ابراهيم ولم يقدر
لغيره سماعها وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم روى عن أبي بكر
بن عياش احاديث منكرة.
124
- د (أبي داود) أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان بن مسعود بن يزيد الخزاعي.
أبو الحسن بن شبويه (1) المروزي.
روى عن ابن عيينة وابن المبارك وأبي أسامة وغيرهم.
وعنه أبو داود وابنه عبدالله بن أحمد وأبو زرعة الدمشقي ويحيى بن معين وهو من
اقرانه وأبو بكر بن أبي خيثمة وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال البخاري ومطين وابن يونس وغيرهم مات سنة (230) وقد روى
البخاري في الوضوء والاضاحي والجهاد عن أحمد بن محمد عن عبدالله بن المبارك فقال
الدارقطني هو ابن شبويه يعني هذا وقال الكلاباذي وغيره هو ابن مردويه.
قلت.
ووثقه محمد بن وضاح والعجلي وعبد الغني بن سعيد وقال الادريسي كان حافظا فاضلا
ثبتا متقنا في الحديث وذكره ابن حبان في (الثقات).
125 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي.
روى عن يحيى بن معين وعاصم بن النضر الاحول.
روى عنه النسائي في الحج وجاء
عنه منسوبا في رواية أبي على الاسيوطي وقال ابن عساكر إنما هو محمد بن أحمد بن
جعفر الوكيعي فقد ذكره النسائي في جملة شيوخه.
قلت.
وسماه مسلمة بن قاسم أحمد أيضا ووثقه وهو وهم ولم يذكر ابن يونس إلا محمد بن أحمد.
126 - ع (الستة) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني.
أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي خرجت به أمه من مرو وهي حامل فولدته ببغداد وبها
طلب العلم ثم طاف البلاد.
فروى عن بشر بن المفضل واسماعيل بن علية وسفيان ابن عيينة وجرير بن عبدالحميد
ويحيى بن سعيد القطان وأبي داود الطيالسي وعبد الله
__________
(1) شبويه بمعجمة بعدها موحدة وقد مر قبل اه.
(*)
ابن
نمير وعبد الرزاق وعلي بن عياش الحمصي والشافعي وغندر (1) ومعتمر بن سليمان وجماعة
كثيرين.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والباقون مع البخاري أيضا بواسطة وأسود ابن عامر
شاذان (2) وابن مهدي والشافعي وأبو الوليد وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ويزيد
بن هاورن وهم من شيوخه وقتيبة وداود بن عمرو وخلف بن هشام وهم أكبر منه وأحمد بن
أبي الحواري ويحيى بن معين وعلي بن المديني والحسين منصور وزياد ابن أيوب ودحيم
(3) وأبو قدامة السرخسي محمد بن رافع ومحمد بن يحيى بن ابي سمينة وهؤلاء من أقرانه
وابناه عبدالله وصالح وتلامذته أبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وبقي بن مخلد وحنبل
بن اسحاق وشاهين بن السميدع والميموني وغيرهم وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.
قال ابن معين ما رأيت خيرا من أحمد ما افتخر علينا بالعربية قط وقال عارم (4) قلت
له يوما يا أبا عبدالله بلغني أنك من العرب فقال با أبا النعمان نحن قوم مساكين
وقال
صالح سمعت أبي يقول ولدت في سنة (164) في أولها في ربيع الاول.
وقال عبدالله سمعت أبي يقول مات هشيم سنة (183) وخرجت إلى الكوفة في تلك الايام
ودخلت البصرة سنة (86) وقال ايضا سمعته يقول سمعت من علي بن هاشم بن البريد سنة
(179) في أول سنة طلبت وهي السنة التي مات فيها مالك وقال أيضا حججت سنة (87).
وقد مات فضيل ورأيت ابن وهب ولم أكتب عنه.
قال وحججت خمس حجج منها ثلاث حجج راجلا أنفقت في إحدى هذه الحجج ثلاثين درهما وقال
ابراهيم بن شماس وكيع بن الجراح وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى
يعنيان أحمد.
__________
(1) غندور هو محمد بن جعفر الهذلي اه تقريب.
(2) أسود بن عامر الشامي نزيل بغداد يكنى ابا عبدالرحمن ويلقب بشاذان اه تقريب.
(3) في التقريب دحيم هو عبدالرحمن بن ابراهيم اه.
(4) هو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان أو أبو الفضل البصري الحافظ لقبه عارم
بمهملتين توفي سنة (180) كذا في الخلاصة اه شريف الدين.
(*)
وقال
القطان ما قدم علي مثل أحمد وقال فيه مرة حبر من أحبار هذه الامة.
وقال أحمد بن سنان ما رأيت يزيد بن هارون لاحد أشد تعظيما منه لاحمد بن حنبل.
وقال عبد الرزاق ما رأيت أفقه منه ولا أورع.
وقال أبو عاصم ما جاءنا من ثمة أحد غيره يحسن الفقه.
وقال يحيى بن آدم أحمد أمامنا.
وقال الشافعي خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع ولا أعلم من أحمد
بن حنبل.
وقال عبدالله الخريبي كان أفضل زمانه وقال أبو الوليد ما بالمصرين أحب إلى من أحمد
ولا أرفع قدرا في نفسي منه.
وقال العباس العنبري حجة وقال ابن المديني ليس في أصحابنا أحفظ منه.
وقال قتيبة أحمد إمام الدنيا.
وقال ابو عبيد لست أعلم في الاسلام مثله.
وقال يحيى بن معين
لو جلسنا مجلسا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها.
وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث نزه النفس فقيه في الحديث متبع الآثار صاحب سنة
وخير.
وقال أبو ثور أحمد شيخنا وإمامنا وقال العباس بن الوليد بن مزيد (1) قلت لابي مسهر
هل تعرف أحدا يحفظ على هذه الامة أمر دينها قال لا إلا شاب في ناحية المشرق يعني
أحمد.
وقال بشر بن الحارث أدخل الكير فخرج ذهبا أحمر.
وقال حجاج بن الشاعر ما رأيت عيناي روحا في جسد أفضل من أحمد بن حنبل.
وقال أحمد الدروقي من سمعتموه يذكر أحمد بسوء فاتهموه على الاسلام.
وقال أبو زرعة الرازي كان أحمد يحفظ ألف الف حديث فقيل له وما يدريك قال أخذت عليه
الابواب.
وقال نوح بن حبيب رأيت أحمد في مسجد الخيف سنة (98) مستندا إلى المنارة فجاءه
أصحاب الحديث فجعل يعلمهم الفقه والحديث ويفتي الناس.
وقال عبدالله كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة.
وقال هلال بن العلاء من الله على هذه الامة بأربعة في زمانهم بالشافعي تفقه بحديث
رسول الله صلى الله عليه وآله وبأحمد ثبت في المحنة
__________
(1) قال في الخلاصة مزيد بفتح الميم وسكون الزاي العدوى أبو الفضل البيروتي توفي
سنة (271) وذكر في التقريب مزيد العذري بضم المهملة وسكون المعجمة البيروتي بفتح
الموحدة آخره مثناة من الحادية عشر توفي سنة (69) والله أعلم محمد شريف الدين
المصحح.
(*)
ولولا
ذلك لكفر الناس وبيحيى بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وبأبى عبيد فسر الغريب.
قال عباس الدوري ومطين والفضل بن زياد وغيرهم مات يوم الجمعة لثنتي عشرة خلت من
ربيع الاول سنة (241) لكن قال الفضل في ربيع الآخر وكذلك قال عبدالله ابن أحمد
وقيل حزر من صلى عليه فكانوا ثمان مائة الف رجل وستين الف امرأة وقيل أكثر من ذلك.
وقال عبدالله كان أبي يقول قولوا لاهل البدع بيننا وبينكم الجنائز.
قلت.
لم يسق
المؤلف قصة المحنة وقد استوفاها ابن الجوزي في مناقبه في مجلد وقبله شيخ الاسلام
الهروي.
وترجمته في تاريخ بغداد مستوفاة.
قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال هو إمام وهو حجة.
وقال النسائي الثقة المأمون أحمد الائمة.
وقال ابن ماكولا كان أعلم الناس بمذاهب الصحابة والتابعين.
وقال الخليلي كان أفقه اقرانه وأروعهم وأكفهم عن الكلام في المحدثين إلا في
الاضطرار وقد كان أمسك عن الرواية من وقت الامتحان فما كان يروي إلا لبنيه في
بيته.
وقال ابن حبان في (الثقات) كان حافظا متقنا فقيها ملازما للورع الخفي مواظبا على
العبادة الدائمة أغاث الله به أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك أنه ثبت في
المحنة وبذل نفسه لله حتى ضرب بالسياط للقتل فعصمه الله تعالى عن الكفر وجعله علما
يقتدى به وملجأ يلجأ إليه.
وقال سليمان بن حرب لرجل سأله عن مسألة سل عنها أحمد فانه إمام.
وقال محمد بن ابراهيم البوشنجي ما رأيت أجمع في كل شئ من أحمد ولا أعقل وهو عندي
أفضل وأفقه من الثوري.
وقال ابن سعد ثقة ثبت صدوق كثير الحديث.
وقال أبو الحسن بن الزاغوني كشف قبر أحمد حين دفن الشريف أبو جعفر بن أبي موسى إلى
جانبه فوجد كفنه صحيحا لم يبل وجنبه لم يتغير وذلك بعد موته بمائتين وثلاثين سنة.
127 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري (1).
أبو جعفر الطرطوسي المصيصي النجار (2) روى عن شعيب بن حرب ووكيع وحجاج
__________
(1) الثغري بالمثلثة بعدها معجمة ساكنه اه.
(2) بالجيم.
(*)
الاعور
وغيرهم.
وعنه النسائي وأبو بكر بن زياد وأبو عوانة وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به.
قلت وقال مرة ثقة وذكره ابن حبان في (الثقات) فلم يذكر عبيد الله في نسبه وكذلك
الخطيب ويقال مات في حدود الخمسين ولهم شيخ آخر وافقه في
اسمه واسم أبيه وكنيته.
جده هاشمي بصري.
روى عن يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة من فوق.
روى عنه يزيد بن سنان المصري ذكره الخطيب.
128 - قد (أبي داود في القدر) أحمد بن محمد بن المعلى الآدمي البصري أبو بكر.
روى عن أبي النعمان وأبي حذيفة النهدي وأبي نعيم وغيرهم.
وعنه أبو داود في كتاب القدر وفي كتاب الناسخ والمنسوخ وابن خزيمة والبزار وابن
أبي داود وابن صاعد وغيرهم.
قلت.
قال الذهبي في مختصره محله الصدق.
129 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان (1).
وقيل ان اسم جده سيار الازدي وكذا جزم به (ه) وكناه بابي حميد وكتب فوق حميد
الحمصي العوهي.
روى عن أبي حيوة شريح بن يزيد الحمصي وبشر بن شعيب ابن أبي حمزة وعثمان بن سعيد بن
كثير وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وابن جوصا وأبو عوانة وابن أبي حاتم.
وقال ثقة صدوق وابن جرير وغيرهم.
قلت ارخ ابن قانع وفاته سنة (264) بحمص.
130 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).
أحمد بن محمد بن موسى المروزي أبو العباس السمسار.
المعروف بمردويه وربما نسب إلى جده.
روى عن ابن المبارك وجرير بن عبدالحميد وإسحاق بن يوسف.
وعنه البخاري والترمذي والنسائي وقال لا بأس به، ذكره ابن
__________
(1) بنونين.
(*)
أبي
خيثمة في من قدم بغداد وقال مات سنة (235) ولم يذكره الخطيب.
قلت.
هكذا قال المزي ولم يذكر ابن أبي خيثمة إلا مردويه الصائغ واسمه عبد الصمد بن
يزيد، وقد
ذكره الخطيب في تاريخه وحكى كلام ابن أبي خيثمة هذا فيه وأما مردويه السمسار فذكر
المعداني في تاريخ مرو والشيرازي في الالقاب انه توفي سنة (238) وفي هذا رد لقول
المزي أن الترمذي كانت رحلته بعد الاربعين وقد قلده فيه الذهبي فجزم ان وفاة هذا
بعد الاربعين ومائتين وكذا ابن عبد الهادي في حواشيه والاقرب إلى الصواب ما قدمناه
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن وضاح ثقة ثبت.
131 - ق (ابن ماجة).
أحمد بن محمد بن نيزك (1) بن حبيب البغدادي.
أبو جعفر المعروف بالطوسي.
روى عن اسود بن عامر شاذان ومحمد بن بكار وأبى أحمد الزهري ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه الترمذي وابراهيم الحربي وابن أبي عاصم وابن صاعد وغيرهم.
قال ابن عقدة في أمره نظر وقال الخطيب بلغني انه مات في سنة (248) قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
132 - تمييز.
أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك بن صالح الهمداني.
أبو العباس القومسي.
روى عن سليمان بن حرب ومسدد وغيرهم وعنه محمد بن صالح السمرقندي وأبو الحارث أسد بن
حمدويه النسفي وغيرهما.
قال يحيى بن بدر مات بسمرقند سنة (275) وصلى عليه محمد بن نصر الامام ذكر للتمييز.
133 - س (النسائي) أحمد بن محمد بن هاني الطائي ويقال الكلبي.
أبو بكر الاثرم البغدادي الاسكافي الفقيه الحافظ.
روى عن احمد بن حنبل وتفقه
__________
(1) بكسر النون بعدها تحتانية ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف اه تقريب.
(*)
عليه
وسأله عن المسائل والعلل وعن عبيد الله بن محمد العيشي (1) وعفان وأبي نعيم
وغيرهم.
وعنه النسائي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد ومحمد بن جعفر الراشدي وعدة.
قال عباس العنبري ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور والاثرم وقال ابن معين كأن أحد
أبوي الاثرم جني.
وقال ابراهيم بن أورمة الاثرم احفظ من أبي زرعة واتقن.
قال الخلال كان معه تيقظ عجيب جدا.
وقال ابن حبان في (الثقات) أصله خراساني حدثنا عنه جماعة وكان من خيار عباد الله
وقال أبو عوانة عن أبي بكر المروزي سألته يعني أحمد بن حنبل عن الاثرم قلت نهيت أن
يكتب عنه قال لم أقل أنه لا يكتب عنه الحديث إنما أكره هذه المسائل اخرج له (سي)
في الطب حديث حماد عن حميد عن انس إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد.
قلت توفي سنة (261) أو في حدودها ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل ثم وجدت في
(التذهيب) للذهبي أنه مات بعد الستين ومائتين وكل هذا تخمين غير صحيح والحق أنه
تأخر فقد أرخ ابن قانع وفاة الاثرم فيمن مات سنة (273) لكنه لم يسمه وليس في
الطبقة من يلقب بذلك غيره.
134 - خ (البخاري) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الازرق (2) بن عمرو بن
الحارث ابن أبي شمر الغساني أبو الوليد.
ويقال أبو عبد الله جد أبي الوليد محمد بن عبدالله الازرقي صاحب تاريخ مكة.
روى عن عمرو بن يحيى السعدي ومالك وابن عيينة والشافعي وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو حاتم وابن ابنه أبو الوليد ويعقوب الفسوي وعبد الله بن أحمد بن
ابي ميسرة وجماعة.
قال أبو حاتم وأبو عوانة ثقة كان حيا سنة (217) قلت: جزم البخاري وابن أبي حاتم
وأبو أحمد الحاكم وغيرهم إن كنيته أبو محمد وقال ابن حبان في (الثقات) والسمعاني
في
__________
(1) العيشي والعائشي نسبة إلى عائشة بنت طلحة لانه من ذريتها اه.
(2) بتقديم الزاي المعجمة على المهملة اه.
(*)
الانساب
أنه توفي سنة (212) وأما البخاري فقال في تاريخه فارقناه حيا سنة (12) وقرأت بخط
الذهبي قال الحاكم مات سنة (222) وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال الربيع كان
أحد أوصياء الشافعي.
135 - تمييز أحمد بن محمد بن عون القواس النبال أبو الحسن المقري.
روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد ومسلم بن خالد وغيرهما.
روى عنه بقي بن مخلد ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وغيرهم وقرأ القرآن على أبي
الاخريط وهب بن واضح وقرأ عليه قنبل القاري توفي نحوا من سنة (230) ذكر للتمييز
لان جماعة قد خلطوا إحدى هاتين الترجمتين بالاخرى والصواب التفريق قلت: فرق بينهما
ابن حبان في (الثقات) وقال في ترجمة هذا ربما خالف وذكر في الرواة عنه علي بن أحمد
ابن بسطام الزعفراني.
وأما الحافظ عبد الغني فجزم بان اسم جد أحمد بن محمد الازرقي عون فهو ممن اختلطا عليه.
وذكر أبو عمر والداني في طبقات القراء قنبلا ذكر أنه سمع منه سنة (37) وأنه توفي
سنة (40) وقال سبط أبي منصور الخياط سنة (245) وقرأت بخط الذهبي مات سنة (249)
بمكة.
136 - ق (ابن ماجة) أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري.
يروى عن جده وأبي النضر وابن مهدي وابن نمير وطائفة.
وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم وقال كان صدوقا والبجيري وابن ناجية وابن أبي الدنيا
والمحاملي وابن مخلد وهو آخر من روى عنه.
وقال إنه مات بالعسكر سنة (258).
قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان متقنا.
137 - س (النسائي)
أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي (1) الكوفي.
روى عن زيد بن الحباب وأبي أسامة وغيرهما وعنه النسائي ومحمد بن عمر بن يوسف قال
ابن حبان في (الثقات) مستقيم الحديث.
__________
(1) اليامي بالتحتانية ضبطا صاحب التقريب اه.
(*)
138
- س (النسائي) أحمد بن المعلي بن يزيد الاسدي أبو بكر الدمشقي.
نائب أبي زرعة في قضائها.
روى عن سليمان بن عبدالرحمن وصفوان بن صالح.
وختنه دحيم وأبي داود السجستاني وغيرهم.
روى عنه النسائي وابن جوصار الطبراني وخيثمة وأبو ميمون البجلي وأبو علي الحضائري
وغيرهم.
قال محمد بن يوسف الهروي مات في شهر رمضان سنة (286).
قلت: قال النسائي لا بأس به.
139 - م دس (مسلم وأبي داود والنسائي) أحمد بن المفضل القرشي الاموي أبو علي
الكوفي الحفري (1).
روى عن الثوري واسباط بن نصر واسرائيل وغيرهم.
وعنه ابنا أبي شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا من رؤساء الشيعة والحنيني
وأحمد بن يوسف السلمي وآخرون.
قلت: أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة وقال ابن سعد توفي سنة (15) وقيل (214) وقال
ابن اشكاب ثنا أحمد بن المفضل دلني عليه ابن أبي شيبة وأثنى عليه خيرا وذكره ابن
حبان في (الثقات) وقال الازدي منكر الحديث روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم
بن ضمرة عن علي مرفوعا إذا تقرب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بانواع
العقل.
قلت: هذا حديث باطل لعله أدخل عليه.
140 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أحمد بن المقدام بن سليمان
بن الاشعث بن أسلم العجلي.
أبو الأشعث البصري.
روى عن بشر بن المفضل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وطائفة.
وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والبغوي وابن صاعد
والمحاملي والباغندي وأبو عروبة والحسين بن يحيى بن عياش القطان خاتمة أصحابه.
قال أبو حاتم صالح الحديث محله الصدق.
وقال صالح جزرة
__________
(1) بفتح المهملة والفاء اه تقريب والخلاصة.
(*)
ثقة
وقال ابن خزيمة كان كيسا صاحب حديث وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو داود وكان
يعلم المجان المجون (1) فأنا لا أحدث عنه قال ابن عدي وهذا لا يؤثر فيه لانه من
أهل الصدق وكان أبو عروبة يفتخر بلقبه ويثني عليه.
قال السراج عنه ولدت قبل موت أبي جعفر بسنتين ومات في صفر سنة (253).
قلت: ووثقه مسلمة بن قاسم وابن عبد البر وآخرون وذكره ابن حبان في (الثقات) وكانت
وفاة أبي جعفر سنة (158) فيكون عمر أبي الاشعث بضعا وتسعين.
141 - م (مسلم) أحمد بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز.
روى عن أبي أسامة وابن أبي فديك وغيرهما.
وعنه مسلم وابراهيم بن فهد وعبد الله ابن أحمد الدورقي.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وعرضت عليه حديثه فقال حديث صحيح
وقال موسى بن هارون مات بالبصرة في ذي القعدة سنة (230).
قلت وروى عنه أبو يعلي في معجمه وقال ابن قانع صالح.
142 - م (مسلم) أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي أبو صالح المروزي الملقب بزاج (2).
روى عن النضر بن شميل فأكثر وأبي عامر العقدي وعمر بن يونس اليمامي وغيرهم.
روى عنه مسلم فيما ذكر صاحب الكمال وكأنه وهم قال المزي لم يذكره أحد ممن صنف
في رجال مسلم والحسن بن سفيان والحسين القباني وابراهيم بن أبي طالب وآخر أصحابه
المحاملى وابن مخلد.
قال أبو حاتم صدوق ونقل الحاكم انه مات سنة (257) في ذي الحجة وقال أحمد بن محمد
بن يزيد الزعفراني أنه مات سنة (58).
قلت.
جزم الذهبي
__________
(1) في ميزان الاعتدال كان بالبصرة مجان يلقون صرة الدراهم ويرقبونها فإذا جاء من
لحظها فرفعها صاحوا به وخجلوه فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج فإذا
أخذوا صرة الدراهم فصاح صاحبها وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج اه.
(2) بزاي وجيم كما ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن المصحح.
(*)
بان
مسلما روى عنه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال انه مات سنة (60) أو بعدها بقليل
أو قبلها بقليل.
143 - ق (ابن ماجة) أحمد بن منصور بن سيار بن المعارك البغدادي.
أبو بكر الرمادي روى عن أبي النصر هاشم بن القاسم وأبي داود الطيالسي وعبد المجيد
بن أبي رواد وأبي النصر اسحاق الفراديسي وحجاج المصيصى وزيد بن الحباب وسعيد ابن
أبي مريم وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن شريح الفقيه وابن أبي حاتم وأبو عوانة والسراج والمحاملي
والصفار وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وكان أبي يوثقه وقال الدارقطني ثقة وكان عباس
الدوري يجله وقال ربما سمعت يحيى ابن معين يقول قال أبو بكر الرمادي وقرنه ابراهيم
الاصبهاني بابي بكر بن شيبة في الحفظ وقيل لابي داود لم لم تحدث عن الرمادي قال
رأيته يصحب الواقفة (1) فلم احدث عنه قال اسماعيل الصفار حدثنا احمد بن منصور
الرمادي سنة (265) وفيها مات وكذا قال ابن المنادي في وفاته وزاد في ربيع الآخر
وقد استكمل (83) سنة.
قلت.
قال الدارقطني كان الرمادي إذا اشتكى شيئا قال هاتوا اصحاب الحديث
فإذا حضروا قال اقرؤا علي الحديث وقال الخطيب رحل وأكثر الكتابة والسماع وصنف المسند
وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور لما مات اوصى أن يصلي عليه داود القياسي وقال
الخليلي ثقة آخر من روى عنه من الثقات اسماعيل الصفار وذكره ابن حبان في الثقات
وقال كان مستقيم الامر في الحديث.
144 - ع (الستة) أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي.
أبو جعفر الاصم الحافظ نزيل بغداد.
روى عن ابن عيينة وابن علية وهشيم وأبي بكر بن عياش وابن أبي حازم ومروان بن شجاع
الجزري وغيرهم.
روى عنه الجماعة
__________
(1) على هامش التقريب أن احمد بن منصور مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن اه.
(*)
لكن
البخاري بواسطة وابن خزيمة والقباني والسراج وابن بنته أبو القاسم البغوي وابن
صاعد واسحاق بن ابراهيم بن جميل راوية المسند عنه.
قال النسائي وصالح جزرة ثقة وقال أبو القاسم البغوي اخبرت عن جدي انه قال انا اختم
منذ أربعين سنة في كل ثلاث.
قال ومات سنة (244) في شوال وكان مولده سنة (160) وقال غير أبي القاسم مات سنه (3)
قلت ذكر ابن حبان في (الثقات) وفاته كابي القاسم وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي
وأبو زرعة ونقل عنهما ان كنيته أبو عبد الله وقال أبي هو صدوق وقال الدارقطني لا
بأس به وقال مسلمة بن قاسم وهبة الله السجزى ثقة وقال البغوي كان جدي من الابدال وما
خلف تبنة في لبنة ولقد بعنا جميع ما يملك سوى كتبه بأربعة وعشرين درهما وقال
الخليلي بقرب من أحمد بن حنبل واقرانه في العلم وقد روى عنه البخاري خارج الصحيح.
145 - ق (ابن ماجة) أحمد بن موسى بن معقل.
روى ابن ماجة عنه عن ابي اليمان المصري عن الشافعي سؤالا في الطهارة وهو في بعض
النسخ دون بعض وهو من أهل الري.
روى أيضا عن أبي لقمان محمد بن عبدالله ابن خالد وأخذ القراءة عن أبي محمد الحسن
بن علي بن زياد.
وروى عنه جعفر ابن ادريس المقري نقلته من خط القطب الحنفي من تاريخه وساق بسنده
إلى جعفر بن ادريس عن أحمد بن موسى عن أبي لقمان سألت الشافعي فقلت يا ابا عبدالله
عن غسل بول الجارية ونضح بول الغلام فأجاب بما نقله ابن ماجة عن ابن معقل عن أبي
اليمان فكأن ابا اليمان محرف من أبي لقمان وأبو لقمان هو الصواب.
146 - أحمد بن موسى عن ابراهيم بن سعد.
ذكره الدارقطني والبرقاني في شيوخ البخاري.
قلت.
هو احمد بن محمد بن موسى ابن مردويه نسب إلى جده وقد تقدم.
147
- س (النسائي) أحمد بن ناصح المصيصي أبو عبد الله.
روى عن اسماعيل بن علية وابن ادريس وهشيم وغيرهم.
وعنه النسائي وقال صالح وفي موضع آخر لا بأس به وحرب الكرماني ومحمد بن سفيان
المصيصي وغيرهم.
قال الحاكم أبو أحمد حدث بالثغر أحاديث مستوية قال (ه) صدوق.
قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات).
148 - ت س (الترمذي والنسائي) أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقري.
أبو عبد الله.
روى عن جعفر بن عون وروح بن عبادة ويزيد بن هارون وصفوان بن عيسى وأبي مسهر وعبد
الله بن نمير وخلق.
وعنه الترمذي والنسائي والبخاري ومسلم كلاهما في غير الجامع وعلي بن حرب الموصلي
وهو أكبر منه وأبو عمر والمستملي وأبو
الوليد الازرقي صاحب تاريخ مكة وغيرهم وقال أحمد بن سيار وابن خزيمة وأثنى عليه
كان ثقة صاحب سنة محبا لاهل الخير.
كتب العلم وجالس الناس وقال الحاكم أبو عبد الله في ترجمته كان فقيه أهل الحديث في
عصره وهو كثير الرحلة وعنده تفقه محمد بن اسحاق ابن خزيمه قبل خروجه إلى مصر.
قال البخاري مات أراه سنة (45) وكذلك جزم به الباشاني وزاد في ذي القعدة.
قلت: وفي التاريخ الاوسط للبخاري مات في أيام من ذي القعدة سنة (45) من غير ظن
وقال أبو أحمد الفراء هو ثقة مأمون.
وقال النسائي في أسماء شيوخه ثقة وقال أبو حاتم وأبو زرعة أدركناه ولم نكتب عنه
وقال الخليلي ثقة متفق عليه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان من خيار عباد
الله وأصلب أهل بلدة في السنة ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة.
149 - س (النسائي) أحمد بن نصر بن شاكر بن عمار الدمشقي.
أبو الحسن بن أبي رجاء المقري الاديب.
روى عن صفوان بن صالح ودحيم وهشام
ابن
عمار والطبقة وقرأ بالروايات على الوليد بن عتبة والحسين بن علي العجلي وغيرهما.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المزي لم أجد له عنه رواية إلا في كتاب الكنى لابي بشر وأبو علي الحضائري وابن
جوصا وخيثمة وقرأ عليه ابن شنبود وابن أبي العقب وغيرهم.
ذكر أبو أحمد بن الناصح أن أحمد بن أبي رجاء مات في المحرم (292).
قلت: جزم الذهبي برواية النسائي عنه.
150 - ل (أبي داود في المسائل) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم بن الخزاعي الشهيد
أبو عبد الله.
كان جده مالك أحد نقباء بني العباس في أول الدولة.
وروى أحمد عن مالك وابن
عيينة وحماد بن زيد وغيرهم.
وعنه أحمد بن ابراهيم الدورقي وابنه عبدالله وسلمة ابن شبيب وغيرهم قال ابن معين
ختم الله له بالشهادة وكان عنده مصنفات هشيم وعن مالك أحاديث كبار وما كان يحدث
يقول لست موضع ذاك وقال مطين قتل سنة (231) زاد أحمد بن كامل في شعبان وقال السراج
قتل في غرة رمضان.
قال الخطيب وكان قتله في خلافة الواثق لامتناعه عن القول بخلق القرآن.
وقال أبو بكر الصولي كان أحمد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما كان المأمون
بخراسان فلما قدم بغداد استتر أحمد ثم تحرك أمره في أيام الواثق واجتمع إليه خلق
وعزم أصحابه على الوثوب ببغداد فنم عليه قوم فأمسكهم إسحاق بن ابراهيم الطاهري
ومعهم أحمد بن نصر وحملوا إلى الواثق فجلس لهم وقال لاحمد دع ما أخذت له ما تقول
في القرآن قال كلام الله فذكر قصة قتله وله عند أبي داود أثر واحد في كتاب
المسائل.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات).
151 - خ (البخاري) أحمد بن النصر بن عبد الوهاب النيسابوري أبو الفضل.
روى عن هدبة (1) بن خالد وأبي مصعب وابن أبي عمر وعبيد الله بن معاذ العنبري
__________
(1) بضم أوله وسكون الدال وموحدة اه تقريب.
(*)
وغيرهم.
روى عنه البخاري في تفسير سورة الانفال ولم ينسبه وأبو عبدالله بن الاخرم وأبو
زكريا العنبري وغيرهم قال الحاكم هو أحد أركان الحديث.
كان البخاري إذا ورد نيسابور ينزل عند الاخوين محمد وأحمد ابني النصر وقد روى
عنهما في الجامع واسنادهما واحد.
قلت: وقد روى البخاري في التاريخ الصغير عن أحمد بن النصر.
152 - س (النسائي) أحمد بن نفيل (1) السكوني الكوفي.
روى عن حفص بن غياث وعنه النسائي وقال لا بأس به.
قال المزي ذكره ابن عساكر ولم أقف على روايته عنه وقال الذهبي مجهول.
قلت: بل هو معروف يكفيه رواية النسائي عنه.
153 - ل (أبي داود في المسائل) أحمد بن هاشم بن أبي العباس الرملي.
روى عن أيوب بن سويد وضمرة بن ربيعة.
وعنه أبو داود في كتاب المسائل أثرا وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق يكتب حديثه ولا
يحتج به.
قلت: قال أبو بكر ابن أبي داود كان عنده عن ضمرة اثناء عشرة الف حديث.
154 - س (النسائي) أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري (2).
قاضي طرسوس.
روى عن حرملة وموسى بن داود.
وعنه النسائي حديثا واحدا في الصوم وأبو عمر أحمد بن محمد الجبلي وغيرهما.
قلت.
قال النسائي في أسماء شيوخه لا بأس به.
__________
(1) بالنون والفاء مصغرا كذا في التقريب اه.
(2) الثغري بالمثلثة والغين المعجمة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
155
- س (النسائي) أحمد بن يحيى بن زكريا الاودي أبو جعفر الكوفي العابد.
روى عن شريك القاضي وأبي أسامة ومحمد بن بشر واسحاق السلولي وغيرهم.
وعنه النسائي والبخاري في التاريخ وابن أبي حاتم والبجيري وابن أبي داود وأبو بكر
البزار وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة وقال النسائي لا بأس به وقال ابن عقدة توفي في ربيع الاول سنة
(264).
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال البناني الصوفي (1).
156 - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني.
ذكره النسائي في شيوخه وقال ثقة هكذا ذكره أبو القاسم وقال إن لم يكن أخا محمد بن
يحيى فإنه هو.
قلت.
إذا لم تقع راوية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة فلا معنى لايراده وإن كان شيخه
ثم وجدت في لحق الاطراف للمزي بخطه حديث لعن المتنمصات إلى أن قال قال (س) في
الزينة عن محمد بن يحيى وقع في رواية ابن الاحمر أحمد بن يحيى بن محمد انتهى فكأنه
وقع أيضا عنه ابن حيويه التي خرج ابن عساكر أطرافها وقال الذهبي في الطبقات أحمد بن
يحيى بن محمد لا يعرف.
قلت.
بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه وفي التعريف بحاله توثيقه له.
157 - س (النسائي) أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان التجيبي (2).
أبو عبد الله المصري روى عن ابن وهب والشافعي وشعيب بن الليث وغيرهم.
وعنه
__________
(1) قوله وقال البناني الصوفي هذا مشهور في كتب الزيدية باحمد بن يحيى الصوفي كما
ذكر البناني اه هامش الاصل.
(2) بضم المثناة وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم موحدة اه.
(*)
النسائي
وعلان (1) وابن أبي داود وغيرهم قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان فقيها من جلساء
ابن وهب وكان عالما بالشعر والادب واخبار الناس يقال كان مولده سنة (171) وتوفي في
شوال سنة (265) قال ابن عساكر في الاطراف في مسند أوس بن الصامت (د) قرأت على ابن
وزير المصري يعني أحمد بن يحيى فذكر حديثا.
قال المزي كذا قال وهو في عدة اصول من سنن أبي داود قرأت على محمد بن وزير.
قلت.
قال مسلمة ابن القاسم الاندلسي كان كثير الحديث.
تفقه للشافعي وصحبه وكان عنده مناكير مات
بمصر في السجن في شوال سنة (251) وقال ابن يونس مات في حبس ابن المدبر لخراج كان
عليه في شوال سنة (250) وذكره الدارقطني في الرواة عن الشافعي وابن حبان في الثقات
وقال قديم الموت.
روى عنه يعقوب بن سفيان.
158 - خ (البخاري) أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس (2) أبو الحسن الحراني.
روى عن فليح بن سليمان وزهير بن معاوية والمسعودي وغيرهم.
وعنه محمد ابن يوسف البيكندي (3) وفهد بن سليمان وعبد الملك بن الوليد البجلي
وغيرهم قال أبو حاتم هو ضعيف الحديث ادركته.
قلت.
ووثقه مسلمة وفي الكنى لابي احمد الحاكم ما يدل على أن الورتنيس لقب إبراهيم وذكره
ابن حبان في (الثقات) فقال أحمد بن يوسف ابن برند (4) بن ابراهيم أبو الحسن
الحراني مولى بني أمية وهو الذي يقال له أحمد ابن الورتنيس.
__________
(1) علان بفتح المهملة وتشديد اللام هو لقب علي بن عبدالرحمن بن المغيرة المخزومي
ذكره صاحب التقريب اه.
(2) الورتنيس بفتح الواو وسكون الراء وفتح المثناة الفوقانية وكسر النون الثقيلة
بعدها ياء أخيرة ساكنة ثم مهملة اه.
(3) ضبطه في القريب بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون اه تق.
(4) برند كفرند وتكسر راؤه اه.
(*)
روى
عنه يعقوب بن سفيان وأهل البحرين يغرب وسئل أبو حاتم عن حديث رواه هذا عن فليح عن
المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببقعة بين البقيع والمناصع
فقال نعم موضع الحمام هذا فاتخذ حماما فقال هذا حديث باطل وذكره أبو عبد الله بن
مندة في
شيوخ البخاري وتعقبه المزي بانه ليس له في البخاري ذكر إلا في حديث واحد عن محمد
ابن يوسف البيكندي عنه وهو في علامات النبوة.
159 - ق (ابن ماجة) أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني.
روى عن محمد بن عقبة القاضي.
وعنه أبو عمير عيسى بن محمد النحاس.
160 - خ (البخاري) أحمد بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب.
ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن الغسيل واسحاق بن سعيد ابن عمرو بن سعيد بن العاص ويزيد بن
المقدام بن شريح وعدة.
وعنه البخاري وهو من قدماء شيوخه ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو سعيد الاشج وأبو
محمد الدارمي وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو حاتم ادركناه ولم نكتب عنه.
قلت.
وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم كوفي قديم جليل وقرأت بخط
الذهبي مات سنة بضع عشرة ومائتين.
161 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أحمد بن يوسف بن خالد المهلبي
الازدي.
أبو الحسن السلمي النيسابوري المعروف بحمدان.
روى عن عبد الرزاق وأبي النضر ومحمد ويعلي ابني عبيد ورواد (1) بن الجراح وأبي
مسهر وخالد بن مخلد وصفوان ابن عيسى وغيرهم، روى عنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن
ماجة ويحيى بن يحيى وهو
__________
(1) رواد بتشديد الواو ابن الجراح أبو عصام العسقلاني اه تقريب.
(*)
من
شيوخه والبخاري في غير الجامع وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وصالح جزرة وابراهيم
بن أبي طالب وحسين القباني وغيرهم.
قال مكي بن عبدان سمعته يقول
كتبت عن عبدالله بن موسى ثلاثين الف حديث وسألت مسلما عنه فقال ثقة وامرني
بالكتابة عنه وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة نبيل وقال أبو حامد ابن
الشرقي ان عنده شيخان لم يكونا عند محمد بن يحيى النضر بن محمد الجرشي (1) وخالد
ابن مخلد قال ومات سنة (264) وقال غيره سنة (63) وله احدى وثمانون سنة وقال مكي
قال لنا احمد بن يوسف انا ازدي وأمي سلمية.
قلت.
قال النسائي في اسماء شيوخه نيسابوري صالح وفي رواية أخرى لا بأس به وقال ابن أبي
حاتم كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه وقال الخليلي ثقة مأمون وقال مسلمة لا
بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لعبد الرزاق ثبتا فيه.
162 - خ (البخاري) أحمد عن ابن وهب.
روى عنه البخاري في مواضع غير منسوب قال الحاكم أبو أحمد هو ابن اخي ابن وهب
وانكره غيره وقال ابن مندة لم يخرج البخاري عن احمد بن عبدالرحمن في الصحيح شيئا
وكلما قال حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح وإذا روى عن احمد بن عيسى نسبه.
163 - خ (البخاري) أحمد عن عبيد الله بن معاذ.
وعنه البخاري في التفسير تقدم انه احمد بن النضر قاله الحاكمان وغيرهما.
164 - خ (البخاري) أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي.
وعنه البخاري في التوحيد يقال انه احمد بن سيار.
قلت.
هذا قول الكلاباذي وزعم ابن مندة انه احمد بن النضر أيضا.
__________
(1) الجرشي بالجيم المضمومة والشين المعجمة اه تقريب.
(*)
(ذكر
من اسمه أبان (1) 165 - ت (الترمذي) ابان بن اسحاق الاسدي الكوفي النحوي.
روى عن الصباح بن محمد الاحمسي.
وعنه اسماعيل بن زكريا وعيسى بن يونس ومحمد بن عبيد الطنافسي وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس.
قلت.
وقال العجلي ثقة وأما الازدي فقال متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
166 - م ع (مسلم والاربعة) ابان بن تغلب (2) الربعي أبو سعد الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وفضيل بن عمر والفقيمي (3) وأبي جعفر
الباقر وغيرهم.
وعنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عيينة وجماعة.
قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر وقال أبو بكر بن منجويه مات
سنة (241) وقال ابن عدي له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة وهو من أهل الصدق
في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة وهو في الرواية صالح لا بأس به.
قلت: هذا قول منصف وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف
المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وان مخالفه
مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول
الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد
روايته بهذا لاسيما إن كان
__________
(1) هكذا في الاصول وكان الانسب أن يذكر هاهنا من الاسماء من في اوله همزة ممدودة
مثل آبي اللحم وآدم كما ذكره صاحب التقريب اه أبو الحسن.
(2) بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام اه تقريب.
(3) بالفاء والقاف مصغرا اه تقريب.
(*)
غير
داعية.
وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا
كرامة وقال ابن عجلان ثنا ابان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة.
ولما خرج الحاكم حديث ابان في مستدركه قال كان قاص الشيعة وهو ثقة ومدحه ابن عيينة
بالفصاحة والبيان وقال أبو نعيم في تاريخه مات سنة (40) وكان غاية من الغايات وقال
أحمد بن سيار مات بعد سنة (41) وقال العقيلي سمعت أبا عبدالله يذكر عنه عقلا وأدبا
وصحة حديث إلا أنه كان غاليا في التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وارخ وفاته ومنه نقل ابن منجويه وقال الازدي كان غاليا في التشيع وما أعلم
به في الحديث بأسا.
167 - ابان بن سلمان صوابه زبان (1) وسيأتي في الزاي.
168 - خت 4 (البخاري في التعليق والاربعة) ابان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي
مولاهم.
روى عن أنس ومجاهد وعطاء والحسن بن محمد بن علي والحسن البصري وغيرهم.
وعنه محمد بن اسحاق وابن جريج وعبد الله بن عامر الاسلمي وأسامة بن زيد الليثي
وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به
بأس وقال ابن سعد ولد سنة ستين ومات بعسقلان سنة بضع عشرة ومائة وهو ابن خمس
وخمسين سنة وكذا قال يعقوب بن شيبة.
قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج في صحيحه حديثه عن مجاهد عن جابر في النهي عن
استقبال القبلة وقال ابن عبد البر في التمهيد حديث جابر ليس صحيحا لان ابان بن
صالح ضعيف وقال ابن حزم في المحلى عقب هذا الحديث ابان ليس بالمشهور انتهى وهذه
غفلة منهما وخطأ تواردا عليه فلم يضعف ابان هذا أحد قبلهما ويكفي فيه قول ابن معين
ومن تقدم معه والله أعلم.
__________
(1) بفتح أوله وتشديد الموحدة اه تقريب.
(*)
169
- بخ م س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي وابن ماجة) ابان بن صمعة (1)
الانصاري البصري.
قيل انه والد عتبة العلام.
روى عن عكرمة ومحمد بن سيرين وأبي الوازع.
وعنه خالد بن الحارث ووكيع ويحيى وأبو عاصم وغيرهم قال ابن القطان تغير بآخره وقال
ابن مهدي اتيته وقد اختلط البتة.
قال ابن المديني قلت له بكم قال بزمان وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدي إنما عيب
عليه الاختلاط لما كبر ولم ينسب إلى الضعف لان مقدار ما يرويه مستقيم.
قال ابن منجويه مات سنة (153) وقال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح.
قلت.
بقية كلام عبدالله فقلت له اليس قد تغير بآخره قال نعم وقال أبو حاتم صدوق وقال
أبو داود ثقة انكر في آخر أيامه وقال العجلي والنسائي ثقة وقال النسائي في موضع
آخر ليس به بأس إلا أنه كان اختلط وقال العقيلي والحربي اختلط بآخره وذكره ابن
حبان في الثقات وارخ وفاته.
ومنه نقل ابن منجويه وليس له عند مسلم سوى حديث واحد في الادب.
170 - د (أبي داود) ابان بن طارق البصري.
روى عن نافع وكثير بن شنظير (2) وعنه خالد بن الحارث ودرست (3) بن زياد قال أبو
زرعة مجهول وقال أبو أحمد بن عدي لا يعرف إلا بهذا الحديث من دخل على غير دعوة دخل
سارقا وخرج مغيرا وليس له أنكر منه وله غيره حديثان أو ثلاثة.
171 - تمييز ابان بن طارق القيسي.
روى عن عقبة بن عامر.
وعنه عون بن حيان.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو
أقدم من الذي قبله.
__________
(1) ضبطه صاحب تقريب التهذيب بمهملتين مفتوحتين اه أبو الحسن.
(2) بكسر المعجمتين وسكون النون النون المأربي أبو قرة البصري اه (3) بضم أوله
والراء وسكون المهملة بعدها مثناة اه (*)
172
- 4 (الاربعة) ابان بن عبدالله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة (1).
وقيل ابن أبي حازم صخر بن العيلة البجلي الاحمسي (2) الكوفي.
روى عن عمه عثمان وعدي بن ثابت وعمرو بن شعيب وابراهيم بن جرير بن عبدالله وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع والقاضي أبو يوسف وجماعة قال الفلاس كان
ابن مهدي يحدث عن سفيان عنه وما سمعت يحيى يحدث عنه قط وقال أحمد صدوق صالح الحديث
وقال ابن معين ثقة وقال ابن عدي هو عزيز الحديث عزيز الروايات لم أجد له حديثا
منكر المتن فاذكره وأرجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال ابن حبان كان ممن فحش خطاؤه وانفرد بالمناكير وقال ابن سعد في الطبقات توفي
بالكوفة في خلافة أبي جعفر وقال أحمد أيضا والعجلي وابن نمير ثقة وقال النسائي في
الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره العقيلي في الضعفاء واخرج له ابن خزيمة والحاكم
في صحيحيهما.
173 - بخ م 4 - ابان (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ابان بن عثمان بن
عفان الاموي أبو سعيد ويقال أبو عبد الله.
روى عن أبيه وزيد بن ثابت وأسامة بن زيد.
وعنه ابنه عبدالرحمن وعمر بن عبد العزيز وأبو الزناد والزهري ونبيه بن وهب وغيرهم.
قال عمرو بن شعيب ما رأيت اعلم بحديث ولا فقه منه وعده يحيى القطان في فقهاء
المدينة وقال العجلي ثقة من كبار التابعين وقال ابن سعد مدني تابعي ثقة وله أحاديث
وكان به صمم ووضح وأصابه الفالج
قبل أن يموت بسنة.
وقال خليفة مات سنة (105).
قلت: إنما قال خليفة مات ابان في خلافة يزيد بن عبدالملك ثم ذكر وفاة يزيد (105)
وكذا قال ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح العين اه تقريب.
(2) البجلي بالفتح نسبة إلى بجيلة اسم لقبائل والاحمسي بوزن الاحمري بالحاء والسين
مهملتان نسبة إلى أحمس طائفة من بجيلة اه لب اللباب.
(*)
وقال
البخاري قال خالد بن مخلد حدثني الحكم بن الصلت ثنا أبو الزناد (1) قال مات ابان
قبل يزيد بن عبدالملك وحكى في التاريخ عن مالك أنه كان قد علم أشياء من قضاء أبيه
وكان معلم عبدالله بن أبي بكر وقال الاثرم قلت لاحمد ابان بن عثمان سمع من أبيه
قال لا.
قلت.
حديثه في صحيح مسلم مصرح بالسماع من أبيه وأفاد ابن الحذاء في رجال الموطأ أن أمه
أم عمرو بنت جندب الدوسية.
174 - د (أبي داود) ابان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبدالقيس البصري.
ويقال دينار.
روى عن أنس فأكثر وسعيد بن جبير وخليد بن عبدالله العصري وغيرهم وعنه أبو إسحاق
الفزاري وعمران القطان ويزيد بن هارون ومعمر وغيرهم.
قال الفلاس متروك الحديث وهو رجل صالح يكنى أبا اسمعيل وكان يحيى وعبد الرحمن لا
يحدثان عنه وقال البخاري كان شعبة سئ الرأي فيه وقال عباد المهلبي (2) أتيت شعبة
انا وحماد بن زيد فكلمناه في ابان أن يمسك عنه فامسك ثم لقيته بعد ذلك فقال ما
أراني يسعني السكوت عنه وقال أحمد بن حنبل متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر
وقال أيضا لا يكتب عنه.
قيل كان له هوى قال كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول رجل لا يسميه
استضعافا وقال مرة منكر الحديث.
وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال مرة ضعيف وقال مرة متروك الحديث وكذا قال
النسائي والدارقطني وأبو حاتم وزاد وكان رجلا صالحا ولكنه بلي بسوء الحفظ وقال
عفان قال لي أبو عوانة جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم اتيت بها ابان بن أبي عياش
فحدثني بها كلها وقال أبو عوانة مرة لا استحل أن أروي عنه شيئا وقال ابن أبي حاتم
سئل أبو زرعة عنه فقال ترك حديثه ولم يقرأه علينا فقيل له كان يتعمد الكذب قال
__________
(1) قال صاحب التقريب هو عبدالله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني من
الخامسة اه شريف الدين المصحح.
(2) المهلبي بفتح الهاء واللام المشددة نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة اه.
(*)
لا
كان يسمع الحديث من أنس ومن شهر ومن الحسن فلا يميز بينهم.
قال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا
يتابع عليه وهو بين الامر في الضعف وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه
ويغلط وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة.
وقال مالك بن دينار ابان بن أبي عياش طاوس القراء وقال أيوب ما زلنا نعرفه بالخير
منذ دهر وقال ابن ادريس قلت لشعبة حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال رأيت
ابان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل فقال شعبة سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين.
روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة ثنا خليد العصري عن أبي
الدرداء خمس من جاء بهن الحديث وهو من رواية ابن الاعرابي.
قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة (7) أو (28) والظاهر أنه خطأ وكأنه اراد
وثلاثين وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهى عن ابن أبي مسرة أنه سمع يعقوب
ابن اسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول مات ابان بن أبي عياش في اول رجب سنة (138)
وكذا ذكره القراب في تاريخه.
وقال الذهبي في الميزان بقي إلى بعد الاربعين ومائة ولا يخفى ما فيه وقال ابن حبان
كان من العباد سمع من أنس احاديث وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل
كلام الحسن عن انس مرفوعا وهو لا يعلم ولعله حدث عن انس باكثر من الف وخمسمائة
حديث ما لكثير شئ منها اصل وقال ابن معين مرة ليس بثقة وقال الجوزجاني ساقط وقال
ابن المديني كان ضعيفا وقال الساجي كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث
ويخطئ فيه وقال يزيد بن هارون قال شعبة ردائي وخماري في المساكين صدقة إن لم يكن
ابن أبي عياش يكذب في الحديث وقال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول لان أشرب من بول
حماري أحب إلي من أن أقول حدثني ابان وقال ابن ادريس عن شعبة لان يزني الرجل خير
من أن يروي عن ابان.
وقال سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد قال جاءني ابان بن أبي عياش فقال أحب أن تكلم
شعبة أن يكف عني قال فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال أنه لا يحل الكف
عنه إنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس
بحديث
فقلت
له عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل يروى أنس عن غير النبي صلى الله عليه
وسلم فتركته وقال ابن سعد بصري متروك الحديث.
وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم قرأت على ابراهيم بن محمد بمكة
أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أن أبا الوقت أخبرهم أنا
عبدالرحمن بن عفيف انا ابن أبي شريح أنا أبو القاسم البغوي ثنا سويد بن سعيد سمعت
علي بن مسهر قال كتبت أنا وحمزة الزيات عن ابان سماعا نحو خمسمائة حديث فلقيت حمزة
فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال فعرضتها عليه فما عرف
منها إلا اليسير خمسة أو ستة فتركنا الحديث عنه رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد
فوافقناه بعلو درجتين ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد.
وقال العقيلي ثنا أحمد بن علي الابار قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم
فقلت يارسول الله اترضى ابان بن أبي عياش قال لا وقال أبو عبيد الآجري (1) عن أبي
داود لا يكتب حديثه وحكى الخليلي في الارشاد بسند صحيح أن احمد قال ليحيى بن معين
وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان نسخة تكتب هذه وأنت تعلم أن ابان كذاب
فقال يرحمك الله يا ابا عبدالله اكتبها واحفظها حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر
عن ثابت عن انس اقول له كذبت إنما هو ابان وقال الحاكم أبو أحمد منكر الحديث تركه
شعبة وأبو عوانة ويحيى وعبد الرحمن.
175 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي دواد والنسائي) إبان بن يزيد العطار أبو يزيد
البصري.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وعمرو بن دينار وقتادة ويحيى ابن أبي
كثير وعاصم بن بهدلة (2) وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والقطان ومسلم بن ابراهيم
__________
(1) الآجري بضم الجيم وتشديد الراء نسبة إلى عمل الآجر وبيعه أو إلى درب الآجر كذا
في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) هو ابن أبي النجود بنون وجيم وبهدلة هي امه كذا في الخلاصة اه أبو الحسن.
(*)
وموسى
بن اسماعيل وأبو الوليد ويزيد بن هارون وغيره قال احمد ثبت في كل المشائخ وقال ابن
معين ثقة كان القطان يروي عنه وكان احب إليه من همام وهمام احب الي وقال النسائي
ثقة.
قلت.
لم يذكره احد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء ولم ار له عنده إلا أحاديث معلقة
في الصحيح سوى موضع في المزارعة فقال فيه البخاري قال لنا مسلم بن ابراهيم ثنا
ابان فذكر حديثا فان كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي ان يرقم لحماد بن سلمة رقم
البخاري في الوصل لا في التعليق فان البخاري قال في الرقاق قال لنا أبو الوليد ثنا
حماد بن سلمة فذكر حديثا وسيأتي في ترجمة حماد إن شاء الله تعالى.
وقال أبو حاتم هو احب إلي من همام في يحيى ابن أبي كثير وقال ايضا هو احب الي من
شيبان وقال ابن المديني كان عندنا ثقة وقال العجلي بصري ثقة وكان يرى القدر ولا
يتكلم فيه وقال احمد هو اثبت من عمران القطان وذكره ابن عدي في الكامل واورد له حديثا
فردا ثم قال له روايات وهو حسن الحديث متماسك بكتب حديثه وله احاديث صالحة عن
قتادة وغيره وعامتها مستقيمة وارجو انه من الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقد
ذكره ابن الجوزي في الضعفاء وحكى من طريق الكديمي عن ابن المديني عن القطان قال
انا لا اروي عنه ولم يذكر من وثقه وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي ولا يذكر
من وثقه والكديمي ليس بمعتمد وقد اسلفنا قول ابن معين ان القطان كان يروي عنه فهو
المعتمد والله أعلم.
(من اسمه ابراهيم) 176 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) ابراهيم بن أدهم
بن منصور العجلي وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد سكن الشام.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وسعيد بن المرزبان ومقاتل ابن حيان النبطي (1)
وجماعة وروى عن الثوري وروى الثوري عنه.
وعنه خادمه ابراهيم
__________
(1) النبطي بفتح النون والموحدة نسبة إلى النبط قوم من العجم اه.
(*)
ابن
بشار وبقية بن الوليد وشقيق البلخي والاوزاعي وهو اكبر منه وعدة.
قال النسائي ثقة مأمون أحد الزهاد وقال الدارقطني إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث
وقال البخاري قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة ويقال له العجلي كان بالشام وقال
يعقوب ابن سفيان كان من الخيار الافاضل ونقل ابن مندة عن أبي داود عن أبي توبة
الربيع ابن نافع قال مات ابراهيم بن ادهم سنة (162) له ذكر في كتاب الادب للبخاري
وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا.
قلت.
وقال ابن معين عابد
ثقة وقال ابن نمير والعجلي (1) ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان صابرا على الجهد
والفقه والورع الدائم والسخاء الوافر إلى أن مات في بلاد الروم سنة (61) ثم روى عن
أبي الاحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم وقال احمد في
الزهد سمعت سفيان بن عيينة يقول رحم الله أبا اسحاق يعني ابراهيم بن ادهم قد يكون
الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله.
177 - تمييز ابراهيم بن أدهم الكوفي.
رأيت في المنتظم لابن الجوزي انه غير الزاهد وانه كوفي قدم مصر زائر الرشدين ابن
سعد وحفظ عنه مات سنة (162).
178 - مق دت (مسلم في المقدمة وأبي داود والترمذي).
ابراهيم بن اسحاق بن عيس البناني (2) مولاهم.
ابو اسحاق الطالقاني (3) نزيل مرو وربما نسب إلى جده، وروى عن ابن المبارك
__________
(1) هو محمد بن مروان بن قدامة 12 تقريب.
(2) بضم الموحدة وتخفيف النون نسبة إلى بنانة من بني سعد بن لؤي بن غالب اه لب
اللباب.
(3) الطالقاني بسكون اللام وقاف نسبة إلى طالقان بلد بخراسان وبقزوين ايضا اه لب
اللباب.
(*)
ومالك
والدراوردي والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وغيرهم، وعنه احمد ابن
محمد بن حنبل ويحيى وابو موسى والحسين بن محمد البلخي والحسين بن منصور واسماعيل
سمويه وعباس الدوري ومحمد بن عبدالله بن قهزاد (1) وعدة قال ابن معين ثقة وفي موضع
آخر ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت يقول بالارجاء وقال ابو حاتم صدوق.
قال غنجار (2) في تاريخه توفي بمرو سنة (215).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف مات سنة (14) وقال الادريسي كان على مظالم
سمرقند وقال ابراهيم ابن عبدالرحمن الدارمي روى عن ابن المبارك احاديث غرائب.
179 - ابراهيم بن اسحاق عن المقبري.
يأتي في ابراهيم بن الفضل.
180 - دت ق (ابي داود والترمذي وابن ماجه).
ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة الانصاري الاشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني روى
عن داود بن الحصين وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان وغيرهم.
وعنه ابو عامر العقدي وابن ابي فديك والواقدي واسماعيل بن ابي اويس والقعنبي
وغيرهم.
قال احمد ثقة وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو
حاتم شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به منكر الحديث دون ابراهيم ابن اسماعيل
بن مجمع واحب إلي من ابراهيم بن الفضل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف
وقال الدارقطني متروك.
وقال ابن عدي هو صالح في باب الرواية كما حكى عن يحيى بن معين ويكتب حديثه مع ضعفه
وقال محمد بن سعد كان مصليا عابدا صام ستين سنة وكان قليل الحديث
__________
(1) بضم القاف وسكون الهاء ثم زاي اه تقريب.
(2) في تقريب التهذيب اسمه عيسى بن موسى ابو احمد لقبه غنجار بضم المعجمة وسكون
النون بعدها جيم اه ابو الحسن.
(*)
ومات
سنة (65) وهو ابن (82) سنة.
قلت.
وقال العجلي حجازي ثقة وقال الحربي شيخ مدني صالح له فضل ولا احسبه حافظا وقال ابو
احمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل
وقال العقيلى له غير حديث لا يتابع
على شئ منها حديثه عن داود عن عكرمة عن ابن عباس كان يعلمهم من الاوجاع كلها ومن
الحمى بسم الله الكبير الحديث وقال الترمذي بعد تخريجه يضعف في الحديث وذكر له
حديثا آخر في الحدود وقال فيه مثل ذلك.
181 - ق (ابن ماجه).
ابراهيم بن اسماعيل بن رزين المؤدب أبو إسماعيل.
والمعروف أن اسم أبيه سليمان يأتي.
182 - د (ابي داود).
ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة.
روى عن جده وعنه ابو جعفر النفيلي.
قلت.
ضعفه الازدي.
183 - خت ق (البخاري في التعليق وابن ماجه).
ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد.
وقيل ابن زيد بن مجمع الانصاري ابو اسحاق المدني.
روى عن الزهري وابي الزبير وعمرو بن دينار وغيرهم، وعنه الدراوردي وابن أبي حازم
وابو نعيم وعدة.
قال ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابو زرعة سمعت ابا نعيم يقول لا يسوى حديثه فلسين
وقال ابو حاتم كثير الوهم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وهو قريب من ابن أبي
حبيبة وقال البخاري كثير الوهم وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت.
وقال الحاكم ابو احمد ليس بالمتين عندهم وقال ابو داود ضعيف متروك الحديث سمعت
يحيى بقوله وفي كتاب ابن ابي خيثمة من طريق جعفر بن عون أن ابن مجمع كان اصم وكان
يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع
المراسيل.
184
- ت (الترمذي).
ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي.
ابو اسحاق الكوفي عن ابيه وابي نعيم، وعنه الترمذي وابنه سلمة بن ابراهيم وابن
صاعد يعقوب بن سفيان وابن وارة والسراج وغيرهم.
قال ابن ابي حاتم كتب أبي حديثه ولم يأته ولم يذهب بي إليه ولم يسمع منه زهادة فيه
وسألت أبا زرعة عنه فقال يذكر عنه انه كان يحدث باحاديث عن أبيه ثم ترك أباه
فجعلها عن عمه لان عمه احلى عند الناس وقال العقيلي عن مطين كان ابن نمير لا يرضاه
ويضعفه وقال روى احاديث مناكير قال العقيلي ولم يكن ابراهيم هذا يقيم الحديث قال
مطين مات سنة (258).
قلت: وبقية كلام العقيلى روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن ابراهيم عن علقمة عن ابن
مسعود كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر وكان إذا أراد ان يتبرز
تباعد، الحديث وفيه قصة الاشاءتين (1) ونبع الماء وقصة الاداوة وقصة الجمل مطولا.
قال العقيلى اما قصة الاداوة والطهور فجاء عن ابن مسعود من غير وجه وأما ما عدا
ذلك فجاء عن غير ابن مسعود فادخل ابراهيم حديثا في حديث وروى عنه ابن خزيمة في
صحيحه وذكره ابن حبان في الثقات فقال في روايته عن أبيه بعض المناكير.
185 - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن اسماعيل الصائغ.
عن الحجاج بن فرافصة (2) وعنه يحيى بن يحيى النيسابوري قال ابن ابي عاصم مات سنة
(187).
قلت.
قال الذهبي مجهول.
186 - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن اسماعيل اليشكري (3) ويقال البكري.
عن ابراهيم بن اسماعيل بن أبي حبيبة وعنه أبو كريب ومعمر بن سهل الاهوازي
__________
(1) الاشاء كسحاب صغار النخل اه قاموس.
(2) بضم الفاء الاولى وكسر الفاء الثانية بعدها صاد مهملة اه أبو الحسن.
(3) بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل اه تقريب.
(*)
وروى
أبو بكر بن عبدالملك بن شيبة عن ابراهيم بن اسماعيل بن نصر التبان حدثنا عن
ابراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل ان يكون هو هذا.
187 - دق (أبي داود وابن ماجه) ابراهيم بن اسماعيل ويقال اسماعيل بن ابراهيم
السلمي.
ويقال الشيباني حجازي.
روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع ابن خديج.
وعنه حجاج بن عبيد وعمرو بن دينار وعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس.
قال محمد بن اسحاق ثنا عباس ثنا اسماعيل بن ابراهيم وكان خيارا وقال أبو حاتم
مجهول.
قلت.
لا يبعد ان اسماعيل بن ابراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير ابراهيم بن اسماعيل
السلمي الذي روى عن أبي هريرة فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان
في الثقات وانما جمع بينهما البخاري في تاريخه فتبعه المزي وحكى البخاري الاختلاف
في حديثه على ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن ابراهيم ابن اسماعيل وفي بعض
طرقه اسماعيل بن ابراهيم على الشك والخبط فيه من ليث بن أبي سليم والله أعلم وقد وقع
ذكره في صحيح البخاري ضمنا كما بينته في ترجمة حجاج ابن عبيد.
188 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) ابراهيم بن أبي اسيد (1) البراد
المديني.
روى عن جده ولم يسمه عن أبي هريرة.
وعنه سليمان بن بلال وأبو ضمرة.
قال أبو حاتم شيخ مديني محله الصدق.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وحكى في اسيد خلافا هل هو بضم الهمزة أو فتحها.
189 - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري.
نزيل مصر روى عن اسماعيل بن يحيى الشيباني وابراهيم بن ادهم والليث بن سعد
__________
(1) اسيد بفتح الهمزة اه تقريب.
(*)
والثوري
وشعبة وغيرهم.
وعنه اسرائيل وهو من شيوخه وأبو صالح كاتب الليث وهشام ابن عمار وأبو سعيد الاشج
وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث.
قلت.
قال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر في اسناده وقال ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل ابراهيم بن اعين الكوفي سمعت أبا سعيد الاشج يقول كان من خيار الناس روى
عن الثوري انتهى فيظهر لي ان الذي روى عنه الاشج غير الشيباني وقد فرق بينهما ابن
حبان في الثقات فقال في العجلي بصري.
روى عنه أبو همام بن أبي بدر شجاع بن الوليد فهذا هو شيخ الاشج وقد اخرج له ابن
خزيمة في صحيحه ثم قال ابن حبان ابراهيم ابن اعين الشيباني عداده في اهل الرملة.
روى عنه هشام بن عمار يغرب فهذا هو الذي ضعفه أبو حاتم الرازي والله أعلم.
190 - دت (أبي داود والترمذي) ابراهيم بن بشار الرمادي (1) أبو إسحاق البصري.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبد الله بن رجاء المكي وغيرهم.
وعنه البخاري في غير الجامع وابو مسلم الكجي (2) وابو خليفة ويعقوب بن شيبة وعده.
قال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ وهو صدوق وقال أيضا قال لي ابراهيم الرمادي ثنا
ابن عيينة عن بريدة عن أبي بردة عن أبي موسى كلكم راع.
قال أبو أحمد بن عدي وهو وهم كان ابن عيينة يرويه مرسلا.
قال ابن عدي لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره االبخاري وباقي حديثه
مستقيم وهو عندنا من أهل الصدق وقال احمد كأن سفيان الذي يروي عنه ابراهيم بن بشار
ليس هو سفيان بن عيينة يعني مما يغرب عنه وكان مكثرا عنه.
__________
(1) الرمادي بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة إلى رمادة قرية باليمن وبفلسطين اه.
(2) الكجي بالفتح وتشديد الجيم نسبة إلى الكج وهو الجص وبالشين المعجمة نسبة إلى
كش جد واشتهر بهما أبو مسلم لان في أجداده كشا وكان يبني داره فأكثر من قول هاتوا
الكج فسمى به كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وقال
بان حبان في الثقات كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة وسمع احاديثه مرارا
ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عيينة فقد صدق وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث
وذاك انه سمع حديثه مرارا ولقد حدثنا أبو خليفة قال قال ابراهيم ابن بشار حدثنا
سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون سنة.
مات سنة (230) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى وقيل انه مات سنة (4) وقيل (7) وقيل
(228) قلت: وقال أيضا كان يحضر معنا عند سفيان بن عيينة فكان يملى على الناس ما
يسمعون من سفيان وكان ربما املي عليهم ما لم يسمعوا ويقول كأنه يغير الالفاظ فيكون
زيادة ليست في الحديث قال فقلت له ألا تتقى الله ويحك تملى عليهم ما لم يسمعوا.
وقال ابن معين ليس بشئ لم يكن يكتب عند سفيان وكان يملى على الناس ما لم يقله
سفيان وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي في حديث الرمادي ذكره ابن عدي ليس له
أصل من حديث ابن عيينة والذي عند ابن عيينة عن بريدة حديث سل الجليس.
وحديث المؤمن للمؤمن كالبنيان.
وحديث اشفعوا تؤجروا.
وحديث الخازن الامين فقط وقال العقيلي أيضا في حديثه عن سفيان عن عمرو بن دينار
وابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا لا تمتلى جهنم حتى يكون كذا وكذا، الحديث
ليس لهذا أصل في حديث ابن عيينة عن عمور ولا عن ابن جريج والذي عند ابن عيينة عن
عمرو عن عطاء حديث لا تسبوا الدهر وحديث عذبت امرأة في هرة.
والذي عنده عن ابن جريج عن عطاء حديث مالك في كل صلاة قراءة وحديث كل صلاة لا يقرأ
فيها بام الكتاب فهي
خداج وحديث أبي هريرة إذا كنت اماما فخفف.
قال العقيلي وروى ابراهيم عن سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رجلا اراد
أن يبايع، الحديث وخير طيب الرجال وهذا رواه الحميدي عن سفيان مرسلا ليس فيه أبو
موسى وقال أبو حاتم الرازي والطيالسي صدوق وقال أبو عوانة في اوائل الصلاة في
صحيحه كان ابراهيم بن بشار ثقة من كبار اصحاب ابن عيينة وممن سمع منه قديما وقال
الحاكم ثقة مأمون من الطبقة الاولى من اصحاب ابن عيينة وقال يحيى ابن الفضل ثنا
ابراهيم الرمادي وكان والله ثقة.
191
- تمييز ابراهيم بن بشار بن محمد المعقلي (1) مولاهم الخراساني.
صاحب ابراهيم بن ادهم.
روى عنه وجمع اخباره وروى أيضا عن حماد بن زيد والفضيل بن عياض وغيرهم.
وعنه أحمد بن أبي عوف وأبو العباس السراج ذكره ابن حبان في الثقات وعمر دهرا.
مات في حدود الاربعين ومائتين قاله الذهبي ذكرته للتمييز ولهم شيخ آخر يقال له.
192 - ابراهيم بن بشار الواسطي.
من شيوخ أبي القاسم البغوي لكنه نسب لجده وهو ابراهيم بن عبدالله بن بشار يروى عن
عبدالله بن داود الخريبي (2) ذكره الخطيب.
193 - س (النسائي) ابراهيم بن أبي بكر المكي الاخنسي.
سمع طاوسا.
وعنه ابن أبي نجيج وابن جريج.
قلت.
اسم جده أبو أمية كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه اسماعيل بن أمية فقال
عن ابراهيم بن بكر ابن أبي امية الاخنسي عن كعب وقال الخطيب حجازي سمع مجاهدا وزاد
في الرواة عنه
منصور بن المعتمر وقرأت بخط الذهبي محله الصدق.
194 - تمييز ابراهيم بن أبي بكر بن عبدالرحمن الانصاري مدني.
يروى عن ابي اسامة بن سهل.
وعنه ابن جريج حديثه في مصنف عبد الرزاق نبهت
__________
(1) المعقلي نسبة إلى معقل جد كذا في لب اللباب للسيوطي.
(2) الخريبي بضم المعجمة وفتح الراء وإسكان التحتانية بعدها موحدة نسبة إلى خريبة
محلة بالبصرة اه لب اللباب.
(*)
عليه
لاتفاقه مع الذي قبله في رواية ابن جريج عنهما وممن يقال له ابراهيم بن أبي بكر
جماعة دون هذين في الطبقة.
195 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن جرير بن عبدالله البجلي.
روى عن أبيه وعن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو بن جرير وقيس بن أبي حازم.
وعنه ابان بن عبدالله البجلي وشريك القاضي وقيس بن مسلم وغيرهم.
قال ابن معين لم يسمع من أبيه شيئا وقال ابن عدي يقول في بعض رواياته حدثني أبي
ولم يضعف في نفسه وإنما قيل أنه لم يسمع من أبيه واحاديثه مستقيمة تكتب وقال عنه
مات أبوه وهو حمل.
قلت.
إنما جاءت روايته عن ابيه بتصريح التحديث منه من طريق داود بن عبد الجبار وعنه
وداود ضعيف ونسبه بعضهم إلى الكذب وقد روى عن أبيه بالعنعنة احاديث وقال ابن أبي
حاتم عن أبيه وأبو عبيد الآجري عن أبي داود لم يسمع من أبيه وقال ابن سعد وابراهيم
الحربي في كتاب العلل ولد بعد موت أبيه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل روايته عن
على مرسلة وقال ابن حبان في الثقات.
روى عنه شعبة تأخر موته وقال سعيد بن عبد العزيز ما كان بالغوطة (1) اورع منه وقال
ابن القطان مجهول الحال.
196 - خ كد (البخاري ومسند مالك) ابراهيم بن الحارث بن اسماعيل البغدادي أبو
إسحاق.
نزيل نيسابور.
روى عن يحيى بن أبي بكير الكرماني ويزيد بن هارون وعلى ابن المديني وعدة.
وعنه البخاري وأبو داود في حديث مالك وابن خزيمة وأبو عمرو والمستملي ومحمد بن
الحسين القطان وغيرهم.
قال أبو عمر والمستملي دفن يوم الثلاثاء لسبع خلون من المحرم سنة (265).
__________
(1) الغوطة بالضم مدينة دمشق أو كورتها كذا في القاموس اه.
(*)
197
- ل (أبي داود في المسائل) ابراهيم بن الحارث بن مصعب بن الوليد بن عبادة بن
الصامت الانصاري.
روى عن احمد بن حنبل واحمد بن عمر الوكيعي ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم
وعنه أبو داود في كتاب المسائل وأبو بكر الاثرم وأبو حاتم الرازي وابن أبي داود.
قال الخلال من كبار اصحاب احمد بن حنبل.
كان أبو عبد الله يعظمه ويرفع قدره.
198 - س (النسائي) ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الازدي مولاهم أبو إسحاق البصري.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه اسحاق ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان ومحمود بن غيلان وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال البخاري مات سنة (203) قلت.
ووثقه الدارقطني وابن قانع وابن حبان وذكر الخطيب روايته عن مالك روى له (س) حديثا
واحدا وقع عليا في المخلصيات وهو من روايته عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر في
اطعام الكثير من الطعام القليل وفي آخره جزاكم الله يا معشر الانصار خيرا، الحديث.
199 - ابراهيم بن أبي حبيبة وابن اسماعيل تقدم.
200 - س (النسائي)
ابراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي (1) أبو إسحاق البصري.
روى عن حماد بن سلمة ووهب بن خالد وابان بن يزيد وغيرهم.
وعنه أبو بكر ابن على المروزي وأبو زرعة وموسى بن هارون الحمال وعبد الله بن أحمد
وأبو يعلي والحسن ابن سفيان.
قال موسى مات سنة (233) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (31).
قلت.
بقية كلام ابن حبان أو سنة اثنتين وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة وقال ابن
قانع صالح.
__________
(1) السامي بمهملة والناجي بنون اه خلاصه.
(*)
201
- تمييز ابراهيم بن الحجاج النيلي (2) أبو إسحاق البصري.
والنيل مدينة بين واسط والكوفة.
روى عن حماد بن زيد وأبو عوانة.
وعنه أبو بكر المروزي وأبو يعلي أيضا وخليفة بن خياط.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة 232.
قلت.
ووثقه الدارقطني أيضا وفي الرواة ابراهيم بن الحجاج جماعة غير هذين ليسوا من
طبقتهما.
202 - ابراهيم بن حرب أبو إسحاق العسقلاني.
ختن آدم بن ابي اياس.
روى عن حفص بن ميسرة وأبي نعيم وغيرهما.
وعنه أبو داود فيما قال أبو علي الغساني واحمد بن سيار وابراهيم بن محمد الدستوائي
(2) وخير بن عرفة.
قال العقيلى حدث بمناكير وساق له حديثا في فضل الرباط استنكره وذكره ابن حبان في
الثقات لم يذكره المزي.
203 - د س فق (أبي داود والنسائي وابن ماجة في التفسير) ابراهيم بن الحسن بن
الهيثم الخثعمي (3) أبو إسحاق المصيصي المقسمي (4).
روى عن حجاج بن محمد والحارث بن عطية ومخلد بن يزيد وعدة.
وعنه أبو داود
والنسائي وموسى الحمال (5) وابن أبي داود وغيرهم.
وكتب عنه أبو حاتم وقال صدوق
__________
(1) بكسر النون كذا في التقريب اه.
(2) الدستوائي بالفتح والسكون وضم الفوقانية نسبة إلى دستواء بلد بالاهواز وإلى
ثياب تجلب منها اه لب اللباب.
(3) بفتح أوله والمهملة وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن انمار اه لب
اللباب.
(4) ضبطه صاحب الخلاصة بكسر اه.
(5) وفي التقريب هو موسى بن هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه محمد شريف الدين
المصحح.
(*)
وقال
النسائي ثقة وفي موضع آخر ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
204 - تمييز ابراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقري التبان البصري.
روى عن حماد بن زيد وحجاج بن محمد وغيرهما.
وعنه النسائي فيما ذكره أبو إسحاق الصريفيني (1) وحده والحسن بن سفيان وأبو حاتم
وأبو زرعة وقال كان صاحب قرآن وكان بصيرا به وكان شيخا ثقة وعبد الله بن أحمد في
مسند أبيه قال أبو جعفر الطبري ومطين مات سنة (235) وذكره ابن حبان في الثقات لم
يذكره المزي.
205 - فق (ابن ماجة في التفسير) ابراهيم بن الحكم بن ابان.
روى عن أبيه وابراهيم بن يحيى بن أبي يعقوب العدني.
وعنه إسحاق بن راهوية والذهلي وأحمد بن منصور الرمادي وسلمة بن شبيب وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل في سبيل الله دراهم أنفقناها في الذهاب إلى ابراهيم بن الحكم
ووقت رأيناه لم يكن به بأس وكان حديثه كان يزيد بعدنا وقال ابن معين ليس بثقة وقال
مرة ضعيف ليس بشئ ومرة
لا شئ وقال البخاري سكتوا عنه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة
ليس بالقوي وهو ضعيف وقال الجوزجاني والازدي ساقط وقال محمد بن أسد الخشني (2)
املى علينا ابراهيم بن الحكم بن أبان من كتابه الذي لم نشك أنه سماعه وهو ضعيف عند
أصحابنا فذكر حديثا.
وقال عباس بن عبد العظيم كانت هذه الاحاديث في كتبه مرسلة ليس فيها ابن عباس ولا
أبو هريرة يعني أحاديث أبيه عن عكرمة وقال ابن عدي وبلاؤه ما ذكروه
__________
(1) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين قرية
بواسط وأخرى ببغداد اه.
(2) بالضم والتشديد منسوب إلى خشن بلد باسفرائين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن
المصحح.
(*)
أنه
كان يوصل المراسيل عن أبيه وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
قلت.
وقال الدارقطني ضعيف قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال لا أحدث عنه وذكره الفسوي
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أيضا لا يختلفون في ضعفه وقال الحاكم أبو
أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العقيلي ليس بشئ ولا بثقة.
206 - د (أبي داود) ابراهيم بن حمزة بن سليمان بن ابي يحيى الرملي البزار أبو
إسحاق.
روى عن زيد بن أبي الزرقاء (1) وضمرة بن ربيعة وعبد الغني بن عبدالله الدمشقي.
روى عنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وعبدان الاهوازي وكتب عنه أبو حاتم
الرازي وقال صدوق.
207 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن
مصعب بن عبدالله بن الزبير ابن
العوام المدني أبو إسحاق.
روى عن ابراهيم بن سعد وابن أبي حازم والدراوردي (2) وأبي ضمرة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود روى هو والنسائي عنه بواسطة والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم
وأبو إسماعيل الترمذي واسمعيل القاضي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال أبن سعد ثقة صدوق كان يأتي الربذة
كثيرا فيقيم بها ويتجر بها ويشهد العيدين بالمدينة.
قال البخاري مات بالمدينة سنة (230).
قلت.
والذي في كتاب ابن
__________
(1) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة ثقة مات سنة أربع
وتسعين ومائة اه تقريب.
(2) في التقريب الدراوردي اسم عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبي محمد
الجهني وقال صاحب لب اللباب الدراوردي بفتح أوله والراء والواو وسكون الراء
الثانية ومهملة عبد العزيز كان أبوه من درابجرد فاستثقلوه فقالوا دراوردي اه.
(*)
أبي
حاتم وفي طبقات ابن سعد ليس بين مصعب والزبير في نسبه ذكر عبدالله وقال ابن سعد لم
يجالس مالك بن أنس.
قلت.
لكن حديثه عنه في الرواة عن مالك للخطيب وسئل أبو حاتم عنه وعن ابراهيم بن المنذر
فقال كانا متقاربين ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
208 - خ م مدت س (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي) ابراهيم
بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (1) أبو إسحاق الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وثور بن يزيد الدمشقي وغيرهم.
وعنه شهاب بن عباد ويحيى بن آدم وزكريا بن عدي وغيرهم.
قال ابن معين ثقة ولم أدركه وقال أبو حاتم والنسائي ثقة.
مات سنة (178) قلت.
ووثقه أحمد وأبو داود والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر وفاته لكنه ذكر
فيها أيضا ابراهيم ابن
حميد بن عبدالرحمن بن عوف وانه مات في هذه السنه.
209 - ع (الستة) ابراهيم بن حنين هو ابن عبدالله بن حنين يأتي.
210 - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن.
روى عن رباح بن زيد الثوري ومعمر وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وابن المديني وأحمد بن
صالح وجماعة.
قال ابن معين ثقة وقال أحمد كان ثقة وأثنى عليه خيرا وقال أبو حاتم بن حبان كان
مؤذن مسجد صنعاء سبعين سنة.
قلت.
هكذا قال في الثقات ووثقه البزار والدارقطني.
211 - م د ق (مسلم وأبي داود وابن ماجة) ابراهيم بن خالد بن أبي اليمان أبو ثور
الكلبي الفقيه البغدادي.
ويقال كنيته أبو عبد الله وأبو ثور لقب.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع
__________
(1) بضم الراء وبعد الهمزة الف نسبة إلى رؤاس بطن من قيس عيلان اه.
(*)
والشافعي
وصحبه وغيرهم.
روى عنه أبو داود وابن ماجة ومسلم خارج الصحيح وأبو حاتم ومحمد بن ابراهيم بن نصر
والسراج والبغوي والصوفي الكبير وعدة، وقال أبو بكر الاعين سألت عنه احمد فقال
اعرفه بالسنة ومنذ خمسين سنة وهو عندي في مسلاخ الثوري وقال لرجل سأله عن مسألة سل
الفقهاء سل أبا ثور وقال النسائي ثقة مأمون وقال عبدالله بن احمد انصرفت من جنازة
أبي ثور فقال لي أبي اين كنت فقلت صليت على أبي ثور فقال رحمه الله إنه كان فقيها
وقال أيضا لم يبلغني إلا خير الا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم وقال
بدر بن مجاهد قال لي الشاذكوني (1) أكتب رأي الشافعي واخرج إلى أبي ثور فاكتب عنه
فانه مذهب اصحابنا الذي كنا نعرفه وامض إلى أبي ثور
لا يفوتك بنفسه.
وقال أبو حاتم ابن حبان كان أحد ائمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا
ممن صنف الكتب وفرع على السنن وقال الخطيب كان أبو ثور أولا يتفقه بالرأي حتى قدم
الشافعي ببغداد فاختلف إليه ورجع عن مذهبه.
قال مطين والبغوي وعبيد البزار مات سنة (240) زاد عبيد في صفر.
قلت.
وكذا قال البخاري وزاد لثلاث بقين منه وقال الحاكم كان فقيه أهل بغداد ومفتيهم في
عصره واحد اعيان المحدثين المتقنين بها وقال أبو حاتم الرازي يتكلم بالرأي فيخطئ
ويصيب وليس محله محل المتسعين في الحديث وقال ابن عبد البر كان حسن الطريقة فيما
روى من الاثر إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور وعدوه أحد أئمة الفقهاء وقال مسلمة
بن قاسم الاندلسي ثقة جليل فقيه البدن وارخ ابن قانع وفاته وقال مات وله سبعون
سنة.
212 - مق (مسلم في المقدمة) ابراهيم بن خالد اليشكري.
روى عن أبي الوليد الطيالسي.
وعنه مسلم في مقدمة كتابه.
افرده بعضهم عن أبي
__________
(1) بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة على شاذكونه وهي المضربات الكبار لبيعها كذا في
لب اللباب للسيوطي وفي القاموس الشاذكونه ثياب غلاظ مضربة تعمل باليمن وإلى بيعها
نسب أبو أيوب الحافظ لان اباه كان يبيعها اه.
(*)
ثور
وقيل أنه هو.
قلت.
عد اللالكائي والحاكم وابن خلفون والصريفينى وابن عساكر أبا ثور في شيوخ مسلم وأما
الدارقطني فافرد اليشكري وقال ابن خلفون لا أعرف اليشكري ومن ظن أنه أبو ثور فقد
وهم وقال الذهبي اليشكري مجهول.
213 - م (مسلم) ابراهيم بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار.
روى عن اسماعيل بن علية وابن عيينة وهشيم وغيرهم وعنه مسلم وأبو زرعة وموسى ابن
حماد وأبو يعلى عبدالله بن أحمد بن حنبل وعدة.
قال أبو زرعة ومحمد بن ابراهيم ابن جنادة ثقة وقال أبو القاسم البغوي مات سنة
(232) قلت.
وذكر ابن خلفون أن أبا داود روى أيضا عنه نقلته من خط مغلطاي وذكره ابن حبان في
الثقات وفرق بين شيخ أبي زرعة وشيخ أبي يعلي.
214 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن زياد البغدادي أبو إسحاق
المعروف بسبلان (1).
روى عن عباد بن عباد المهلبي والفرج بن فضالة ويحيى القطان وهشيم وحماد بن زيد
وغيرهم.
روى عنه مسلم وأبو داود.
وروى عنه النسائي بواسطة وعلى بن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد
والذهلي ومعاذ بن المثنى وعدة.
قال احمد إذا مات سبلان ذهب علم عباد بن عباد وقال أيضا لا باس به كان معنا عند
هشيم وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة ثقة وقال احمد بن محمد بن محرز عن يحيى
بن معين ما كان به باس المسكين وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به باس
وقال مطين وموسى الحمال مات سنة (228) زاد موسى في ذي الحجة وكان قد ضبب أسنانه
بالذهب.
قلت: في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث ثقة كتبت عنه وقال كان
حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه والثناء عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
سنة (232).
__________
(1) بفتح المهملة والموحدة اه تقريب.
(*)
215
- د (أبي داود) ابراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي أبو إسحاق المدني المعروف
ببردان (1) ابن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.
وعنه سليمان بن بلال وصفوان بن عيسى والواقدي قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث مات
سنة (153) وهو ابن (74) سنة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (54) ولم يرو عن احد
من التابعين.
قلت: وفي الحاشية عن الذهبي في روايته عن سعيد نظر وانما يروي عنه أبوه.
قلت: وفيه نظر فإن في مسند أحمد له رواية عن عامر بن سعد بن أبي وقاص من رواية
محمد بن أبي يحيى الاسلمي عن أبي اسحاق بن سالم عن عامر بن سعد وأبو إسحاق بن سالم
هذا هو بردان بن أبي النضر قاله أبو أحمد الحاكم في الكنى وعامر بن سعد شارك سعيدا
في كثير من شيوخه.
216 - ع (الستة).
ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني.
نزيل بغداد.
روى عن ابيه وصالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة وصفوان بن سليم ومحمد بن اسحاق
وشعبة ويزيد بن الهاد وخلق.
روى عنه الليث وقيس بن الربيع وهما أكبر منه ويزيد بن الهاد وشعبة وهما من شيوخه
والقعنبي (2) وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ويحيى بن يحيى النيسابوري وابناه
يعقوب وسعد وجماعة.
قال احمد ثقة وقال ايضا احاديثه مستقيمة وقال أبو داود سمعت احمد يقول كان وكيع كف
عن حديث ابراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد قلت لم قال لا أدري ابراهيم ثقة وقال ابن
__________
(1) بردان بفتح الموحدة والمهملتين اه خلاصة.
(2) القعنبي بفتح اوله والنون وسكون المهملة بينهما آخره موحدة نسبة إلى قعنب جد
كذا في لب اللباب وفي القاموس ان قعنب جد محمد بن مسلمة اه.
(*)
أبي
مريم عن ابن معين ثقه حجة وقال أيضا ابراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب وقال
ايضا ابراهيم اثبت من الوليد ابن كثير ومن ابن اسحاق.
وقال الدوري قلت ليحيى ابراهيم أحب إليك في الزهري أو الليث فقال كلاهما ثقة وقال
ابن معين أيضا والعجلي وأبو حاتم ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال على بن الجعد سألت
شعبة عن حديث لسعد بن ابراهيم فقال لي فاين أنت عن ابنه قلت واين ذا قال نازل على
عمارة بن حمزة فاتيته فحدثني وقال البخاري قال لي ابراهيم بن حمزة كان عند ابراهيم
بن سعد عن ابن اسحاق نحو من سبعة عشر الف حديث في الاحكام سوى المغازي وابراهيم بن
سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه وقال صالح جزرة حديثه عن الزهري ليس بذاك
لانه كان صغيرا حين سمع من الزهري وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن ليس
أحد حدث به أحسن من ابراهيم بن سعد وقد حدث مالك بطرف منه وقال ابو داود ولي بيت
المال ببغداد وقال ابن خراش صدوق.
قال عبدالله بن احمد ولد سنة (108) أخبرني بذلك بعض ولده وقال أبو موسى مات سنة
(2) أو (183) وقال ابن سعد وابن المديني وخليفة وابن أبي خيثمة وغيرهم مات سنة
(83) زاد على بن المديني وهو ابن (73) سنة وقال ابن سعد وهو ابن (75) سنة وقال
سعيد بن عفير وأبو حسان الزبادي مات سنة (84) وقال أبو مروان العثماني سمعت من
ابراهيم بن سعد سنة (85) ومات بعد ذلك.
قال الخطيب حدث عنه يزيد ابن الهاد والحسين بن سيار الحراني وبين وفاتيهما مائة
واثنتا عشر سنة.
قلت.
وفي تاريخ بغداد انه قدم بغداد سنة (84) فأكرمه الرشيد وفيها أرخ ابن أبي عاصم
وفاته وذكر ابن عدي في الكامل عن عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن
سعيد عقيل وابراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما يقول عقيل وابراهيم ثم قال أبي ايش
ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن
حديث ابراهيم ابن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا الائمة من قريش.
فقال ليس هذا في كتب ابراهيم بن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل.
قلت: رواه جماعة عن ابراهيم ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود وولى
قضاء المدينة وقال ابن عيينة كنت عند ابن شهاب فجاء ابراهيم بن سعد فرفعه واكرمه.
وقال
ان سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد وقال ابن عدي هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من
الائمة ولم يختلف أحد في الكتابة عنه وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة
مستقيمة عن الزهري وغيره.
217 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه).
ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
روى عن ابيه وأسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت، وعنه ابن اخته سعد بن ابراهيم ابن
عبدالرحمن بن عوف وحبيب بن أبي ثابت وأبو جعفر الباقر.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.
قلت.
وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة معدود في الطبقة الثانية من فقهاء
أهل المدينة بعد الصحابة وذكره ابن حبان في الثقات.
218 - م 4 (مسلم والاربعة).
ابراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الاصل البغدادي الحافظ.
روى عن أبي أسامة وابن عيينة وأبي أحمد الزبيري وأسود بن عامر وأبي ضمرة والواقدي
وعبد الوهاب الثقفي وجماعة.
وعنه الجماعة سوى البخاري وزكرياء السجزي والبجيري وأبو حاتم وموسى بن هارون وابن
صاعد وغيرهم.
قال أبو العباس البراثي (1) سأل موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن ابراهيم بن سعيد
الجوهري فقال كثير الكتاب كتب فاكثر فأستأذنه في الكتابة عنه فاذن له.
وقال أبو حاتم كان يذكر بالصدق وقال النسائي ثقة وقال قال ابراهيم الجوهري كل حديث
لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم وقال الخطيب كان ثقة مكثرا ثبتا صنف
المسند.
قال ابن قانع مات سنة (249) وقال غيره مات بعد الخمسين ومائتين.
كان ببغداد
__________
(1) البراثى بالفتح والمثلثة نسبة إلى براثا محلة ببغداد وقرية من عملها كذا في لب
اللباب
وفي كتاب المشتبه للذهبي البراثي أبو العباس احمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن
غزوان البغدادي اه (*)
ثم
سكن عين زربة (1) مرابطا ومات بها.
قلت.
صحح ابن عساكر انه مات سنة (53) وخطأه الذهبي وقال أن قول ابن قانع اولى وارخه ابن
أبي عاصم سنة (56) والفيت بخط الحافظ أبي زرعة في حاشية الاصل ان الذي في وفيات
ابن قانع ذكر وفاته في سنة سبع واربعين بتقديم السين قال وكذا نقله عنه الخطيب
والذهبي انتهى وقد وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبان وغيرهم.
وفي تاريخ الخطيب عن ابن خراش (2) قال سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت ابراهيم بن
سعيد عند أبي نعيم وأبو نعيم يقرأ وهو نائم وكان الحجاج يقع فيه.
قلت.
وابن خراش رافضي ولعل الجوهري كان قد سمع ذلك الجزء من أبي نعيم قبل ذلك.
219 - د (أبي داود).
ابراهيم بن سعيد أبو إسحاق المدني.
عن نافع عن ابن عمر.
وعنه قتيبة وزكرياء بن يحيى به حمويه.
قال أبو داود شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث وقال ابن عدي ليس بالمعروف.
قلت.
له عنده حديث واحد في الحج.
وقال ابن عدي أيضا رفع حديثا لا يتابع على رفعه وقال صاحب الميزان منكر الحديث.
220 - ق (ابن ماجه).
ابراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب.
أصله من الاردن.
روى عن مجالد بن سعيد والاعمش وعاصم الاحول واسماعيل ابن أبي خالد وجماعة.
وعنه ابنه اسماعيل وابنا أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري وعدة.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين فيما رواه أبو داود وابراهيم بن الجنيد
وجعفر الطيالسي ومعاوية بن صالح ثقة.
زاد معاوية بن صالح عنه صحيح الكتاب كتبت عنه وقال أبو قدامة عن ابن معين ليس به
بأس وكذا قال النسائي وقال العجلى
__________
(1) عين زربة ثغر قرب المصيصة اه قاموس.
(2) براء مهملة هو احمد بن الحسن اه خلاصه.
(*)
والدارقطني
ثقة وقال ابن خراش كان صدوقا.
قلت.
الذي في كامل ابن عدي بسنده عن معاوية بن صالح.
قال يحيى هو ضعيف وكذا نقله العقيلى عن معاوية بن صالح.
قال ابن عدي ولم اجد في ضعفه الا ما حكاه معاوية عن يحيى وهو عندي حسن الحديث ليس
كما رواه معاوية عن يحيى وله احاديث كثيرة غرائب حسان تدل على انه من اهل الصدق
وهو ممن يكتب حديثه انتهى.
وفي الميزان هو مشهور بكنيته ضعفه ابن معين مرة وقال مرة ليس بذاك وذكره ابن حبان
في الثقات وافاد انه يقال له ابراهيم بن اسماعيل بن رزين أيضا.
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة قال ورأيت احمد بن حنبل يكتب احاديثه
بنزول.
221 - ت ق (الترمذي وابن ماجه).
ابراهيم بن سليمان الافطس الدمشقي.
روى عن مكحول والوليد بن عبدالرحمن الجرشي (1) ويزيد بن يزيد بن جابر.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم.
قال دحيم ثقة ثقة وقال مرة ثقة ثبت وقال يعقوب بن سفيان سألت دحيما عنه فقال بخ بخ
ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال البخاري ابراهيم الافطس عن مكحول مرسل.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
222 - خ د (البخاري وأبي داود).
ابراهيم بن سويد بن حبان المدني.
روى عن عمرو بن أبي عمر ومولى المطلب وانيس بن أبي يحيى ويزيد بن أبي عبيد وعبد
الله بن محمد بن عقيل وعدة.
وعنه سعيد بن الحكم بن أبي مريم وابن وهب.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أتى بمناكير ونسبه الخطيب مصريا.
__________
(1) الجرشي بضم الجيم وبالشين المعجمة نسبة إلى بني جرش بطن من حمير وقيل موضع
باليمن كذا في لب اللباب والتقريب اه ابو الحسن المصحح.
(*)
223
- تمييز.
ابراهيم بن سويد الكوفي الحنفي.
عن أبي خليفة.
وعنه معاوية بن سفيان المازني مجهول ذكرته للتمييز.
224 - م 4 (مسلم والاربعه).
ابراهيم بن سويد النخعي الكوفي الاعور.
روى عن الاسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس.
روى عنه الحسن ابن عبدالله النخعي وزيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل.
قال ابن معين مشهور وقال النسائي ثقة.
قلت.
ونقل صاحب الميزان تبعا لابن الجوزي ان النسائي ضعفه وقال الدارقطني ليس في حديثه
شئ منكر إنما هو حديث السهو وحديث الرفا.
قال العجلي.
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
225 - ابراهيم بن أبي سويد الذارع هو ابراهيم بن الفضل يأتي.
226 - ل فق (أبي داود في المسائل وابن ماجه في التفسير).
ابراهيم بن شماس (1) الغازي أبو إسحاق السمرقندي.
نزيل بغداد.
روى عن أبي اسحاق الفزاري (2) وابن المبارك وابن عيينة ومسلم ابن خالد الزنجي وأبي
بكر بن عياش وجماعة.
وعنه احمد بن حنبل وأبو زرعة وداود ابن
رشيد واحمد بن ملاعب وعباس الدوري وغيرهم.
قال احمد كان صاحب سنة وكانت له نكاية في الترك وقال احمد بن سيار كان صاحب سنة
وجماعة كتب العلم وجالس الناس ورأيت اسحاق بن ابراهيم يعظم من امره ويحرضنا على
الكتابة عنه قتلته الترك يوم
__________
(1) اوله معجمة كما ضبطه صاحب الخلاصة اه.
(2) بفتح الفاء والزاي ثم راء منسوب إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
الاثنين
في المحرم سنة (221) وقال الادريسي كان شجاعا بطلا ثقة ثبتا متعصبا لاهل السنة
وقال ابراهيم بن عبدالرحمن الدارمي قتل سنة (20) وصححه الادريسي.
قلت.
وفي تاريخ نيسابور ان البخاري روى عنه خارج الصحيح وارخ ابن حبان في الثقات وفاته
كالاول وقال الخطيب انا الازهري عن أبي الحسن الدارقطني قال ابن شماس ثقة.
227 - ابراهيم.
ابراهيم بن شمر هو ابراهيم بن أبي عبلة يأتي.
228 - د (أبي داود).
ابراهيم بن صالح بن درهم الباهلي أبو محمد البصري.
عن أبيه عن أبي هريرة حديث ان الله يبعث من مسجد العشار شهداء، الحديث.
وعنه أبو موسى وخليفة ويحيى بن حكيم.
قال البخاري لا يتابع عليه وقال العقيلى ابراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث
والحديث غير محفوظ.
قلت وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
229 - ت (الترمذي).
ابراهيم بن صدقة البصري.
عن سفيان بن حسين.
وعنه محمد ابن ابان البلخي وبندار (1) وغيرهما.
قال أبو حاتم
شيخ وقال علي بن الجنيد محله الصدق.
قلت.
وعلق البخاري في الكسوف شيئا لسفيان بن حسين عن الزهري وهو موصول عند الترمذي عن
محمد بن ابان عن ابراهيم ابن صدقة هذا عن سفيان بن حسين.
__________
(1) اسمه محمد بن بشار بن عثمان العبدي والبندار في الاصل من في يده القانون وهو
أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لانه كان بندارا في الحديث جمع حديث بلاده
كذا في خلاصة تهذيب التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
230
- مد (أبي داود في المراسيل).
ابراهيم بن طريف الشامي.
عن عبدالله بن محيريز (1) ويحيى بن سعيد الانصاري ومحمد بن كعب القرظي.
وعنه الاوزاعي.
قلت ذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن صالح
قال كان ثقة.
231 - ع (الستة) ابراهيم بن طهمان (2) بن شعبة الخراساني.
أبو سعيد ولد بهراة وسكن نيسابور وقدم بغداد ثم سكن مكة إلى أن مات.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي اسحاق الشيباني وعبد العزيز بن صهيب وأبي جمرة (3)
نصر بن عمران الضبعى ومحمد بن زياد الجمحى وأبي الزبير والاعمش وشعبة وسفيان
والحجاج بن الحجاج االباهلى وجماعة.
وعنه حفص بن عبدالله السلمى وخالد بن نزار وابن المبارك وابو عامر العقدي ومحمد بن
سنان العوفي (4) ومحمد بن سابق البغدادي وغيرهم.
وروى عنه صفوان بن سليم وهو من شيوخه.
قال ابن المبارك صحيح الحديث وقال أحمد وأبو حاتم وأبو داود ثقة.
زاد أبو حاتم صدوق حسن الحديث وقال ابن معين والعجلي لا بأس به وقال عثمان بن سعيد
الدارمي كان ثقة في الحديث لم يزل الائمة
يشتهون حديثه ويرغبون فيه ويوثقونه.
وقال صالح بن محمد ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الارجاء في الايمان حبب الله
حديثه إلى الناس جيد الرواية وقال اسحاق بن راهويه كان صحيح الحديث حسن الرواية
كثير السماع ما كان بخراسان أكثر حديثا منه هو ثقة وقال يحيى بن اكثم (5) القاضي
__________
(1) بمهملة وراء وآخره زاي مصغرة اه.
(2) قال في المغنى طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون اه شريف الدين.
(3) في التقريب الضبعي بضم المعجمة وفتح المعجمة بعدها مهملة أبو جمرة بالجيم.
(4) بفتح الواو ثم قاف.
(5) بالثاء المثلثة اه أبو الحسن المصحح.
(*)
كان
من انبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز واوثقهم واوسعهم علما واسند الخطيب عن
يحيى الذهلي أنه مات سنة (58) وقال مالك بن سليمان مات سنة (168) بمكة ولم يخلف
مثله.
قلت: قال الذهبي الاول خطأ انتهى والذي في الكمال مات سنة (63) وكذا هو في عدة نسخ
من تاريخ الخطيب وقال الحسين بن ادريس سمعت محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي يقول
فيه ضعيف مضطرب الحديث قال فذكرته لصالح يعني جزرة فقال ابن عمارة من أين يعرف
حديث ابراهيم إنما وقع إليه حديث ابراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن
عمار عن المعافى بن عمران عن ابراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أول جمعة جمعت
بجواثا (1) قال صالح والغلط فيه من غير ابراهيم لان جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن
ابن عباس وكذا هو في تصنيفه وهو الصواب وتفرد المعافى بذكر محمد ابن زياد فعلم أن
الغلط منه لا من ابراهيم وقال السليماني انكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن جابر
في رفع اليدين وحديثه عن شعبة عن قتادة عن أنس رفعت لي سدرة
المنتهى فإذا أربعة انهار انتهى فأما حديث أنس فعلقه البخاري في الصحيح لابراهيم
ووصله أبو عوانة في صحيحه وأما حديث جابر فرواه ابن ماجة من طريق أبي حذيفة عنه.
وقال أحمد كان يرى الارجاء وكان شديدا على الجهمية وقال أبو زرعة ذكر عند أحمد
وكان متكئا فاستوى جالسا وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكي وقال الدارقطني ثقة
إنما تكلموا فيه للارجاء وقال البخاري في التاريخ حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن
ابن شقيق سمعت ابن المبارك يقول أبو حمزة السكري وابراهيم بن طهمان صحيحا العلم
والحديث.
قال البخاري وسمعت محمد بن أحمد يقول سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن ابراهيم
فقال صدوق اللهجة وقال ابن حبان في الثقات قد روى احاديث مستقيمة تشبه احاديث
الاثبات وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات.
قلت.
الحق فيه أنه ثقة
__________
(1) في المغنى جواثا بضم جيم وخفة واو وقد تهمز وبمثلثة وفي القاموس جواثا ككسالى
مدينة الخط أو حصن بالبحرين اه محمد شريف الدين.
(*)
صحيح
الحديث إذا روى عنه ثقة ولم يثبت غلوه في الارجاء ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم
أنه رجع عنه والله أعلم واورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا وتعقبه
الذهبي في مختصره بانه لم يدركه.
232 - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن
حذافة ابن جمح القرشي الكوفي.
روى عن عامر بن سعد البجلي وسعيد بن المسيب وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري واسرائيل ومسعر.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به.
قلت.
في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي قلت فان أبا داود الطيالسي روى عن شعبة عن ابراهيم
بن عامر بن سعد بن أبي وقاص فقال هذا وهم من أبي داود وإنما هو ابراهيم
ابن عامر بن مسعود.
233 - س (النسائي) ابراهيم بن العباس ويقال ابن أبي العباس السامري أبو إسحاق
الكوفي.
نزيل بغداد اصله من الانبار.
روى عن شريك القاضي وابن أبي الزناد وبقية وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل والصنعاني والدوري وعدة.
قال أحمد صالح الحديث وقال مرة ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني
ثقة وقال ابن سعد كان اختلط في آخر عمره فحجبه اهله في منزله حتى مات.
وقال أبو عوانة (1) الاسفرائنى حدثنا معاوية ابن صالح الاشعري حدثني ابراهيم بن
أبي العباس بغدادي ثقة.
قلت.
قال الذهبي السامري بفتح الميم وتخفيف الراء قاله ابن ماكولا وكتب في حاشية
التهذيب أنها نسبة إلى محلة ببغداد يقال لها السامرية وهي في أصل المزي بكسر الميم
يضبط القلم وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغنى أبو عوانة بفتح المهملة وتخفيف الواو آخره نون اه شريف الدين.
(*)
234
- س (النسائي) ابراهيم بن عبدالله بن أحمد المروزي الحلال أبو إسحاق.
روى عن عبدالله بن المبارك.
وعنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم والترمذي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (241).
قلت وقال النسائي كتبنا عنه بمرو مجلسا ولا بأس به ولم يعرف اسم أبيه.
235 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي (1) أبو إسحاق.
نزيل بغداد.
روى عن هشيم وابن أبي الزناد وابن علية وعيسى بن يونس وغيرهم وعنه الترمذي وابن
ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وجعفر الفريابي والحارث بن أبي
اسامة ويوسف القاضي وغيرهم.
قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة الدمشقي سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث
هشيم قال عن ابراهيم الهروي وسريج ابن يونس وقال أيضا إذا اختلف الهروي ومحمد بن
الصباح يعني في حديث هشيم كان الهروي اكيسهما وقال أبو زرعة الرازي وصالح جزرة
صدوق.
زاد صالح سمعته يقول ما من حديث من حديث هشيم الا وقد سمعته ما بين العشرين إلى
الثلاثين مرة وكنت اوقفه وقال صالح أيضا أعلم الناس بحديث هشيم ابراهيم وعمرو بن
عوف.
وقال أبو حاتم شيخ وقال الدارقطني ثقة ثبت وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس
بالقوي وقال ابراهيم الحربي كان حافظ متقنا تقيا ما كان هاهنا احد مثله وقال أيضا
كان يديم الصيام الا أن يأتيه احد يدعوه إلى طعامه فيفطر وكان اكولا وقال الحارث
مات بسر من رأى (2) سنة (244) زاد ابن حبان في شعبان.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وفي المشائخ النبل.
ولد سنة (178) وقال أبو الفتح الازدي ثقة
__________
(1) الهروي بفتحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان اه لب اللباب.
(2) سر من رأى مدينة فوق بغداد بناها المعتصم اه لب اللباب وقاموس.
(*)
صدوق
الا انه ردي المذهب زائغ وما سمعت احدا يذكره الا بخير وقال ابن الدورقي قلت لابن
معين أما تتقي الله في الثناء على ابراهيم الهروي وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي
دواد يعني في المحنة فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب.
236 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن الحارث بن حاطب الجمحي.
روى عن عبدالله بن دينار وعطاء بن أبي رباح وغيرهما.
وعنه القعنبي وأبو النصر وعلي ابن حفص المدائني.
قلت.
وقال البخاري روى عن محمد بن يحيى بن حبان مراسيل وقال ابن حبان في الثقات مستقيم
الحديث وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
237 - ع (الستة) ابراهيم بن عبدالله بن حنين الهاشمي مولاهم المدني أبو إسحاق.
عن أبيه وأبي هريرة وأبي مرة مولى عقيل وارسل عن علي بن أبي طالب.
وعنه الزهري وشريك بن أبي نمرة ونافع وابن عجلان وابن اسحاق وغيرهم.
قال محمد ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة.
قلت.
قيل أنه توفي سنة بضع ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
238 - (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن عبدالله بن عبد (1) القاري المدني.
روى عن ابن عباس وارسل عن علي وعن الجعيد بن عبدالرحمن ويزيد بن عبدالله ابن خصيف
على اختلاف فيه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن رجل من الصحابة.
__________
(1) وفي التقريب عبد بلا اضافة والقاري بتشديد الياء للنسب اه.
(*)
239
- بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
ابراهيم بن عبدالله بن قارظ (2).
ويقال عبدالله بن ابراهيم بن قارظ الكناني (3) حليف بني زهرة.
روى عن جابر ابن عبدالله وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان والسائب بن يزيد وغيرهم
ورأى عمر وعليا.
روى عنه أبو عبد الله الاغر وأبو صالح السمان (4) وعمر بن عبد العزيز ويحيى ابن
أبي كثير وأبو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر زمن عمر بن عبد العزيز وجعل ابن
أبي حاتم ابراهيم بن عبدالله ابن قارظ وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ ترجمتين والحق
أنهما واحد والاختلاف فيه على الزهري وغيره وقال ابن معين كان الزهري يغلط فيه
انتهى وفي تاريخ البخاري ما
معناه روى معمر وابن جريح وعبد الجبار عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن ابراهيم
بن عبدالله بن قارظ يعني عن أبي سلمة وتابعه يحيى بن أبي كثير ووافقهم ابن أبي ذئب
عن سعيد بن خالد عن ابراهيم بن قارظ وكذا قال سعيد وابراهيم بن سعد عن سعد بن
ابراهيم عن ابراهيم بن عبدالله بن قارظ وتابعهم محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
ابراهيم بن عبدالله بن قارظ وقال عقيل ويونس عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن
عبدالله بن ابراهيم بن قارظ وكذا قال يحيى بن سعيد الانصاري عن أبي صالح السمان عن
عبدالله بن ابراهيم وتابعه عثمان بن حكيم عن أبي امامة بن سهل سمع عبدالله ابن
ابراهيم بن قارظ.
__________
(2) ضبطه صاحب التقريب بقاف وضاء معجمة اه.
(3) الكناني باكسر نسبة إلى كنانة بن خزيمة والد النضر أبي قريش اه.
(4) قال صاحب الخلاصة هو ذكوان المدني سمع منه الاعمش الف حديث توفي سنة (101) اه
محمد شريف الدين المصحح.
(*)
240
- ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن قريم (1) الانصاري.
قاضي المدينة عن مالك حكاية.
وعنه اسحاق بن موسى الانصاري.
قال صاحب الميزان لا أعرفه وقال أيضا ليس بالمشهور وهو في العلل التي في آخر كتاب
الترمذي.
241 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن أبي موسى عبدالله بن قيس
الاشعري.
ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة.
عداده في أهل الكوفة.
روى عن أبيه والمغيرة بن شعبة.
وعنه الشعبي وعمارة بن عمير.
قلت.
قال ابن حبان في الصحابة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن الحكم بن عتيبة وقال العجلي
كوفي تابعي ثقة وذكره جماعة في الصحابة على عادتهم في من له ادراك وقال أبو إسحاق
الصريفيني روى له مسلم حديثا واحدا في الحج.
242 - س ق (النسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم بن عثمان بن
خواستي العبسي أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي.
روى عن عمر بن حفص بن غياث وحفص بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم وله مسائل عن
احمد بن حنبل.
روى عنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة وزكرياء السجزي وأبو زرعة وأبو حاتم
والسراح والطبري وأبو عوانة وابن صاعد وابن أبي داود وابن عقدة وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن عقدة مات في رمضان سنة (265).
قلت.
وكذا أرخه ابن المنادي في تاريخه وذكر أنه تغير قبل موته في آخر أيامه وذكر عبد
الغني في شيوخه حفص بن بكير وإنما هو جعفر وهو ابن عون عن بكير وهو ابن عامر
ومحمود بن ميمون ولا ذكر له في رواة الحديث وقال العقيلي وصالح
__________
(1) بالقاف والراء مصغرا كحسين اه تقريب.
(*)
الطرابلسي
(1) ليس به بأس وقال الخليلي كان ثقة.
روى عنه الحافظ وقال مسلمة ابن قاسم الاندلسي كوفي ثقة واغرب ابن القطان وزعم أنه
ضعيف وكانه اشتبه عليه بجده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر البيهقي في السنن حديثا
من طريقه وقال الحمل فيه على أبي شيبة فيما أظن ووهم في ذلك وكأنه ظنه جده ابراهيم
بن عثمان فهو المعروف بابي شيبة أكثر ما يعرف بها هذا وهو المضعف كما سيأتي.
243 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن
عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدني.
روى عن أبيه وعن عم أبيه عبد الله بن عباس وروى عن ميمونة.
روى عنه نافع
وأخوه عباس بن عبدالله وابن جريج.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة اتباع التابعين وقال قيل أنه سمع من ميمونة وليس
ذلك بصحيح عندنا انتهى وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة
حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة.
قال البخاري ولا يصح فيه ابن عباس (2) فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند
البخاري وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن وقد نبه المزي في الاطراف على أن
روايته عن ميمونة باسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم.
244 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالله بن المنذر الصنعاني.
روى عن عبد الرزاق ووكيع.
وعنه الترمذي وأبو إسماعيل الترمذي.
__________
(1) الطرابلسي بالفتح فالسكون وضم الموحدة واللام ثم المهملة نسبة إلى طرابلس
بلدتين احدهما بساحل الشام والاخرى بالمغرب وقد تسقط الف التي بالشام كذا في لب
اللباب اه أبو الحسن المصحح.
(2) قد يكون مراد البخاري أنه منقطع لانه لم يصح فيه ابن عباس فلا يرد قول هؤلاء
مع الاحتمال اه هامش الاصل عن الام.
(*)
245
- م د س ق (مسلم وأبى داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالاعلى الجعفي
مولاهم الكوفي.
روى عن جدته عن أبيها وله صحبة وعن سويد بن غفلة وطارق بن زياد وغيرهم.
وعنه اسرائيل والثوري وغيرهما.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه
وقال عبدالرحمن بن مهدي عن اسرائيل كتب إلي شعبة أكتب إلى بحديث ابراهيم بن
عبدالاعلى بخطك فبعثت بها إليه.
قلت.
وقال يعقوب ابن سفيان لا بأس به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال العجلى
ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال النسائي في التمييز ثقة.
246 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن اسماعيل
السكسكي (1) أبو إسماعيل الكوفي مولى صخير (2).
روى عن عبدالله بن أبي أوفى وأبي بردة بن أبي موسى وأبي وائل وغيرهم.
وعنه العوام بن حوشب ومسعر وأبو خالد الدالانى (3) وغيرهم وقال أحمد بن حنبل ضعيف
وقال القطان كان شعبة يضعفه كان يقول لا يحسن يتكلم وقال النسائي ليس بذاك القوي
يكتب حديثه وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى
غيره ويكتب حديثه كما قال النسائي.
قلت.
قال الحاكم قلت لعلى بن عمر الدارقطني لم ترك مسلم حديث السكسكى فقال تكلم فيه
يحيى بن سعيد قلت بحجة قال هو ضعيف وذكره العقيلى في الضعفاء وقال الساجى تفرد
بحديثه عن ابن أبي أوفى مرفوعا خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر وذكره ابن
حبان في الثقات.
__________
(1) السكسكى بفتح المهملتين وسكون الكاف الاولى نسبة إلى السكاسك بطن من كندة اه
لب اللباب.
(2) بضم المهملة وفتح المعجمة مصغرا اه خلاصه.
(3) الدالاني نسبة إلى دالان بنون قبيلة من همدان اه لب اللباب.
(*)
247
- خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي
ربيعة المخزومي المدني.
أمه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.
روى عن جده عبدالله بن ربيعة وخالته عائشة وأمه وجابر.
وعنه ابنه اسماعيل وأبو حازم المدني الزهيري وغيرهم.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف له حال.
248 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن
عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق.
وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الله المدني أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
روى عن أبيه وعمر وعثمان وعلى وسعد وطلحة وعمار بن ياسر وأبي بكرة وصهيب وجبير بن
مطعم وغيرهم.
وعنه ابناه سعد وصالح والزهري وغيرهم.
قال العجلي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة يعد في الطبقة الاولى من
التابعين ولا نعلم أحدا من ولد عبدالرحمن روى عن عمر سماعا غيره.
توفي سنة (6) وقيل (95) وهو ابن (75) سنة.
قلت في هذا التقدير في سنه نظر فان جماعة من الائمة ذكروه في الصحابة منهم أبو
نعيم وأبو إسحاق ابن الامين ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وسلم وقد صرح
بذلك الواقدي وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة قالوا أنه يذكر النبي صلى الله عليه
وسلم وقال البخاري في التاريخ الاوسط روى يونس عن ابن شهاب أخبرني ابراهيم قال
استسقى النبي صلى الله عليه وسلم قال وروى بعضهم استسقى بهم ولا أراه يصح لان أمه
أم كلثوم زوجها أخوها الوليد يعني لعبد الرحمن بن عوف ايام الفتح وذكره مسلم في
الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البيهقي في
سننه لم يثبت له سماع من عمر.
قلت.
قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته وكذا قال الواقدي وغيرهما وكذا قال الطبري وروى
ابن أبي ذئب عن سعد بن أبراهيم بن عبدالرحمن عن أبيه قال رأيت بيت رويشد الثقفي
حين حرقه عمر كان حانوتا للشراب فرأيته كانه جمرة.
249
- د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي بن حسان
البصري.
روى عن بريه (1) بن عمر بن سفينة وخالد بن مخلد وابن عيينة وأبي بكر بن عياش
وغيرهم.
وعنه ابن المديني والفضل بن سهل الاعرج وأبو أمية الطرسوسى (2) ويعقوب
بن سفيان والكديمي وغيرهم.
قال ابن عدي روى عن الثقات المناكير ولم أر له حديثا منكرا يحكم عليه بالضعف من
أجله.
قلت.
قال الخليلي في الارشاد مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه
الهاشمي يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث أنكروها على الهاشمي وهو من الضعفاء وقال
ابن عدي يمكن أن يكون من الراوي عنه وقال ابن حبان في الثقات يتقي حديثه من رواية
جعفر عنه.
250 - ت (الترمذي) ابراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية.
عن نافع عن ابن عمر في الوداع.
وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.
قلت استغرب الترمذي حديثه وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضا أبو غسان محمد
ابن مطرف وأنه لا يعرف وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذي روى عنه أبو
غسان غيره.
251 - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن عبد السلام بن عبدالله بن باباه (3) المخزومي
المكي.
روى عن عبدالله بن ميمون وابن أبي ذيب وابن أبي رواد وغيرهم وعنه المغيرة ابن
__________
(1) في الخلاصة بريه بضم أوله وفتح المهملة ابن عمر أسمه ابراهيم وبريه لقب له اه
محمد شريف الدين المصحح.
(2) بفتح الطاء والراء وضم المهملة الاولى نسبة إلى طرسوس مدينة بناحية الروم اه.
(3) باباه بفتح الموحدتين بغير همز اه.
(*)
عبدالرحمن
الحراني ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي (2) وعدة.
قال ابن عدي ليس بمعروف حدث بالمناكير وعندي أنه ممن يسرق الحديث.
قلت.
وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
252 - عخ ت س (البخاري في خلق أفعال العباد والترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبد
العزيز بن عبدالملك بن ابي محذورة الجمحي أبو إسماعيل المكي.
روى عن أبيه وعن جده.
وعنه الحميدي والشافعي وبشر بن معاذ العقدي وعبد الله ابن عبد الوهاب الحجبي (2)
وأبو جعفر النفيلي وغيرهم.
قلت.
نقل عن ابن معين تضعيفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال الازدي ابراهيم
بن أبي محذورة وأخوته يضعفون.
253 - س (النسائي) ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري.
روى عن الحسن بن محمد بن أعين الحراني.
وعنه النسائي.
وقال صالح.
قلت.
وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
254 - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن عبدالملك البصري أبو إسماعيل القناد (3).
روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويحيى ابن
__________
(1) سابور بالمهملة والرقي بالفتح والتشديد نسبة إلى الرقة مدينة على الفرات اه لب
اللباب.
(2) بفتحتين وباء موحدة نسبة إلى حجابة الكعبة زادها الله شرفا اه لب اللباب.
(3) بالقاف والنون اه.
(*)
درست
(1) ولوين (2) واسحاق بن أبي اسرائيل وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وقال العقيلى يهم في الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وكذا ذكره أبو
العرب الصقلى في الضعفاء وقال صاحب الميزان
ضعفه الساجي بلا مستند كذا قال واي مستند اقوى من ابن معين وقد ذكره العقيلى في
الضعفاء وأورد له عن قتادة عن أنس حديث مر بشاة ميتة وحديث إذا تلقاني عبدي شبرا
تلقيته ذراعا قال وكلاهما غير محفوظ من حديث قتادة.
255 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ابراهيم بن ابى
عبلة (3) شمر بن يقظان بن عبدالله المرتحل أبو إسماعيل.
ويقال أبو سعيد الرملي وقيل الدمشقي أرسل عن عتبة بن غزوان وروى عن ابي أبي بن أم
حرام ابن امرأة عبادة وانس بن مالك وأم الدرداء الصغرى وبلال بن أبي الدرداء وعقبة
بن وساج وعبد الله بن الديلمي من وجه ضعيف وغيرهم.
روى عنه مالك والليث وابن المبارك وابن اسحاق ومحمد بن حمير وضمرة بن ربيعة وابن
أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة وآخرون قال ابن معين ودحيم ويعقوب بن سفيان
والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان أحد الثقات وقال أبو حاتم صدوق وقال الذهلي
يالك من رجل وقال الدارقطني الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى
عنه ثقة وقال ضمرة بن ربيعة ما رأيت أفصح منه.
مات سنة إحدى أو اثنين وخمسين ومائة كذا قال محمد بن أبي أسامة وأبو مسلم المستملي
عن ضمرة وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة (52) من غير شك وكذا قال ابن يونس وقال
حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين.
قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن ابيه رأى ابن عمر وروى عن وائلة بن الاسقع وهو
__________
(1) بضمتين وسكون المهملة أبو زكريا البصري اه.
(2) اسمه محمد بن سليمان بن حبيب أبو جعفر العلاف اه.
(3) عبلة بسكون الموحدة اه تقريب وخلاصه.
(*)
صدوق
ثقة وقال البخاري في التاريخ سمع ابن عمر واخرج الطبراني في مسند الشاميين من
طريق ابراهيم قال رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة انتهى وقال الذهبي في مختصر
المستدرك أرسل عن أبن عمر وتبعه العلائي في المراسيل فقال لم يدرك ابن عمر وهو
متعقب بما أسلفناه.
وقال النسائي في التمييز ليس به بأس وقال الخطيب ثقة من تابعي أهل الشام يجمع
حديثه وقال ابن عبد البر في التمهيد كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة وكان يقول الشعر
الحسن انتهى.
وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ عن ابراهيم بن عبدالله ابن ابي عبلة
وعبد الله زيادة لا حاجة إليها.
256 - م (مسلم) ابراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي
الانصاري روى عن انس وجابر وعائشة ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم.
وعنه عياض بن عبدالله الفهري (1) وابن أبي ذئب وابن جريج وعدة.
وقال أحمد ليس بمشهور بالعلم وقال أبو حاتم هو كما قال وقال أبو زرعة مدني انصاري
ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المدينة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو أحمد الدمياطي (2) لا نعرف له
سماعا من ابن عمر.
قلت: روايته عنه في المعجم الكبير للطبراني وذكره عبدان في الصحابة معلقا بحديث له
رواه عن أبي سعيد الخدري جاء عنه من طريق اخرى مرسلا نبه عليه أبو موسى في الذيل.
257 - ت ق (الترمذي وابن ماجه) ابراهيم بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي
مولاهم.
الكوفي قاضي واسط.
روى عن خاله الحكم بن عتيبة وأبي اسحاق السبيعي والاعمش وغيرهم.
وعنه شعبة وهو أكبر منه وجرير بن عبدالحميد وشبابة والوليد بن مسلم وزيد (* هامش)
* (1) الفهري بالكسر نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة اه لب اللباب.
(2) الدمياطي بالكسر فالسكون وتخفيف التحتية نسبة إلى دمياط بلد مشهور بمصر وضبطها
بعضهم بالذال المعجمة اه لب اللباب.
(*)
ابن
الحباب ويزيد بن هارون وعلي بن الجعد وعدة.
قال أحمد ويحيى أبو داود ضعيف وقال يحيى أيضا ليس بثقة وقال البخاري سكتوا عنه.
وقال الترمذي منكر الحديث وقال النسائي والدولابي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف
الحديث سكتوا عنه وتركوا حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال صالح جزرة ضعيف لا يكتب
حديثه.
روى عن الحكم أحاديث مناكير وقال أبو علي النيسابوري ليس بالقوي وقال الاحوص
الغلابي (1) وممن روى عنه شعبة من الضعفاء أبو شيبة وقال معاذ بن معاذ العنبري
كتبت إلى شعبة وهو ببغداد أسأله عن أبي شيبة القاضي أروي عنه فكتب إلى لا ترو عنه
فانه رجل مذموم وإذا قرأت كتابي فمزقه وكذبه شعبة في قصة وقال عباس الدوري عن يحيى
بن معين قال قال يزيد بن هارون ما قضى على الناس رجل يعني في زمانه أعدل في قضاء
منه وكان يزيد على كتابته أيام كان قاضيا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وهو خير من
ابراهيم بن أبي حية.
قال قعنب بن المحرر مات سنة (169).
قلت وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن المبارك ارم
به وقال أبو طالب عن أحمد منكر الحديث قريب من الحسن بن عمارة ونقل ابن عدي عن أبي
شيبة انه قال ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا.
258 - د ق (أبي داود وابن ماجه) ابراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري.
مولى انس وقيل مولى عمران بن حصين.
عن أبيه.
وعنه أبو عتاب الدلال ويزيد ابن هارون وأبو عاصم وغيرهم وقال ابن معين صالح وقال
أبو حاتم هو أحب إلي من روح ابن عطاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
259 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن عقبة بن أبي عياش
الاسدي المدني.
مولى آل الزبير أخو موسى.
روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم.
__________
(1) بالفتح والتخفيف وموحدة الخ اه.
(*)
وعنه
السفيانان وابن المبارك ومالك والدراوردي ومحمد بن اسحاق وغيرهم.
قال ابن المديني له عشرة أحاديث وقال أحمد ويحيى والنسائي ثقة ونقل الغلابي عن ابن
معين أنه قال ابراهيم أحب إلي من موسى.
قلت: وقال الدارقطني ثقة ليس فيه شئ وقال مصعب بن عبدالله كانت له هيبة وعلم وقال
ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح لا بأس به.
قلت: يحتج بحديثه قال يكتب حديثه وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال أبو داود
وابراهيم وموسى ومحمد بنو عقبة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
260 - (تمييز) ابراهيم بن عقبة الراسبي أبو رزام.
عن عطاء.
وعنه موسى بن اسماعيل.
ذكره البخاري في التاريخ الكبير.
ذكرته للتمييز.
261 - د (أبي داود) ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه الصنعاني.
روى عن أبيه.
وعنه أحمد بن حنبل وابن عمه اسماعيل بن عبد الكريم وغيرهم.
قال ابن معين لم يكن به بأس وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن حنبل كان عسرا أقمت على
بابه يوما أو يومين حتى وصلت إليه فحدثني بحديثين.
قلت: وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وكذا ابن حبان والحاكم وذكر ابن أبي خيثمة عن
يحيى بن معين قال إبراهيم ثقة وأبوه ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه يروى أيضا عن
عم أبيه وهب بن منبه.
262 - ق (ابن ماجه) ابراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني.
مولى النبي صلى الله عليه وسلم قدم بغداد ومات بها.
روى عن أبيه وعمه أيوب وكثير بن عبدالله ابن عمرو بن عون وغيرهم.
وعنه ابن أخيه أحمد بن محمد وابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب
وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس وقال البخاري فيه نظر
وقال
الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي هو وسط وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد من يحتج
به إذا انفرد.
قلت: وقال أبو حاتم شيخ وقال الساجي روى عن محمد ابن عروة يعني ابن هشام بن عروة
حديثا منكرا وقال ابن الجوزي في الضعفاء وقال أبو الوليد القاضي كان يرمى بالكذب.
263 - د س (أبي داود والنسائي) ابراهيم بن عمر بن كيسان اليماني أبو إسحاق
الصنعاني.
والد عبدالله روى عن وهب بن منبه وابنه عبدالله بن وهب ووهب بن سابوس وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالله وابو عاصم النبيل وعبد الرزاق وهشام بن يوسف وقال كان من أحسن
الناس صلاة وكان في رأيه شئ.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد
الخشن وهم أخوة أربعة ابراهيم ومحمد وحفص ووهب بنو عمر بن كيسان.
264 - خ 4 (البخاري والاربعة) ابراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو.
ويقال أبو إسحاق ابن أبي الوزير المكي نزيل البصرة.
روى عن عبدالرحمن الغسيل ومالك وفليح بن سليمان ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن محمد الجعفي وبندار وأبو موسى وابن المديني وعدة.
قال أبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الكلاباذي مات بعد أبي عاصم.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: في التاريخ الكبير مات بعد أبي عاصم ومات أبو عاصم سنة (212) فكان عزوه إليه
أولى من الكلاباذي
وأرخه ابن قانع في الوفيات سنة (12) وقال أبو عيسى الترمذي ثنا محمد بن بشار ثنا
ابراهيم بن أبي الوزير ثقة.
وقال الدارقطني ثقة ليس في حديثه ما يخالف الثقات وقال ابن حبان في الثقات هو خال
عبدالرحمن بن مهدي وكناه الطبراني في المعجم الصغير أبا المطرف والصواب ما ذكره
الخطيب أن أبا المطرف أخوه.
265
- د (أبي داود) ابراهيم بن عمر اليماني أبو إسحاق الصنعاني.
وليس هو ابن كيسان فانه متأخر عنه.
روى عن النعمان بن ابي شيبة.
وعنه محمد ابن أبي رافع النيسابوري ونوح بن حبيب.
أخرج له أبو داود حديثا واحدا في الاشربة من رواية طاوس عن ابن عباس.
266 - مد (أبي داود في المراسيل) ابراهيم بن عمرو ويقال ابن عمر الصنعاني.
عن الوضين بن عطاء حديثا مرسلا.
وعنه محمد بن الحسن بن اتش (1) الصنعاني وجعفر ابن سليمان الضبغي.
قلت: وقال ابن عساكر في تاريخه ابراهيم بن عمر الصنعاني صنعاء دمشق لا أعرفه وإنما
المعروف ابراهيم بن عمر بن كيسان من صنعاء اليمن ولا أعرف لليماني رواية عن الوضين.
267 - ت (الترمذي) ابراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني.
روى عن أبي بكر بن المنكدر عن جابر حديث ثلاث من كن فيه.
وعنه ابنه عبدالله.
268 - د (أبي داود) ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبدالرحمن بن زيد
الزبيدي أبو إسحاق الحمصي المعروف بزبريق (2).
والد اسحاق.
روى عن اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد وغيرهم.
__________
(1) في التقريب بفتح الهمزة والمثناة بعدها معجمة وقال صاحب الخلاصة هو بمد الالف
اه (2) زبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة كذا في الخلاصة اه أبو الحسن
المصحح.
وعنه
أبو داود وبقي بن مخلد ومحمد بن عوف وأبو حاتم الرازي وقال صدوق ويعقوب بن سفيان
وغيرهم.
قال أبو أحمد بن عدي سمعت أحمد بن عمير سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث
ابراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي امامة رفعه استعتبوا الخيل
فانها تعتب فقال رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته فقلت له فتركه.
قال ابن عوف وهذا من عمل ابنه محمد بن ابراهيم كان يسوي الاحاديث وأما أبوه فشيخ
غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئا.
قال ابن عدي وابراهيم حديثه مستقيم ولم يرم إلا بهذا الحديث ويشبه أن يكون من عمل
ابنه كما ذكر محمد بن عوف.
قال محمد بن جعفر، ابن رزين وأحمد بن محمد بن عنبسة مات سنة (235).
قلت: قال أبو داود ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ ابن عساكر ان مولده
سنة (152) وذكر الشيرازي في الالقاب أن زبريقا لقب والد ابراهيم وكذا قال ابن أبي
حاتم عن أبيه ابراهيم ابن العلاء يعرف بابن زبريق وكذا نقل البخاري عن ابراهيم
نفسه.
269 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي
مولاهم.
الكوفي أبو إسحاق أخو سفيان.
روى عن أبي حبان التيمي والثوري وشعبة ومسعر وعمرو بن منصور الهمداني وغيرهم.
وعنه ابن معين وابن أبي عمر العدني وابراهيم بن بشار الرمادي والحسين بن منصور
النيسابوري وعلي بن محمد الطنافسي (1) والحسن بن علي ابن عفان العامري وهو آخر من
حدث عنه وغيرهم.
قال ابن معين كان مسلما صدوقا لم
يكن من أصحاب الحديث وقال أبو حاتم شيخ يأتي بمناكير وقال النسائي ليس بالقوي وقال
الحضرمي مات سنة (197) وقال ابن ابي عاصم سنة تسع يعني بتقديم التاء.
قلت: وقال العجلي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود في بني عيينة كلهم
صالح وقال البخاري في تاريخه الكبير ثنا أحمد بن أبي رجاء قال مات يعني ابراهيم
سنة (99) أو سبع وتسعين ومائة شك أحمد.
__________
(1) الطنافسي بفتحتين وكسر الفاء ومهملة نسبة إلى الطنفسة المعروفة اه.
(*)
270
- ت ق (الترمذي وابن ماجه) ابراهيم بن الفضل المخزومي المدني أبو إسحاق.
روى عن سعيد المقبري وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم.
وعنه عبد الله بن نمير وأبو عامر العقدي وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.
قال أحمد ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو
زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال
الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا
يكتب حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب
حديثه وهو عندي مما لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي (1) عندي أصلح منه.
قلت: قال صاحب الكمال في أول ترجمته يقال فيه ابراهيم بن اسحاق وقد سبق إلى ذلك
البخاري وابن حبان وأبو أحمد الحاكم ووقع كذلك في مسند أحمد وخص ابن عدي ذلك
برواية اسرائيل عنه وقال الدارقطني في حديث أذن لي أن أحدث عن مالك رواه اسرائيل
عن ابراهيم بن اسحاق وهو ابراهيم بن الفضل عن المقبري عن أبي هريرة انتهى ووقع في
بعض الروايات عنه ابراهيم بن الفضل مولى بني مخزوم وذكر العقيلي من مناكيره
عن المقبري عن أبي هريرة حديث كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها
وقال يعقوب بن سفيان يعرف حديثه وينكر وقال الساجي في الضعفاء بلغني عن أحمد أنه
قال ليس بشئ وقال ابن حبان فاحش الخطأ وقال الدارقطني متروك وكذا قال الازدي.
271 - ع (الستة) ابراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة ابن
بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي.
نزل الشام وسكن المصيصة (2) روى عن حميد الطويل وأبي طوالة وأبي اسحاق
__________
(1) هو ابراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وسكون الواو وكسر الزاي نسبة إلى شعب
الخوز بمكة اه لب اللباب والمشتبه والتقريب.
(2) في القاموس المصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد اه.
(*)
السبيعي
والاعمش وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري ومالك وشعبة والثوري وجماعة.
وعنه معاوية بن عمرو الازدي وزكرياء بن عدي والاوزاعي وهو من شيوخه وأبو أسامة
ومحمد بن سلام البيكندي (2) وابن المبارك ومحمد بن كثير المصيصي والمسيب ابن واضح
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة ثقة وقال أبو حاتم الثقة المأمون الامام وقال النسائي ثقة مأمون
احد الائمة وقال العجلي كان ثقة رجلا صالحا صاحب سنة وهو الذي أدب أهل الثغر
وعلمهم السنة وكان يأمر وينهى وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه وكان كثير الحديث
وكان له فقه وقال سفيان بن عيينة كان إماما.
قال أبو داود مات سنة (185) وقال البخاري مات سنة (86) وقال ابن سعد سنة (188)
وقال الخطيب حدث عنه سفيان الثوري وعلي بن بكار المصيصي وبين وفاتيهما مائة سنة أو
أكثر.
قلت: قال عطاء الخفاف كنت عند الاوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي اسحاق فقال للكاتب
أبدأ به فانه والله خير مني وقال أبو مسهر قدم علينا أبو إسحاق فاجتمع الناس
يسمعون منه قال فقال لي أخرج إلى الناس فقل لهم من كان يرى القدر فلا يحضر مجلسنا
ففعلت وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا صاحب سنة وغزو كثير الخطأ في حديثه وقال الخليلي
أبو إسحاق أمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابا على
ترتيبه ورضيه وقال الحميدي قال لي الشامي لم يصنف أحد في السير مثله وقال اسحاق
ابن ابراهيم أخد الرشيد زنديقا فأراد قتله فقال أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال
له أين أنت يا عدو الله من أبي أسحاق الفزاري وابن المبارك ينخلانها حرفا حرفا
وقال ابن مهدي رجلان من أهل الشام إذا رأيت رجلا يحبهما فأطمئن إليه الاوزاعي وأبو
اسحاق كانا إمامين في السنة وقال ابن عيينة في قصة والله ما رأيت أحدا أقدمه عليه
وقال لابي أسامة أيهما أفضل أبو إسحاق أو الفضيل بن عياض فقال كان الفضيل رجل نفسه
واسحاق رجل عامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد بواسط وابتدأ في كتابة الحديث
وهو ابن (28) سنة وكان من الفقهاء والعباد وذكر النديم في الفهرست انه أول من عمل
في الاسلام اصطرلابا وله فيه تصنيف.
__________
(2) البيكندي نسبة إلى بيكند بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة بلد على مرحلة
من بخارى اه أبو الحسن المصحح.
(*)
272
- د (أبي داود) ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي.
روى عنه أبيه وسعيد بن المسيب وأبي طلحة الاسدي وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وشعبة وعثمان ابن حكيم.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
273 - د (أبي داود) أبراهيم بن محمد بن خازم (1) السعدي.
مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي.
روى عن أبيه وأبي بكر بن عياش
ويحيى بن عيسى الرملي.
وعنه أبو داود وبقي بن مخلد وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وعبيد بن غنام
وغيرهم.
قال أبو زرعة لا بأس به صدوق صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات.
مات سنة (236).
قلت.
وفي المشائخ النبل أنه مات يوم الاربعاء لسبع بقين من المحرم وقال ابن قانع ضعيف
ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر ومسلمة بن قاسم الاندلسي وأبو علي الجياني في
شيوخ أبي داود وأبو الحسن بن القطان وغيرهم.
وقال أبو الفتح الازدي فيه لين.
274 - ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري.
روى عن أبيه وقيل عن جده.
روى عنه يونس بن أبي اسحاق والمسعودي وغيرهما قال النسائي ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من أحد من الصحابة واعاده في اتباع
التابعين.
275 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ابراهيم بن محمد بن طلحة
بن عبيدالله التميمي أبو إسحاق المدني.
وقيل الكوفي.
روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه وعن سعيد بن زيد ولم يذكر
__________
(1) بمعجمتين اه خلاصه وتقريب.
(*)
سماعا
وأبي هريرة وعائشة وابن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم.
وعنه ابن أخيه لامه عبدالله بن حسن بن حسن وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الرحمن
بن حميد بن عبدالرحمن ابن عوف وآخرون.
قال العجلي ويعقوب بن شيبة ثقة.
زاد العجلي رجل صالح وقال مصعب الزبيري استعمله ابن الزبير على خراج الكوفة وبقي
حتى أدرك هشام بن عبد الملك قال ابن المديني وأبو عبيد وخليفة مات سنة (110).
قلت.
وذكر هشام ابن الكلبي أن أمه خولة بنت منظور بن زبان تزوجها أبوه وقتل يوم الجمل
وهي حامل
بإبراهيم هذا فيكون مولده سنة (36) ويكون روايته عن عمر مرسلة بلا شك ووهم ابن
حبان في صحيحه في ذلك وهما فاحشا وقال ابن سعد كان شريفا صارما له عارضة واقدام
وكان قليل الحديث وقال النسائي كان أحد النبلاء وذكره ابن حبان في الثقات.
276 - س ق (النسائي وابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن العباس بن عمر بن شافع بن
السائب المطلبي.
أبو إسحاق الشافعي المكي ابن عم الامام محمد بن ادريس.
روى عن أبيه وجده لامه محمد بن علي بن شافع وحماد بن زيد وابن عيينة وابن أبي حازم
وجماعة.
وعنه ابن ماجة وروى النسائي بواسطة عنه ومسلم خارج الصحيح وبقي بن مخلد وابن أبي
عاصم ويعقوب بن شيبة وغيرهم.
قال حرب الكرماني سمعت أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه وقال أبو حاتم صدوق وقال
النسائي والدارقطني ثقة مات سنة (7) ويقال سنة (238).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال صالح بن محمد صدوق.
277 - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن عبدالله بن جحش بن رئاب الاسدي.
روى عن أبيه.
وعنه عبدالله بن عمر العمري وأخوه عبدالله بن عمر.
قلت.
ومهدي بن ميمون قاله ابن حبان في الثقات في ترجمة ابراهيم هذا وقال البخاري في
تاريخه رأى زينب بنت جحش وقال ابن حبان في اتباع التابعين قيل انه رأى زينب بنت
جحش وليس يصح ذلك عندي.
278
- د س (أبي داود والنسائي) ابرهيم بن محمد بن عبدالله بن عبيد الله التيمي
المعمري.
أبو إسحاق البصري قاضيها.
روى عن يحيى القطان وابن مهدي وأبي عامر العقدي وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي والبزار وأبو حاتم والبجيري وابن ناجية وغيرهم.
قال أحمد ما بلغني عنه الا الجميل وقال النسائي والدارقطني ثقة وقال محمد بن خلف
وكيع ولي قضاء البصرة سنة (239) ومات في ذي الحجة سنة (250) وهو على القضاء.
قلت.
وذكر احمد بن كامل أنه كان وهو قاض يعمل في بستانه بمسحاة فإذا جاء الخصمان نظر في
أمرهما ثم عاد إلى حاله وكان رجلا صالحا وذكره ابن حبان في الثقات.
279 - م س (مسلم والنسائي) ابراهيم بن محمد بن عرعرة (1) بن البرند بن النعمان بن
علجة السامي.
أبو إسحاق البصري نزيل بغداد.
روى عن جرير بن عمارة وابن مهدي وجعفر ابن سليمان وجده عرعرة وعبد الرزاق ويحيى
القطان وغندر ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه مسلم والصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وأبو
يعلى الموصلي وجماعة.
قال الاثرم قلت لابي عبدالله تحفظ عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى
الله عليه وسلم كان يزور البيت كل ليلة فقال كتبوه من كتب معاذ بن هشام لم يسمعوه
قلت ها هنا إنسان يزعم أنه سمعه من معاذ فانكر ذلك قال من هو قلت ابراهيم ابن
عرعرة فتغير وجهه ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه قال فلان كتبناه من كتابه
سبحانه الله واستعظم ذلك.
قال الخطيب وقد اخبرنا بالحديث المذكور عثمان بن محمد بن يوسف العلاف ثنا أبو بكر
الشافعي ثنا اسماعيل القاضي ثنا علي بن المديني قال روى قتادة حديثا غريبا
__________
(1) ذكر في التقريب في باب العين عرعرة بمهملتين مفتوحتين بينهما راء ساكنة وآخره
راء ثم هاء ابن البرند بكسر الموحدة والراء بعدها نون ساكنة والسامي بالمهملة أبو
عمرو البصري وفيه لقبه كزمان بضم الكاف وسكون الزاي اه محمد شريف الدين المصحح.
(*)
لا
يحفظ عن أحد من أصحاب قتادة الا من حديث هشام فنسخته من كتاب ابنه معاذ ابن هشام
وهو حاضر لم أسمعه منه عن قتادة وقال لي معاذ هاته حتى اقرأه.
قلت.
دعه
اليوم قال حدثنا أبو حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت
كل ليلة ما أقام بمنى قال وما رأيت أحدا واطأه عليه.
قال علي بن المديني هكذا هو في الكتاب.
قال الخطيب وما الذي يمنع أن يكون ابراهيم بن محمد بن عرعرة سمع هذا الحديث من
معاذ مع سماعه منه غيره.
وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عن ابراهيم بن عرعرة فقال صدوق.
قال ابن معين ثقة معروف بالحديث مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في
كل شئ وقال عثمان بن خرزاد احفظ من رأيت أربعة فذكر فيهم ابراهيم وقال البغوي
وموسى بن هارون ومطين مات سنة (231) زاد البغوي وموسى في رمضان.
قلت.
وقال صالح جزرة ما رأيت اعلم بحديث أهل البصرة من القواريري (1) وعلي بن المديني
وابراهيم بن عرعرة وقال الحاكم هو امام من حفاظ الحديث وقال الخليلي حافظ كبير ثقة
متفق عليه وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
280 - ابراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو ابن محمد بن أبي يحيى يأتي.
281 - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب
الهاشمي ابن الحنفية.
روى عن أبيه وعن جده مرسلا فيما قال أبو زرعة وعن انس.
روى عنه ياسين العجلي وعمر مولى غفرة (2) ومحمد بن اسحاق.
قلت.
قال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) هو عبيدالله بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري اه تقريب.
(2) في التقريب هو عمر بن عبدالله المدني مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء اه
محمد شرف الدين.
(*)
282
- ابراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
يأتي في آخر من اسمه محمد.
283 - ع (الستة) ابراهيم بن محمد بن المنتشر بن الاجدع (1) الهمداني الكوفي.
روى عن أبيه وانس بن مالك وقيس بن مسلم وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو عوانة وعدة.
قال أحمد وأبو حاتم ثقة صدوق وقال النسائي ثقة.
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان شريف كوفي ثقة وقال العجلي وابن سعد ويحيى بن معين ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات.
284 - ق (ابن ماجة) ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الاسلمي مولاهم.
أبو إسحاق المدني.
روى عن الزهري ويحيى بن سعيد الانصاري وصالح مولى التوأمة ومحمد بن المنكدر وموسى
بن وردان واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن طهماز ومات قبله والثوري وهو أكبر منه وكنى عن اسمه وابن جريج
وكنى جده أبا عطاء والشافعي وسعيد بن أبي مريم وأبو نعيم والحسن بن عرفة وهو آخر
من روى عنه.
قال يحيى بن سعيد القطان سألت مالكا عنه أكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه وقال أبو طالب عن
أحمد لا يكتب حديثه ترك الناس حديثه كان يروي أحاديث منكرة لا أصل لها وكان يأخذ
أحاديث الناس يضعها في كتبه.
وقال بشر بن المفضل سألت فقهاء أهل المدينة عنه فكلهم يقولون كذاب وقال علي ابن
المديني عن يحيى بن سعيد كذاب وقال المعطي عن يحيى بن سعيد كنا نتهمه بالكذب
__________
(1) ضبطه في المغنى بجيم ودال مهملة اه.
(*)
وقال
البخاري جهمي تركه ابن المبارك والناس.
كان يرى القدر وقال عباس عن ابن
معين ليس بثقة وقال ابن أبي مريم قلت له فابن أبي يحيى قال كذاب في كل ما روى.
قال وسمعت يحيى يقول كان فيه ثلاث خصال كان كذابا وكان قدريا وكان رافضيا وقال لي
نعيم بن حماد انفقت على كتبه خمسين دينار ثم أخرج الينا يوما كتابا فيه القدر
وكتابا آخر فيه رأي جهم فدفع إلي كتاب جهم فقرأته فعرفته فقلت له هذا رأيك قال نعم
قال فخرقت بعض كتبه وطرحتها وقال الجوزجاني غير مقنع ولا حجة.
فيه ضروب من البدع وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب
حديثه.
وقال الربيع سمعت الشافعي يقول كان ابراهيم بن أبي يحيى قدريا قيل للربيع فما حمل
الشافعي على أن روى عنه قال كان يقول لان يخر ابراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب
وكان ثقة في الحديث وقال أبو أحمد بن عدي سألت أحمد بن محمد بن سعيد يعني ابن عقدة
فقلت له تعلم أحدا أحسن القول في ابراهيم غير الشافعي فقال نعم حدثنا أحمد بن يحيى
الاودي سمعت حمدان بن الاصبهاني قلت أتدين بحديث ابراهيم بن أبي يحيى قال نعم ثم
قال لي أحمد بن محمد بن سعيد نظرت في حديث ابراهيم كثيرا وليس بمنكر الحديث قال
ابن عدي وهذا الذي قاله كما قال وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه
منكرا إلا عن شيوخ يحتملون وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه
وهو في جملة من يكتب حديثه وله الموطأ أضعاف موطأ مالك.
وقال سعيد بن أبي مريم سمعت ابراهيم بن يحيى يقول سمعت من عطاء سبعة آلاف مسألة
قيل انه مات سنة (184).
قلت.
وفي كتاب الغرباء لابن يونس مات سنة (91) وجزم ابن عدي في ترجمة محمد بن عبدالرحمن
أبي جابر البياضي بان ابراهيم هذا ضعيف وقال علي بن المديني كذاب وكان يقول بالقدر
وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان كان يرى القدر ويذهب إلى كلام جهم ويكذب في
الحديث إلى أن قال واما الشافعي فإنه كان يجالس ابراهيم في حداثته ويحفظ عنه فلما
دخل مصر في آخر عمره وأخذ يصنف
الكتب احتاج إلى الاخبار ولم تكن كتبه معه فاكثر ما أودع الكتب من حفظه وربما
كنى
عن اسمه وقال العقيلي قال ابراهيم بن سعد كنا نسمي ابراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب
الحديث خرافة.
وقال سفيان بن عيينة احذروه ولا تجالسوه وقال أبو همام السكوني سمعت ابراهيم ابن
أبي يحيى يشتم بعض السلف وقال عبد الغني بن سعيد المصري هو ابراهيم بن محمد ابن
أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية وهو
أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج وقال يعقوب بن سفيان متروك الحديث وقال ابن سعد
كان كثير الحديث ترك حديثه ليس يكتب وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال أبو
زرعة ليس بشئ وقال ابن المبارك كان صاحب تدليس وقال عبد الرزاق ناظرته فإذا هو
معتزلي فلم أكتب عنه.
وقال العجلي كان قدريا معتزليا رافضيا وكان من احفظ الناس وكان قد سمع علما كثيرا
وقرابة كلهم ثقات وهو غير ثقة ثم نقل عن ابن المبارك كان مجاهرا بالقدر وكان صاحب
تدليس.
عن عبد الوهاب بن موسى الزهري قال لي اسماعيل بن عيسى العباسي وكان من اورع من رأيت
قال لي ابراهيم بن أبي يحيى غلامك خير من أبي بكر وعمر وفي سؤالات الآجري أبا داود
عنه كان رافضيا شتاما مأبونا (1) وقال البزار كان يضع الحديث وكان يوضع له مسائل
فيضع لها اسنادا وكان قدريا وهو من استاذي الشافعي وعز علينا وقال الحربي رغب
المحدثون عن حديثه وروى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ولكن الواقدي تالف.
وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث ابن أبي يحيى احفظ من الداروردي.
وقال اسحاق بن راهويه ما رأيت احدا يحتج بابراهيم بن أبي يحيى مثل الشافعي قلت
للشافعي وفي الدنيا احد يحتج بابراهيم بن أبي يحيى وقال الساجي لم يخرج الشافعي
عنه حديثا في
فرض إنما أخرج عنه في الفضائل.
قلت.
هذا خلاف الموجود والله الموفق وقد فرق أبو حاتم بين ابراهيم بن محمد الذي روى عنه
الحسن بن عرفة وبين صاحب الترجمة.
__________
(1) قال صاحب القاموس يقال ابنه بشئ يأبنه اتهمه فهو مأبون بخير أو شر فان أطلقت
فقلت مأبون فهو للشر اه أبو الحسن المصحح.
(*)
285
- ق (ابن ماجة).
ابراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي (1) أبو إسحاق.
نزيل بيت المقدس وليس بابن صاحب الثوري.
روى عن الوليد بن مسلم وضمرة ابن ربيعة وأيوب بن سويد الرملي وعمرو بن بكر السكسكي
وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وصالح جزرة وابن أبي عاصم وأبو حاتم وقال صدوق وآخرون.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه وغيره وقال الساجي يحدث بالمناكير
والكذب وقال الازدي ساقط ورد ذلك صاحب الميزان على الازدي والله أعلم.
286 - ق (ابن ماجة).
ابراهيم بن محمد الزهري الحلبي نزيل البصرة.
روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى بن الحارث الشيرازي وغيرهما.
وعنه ابن ماجة والبجيري وابن ناجية وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
287 - ابراهيم بن محمد.
عن معاوية بن عبدالله بن جعفر.
وعنه أبو بكر بن أبي سبرة (2) قال ابن أبي حاتم عن أبيه ابراهيم بن محمد بن علي بن
عبدالله بن جعفر.
عن أبيه.
وعنه ابن عيينة ويعقوب بن عبدالرحمن فكأنه هو.
قلت.
صاحب الترجمة اظنه ابن أبي يحيى وهو من اقران ابن أبي سبرة وأما هذا فقد ذكره ابن
حبان في الثقات وقال روى
عنه الدراوردي.
__________
(1) في التقريب سرج بالجيم وفي المغنى الفريابي بكسر فاء وسكون راء بمثناة تحت
وبموحدة منسوب إلى بلد بالترك اه محمد شريف الدين المصحح.
(2) بفتح المهملة وسكون الموحدة اه تقريب.
(*)
288
- بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).
ابراهيم بن المختار التميمي أبو إسماعيل الرازي الحواري.
ويقال له حبويه (1) بحاء مهملة وموحدة.
روى عن شعبة ومالك وابن اسحاق وابن جريج وغيرهم.
وعنه محمد بن حميد الرازي ومحمد بن سعيد الاصبهاني وفروة بن أبي المغراء وعدة قال
ابن معين ليس بذاك وقال زنيج (2) تركته ولم يرضه وقال البخاري فيه نظر يقال بين
موته وموت ابن المبارك سنة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو احب الي من سلمة ابن
الفضل وعلي بن مجاهد وقال ابن عدي ما أقل من يروى عنه غير ابن حميد وقال أبو داود
لا بأس به.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يتقى حديثه من رواية ابن حميد عنه وذكره ابن شاهين
أيضا في الثقات.
289 - د (أبي داود).
ابراهيم بن مخلد الطالقاني.
روى عن أبي زهير عبدالرحمن بن مغراء وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه أبو داود ومحمد بن منصور الطوسي وغيرهما.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي.
290 - س (النسائي).
ابراهيم بن مرزوق بن دينار الاموي أبو إسحاق البصري.
نزيل مصر.
روى عن أبي عامر العقدى وأبي داود الطيالسي ووهب بن جرير وروح
ابن عبادة وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب النبل والطحاوي والبجيري وابن صاعد والاصم وعدة.
قال النسائي صالح وقال في موضع آخر لا بأس به وفي موضع آخر * (هامش (1) في الخلاصة
حبويه بفتح المهملة وضم الموحدة اه.
(2) في التقريب زنيج بزاي ونون وجيم مصغرا لقب محمد بن عمرو بن بكر الرازي أبي
غسان اه أبو الحسن.
(*)
ليس
لي به علم وقال الدارقطني ثقه إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع.
قال ابن يونس في تاريخ الغرباء توفى بمصر وكان ثقة ثبتا وكان قد عمى قبل موته وقال
ابن ابي حاتم كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الصدقي قال لي
سعيد ابن عثمان ابراهيم بن مرزوق ثقة روى عنه ابن عبد الحكم وشهر اسمه.
291 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
ابراهيم بن مرزوق الثقفي مولى الحجاج.
عن أبيه.
وعنه أبو بكر بن أبي الاسود ومحمد بن سعيد الخزاعي قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه.
قلت.
وذكر البخاري في تاريخه ان يحيى بن معين روى عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقد
خلطه الجياني في شيوخ ابن الجارود (1) بالذي قبله والصواب التفريق بينهما فان هذا
في طبقة شيوخ الذي قبله.
292 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
ابراهيم بن مرة الشامي.
روى عن أيوب بن سليمان والزهري وعطاء بن أبي رباح.
وعنه أيوب السختياني والاوزاعي وصدقة السمين وابن عجلان.
قال النسائي ليس به بأس.
قلت.
وأخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى ولم يرقم المزي علامته وذكره ابن حبان في
الثقات وقد ضعفه الهيثم بن خارجة وأقره الوليد بن مسلم على ذلك.
293 - د (أبي داود).
ابراهيم بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري (2) الدمشقي.
روى عن أبيه.
وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو زرعة وأبو حاتم وقال كان صدوقا.
__________
(1) هو عبدالحميد بن المنذر بن الجارود العبدي اه تقريب.
(2) بمهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب اللباب الطاطري بفتح الطائين
هو بياع الثياب البيض بدمشق ومصر اه.
(*)
294
- ابراهيم بن مروان.
عن محمد بن سواء صوابه ازهر بن مروان.
295 - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
ابراهيم بن المستمر الهذلي الناجي العروقي (1).
أبو إسحاق البصري.
روى عن أبيه المستمر وحيان بن هلال وأبي داود الطيالسي، وأبي عاصم النبيل وغيرهم.
روى عنه الاربعة وابن خزيمة وأبو حاتم وابن ناجيه والبجيري وغيرهم.
قال النسائي صدوق وقال في موضع آخر ليس به بأس.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب.
296 - ق (ابن ماجة).
ابراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري (2).
روى عن عبدالله بن أبي اوفى وأبي الاحوص وأبي عياض.
وعنه شعبة وابن عيينة ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم.
قال علي بن المديني عن ابن عيينة كان ابراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على
ما فيه وقال المسندي عن سفيان أنه كان يضعفه
وقال عبدالرحمن بن بشر عن سفيان اتيت ابراهيم الهجري فدفع الي عامة كتبه فرحمت
الشيخ وأصلحت له كتابه قلت هذا عن عبدالله وهذا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
وهذا عن عمر.
وقال محمد بن المثنى ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان يعني الثوري عن الهجري وقال
عبدالرحمن يحدث عن سفيان عنه.
وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر
الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال
__________
(1) في التقريب والخلاصة العروقي بالقاف وضم المهملتين اه.
(2) في المغني بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة اه.
محمد شريف الدين المصحح.
(*)
الترمذي
يضعف في الحديث وقال النسائي منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو أحمد بن عدي ومع ضعفه يكتب
حديثه وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وابراهيم الخوزي عندي اصلح منه.
قلت.
الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجئ الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق
الهجري.
وقال النسائي في التمييز ضعيف وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما انكروا عليه كثرة
روايته عن أبي الاحوص عن عبدالله وعامتها مستقيمة وقال البزار رفع أحاديث وقفها
غيره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان الهجري رفاعا وضعفه وقال ابن سعد كان ضعيفا
في الحديث وقال السعدي يضعف حديثه.
وقال الحربي فيه ضعف وقال علي ابن الحسين بن الجنيد متروك وقال الفسوي كان رفاعا
لا بأس به وقال الازدي هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم.
قلت.
القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح لانه إنما عيب
عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبدالله من حديث النبي صلى
الله عليه وسلم والله أعلم.
297 - تمييز.
ابراهيم بن مسلم الكوفي العنزي (1).
روى عن صدقة بن سعيد الحنفي.
روى عنه القاسم بن الضحاك.
ذكره الخطيب في المتفق وهو من طبقة الهجري وذكر ممن يقال له ابراهيم بن مسلم جماعة
لكن ليس فيهم من طبقة الهجري ولا من بلده أحد.
298 - ابراهيم بن أبي معاوية هو ابن محمد بن خازم تقدم.
__________
(1) في المغني بعين ونون مفتوحتين وزاي اه.
(*)
300
- خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة).
ابراهيم بن المنذر بن عبدالله بن المنذر بن المغيرة بن عبدالله بن خالد ابن حزام
بن خويلد بن أسد الاسدي الحزامي (1) أبو إسحاق المدني.
روى عن مالك وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر بن أبي اويس وأبي ضمرة والحجاج بن
ذي الرقيبة (2) والوليد بن مسلم وابن وهب ومعن ابن عيسى ومطرف وغيرهم.
روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة والدارمي وصاعقة وأحمد
بن ابراهيم أبو عبد الملك البسري ومحمد بن أبي غالب ويعقوب بن سفيان وبقي ابن مخلد
وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو بكر بن أبي خيثمة وثعلب النحوي ومطين وغيرهم.
قال عثمان الدارمي رأيت ابن معين كتب عن ابراهيم بن المنذر احاديث ابن وهب ظننتها
المغازي وقال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد صدوق وقال ابو حاتم صدوق وقال
ايضا هو اعرف بالحديث من ابراهيم بن حمزة الا انه خلط في القرآن فلم يرد عليه احمد
السلام وقال الساجي بلغني ان احمد كان يتكلم فيه ويذمه وكان قدم إلى ابن
أبي داود قاصدا من المدينة.
عنده مناكير.
قال الخطيب اما المناكير فقلما توجد في حديثه إلا ان يكون عن المجهولين ومع هذا
فإن يحيى بن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه.
قال يعقوب بن سفيان مات سنة (236) في المحرم صدر من الحج فمات بالمدينة.
قلت: والذي قاله الخطيب سبق ابو الفتح الازدي بمعناه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات سنة (35) أو (6) وقال ابن وضاح لقيته بالمدينة وهو ثقة
وقال الزبير بن بكار كان له علم بالحديث ومروه وقدر.
قلت.
ما اظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب باسناد فيه نظر إلى ابراهيم
بن المنذر.
قال سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ولم يخرج له عنه حديثه.
__________
(1) في القريب حزام بالزاي اه.
(2) كذا في تهذيب الكمال اه.
(*)
301
- م 4 (مسلم والاربعة).
ابراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي (1) أبو إسحاق الكوفي.
روى عن طارق بن شهاب وله روية والشعبي وابراهيم النخعي وأبي الشعثاء وأبي الاحوص
وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري ومسعر وأبو الاحوص وأبو عوانة وغيرهم قال ابن المديني له نحو
اربعين حديثا وقال الثوري واحمد بن حنبل لا بأس به وقال يحيى القطان لم يكن بقوى
وقال احمد قال يحيى بن معين يوما عند عبدالرحمن بن مهدي وذكر ابراهيم بن المهاجر
وآخر (2) فقال ضعيفان فغضب عبدالرحمن وكره ما قال وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال
العجلي جائز الحديث وقال النسائي في الكنى ليس بالقوي في الحديث وقال في موضع آخر
ليس به بأس وقال ابن عدى هو عندي اصلح من ابراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء.
قلت: وقع في مسند اثر علقه البخاري في المزارعة وقال النسائي ايضا في التمييز ليس
بالقوي وقال ابن سعد ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء هو كثير الخطأ وقال الحاكم قلت
للدارقطني فابراهيم بن مهاجر قال ضعفوه تكلم فيه يحيى بن سعيد وغيره قلت بحجة قال
بلى حدث باحاديث لا يتابع عليها وقد غمزه شعبة ايضا وقال غيره عن الدارقطني يعتبر
به وقال يعقوب بن سفيان له شرف وفي حديثه لين وقال الساجي صدوق اختلفوا فيه وقال
أبو داود صالح الحديث وقال ابو حاتم ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب
بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به.
قال عبدالرحمن ابن أبي حاتم قلت لابي ما معنى لا يحتج بحديثهم قال كانوا قوما لا
يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى في احاديثهم اضطرابا ما شئت.
302 - (تمييز) ابراهيم بن مهاجر الازدي الكوفي.
عن الاعمش وجعفر بن محمد وغيرهما.
روى عنه حفص بن راشد وحسن بن حسين العرني ذكره الخطيب في المتفق.
__________
(1) قال في المغني البجلي بمفتوحة وسكون جيم اه شريف الدين.
(2) هو إسماعيل السدي اه هامش الاصل.
(*)
303
- (تمييز).
ابراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني.
عن صفوان بن سليم وغيره.
روى عنه معن بن عيسى وغيره.
ضعفوه أيضا وهو متأخر الطبقة عن البجلي.
304 - (أبي داود).
ابراهيم بن مهدي المصيصي.
بغدادي الاصل.
روى عن حفص بن غياث وهشيم وابن ادريس وابن عيينة ومعتمر وفرج بن فضالة وأبي عوانة
وغيرهم.
وعنه أبو داود واحمد بن حنبل والزعفراني والدوري وابو حاتم ويعقوب بن شيبة وعبد
الكريم بن الهيثم الديرعاقولي (1) وجماعة.
قال عبد الخالق بن منصور سئل يحيى بن معين عنه فقال كان رجلا مسلما قيل له أهو ثقة
قال ما اراه يكذب وقال ابو حاتم ثقة.
قال ابن قانع مات سنة (25) وقال غيره مات سنة (224).
قلت.
وفي كتاب العقيلي عن ابن معين جاء بمناكير وقال الازدي له عن علي بن مسهر احاديث
لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود كان احمد يحدثنا
عنه وقال ابن قانع ثقة.
305 - (تمييز).
ابراهيم بن مهدي بن عبدالرحمن بن سعيد بن جعفر الابلي (2).
أبو إسحاق البصري متاخر.
يروى عن شيبان بن فروخ ونصر بن علي الجهضمي وأبي حاتم السجستاني.
وعنه اسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد وابو سهل بن زياد القطان وغيرهم.
__________
(1) الديرعاقولي بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية
ببغداد اه لب اللباب.
(2) الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى الابلة بلدة على
اربعة فراسخ من البصرة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
قال
الازدي يضع الحديث مشهور بذاك لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر وقال ابن المنادي
مات سنة (280).
قلت وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي روى عنه من أهل بلدنا قاسم بن أصبغ وقال الخطيب
ضعيف.
306 - (تمييز).
ابراهيم بن مهدي البزار البصري.
نزيل نيسابور.
روى عن عفان وأبي نعيم وغيرهما.
روى عنه مكي بن عبدان وأبو حامد بن الشرقي ومات سنة (260) ذكره الحاكم وكذا الخطيب
في المتفق وهو من طبقة الذي قبله.
307 - س (النسائي).
ابراهيم بن موسى بن جميل (1) الاموي أبو إسحاق الاندلسي.
نزيل مصر.
روى عن ابن عبد الحكم وابن أبي الدنيا وعمر بن شبة (2) وابن قتيبة واسماعيل القاضي
وغيرهم.
روى عنه النسائي فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المري لم أجد له عنه رواية إلا في الكنى وروى عنه ايضا الطحاوي وابو القاسم
الطبراني لكنه نسبه إلى جده.
قال ابن يونس كتبت عنه وكان ثقة.
مات في جمادي الاولى سنة (300) بمصر.
قلت وقال النسائي في اسماء شيوخه صدوق وقال ابو الوليد الفرضي كثير الغلط.
308 - ع (الستة).
ابراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي.
ابو اسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير.
روى عن هشام بن يوسف الصنعاني والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي زائدة وعيسى بن يونس
وعبدة بن سليمان وخالد الواسطي وأبي الاحوص ويزيد بن زريع وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وابو داود وروى الباقون
__________
(1) بالجيم اه تقريب.
(2) بفتح اوله والموحدة الثقيلة اه تقريب.
(*)
عنه
بواسطة ويحيى بن موسى خت (1) وابو حاتم وابو زرعة وعمرو بن منصور والنسائي وابن
وارة والذهلي وابو إسماعيل الترمذي وغيرهم.
قال ابو زرعة هو اتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصح حديثا منه لا يحدث إلا من
كتابه وهو القن واحفظ من صفوان ابن صالح وقال ابو حاتم من الثقات وهو اتقن من أبي
جعفر الجمال وقال صالح جزرة سمعت
ابا زرعة يقول كتبت عن ابراهيم بن موسى مائة الف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة
مائة الف حديث وقال النسائي ثقة.
قال ابن قانع مات سنة بضع وعشرين ومائتين.
قلت: وكان احمد ينكر على من يقول له الصغير ويقول هو كبير في العلم والجلالة وفي
سؤالات الآجري عن أبي داود السجستاني.
قال ابو داود كان عند ابراهيم حديث بخط ادريس فحدث به فانكره عليه فتركه.
قلت.
وهذا يدل على شدة توقيه.
وقال الخليلى في (الارشاد) ومن الحفاظ الكبار العلماء الذين كانوا بالري يقرنون
باحمد ويحيى ابراهيم بن موسى الصغير ثقة امام إلى ان قال مات بعد العشرين ومائتين.
309 - تمييز.
ابراهيم بن موسى بن عيسى التيمي المدني.
عن زكرياء بن عيسى.
وعنه محمد بن عبد الوهاب الزهري وعبد الله بن شبيب و.
310 - ابراهيم بن موسى المؤدب المكتب.
عن معمر بن سليمان الرقي.
وعنه يعقوب بن سفيان وابو حامد بن هارون الحضرمي ذكره ابن حبان في الثقات.
و 311 - ابراهيم بن موسى النجار الطرسوسي.
عن يحيى القطان وحماد بن خالد وعنه محمد بن عوف واسحاق بن سيار.
ذكره ابن حبان في الثقات ايضا.
__________
(1) في التقريب يحيى بن موسى البلخي لقبه خت بفتح المعجمة وتشديد المثناة وقيل هو
لقب ابيه اصله من الكوفة اه شريف الدين.
(*)
312
- ابراهيم بن موسى المروزي.
عن محمد بن حمزة الرقي.
وعنه احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.
قال وكان ثقة
ذكرهم الخطيب وهم متقاربوا الطبقة من الرازي وذكره الخطيب غيرهم ممن ليس في
طبقتهم.
313 - ع (الستة).
ابراهيم بن ميسرة الطائفي.
نزيل مكة.
روى عن انس ووهب بن عبدالله بن قارب وله صحبة وطاوس وسعيد بن جبير وعمرو بن الشريد
وغيرهم.
وعنه ايوب وشعبة والسفيانان ومحمد بن مسلم الطائفي وابن جريج وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو ستين حديثا واكثر وقال الحميدي عن سفيان اخبرني ابراهيم
بن ميسرة من لم تر عيناك والله مثله وقال حامد البلخي عن سفيان كان من اوثق الناس
واصدقهم وقال احمد ويحيى والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد مات في خلافة مروان بن
محمد وقال البخاري مات قريبا من سنة (132).
قلت بقية كلام ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث وقال ابن المديني قلت لسفيان اين كان
حفظ ابراهيم عن طاوس من حفظ ابن طاوس قال لو شئت ان أقول لك اني اقدم ابراهيم عليه
في الحفظ لقلت وقال ابو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
314 - خت دس (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي).
ابراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي.
روى عن عطاء بن أبي رباح وأبي اسحاق وأبي الزبير ونافع وغيرهم.
وعنه داود ابن أبي الفرات وحسان بن ابراهيم الكرماني وابو حمزة السكري وغيرهم.
قال احمد ما أقرب حديثه وقال ابن معين ثقة وقال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم
يكتب حديثه ويحتج به وقال النسائي ثقه وفي موضع آخر ليس به بأس.
قال البخاري يقال قتل سنة (131) قتله ابو مسلم الخراساني.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من
أهل مرو
وكان فقيها فاضلا من الامارين بالمعروف وقال ابن معين كان إذا رفع المطرفة
فسمع النداء لم يردها.
315 - ت (الترمذي).
إبراهيم بن ميمون الصنعاني ويقال الزبيدي (1).
روى عن عبدالله بن طاوس.
روى عنه عبد الرزاق ويحيى بن سليم.
قال الدوري عن يحيى ثقة.
قلت اخرج له الحاكم في المستدرك وقال وابراهيم عدله عبد الرزاق وثنى عليه وتعديله
حجة وقال ابو داود لم اسمع احدا روى عنه غير يحيى بن سليم فكأنه لم يقف على رواية
عبد الرزاق وقد ذكرها الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر عنه راويا غير
يحيى بن سليم.
316 - سي (النسائي في اليوم والليلة) إبراهيم بن ميمون كوفي.
روى عن أبي الاحوص الجشمي (2) وعنه شعبة وابو خالد الدالاني قال ابو حاتم شيخ وقال
النسائي ثقة.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات وافاد ان المغيرة بن مقسم روى عنه ايضا.
317 - تمييز.
ابراهيم بن ميمون النحاس.
مولى آل سمرة كوفي.
روى عن سعد ابن سمرة.
روى عنه قيس بن الربيع وابن عيينة ووكيع وغيرهم وثقه يحيى بن معين.
__________
(1) ذكر في المغنى الزبيدي بمفتوحة وكسر موحدة نسبة إلى البلد اه شريف الدين.
(2) الجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة هو عوف بن مالك كذا في التقريب اه ابو حسن.
(*)
317
- د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجه).
ابراهيم بن أبي ميمونة حجازي.
روى عن صالح السمان وعنه يونس بن الحارث الطائفي.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
318 - ع (الستة) ابراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي.
يقال انه ابن اخت عطاء الكيخاراني (1) روى عن الحسن بن مسلم بن بناق (2) وابن أبي
نجيح وكثير بن كثير وعطاء بن أبي رباح وعدة.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابو عامر العقدي وابو نعيم وخلاد بن يحيى ويحيى بن
أبي بكير قال ابن عيينة كان حافظا وقال ابن مهدي كان اوثق شيخ بمكة وقال احمد وابن
معين ثقة.
قلت وقال النسائي ثقة وفي مسند يعقوب بن شيبة قال وكيع كان ابراهيم يقول بالقدر
وقال يعقوب وكان احمد يطريه وذكره ابن حبان في الثقات.
319 - تمييز ابراهيم بن نافع الناجي الجلاب بصري.
روى عن مهدي بن ميمون ومبارك بن فضالة ومقاتل بن سليمان وعمر بن موسى الوجيهي (3)
وعبد الله بن المبارك وغيرهم.
روى عنه أحمد بن خالد بن يزيد الابلي وابراهيم ابن فهد وبكر بن محمود بن عكرمة
وسهل بن بحر وأبو حاتم الرازي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألته عنه فقال لا بأس به كان حدث عن عمر بن
__________
(1) الكيخاراني بالفتح وسكون التحتية وخاء معجمة وراء نسبة إلى كيخاران قرية
باليمن 12 لب اللباب.
(2) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف اه تقريب.
(3) بالفتح وكسر الجيم نسبة إلى وجيه جد اه.
(*)
موسى
بواطيل وعمر متروك وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء ثم أورد له
أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر ثم قال لعلها من جهتهما وقال في الميزان
ابراهيم بن نافع الجلاب بصري.
قال أبو حاتم كان يكذب كتبت عنه ثم قال ابراهيم ابن نافع الناجي عن ابن المبارك.
قال أبو حاتم كان يكذب أظنه الاول كذا قال وهو هو فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبدالله
بن المبارك وينظر في أي موضع كذبه أبو حاتم وقال الخطيب في حديثه نكارة.
320 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ابراهيم
بن نشيط بن يوسف الوعلاني (1).
ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري دخل على عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيري
وروى عن الزهري وبكير بن الاشج وعبد الله بن أبي حسين وغيرهم.
وعنه الليث ابن المبارك وابن وهب.
قال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني ثقة وقال ابن يونس غزا مع مسلمة بن عبدالملك
وكانت له عبادة وفضل وقال يحيى بن بكير مات سنة إحدى أو اثنين وقيل سنة (163) قلت:
وقال ابن يونس الصواب عنه في سنة (3) وقال أحمد ثقة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال العجلي ثقة.
321 - تم س (الترمذي في الشمائل والنسائي) ابراهيم بن هارون البلخي العابد.
روى عن حاتم بن اسماعيل ورواد بن الجراح والنضر بن زرارة الذهلي وغيرهم.
روى عنه الترمذي في الشمائل والنسائي ومحمد بن علي الحكيم الترمذي.
قال النسائي ثقة.
قالت: وقال في موضع آخر لا بأس به.
322 - ابراهيم بن أبي الوزير هو ابن عمر تقدم.
__________
(1) نشيط بفتح النون وكسر المعجمة والوعلاني بالفتح وسكون العين المهملة نسبة إلى
وعلان بطن من مراد وزاد صاحب الخلاصة بعد اللام الف ونون اه تقريب ولب اللباب.
(*)
323
- ت (الترمذي) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري.
(1) روى عن أبيه وعنه البخاري في غير الصحيح وأبو إسماعيل والترمذي والذهلي وابن
الضريس وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الحاكم ثقة وقال الازدي منكر الحديث عن أبيه وقال أبو إسماعيل الترمذي
لم أر أعمى قلبا منه قلت له حدثكم ابراهيم بن سعد فقال حدثكم ابراهيم بن سعد.
324 - ع (الستة) ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي.
تيم الرباب أبوأسما الكوفي كان من العباد.
روى عن انس وأبيه والحارث بن سويد وعمرو بن ميمون وأرسل عن عائشة.
روى عنه بيان بن بشر والحكم بن عتيبة وزبيد ابن الحارث ومسلم البطين ويونس بن عبيد
وجماعة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة مرجئ.
قتله الحجاج بن يوسف وقال أبو حاتم صالح الحديث قال أبو داود مات ولم يبلغ أربعين
سنة وقال غيره مات سنة (92).
قلت: وقال الواقدي مات سنة (94) وقال الاعمش كان ابراهيم إذا سجد تجئ العصافير
فتنقر ظهره.
وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلا أكثرها مدلسة.
وقال الدارقطني لم يسمع من حفصة ولا من عائشة ولا أدرك زمانهما وقال أحمد لم يلق
أبا ذر وقال ابن حبان في الثقات كان عابدا صابرا على الجوع الدائم.
وقال أبو داود في كتاب الطهارة من سننه لم يسمع من عائشة وكذا قال الترمذي وقال
ابن المديني لم يسمع من علي ولا من ابن عباس وقال القطان في رواية ابراهيم التيمي
عن انس في القبلة للصائم لا شئ لم يسمعه نقله الضياء الحافظ.
__________
(1) ذكر في التقريب بفتح المعجمة والجيم وفي خلاصة تذهيب التهذيب كان ينزل الشجرة
بذي الحليفة فسمى شجريا اه شريف الدين.
(*)
325
- ع (الستة) ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل النخعي
(1).
أبوعمران الكوفي الفقيه.
روى عن خاليه الاسود وعبد الرحمن ابني يزيد ومسروق وعلقمة وأبي معمر وهمام بن
الحارث وشريح القاضي وسهم بن منجاب وجماعة وروى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها.
روى عنه الاعمش ومنصور وابن عون وزبيد اليامي وحماد ابن سليمان ومغيرة بن مقسم
الضبي وخلق.
قال العجلي رأى عائشة رؤيا وكان مفتى أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا
قليل التكلف ومات وهو مختف من الحجاج وقال الاعمش كان ابراهيم خيرا في الحديث وقال
الشعبي ما ترك أحدا أعلم منه وقال ابن معين مراسيل ابراهيم أحب إلي من مراسيل
الشعبي وقال الاعمش قلت لابراهيم أسند لي عن ابن مسعود فقال ابراهيم إذا حدثتكم عن
رجل عن عبدالله فهو الذي سمعت وإذا قلت قال عبدالله فهو عن غير واحد عن عبدالله.
قال ابو نعيم مات سنة (96) وقال غيره وهو ابن (49) سنة قيل ابن (58).
قلت: وقال أحمد عن حماد بن خالد عن شعبة لم يسمع النخعي من أبي عبدالله الجدلي
حديث خزيمة بن ثابت في المسح وفي العلل الكبير للترمذي سمع ابراهيم النخعي حديث
أبي عبدالله الجدلي من ابراهيم التيمي والتيمي لم يسمعه منه وقال ابن المديني لم
يلق النخعي أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له فعائشة قال هذا لم
يروه غير سعيد ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن ابراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة
وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس.
وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث ابن قيس ولا من عمرو بن شرحبيل انتهى
ورواية سعيد عن أبي معشر ذكرها ابن حبان بسند صحيح إلى سعيد عن أبي معشر أن
ابراهيم حدثهم انه دخل على عائشة رضي الله تعالى عنها فرأى عليها ثوبا أحمر وقال
ابن معين ادخل على عائشة (رض) وهو صغير وقال أبو
حاتم لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك انسا ولم يسمع منه.
__________
(1) في المغنى بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه.
(*)
قلت:
وفي مسند البزار حديث لابراهيم عن انس قال البزار لا نعلم ابراهيم أسند عن انس إلا
هذا وقال أبو زرعة النخعي عن علي مرسل وعن سعيد مرسل وقال ابن حبان في الثقات
مولده سنة (50) ومات بعد موت الحجاج باربعة أشهر.
سمع من المغيرة وانس.
قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وان مولده سنة (50) ويذكر في
الصحابة ان المغيرة مات سنة (50) فكيف يسمع منه وقال الحافظ أبو سعيد العلائي هو
مكثر من الارسال وجماعة من الائمة صححوا مراسيله وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن
مسعود.
326 - س (النسائي) ابراهيم بن يزيد بن مردانبة (1) القرشي المخزومي.
مولى عمرو بن حريث.
روى عن رقبة (2) بن مصقلة واسماعيل بن أبي خالد وغيرهما.
وعنه أبو كريب وأبو موسى وأبو سعيد الاشج ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم قال أبو
حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به.
قلت جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين فقال ابراهيم بن يزيد بن مردانبة
القرشي المكي الخوزي.
سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه
والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما وقد
فرق بينهما البخاري في التاريخ والخطيب في المفترق وغيرهما وطبقة الرواة عن الخوزي
كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضا بان هذا كوفي كما
صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي وفرق بينهما بان النسائي لا يخرج
للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالا من الخوزي وقال البخاري
في التاريخ
الاوسط لا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي عنده مناكير.
__________
(1) مرادنبة بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة بزرانبه بفتح
التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الالف وموحدة اه شريف الدين.
(2) رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين اه تقريب.
(*)
327
- ت س (الترمذي والنسائي) ابراهيم بن يزيد الخوزي الاموي أبو إسماعيل المكي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن طاوس وعطاء وأبي الزبير ومحمد بن عباد ابن جعفر وغيرهم.
وعنه عبد الرزاق ووكيع ومعتمر بن سليمان ومروان بن معاوية وغيرهم وروى عنه الثوري
أيضا.
قال ابو اسحاق الطالقاني سألت ابن المبارك عن حديث لابراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني
به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة (1) حدثه يا أبا عبدالرحمن فقال تأمرني أن أعود
في ذنب قد تبت منه وقال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وليس بشئ وقال
أبو زرعة وأبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري سكتوا عنه.
قال الدولابي يعني تركوه وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو أحمد بن عدي هو في
عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضعف.
قال ابن سعد توفي سنة (151).
قلت: وقال ابن المديني ضعيف لا أكتب عنه شيئا وقال ابن سعد له أحاديث وهو ضعيف
وقال الجوزجاني سمعتهم لا يحمدون حديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال البرقي كان يتهم بالكذب وقال الفلاس كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال علي بن الجنيد متروك
وقال الدارقطني منكر الحديث وقال في موضع آخر لم يلق أيوب السختياني ولا سمع منه
وقال ابن حبان روى المناكير الكثير حتى يسبق إلى القلب
انه المتعمد لها.
328 - تمييز ابراهيم بن يزيد شيخ شامي.
روى عن عمر بن عبد العزيز وكان مع عروة بن محمد السعدي باليمن.
وروى عنه الاوزاعي ورجاء بن أبي سلمة.
ذكره البخاري وهو ممن يلتبس بالخوزي لكونه وصف
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب فقال رزمة بكسر الراء وسكون الزاي اه.
(*)
بكونه
مولى عمر وليس كذلك بل هذا آخر كان من حرس عمر بن عبد العزيز فأرسله إلى اليمن إلى
عروة بن محمد السعدي عامل عمر بن عبد العزيز عليها فروى عن عروة أيضا ذكره محمود
بن سميع في الطبقة الخامسة من أهل الشام وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة شيخ وذكره
ابن حبان في الثقات.
329 - تمييز ابراهيم بن يزيد الكوفي أبو إسحاق.
روى عن أبي نصير بنون ومهملة مصغرا.
روى عنه عثام بن علي والهيثم بن عدي ذكره البخاري وابن حبان في الثقات والخطيب
وقال كان يقال له جار الاعمش.
330 - تمييز ابراهيم بن يزيد بن قديد شيخ شامي.
روى عن الاوزاعي روى عنه سعيد بن عبدالحميد بن جعفر ذكره البخاري وقال لا أصل
لحديثه.
والخطيب.
331 - تمييز ابراهيم بن يزيد بن القديد البصري.
روى عن اسحاق بن سويد وعبد الله بن عون.
روى عنه حوثرة (1) بن اشرس
وأحمد بن حاتم ذكره الخطيب ولكنه جعله اثنين والذي يظهر انهما واحدا هذا واللذان
قبله من طبقة ابن مردانبة وذكر الخطيب ثلاثة غير هؤلاء من طبقة بعد هؤلاء فلم
اذكرهم.
332 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق السعدي أبو
إسحاق الجوزجاني.
سكن دمشق.
روى عن عبدالله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الصمد ابن
__________
(1) بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة اه تقريب.
(*)
عبد
الوارث وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وبشر بن عمر الزهراني وزيد بن الحباب وحجاج
الاعور وعفان وجماعة.
فأكثر الترحال والكتابة وله عن أحمد بن حنبل مسائل.
وعنه أبو داود والترمذي والنسائي والحسن بن سفيان وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة
الرازي وأبو حاتم وابن خزيمة وأبو بشر الدولابي وابن جرير الطبري وجماعة.
قال الخلال ابراهيم جليل جدا كان احمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه اكراما شديدا.
وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات.
وقال ابن عدي كان يسكن دمشق وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر
وقال ابن يونس مات بدمشق سنة (256) وقال أبوالدحداح مات يوم الجمعة مستهل ذي
القعدة سنة (59).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان حروري المذهب ولم يكن بداعية وكان صلبا في السنة
حافظا للحديث إلا أنه من صلابته ربما كان يتعدى طوره وقال ابن عدي كان شديد الميل
إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي وقال السلمي عن الدارقطني بعد أن ذكر توثيقه
لكن فيه انحراف عن علي.
اجتمع على بابه اصحاب الحديث فأخرجت جارية له فروجة لتذبحها فلم تجد من يذبحها
فقال سبحان الله فروجة لا يوجد من يذبحها وعلي
يذبح في ضحوة نيفا وعشرين الف مسلم.
قلت.
وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان حريزي المذهب وهو
بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف
بالنصب وكلام ابن عدي يؤيد هذا وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الانساب فذكر
في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن ابراهيم ابن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير
الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور وكانه تصحف عليه والواقع ان ابن جرير يصلح أن
يكون من تلامذة ابراهيم بن يعقوب لا بالعكس وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني
في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ.
333
- خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) ابراهيم بن يوسف بن
اسحاق بن أبي اسحاق السبيعي الكوفي.
روى عن أبيه وجده أبي اسحاق وعبد الجبار الشبامي (1) وعنه أبو كريب وشريح ابن سلمة
واسحاق بن منصور السلولي (2) وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني ضعيف الحديث وقال
أبو حاتم حسن الحديث يكتب حديثه وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وليس بمنكر الحديث
يكتب حديثه وقال أبو نصر الكلاباذي (3) مات سنة (198).
قلت.
قرأت بخط الذهبي ابراهيم لم يدرك جده ابا اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات وقال
الدارقطني ثقة وقال ابن المديني ليس كاقوى ما يكون وقال الآجري سألت أبا داود عنه
فقال ضعيف.
334 - ابراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي.
صوابه ابراهيم بن يونس صحف صاحب الكمال والده.
335 - س (النسائي) ابراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي.
المعروف بالماكياني صاحب الرأي.
روى عن ابن المبارك وابن عيينة وأبي معاوية وأبي يوسف القاضي وهشيم وغيرهم سمع من
مالك حديثا واحدا.
روى عنه النسائي وزكرياء السجزي ومحمد بن كرام ومحمد بن المنذر شكر (4) وجماعة
ذكره ابن حبان في
__________
(1) الشبامي بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة نسبة إلى شبام.
مدينة باليمن اه تقريب ولب اللباب.
(2) السلولي بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه لب اللباب.
(3) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا
لب اللباب.
(4) بفتح المعجمة وتشديد الكاف لقب له اه لب اللباب.
(*)
الثقات
وقال كان ظاهر مذهبه الارجاء واعتقاده في الباطن السنة فقال محمد بن داود الفوغى
(1) حلفت لا أكتب إلا عمن يقول الايمان قول وعمل فأتيت ابراهيم بن يوسف فأخبرته
فقال أكتب عني فأني أقول الايمان قول وعمل وقال الخليلي روى عن مالك حديثا واحدا
ولم يسمع منه غيره وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر فقال لمالك ان هذا يرى
الارجاء فأمر أن يقام من المجلس ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة.
قال ابن حبان مات سنة (40) في أولها وقيل سنة (239) وقال غيره مات يوم الجمعة
لاربع بقين من جمادي الاولى سنة (39).
قلت.
وقال الدارقطني ذكرته لعليك الرازي (2) فقال ثقة ثقة وقرأت بخط الذهبي لزم أبا
يوسف حتى برع في الفقه وقال أبو حاتم لا يشتغل به.
قال الذهبي هذا تحامل لاجل الارجاء وذكره النسائي في أسماء شيوخه وقال ثقة وكذا
قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده.
336 - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي.
روى عن ابن ادريس وابن المبارك وعبيد الله الاشجعي وابن عيينة.
وعنه النسائي في اليوم والليلة والبجيري والبزار والباغندي وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي وقال موسى بن اسحاق ثقة وقال مطين توفي في جمادي الآخرة
سنة (249).
قلت.
وأرخه ابن قانع سنة (50) وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا اسحاق.
337 - س (النسائي) ابراهيم بن يونس بن محمد البغدادي.
نزيل طرسوس يعرف بحرمى (3) روى عن أبيه يونس المؤدب وعبيد الله بن موسى
__________
(1) لم نجده في الكتب التي عندنا - ولعله محرف عن الفرغى نسبة إلى أحد فرغى تميم
اه السيد الحبيب.
(2) هو علي بن سعيد الرازي اه لب اللباب.
(3) بمهملتين بلفظ النسب اه خلاصة والتقريب.
(*)
وأبي
نعيم وغيرهم.
وعنه النسائي ومحمد بن جميع الاسواني ومحمد بن أحمد بن الوليد الثقفي قال النسائي
صدوق.
قلت.
وقال في اسامى شيوخه لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن عساكر ان
أبا داود روى عنه.
338 - ت (الترمذي) ابراهيم وليس بالنخعي.
روى عن كعب بن عجرة (1).
روى عنه زبيد اليامي.
قلت.
339 - سي (النسائي في اليوم والليلة) ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي اسحاق قاله
عثمان بن عمر عن سعيد عن ابراهيم.
وفي نسخة عن سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.
قلت.
قال النسائي عقبه لست أعرف سعيدا ولا ابراهيم.
340 - عس (مسند علي) ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعد.
وعنه زهير بن معاوية.
أخرج له النسائي في مسند علي.
341 - ابراهيم التيمي هو ابن يزيد تقدم.
342 - ابراهيم الخوزي هو ابن يزيد تقدم.
343 - ابراهيم السكسكي هو ابن عبدالرحمن تقدم.
__________
(1) عجرة الانصاري البلوي أبو محمد صحابي مشهور مات بعد الخمسين وله نيف وسبعون اه
تق.
(*)
344
- ابراهيم الصائغ هو ابن ميمون تقدم.
345 - ابراهيم أبو إسحاق المخزومي هو ابن الفضل تقدم.
346 - ابراهيم النخعي هو ابن يزيد تقدم.
347 - ابراهيم الهجري هو ابن مسلم تقدم.
(من اسمه أبي) 348 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) أبي بن العباس بن سهل بن
سعد الانصاري الساعدي.
أخو عبد المهمين.
روى عن أبيه وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
وعنه زيد ابن الحباب وعتيق بن يعقوب الزبيري ومعن بن عيسى القزاز.
قال أبو بشر الدولابي ليس بالقوى.
قلت.
وقال ابن معين ضعيف وقال أحمد منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوى وقال العقيلى
له أحاديث لا يتابع على شئ منها حجران للصفحتين وحجر للمسربة.
والذي في كتاب محمد بن عمرو الدولابي قال البخاري ليس بالقوي وكان المزي غفل عن
ذلك حالة النقل وإنما روى له البخاري في موضع واحد في ذكر خيل
النبي صلى الله عليه وسلم.
349 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) أبي بن عمارة.
بكسر العين وقيل بضمها والاول أشهر ويقال ابن عبادة المدني.
سكن مصر له حديث واحد في المسح عل االخفين وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
في بيته، وعنه أيوب بن قطن
وقيل
وهب بن قطن وعبادة بن نسي وفي إسناد حديثه اضطراب.
قلت.
وقال ابن حبان في الصحابة لست اعتمد على اسناد خبره وقال أبو حاتم هو عندي خطأ
إنما هو أبو أبي واسمه عبدالله بن عمرو بن أم حرام هكذا قال وقال ابن عبد البر لم
يذكره البخاري في التاريخ لانهم يقولون أنه خطاء وإنما هو أبو أبي ابن أم حرام
وقال أبو داود اختلف في اسناده وليس بالقوي وقال أبو زرعة عن أحمد رجاله لا يعرفون
وقال الدارقطني اسناده لا يثبت وقد ذكر أبو الفتح الازدي في المخزون لا يحفظ أنه
روى عنه غير ايوب بن قطن وقال ابن عبد البر روى عنه عبادة بن نسي وقوله صواب فان
أيوب ابن قطن أو وهب بن قطن إنما روى عنه بواسطة عبادة بن نسي هكذا رواه أبو داود
وابن حبان والبغوي وغيرهم وسقط عبادة من اسناده عند ابن ماجة وحده والله أعلم.
350 - ع (الستة) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك ابن
النجار أبو المنذر.
ويقال أبو الطفيل المدني سيد القراء.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عمر بن الخطاب وابو أيوب وانس بن مالك وسليمان بن صرد وسهل بن سعد وأبو
موسى الاشعري وابن عباس وأبو هريرة وجماعة منهم أولاده محمد والطفيل وعبد الله
وأرسل عنه الحسن البصري وغيره.
شهد بدرا والعقبة الثانية وقال عمر بن الخطاب سيد المسلمين أبي ابن
كعب.
قال الهيثم بن عدي مات سنة (19) وقيل سنة (32) في خلافة عثمان وفي موته اختلاف
كثير جدا.
الاكثر على أنه في خلافة عمر وروى ابن سعد في الطبقات باسناد رجاله ثقات لكن فيه
ارسال أن عثمان أمره أن يجمع القرآن فعلى هذا يكون موته في خلافته.
قال الواقدي وهو أثبت الاقاويل عندنا.
قلت.
وصحح أبو نعيم أنه مات في خلافة عثمان بخبر ذكره عن زر بن حبيش انه لقيه في خلافة
عثمان وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أن الله أمرني أن أقرأ عليك.
وروى الترمذي حديث انس الذي فيه واقرؤهم أبي بن كعب وقال الشعبي عن مسروق كان
أصحاب القضاء من الصحابة ستة فذكره فيهم وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ أنه سكن
البصرة ويعد في أهلها وما أظنه إلا وهما.
(تفاريق
الاسامي) 351 - ت س (الترمذي والنسائي) آبي اللحم الغفاري.
له صحبة قيل اسمه عبدالله وقيل خلف وقيل الحويرث وإنما قيل له آبي اللحم لانه كان
لا يأكل ما ذبح على الاصنام.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الاستسقاء.
روى عنه عمير مولاه وله صحبة أيضا قيل قتل يوم حنين.
352 - د ت س ق (أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) أبيض بن حمال (1) بن مرثد
بن ذي لحاق بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الاصغر
المأربي السبائي.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه سعيد وسمير بن عبد المدان.
قلت.
ولم يذكر المزي ان النسائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى رواية ابن احمر وقد
الحقه في الاطراف ومن خطه نقلت.
353 - بخ 4 (البخاري والاربعة).
أجلح بن عبدالله بن حجية (2).
ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى والاجلح لقب.
روى عن أبي اسحاق وأبي الزبير ويزيد بن الاصم وعبد الله بن بريدة والشعبي وغيرهم.
وعنه شعبة وسفيان الثوري وابن المبارك وأبو أسامة ويحيى القطان وجعفر بن عون
وغيرهم.
قال القطان في نفسي منه شئ وقال أيضا ما كان يفصل بين الحسين بن علي وعلي بن
الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ.
وقال أحمد اجلح ومجالد متقاربان في الحديث وقد روى الاجلح
__________
(1) بالمهملة وتشديد الميم والمأربي بسكون الهمزة وكسر الراء بعدها موحدة اه
تقريب.
(2) بمهملة ثم جيم كعلية اه خلاصه.
(*)
غير
حديث منكر.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أقرب الاجلح من فطر (1) ابن خليفة.
وقال ابن معين صالح.
وقال مره ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال العجلي كوفي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي
يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال النسائي ضعيف ليس بذاك وكان له رأي سوء وقال الجوزجاني مفتري وقال ابن عدي له
أحاديث صالحة ويروي عنه الكوفيون وغيرهم ولم ار له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا
إسناد ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.
وقال شريك عن الاجلح سمعنا انه ما يسب أبا بكر وعمر احد إلا مات قتلا أو فقيرا
وقال عمرو بن علي مات سنة (145) في أول السنة وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث
صدوق.
قلت.
ليس هو من بجيلة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة زكرياء أرفع منه بمائة درجة وقال ابن
سعد كان ضعيفا جدا وقال العقيلي روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها وقال
يعقوب بن سفيان ثقة حديثه لين وقال ابن حبان كان لا يدري ما يقول جعل أبا سفيان
أبا الزبير.
354 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
أحزاب بن أسيد.
بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري ويقال ابن اسد ابو رهم السماعي ويقال السمعي
(2) مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي أيوب والعرباض بن سارية.
وعنه الحارث ابن زياد وخالد بن معدان وأبو الخير مرثد وغيرهم.
قلت.
وذكره ابن أبي خيثمة في الصحابة وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة ولكنهما
لم يسمياه بل قالوا ابو رهم حسب فيحتمل أن يكون غيره وقال ابن يونس هو جاهلي عداده
في التابعين وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وقال أبو حاتم في كتاب المراسيل
ليست له صحبة وقال البخاري هو تابعي.
__________
(1) بفتح الفاء وسكون الطاء المهملة اه.
(2) ابو رهم بضم الراء والسمعي بفتح المهملة والميم وقيل بكسر المهملة اه تقريب
وخلاصه.
(*)
355
- د ق (أبي داود وابن ماجة).
أحمر بن جزء (1).
ويقال ابن سواء بن جزء ويقال ابن شهاب بن جزء بن ثعلبة السدوسي صحابي عداده في
البصريين له حديث واحد في السجود.
وعنه الحسن البصري وحده.
قلت.
ساق له الباوردي في معرفة الصحابة حديثا آخر.
356 - ع (الستة).
الاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبو بحر البصري.
واسمه الضحاك وقيل صخر والاحنف لقب.
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه
وسلم دعا له.
روى عن عمر وعلي وعثمان وسعد وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم.
وعنه الحسن البصري وأبو العلاء بن الشخير (2) وطلق بن حبيب وغيرهم.
قال الحسن ما رأيت شريف قوم أفضل من الاحنف ومناقبه كثيرة وحلمه يضرب به المثل
وذكره محمد ابن سعد في الطبقة الاولى من أهل البصرة قال وكان ثقة مأمونا قليل
الحديث وذكر الحاكم أنه الذي افتتح مرو الروذ وقال مصعب بن الزبير يوم موته ذهب
اليوم الحزم والرأي.
قيل مات سنة (67) وقيل سنة (72).
قلت.
وقيل أن اسمه الحارث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد في الزهد حدثنا أبو عبيدة
الحداد ثنا عبدالملك بن معن عن خير ابن حبيب ان الاحنف بلغه رجلان دعاء النبي صلى
الله عليه وسلم فسجد.
ومن طريق الحسن عن الاحنف قال لست بحليم ولكني اتحالم.
357 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
أحوص بن جواب (3) الضبي أبو الجواب الكوفي.
روى عن سفيان الثوري وسعير بن الخمس (4) وعمار بن رزيق (5) الضبي وغيرهم.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها زاي ساكنة ثم همزة اه تقريب.
(2) بكسر المعجمة اه.
(3) بفتح الجيم وتشديد الواو اه.
(4) سعير آخره راء مصغرا وابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة اه.
(5) رزيق بتقديم الراء مصغرا اه تقريب.
(*)
وعنه
محمد بن عبدالله بن نمير وعلي بن المديني وابن أبي شيبة وعباس بن عبد العظيم وأبو
خيثمة وأبو بكر الصنعاني وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال مرة ليس بذاك القوي وقال أبو حاتم صدوق وقال مطين مات سنة
(211).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ربما وهم.
358 - ق (ابن ماجة).
أحوص بن حكيم بن عمير وهو عمرو بن الاسود العنسي.
ويقال الهمداني الحمصي رأى انسا وعبد الله بن بسر.
وروى عن أبيه وطاوس وأبي الزاهرية وخالد بن معدان وراشد بن سعد وقال البخاري أنه
سمع انسا.
وعنه ابن عيينة وأبو أسامة ومحاضر بن المورع وغيرهم.
قال البخاري قال علي كان ابن عيينة يفضل الاحوص على ثور في الحديث وأما يحيى بن
سعيد فلم يرو عن الاحوص وهو محتمل وقال علي بن المديني هو صالح وقال مرة ثقة وقال
مرة لا يكتب حديثه وقال أحمد وابن معين أبو بكر بن أبي مريم امثل من الاحوص وقال
ابن معين في رواية عباس عنه هو مثله.
وقال غير واحد عنه ليس بشئ وقال العجلي لا بأس به وقال يعقوب بن سفيان كان عابدا
وحديثه ليس بالقوي وقال الجوزجاني ليس بالقوي في الحديث وقال النسائي ضعيف وفي
موضع آخر ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي منكر الحديث وغلط ابن عيينة في تقديمه
على ثور - ثور صدوق.
وقال محمد بن عوف ضعيف الحديث وقال الدارقطني يعتبر به إذا حدث عنه ثقة وقال ابن
عدي له روايات هو ممن يكتب حديثه وليس فيما يرويه شئ منكر إلا أنه يأتي باسانيد
ولا يتابع عليها.
قلت.
وقع ذكره في سند حديث ذكره البخاري في كتاب الادب فقال ويذكر عن أبي الدرداء انا
لنكشر (1) في وجوه قوم وان قلوبنا لتلعنهم وقد وصلته في تعليق التعليق من وجهين عن
الاحوص بن حكيم هذا عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء ومنهم من أدخل بين أبي
الزاهرية وأبي الدرداء وهو منقطع عنهما وقال ابن عمار
__________
(1) يقال كشر عن أسنانه أي ابدي يكون في الضحك وغيره اه قاموس.
(*)
صالح
وقال ابن حبان لا يعتبر بروايته وحكى عن أبي بكر ابن عباس قيل للاحوص ما هذه
الاحاديث التي تحدث بها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوليس الحديث كله عن
النبي صلى الله عليه وسلم وقال الساجي ضعيف عنده مناكير.
359 - 4 (الاربعة) الاخضر بن عجلان الشيباني (1) البصري.
روى عن أبي بكر الحنفي التابعي وابن جريج وغيرهما.
وعنه عيسى بن يونس وابن أخيه عبيدالله بن سميط بن عجلان وأبو عاصم والقطان.
قال ابن معين صالح وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي
ثقة.
قلت.
قال الازدي ضعيف لا يصح يعني حديثه وفي العلل الكبير للترمذي أن البخاري قال اخضر
ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
360 - أخضر أبو راشد الحبراني (2) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
361 - فق (ابن ماجة في التفسير) الاخنس بن خليفة الضبي.
رأى كعب بن عبدالله بن عمرو يفتي الناس الحديث.
روى عنه عمارة بن القعقاع.
قلت.
وفي الرواة الاخنس بن خليفة والد بكير بن الاخنس روى عن ابن مسعود قواه أبو حاتم
الرازي فلعله هو وإن كان غيره فينبغي أن يذكر للتمييز وقال أبو حاتم لم يصح له
السماع من ابن مسعود ولينه البخاري.
__________
(1) قال صاحب المغنى الشيباني بفتح معجمة وتحتية وموحدة اه.
(2) ذكر صاحب التقريب في الكنى الحبراني بضم المهملة وسكون الموحدة الشامي من
الثانية اه شريف الدين.
(*)
362
- فق (ابن ماجة في التفسير) أدرع السلمي.
عداده في الصحابة له حديث واحد.
وعنه سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم من رواية موسى بن عبيدة الربذي عنه وموسى ضعيف
جدا.
363 - أدرع أبو الجعد الضمري في الكنى.
364 - فق (ابن ماجة في التفسير) ادريس بن سنان اليماني أبو الياس الصنعاني.
ابن بنت وهب بن منبه والد عبد المنعم.
روى عن أبيه وجده وهب ومجاهد وغيرهم.
وعنه الحكم بن ابان وابنه عبد المنعم بن ادريس وأبو بكر بن عياش وغيرهم.
قال ابن معين يكتب من حديثه الرقاق وقال ابن عدي ليس له كثير رواية وأحاديثه
معدودة وارجو انه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت.
وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان في الثقات يتقى حديثه من رواية ابنه عبد
المنعم عنه.
واخرج له أحمد حديثا نسب فيه إلى جده الاعلى منبه والد وهب فقال حدثنا يحيى بن آدم
ثنا أبو بكر بن عياش عن ادريس بن منبه عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس في رؤية
جبريل في صورته الحديث وفي نسخة من المسند عن ادريس ابن بنت منبه وعلى الحالين في
قوله عن أبيه تجوز وإنما هو جده لامه.
365 - ق (ابن ماجه) ادريس بن صبيح (1) الاودي (2).
عن سعيد بن المسيب وعنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.
قال أبو حاتم مجهول
__________
(1) بفتح الصاد المهملة اه خلاصة.
(2) ذكر صاحب المغنى الاودي بمفتوحة فواو ساكنة فدال اه.
(*)
وقال
ابن عدي إنما هو ادريس بن يزيد الاودي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب (1) ويخطئ على قلته انتهى وقول ابن عدي
أصوب.
366 - ع (الستة) ادريس بن يزيد بن عبدالرحمن الاودي الزعافري (2).
أخو داود وأبو عبد الله.
روى عن أبيه وعمرو بن مرة وأبي اسحاق السبيعي وطلحة ابن مصرف وسماك بن حرب وعدة.
وعنه ابنه عبدالله والثوري ووكيع وأبو أسامة ويعلي بن عبيد وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة.
قلت: وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ثقة سمعت أحمد يقول قال ابن ادريس قال لي
شعبة كان أبوك يفيدني ذكره ابن حبان في الثقات.
367 - ادريس الصنعاني.
شيخ يروى عن همدان بريد عمر.
روى عنه ربيعه بن عثمان.
ذكره البخاري في التاريخ بهذا وكذلك ابن أبي حاتم وذكره قال البخاري في كتاب
الصلاة وقال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها وأشار إليه في التاريخ
بهذا السند وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن ربيعة بن عثمان.
368 - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وابي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي
والنسائي وابن ماجه) آدم بن أبي اياس واسمه عبدالرحمن بن محمد.
ويقال ناهية بن شعيب الخراساني أبو الحسن العسقلاني.
نشأ - ببغداد وارتحل في
__________
(1) في القاموس الاغراب الاتيان بالغريب وهكذا في الصراح اه شريف الدين.
(2) الزعافري بفتح الزاي والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود اه
لب اللباب.
(*)
الحديث
فاستوطن عسقلان إلى أن مات.
روى عن ابن أبي ذئب وشعبة وشيبان النحوي وحماد بن سلمة والليث وورقاء وجماعة.
وعنه البخاري والدارمي وابنه عبيد بن آدم وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي ويعقوب
الفسوي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد واسماعيل سمويه واسحاق بن اسماعيل الرملي نزيل
أصبهان وهو آخر من روى عنه.
قال أبو داود
ثقة وقال أحمد كان مكينا عند شعبة وقال أحمد كان من الستة أو السبعة الذين يضبطون
الحديث عند شعبة وقال ابن معين ثقة ربما حدث عن قوم ضعفاء وقال أبو حاتم ثقة مأمون
متعبد من خيار عباد الله.
وقال النسائي لا بأس به وقال ابن سعد سمع من شعبة سماعا كثيرا مات في خلافة أبي
اسحاق سنة (220) ووافقه مطين ويعقوب بن سفيان في سنة وفاته وقال ابراهيم بن الهيثم
البلوي بلغ آدم نيفا وتسعين سنه وقال أبو زرعة الدمشقي مات سنة (221).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه عن
آدم قال كنت أكتب عند شعبة وكنت سريع الخط وكان الناس يأخذون من عندي.
369 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) آدم بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى.
روى عن سعيد بن جبير ونافع وعطاء.
وعنه الثوري وشعبة واسرائيل ولم يدركه ابنه.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة.
قلت: أخرج له مسلم حديثا واحدا في الايمان متابعة وذكره ابن حبان في الثقات.
370 - خ س (البخاري والنسائي) آدم بن علي العجلي ويقال الشيباني.
ويقال البكري.
روى عن ابن عمر.
وعنه شعبة وأبو الاحوص وأيوب بن جابر وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيهما أثبت أو أحب إليك جبلة أو آدم بن
علي فقال جبلة ابن حبان في الثقات مات في ولاية هشام بن عبدالملك وقال يعقوب
الفسوي ثقة.
371
- أذينة أبو العالية البراء (1) سماه ابن حبان في الثقات يأتي في الكنى.
372 - د (أبي داود) اربدة ويقال اربد (2) التميمي.
راوي التفسير عن ابن عباس.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده فيما ذكر غير واحد وقد روى السندي بن عبدويه (3)
عن عمرو بن أبي قيس عن مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن التميمي عن ابن عباس
قال كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهدها إلى
غيره رواه الطبراني في معجمه عن محمد بن سهل بن الصباح عن أحمد بن الفرات عن
السندي وقال تفرد به السندي.
قلت: فرأت بخط الذهبي هذا حديث منكر وقال ابن معين عن أبي أحمد الزبيري سألت
اسرائيل عن اسم التميمي فقال أربدة وقال العجلي تابعي كوفي ثقة وقال ابن حبان في
الثقات أصله من البصرة كان يجالس البراء بن عازب وقال ابن البرقي مجهول وذكره
البرديجي في افراد الاسماء وذكره أبو العرب الصقلي القيرواني في الضعفاء.
373 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفر وأبي داود والنسائي وابن ماجه) ارطاة بن
المنذر بن الاسود بن ثابت الالهاني (4) أبو عدي الحمصي.
أدرك ثوبان وأبا أمامة الباهلي وعبد الله بن بسره وروى عن أبي عامر عبدالله ابن
عامر الالهاني وعبد الرحمن بن غنم ومجاهد وسعيد بن المسيب وغيرهم وروى عن عمرو ابن
الاسود العنسي ولم يدركه.
وعنه اسماعيل بن عياش وأبو حيوة شريح بن يزيد وأبو
__________
(1) أذينه بالتصغير والبراء بالتشديد اه.
(2) أريد بسكون الراء بعدها موحدة مكسورة اه تقريب.
(3) في المشتبه للذهبي السندي ابن عبدويه هو سهل بن الرازي يلقب بالسندي اه.
(4) الالهاني كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك اه لب اللباب.
(*)
المغيرة
وعصام بن خالد وغيرهم.
قال أحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم
لا بأس به وقال ابن حبان ثقة حافظ فقيه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت
قال صفوان وبحير وحريز وارطاة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (163).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين مات سنة (62) وروى عن محمد بن
كثير قال ما رأيت أحدا أعبد ولا أزهد ولا الخوف عليه أبين منه وقال أبو حاتم
الرازي لم يسمع من عبادة بن نسي وقال أبو اليمان أنا ارطاة وكان من أعبد الناس
وأزهدهم.
374 - ق (ابن ماجه) أرقم بن شرحبيل الاودي الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن مسعود وعنه أبو إسحاق وأخوه هزيل بن شرحبيل وعبد الله بن أبي
السفر وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة قليل الحديث.
قالت: احتج أحمد بن حنبل بحديثه وقال ابن عبد البر هو حديث صحيح وأرقم ثقة جليل
وذكر عن أبي اسحاق السبيعي قال كان أرقم من أشراف الناس وخيارهم وهذا أورده
العقيلي بسند صحيح عن أبي اسحاق قال كان هذيل وأرقم ابنا شرحبيل من خيار أصحاب ابن
مسعود وقال ابن أبي حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر
الصريفيني أن الترمذي روى له وأرقم أخو هذيل همداني وهو غير صاحب الترجمة فانه
اودى ولا يجتمع همدان مع اود وقد حرر ذلك شيخنا في نكته على علوم الحديث لابن
الصلاح وذكر ابن الجوزي في الضعفاء أرقم بن أبي أرقم قال وإسم أبي أرقم شرحبيل روى
عن ابن عباس.
قال البخاري مجهول انتهى وهو وهم وخطأ والصواب انهما اثنان وأبو أرقم لا يعرف إسمه
وإن كان الحاكم قال إن إسمه زيد فلم يقله أحد قبله وقد ذكره ابن حبان مع ذلك في
الثقات.
375 - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجه) ازداد ويقال يزداد بن فساءة (1)
الفارسي اليماني.
مولى بحير بن ريسان مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في الطهارة في نتر
__________
(1) فساءة بفتح الفاء والمهملة وبعد الالف همزة اه تقريب والخلاصة.
(*)
الذكر
ثلاثا.
وعنه ابنه عيسى.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين لا يعرف من عيسى ولا أبوه.
قلت: قال أبو حاتم حديثه مرسل وليس له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند على سبيل
المجاز وعيسى وأبوه مجهولان.
وقال ابن عبد البر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرف ولم يرو عنه غير ابنه عيسى.
قلت: وقد روى عن هبيرة بن يريم أيضا عند الطبراني في المعجم الاوسط باسناد واه
وقال ابن حبان يقال أن له صحبة إلا اني لست اعتمد على خبر زمعة بن صالح يعني راوي
حديثه.
قلت: ولم ينفرد به زمعة بل تابعه عليه زكريا بن اسحاق عند أحمد ابن حنبل في مسنده
ورواه البغوي في معجمه من رواية معتمر بن سليمان وتمام سبعة من الحفاظ كلهم قالوا
فيه يزداد وقال العسكري ذكر بعضهم انه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
376 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) الازرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم.
روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وعمر بن يونس اليمامي ويحيى بن أبي بكر.
وعنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبو يعلي وابن أبي عاصم وعبد الله بن حمد
وأبو زرعه وعلي بن الجنيد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب.
قلت: وروى عنه أيضا صالح بن محمد الملقب جزرة وأخرج له الحاكم في المستدرك.
377 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) الازرق بن قيس الحارثي بصري.
روى عن ابن عمر وانس وأبي برزة الاسلمي وعسعس بن سلامة وشريك بن شهاب وغيرهم وعنه
سليمان التيمي والحمادان وشعبة والمنهال بن خليفة وغيرهم.
قال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح
الحديث وقال الدارقطني ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ولاية خالد
على العراق.
(من
اسمه أزهر) 378 - خ س (البخاري والنسائي) أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم أبو
محمد البصري الشطي (1).
روى عن عبد الوهاب الثقفي وخالد بن الحارث وابن عيينة وحاتم بن وردان ومعتمر بن
سليمان وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وزكرياء خياط السنة (2) وسعيد ابن عمرو البردعي وعمر بن
محمد البحيري وابن صاعد وغيرهم.
وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكلاباذي مات سنة (251).
قلت.
وقال النسائي في موضع آخر ثقة وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود في كتاب
الزهد خارج السنن.
379 - س (النسائي) أزهر بن راشد البصري.
روى عن انس بن مالك والحسن البصري.
وعنه العوام بن حوشب قال أبو حاتم مجهول.
قلت.
وقال ابن حبان كان فاحش الوهم وقال الازدي منكر الحديث اسناده ليس بالمرضي.
380 - عس (مسند علي) أزهر بن راشد الكاهلي.
روى عن الخضر بن القواس وأبي عاصم التمار.
وعنه مروان بن معاوية الفزاري وعطاء بن مسلم الخفاف.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم مجهول.
قلت.
اخشى أن يكونا واحدا لكن فرق بينهما ابن معين.
__________
(1) بفتح الشين المعجمة وتشديد الطاء المهملة اه خلاصة وتقريب.
(2) لانه كان يخيط أكفان أهل السنة كذا في الخلاصة وغيرها اه.
(*)
381
- تمييز أزهر بن راشد الهوزني (1) أبو الوليد الشامي.
روى عن سليم بن عامر الخبائري (2) سماعا وارسل عن ابن عباس وعصمة.
روى عن حريز بن عثمان واسماعيل بن عياش.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال ازهر أبو الوليد الهوزني شامي.
روى عن رجل من الصحابة.
وعنه حريز بن عثمان وفرق ابن حبان بين هذا وبين ازهر بن راشد الكندي روى عن سليم
بن عامر وعنه اسماعيل ابن عياش فذكره في اتباع التابعين وذكر الاول في التابعين
ولم يذكر له راويا غير حريز ابن عثمان وكذا صنع البخاري لكن المصنف تبع في ذلك ابن
أبي حاتم فقد جمع بينهما في ترجمة واحدة والله أعلم فقرأت بخط الذهبي في ترجمة هذا
ما علمت به بأسا.
382 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أزهر بن سعد السمان
أبو بكر الباهلي (3) البصري.
روى عن سليمان التيمي وابن عون وهشام الدستوائي ويونس بن عبيد.
وعنه ابن المبارك وهو اكبر منه وعلى بن المديني وعمرو بن علي الفلاس والحسن بن علي
الحلواني وبندار وأبو موسى والذهلي وأبو مسعود الرازي الكديمي.
قال ابن سعد ثقة اوصى إليه عبدالله ابن عون وتوفي وهو ابن أربع وتسعين سنة.
قال غيره مات سنة (203).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات أن مولده سنة (111) وقال ابن قانع في الوفيات ثقة مامون
وفي تاريخ البخاري الكبير حكاية عن ابن عون قال ازهر ازهر وقال ابن معين اروى عن
ابن
__________
(1) الهوزني بفتح الهاء والزاي بينهما واو ساكنة آخره نون نسبة إلى هوزن بطن من ذي
الكلاع اه خلاصه وتقريب ولب اللباب.
(2) الخبائري بخاء معجمة مفتوحة موحدة ممدودة وتحتية وراء نسبة إلى الخبائر بطن من
ذي الكلاع اه خلاصه ولب اللباب.
(3) منسوب إلى باهلة بن اعصر اه.
(*)
عون
وأعرفهم به ازهر وقال في رواية الغلابي لم يكن أحد اثبت في ابن عون من ازهر وبعده
سليم بن اخضر وقال اسحاق بن منصور عن يحيى ثقة.
وحكى ابن شاهين في الثقات عن حماد بن زيد انه كان يأمر بالكتابة عن ازهر وقال
العقيلي في الضعفاء له حديث منكر عن ابن عون وساق له حديث فاطمة في التسبيح وصله
ازهر وخالفه غيره فارسله وحكى العقيلي وأبو العرب الصقلى في الضعفاء أن الامام
أحمد قال ابن أبي عدي أحب إلي من ازهر.
قلت.
ليس هذا بجرح يوجب إدخاله في الضعفاء ولكن ذكر العقيلي عن على المدينى قال رأيت في
أصل ازهر في حديث على في قصة فاطمة في التسبيح عن ابن عون عن محمد بن سيرين مرسلا
فكلمت ازهر فيه وشككته فأبى وعن عمرو بن على الفلاس قال قلت ليحيى القطان ازهر عن
ابن عون عن ابراهيم عن عبيدة عن عبدالله حديث خير الناس قرني قال ليس فيه عبدالله
قلت سمعته من ابن عون فقال لا ولكن رأيت ازهر يحدث به من كتابه لا يزيد على عبيدة.
قال عمرو بن علي فاختلفت إلى ازهر أياما فاخرج إلى كتابه فإذا فيه كما قال يحيى
رحمه الله.
383 - بخ دس ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) أزهر بن
سعيد الحرازي (1) الحمصي.
روى عن أبي امامة الباهلي وعبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة وعاصم بن حميد
السكوني وغيرهم.
روى عنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي.
قال ابن سعد كان قليل الحديث مات سنة (129) وقال ابن أبي عاصم سنة (28).
قلت.
اكثرهم على أن ازهر بن عبدالله الحرازي هو ازهر بن سعيد الحرازي وسأشبع القول فيه
بعد.
384 - ت (الترمذي) أزهر بن سنان (2) القرشي أبو خالد البصري.
روى عن شبيب بن محمد بن واسع وقيل عن محمد بن واسع نفسه وعن علي بن جدعان.
__________
(1) الحرازي بمهملة وراء خفيفة وبعد الالف زاي نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع اه
تقريب ولب اللباب.
(2) في المغني سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.
(*)
وعنه
الهيثم بن جميل ويزيد بن هارون وسعدويه وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن عدي أحاديثه صالحة ليست
بالمنكرة جدا وارجو أن لا يكون به باس.
قلت وقال المروزي عن أحمد حدث بحديث منكر في الطلاق ولينة أحمد.
وقال أبو غالب الازدي ضعفه علي بن المديني جدا في حديث رواه عن ابن واسع وقد بين
ذلك العقيلي فقال روى عن محمد بن واسع عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه حديث
الذكر في السوق وحديث محمد بن واسع أنه قال لبلال بن أبي بردة حدثني أبوك عن أبيه
بحديث القاضي قال وروى الاول ابراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يزيد صاحب الجواليق عن
محمد بن واسع عن سالم قوله وهذا أولى وروى الثاني هشام بن حسان عن محمد بن واسع
قال بلغني فذكره وهذا أولى وقال الساجي فيه ضعف وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
385 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أزهر بن عبدالله بن جميع الحرازي
الحمصي.
ويقال هو ازهر بن سعيد.
روى عن تميم الداري مرسلا وعن عبدالله بن بسر وأبي عامر الهوزني والنعمان بن بشير
وغيرهم.
روى عنه صفوان بن عمرو وعمرو بن جعشم والخليل بن مرة.
قال البخاري ازهر بن عبدالله وازهر بن سعيد وازهر بن يزيد واحد
نسبوه مرة مرادي ومرة هوزني ومرة حرازي.
قلت.
فهذا قول امام أهل الاثر ان ازهر بن سعيد هو ازهر بن عبدالله ووافقه جماعة على
ذلك.
وأما شرح حال ازهر فلم يذكر المزي شيئا منه في الترجمتين وقد قال ابن الجارود في
كتاب الضعفاء كان يسب عليا وقال أبو داود إني لابغض ازهر الحرازي ثم ساق باسناده
إلى ازهر قال كنت في الخيل الذين سبوا انس بن مالك فأتينا به الحجاج.
وذكر ابن الجوزي عن الازدي قال يتكلمون فيه.
قلت.
لم يتكلموا إلا في مذهبه وقد وثقه العجلي وفرق ابن حبان في الثقات بين ازهر بن
سعيد وازهر ابن عبدالله ثم ذكر ازهر بن عبدالله الراوي عن تميم وعنه الخليل بن مرة
وقال ان لم يكن هو الحرازي فلا ادري من هو ثم ذكر ازهر بن عبدالله قال كنت في
الخيل الذين سبوا
انسا
وأخرج ذلك بسنده من طريق عبدالله بن سالم الاشعري عنه فجعل الواحد أربعة والله
الموفق.
386 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) أزهر بن القاسم الراسبي (1) أبو بكر
البصري.
نزيل مكة روى عن أبي قدامة الايادي (2) وهشام الدستوائي والمثنى بن سعيد الضبعي
وغيرهم.
روى عنه أحمد واسحاق ومحمد بن رافع ومحمود بن غيلان وغيرهم قال أحمد والنسائي ثقة
وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قلت.
قال الذهبي كان بعد المائتين.
387 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أزهر بن مروان الرقاشي (2) النواء مولى بني هاشم
ولقبه فريخ.
روى عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد ومحمد بن سوى وعبد الاعلى والحارث ابن
نبهان وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن ماجة وموسى بن هارون الحمال وابن أبي عاصم
وابراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهم.
قال أبو حاتم ابن حبان مستقيم الحديث وقال ابن أبي عاصم مات سنة (243) قلت.
وروى عنه أيضا بقى بن مخلد وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال مسلمة الاندلسي ثقة
وسماه صاحب الكمال ابراهيم وقال حديثه عند الترمذي.
__________
(1) بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب
وخلاصه.
(2) الرقاشي بتخفيف القاف وشين معجمة والنواء بنون وواو مثقلة وفريخ بالخاء
المعجمة اه تقريب.
(*)
(من
اسمه أسامة) 388 - د (أبي داود) أسامة بن أخدري (1) التميمي ثم الشقري (2).
له صحبة نزل البصرة له حديث واحد في ذكر اصرم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له
أنت زرعة.
وعنه ابن أخيه بشير بن ميمون وقيل عن أسامة عن أصرم.
قلت.
ذكر الازدي أنه لم يرو عنه غير بشير بن ميمون.
389 - خ (البخاري) أسامة بن حفص المدني.
روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن ابراهيم بن أبي قتيلة.
قال اللالكائي مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الاحمر والطفاوي
كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ناسا ياتونا باللحم الحديث وقد تابعه على رفعه
جماعة وهو في الموطأ موقوف.
قال اللالكائي ولم يذكره البخاري في التاريخ.
قلت.
كذا قال اللالكائي وقد ذكره
البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام ابن
عروة وسمع منه محمد بن عبيد الله وقال الازدي ضعيف وقال الذهبي ضعفه الازدي بلا
حجة.
390 - ق (ابن ماجة).
أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني.
روى عن أبيه عن جده وسالم ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى بني أسد بن عبد العزي
__________
(1) ذكر في المغني أخدري بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح دال وكسر راء وشدة ياء اه شريف
الدين.
(2) والشقري بفتح المعجمة والقاف اه تقريب والخلاصه.
(*)
وغيرهم.
روى عنه ابن المبارك وابن وهب والقعنبي واصبغ بن الفرج وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن ابيه أخشى ان لا يكون بقوى في الحديث وقال صالح بن احمد
ابن حنبل عن أبيه منكر الحديث ضعيف وقال يحيى بن معين أسامة وعبد الله وعبد الرحمن
اولاد زيد بن أسلم أخوة وليس حديثهم بشئ وقال مرة ضعيف وقال عثمان الدارمي عنه ليس
به بأس وقالي الجوزجاني ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم وقال ابو حاتم يكتب
حديثه ولا يحتج به وقال ابن أبي حاتم سئل ابو زرعة عن أسامة بن زيد بن اسلم وعبد
الله بن زيد بن أسلم ايهما أحب اليك قال أسامة أمثل وقال النسائي ليس بالقوي.
قال محمد بن سعد مات في زمن أبي جعفر.
قلت.
وقال ابن سعد كثير الحديث وليس بحجة وقال ابن حبان كان واهيا يهم في الاخبار فيرفع
الموقوف ويصل المقطوع وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا لا اسنادا ولا متنا
وارجو انه صالح وقال أبو زيد القلوسي (1) سمعت علي بن المديني يقول ليس في ولد زيد
بن اسلم ثقة وقال البخاري ضعف علي عبدالرحمن بن زيد واما اخوه أسامة
وعبد الله فذكر عنهما صلاحا وذكره يعقوب الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم
وكنت اسمع اصحابنا يضعفونهم وقال ابن الجارود وهو ممن يحتمل حديثه وقال الآجري عن
أبي داود ضعيف قليل الحديث.
391 - ع (الستة) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي أبو محمد.
ويقال ابو زيد وقيل غير ذلك كنيته.
الحب بن الحب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه أم ايمن حاضنة النبي صلى
الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابيه وأم سلمة.
روى عنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وابو هريرة وكريب وابو عثمان النهدي وعمرو بن
عثمان بن عفان وابو وائل وعامر بن سعد وعروة بن الزبير والحسن البصري على خلاف فيه
والزبرقان ابن عمرو بن أمية الضمري وقيل لم يلقه وجماعة.
استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش فيه
__________
(1) القلوسي بضمتين ومهملة نسبة إلى القلوس وهو حبال السفن اه (*)
ابو
بكر وعمر فلم ينفذ حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه ابو بكر إلى الشام.
سكن المزة (1) مدة ثم انتقل إلى المدينة فمات بها سنة (54) وهو ابن (75) وقيل غير
ذلك.
قلت.
قال ابن سعد وتبعه ابن حبان مات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاسامة عشرون
سنة.
زاد ابن سعد ولم يعرف الا الاسلام ولم يدن بغيره وذكر ابن أبي خيثمة ان النبي صلى
الله عليه وسلم توفي وله (18) سنة وقال مصعب الزبيري توفي آخر أيام معاوية بن أبي
سفيان سنة (8) أو (59) وقد قال ابن المديني وابو حاتم ان الحسن البصري لم يسمع منه
شيئا.
392 - خت 4 م (البخاري في التعاليق والاربعة ومسلم).
أسامة بن زيد الليثي (2) مولاهم أبو زيد المدني.
روى عن الزهري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومحمد بن المنكدر وصالح ابن
كيسان وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعمرو بن شعيب وجماعة.
روى عنه يحيى
القطان وابن المبارك والثوري وابن وهب والاوزاعي والدراوردي ووكيع وابو نعيم
وغيرهم.
قال احمد تركه القطان بآخرة (3) وقال الاثرم عن احمد ليس بشئ.
وقال عبدالله بن احمد عن ابيه روى عن نافع احاديث مناكير فقلت له اراه حسن الحديث
فقال ان تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة.
وقال ابن معين في رواية أبي بكر بن أبي خيثمة كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وقال ابو يعلى الموصلي عنه ثقة صالح وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وقال
الدوري وغيره عنه ثقة.
زاد غيره حجة.
وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابو احمد بن
عدى يروى عنه الثوري وجماعة من الثقات ويروى عنه ابن وهب نسخة صالحة وهو كما قال
ابن معين ليس بحديثه بأس وهو خير من أسامة ابن زيد بن أسلم.
قلت.
وقال البرقي عن ابن معين انكروا عليه احاديث وقال ابن نمير مدني مشهور وقال العجلي
ثقة.
__________
(1) المزة بالكسر والتشديد قرية بدمشق اه لب.
(2) ذكر صاحب المغني الليثي بمفتوحة وسكون تحتية وبمثلثة اه (3) في القاموس بآخرة
محركة آخر كل شئ وفيه آخر كأنك بلد بدهستان اه (*)
وقال
الآجري عن أبي داود صالح إلا ان يحيى يعنى ابن سعيد أمسك عنه بآخرة (1) وذكره ابن
المديني في الطبقة الخامسة من اصحاب نافع وقال الدارقطني لما سمع يحيى القطان انه
حدث عن عطاء عن جابر رفعه ايام منى كلها منحر.
قال اشهدوا اني قد تركت حديثه.
قال الدارقطني فمن أجل هذا تركه البخاري وقال الحاكم في المدخل روى له مسلم واستدللت
بكثرة روايته له على انه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الاحاديث مستشهد بها أو
هو مقرون في الاسناد.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو مستقيم الامر صحيح الكتاب وأسامة بن زيد
ابن اسلم مدني واه وكانا في زمن واحد إلا ان الليثي اقدم مات سنة (153) وكان له يوم
مات بضع وسبعون سنة.
وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم انما أخرج له استشهادا.
قال وقال عمرو بن علي الفلاس حدثنا عنه يحيى بن سعيد ثم تركه.
قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان هذا أمر منكر لانه بذلك يساوي نسخة
الزهري انتهى كلام ابن القطان ولم يرد يحيى بذلك ما فهمه عنه بل أراد ذلك في حديث
مخصوص يتبين من سياقه اتفق اصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب
بالعنعنة وشذ أسامة فقال عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب فانكر عليه القطان هذا لا
غير.
393 - 4 (الاربعة).
أسامة بن شريك الثعلبي.
من بني ثعلبة بن سعد له صحبه واحاديث.
وعنه زياد بن علاقة بن الاقمر.
قلت.
قال الازدي وسعيد بن السكن والحاكم وغيرهم لم يرو عنه غير زياد.
394 - 4 (الاربعة).
أسامة بن عمير بن عامر الاقيشر (2) الهذلي (3) البصري والد أبي المليح.
له صحبة.
روى عنه ولده وحده
__________
(1) بلد.
(2) اقيش بمضمومة ففتح قاف وسكون تحتية وكسر شين معجمة وبراء اه (3) الهذلي
بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه مغني.
(*)
(من
اسمه أسباط) 395 - ع (الستة).
أسباط (1) بن محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم أبو محمد.
روى عن الاعمش ومطرف بن طريف وأبي اسحاق الشيباني ومحمد بن عجلان والثوري وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابنه عبيد بن اسباط وابن أبي شيبة وابن نمير واسحاق ابن
راهوية ومحمد بن مقاتل وعلى بن حرب والحسن بن علي بن عفان وعدة.
قال محمد بن عبدالله ابن عمار الموصلي قال لنا وكيع اسمعوا منه فسمعنا منه وكان
حديثه ثلاثة آلاف.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو أحمد أنه أحب إليه من الخفاف وقال
ابو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال يعقوب بن شيبة كوفي ثقة صدوق توفي
بالكوفة في المحرم سنة (200).
قلت وقال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وكان يخطئ عن سفيان وقال الغلابي عنه ثقة
والكوفيون يضعفونه وقال البرقي عنه الكوفيون يضعفونه وهو عندنا ثبت فيما يروى عن
مطرف والشيباني وقد سمعت انا منه وقال العقيلي ربما يهم في الشئ وقال العجلي لا
بأس به وقال سعد كان ثقة صدوقا إلا ان فيه بعض الضعف وذكره ابن حبان في الثقات
وقال هارون بن حاتم في تاريخه حدثني انه ولد سنة (105) ومات في ايام ابي السرايا
سنة (199).
396 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
أسباط بن نصر الهمداني (2) أبو يوسف.
ويقال ابو نصر روى عن سماك بن حرب واسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم.
وعنه احمد بن المفضل الحفري الكوفي وعمرو بن حماد القناد وابو غسان النهدي.
__________
(1) اسباط بمفتوحة وسكون مهملة وبموحدة وطاء مهملة وترك صرف.
(2) الهمداني بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان اه (*)
ويونس
بن بكير وعبد الله بن صالح العجلي وغيرهم.
قال حرب قلت لاحمد كيف حديثه قال ما ادري وكان ضعفه وقال ابو حاتم سمعت ابا نعيم
يضعفه وقال أحاديثه عامية سقط مقلوب الاسانيد.
وقال النسائي ليس بالقوي.
قلت.
علق له البخاري حديثا في الاستسقاء وقد وصله الامام احمد والبيهقي في السنن الكبير
وهو حديث
منكر اوضحته في التعليق وقال البخاري في تاريخه الاوسط صدوق وذكره ابن حبان في
الثقات وسيأتي في ترجمة مسلم بن الحجاج انكار ابي زرعة عليه اخراجه لحديث اسباط
هذا وقال الساجي في الضعفاء روى احاديث لا يتابع عليها عن سماك بن حرب وقال ابن
معين ليس بشئ وقال مرة ثقة وقال موسى بن هارون لم يكن به بأس.
397 - خ (البخاري) أسباط أبو اليسع (1) البصري.
قيل انه اسباط بن عبد الواحد.
روى عن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي.
روى عنه محمد بن عبدالله بن حوشب.
قال أبو حاتم مجهول روى له البخاري مقرونا بغيره.
قلت: حديثه عنده في البيع من روايته عن هشام مقرونا بمسلم بن ابراهيم وقد قال ابن
حبان كان يخالف الثقات ويروى عن شعبة أشياء كأنه شعبة آخر وكذبه يحيى بن معين.
398 - تمييز.
أسباط بن اليسع بن أنس بن معمر الذهلي (2) أبو طاهر البصري نزيل بخارى.
روى عن محمد بن سلام البيكندي ويوسف بن زهير وأبي سعيد الوليد بن محمد السلمي صاحب
شعبة.
روى عنه حامد بن بلال المؤدب ومحمد بن عمرو بن سليمان النيسابوري المعروف بابن
عمرويه وعدة.
قيل مات سنة (263).
__________
(1) في المغنى أبو اليسع بياء وسين مهملة مفتوحتين اه شريف الدين.
(2) بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن شيبان اه.
(*)
(من
اسمه اسحاق) 399 - مد ت س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد الشهيدي أبو يعقوب البصري.
روى عن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي معاوية وحفص بن غياث وأبي بكر بن عياش
وغيرهم.
روى عنه أبو داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه ابراهيم ابن
اسحاق والبجيري وابن خزيمة وجعفر الفريابي وأبو عروبة وابن أبي داود يحيى ابن صاعد
وجماعة.
قال أحمد صدوق وقال النسائي ثقة وقال الدارقطني ثقة مأمون.
قال ابراهيم بن محمد الكندي توفي في جمادي الآخرة سنة (257).
قلت.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسألت أبا زرعة عنه فقال صدوق وقال الدارقطني هو
وأبوه وجده ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
400 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن داود السواق البصري.
روى عن ابن مهدي والقطان وأبي عاصم.
وعنه ابن ماجة وعبد الرحمن بن محمد ابن حماد الطهراني والفضل بن الحسن بن محمد
الاهوازي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
401 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن سعيد الصواف (1) المدني.
وقيل المزني مولى مزينة.
روى عن صفوان بن سليم وعبد الله بن ماهان الازدي وغيرهما.
وعنه ابراهيم بن المنذر الحزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب وغيرهما.
قال أبو زرعة منكر الحديث ليس بقوي وقال أبو حاتم لين الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان
__________
(1) بشدة واو كذا اه في المغنى.
(*)
في
الطبقة الرابعة من الثقات وقال الباغندي عنده مناكير وذكر في النبل أن النسائي روى
عنه ولم اقف عليه.
402 - د س (أبي داود والنسائي).
اسحاق بن ابراهيم بن سويد البلوي (1) أبو يعقوب الرملي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن سعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي اياس وأيوب ابن سليمان بن بلال وعليي بن عياش
الحمصي وغيرهم.
وعنه أبو داود والبجيري ومكحول البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر بن أبي داود
وجماعة.
قال النسائي وأبو بكر ابن أبي داود ثقة مات في المحرم سنة (254) وذكر ابن عساكر ان
النسائي روى عنه ولم اقف على ذلك.
قلت.
وذكره النسائي في اسامى شيوخه وقال اسحاق بن سويد كتبنا عنه بالرملة لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة في كتابه كان ثقة مأمونا.
403 - اسحاق بن ابراهيم يأتي في ابن الضيف.
404 - خ (البخاري).
اسحاق بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن منيع البغوي أبو يعقوب.
الملقب بلؤلؤ وقيل بؤبؤ (2) وهو اسم طائر روى عن اسماعيل بن علية وحسين ابن محمد
المروزي (3) واسحاق بن يوسف الازرق ووكيع وغيرهم.
وعنه البخاري ومات قبله وأبو بكر البزار ومطين وأبو العباس السراج وقال ثقة وابن
أبي حاتم وقال صدوق ثقة ومحمد بن مخلد الدوري وقال مات في شعبان سنة (259) وغيرهم.
وقال الدارقطني
__________
(1) البلوي بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه مغنى (2) بؤبؤ
بتحتانيتين اه تقريب.
(3) المروزي ضبطه صاحب التقريب بتخفيف الراء وبزاي اه تقريب.
(*)
من
الثقات.
قلت.
ومن الرواة عنه موسى بن هارون الجمال وقال حمزة السهمي عن الدارقطني ثقة مأمون
وذكره ابن حبان في الثقات.
405 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن ابراهيم بن عمير وقيل ابن عمران بن عمير المسعودي الكوفي.
مولى ابن مسعود.
روى عن جده عمير في العتق وعن عمه يونس بن عمران فيه روى عنه المطلب بن زياد قال
البخاري لا يتابع على حديثه.
قال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له فيما اعرف إلا حديثان أو ثلاثة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال العقيلي سمع
عمه يونس بن عمران عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال ابن مسعود يا عمير اعتقك سمعت
النبي صلى الله عليه وآله يقول من اعتق مملوكا الحديث.
406 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
اسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر أبو يعقوب الحمصي الزبيدي (1)
المعروف بابن زبريق.
روى عن عمرو بن الحارث الحمصي وبقية بن الوليد وأبي مسهر وغيرهم.
روى عنه البخاري في الادب ونسبه إلى جده وأبو حاتم والذهلي ويعقوب الفسوي وعثمان
بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي ويحيى بن عمرو بن المصري وجماعة.
قال أبو حاتم شيخ لا بأس به ولكنهم يحسدونه.
سمعت يحيى بن معين اثنى عليه خيرا وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن يونس عن ابن
رازح عن عمارة بن وثيمة توفي بمصر لثمان بقين من رمضان سنة (238) قلت.
وعلق البخاري في قيام الليل حديثا للزبيدي هو من رواية اسحاق هذا عن عمرو بن
الحارث الحمصي وصله الطبراني وغيره وروى الآجري عن أبي داود ان محمد بن عون قال ما
اشك أن اسحاق بن زبريق يكذب وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الزبيدي بالضم وزبريق بكسر الزاي والراء بينهما موحدة ساكنة اه خلاصه.
(*)
407
- خ د (البخاري وأبي داود).
اسحاق بن ابراهيم بن محمد الصواف الباهلي أبو يعقوب البصري.
روى عن عبدالله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون وعبد الله بن حمران ومعاذ بن هشام
ويوسف بن يعقوب السدوسي.
وروى عنه البخاري وأبو داود وابراهيم بن الجنيد وابن أبي عاصم وابن أبي داود وابن
صاعد وغيرهم.
قال ابن ابي عاصم مات سنة (253) وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وذكره البزار في سننه فقال ثقة وحكى الخطيب توثيقه للدارقطني قرأته بخط مغلطاي.
408 - خ مددت س (البخاري وأبي داود في المراسيل وفي السنن والترمذي والنسائي)
اسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر.
أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي (1) نزيل نيسابور أحد الائمة طاف
البلاد وروى عن ابن عيينة وابن علية وجرير وبشر بن المفضل وحفص ابن غياث وسليمان
ابن نافع العبدي ولابيه رؤية ومعتمر بن سليمان وابن ادريس وابن المبارك وعبد
الرزاق والدراوردي وعتاب بن بشير وعيسى بن يونس وأبي معاوية وغندر وبقية وشعيب ابن
اسحاق وخلق.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وبقية بن الوليد ويحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن
حنبل واسحاق الكوسج ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وهؤلاء من اقرانه والذهلي وزكرياء
السجزى ومحمد بن أفلح وأبو العباس السراج وهو آخر من حدث عنه.
قال محمد بن موسى الباشاني (2) ولد سنة (161) وكان سمع من ابن المبارك وهو حدث
فترك الرواية عنه لحداثته.
وقال موسى بن هارون كان مولد اسحاق سنة (166)
__________
(1) ذكر في هامش الخلاصة وقال أبو الفضل أحمد بن سلمة سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول
قال لي عبدالله بن طاهر لم قيل لك ابن راهويه وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك
هذا قال اعلم أيها الامير ان أبي ولد في طريق مكة فقالت المرابذة راهويه بأنه ولد
في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلست أكرهه اه شريف الدين.
(2) الباشاني بمعجمة نسبة إلى باشان من قرى هراة اه لب اللباب.
(*)
فيما
أرى.
قال وهب بن جرير جزى الله اسحاق بن راهويه عن الاسلام خيرا.
وقال نعيم ابن حماد إذا رأيت الخراساني يتكلم في اسحاق فاتهمه في دينه وقال أحمد
لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله وقال ايضا لا أعرف له بالعراق نظيرا وقال مرة لما
سئل عنه اسحاق عندنا امام من ائمة المسلمين وقال محمد بن اسلم الطوسى لما مات كان
اعلم الناس ولو عاش الثوري لاحتاج إلى إسحاق.
وقال النسائي اسحاق أحد الائمة وقال أيضا ثقة مأمون وقال ابن خزيمة والله لو كان
في التابعين لاقروا له بحفظه وعلمه وفقهه.
وقال أبو داود الخفاف سمعت اسحاق يقول لكأني أنظر إلى مائة ألف حديث في كتبي
وثلاثين ألفا اسردها وقال أملى علينا اسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها
علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا وقال أبو حاتم ذكرت لابي زرعة اسحاق وحفظه
للاسانيد والمتون فقال أبو زرعة ما روى احفظ من اسحاق.
قال أبو حاتم والعجب من اتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ.
وقال أحمد بن سلمة قلت لابي حاتم انه املى التفسير عن ظهر قلبه فقال أبو حاتم وهذا
أعجب فان ضبط الاحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير والفاظها.
وقال ابراهيم بن أبي طالب أملى المسند كله من حفظه مرة وقرأه من حفظه مرة.
وقال الآجري سمعت أبا داود يقول اسحاق بن راهويه تغير قبل أن يموت بخمسة أشهر
وسمعت منه في تلك الايام فرميت به.
ومات سنة (7) أو (238) وقال حسين القباني (1) مات ليلة النصف من شعبان سنة (238)
وقال البخاري مات وهو ابن (77) سنة.
قلت.
وفي تاريخ البخاري مات ليلة السبت لاربع عشرة خلت من شعبان من السنة وفي الكنى
للدولابي مات ليلة نصف شعبان قال وفي ذلك يقول الشاعر: ياهدة ما هددنا ليلة الاحد
* في نصف شعبان لا تنسى مدى الابد وساق الدولابي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد
مناة بن تميم فقال اسحاق ابن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن عبدالله بن بكر بن
عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث
__________
(1) ذكر في التقريب هو الحسين بن محمد العبدي أبو علي القباني وفي المغني القباني
بفتح قاف وشدة موحدة مكسورة اه شريف الدين.
(*)
ابن
عبدالله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن تميم بن مرة بن عمرو بن حنظلة.
وقال ابن حبان في الثقات كان اسحاق من سادات أهل زمانه فقها وعلما وحفظا وصنف
الكتب وفرع على السنن وذب عنها وقمع من خالفها.
وقبرة مشهور يزار واورد الذهبي في الميزان حديث اسحاق عن شبابة عن الليث عن عقيل
عن ابن شهاب عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا كان في سفر فزالت
الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل.
وقال رواه مسلم عن عمرو الناقد عن شبابة ولفظه إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر
الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما.
تابعه الزعفراني عن شبابة إلى أن قال ولا ريب ان اسحاق كان يحدث الناس من حفظه
فلعله اشتبه عليه والله أعلم.
409 - خ (البخاري) اسحاق بن ابراهيم بن نصر البخاري أبو إبراهيم المعروف بالسعدي
(1).
روى عن أبي أسامة وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه البخاري وربما نسبه إلى جده.
قال أبو القاسم اللالكائي توفي يوم الجمعة غرة شهر ربيع الآخر سنة (242).
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قديم الموت وبخط الذهبي أنه يقال له أيضا السغدى
بضم ثم معجمة.
410 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) اسحاق بن ابراهيم بن يزيد أبو النضر
الدمشقي الفراديسي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن يحيى بن حمزة الحضرمي وأبي ضمرة وشعيب ابن اسحاق وصدقة بن خالد ومحمد بن
شعيب بن شابور وغيرهم.
روى عنه البخاري وربما نسبه إلى جده وأبو داود ومحمد بن عوف وأبو زرعة الدمشقي
وأبو عبد الملك احمد
ابن ابراهيم البسري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعثمان بن خرزاد وعبد الصمد ابن
عبد الوهاب الحمصي وغيرهم قال أبو زرعة كان من الثقات البكائين.
وقال ايضا كان أبو مسهر يوثقه وقال اسحاق بن سيار النصيبي وأبو حاتم الرازي
والدارقطني ثقة وقال
__________
(1) قال صاحب المغنى بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد اه.
(*)
النسائي
ليس به بأس.
قال الفسوي وأبو زرعة الدمشقي عنه ولدت سنة (141) زاد الفسوي توفي سنة (227) في
ربيع الاول.
قلت: قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسمعت أبا زرعة يقول ادركناه ولم نكتب عنه وقال
أبو داود ما رأيت بدمشق مثله كان كثير البكاء كتبت عنه وروى له الازدي في الضعفاء
حديثا عن عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رفعه الضرار في
الوصية من الكبائر.
قال الازدي المحفوظ من قول ابن عباس لا يرفعه قلت.
عمر ضعيف جدا فالحمل فيه عليه وقد رواه الثوري وغيره عن داود موقوفا وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ربما خالف ولو رد له ابن عدي في الكامل عن ابن أبي حازم عن
هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا الاعمال بالخواتيم.
قال ابن عدي وهذا غير محفوظ عن هشام.
قال له عن يزيد بن ربيعة عن أبي الاشعث عن ثوبان مرفوعا مقدار عشرين حديثا كلها
غير محفوظة وله احاديث صالحة انتهى.
قرأت بخط الذهبي شيخه يزيد ساقط فالعهدة على يزيد.
قلت.
وقد قال ابن عساكر أيضا الوهم في تلك الاحاديث من يزيد.
411 - س (النسائي) اسحاق بن ابراهيم بن يونس بن موسى بن منصور البغدادي.
أبو يعقوب الوراق المعروف بالمنجنيقي (1) نزيل مصر روى عن أبي كريب وهناد ابن
السري وابن أبي عمرو كثير بن عبيد المذحجي وابن أبي الشوارب وعبد الله بن أبي
رومان الاسكندراني وبشر بن هلال الصواف وغيرهم.
وعنه النسائي والحسن بن سفيان وهما من أقرانه وأبو علي الاسيوطي وأبو سعيد بن يونس
ومحمد بن المنذر شكر وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال ابن عدي كان شيخا صالحا وهو ثقة من الثقات المسلمين.
قال
__________
(1) بفتح الميم والجيم وسكون النون الاولى وكسر الثانية نسبة إلى المنجنيق المعروف
كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر فلقب به اه لب اللباب.
(*)
وحدثني
بعض أصحابنا أن النسائي انتقى على المنجنيقي بسنده وكان اسحاق يمنعه أن يجئ إليه
وكان يذهب إلى منزل النسائي احتسابا حتى سمع النسائي ما انتقى عليه قال له النسائي
يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له اسحاق اختر أنت يا أبا عبد الرحمن
لنفسك من شئت تحدث عنهم فأما كل من كتبت عنه فإني أحدث عنه.
وقال ابن يونس كان رجلا صالحا صدوقا توفي بمصر في جمادى الآخرة يوم الجمعة لليلتين
بقيتا منه سنة (304).
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي صدوق وقال ابن عدي في ترجمة داود بن الزبرقان
حدثنا اسحاق نا بشر بن هلال ثنا داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند عن ثابت عن
أنس ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بصبيان فسلم عليهم ثم قال لم اكتبه إلا
عن اسحاق وكان شيخا صالحا ثقة من ثقات المسلمين وأخاف أن يكون داود تكرر في كتابه
فظنه ابن أبي هند وإلا فالحديث عند داود بن الزبرقان عن ثابت بغير واسطة ثم ساقه
كذلك.
412 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) اسحاق بن ابراهيم الثقفي أبو يعقوب
الكوفي.
روى عن أبي اسحاق وعبد المالك بن عمير ومحمد بن المنكدر ويونس بن عبيد الثقفي
وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن عدي روى عن الثقات ما لا يتابع عليه وأحاديثه غير محفوظة.
قلت.
وقال العقيلي
في حديثه نظر وروى عن مالك حديثا لا أصل له وذكره الساجي في الضعفاء وذكره ابن
حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
413 - د ق (أبي داود وابن ماجة) اسحاق بن ابراهيم الحنيني (1) أبو يعقوب المدني.
نزيل طرسوس.
روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف والثوري ومالك وغيرهم.
وعنه الحسن بن الصباح البزار وعلى بن ميمون الرقي ومحمد بن النضر بن مساور
__________
(1) الحنيني بمهملة ونونين مصغرا اه تقريب.
(*)
ومحمد
بن عوف وأبو الاحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا (1) قال أبو حاتم رأيت أحمد ابن
صالح لا يرضاه وقال البخاري في حديثه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو الفتح
الازدي اخطأ في الحديث وقال ابن عدي ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان في
الثقات كان يخطئ وقال عبدالله بن يوسف التنيسي كان مالك يعظمه ويكرمه وقال مطين
مات سنة (216).
قلت.
وفي وفيات ابن قانع سنة (17) وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صالح يعني في دينه لا
في حديثه وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال البزار كف بصره فاضطرب
حديثه وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري وسمى جده عبدالرحمن ولم يتابعه على ذلك
أحد وساق له ابن عدى والعقيلي عن مالك عن أبي طحلا عن أبيه عن عمر رفعه أحب البيوت
إلى الله بيت فيه يتيم يكرم.
قال العقيلي لا أصل له وقال الباجي اشتبه على ابن عدي باسحاق بن ابراهيم ابن
عبدالرحمن البغوي.
414 - اسحاق بن أبي اسحاق يأتي في اسحاق بن سليمان.
415 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) اسحاق بن أبي اسرائيل
واسمه ابراهيم بن كامجرا (2).
أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد.
روى عن كثير بن عبدالله الابلى الراوي عن انس وهو أحد المتروكين وحماد بن زيد
وهشام بن يوسف الصنعاني وابن عيينة وابن أبي الزناد وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن
منيب العدني وغيرهم ورأى زائدة بن قدامة.
روى عنه البخاري في الادب وأبو داود وروى له النسائي بواسطة زكرياء السجزي وأبي
بكر المروزي وروى عنه أيضا بقي بن مخلد وصاعقة وهارون الحمال والحسن بن سفيان وأبو
يعلي وعبد الله بن أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو العباس السراج والبغوي وغيرهم
__________
(1) بالضم والسكون وفتح الموحدة وراء بلد على دجلة فوق بغداد اه لب اللباب.
(2) بفتح الكاف والميم بينهما الف باسكان الجيم اه خلاصة وتقريب.
(*)
وسمع
منه عبدالرحمن بن مهدي حديثا وهو من شيوخه قال ابن معين ثقة وقال أيضا من ثقات
المسلمين ما كتب حديثا قط عن أحد من الناس الا ما خطه هو في الواحة أو كتابه وقال
أيضا ثقة مأمون اثبت من القواريري واكيس والقواريري ثقة صدوق وليس هو مثل اسحاق.
وقال أبو بكر المروزي تركت حديث اسحاق بن أبي اسرائيل فقال لي حبيش ابن مبشر لا
تفعل فاني رأيت مع يحيى بن معين جزأ فقلت له يا أبا زكريا كتبت عن اسحاق فقال كتبت
عنه سبعة وعشرين جزأ وقال يعقوب بن شيبة سريج بن يونس شيخ صالح صدوق واسحاق بن أبي
اسرائيل اثبت منه وقال الدارقطني ثقة وقال البغوي كان ثقة وقال البلوي كان ثقة
مأمونا الا أنه كان قليل العقل وقال صالح جزرة صدوق في الحديث إلا أنه يقول القرآن
كلام الله ويقف وقال الساجي تركوه لموضع الوقف وكان صدوقا وقال أحمد اسحاق بن أبي
اسرائيل واقفى مشؤم إلا أنه صاحب حديث كيس وقال السراج سمعته يقول هؤلاء الصبيان
يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا وقال عثمان بن سعيد
الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة.
قال عثمان لم يكن أظهر
الوقف حين سألت يحيى عنه ويوم كتبنا عنه كان مستورا.
وقال عبدوس النيسابوري كان حافظا جدا ولم يكن مثله في الحفظ والورع وكان لقي المشائخ
فقيل كان يتهم بالوقف قال نعم اتهم ولم يكن بمتهم وقال مصعب الزبيري ناظرته فقال
لم أقل على الشك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي.
قال هارون الحمال أخبرني سنة (200) أنه ابن خمسين سنة وقال يعقوب بن شيبة مولده
سنة (151) وقال البخاري وجماعة مات سنة (240) وقال البغوي مات سنة (46) في شعبان.
قلت وقال عبدالله بن أحمد في مسند أنس من مسند أبيه ثنا ابن أبي اسرائيل سألت أبي
عنه فقال شيخ ثقة قال حدثنا اسحاق الفزاري فذكر حديثا وقال أبو حاتم الرازي كتبنا
عنه فوقف في القرآن فوقفنا عن حديثه وقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد
لا يقربه أحد.
وقال أبو زرعة عندي أنه لا يكذب وحدث بحديث منكر وقال الدارقطني في التعديل
والتجريح نقم عليه القول في القرآن وذاك انه توقف أولا ثم أجابهم وذكره ابن
حبان
في الثقات وقال كان ممن اتهم أيام المحنة وكان أبو يعلي يقول ثنا اسحاق بن ابراهيم
الفرسوفي ولست أدري ماهيه وقال الازدي يتكلمون في مذهبه وقال الحاكم في التاريخ
نيسابور في ترجمة ابراهيم بن محمد بن مخلد ضعيف بمرة ثم أسند عن أحمد بن الحسن قال
حدثنا محمد بن جابر بن حماد الفقيه عن اسحاق بحديث فسئل عنه فقال لا تسألوا عن
أشياء إن تبدلكم تسؤكم.
416 - س (النسائي) اسحاق بن اسماعيل بن عبدالله بن زكريا المذحجي (1).
أبو يعقوب الرملي (2) النحاس (3).
روى عن آدم بن أبي أياس وهشام بن عمار ومحمد ابن رمح وغيرهم.
روى عنه النسائي.
قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو أحمد العسال وأبو الشيخ الاصبهاني وأحمد بن بندار
الشعار.
قال النسائي صالح وقال في
موضع آخر لا أدري ما هو وقال في موضع آخر كتبت عنه ولم أقف عليه وقال الحافظ أبو
نعيم قدم أصبهان (288) نزل سكة القصارين حدث باحاديث من حفظه فأخطأ فيها 417 - س ق
(النسائي وابن ماجه) اسحاق بن اسماعيل بن العلاء وقيل ابن عبدالاعلى الايلي (4).
كنيته أبو يعقوب.
روى عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وسلامة بن روح
وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وابن ماجة وابن وارة ومكحول البيروتي وعبد الله ابن محمد
بن سلم المقدسي وغيرهم قال ابن يونس توفي بايلة في ذي الحجة سنة (208).
__________
(1) بفتح الميم وسكون المعجمة وفتح المهملة بعدها جيم نسبة إلى مذحج قبيلة من
اليمن اه تقريب ولب اللباب.
(2) في المغني الرملي بفتح الراء وسكون الميم واللام منسوب إلى رملة مدينة من
فلسطين اه شريف الدين.
(3) النحاس بمهملتين اه.
(4) بمفتوحه وسكون مثناة واللام منسوب إلى ايلة بلدة من الشام اه.
(*)
418
- د (أبي داود) اسحاق بن اسماعيل الطالقاني (1) أبو يعقوب.
نزيل بغداد يعرف باليتيم.
روى عن جرير وابن عيينة وأبي أسامة وعبدة بن سليمان وأبي معاوية ومعتمر بن سليمان
ويزيد بن هارون.
وعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وعلي بن عبد العزيز وأبو يعلى وابن أبي الدنيا
والبغوي وغيرهم.
قال الاثرم سمعت أبا عبدالله سئل عن اسحاق بن اسماعيل فقال ما اعلم إلا خيرا إلا
أنه حمل عليه بكلمة ذكرها.
وقال بلغني أنه يذكر عبدالرحمن بن مهدي وفلانا وما أعجب هذا ثم قال وهو مغتاظ مالك
أنت ويلك ولذكر الائمة أو نحو هذا وقال المروزي سئل أحمد عنه فقال لا
أعلم إلا خيرا قلت أنهم يذكرون أنه كان صغيرا قال قد يكون صغيرا يضبط.
وقال ابن معين أرجو أن يكون صدوقا وقال ابراهيم بن الجنيد سئل يحيى بن معين عنه
فقال عندي لا بأس به كان صدوقا ولكنه بلي من الناس ثم قال يحيى ما كان به بأس.
وقال ابن المديني كان اسحاق بن اسماعيل معنا عند جرير وكانوا ربما قالوا له جئنا
بتراب وجرير يقرأ فيقوم وضعفه وقال يعقوب بن شيبة ثقة وهو أتقن من عثمان يعني ابن
أبي شيبة رواية وكان ابن معين يوثقه وقال أبو داود والدارقطني ثقة وقال عثمان ابن
خرزاذ ثقة ثقة قال البغوي مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين وكتبت عنه سنة (225)
وقطع الحديث قبل أن يموت بخمس سنين.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من ثقات أهل العراق ومتقنيهم حسده بعض الناس
فحلف أن لا يحدث حتى يموت وذلك في أول سنة (225) ومات في آخرها مستقيم الحديث جدا
وقال ابن قانع في الوفيات ثقة.
419 - د ق (أبي داود وابن ماجه) اسحاق بن أسيد بالفتح الانصاري أبو عبد الرحمن.
قال أبو محمد المروزي نزيل مصر.
روى عن رجاء بن حيوة وعطاء بن أبي مسلم
__________
(1) ذكر صاحب المغنى الطالقاني بقاف وفتح اللام وبنون نسبة إلى الطالقان بلد من
العجم اه شريف الدين.
(*)
الخراساني
وأبي اسحاق السبيعي ونافع مولى ابن عمر.
وعنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور ولا يشغل به وقال أبو أحمد بن عدي مجهول.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وهو الذي يروي عنه الليث فيقول ثنا أبو عبد
الرحمن الخراساني وقال يحيى بن بكير لا أدري حاله حكاه عنه أبو العرب الصقلي وقال
الحاكم أبو أحمد في الكنى مجهول ولم أجد له في الكامل لابن عدي ترجمة بل ذكره
النباتي في ذيل الكامل وحكى أن الازدي قال فيه
منكر الحديث تركوه.
420 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) اسحاق بن بكر بن مضر بن محمد بن حكيم
بن سلمان المصري أبو يعقوب.
روى عن أبيه.
وعن الربيع الجيزي (1) وعبد الرحمن ومحمد ابنا عبدالله بن عبد الحكم وموسى بن قريش
وأبو حاتم الرازي.
وقال لا بأس به كان عنده درج عن أبيه.
وقال ابن يونس كان فقيها مفتيا وكان يجلس في حلقة الليث ويفتي بقوله وكان ثقة توفي
سنة (218) وذكر يحيى بن عثمان بن صالح أن مولده سنة (142) قلت: وذكره ابن حبان.
421 - س (النسائي) اسحاق بن أبي بكر المديني الاعور مولى حويطب.
روى عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين وعن زيد بن الحباب والقعنبي.
قال ابن معين صالح.
قلت: وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وذكره
ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه.
وعنه أبو عامر العقدي.
423 - د (أبي داود) اسحاق بن جبريل البغدادي.
روى عن يزيد بن هارون.
وعنه أبو داود.
روى البخاري عن اسحاق بن أبي
__________
(1) الجيزي بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط اه.
(*)
عيسى
عن يزيد بن هارون فقيل هو هذا وقيل اسحاق بن منصور بن الكوسج.
قلت: قال أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود اسحاق بن جبريل وهو ابن أبي عيسى حدث
عنه البخاري وهذا أخذه من الكلاباذي فانه جزم به ابن مندة فقال اسحاق بن أبي عيسى
البخاري واسم ابن أبي عيسى جبرئيل كذا نسبه بخاريا وكأنه سكن بغداد.
وقال أبو
الوليد الباجي في رجال البخاري الاشبه بالصواب انه ابن أبي عيسى جبرئيل انتهى وما
له في البخاري سوى موضع واحد في كتاب التوحيد.
423 - د (أبي داود) اسحاق بن الجراح الاذني (1) روى عن أبي النضر ويزيد بن هارون
وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه أبو داود وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو عوانة ومحمد بن المسيب الارغياني
(2).
424 - ز ت فق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام والترمذي ومسلم في المقدمة)
اسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
روى عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وعبد الله بن جعفر المخزومي وصالح ابن
معاوية بن عبدالله بن جعفر وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن محمد الزهري وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ما أراه كان الا صدوقا.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال وكان يخطئ وقال غيره قدم مصر ومات بها وهو زوج
السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن علي رضى الله عنهم.
425 - اسحاق بن الحارث هو ابن عبدالله بن الحارث يأتي.
__________
(1) قال صاحب الخلاصة بفتح الهمزة والمعجمة اه شريف الدين.
(2) بالفتح فالسكون فكسر المعجمة وفتح التحتية نسبة إلى ارغيان بلد من نواحي
نيسابور اه لب اللباب.
(*)
426
- ق (ابن ماجة) اسحاق بن حازم وقيل ابن أبي حازم المدني البزاز.
روى عن عبدالله بن أبي بكر بن حزم وعبيد الله بن مقسم وأبي الاسود ومحمد بن كعب
القرظي وغيرهم.
وعنه خالد بن مخلد وأبو القاسم بن أبي الزناد وابن وهب وغيرهم.
قال
أحمد وابن معين ثقة.
قلت.
وقال أبو داود ليس به بأس حدث عنه ابن مهدي وقال احمد أيضا لا أعلم الا خيرا وقال
الساجي صدوق يرى القدر وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الازدي كان يرى
القدر.
427 - قد (أبي داود في القدر) اسحاق بن حكيم.
روى عن عبدالله بن ادريس وعنه الحسن بن الصباح البزار وأبو بكر عبدالرحمن ابن عفان
الصوفي.
وقال ابن أبي حاتم اسحاق بن حكيم روى عن سيار أبي سلمة وعنه عبدة بن سليمان.
قلت يحتمل أن يكون هو ومع هذا فحاله مجهول.
428 - خ 4 (البخاري والاربعة) اسحاق بن راشد الجزري (1) أبو سليمان الحراني (2).
وقيل الرقى مولى بني أمية وقيل مولى عمر.
روى عن الزهري وميمون بن مهران وعبد الله بن حسن بن الحسن بن علي وغيرهم.
وعنه عتاب بن بشير وموسى بن اعين ومعمر ومسعر وابراهيم بن المختار وغيرهم.
قال البخاري اسحاق بن راشد اخو النعمان ابن راشد نسبه محمد بن راشد.
قال أحمد لا أعلم بينهما قرابة ولا أراه حفظه وقال عبدالله ابن أحمد سئل أبي اسحاق
بن راشد والنعمان بن راشد فقال ليس هما أخوين اسحاق رقي
__________
(1) ذكر صاحب المغنى الجزري بفتح جيم وزاي معجمة وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد
بين الفرات ودجلة اه.
(2) وفيه أيضا الحراني بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.
(*)
والنعمان
جزري ولا أعلم بينهما قرابة واسحاق أحب إلي واصح حديثا من النعمان هو فوقه.
وقال ابن معين اسحاق جزري ومعمر بصري ليس بينهما رحم وكذا قال الفسوي وزاد واسحاق
بن راشد صالح الحديث وقال الدوري عن ابن معين نحو ذلك وزاد قال واسحاق
ابن راشد ثقة وقال في رواية ابن الجنيد ليس هما في الزهري بذاك.
قلت.
ففي غير الزهري قال ليس باسحاق بأس وقال المفضل بن غسان العلابي ثقة وقال أبو حاتم
شيخ وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال أبو عروبة مات
يسجستان أحسبه قال في خلافة أبي جعفر.
وقال ابن المديني ثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا صاحب لنا يقال له اشرس من أهل
الري ثقة وقال أبو الوليد الطيالسي حدثني صاحب لي من أهل الري يقال له اشرس.
قال قدم علينا محمد بن اسحاق فكان يحدثنا عن اسحاق بن راشد فقدم علينا اسحاق بن
راشد فجعل يقول حدثنا الزهري حدثنا الزهري قال فقلت له أين لقيت ابن شهاب قال لم
القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له ثم لفظ أبي الوليد.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ثنا عبدالله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وأبا
المليح يقولان قال اسحاق بن راشد بعث محمد ابن علي زيد بن على إلى الزهري قال يقول
لك أبو جعفر استوص باسحاق خيرا فإنه منا أهل البيت.
قال عبيد الله بن عمرو وكان اسحاق صاحب مال فأنفق عليهم أكثر من ثلاثين الف درهم
ورثها من أبيه.
قلت.
هذا يدل على أنه لقي الزهري وممن جزم أن إسحاق والنعمان أخوان الذهلي وابن حبان
وأبو زرعة وأبو داود في الاخوة وغيرهم فقال الذهلي صالح بن أبي الاخضر وزمعة بن
صالح ومحمد بن أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب والنعمان وإسحاق ابنا راشد الجزريان
أشد اضطرابا.
وقال الآجري سألت أبا داود عن إسحاق بن راشد فقال هذا أخو النعمان بن راشد وقال
الفسوي جزري حسن الحديث وقال النسائي ليس بذاك القوي.
كذا قاله في السنن الكبرى وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات
429
- تمييز
اسحاق بن راشد شيخ.
يروى عن أسماء بنت يزيد.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو أقدم طبقة من الجزري ذكرته للتمييز.
430 - ق (ابن ماجة) اسحاق بن الربيع البصري الابلي (1) أبو حمزة العطاردي.
عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وحماد بن أبي سليمان والعلاء بن المسيب.
وعنه الاصمعي وعمر بن سهل المازني وطالوت بن عباد وغيرهم قال عمرو بن علي ضعيف
الحديث حدث بحديث منكر عن الحسن عن عتي (2) عن أبي كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة
سحوق وروى عن الحسن أحاديث حساتا في التفسير وكان شديد القول في القدر وقال أبو
حاتم يكتب حديثه وكان حسن الحديث.
له عند ابن ماجة حديث واحد عن الحسن عن جابر في لعق العسل.
قلت.
وقال أحمد لا أدري كيف هو وقال أبو داود قدري وقال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه.
431 - تمييز اسحاق بن الربيع العصفري أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن الاعمش وداود بن أبي هند ومسعر وغيرهم.
وعنه أحمد بن بديل اليامي ومجمد بن اسماعيل الاحمسي ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي
ذكر للتمييز.
قلت.
ذكره ابن عدي في الضعفاء وقرأت بخط الذهبي هو صدوق إن شاء الله تعالى.
432 - د (أبي داود) اسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي.
روى عن بكر بن مبشر وسالم أبي الغيث وعامر بن سعد وغيرهم.
وعنه أنيس ابن
__________
(1) الابلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه لب اللباب.
(2) بضم أوله وفتح المثناة مصغرا ابن ضمرة التميمي السعدي اه تقريب وخلاصه.
(*)
أبي
يحيى وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي.
قال البخاري هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل وعنه الزهري وسمع بكر بن
مبشر وعن أبي هريرة.
روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن
البخاري لم يصنع شيئا في جعلها واحدا وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة.
قلت.
وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا وفرق بينهما ابن حبان في الثقات
وذكر ابن القطان الفاسي وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم وبكر ابن مبشر لا يعرفان في
غير هذا الحديث وروى عن اسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو
إلى العيد.
وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه وصححه وكذا صححه ابن السكن وقد روى عنه
غير أنيس كما تقدم.
433 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) اسحاق بن سعد بن عبادة (1) الانصاري أخو
قيس.
روى عن أبيه.
وعنه سعيد الطرق حديثا واحد في فضل الانصار.
قلت.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة
لان أباه مات بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم بيسير وقرأت بخط الذهبي إسحاق لا
يكاد يعرف.
434 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسحاق بن سعيد بن
عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية بن عبد شمس الاموي السعيدي
الكوفي.
روى عن أبيه وعكرمة بن خالد ويحيى بن الحكم بن أبي العاص.
وعنه ابن عيينة وأبو داود الطيالسي ووكيع وأبو النضر وأحمد بن يعقوب المسعودي وأبو
نعيم وأبو الوليد الطيالسي وعلي غير منسوب وغيرهم.
قال أحمد ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ وهو أحب إلي من أخيه خالد وقال النسائي
ثقة.
قال أبو داود مات سنة (170) وقال
__________
(1) قال صاحب المغنى عبادة بمضمومة وخفة موحدة وهاء اه شريف الدين.
(*)
البخاري
يقال مات سنة (176) ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد وإنما روى عنها
بواسطة والده.
قلت.
وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة.
435 - اسحاق بن سعيد المدني هو اسحاق بن ابراهيم بن سعيد تقدم.
436 - ع (الستة) اسحاق بن سليمان الرازي (1) أبويحيى العبدي كوفي نزل الري.
روي عن مالك وابن أبي ذيب وحريز بن عثمان وحنظلة بن أبي سفيان وافلح ابن حميد
وداود بن قيس الفراء ومغيرة بن مسلم السراج وعنبسة بن سعيد الرازي وأبي جعفر
الرازي وغيرهم.
وعنه قتيبة وعمرو الناقد وابن أبي قتيبة وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو مسعود
والحسن بن مكرم البزار آخر أصحابه وابن نمير وأبو كريب وغيرهم وروى عنه محمد بن
بشر العبدي وهو من أقرانه.
قال أبو أسامة كنا نستسقي به واثنى عليه أحمد وقال أبو مسعود يقال كان من الابدال
وقال محمد بن سعيد الاصبهاني ثنا إسحاق بن سليمان وكان ثقة وقال أبو الأزهر كان من
خيار المسلمين وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال أبو حاتم صدوق لا باس به وقال
النسائي ثقة وقال محمد بن سعد كان ثقة له فضل في نفسه وورع.
مات بالري سنة (199) وقال أبو الحسين بن قانع مات سنة (200) قلت.
وقال ابن قانع صالح ووثقه ابن نمير وقال الحاكم ثقة وقال ابن وضاح الاندلسي ثقة
ثبت في الحديث متعبد كبير وقال الخليلي في الارشاد ثقة وذكره ابن حبان في الطبقة
الرابعة من الثقات وأرخه سنة مائتين.
__________
(1) ذكر في المغنى الرازي براء فزاي منسوب إلى مدينة الري بزيادة زاي بخلاف القياس
اه.
(2) وذكر فيه أيضا العبدي بمفتوحة وسكون موحدة اه شريف الدين.
(*)
437
- خت (البخاري في التعاليق) اسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني (1).
وسليمان والده هو أبو إسحاق الشيباني واسم أبيه فيروز وقيل غيره كما سيأتي بيانه
في سليمان ابن أبي سليمان.
روى عن أبيه.
روى عنه أبو أسامة وعقبة بن المغيرة.
قاله البخاري وتبعه ابن أبي حاتم.
وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه المسعودي.
قلت.
وقع ذكره في أثر ذكره البخاري تعليقا في الجهاد قال قال عمر رضي الله عنه أن ناسا
يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون الحديث ووصله البخاري في التاريخ في
ترجمة عمرو بن أبي قرة عن إسحاق كأنه ابن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه
كلاهما عن أبي أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني عن أبيه حدثني عمرو بن أبي قرة
قال جاءنا كتاب عمر فذكره قال أبو إسحاق الشيباني فقمت إلى بشير ابن عمرو فذكرته
له فقال صدق جاءنا به كتاب عمر.
438 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) اسحاق بن سويد (2) بن هبيرة (3)
العدوي (4) التميمي (5) البصري.
روى عن ابن عمر وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر والعلاء بن زياد العدوي ومعاذة
صاحبة عائشة وغيرهم.
وعنه شعبة والحمادان وابن علية ومعتمر بن سليمان وعروة الاعرابي وعلى ابن عاصم
وجماعة.
قال أحمد شيخ ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة.
وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو حاتم صالح الحديث وتوفي في الطاعون في
أول خلافة أبي العباس سنة (131) روى له البخاري مقرونا.
قلت.
هو حديث واحد في الصوم
__________
(1) ذكر في المغني بفتح معجمة فتحتية فموحدة اه شريف الدين.
(2) في المغني سويد بمضمومه وفتح واو مصغرا اه.
(3) هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه.
(4) العدوي بعين ودال مفتوحتين 13.
(5) بميمين بينهما ياء اه.
(*)
وكان
اسحاق فاضلا له شعر وذكره العجلى فقال ثقة وكان يحمل على علي وذكره ابن حبان في
الثقات وقال أبو العرب الصقلى في الضعفاء كان يحمل على علي تحاملا شديدا وقال لا
احب عليا وليس بكثير الحديث ومن لم يحب الصحابة فليس بثقة ولا كرامة.
439 - اسحاق بن سويد الرملي هو اسحاق بن ابراهيم بن سويد تقدم.
440 - خ س (البخاري والنسائي) اسحاق بن شاهين (1) بن الحارث الواسطي أبو بشر (2)
بن أبي عمران.
روى عن هشيم وخالد الطحان وابن عيينة وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وأبو بكر بن علي المروزى وابن خزيمة والبجيري واسلم بن سهل
الواسطي صاحب التاريخ وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي ومحمد بن المسيب
الارغيناني وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي لا باس به وقال انس بن محمد الطحان كان من الدهاقين وقال اسلم بن سهل
جاز المائة.
قلت.
وقال النسائي في اسامي شيوخه كتبنا عنه بواسط صدوق وقال ابن حبان في الثقات مستقيم
الحديث مات بعد الخمسين والمائتين وقال مسلمة الاندلسي واسطي صدوق انا عنه ابن
مبشر.
441 - د (أبي داود) اسحاق بن الصباح (3) الكندي (4) الاشعثي (5) الكوفي.
نزيل مصر.
روى عن الحسن بن علي الخلال وسعيد بن أبي مريم وسريج بن يونس
__________
(1) بمعجمة وكسر هاء وسكون تحتية وبنون اه.
(2) بشر بكسر موحدة وسكون معجمة كذا في المغني اه شريف الدين.
(3) الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة اه.
(4) الكندي بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة اه كذا في المغني.
(5) الاشعثي نسبة إلى الاشعث جد اه لب اللباب للسيوطي.
(*)
روى
عنه أبو داود ومات قبله وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق.
قال ابن يونس مات بمصر في رمضان سنة (277).
442 - تمييز اسحاق بن الصباح الكندي الاشعثي.
كأنه جد الذي قبله.
روى عن عبدالملك بن عمير.
وعنه عبدالله بن داود الخريبي.
قلت.
ضعفه يحيى والدارقطني وغيرهما وقال بن حبان كان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال الذهبي
قل ما روى وأخذه من كلام ابن عدي فانه قال ما أظن ان له حديثا مسندا واخرج العقيلي
من طريق عمرو بن علي سمعت رجلا يقول ليحيى القطان يعرف عن عبد الملك بن عمير عن
موسى بن طلحة أن عبدالله اشترى أرضا من أرض السواد فقال عن من قال حدثنا ابن داود
وقال عن من قال عن اسحاق بن الصباح قال أسكت ويلك.
443 - د (أبي داود) اسحاق بن الضيف (1) ويقال اسحاق بن ابراهيم بن الضيف الباهلي.
أبو يعقوب العسكري البصري نزيل مصر.
روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وحجاج الاعور وعمرو بن عاصم ومحمد بن منيب العدني
ويعلي بن عبيد وغيرهم.
وعنه أبو داود ذكره صاحب الكمال وقال المزي لم أقف عليه في السنن وذكر ابن عساكر
أن أبا داود روى عنه لكن لم يذكره في المشائخ النبل وأبو بكر وكيل أبي صخرة وابن
شاكر البختري وأبو زرعة وأبو حاتم وعبدان الاهوازي ومحمد بن نوح الجنديسابوري (2)
أو جماعة قال أبو زرعة صدوق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
444 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
روى عن أبيه وعائشة وابن عباس.
وعنه ابنه وابنا أخيه اسحاق وطلحة.
ذكره
__________
(1) بمعجمة اه تقريب.
(2) نسبة إلى جنديسابور مدينة بخوزستان اه.
(*)
ابن
سعد في الطبقة الاولى من أهل المدينة وولاه معاوية خراج خراسان في سنة (56) على ما
ذكره الطبري وفيها أرخ خليفة وفاته وذكر الزبيري بن بكار أنه بقي إلى زمن معاوية.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
445 - ق (ابن ماجة) اسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن أبيه.
وعنه أخوه اسماعيل وكثير بن زيد الاسلمي وأبو بكر بن عمر ابن عبدالرحمن بن عبدالله
بن عمر بن الخطاب.
446 - 4 (الاربعة) اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كنانة العامري مولاهم.
ويقال الثقفي وقد ينسب إلى جده.
ارسل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وروى عن أبي هريرة وابن عباس مرسلا فيما
قال أبو حاتم وعن عامر بن سعد وعبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد
الرحمن بن بولا وغيرهم وعنه ابناء عبدالرحمن وهشام وهاشم ابن هاشم بن عتبة بن ابي
وقاص وعمر بن محمد الاسلمي.
قال ابو زرعة مدني ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وسيأتي في هشام انه قرشي سهمي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال
اسحاق بن عبدالله بن كنانة وصحح حديثه وقبله ابو عوانة واخرج ابن خزيمة في صحيحه
حديثه قال ارسلني امير من الامراء إلى ابن عباس اسأله عن
الاستسقاء ولابن القطان كلام في نسبه وحاله.
447 - د (أبي داود).
اسحاق بن عبدالله بن الحارث بن نوفل.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابيه وابن عباس وابي هريرة وصفية زوج
النبي صلى الله عليه وسلم وجدته أم حكم وقيل أم حكيم بنت الزبير بن عبدالمطلب.
وعنه قتادة وحميد الطويل وداود بن أبي هند وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد المقبري
وغيرهم.
قال العجلي مدني ثقة
وذكره
محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة.
قلت وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين ومقتضاه عنده ان روايته عن الصحابة
مرسلة.
448 - ع (الستة).
اسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري النجاري المدني.
روى عن أبيه وانس وعبد الرحمن بن أبي عمرة والطفيل بن أبي بن كعب وعلي بن يحيى ابن
خلاد الانصاري وأبي مرة مولى عقيل وغيرهم، وعنه يحيى بن سعيد الانصاري والاوزاعي
وابن جريج ومالك وهمام وعبد العزيز الماجشون وعدة.
قال ابن معين ثقة حجة وقال ابو زرعة وابو حاتم والنسائي ثقة.
وزاد أبو زرعة وهو اشهر اخوته واكثرهم حديثا وقال محمد بن سعد عن الواقدي كان مالك
لا يقدم عليه في الحديث أحدا وتوفي سنة (132) وكان ثقة كثير الحديث وقال عمرو بن
علي مات سنة (34) قلت.
وقيل مات سنة ثلاثين حكاه ابن الحذاء في رجال الموطأ وافاد ان اسم أمه أم سلمة بنت
رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان.
قال أبو داود كان على الصوافي باليمامة وقال البخاري في تاريخه الكبير بقي
باليمامة إلى زمن بني هاشم وقال ابن حبان في الثقات كان ينزل في دار أبي طلحة وكان
مقدما في رواية الحديث والاتقان فيه.
قلت.
وكناه اللالكائي أبا يحيى وقيل كنيته أبو نجيح.
449 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
اسحاق بن عبدالله بن أبي فروة عبدالرحمن الاسود أبو سليمان الاموي.
مولى آل عثمان المدني ادرك معاوية.
وروى عن أبي الزناد وعمرو بن شعيب والزهري ونافع ومكحول وخارجة بن زيد بن ثابت
وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه الليث بن سعد وابن لهيعة والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وعبد السلام بن
حرب وأبو معشر المدني وغيرهم.
قال له الزهري لما سمعه يرسل الاحاديث قاتلك الله يا ابن أبي فروة ما أجرأك على
الله ألا تسند احاديثك تحدث باحاديث ليس لها خطم ولا ازمة وقال ابن سعد كان كثير
الحديث يروي أحاديث منكرة ولا يحتجون بحديثه وقال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم
حدثنا
محمد بن عاصم بن حفص المصري وكان من ثقات اصحابنا وفي رواية كان من أهل الصدق قال
حججت ومالك حي فلم أر أهل المدينة يشكون ان اسحاق بن أبي فروة منهم قلت له فيماذا
قال في الاسلام وفي رواية على الدين.
وقال البخاري تركوه وقال أحمد لا تحل عندي الرواية عنه وفي رواية ليس بأهل أن يحمل
عنه وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح حديثه ليس بذاك وفي رواية ابن أبي مريم
عنه لا يكتب حديثه ليس بشئ وفي رواية أبي داود والغلابي عنه ليس بثقة وقال الدوري
عنه بنو أبي فروة ثقات إلا اسحاق وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني (1) عنه كذاب
وكذلك قال ابن خراش وقال ابو غسان جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن
حرب احاديث اسحاق بن ابي فروة فقلت أي شئ تصنع بها قال اعرفها لا تقلب.
وقال اسماعيل القاضي عن علي منكر الحديث وقال ابن عمار ضعيف ذاهب وقال عمرو بن علي
وأبو زرعة وأبو حاتم النسائي متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة ولا
يكتب حديثه وزاد ابو زرعة ذاهب الحديث.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم قال وآل أبي فروة
ثقات إلا اسحاق لا يكتب حديثه وقال سعدويه لا يروى الحديث عن الوازع وقال في اسحاق
شرا مما قال في الوازع وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني والبرقاني
متروك وقال ابن عدي لا يتابع على اسانيده ولا على متونه وهو بين الامر في الضعفاء
قال ابن أبي فديك مات سنة (136) نقله البخاري وقال خليفة بن خياط ومحمد بن سعد مات
سنة (44) قال المزي هذا هو الصحيح والاول وهم أخرج له أبو داود حديثا واحدا
متابعة.
قلت.
وقال الخليلي في الارشاد ضعفوه جدا وتكلم فيه مالك والشافعي وتركاه وقال البزار ضعيف
وذكره ابن الجارود والعقيلي والدولابي وابو العرب والساجي وابن شاهين في الضعفاء
وزاد الساجي ضعيف الحديث ليس بحجة وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء يقلب
الاسانيد ويرفع المراسيل..
__________
(1) بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الاولى وجيم نسبة إلى هسنجان قرية بالري اه
لب اللباب.
(*)
450
- اسحاق بن عبدالله المدني هو اسحاق مولى زائدة يأتي.
451 - س (النسائي) اسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.
روى عن مالك والمعافى بن عمران وهشيم والدراوردي وابن عيينة وفضيل بن عياض وابن
علية وحماد بن زيد وغيرهم، روى عنه عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش وعلي بن حرب
الموصلي وابن وارة وتمام وغيرهم.
قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات كثير الحديث رحال فيه اكثر عن المعافي ونظرائه
من المواصلة إلى ان قال وصنف وكتب الناس عنه وتوفي في سنة ستة وعشرين ومائتين وقال
النسائي بعد ان روى له حديثا واحدا في السير اسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه.
قلت.
وقال أبو علي الحافظ النيسابوري
فيما نقل عنه ابن الجوزي متروك الحديث وقال الخطيب بعد ان روى من طريق عبدالرحمن
ابن احمد الموصلي عنه عن مالك خبرا باطلا الحمل فيه على عبدالرحمن واسحاق بن عبد
الواحد لا بأس به وقال صاحب الميزان بل هو واه وذكره ابن حبان في الثقات.
452 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة (1) القرشي التيمي.
روى عن عبدالله بن أبي ملكية عن عبدالله بن عمرو حديث ان للصائم عند فطره لدعوة
الحديث وفيه ان ابن عمرو كان يقول عند فطره اللهم اني اسألك برحمتك أن تغفر لي.
وعن يزيد بن رومان مرسلا، وعنه الوليد بن مسلم وأسد بن موسى وعبد الملك بن محمد
الحزامي ويعقوب بن محمد الزهري.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
الذي رأيته في عدة نسخ من ابن ماجة حدثنا اسحاق بن عبدالله المدني عن عبدالله بن
أبي مليكه وسأوضح خبره في الترجمة التي بعد هذه.
__________
(1) قال صاحب المغنى بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه (*)
453
- اسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر (1) المخزومي (2) مولاهم.
اخو اسماعيل.
قال ابن عساكر في تاريخه سمع سعيد بن المسيب وعبد الله بن أبي ملكية.
وعنه الوليد بن مسلم.
روى عن ابن أبي مليكة عن ابن عمرو رفعه إذا أفطر الصائم يقول اللهم اني أسالك
برحمتك أن تغفر لي، وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
فهو الذي اخرج له ابن ماجة والله أعلم.
454 - د (أبي داود).
اسحاق بن عثمان الكلابي أبو يعقوب البصري.
روى عن الحسن وموسى بن انس وعمرو بن عبد العزيز واسماعيل بن عبدالرحمن بن عطيه
وغيرهم.
وعنه ابو داود وابو الوليد الطيالسيان ووكيع ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال ابو حاتم ثقة لا بأس به.
روى له ابو داود حديثا واحدا.
قلت.
سيذكر في ترجمة شيخه اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات.
455 - م صد (مسلم وأبي داود في فضائل الانصار) اسحاق بن عمر بن سليط الهذلي (3)
أبو يعقوب البصري.
روى عن حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وعبد العزيز بن مسلم وعدة.
وعنه مسلم وابو داود في فضائل الانصار وابو زرعة وابو حاتم وحرب الكرماني وموسى بن
هارون الحمال وغيرهم.
قال ابو حاتم صدوق وقال غيره مات سنة (29) وقيل سنة (230).
قلت وقال الجعابي حدث عنه (د) في الزهد وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال
ابن قانع في الوفيات صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) المهاجر بضم ميم وكسر جيم مغنى (2) المخزومي بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم
اه مغنى (3) الهذلي بمضمومه وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه مغنى.
(*)
456
- تمييز.
اسحاق بن عمر القرشي المؤدب.
روى عن وكيع ومحمد ابن الحسن بن ابي يزيد الهمداني، وعنه ابو زرعة وابراهيم ابن
احمد بن عمر الوكيعي.
457 - ت (الترمذي).
اسحاق بن عمر.
عن عائشة.
روى عنه سعيد بن ابي هلال.
قال ابن ابي حاتم اسحاق بن عمر روى عن موسى بن وردان، وعنه سعيد بن أبي هلال سمعت
ابي يقول ذلك وسمعته يقول هو
مجهول.
روى له الترمذي حديثا واحدا في مواقيت الصلاة وقال غريب ليس اسناده بمتصل.
قلت فرقهما الذهبي في الميزان فقال الراوي عن عائشة تركه الدارقطني.
458 - اسحاق بن العلاء بن زبريق هو ابن ابراهيم تقدم.
459 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب بن الطباع.
نزيل اذنة.
روى عن مالك والحمادين وشريك وابن لهيعة وهشيم وجرير بن حازم وغيرهم.
وعنه أحمد وأبو خيثمة والدارمي والذهلي ويعقوب بن شيبة ومحمد بن رافع والحسن ابن
مكرم والحارث ابن أبي أسامة وجماعة.
قال البخاري مشهور الحديث وقال صالح ابن محمد لا بأس به صدوق وقال أبو حاتم أخوه
محمد احب الي منه وهو صدوق.
قال ابن قانع مات سنة 214 وقال ابن سعد مات سنة (15) في ربيع الاول وقال غيره ان
مولده سنة (140) قلت.
هو قول ابن حبان في الثقات وقال مطين في تاريخه توفي سنة (16) وقال الخليلي اسحاق
ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما.
460
- مد (أبي داود في المراسيل).
اسحاق بن عيسى القشيري أبو هاشم وقيل أبو هشام البصري.
ابن بنت داود بن أبي هند رأى جده.
وروى عن مالك والثوري ومالك بن مغول وعبد الله بن عبدالرحمن الطائفي وهشام بن
اسماعيل وغيرهم.
وعنه الحسن بن الصباح وقال من خيار الرجال وقتيبة وأبو كريب وهناد بن السرى وعدة.
قال الخطيب نزل مكة وجاور بها وكان ثقة.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ.
461 - خ (البخاري).
اسحاق بن أبي عيسى.
في ترجمة اسحاق بن جبريل.
قلت.
جزم أبو علي الغساني بانه ابن جبريل.
462 - س (النسائي).
اسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم التجيبي (1) الكندي.
أبو نعيم المصري مولى معاوية بن خديج ولي قضاء مصر.
وروى عن مالك والليث وابن لهيعة ويحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ومعاذ بن محمد
الانصاري وغيرهم.
وعنه أبو طاهر بن السرج وبحر بن نصر الخولاني وأحمد بن عبدالرحمن بن وهب ومحمد بن
عبدالله ابن عبد الحكم وغيرهم.
قال أبو عوانة الاسفرائني ثقة وقال أحمد بن يحيى بن الوزير كان من أكابر اصحاب
مالك ولقي أبا يوسف وأخذ عنه وكان يتخير في لاحكام.
قال وسمعته يقول ولدت سنة (135) وقال بحر ين نصر سمعت ابن علية يقول ما رأيت
ببلدكم احدا يحسن العلم إلا اسحاق بن الفرات.
وقال ابن الحكم ما رأيت فقيها أفضل منه وكان عالما وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور
وقال ابن يونس كان فقيها ولي القضاء بمصر خليفة لمحمد بن مسروق الكندي وفي أحاديثه
أحاديث كأنها منقلبة.
توفي بمصر لليلتين خلتا من ذي الحجة سنة (204) قلت.
__________
(1) التجيبي بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة اه.
(*)
ما
عرفه أبو حاتم.
وابن علية الذي روى عنه بحر بن نصر هذه القصة ذكر أبو عمر الكندي المصري أنه
ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن علية فإنه كان بمصر في ذلك العصر وأما أبوه فلا
يحفظ عنه هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب وقال أحمد بن سعيد الهمداني
قرأ علينا اسحاق بن الفرات الموطأ بمصر من حفظه فما أسقط حرفا فيما اعلم وقال ابن
قديد حدثني ابن عبد الحكم قال قال لي الشافعي أشرت على بعض الولاة أن يولى اسحاق
بن الفرات القضاء وقلت أنه يتخير وهو عالم باختلاف من مضى وقال عبد الحق في
الاحكام عقب حديث اسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه
وسلم رد اليمين على صاحب الحق اسحاق ضعيف وقال السليماني اسحاق بن الفرات منكر
الحديث.
463 - ق (ابن ماجه) اسحاق بن أبي الفرات بكر المدني.
روى عن سعيد المقبري وعنه عبدالملك بن قدامة الجمحي.
روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن المقبري عن أبي هريرة سيأتي على الناس
سنوات خداعات.
قلت.
قال مسلمة بن قاسم الاندلسي اسحاق بن أبي الفرات مجهول.
464 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي.
روى عن عمر مرسلا وعن أبيه قبيصة وكعب الاحبار.
وعنه برد بن سنان وعبادة بن نسى (1) وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال أبو زرعة الدمشقي كان عامل هشام على الاردن (2) وقال ابن سميع كان على ديوان
الزمني في أيام الوليد.
روى له (ق) حديثه ان عبادة غزا مع معاوية الحديث في الصرف وسماه عبد الغني قبيصة
بن قبيصة فوهم.
قلت.
وذكره ابن حبات في الثقات.
__________
(1) نسى بضم النون وفتح المهملة الخفيفة اه تقريب.
(2) اردن بالضم وسكون الراء وضم المهملة وتشديد النون بلد بساحل الشام اه لب
اللباب للسيوطي.
(*)
465
- د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
اسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي.
حليف بني سالم.
روى عن أبيه وأبي قتادة.
وعنه ابنه سعد بن اسحاق.
قلت.
ذكره البستي في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه سعد وذكر
الدمياطي أنه قتل في الحرة سنة (63).
466 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
اسحاق بن محمد بن اسماعيل بن عبدالله بن أبي فروة الفروي المدني الاموي.
مولى عثمان.
روى عن مالك وسليمان بن بلال ومحمد واسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير وغيرهم.
وعنه البخاري وروى الترمذي وابن ماجة بواسطة والاثرم والذهلي ويحيى ابن معلى بن
منصور الرازي وجعفر بن محمد الطيالسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وأبو اسماعيل
الترمذي ومحمد غير منسوب وجماعة.
قال أبو حاتم كان صدوقا ولكن ذهب بصره فربما لقن وكتبه صحيحة وقال مرة يضطرب وذكره
ابن حبان في كتاب الثقات.
قال البخاري مات سنة (226).
قلت.
وقال الآجرى سألت ابا داود عنه فوهاه جدا وقال لو جاء بذاك الحديث عن مالك يحيى بن
سعيد لم يحتمل له ما هو من حديث عبيد الله ابن عمر ولا من حديث يحيى بن سعيد ولا
من حديث مالك.
قال الآجرى يعني حديث الافك الذي حدث به الفروى عن مالك وعبيد الله عن الزهري وقال
النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف وقد روى عنه البخاري ويوبخونه في هذا وقال
الدارقطني أيضا لا يترك وقال الساجي فيه لين.
روى عن مالك أحاديث تفرد بها وقال العقبلي جاء عن مالك باحاديث كثيرة لا يتابع
عليها وقال الحاكم عيب على محمد اخراج حديثه وقد غمزوه.
467 - د (أبي داود).
اسحاق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي أبو
محمد.
روى عن ابن أبي الزناد ومالك وابن أبي ذئب ونافع القاري وقرأ عليه وغيرهم.
وعنه
ابنه محمد ويحيى بن محمد الجاري وخلف بن هشام البزار وغيرهم.
قلت.
قال الساجي سئل عنه ابن معين فقال افمن اسس بنيانه الآية.
وقال الازدي ضعيف يرى القدر.
قرأت بخط الذهبي مات سنة (206) (1).
468 - د م (أبي داود ومسلم).
اسحاق بن محمد الانصاري.
روى عن ربيح (2) بن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده حديث كان إذا جلس احتبى
بيده.
وعنه عبدالله بن ابراهيم الغفاري.
روى له أبو داود والترمذي في الشمائل هذا الحديث وقال أبو داود عبدالله الغفاري
منكر الحديث.
469 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
اسحاق بن مخلد.
عن أبي أسامة وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد هو اسحاق بن ابراهيم بن مخلد
الامام المعروف بابن راهويه نسب إلى جده وقد تقدم.
470 - م (مسلم).
اسحاق بن مرار (3) أبو عمرو الشيباني في الكنى.
471 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي نزيل نيسابور.
روى عن ابن عيينة وابن نمير وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وجعفر بن عون وبشر بن
عمر وابن مهدي والقطان وخلق كثير وتلمذ لاحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه
__________
(1) وفي الخلاصة سنة ست وثمانين ومائة اه (2) بموحدة ومثناة ومهملة مصغرا لقب
واسمه سعيد اه تقريب.
(3) بكسر الميم وتخفيف الراء اه تقريب.
(*)
ويحيى
بن معين وله عنهم مسائل وعنه الجماعة سوى أبي داود وأبو حاتم وأبو زرعة وابراهيم
الحربي وعبد الله بن احمد والجوزجاني وأبو بكر محمد بن علي ابن أخت مسلم
ابن الحجاج وغيرهم.
قال مسلم ثقة مأمون احد الائمة من اصحاب الحديث وقال النسائي ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم هو احد الائمة من اصحاب الحديث من الزهاد
والمتمسكين بالسنة وقال الخطيب كان فقيها عالما.
قال البخاري مات بنيسابور يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى
الاولى سنة (251).
قلت.
وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة ثقة
صدوق وكان غيره أثبت منه.
472 - ع (الستة).
اسحاق بن منصور السلولي (1) مولاهم أبو عبد الرحمن.
روى عن اسرائيل وزهير بن معاوية وابراهيم بن يوسف بن أبي اسحاق السبيعي والحسن بن
صالح وداود بن نصير الطائي وهريم (2) بن سفيان وغيرهم وعنه أبو نعيم وهو من اقرانه
وابنا أبي شيبة وعباس العنبري وأبو كريب وابن نمير والقاسم بن زكريا بن دينار
وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري ويعقوب بن شيبة السدوسي وجماعة.
قال ابن معين ليس به بأس.
قال البخاري مات سنة (204) وقال أبو داود وغيره مات سنة (205) قلت.
قال العجلي كوفي ثقة وكان فيه تشيع وقد كتبت عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
473 - د (أبي داود) اسحاق بن منصور السلمي عن هريم بن سفيان.
روى عن عباس بن عبد العظيم.
روى له أبو داود.
قلت.
أفرده عبد الغني عن
__________
(1) السلولي بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه لب
اللباب وتقريب.
(2) هريم مصغر آخره ميم البجلي أبو محمد اه تقريب.
(*)
السلولى
وادمجه (1) المزي في السلولي فانه رقم لهريم في شيوخ السلولي علامة الستة إلا
النسائي ورقم لعباس في الرواة عن اسحاق بن منصور علامة أبي داود وحده.
474 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه) اسحاق بن موسى بن عبدالله بن
موسى بن عبدالله بن يزيد الانصاري الخطمي أبو موسى المدني.
روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم وجرير بن عبدالحميد وأبي ضمرة وابن وهب ومعاذ بن
معاذ ومعن بن عيسى القزاز وغيرهم.
وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابنه موسى بن اسحاق الحافظ القاضي وابن
خزيمة وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وموسى بن هارون وبقى بن مخلد وياسين القباني
وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كان أبي يطنب القول فيه في صدقه واتقانه وقال النسائي أصله كوفي
وكان في العسكر ثقة وقال الخطيب ورد بغداد وحدث بها وكان ثقة.
وقال ابن عساكر ولي القضاء بنيسابور وقال يحيى بن محمد الذهلي هو من أهل السنة قال
البغوي مات سنة (244) بحمص وقال (ه) مات بجوسية راجعا من دمشق وكتب على جوسية.
قلت.
قال الحاكم قدم نيسابور اولا على القضاء في حياة يحيى بن يحيى ثم ورد ثانيا سنة
(40) وقال يحيى ابن محمد كان من أهل السنة فعزوه إلى الحاكم أولى وذكره ابن حبان
في الثقات.
457 - د (أبي داود) اسحاق بن نجيح أحد المجاهيل.
روى عن مالك بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده حديثا في الجهاد وعنه
محمد بن عيسى بن الطباع روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت.
جوز الذهبي أن يكون هو الملطى وليس به قطعا فقد وقع في سياق السنين ثنا اسحاق ابن
نجيح وليس بالملطى وقد فرق بينهما ابن الجوزي وقال لا أعرف في هذا طعنا وقد ذكر
__________
(1) أي أدخله المزي اه القاموس.
(*)
أبو
نعيم في ترجمة ابراهيم بن أدهم من طريق أبي عمر قال خرج ابراهيم وحذيفة المرعشي
ويوسف بن اسباط واسحاق بن نجيح فمروا ببلد فقال يا اسحاق ادخل هذه المدينة اشتر
لنا زادا فدخل فاشترى ملحا مصفرا وزادا فقال مررت بهذا فاشتهيته فاشتريته فقال له
ابراهيم ليس تدع شهوتك أو تلقيك فيما لا طاقة لك به قال فرأيته بحران سمينا غليظ
الرقبة.
476 - تمييز اسحاق بن نجيح الملطي (1) الازدي أبو صالح ويقال أبو يزيد.
سكن بغداد.
روى عن ابان بن أبي عياش وعطاء الخراساني والاوزاعي وابن جريج وغيرهم.
وعنه على بن حجر وسويد بن سعيد ومحمد بن منصور الطوسي وجماعة.
قال أحمد اسحاق من اكذب الناس يحدث عن البتي (2) يعني عثمان عن ابن سيرين برأى أبي
حنيفة.
وقال ابن محرز سمعت ابن معين يقول كذاب عدو الله رجل سوء خبيث.
وقال ابن أبي شيبة عنه كان ببغداد قوم يضعون الحديث منهم اسحاق بن نجيح الملطي
وقال ابن أبي مريم عنه من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال عبدالله بن علي ابن المديني سألت أبي عنه فقال بيده هكذا أي ليس بشئ وضعفه
وقال في موضع آخر روى عجائب.
وقال عمرو بن علي كذاب كان يضع الحديث وقال الجوزجاني غير ثقة ولا من أوعية
الامانة.
وقال علي بن نصر الجهضمي والبخاري منكر الحديث.
وقال النسائي متروك الحديث.
وقال يعقوب الفسوى لا يكتب حديثه.
وقال صالح بن محمد ترك حديثه.
وقال أبو أحمد بن عدى أحاديثه موضاعات وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكل منكر
ووضعه عليه وهو بين الامر في الضعفاء وهو ممن يضع الحديث.
قلت.
وقال النسائي في التمييز كذاب.
وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث.
__________
(1) الملطى بفتحتين نسبة إلى ملطية مدينة بالروم اه لب اللباب.
(2) البتي بفتح الموحدة وتشديد المثناة المكسورة نسبة إلى البت موضع بالبصرة اه.
(*)
وقال
ابن حبان دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا.
وقال البرقي نسب إلى الكذب وقال الجوزجاني كذاب وضاع لا يجوز قبول خبره ولا
الاحتجاج بحديثه ويجب بيان أمره.
وقال أبو سعيد النقاش مشهور بوضع الحديث.
وقال ابن طاهر دجال كذاب.
وقال ابن الجوزي اجمعوا على أنه كان يضع الحديث وذكره الدولابي والساجي والعقيلي
وغيرهم في الضعفاء.
477 - خ (البخاري) اسحاق بن نصر هو ابن ابراهيم بن نصر تقدم.
478 - خ ق (البخاري وابن ماجة) اسحاق بن وهب بن زياد العلاف (1) أبو يعقوب
الواسطي.
روى عن عمر بن يونس اليمامي والوليد بن القاسم الهمداني ويزيد بن هارون وأبي عاصم
ويعقوب بن محمد الزهري وجماعة.
وعنه البخاري وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن وبنته فاطمة بنت
اسحاق والبجيري وابن أبي داود وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق كان حيا سنة (255).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان هو والمدائني جميعا علافين صدوقين.
قلت.
والمدائني المذكور هو اسحاق بن حاتم ابن بيان العلاف روى عنه ابن خزيمة وغيره.
479 - ق ت (ابن ماجة والترمذي) اسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
رأى السائب بن يزيد.
وروى عن عميه اسحاق وموسى ابني طلحة وعبد الله ابن جعفر بن أبي طالب وابنه معاوية
بن عبدالله والزهري ومجاهد وغيرهم.
وعنه زهير
ابن معاوية وسليمان بن بلال ومعن القزاز وأبو عوانة ووكيع وابن مهدي وابن وهب وابن
المبارك واسماعيل بن أبي أويس وجماعة.
قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال ذاك شبه لا شئ.
__________
(1) العلاف بائع العلف وفي المغنى بمهملة وشدة لام اه.
(*)
قال
علي نحن لا نروي عنه شيئا وقال صالح بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ليس بشئ وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف وكذا
قال الدوري عنه وزاد ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال عمرو ابن علي متروك الحديث غير
منكر الحديث وقال البخاري يتكلمون في حفظه وقال الترمذي ليس بذاك القوي عندهم وقد
تكلموا فيه من قبل حفظه وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر متروك الحديث.
وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ليس بقوي ولا بمكان يعتبر به
وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه ويتكلمون في حفظه ويكتب حديثه وقال يعقوب بن
شيبة لا بأس به وحديثه مضطرب جدا وقال ابن سعد مات بالمدينة في خلافة المهدي وهو
يستضعف وقال السراج مات سنة (164) قلت.
ذكر ابن عساكر ان سنه قريب من سن عمر بن عبد العزيز قال ووفد عليه ونقل الزبير بن
بكار ان اسحاق بن يحيى تزوج أم يعقوب بنت اسماعيل بن طلحة ثم تزوج بنت أبي بكر بن
عثمان ابن عروة بن الزبير فكان بين تزويجه هذه وهذه خمس وسبعون سنة.
وقال ابن حبان في الضعفاء كان ردي الحفظ سئ الفهم يخطئ ولا يعلم ويروى ولا يفهم
وقال في الثقات يخطئ ويهم وقد ادخلناه في الضعفاء لما كان فيه من الايهام ثم سبرت
(1) اخباره فادى الاجتهاد إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتج بما وافق الثقات
وقال البخاري يهم في الشئ بعد الشئ إلا أنه صدوق وقال ابن عدي هو خير من اسحاق ابن
أبي فروة وقال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وضعفه أيضا العجلي
والساجي وأبو داود والعقيلي وأبو العرب والدارقطني وغيرهم.
قال ابن عمار الموصلي صالح.
480 - خت (البخاري في التعاليق).
اسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي المعروف بالعوصي (2).
يروى عن الزهري.
وعنه يحيى بن صالح الوحاظي ذكره محمد بن يحيى الذهلي في
__________
(1) السبر امتحان غور الجرح 12 قاموس.
(2) العوصى بفتح العين المهملة وبعد الواو صاد مهملة اه.
(*)
الطبقة
الثانية من اصحاب الزهري وقال مجهول لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي
فانه أخرج إلي له اجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة.
قال ابن عوف يقال ان اسحاق قتل أباه.
قلت.
وقال الدارقطني أحاديثه صالحة وذكره ابن حبان في الثقات.
481 - ق (ابن ماجة).
اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
ويقال اسحاق بن يحيى بن الوليد ابن أخي عبادة.
روى عن عبادة ولم يدركه.
روى عنه موسى بن عقبة ولم يرو عنه غيره قال البخاري قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة
(131).
قلت.
قال البخاري أحاديثه معروفة إلا أن اسحاق لم يلق عبادة وقال ابن عدي أحاديثه غير
محفوظة.
وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه قال في التابعين اسحاق بن الوليد بن عبادة نسبة
إلى جده.
482 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
اسحاق بن يزيد الهذلي المدني.
عن عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود حديث إذا ركع أو سجد
فليسبح ثلاثا وذلك أدناه روى عنه ابن أبي ذئب وحده روى له الثلاثة هذا الحديث
الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
483 - اسحاق بن يزيد هو اسحاق بن ابراهيم بن يزيد.
تقدم وقد أفرده عبد الغني وقال روى عن يحيى بن حمزة وشعيب بن اسحاق.
روى عنه (خ) ووهم الباجي أيضا فأفرده بترجمة فقال اسحاق بن يزيد الخراساني روى عنه
(خ) عن يحيى بن حمزة عن الاوزاعي حديثا موقوفا في المغازي وغفلا عما ذكره في ترجمة
اسحاق بن ابراهيم بن يزيد أنه يروي عن يحيى بن حمزة وذكره الذهبي في مشائخ الستة
اسحاق بن يزيد أبو النضر البخاري قال ابن عساكر روى عنه (خ) فيما ذكره ابن عدي
ونفي الذهبي نسبته بخاريا وقال بل هو الفراديسي فأصاب.
484
- مد (أبي داود في المراسيل) اسحاق بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة.
رأى معاوية وروى عن الحسن بن علي وعروة بن الزبير والمغيرة بن عبدالرحمن ابن
الحارث بن هشام دون غيرهم.
وعنه ابنه ويعقوب بن محمد بن طحلاء قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة وهو اوثق
من ابنه.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات روى عن عبدالله بن الحارث وقال الدارقطني لا يحتج به.
485 - س (النسائي) اسحاق بن يعقوب بن اسحاق البغدادي أبو محمد.
سكن الشام.
روى عن عفان ومعاوية بن عمرو الازدي وعنه النسائي وقال ثقة.
486 - ع (الستة) اسحاق بن يوسف بن مرداس (1) المخزومي الواسطي المعروف بالازرق.
روى عن ابن عون والاعمش وشريك والثوري ومسعر وعمر بن ذر وعوف وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة ودحيم وقتيبة وعمرو الناقد
ويحيى ابن معين وجماعة.
آخرهم سعدان بن نصر البزاز قيل لاحمد إسحاق الازرق ثقة فقال أي والله ثقة وقال ابن
معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صحيح الحديث صدوق لا بأس به وقال يعقوب بن شيبة
كان من أعلمهم بحديث شريك.
وقال الخطيب كان من الثقات المأمونين وقال وهب بن بقية ولد سنة (117) وقال خليفة
ومحمد بن سعد وغير واحد مات سنة (195) زاد ابن سعد وكان ثقة وربما غلط.
قلت.
ذكر ابن حبان في الثقات أنه روى عن اسماعيل بن أبي خالد وقال البزار كان ثقة.
__________
(1) في المغني مرداس بمكسورة وسكون راء وبدال مهملة قبل الالف وبعدها سين مهملة
وازرق بالف مفتوحة وسكون زاي فراء مهملة اه.
(*)
487
- ز م د س (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي) اسحاق مولى زائدة
يقال اسحاق بن عبدالله المدني والد عمر.
روى عن أبي هريرة وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص.
وعنه ابنه عمر وأبو صالح السمان والعلاء بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.
قال ابن معين ثقة.
قلت.
وقال العجلي ثقة وقال أحمد بن رشدين سألت أحمد بن صالح عن إسحاق بن عبدالله وإسحاق
مولى زائدة فقال واحد وقال ابن أبي حاتم إسحاق المدني عن أبي هريرة مجهول روى عنه
ابنه عبدالله قال أبو حاتم ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه فقلت يمكن أن يكون
إسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه وإسحاق أبي
عبدالله عن أبي هريرة انتهى والحديث المذكور في الموطأ وهو الذي أخرجه النسائي في
المشي إلى الصلاة وذكره ابن حبان في الثقات.
488 - د (أبي داود) اسحاق أبو يعقوب.
روى أبو داود عنه عن الدراوردي حديثا في الصلاة هو اسحاق بن أبي اسرائيل إن شاء
الله.
قال أبو داود ثقة.
489 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) اسحاق غير منسوب.
عن أبي هريوة يأتي في الكنى في آخر من كنيته أبو إسحاق.
قلت.
أخرج حديثه احمد وأبو داود والنسائي من رواية ابن أبي ذئب عن سعيد المقبرى عن
إسحاق مولى عبدالله بن الحارث عن أبي هريرة في فضل الذكر ووقع في بعض النسخ من
النسائي عن أبي إسحاق والثابت في رواية حمزة الحافظ إسحاق بغير اداة كنية وكذا عنه
احمد وأبي داود والطبراني في الدعاء وإسحاق المذكور ما عرفت من حاله شيئا.
490
- خ (البخاري) اسحاق غير منسوب.
عن بشر بن شعيب وأبي عاصم عبدالله وابن نمير وعبد الله بن بكر السهمي ويحيى ابن
صالح وهارون بن اسماعيل والفريابي وعبد الله بن الوليد العدني.
روى عنه البخاري الظاهر أنه إسحاق بن منصور الكوسج.
وقيل أن الذي يروي عنه أبي عاصم هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر.
قلت.
وقال الجياني أن الراوي عن بشر نسبه سعيد ابن السكن في روايته عن الفربرى إسحاق بن
منصور في الاستيذان ولم ينسبه في باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي الصحيح أيضا عن اسحاق غير منسوب عن جرير وجعفر بن عون وحبان ابن هلال وأبي
اسامة وروح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وعبد الرزاق
وعبد القدوس بن الحجاج أبي المغيرة وعبيد الله بن موسى وعيسى بن يونس والفضل بن
موسى وأبي عامر العقدي وعبدة بن سليمان ومعتمر بن سليمان ومحمد ابن
المبارك الصوري والضر بن شميل ووهب بن جرير بن حازم ويزيد ابن هارون ويعقوب ابن
ابراهيم وهو في هذه المواضع كلها اما اسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه أو
اسحاق بن منصور ويمكن أن يتميز بالصيغة فإن كانت بلفظ اخبرنا فهو ابن راهويه لان
ذلك ديدنه فيخف التردد.
491 - اسحاق أبو عبد الله تقدم قريبا.
492 - اسحاق أبو عبد الرحمن الخراساني هو ابن أسيد تقدم.
(من
اسمه أسد) 493 - ص (في خصائص علي) أسد بن عبدالله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر
البجلي.
روى عن أبيه وعن يحيى بن عفيف الكندي.
روى عنه سعيد بن خثيم وسلم ابن قتيبة وسليمان بن صالح سلمويه وكان اميرا على
خراسان جوادا ممدحا.
قال البخاري لم يتابع في حديثه.
اثنى عليه سعيد بن خثيم خيرا وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وما أظن له غير هذا
إلا الشئ اليسير وله اخبار تروى عنه فأما المسند من اخباره فهذا الذي ذكرته يعرف
به.
قال خليفة مات اسد سنة (120).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى المراسيل وذكره الدولابي والعقيلي في الضعفاء.
494 - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي) أسد بن موسى بن ابراهيم بن
الوليد بن عبدالملك بن مروان الاموي.
يقال له اسد السنة.
روى عن ابن أبي ذئب والليث بن سعد وشعبة ومعاوية بن صالح ومحمد بن طلحة بن مصرف
وحماد بن سلمة وخلق وعنه أحمد بن صالح المصري والربيع ابن سليمان ودحيم ومحمد بن
عبدالرحيم البرقي والمقدام بن داود الرعيني.
قال البخاري مشهور الحديث وقال النسائي ثقة ولو لم يصنف كان خيرا له.
وقال ابن يونس ولد بمصر ويقال
بالبصرة سنة (132) وتوفي بمصر في المحرم سنة (212).
قلت.
وقال ابن يونس حدث باحاديث منكرة واحسب الآفة من غيره وقال أيضا هو ابن قانع
والعجلي والبزاز ثقة.
زاد العجلي صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي مصري صالح وقال ابن
حزم منكر الحديث ضعيف وقال عبد الحق في الاحكام الوسطى لا يحتج به عندهم ورأيت
لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين أكثر فيه عن أبيه وطبقته.
(من
اسمه اسرائيل) 495 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) اسرائيل بن
موسى أبو موسى البصري نزيل الهند.
روى عن الحسن البصري وأبي حازم الاشجعي ومحمد بن سيرين ووهب بن منبه وعنه سفيان
الثوري وابن عيينة وحسين بن علي الجعفي ويحيى القطان قال ابن معين وأبو حاتم ثقة.
زاد أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به باس.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسافر إلى الهند وقال الازدي وحده فيه لين وليس
هو الذي روى عن وهب بن منبه وروى عنه الثوري ذاك شيخ يماني قد فرق بينهما غير واحد
كما سيأتي في الكنى.
496 - ع (الستة) اسرائيل بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي الهمداني أبو يوسف الكوفي.
روى عن جده وزياد بن علاقة وزيد بن جبير وعاصم بن بهدلة الاحول وسماك ابن حرب
والاعمش واسماعيل السدي (1) ومجزأة (2) ابن زاهر الاسلمي وهشام بن عروة ويوسف بن
أبي بردة وخلق.
وعنه ابنه مهدي وأبو أحمد الزبيري والنضر بن شميل وأبو داود وأبو الوليد
الطيالسيان وعبد الرزاق ووكيع ويحيى بن آدم ومحمد بن سابق وأبو غسان النهدي وأبو
نعيم وعلى بن الجعد وجماعة.
قال ابن مهدي عن عيسى بن يونس قال لي اسرائيل كنت احفظ حديث أبي إسحاق
كما احفظ السورة من القرآن وقال على بن المديني عن يحيى القطان اسرائيل فوق أبي بكر
ابن عياش وقال حرب عن احمد بن حنبل كان شيخنا ثقة وجعل يتعجب من حفطه وقال صالح بن
احمد عن أبيه اسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخرة وقال أبو طالب
__________
(1) السدي بالضم والتشديد نسبة إلى سدة جامع الكوفة أي بابه لانه كان يبيع عنده اه
لب اللباب.
(2) بفتح اوله وسكون الجيم وفتح الزاي بعدها همزة مفتوحة اه تقريب.
(*)
سئل
احمد ايما اثبت شريك أو اسرائيل قال اسرائيل كان يؤدى ما سمع كان اثبت من شريك قلت
من احب اليك يونس أو اسرائيل في أبي إسحاق قال اسرائيل لانه كان صاحب كتاب.
وقال أبو داود قلت لاحمد بن حنبل اسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال اسرائيل ثبت
الحديث كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال روى عنه
مناكير قال احمد ما حدث عنه يحيى بشئ وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى ابن معين
عن اسرائيل فقال قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه.
قال يحيى كان اسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد.
وقال أيضا اسرائيل اثبت في أبي إسحاق من شيبان وقال ايضا اسرائيل اثبت حديثا من
شريك وقال أبو حاتم ثقة صدوق من تقن اصحاب أبي إسحاق.
وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث وفي حديثه لين وقال في موضع
آخر ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط.
وقال عيسى بن يونس كان اصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي
إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني اسرائيل فهو اروى عنه مني واتقن لها
مني هو كان قائد جده.
وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق امل علي حديث أبيك قال اكتب عن ابني
اسرائيل فأن أبي املاه عليه.
وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت أبا نعيم سئل أيهما اثبت اسرائيل أو أبو
عوانة فقال اسرائيل.
وقال أبو داود اسرائيل اصح حديثا من شريك وقال النسائي ليس به بأس.
وروى ابن البراء عن على ن المديني اسرائيل ضعيف وقال دبيس بن حميد ولد سنة مائة
ومات سنة (61) وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (160) وقال خليفة وابن سعد مات سنة
(162).
قلت.
قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يعنى ابن معين روى عن ابراهيم ابن المهاجر ثلاثمائة
وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتى منهما جميعا انتهى فهذا رد
لتضعيف القطان له بذلك وقال محمد بن عبدالله بن نمير ثقة وقال ابن سعد كان ثقة
وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه وقال ابن معين زكرياء وزهير واسرائيل
حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما اصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.
وقال
حجاج الاعور قلنا لشعبة حدثنا حديث أبي إسحاق قال سلوا عنها اسرائيل فإنه اثبت
فيها مني وقال ابن مهدي اسرائيل في أبي إسحاق اثبت من شعبة والثوري وقال أبو عيسى
الترمذي اسرائيل ثبت في أبي إسحاق حدثني محمد بن المثنى سمعت ابن مهدي يقول ما
فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا لما اتكلت به على اسرائيل لانه
كان يأتي به اتم.
وطول ابن عدي ترجمته وسرد له احاديث افرادا وقال هو ممن يحتج به وذكره ابن حبان في
الثقات واطلق ابن حزم ضعف اسرائيل ورد به احاديث من حديثه فما صنع شيئا وقال عثمان
بن أبي شيبة عن عبدالرحمن بن مهدي اسرائيل لص يسرق الحديث.
497 - ع (الستة) أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف الانصاري.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وسمى باسم جده لامه اسعد بن زرارة وكنى
بكنيته روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعمه عثمان وأبيه سهل وابن عباس
وأبي هريرة وأبي سعيد وزيد بن ثابت وعائشة رضى الله عنهم وغيرهم.
وعنه ابناه سهل ومحمد وابنا عمه عثمان وحكيم ابنا حكيم ابن عباد بن حنيف وابن عمه
أبو بكر بن عثمان بن حنيف والزهري ويحيى بن سعيد وعبد الله بن سعيد بن أبي هند
وآخرون وقال أبو معشر المدني رأيته شيخا كبير يخضب بالصفرة وقال خليفة وغيره مات
سنة مائة.
قلت.
اسم أمه حبيبة بنت أسعد.
وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال سعيد بن السكن ولد على عهد النبي صلى الله
عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا وكذا قال البغوي وابن حبان وقال يونس عن ابن شهاب
أخبرني أبو امامة بن سهل وكان من اكابر الانصار وعلمائهم وقال غيره ولد قبل وفاة
النبي صلى الله عليه وسلم بعامين وقال الطبراني له رؤية وقال أبو زرعة لم يسمع من
عمر وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي قيل له هو ثقة فقال لا يسأل عن مثله هو اجل من ذاك
وقال أبو منصور الباوردي (1) مختلف في صحبته إلا أنه ولد في عهده وهو ممن يعد في
الصحابة الذين روى عنهم الزهري.
__________
(1) الباوردي بفتح الواو وسكون الراء ومهملة نسبة إلى أبي ورد اه لب اللباب.
(*)
وقال
السلمي سئل الدارقطني هل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وأخرج حديثه في
المسند وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه وقال احمد بن
صالح ثنا عنبسة ثنا يونس عن الزهري حدثني أبو أمامة وكان قد أدرك النبي صلى الله
عليه وسلم وسماه وحنكه هذا اسناد صحيح.
ونقل ابن مندة عن أبي داود أنه قال صحب النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه.
قال ابن مندة وقول البخاري اصح.
498 - س (النسائي) الاسقع بن الاسلع بصري.
روى عن سلمة بن جندب حديث ما تحت الكعبين من الازار في النار.
وعنه أبو قزعة
سويد بن حجر.
قال ابن معين ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
499 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أسلم بن يزيد أبوعمران التجيبي (1)
المصري.
روى عن أبي أيوب وعقبة بن عامر وسلمة بن مخلد وهبيب بن مغفل وأم سلمة وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي هلال ويزيد بن ابي حبيب وغيرهما.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس كان وجيها بمصر.
قلت: وقال العجلي مصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في
صحيحيهما.
500 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) أسلم العجلي الربعي.
رأى أبا موسى الاشعري.
وروى عن بشر بن شغاف (2) وأبي مراية وأبي أيوب المراغي (3) وعنه ابنه أشعث وسليمان
التيمي وسميط بن عجلان.
قال ابن معين والنسائي
__________
(1) في المغنى التجيبي بتاء مضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة
وشدة الياء في الآخر منسوب إلى تجيب بنت ثوبان بن سليم اه.
(2) بفتح المعجمتين آخره فاء اه تقريب.
(3) اسمه يحيى بن مالك اه خ.
(*)
ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين في التابعين واتباعهم.
وفرق ابن أبي حاتم بين اسلم العجلي الراوي عن أبي مراية عن أبي موسى وبين أسلم
العجلي الذي رأى أبا موسى وروى عنه ابنه أشعث.
وقال العباس الدوري عن ابن معين اسلم العجلي عن أبي أيوب هو الذي روى عنه قتادة
وقتادة واسلم العجلي يرويان عن أبي مراية وهو واحد.
501 - ع (الستة)
أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد.
قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر (1) أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وروى
عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وابن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة رضى الله
عنهم وغيرهم.
وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر وغيرهم قال ابن اسحاق بعث أبو
بكر عمر سنة (11) فأقام للناس الحج وابتاع فيها اسلم مولاه وقال العجلي مدني ثقة
من كبار التابعين وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة (80) وقال غيره وهو
ابن (114) سنة.
قلت: هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن ابراهيم بن المنذر عن زيد ابن
عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة (80) بل
قبل سنة (70) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين
الستين والسبعين ومراون مات سنة (64) ونفي من المدينة في أوائلها وروى ابن مندة
وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان اسلم سافر مع النبي صلى الله عليه
وسلم.
لكن يحتمل لو صح السند ان يكون اسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة
الصحابة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ
ابن عساكر كان أسود مشروطا.
__________
(1) بلد بالحجاز اه لب اللباب.
(*)
502
- د (أبي داود) أسلم المنقري (1) أبو سعيد حديثه في الكوفة.
روى عن بلاد بن عصمة وسعيد بن جبير وزين العابدين وابنه أبي جعفر وغيرهم.
وعنه الثوري وجرير وأبو إسحاق الفزاري ومحمد بن فضيل وغيرهم قال أحمد لا أدري من
أين هو وهو عندنا ثقة وكذا قال ابن معين وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن نمير ويعقوب بن سفيان ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (142).
503 - ع (الستة) أسلم أبو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي في الكنى.
(من اسمه أسماء) 504 - 4 (الاربعة) أسماء بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان
الكوفي.
روى عن علي بن أبي طالب.
وعنه علي بن ربيعة الوالبي بحديث كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته الحديث.
قال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال البخاري لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم
يتابع عليه وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ولم يحلف بعضهم
بعضا قال المزي هذا لا يقدح في صحة الحديث لان وجود المتابعة ليس شرطا في صحة كل
حديث صحيح على أن له متابعا.
رواه سليمان بن يزيد الكعبي عن المقبري عن ابي هريرة عن علي ورواه عبدالله ابن
سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن علي.
ورواه داود بن مهران المدباغ عن عمر ابن يزيد عن أبي اسحاق عن عبد خير عن علي.
ولم يذكروا قصة الاستحلاف والاستحلاف
__________
(1) المنقري بكسر الميم وسكون النون بعدها قاف نسبة إلى منقر بن عبيد ابن مقاعس اه
تقريب ولب اللباب.
(*)
ليس
بمنكر للاحتياط.
قلت: والمتابعات التي ذكرها لا تشد هذا الحديث شيئا لانها ضعيفة.
جدا ولعل البخاري إنما أراد بعدم المتابعة في الاستحلاف أو الحديث الآخر الذي أشار
إليه وقال البزار اسماء مجهول وقال موسى بن هارون ليس بمجهول لانه روى عنه علي بن
ربيعة والركين (1) بن الربيع وعلي بن ربيعة قد سمع من علي فلولا أن اسماء ابن
الحكم عنده مرضيا ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث وهذا الحديث جيد الاسناد وتبع
العقيلي البخاري في انكار الاستحلاف فقال قد سمع علي من عمر فلم يستحلفه.
قلت: وجاءت عنه رواية عن المقداد وأخرى عن عمار ورواية عن فاطمة الزهراء رضي الله
تعالى عنهم وليس في شئ من طرقه انه استحلفهم.
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وأخرج له هذا الحديث في صحيحه وهذا عجيب لانه إذا حكم
بانه يخطئ وجزم البخاري بانه لم يرو غير حديثين يخرج من كلاهما ان احد الحديثين
خطأ ويلزم من تصحيحه احدهما انحصار الخطأ في الثاني.
وقد ذكر العقيلي ان الحديث الثاني تفرد به عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة عن
اسماء وقال ان عثمان منكر الحديث.
وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكر يعقوب بن شيبة ان شعبة رواه عن علي ابن ربيعة
فقال عن اسماء أو ابن اسماء وذكر ان الشك فيه من شعبة وأما البزار فرواه من طريق
شعبة وقال فيه عن اسماء أو أبي اسماء وقال لا يعلم شك فيه غير شعبة وقال ابن عدي
هو حديث حسن وقال مسلم في الكنى أبو حسان اسماء بن خارجة الفزاري سمع عليا روى عنه
علي بن ربيعة كذا قال وقد فرق البخاري بين اسماء بن الحكم الفزاري وبين اسماء بن
خارجة وهو الصواب.
505 - بخ م سي (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي في اليوم والليلة) أسماء
بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي (1).
أبو المفضل البصري والد جويرية.
روى عن ابن سيرين والشعبي ونافع مولى ابن عمر وأبي السائب مولى هشام بن زهرة
وغيرهم.
وعنه شعيب بن الحبحاب وهو أكبر منه
__________
(1) بمهملتين مصغرا اه من الخلاصة والتقريب.
(*)
وابنه
جويرية وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وعدة وقال أحمد هو من الرفعاء وقال ابن معين
ثقة وقال البخاري مات سنة (141) وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا.
(من اسمه اسماعيل) 506 - خ مد ت (البخاري وأبي داود في المراسيل والترمذي) اسماعيل
بن ابان الوراق الازدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل واسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي
الاحوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن ادريس وابن المبارك وخلق.
وعنه البخاري وروى له أبو داود (2) والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين
وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو
حاتم والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم اسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي.
قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق
وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن معين اسماعيل بن ابان الوراق ثقة واسماعيل ابن
ابان الغنوي كذاب وقال الجوزجاني اسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب
في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع واما الصدق فهو صدوق في
الرواية.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة (216).
قلت: وقال البزار وإنما كان عيبه شدة تشيعه لا على انه عير عليه في السماع وقال
الدارقطني ثقة مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه اثنى عليه احمد وليس هو عندي
بالقوي وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن ابي شيبة اسماعيل بن ابان الوراق
ثقة صحيح الحديث قيل له فان اسماعيل بن ابان عندنا غير محمود فقال كان ها هنا اسماعيل
__________
(1) قال في المغني الضبعي بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبعة ابن
نزار اه شريف الدين.
(2) يعني في المراسيل له اه.
(*)
آخر
يقال له ابن ابان غير الوراق وكان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وقال ابن المديني لا بأس به وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته وضعفه جدا
وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا اسماعيل بن ابان الوراق أبو إسحاق الكوفي
وكان ثقة.
507 - تمييز اسماعيل بن أبان الغنوي (1) الخياط أبو إسحاق الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش والثوري ومسعر ومحمد بن عجلان وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن الوليد الفحام وسليمان الشاذكوني وأحمد ابن
عبيد بن ناصح واسحاق بن ابراهيم البغوي وخشيش (2) بن أصرم وجماعة.
قال البخاري متروك تركه أحمد والناس وقال أبو زرعة وأبو حاتم ترك حديثه وقال
الجوزجاني ظهر منه علي الكذب وقال النسائي ليس بثقة.
قلت.
وقال احمد كتبنا عنه عن هشام بن عروة ثم روى احاديث موضوعة عن قطر وغيره فتركناه
وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وضع
احاديث على سفيان لم تكن وقال مسلم والنسائي والعقيلي والدارقطني والساجي والبزار
متروك الحديث وقال العجلى ضعيف ادركته ولم أكتب عنه شيئا قال الحاكم أبو أحمد ذاهب
الحديث وقال أبو داود كان كذابا حكاه ابن عدي وقال الخطيب قدم بغداد وحدث بها
احاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه.
508 - س (النسائي).
اسماعيل بن ابراهيم بن بسام البغدادي أبو إبراهيم الترجماني.
رحل وروى عن اسماعيل بن عياش وبقية وشعيب بن اسحاق وشعيب ابن صفوان ومعروف أبي
الخطاب وهشيم وأبي عوانة وعطاف بن خالد ورواد بن الجراح وصالح المري وعيسى بن يونس
وخلق.
وعنه محمد بن سعد والدارمي وعبد الله بن أحمد وزكرياء
__________
(1) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غني بن أعصر اه لب اللباب.
(2) خشيش بمعجمات مصغرا اه تقريب.
(*)
السجزي
وصالح بن محمد وابو يعلى وابو زرعة وموسى بن اسحاق وابن أبي خيثمة وجماعة من آخرهم
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي والبغوي وغيرهم.
قال احمد وابن معين وابو داود والنسائي ليس به بأس وقال مطين وموسى بن هارون
والحسين بن فهم والسراج مات سنة (236) زاد حسين وكان صاحب سنة وفضل وخير كثير.
قلت.
وقال عبدالله بن احمد انتقى عليه أبي احاديث وذهب وأنا معه فقرأها عليه وقال أبو
حاتم شيخ وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
509 - س ق (النسائي وابن ماجة).
اسماعيل بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي (1) المدني.
روى عن ابيه ومحمد بن كعب القرظي وعنه الثوري وفضيل بن سليمان النميري ووكيع
وغيرهم.
قال ابو حاتم شيخ.
قلت.
وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم اعاده في اتباع
التابعين وقال مات في آخر ولاية المهدي سنة (169) ووقع في مسند أحمد ثنا وكيع ثنا
ابراهيم بن اسماعيل بن عبدالله بن ربيعة وكأنه انقلب نبه عليه الحافظ صلاح الدين
العلائي.
510 - خ تم س (البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي) اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة
(2) الاسدي مولاهم أبو إسحاق المدني.
روى عنه عمه موسى والزهري ونافع وهشام بن عروة وعائشة بنت سعد، وعنه اسماعيل بن
أبي أويس وسعيد بن أبي مريم وخالد بن مخلد وابن أبي فديك ويحيى ابن أيوب وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به قيل انه مات في
__________
(1) في المغني المخزومي بخاء معجمة وبزاي اه (2) عقبة بضم عين وسكون قاف الاسدي
بهمزة وسين مهملة مفتوحتين منسوب إلى
أسد قريش اه مغني.
(*)
أول
خلافة المهدي.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في آخر خلافة المهدي يعني سنة (169) وقال أبو داود
ليس به بأس وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا أحاديثه صحاح نقية وقال الازدي فيه
ضعف وكذا قال قبله الساجي وذكره المديني في الطبقات السادسة من اصحاب نافع.
511 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).
اسماعيل بن ابراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي أبو معمر القطيعي الهروي (1).
نزيل بغداد.
روى عن ابراهيم بن سعد وابن علية وهشيم وابن عيينة وابن ادريس وعبد الله بن معاذ
الصنعاني والدراوردي وشريك وابن المبارك وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبي بكر المروزي وزكريا
السجزي.
وروى عنه أيضا صاعقة وبقي بن مخلد والذهلي وعبد الله بن أحمد وابراهيم الحربي وأبو
زرعة وأبو حاتم وصالح بن محمد وحسين القباني وعباس الدوري وابو يعلى وغيرهم.
قال ابن سعد صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت وقال عبيد بن شريك كان أبو معمر
القطيعي من شدة ادلاله بالسنة يقول لو تكلمت بغلتي لقالت انها سنية.
قال فاخذ في المحنة (2) فأجاب فلما خرج قال كفرنا وخرجنا وقال عبدالله بن احمد
سمعت ابا عمر يقول من زعم ان الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبضر وذكر اشياء من
الصفات فهو كافر بالله.
وقال ابو زرعة كان احمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا عن أبي معمر ولا عن
يحيى بن معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب، وقال عبد الخالق بن منصور وسئل يحيى بن
معين عن أبي معمر الكرخي فقال مثل أبي معمر يسأل عنه انا أعرفه يكتب الحديث وهو
غلام ثقة مأمون وقال أبو يعلي الموصلي يحكي أن ابا معمر حدث بالموصل
__________
(1) معمر بفتح ميمين وسكون مهملة والهذلي بمضمومه وفتح ذال معجمة والقطيعي
بمفتوحة وكسر مهملة وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة محلة ببغداد والهروى بهاء وراء
مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان كذا في المغني اه (2) أي في مسألة خلق
القرآن اه محمد شريف الدين المصحح.
(*)
بنحو
الفي حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من احاديث كان أخطأ فيها
احبسه قال نحو من ثلاثين أو اربعين وقال عبيد بن محمد بن خلف مات يوم الاثنين
النصف من جمادي الاولى سنة (236) وروى الخطيب من طريق الحسين بن فهم قال قال لي
جعفر الطيالسي قال يحيى ابن معين وذكر أبا معمر لا صلى الله عليه ذهب إلى الرقة
فحدث بخمسة آلاف حديث اخطأ في ثلاثة آلاف قال ولم يحدث أبو معمر حتى مات يحيى بن
معين وقال الخطيب في هذا القول نظر ويبعد صحته عنه من اعتبر.
قلت.
الحسين بن فهم قد قال فيه الدارقطني ليس بالقوي وقال الذهبي فيما قرأت بخطه هذه
حكاية منكرة وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال عباس الدوري سئل يحيى عن أبي معمر وهارون
بن معروف فقال أبو معمر اكيس وذكره ابن حبان في الثقات.
512 - اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري (1) والد الامام صاحب الصحيح.
روى عن حماد بن زيد وابن المبارك.
روى عنه يحيى بن جعفر البيكندي وغيره.
ذكر ولده عنه ما يدل على انه كان من الصالحين وقال في التاريخ رأى حماد بن زيد
صافح ابن المبارك بكلتا يديه اخبرني بذلك اصحابنا يحيى وغيره.
وقال في باب المصافحة من كتاب الاستئذان وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بكلتي
يديه، ووصله في ترجمة عبدالله ابن سلمة المرادي من تاريخه فقال حدثني اصحابنا يحيى
وغيره عن أبي قال رأيت حماد ابن زيد وجاءه ابن المبارك بمكة فصافحه بكلتا يديه،
وذكره بان حبان في الطبقة الرابعة من
الثقات فقال روى عن مالك وحماد بن زيد روى عن العراقيون.
__________
(1) الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد العشيره الاصل
والنسب سواء كذا في المغنى اه شريف الدين.
(*)
513
- ع (الستة).
اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي مولاهم أبو بشر (1) البصري المعروف بابن علية.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي وحميد الطويل وعاصم الاحول وأيوب وابن
عون وأبي ريحانة والجريري وابن أبي نجيح ومعمر وعوف الاعرابي وأبي التياح حديثا
واحدا ويونس بن عبيد وخلق كثير.
وعنه شعبة وابن جريج وهما من شيوخه وبقية وحماد بن زيد وهما من اقرانه وابراهيم بن
طهمان وهو أكبر منه وابن وهب والشافعي وأحمد ويحيى وعلى واسحاق والفلاس وأبو معمر
الهذلي وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وعلي ابن حجر وابن نمير وخلق آخرهم أبوعمران
موسى بن سهيل كثير الوشا (2) قال علي ابن الجعد عن شعبة اسماعيل بن علية ريحانة
الفقهاء.
وقال يونس بن بكير عنه ابن علية سيد المحدثين وقال مهدي ابن علية أثبت من هشيم
وقال القطان ابن علية أثبت من وهيب وقال حماد بن سلمة كنا نشبهه بيونس بن عبيد
وقال عفان كنا عند حماد بن سلمة فأخطأ في حديث وكان لا يرجع إلى قول احد فقيل له
قد خولفت فيه فقال من قالوا حماد بن زيد فلم يلتفت فقال له انسان ابن علية يخالفك
فقال فدخل ثم خرج فقال القول ما قال اسماعيل.
وقال أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال أيضا فاتني مالك فاخلف الله علي
سفيان وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي اسماعيل ابن علية وقال أيضا كان حماد ابن
زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب وكان يفرق من اسماعيل بن علية إذا خالفه وقال
غندر نشأت في الحديث يوم نشأت وليس احد يقدم على اسماعيل ابن علية وقال ابن محرز
عن يحيى بن معين كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا وقال قتيبة كانوا يقولون
__________
(1) بشر بكسر موحدة وسكون معجمة وعلية بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية كذا في
المغني اه شريف الدين.
(2) الوشا بتشديد ومعجمة اه تق.
(*)
الحفاظ
أربعة اسماعيل ابن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب.
وقال الهيثم ابن خالد اجتمع حفاظ اهل البصرة فقال أهل الكوفة لاهل البصرة نحوا عنا
اسماعيل وهاتوا من شئتم وقال زياد بن أيوب ما رأيت لابن علية كتابا قط وكان يقال
ابن علية يعد الحروف وقال أبو داود السجستاني ما أحد من المحدثين إلا قد اخطأ إلا
اسماعيل ابن علية وبشر بن المفضل وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا
في الحديث حجة وقد ولي صدقات البصرة وولى ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون وعلية
امه وقال الخطيب زعم علي بن حجر ان علية جدته أم أمه.
قال أحمد وعمرو بن علي ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (193) وكذا قال زياد بن أيوب
وغير واحد في تاريخ وفاته وقال يعقوب بن شيبة اسماعيل ثبت جدا.
توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة.
قلت.
كان يقول من قال ابن علية فقد اغتابني وقال ابن المديني ما أقول أن أحدا اثبت في
الحديث من ابن علية وقال أيضا بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ما رأيته ضحك قط وقال
أحمد بن سعيد الدارمي لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث جابر في المدبر جعل اسم
الغلام اسم المولى واسم المولى اسم الغلام وقال ابن وضاح سألت أبا جعفر البستي عنه
فقال بصري ثقة وهو احفظ من الثقفي وحكى ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة
ابن علية اثبت من الحمادين ولا اقدم عليه احدا من البصريين لا يحيى ولا ابن مهدي
ولا بشر بن المفضل وقال العيشي ثنا
الحمادان أن ابن المبارك كان يتجر ويقول لولا خمسة ما اتجرت السفيانان وفضيل وابن
السماك وابن علية فيصلهم فقدم سنة فقيل له قد ولي ابن علية القضاء فلم يأته ولم
يصله فركب ابن علية إليه فلم يرفع به رأسا فانصرف فلما كان من غد كتب إليه رقعة
يقول قد كنت منتظرا لبرك وجئتك فلم تكلمني فما رأيته مني فقال ابن المبارك يأبى
هذا الرجل إلا أن تقشر له العصا ثم كتب إليه.
يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها * بحيلة تذهب
بالدين فصرت مجنونا بها بعد ما * كنت دواء للمجانين أين رواياتك فيما مضى * عن ابن
عون وابن سيرين
أين
رواياتك في سردها * في ترك أبواب السلاطين إن قلت أكرهت فذا باطل * زل حمار العلم
في الطين فلما وقف على هذه الابيات قام من مجلس القضاء فوطئ بساط الرشيد وقال الله
الله إرحم شيبتي فأني لا أصبر على القضاء قال لعل هذا المجنون اغراك ثم اعفاه فوجه
إليه ابن المبارك بالصرة وقيل ان ابن المبارك إنما كتب إليه بهذه الابيات لما ولي
صدقات البصرة وهو الصحيح.
وقال ابراهيم الحربي دخل ابن علية على الامين فحكى قصة فيها ان اسماعيل روى حديث
تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما فقيل له ألهما لسانان قال
نعم فكيف تكلم فشنعوا عليه أنه يقول القرآن مخلوق وهو لم يقله وإنما غلط فقال
للامين أنا تائب إلى الله وقال علي بن خشرم (1) قلت لوكيع رأيت ابن علية شرب
النبيذ حتى يحمل على الحمار يحتاج من يرده فقال وكيع إذا رأيت البصري يشرب النبيذ
فاتهمه وإذا رأيت الكوفي يشربه فلا تتهمه قلت وكيف ذاك قال الكوفي يشربه تدينا
والبصري يتركه تدينا.
وقال المفضل بن زياد سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قال وهيب احب إلي ما زال
ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات قلت أليس قد رجع وتاب على رؤس
الناس قال بلى إلى أن قال وكان لا ينصف بحديث بالشفاعات وكان منصور بن سلمة
الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال ثنا اسماعيل بن علية ثم قالا لا ولا كرامة بل
أردت زهيرا ثم قال ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه أنا والله استتببت ابن علية.
قرأت بخط الذهبي هذا من الجرح المردود وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه سمعت ابن
علية يقول القرآن كلام الله غير مخلوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (3)
أو سنة (194) وقاله في (4) أبو موسى العنزي في تاريخه ونقله عنه البخاري في تاريخه
وخليفة وابن عاصم واسحاق القراب الحافظ والكلاباذي وغيرهم.
__________
(1) خشرم بمعجمتين على وزن جعفر اه تقريب.
(*)
514
- ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسماعيل (1) بن ابراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي النخعي
الكوفي.
روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير وعبادة بن يوسف.
وعنه ابن نمير ووكيع وطلق بن غنام وعبد الرحيم بن سليمان وأبو علي الحنفي.
وغيرهم.
قال أحمد أبوه أقوى في الحديث منه وقال ابن معين ضعيف وقال البخاري في حديثه نظر
وقال النسائي ضعيف.
قلت.
وقال أبو حاتم ليس بقوى يكتب حديثه وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال ضعيف ضعيف أنا
لا أكتب حديثه وقال ابن الجارود ضعيف وقال البخاري (في التاريخ الاوسط) سمع منه
ابراهيم عجائب وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ وقال الساجي فيه نظر.
قلت.
له عند ابن ماجة حديث واحد منكر.
515 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم الانصاري.
عن عطاء عن ابن عباس في فضل من عال ثلاثة أيتام.
روى عنه حماد بن عبدالرحمن الكلبي.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قال ابن أبي حاتم اسماعيل بن ابراهيم الانصاري روى عن أبيه.
روى عنه عمرو بن الحارث وقال أبو زرعة يعد في المصريين وقال أبي هو مجهول لا يدري
هو مصري أم لا وقال ابن يونس يحدث عن أبيه وأبي فراس مولى عمرو بن العاص.
حدث عنه عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب وقال في من اسمه ابراهيم ابراهيم الانصاري
رأى مسلمة بن مخلد يمسح على الخفين روى عنه ابنه اسماعيل إن لم يكن ابراهيم بن
عبدالله بن ثابت بن قيس بن شماس فلا أدري من هو.
قلت.
جزم الذهبي في الميزان ان الذي ذكره ابن أبي حاتم وجهله أبوه هو الذي روى عن عطاء
وان
__________
(1) اسماعيل هذا ذكره في التقريب من السابعة وفي المغني المهاجر بضم ميم وكسر جيم
والبجلي بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة بمفتوحة وكسر جيم والنخعي بنون وخاء
معجمة مفتوحتين اه شريف الدين.
(*)
الذي
يروى عن أبي فراس ويروى عنه ابن المنكدر وغيره.
قلت.
وكذا فرق ابن حبان في الثقات بينهما فذكر المصري في اتباع التابعين.
516 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم البالسي (1).
روى عن علي بن الحسين بن شقيق وعبيد الله بن موسى ومحاضر.
وعنه ابن ماجة وأحمد بن محمد بن سميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه
الحسين بن عبدالله القطان مستقيم الحديث.
قال ابن عساكر مات سنة (246).
قلت.
قال مسلمة في الصلة مجهول 517 - ق (ابن ماجة)
اسماعيل بن ابراهيم الكرابيسي (2) أبو إبراهيم البصري صاحب القوهي (3).
روى عن أبيه وابن عون وسليم القاص.
وعنه حفص بن عمرو الربالي (4) ومثنى ابن معاذ ومحمد بن عبدالله بن حفص والانصاري
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربيع الاول سنة (194) روى له ابن ماجة حديثا
واحدا في كتم العلم.
قلت.
قال العقيلي ليس لحديثه أصل يعني هذا وقرأت بخط الذهبي الصواب موقوف.
518 - ت ق (الترمذي وابن ماجه).
اسماعيل بن ابراهيم الاحول أبويحيى التيمي الكوفي.
روى عن عطاء بن السائب والاعمش ويزيد بن أبي زياد وابراهيم بن الفضل وغيرهم.
وعنه الحسن بن حماد سجادة وأبو سعيد الاشج وعثمان بن أبي شيبة وأبو كريب وعدة.
__________
(1) البالسي بكسر اللام ومهملة نسبة إلى بالس مدينة بين حلب ورقة اه.
(2) الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه لب اللباب.
(3) بضم القاف اه تقريب.
(4) الربالي بفتح الراء والموحدة نسبة إلى ربال جد اه لب اللباب وتقريب.
(*)
قال
أبو حاتم ضعيف الحديث وسألت عنه ابن نمير فقال ضعيف جدا وقال البخاري ضعفه ابن
نمير جدا وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وليس فيما
يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه.
قلت.
وقال ابن المديني ومسلم والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج
به إذا انفرد وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود شيعي.
وقرأت.
بخط الذهبي قال ابن معين يكتب حديثه.
519 - اسماعيل بن ابراهيم.
عن رجل من بني سليم مرفوعا بحديث واحد في النكاح.
وعنه العلاء ابن أخي شعيب
الرازي وفيه اضطراب وقيل عن يزيد بن عياض بن جعدبة عن اسماعيل بن ابراهيم ابن عباد
بن شيبان عن أبيه عن جده رفعه نحوه.
قلت: هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حفص بن عمر بن عامر.
وقال البخاري في التاريخ قال محمد بن عقبة السدوسي ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي
ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عباد بن شيبان به.
520 - د ق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن ابراهيم عن أبي هريرة تقدم في ابراهيم
بن اسماعيل.
521 - سي (النسائي في اليوم الليلة) اسماعيل بن أبي ادريس.
عن أبي سعيد الخدري في القول بعد الطعام.
وعنه حصين بن عبدالرحمن.
وفيه اضطراب ذكر بعضه في ترجمة اسماعيل بن رياح.
قلت: قرأت بخط الذهبي اسماعيل ابن أبي ادريس لا يعرف وقال البخاري في تاريخه ثنا
ابراهيم بن موسى ثنا عبثر عن حصين عن اسماعيل عن أبي سعد به ولم ينسبه وقال وكيع
سفيان عن أبي هاشم عن اسماعيل بن رياح بن عبيدة عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد به
وقال ابن أبي حاتم اسماعيل ابن فلان عن رجل عن أبي سعيد وعنه أبو هاشم الرماني
سألت أبي عنه فقال لا أدري من هو.
522
- اسماعيل بن أبي اسحاق الملائي (1) ابن خليفة يأتي.
523 - دق (أبي داود وابن ماجة) اسماعيل بن أبي الحارث أسد بن شاهين البغدادي أبو
إسحاق.
روى عن أبي بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وجعفر بن عون وحجاج الاعور وعبد
الوهاب بن عطاء والحسن بن موسى الاشيب ومعاوية بن عمر والازدي وداود
ابن المحبر ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة والبزار والحربي وابن أبي حاتم وأبو العباس السراج وابن
أبي داود وابن صاعد المحاملي وابن مخلد آخر من روى عنه وعدة.
وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق وسئل أبي عنه فقال صدوق وقال أبو
قريش محمد بن جمعة والحسين بن محمد بن شعبة ثنا الشيخ الصالح اسماعيل ابن الحارث
وقال ابن مخلد ثنا اسماعيل بن أبي الحارث من خيار المسلمين وقال أيضا مات يوم
الجمعة لاربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الاولى سنة (258) وقال الدارقطني ثقة صدوق
ورع فاضل.
قلت.
وقال البزار في كتاب السنن ثقة مأمون وكذا قال في ترجمة شداد بن اوس من مسنده
وذكره ابن حبان في الثقات.
524 - ع (الستة) اسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن
أمية ابن عبد شمس الاموي ابن عم أيوب بن موسى.
روى عن ابن المسيب ونافع مولى ابن عمر وعكرمة مولى ابن عباس وسعيد المقبري وأبي
الزبير والزهري ومكحول الشامي ومحمد بن يحيى بن حبان وجماعة.
وعنه ابن جريج والثوري وروح بن القاسم وأبو إسحاق الفزاري وابن إسحاق ومعمر ويحيى
ابن
__________
(1) الملائي بالضم نسبة إلى بيع الملاءة التي يتلحف بها النساء اه لب اللباب.
(*)
ايوب
المصري ويحيى بن سليم الطائفي وابن عيينة وغيرهم.
قال علي ابن عيينة لم يكن عندنا قرشيان مثل اسماعيل بن أمية وايوب بن موسى وقال
احمد اسماعيل اكبر من ايوب واحب إلي وفي رواية اقوى واثبت.
وقال ابن معين والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة.
زاد أبو حاتم رجل صالح وقال الدارقطني في حديث معمر عن اسماعيل بن أمية عن عياض بن
عبدالله بن أبي سرج عن
أبي سعيد في الزكاة الفطرة خالفه سعيد بن مسلمة عن اسماعيل بن أمية عن الحارث ابن
أبي ذباب عن عياض والحديث محفوظ عن الحارث ولا نعلم اسماعيل روى عن عياض شيئا وقال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة (144) وقال غيره مات سنة (139).
قلت.
هذا قول ابن حبان في الثقات زاد في حبس داود بن علي وهكذا حكاه البخاري في تاريخه
عن بقية بن الوليد وتابعه على ذلك يعقوب بن سفيان وإسحاق القراب وكلاباذي وغيرهم
وقال العجلي مكي ثقة وفي صحيح مسلم التصريح بقول اسماعيل انا عياض وفيه رد لقول
الدارقطني المتقدم وقال الذهلي ثنا علي هو ابن المديني سمعت سفيان قال كان اسماعيل
حافظا للعلم مع ورع وصدق وقال الزبير بن بكار كان فقيه أهل مكة وقال أبو داود مات
اسماعيل في سجن داود وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع.
525 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن أبي
أويس هو ابن عبدالله بن عبدالله يأتي.
526 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن بشر بن منصور السليمي أبو
بشر البصري.
روى عن أبيه وفضيل بن سليمان النميري وابن مهدي وعمر بن علي المقدمي وعبد الاعلى
ابن عبدالاعلى وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي بواسطة وزكرياء السجزي (1)
__________
(1) السجزي بالكسر والسكون وزاي نسبة إلى سجستان على غير قياس وقد يقال سجستاني
بكسرتين وسكون اه لب اللباب.
(*)
وابراهيم
بن أبي طالب والبخاري في التاريخ الصغير وابن خزيمة وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثني اسماعيل بن بشر بن
منصور قال مات أبي سنة (80) يعني ومائة وانا ابن ست عشرة سنة وقال ابن أبي عاصم
مات سنة (255).
قلت.
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال صدوق وكان قدريا.
527 - د (أبي داود) اسماعيل بن بشير مولى بني مغالة (1) من الانصار.
روى عن أبي طلحة وجابر بن عبدالله الانصاري حديث ما من امرئ مسلم يخذل مسلما
الحديث وعنه يحيى بن سليم بن زيد.
قلت.
قال البخاري في التاريخ سمع أبا طلحة ابن سهل وجابر بن عبدالله فذكر الحديث كما
أخرجه أبو داود سواء إلا أن في روايته عن يحيى بن مسلم بن زيد وفي رواية أبي داود
عن يحيى بن سليم عن زيد عن اسماعيل والاول اصح.
وقال ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين اسماعيل بن بشير مولى بني سدوس.
يروى عن أبي طلحة بن سهل عن جابر.
روى الليث عن يحيى بن سليم عنه فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته وهي
محتملة والثاني في روايته ولولا أنه جعله في اتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم
من النسخة.
528 - مد (أبي داود في المراسيل) اسماعيل بن أبي بكر الرملي.
روى عن مكحول الشامي وعبدة بن أبي لبابة ورأى عمر بن عبد العزيز.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
ذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة.
قلت.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في أصحاب مكحول وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في
الثقات.
__________
(1) مغالة بفتح الميم والمعجمة اه تقريب.
(*)
529
- ق (ابن ماجة) اسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني ثم الخبذعي (1) الوشاء الكوفي.
روى عن أبي اسامة وعبيد الله الاشجعي وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وبقى بن مخلد وأبو داود في غير السنن
وعبد الله بن احمد وعبد الله بن زيدان وأبو زرعة ومحمد بن نصر المروزي وابن الضريس
والحسن بن سفيان وعبد الكريم الدير عاقولي (2) وجماعة.
وقال أبو حاتم شيخ صدوق اتيته غير مرة فلم يقض لي السماع منه وذكره ابن حبان في
الثقات وقال يغرب وقال ابن عساكر مات سنة (241).
قلت.
وقال الذهبي في شيوخ الائمة روى عنه البخاري في الضعفاء بواسطة.
530 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان.
ويقال أبو سهل الرازي نزيل قزوين واصله من الطائف.
روى عن هشيم وابن عيينة ومحمد بن الحسن الفقيه وخلف بن خليفة واسماعيل بن جعفر
وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم والحسين بن إسحاق التستري وعلي بن سعيد الرازي
وعلي ابن إسحاق بن ابراهيم الكسائي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني وجماعة.
قال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلى توفي سنة (247).
قلت بقية كلام الخليلى وكان عالما كبيرا مشهورا ارتحل إلى الحجاز والعراق وآخر من
روى عنه أبو بكر محمد بن هارون بن الحجاج المقرى وقال ابن حبان في الثقات مستقيم
الامر في الحديث.
__________
(1) الخبذعي بفتح المعجمتين بينهما موحدة ساكنة ومهملة نسبة إلى خبذع بطن من همدان
اه خلاصه.
(2) الديرعاقولى بالفتح والسكون وراء ومهملة وقاف نسبة إلى دير العاقول قرية
ببغداد اه لب اللباب.
(*)
531
- ت (الترمذي) اسماعيل بن جحادة هو ابن محمد بن جحادة يأتي.
532 - د (أبي داود) اسماعيل بن جرير بن عبدالله.
عن قزعة وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صوابه يحيى بن اسماعيل ابن جرير
وسيأتي.
533 - ع (الستة) اسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الانصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق
القاري.
روى عن أبي طوالة وعبد الله بن دينار وربيعة وجعفر الصادق وحميد الطويل واسرائيل
بن يونس وعمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبدالرحمن ومحمد بن عمرو بن أبي حلحلة (1)
وابن عجلان وأبي سهل نافع بن مالك بن أبي عامر ويزيد بن خصيفة ومالك ابن انس
وغيرهم.
وعنه محمد بن جهضم ويحيى بن يحيى النيسابوري وأبو الربيع الزهراني وسريج بن
النعمان وأبو معمر الهذلي وقتيبة بن زنبور ويحيى بن أيوب المقابري (2) وعلي بن حجر
وجماعة.
قال أحمد وأبو زرعة والنسائي ثقه وقال ابن معين ثقة وهو اثبت من ابن أبي حازم
والدراوردي وأبي ضمرة وقال ابن سعد ثقة وهو من أهل المدينة.
قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس
وقال ابن خراش صدوق وقال الهيثم ابن خارجة مات ببغداد سنة (180).
قلت.
وقال ابن المديني ثقة وقال ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة ثقة مأمون قليل الخطأ
صدوق وقال الخليلي في الارشاد كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه وكذا قال الحاكم
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بمهملتين بينهما لام ساكنة اه تقريب.
(2) المقابري بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة اه تقريب.
(*)
534
- تمييز اسماعيل بن جعفر بن منصور البخاري عن أبيه.
وعنه البخاري قال الذهبي في شيوخ الائمة يقع لنا ذلك في مجالس النقاش.
535 - اسماعيل بن أبي الحارث هو ابن أسيد تقدم.
536 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن حبان بن واقد الثقفي أبو إسحاق القطان الواسطي.
روى عن عبدالله بن عاصم الحماني (1) وزكرياء بن عدي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة والبجيري وابن أبي داود وعلي بن عبدالله بن مبشر وعدة.
ضبط ابن ماكولا أباه بالكسر والموحدة وذكره ابن عساكر بعد اسماعيل بن حفص فهو عنده
بالمثناة وهو وهم فيما أظن.
قلت.
تبعه عبد الغني في الكمال.
537 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن أبي حبيبة الانصاري والد ابراهيم.
ان كان محفوظا عن عبدالله بن عبدالرحمن الاشهلى قال جاءنا النبي صلى الله عليه
وسلم.
وعنه الدراوردي وقال ابن أبي اويس عن ابراهيم بن اسماعيل وهو ابن أبي حبيبة عن
عبدالله ابن عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وهو الصواب.
538 - س ق (النسائي ابن ماجة) اسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار ويقال ميمون الابلي
(2) أبو بكر الاودي البصري.
روى عن أبيه وحفص بن غياث ومعتمر بن سليمان والوليد بن مسلم وغيرهم.
وعنه
__________
(1) بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه لب اللباب وتق.
(2) قال في التقريب الابلي بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام اه.
(*)
النسائي
وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي عاصم والبزار وزكرياء الساجي وجماعة.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال كتبت عنه وعن
أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه فقلت لا بأس به فقال لا يمكنني أن اقول لا بأس
به.
فقلت.
وقال الساجي كتبت عنه عن أبيه ولم يكن نافقا احسبه لحقه ضعف أبيه وقال النسائي في
اسامي شيوخه ارجو أن لا يكون به بأس وفي الميزان أن أبا حاتم قال لا بأس به وهو
خطأ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (256) أو قبلها بقليل أو بعدها.
539 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
اسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني.
روى عن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعبيدة بن سفيان الحضرمي وغيرهم.
وعنه مالك وابن إسحاق واسماعيل بن جعفر المدني وأبو الاسود يتيم عروة وعدة.
وروى عنه يحيى بن سعيد الانصاري وهو من اقرانه.
قال الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال النسائي ثقة
وقال أبو حاتم يكتب حديثه وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز وقال ابن سعد توفي سنة
(130) وكان قليل الحديث.
قلت.
ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال اسماعيل بن أبي حكيم عن عبيدة ابن
سفيان هذا من اثبت اسانيد أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو أخو إسحاق
وقال البرقي وابن وضاح ثقة وقال ابن عبد البر في التمهيد كان فاضلا ثقة وهو حجة
فيما روى عنه جماعة أهل العلم.
540 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن حماد بن
أبي سليمان الاشعري مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وأبي خالد الوالبي وغيرهم.
وعنه معتمر بن سليمان وخالد الواسطي وعمر بن علي المقدمي ويونس بن بكير وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين
اسماعيل ابن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس.
وعنه معتمر ولم يذكر
البخاري
في التاريخ غير ابن أبي سليمان ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق
خالد الواسطي عن اسماعيل وحماد بن أبي سليمان وهو وهم والصواب اسماعيل ابن حماد بن
أبي سليمان.
قلت.
وقال الازدي في اسماعيل يتكلمون فيه وقال العقيلي حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول
يعني الحديث الذي رواه عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس في الاستفتاح بالبسملة
وقال ابن عدي ليس اسناده بذاك وذكره ابن حبان في الثقات.
541 - تمييز اسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي القاضي حفيد الامام.
روى عن مالك بن مغول وعمر بن ذر وابن أبي ذئب وجماعة.
وعنه سهل بن عثمان العسكري وعبد المؤمن بن علي الرازي وغيرهما.
ضعفه ابن عدي وقال جزرة (1) ليس بثقة لم يخرجوا له شيئا وإنما ذكرته للتمييز والذي
قبله أكبر منه وترجمته مستوفاة في لسان الميزان.
542 - اسماعيل بن حيان تقدم قريبا.
543 - ع (الستة) اسماعيل بن أبي خالد الاحمسي مولاهم.
روى عن أبيه وأبي جحيفة وعبد الله بن أبي أوفى وعمرو بن حريث وأبي كاهل وهؤلاء
صحابة وعن زيد بن وهب ومحمد بن سعيد وأبي بكر بن عمارة بن رويبة وقيس ابن أبي حازم
وأكثر عنه وشبيل بن عوف وابنه والحارث بن شبيل وطارق بن شهاب
والشعبي وغيرهم من كبار التابعين وعن جماعة من اقرانه وعن اخوته اشعث وخالد
__________
(1) جزرة بجيم فزاي فراء مفتوحات وقيل بكسر جيم أيضا لقب أبي على صالح ابن محمد
كذا في المغنى اه الحسن النعماني المصحح كان الله له.
(*)
وسعيد
والنعمان وغيرهم.
وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وابن المبارك وهشيم ويحيى القطان ويزيد بن هارون
وعبيد الله بن موسى وهو آخر ثقة حدث عنه ويحيى بن هاشم السمسار أحد المتروكين وهو
آخر من حدث عنه مطلقا.
قال ابن المبارك عن الثوري حفاظ الناس ثلاثة اسماعيل وعبد الملك بن أبي سليمان
ويحيى بن سعيد الانصاري وهو يعني اسماعيل أعلم الناس بالشعبي واثبتهم فيه وقال
مروان بن معاوية كان اسماعيل يسمى الميدان وقال على قلت ليحيى بن سعيد ما حملت عن
اسماعيل عن الشعبي صحاح قال نعم وقال البخاري عن علي له نحو ثلثمائة حديث وقال
أحمد اصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد وقال ابن مهدي وابن معين والنسائي
ثقة وقال ابن عمار الموصلي حجة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان طحانا وقال يعقوب
بن أبي شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو حاتم لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي وهو
ثقة.
قال البخاري عن أبي نعيم مات سنة (146) وقال الخطيب حدث عنه الحكم بن عتيبة ويحيى
بن هاشم وبين وفاتيهما نحو من مائة وعشر سنين.
قلت.
وروى أيضا عن أبي عمرو الشيباني سعد بن اياس وقال ابن حبان في الثقات كان شيخا
صالحا مات سنة خمس أو ست وأربعين وقال علي بن المديني رأى أنسا رؤية ولم يسمع منه
ولم يسمع من ابراهيم التيمي ولم يرو عن أبي وائل شيئا وقال ابن معين لم يسمع من
أبي ظبيان وقال مسلم في الوحدان تفرد عن جماعة وسردهم وقال يعقوب بن سفيان كان
أميا حافظا ثقة وقال هشيم كان اسماعيل فحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه وقال
الآجري سألت أبا داود هل سمع من سعد بن عبيدة قال لا أعلمه وقال ابن عيينة كان
أقدم طلبا واحفظ للحديث من الاعمش وقال العجلي كان ثبتا
في الحديث وربما ارسل الشئ عن الشعبي وإذا وقف أخبر وكان صاحب سنة وكان حديثه نحو
خمسمائة حديث وكان لا يروى إلا عن ثقة وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن
سعيد قال مرسلات ابن أبي خالد ليست بشئ وقال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من
الحلية أدرك اسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية.
544
- تمييز اسماعيل بن أبي خالد الفدكي من أهل المدينة.
روى عن محمد بن عبدالله الطائفي وروى عن أبي هريرة.
وعنه عكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير.
وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين برواية أبي هريرة وذكره الخطيب في المتفق
برواية الطائفي وذكر معه اثنين أحدهما كوفي ازدي واسم أبيه محمد ابن مهاجر والآخر
مقدسي يكنى أبا هاشم ويعرف بالفريابي وهما متأخرا الطبقة عن الاول وعن الفدكي.
545 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن خليفة العبسي (1) أبو إسرائيل بن أبي
اسحاق الملائي الكوفي.
وقيل اسمه عبد العزيز.
روى عن الحكم بن عتيبة (2) وفضيل بن عمر والفقيمي (3) واسماعيل السدي وعطية العوفي
(4) وأبي عمر البهراني وغيرهم.
وعنه الثوري وهو من اقرانه وأبو أحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم واسماعيل بن صبيح
اليشكري وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال الاثرم عن أحمد يكتب حديثه وقد روى حديثا
منكرا في القتيل وقال أحمد أيضا خالف الناس في أحاديث وقال اسحاق بن منصور عن ابن
معين صالح الحديث وقال في رواية معاوية بن صالح ضعيف وقال في موضع آخر أصحاب
الحديث لا يكتبون حديثه.
وقال ابن المثنى ما سمعت عبدالرحمن حدث عنه شيئا قط وقال عمرو بن علي ليس من أهل
الكذب.
قال وسألت عبدالرحمن عن حديثه فأبى وقال كان يشتم عثمان وقال
__________
(1) العبسي بموحدة اه.
(2) بمثناة مصغرا اه خلاصة.
(3) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف مصغرا نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه لب اللباب
وتق.
(4) بفتح المهملة واسكان الواو بعدها فاء اه خلاصة.
(*)
البخاري
تركه ابن مهدي وقال أيضا يضعفه أبو الوليد وقال أبو زرعة صدوق إلا أن في رأيه غلوا
وقال أبو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء وله أغاليط لا يحتج بحديثه ويكتب حديثه وهو
سئ الحفظ وقال ابن المبارك لقد من الله على المسلمين بسوء حفظ أبي اسرائيل.
وقال الجوزجاني مفتر زائغ وقال النسائي ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال العقيلي في
حديثه وهم اضطراب وله مع ذلك مذهب سوء وقال ابن عدي عامة ما يرويه يخالف الثقات
وهو في جملة من يكتب حديثه قال مطين مات سنة (169).
قلت.
وقال الترمذي ليس بالقوى عند أصحاب الحديث وقال ابن سعد يقولون أنه صدوق وقال حسين
الجعفي كان طويل اللحية أحمق وقال أبو داود لم يكن يكذب حديثه ليس من حديث الشيعة
وليس فيه نكارة وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وقال ابن حبان في الضعفاء ولد
بعد الجماجم بسنة وكانت الجماجم سنة (83) ومات وقد قارب الثمانين.
روى عنه أهل العراق وكان رافضيا شتاما وهو مع ذلك منكر الحديث حمل عليه أبو الوليد
الطيالسي حملا شديدا وقال العقيلي حديث وجد قتيل بين قريتين ليس له أصل وما جاء به
غيره.
546 - خ م مد (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل) اسماعيل بن الخليل الخزاز (1)
أبو عبد الله الكوفي.
روى عن علي بن مسهر وعبد الرحيم بن سليمان وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود بواسطة الذهلي حديثا وحسن غير منسوب والدارمي
والصنعاني والفسوي ويعقوب بن شيبة وتمام وبسر بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم كان من الثقات وقال مطين كان ثقة وكتب عنه ابن نمير ومات سنة (225).
قلت.
وقال العجلى ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وذكر أبو نعيم الاسترابادي انه
مات سنة (24).
__________
(1) بمعجمات اه تق.
(*)
547
- بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن رافع بن عويمر
أو ابن أبي عويمر الانصاري.
ويقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة.
روى عن سمى (1) مولى أبي بكر ابن عبدالرحمن وابن أبي مليكة وسعيد المقبري وزيد بن
أسلم وعبد الوهاب بن بخت (2) وبكير بن الاشج وابن المنكدر وغيرهم.
وعنه أخوه اسحاق وعبد الرحمن المحاربي ووكيع والوليد بن مسلم وأبو عاصم ومكي بن
ابراهيم.
وروى عنه من القدماء سليمان بن بلال والليث بن سعد وآخرون.
قال ابن المبارك لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا ويقول بلغني ونحو هذا وقال عمرو
ابن علي منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط
وقال أحمد ضعيف وقال في رواية عنه منكر الحديث وقال ابن معين ضعيف وقال في رواية
الدوري عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه بعض أهل العلم
وسمعت محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال
مرة ضعيف ومرة ليس بشئ ومرة ليس بثقة وقال ابن خراش والدارقطني متروك وقال يعقوب
بن سفيان اسماعيل بن رافع وطلحة بن عمرو وصالح بن أبي الاخضر ليسوا بمتروكين ولا
يقوم حديثهم مقام الحجة وقال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه
في جملة الضعفاء.
وقال ابن سعد مات بالمدينة قديما وكان كثير الحديث ضعيفا وذكره البخاري فيمن مات
ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة خمسين ومائة.
قلت.
هذا سبق قلم وصوابه ما بين سنة عشر ومائة إلى سنة عشرين ومائة كذا هو في التاريخ
الاوسط والله أعلم وقال الساجي صدوق يهم في الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث وقال
الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى
__________
(1) هو بصيغة التصغير اه تقريب.
(2) بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة اه تقريب.
(*)
عندهم
وقال علي بن الجنيد متروك وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب في الرواية عنهم
وقال البزار ليس بثقة ولا حجة وضعفه أيضا أبو حاتم والعقيلي وأبو العرب ومحمد بن
أحمد المقدمي ومحمد بن عبدالله بن عمار وابن الجارود وابن عبد البر وابن حزم والخطيب
وغيرهم وقال ابن حبان كان رجلا صالحا إلا انه كان يقلب الاخبار حتى صار الغالب على
حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها وقال الآجري عن أبي داود
ليس بشئ سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته.
548 - م 4 (مسلم والاربعة) اسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسحاق الكوفي.
روى عن أبيه واوس بن ضمعج (1) وعبد الله بن أبي الهذيل وغيرهم.
وعنه الاعمش وهو من أقرانه وشعبة والمسعودي وفطر بن خليفة وادريس بن يزيد الاودي
وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابن فضيل عن الاعمش كان يجمع صبيان
المكاتب ويحدثهم لكي لا ينسى حديثه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل وقال اللالكائي رأى المغيرة
بن شعبة كذا قرأته بخط مغلطاي وقرأت بخط الذهبي قال الازدي وحده منكر الحديث.
549 - د تم س (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) اسماعيل بن رياح (2) بن
عبيدة السلمي عن أبيه.
وعنه أبو هاشم الرماني وقال أبو حاتم يقال اسماعيل عن رياح بن عبيدة ولا أعلم
حافظا نسب اسماعيل وفيه خلاف تقدم في اسماعيل بن أبي إدريس.
قلت.
وسئل ابن المديني عنه فقال لا أعرفه مجهول ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة ثم جيم اه تقريب.
(2) بكسر أوله والتحتانية اه تقريب.
(*)
550
- د (أبي داود).
اسماعيل بن زرارة.
يأتي الكلام عليه في ترجمة اسماعيل بن عبدالله بن زرارة ان شاء الله تعالى.
551 - ع (الستة).
اسماعيل بن زكرياء بن مرة الخلقاني (1) الاسدي أبو زياد الكوفي لقبه شقوصا (2).
روى عن أبي بردة بن أبي موسى وعاصم الاحول والاعمش واسماعيل بن أبي خالد وأبي
اسحاق الشيباني وطلحة بن يحيى ومالك بن مغول ومسعر ومحمد بن سوقة وسهيل بن أبي
صالح وعبيد الله بن عمر وابن عجلان وغيرهم.
وعنه سعيد بن منصور وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن الصياح الدولابي ومحمد بن بكار
بن الريان ولوين وعدة.
قال الفضل بن زياد سألت أحمد عن أبي شهاب واسماعيل بن زكرياء فقال كلاهما ثقة وقال
أبو داود عنه ما
كان به بأس وقال ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر صالح الحديث قيل له افحجة
هو قال الحجة شئ آخر.
وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد أما الاحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها
مقارب الحديث صالح ولكن ليس ينشرح الصدر له ليس يعرف هكذا يريد بالطلب وعن يحيى
ابن معين ضعيف الحديث وقال الدارمي عن ابن معين يحيى يعني ابن أبي زائدة احب إلي
من اسماعيل.
وقال الدوري وابن أبي خيثمة عنه ثقة وقال النسائي أرجو ان لا يكون به بأس وقال ابن
خراش صدوق وقال ابن سعد وغيره مات في أول سنة (173) وقال أبو الاحوص البغوي مات
سنة (74).
قلت.
وقال أبو حاتم صالح وحديثه مقارب وقال ابن حبان في الثقات روى عن
__________
(1) بضم المعجمة وفتح القاف بعد اللام الساكنة وآخره نون نسبة إلى ربيع الخلقان من
الثياب اه.
(2) بفتح المعجمة وضم القاف الخفيفة ومهملة بعد الواو اه خلاصة وتقريب.
(*)
يحيى
بن سعيد الانصاري وقال الليث بن عبدة عن ابن معين ضعيف.
وقال أحمد بن ثابت أبويحيى عن أحمد بن حنبل ضعيف وقال محمد بن الصياح كتب عن ابن
معين حديث الخلقاني وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة
وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بالقوي وقال ابن عدي ولاسماعيل من الحديث صدر
صالح وهو حسن الحديث يكتب حديثه.
وقال العقيلي حدثنا محمد بن أحمد ثنا ابراهيم بن الجنيد ثنا أحمد بن الوليد بن
أبان حدثني حسين بن حسن حدثني خالي ابراهيم سمعت اسماعيل الخلقاني يقول الذي نادى
من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب.
قال وسمعته يقول هو الاول والآخر علي ابن أبي طالب.
قرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام فإن هذا كلام
زنديق.
552 - ق (ابن ماجة).
اسماعيل بن زياد ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل.
روى عن ابن جريج وشعبة والثوري وثور بن يزيد وغيرهم.
وعنه محمد بن الحسين البرجلاني ومسعود بن جويرية الموصلي ونائل بن نجيح وعيسى بن
موسى غنجار وغيرهم.
قال ابن عدي منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في النهي عن لبس السلاح في العيد من رواية نائل بن
نجيح عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.
قلت الذي وقع في ابن ماجة اسماعيل بن زياد غير منسوب وبلفظ الاسم لا الكنية وقد
فرق الخطيب بين اسماعيل بن زياد وبين اسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبين أن
قاضي الموصل قيل فيه أيضا ابن زياد والصواب بلفظ الكنية وقد ذكر الدارقطني ان أسم
أبي زياد مسلم وسيأتي بيان ذلك في اسماعيل بن مسلم وذكر الخطيب أن الازدي قال في
قاضي الموصل أنه اسماعيل بن أبي زياد يروى عن نصر بن طريف وضعفه وساق الخطيب من
طريق مسعود بن جويرية الموصلي عن اسماعيل بن زياد قاضي الموصل حدثنا عن شعبة وروح
بن مسافر كذا وقع ابن زياد ثم ترجم لقاضي الموصل بأنه ابن أبي زياد
وأنه
شامي يكن خراسان وسيأتي من كلام المزي أنه السكوني.
وكلام ابن عدي إنما ذكره في قاضي الموصل وذكر الاختلاف في إسم أبيه وساق له الحديث
الذي أخرجه ابن ماجة قال ثنا أبو عروبة وأحمد بن حفص قالا ثنا أبو بكر العطار وهو
عبد القدوس شيخ ابن ماجة فيه فقال أحمد بن حفص اسماعيل ابن زياد كما وقع عند ابن
ماجة وأما أبو عروبة فقال اسماعيل بن أبي زياد هو الراجح.
وذكر ابن حبان اسماعيل بن زياد فقال شيخ دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على
سبيل القدح فيه روى عن غالب القطان عن المقبرى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال أبغض الكلام إلى الله الفارسية وكلام الشياطين الخوزية وكلام أهل
النار البخارية وكلام أهل الجنة العربية.
رواه عنه أبو عصمة عامر بن عبدالله البلخي قال ابن حبان هذا حديث موضوع لا أصل له
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حدث به أبو هريرة ولا المقبري ولا غالب
القطان كذا قال واتهم به اسماعيل هذا واسماعيل هذا بلخى من شيوخ البخاري خارج
الصحيح.
ذكره الخطيب فقال روى عن حسين الجعفي وزيد بن الحباب.
ثم أسند من طريق التاريخ الكبير للبخاري قال حدثنا اسماعيل بن زيد أبو إسحاق
البلخي ثنا حسين الجعفي فذكر حديثا موقوفا على علي رضي الله عنه في زكاة الركاز ثم
قال البخاري مات سنة (1) (247) انتهى فلعله الآفة في الحديث ممن دون البلخي وهذا
دون طبقة قاضي الموصل.
وذكر الخطيب ممن يقال له اسماعيل بن زياد ثلاثة منهم كوفي يروى عن جعفر الصادق
وهذا من الطبقة والآخر يروي عن جرير بن عبدالحميد وهذا من طبقة دونها وذكر آخر
يقال له الفافا من الطبقة وذكر آخر ابلى بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام يروى
عنه جنيد بن حكيم ولم يذكر في واحد منهم جرحا (2) وذكر ممن يقال له اسماعيل
__________
(1) وفي الميزان سنة ست وأربعين اه الحلبي.
(2) هذا وهم من ابن حجر والتباس فان اسماعيل بن زياد الابلي السقري سكن خراسان قال
يحيى كذاب وذكر له في الميزان حديثا موضوعا وسماه الابلي في وسط الاسناد فلهذا خفى
على الشيخ اه الحلبي من هامش الاصل.
(*)
ابن
أبي زياد بلفظ الكنية ثلاثة اثنين مختلف في أبيهما هل هو زياد أو أبو زياد أحدهما
قاضي الموصل والآخر السكوني وسيأتي ذكرهما وذكر غيرهما ممن وافقهما في اسم الاب في
من اسمه اسماعيل بن مسلم.
وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطني هو السكوني وفي سؤالات سعيد ابن
عمرو البرذعي (1) لابي زرعة الرازي أن اسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة قلت
في أين هو قال كوفي.
قلت.
فهذا هو السكوني.
فقد قال الخطيب أنا البرقاني قال سألت الدارقطني عن اسماعيل بن أبي زياد فقال هو
السكوني متروك يضع الحديث والثالث مجزوم به وهو اسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك
وهو جد محمد بن ماهان روى عن يونس ابن عبيد وهشام بن حسان ولم يذكر له راويا سوى
حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا.
ذكرت هذا الفصل للتمييز.
553 - تمييز.
اسماعيل بن زياد شيخ يروي المراسيل.
وعنه شعيب ابن ميمون ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وهو ممن اغفله
الخطيب.
554 - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي).
اسماعيل بن سالم الاسدي أبويحيى الكوفي.
نزيل بغداد قبل ان تبنى ويقال أنه أخو محمد بن سالم.
روى عن الشعبي وحبيب ابن أبي ثابت وعلقمة بن وائل وأبي صالح السمان وسعيد بن
المسيب وغيرهم.
وعنه ابنه يحيى والعلام بن المسيب وهشيم وأبو عوانة والثوري وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وقال عبدالله بن
أحمد عن أبيه فراس اقدم موتا من اسماعيل واسماعيل أوثق منه فراس فيه شئ من ضعف
واسماعيل أحسن منه استقامة وأقدم سماعا سمع من سعيد بن جبير وكذا قال مسلم عن
أحمد.
وقال عبدالله
__________
(1) البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة اه المشتبه للذهبي رحمه الله.
(*)
عن
أبيه أيضا ثقة ثقة وقال المروزي عن أحمد ليس به بأس وهو اكبر من مطرف ثم قال
قد كانت عنده أحاديث الشيعة وقد نظر له شعبة في كتبه.
وقال أبو داود سألت أحمد عنه فقال بخ قال وسمعته يقول صالح الحديث.
قلت.
قد حكى عن أبي عوانة عن اسماعيل بن سالم أنه سمع زبيدا يقول فذكر قصة لمعاوية فقال
أحمد ومن سمع هذا من أبي عوانة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة اوثق من أساطين
مسجد الجامع سمع من هشيم وقال ابن أبي مريم وغيره عنه ثقة.
زاد ابن أبي مريم حجة وقال الدوري عنه سمع اسماعيل بن أبي صالح ذكوان وقد سمع من
أبي صالح باذام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن خراش والدارقطني ثقة وقال
أبو حاتم أيضا مستقيم الحديث.
وقال ابن عدي له أحاديث يحدث عنه قوم ثقات وأرجو أنه لا باس به.
قلت.
علق البخاري في تفسير ارأيت (1) قول عكرمة الماعون اعلاها الزكاة المفروضة ووصله
سعيد ابن منصور من طريق اسماعيل هذا عن عكرمة وقرأت بخط الذهبي في الميزان لم اسق
ذكره إلا تبعا لابن عدي ولم يقل فيه إلا أرجو أنه لا باس به انتهى ولعله أراد ان
ينقل ما تقدم أنه لاحمد عند ما يشير به إلى التشيع لكنه لم يفصح به وقال يعقوب
الفسوي لا بأس به كوفي ثقة وقال أبو علي الحافظ ثقة عسر في الحديث وذكره ابن حبان
في الثقات (2).
555 - م (مسلم) اسماعيل بن سالم الصائغ (3) البغدادي نزيل مكة والد محمد.
روى عن ابن علية وهشيم وعباد بن عباد ويزيد بن هارون وغيرهم.
وعنه مسلم
__________
(1) يعنى سورة أرأيت الذي اه.
(2) ذكره في التقريب من السادسة ولم نجد عام وفاته اه شريف الدين.
(3) قال في المغني الصائغ بمهملة وهمزة بغين معجمة وذكره في التقريب من العاشر اه
شريف الدين.
(*)
والبخاري
في غير الجامع وابن أبي عاصم وابنه محمد بن اسماعيل ويعقوب بن سفيان وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الصدفي سألت أبا صالح بن عبيد الله عن محمد ابن اسماعيل
الصائغ فقال ثقة مأمون وأبوه ثقة.
قلت.
قال الخطيب اسماعيل بن سالم اثنان أحدهما يروي عن هشيم وهو الصائغ والآخر يروى عنه
هشيم وهو الاسدي.
556 - ت (الترمذي) اسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية (1) الثقفي
الجبيري البصري.
روى عن أبيه وعنه بشر بن آدم وبندار وأبو موسى والكديمي وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ أردكته ولم اكتب عنه روى له الترمذي حديثا واحدا في الجنائز
وصححه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات (2).
557 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) اسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة
الازرق التميمي الكوفي (3).
روى عن انس ودينار بن عمر البزار والشعبي.
وعنه اسرائيل ووكيع وعبيد الله ابن موسى.
قال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم
ضعيف الحديث وقال ابن نمير والنسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف أورد له البخاري
حديث علي الشاة بركة وابن ماجة حديث علي في النهي عن اتباع النساء الجنائز.
قلت.
وسئل عنه أبو داود فقال ضعيف وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال
الساجي ضعيف وقال أبو أحمد بن عدي روى حديث الطير وغيره من الاحاديث البلاء فيها
منه.
وقال الخليلي في الارشاد ما روى حديث الطير ثقة رواه الضعفاء مثل اسماعيل ابن
__________
(1) بمهملة وتحتانية اه تقريب.
(2) في التقريب هو صدوق من التاسعة اه شريف الدين.
(3) في التقريب ضعيف من الخامسة ولم نجد عام وفاته اه.
(*)
سلمان
الازرق واشباهه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره العقيلي في الضعفاء
وأشار إلى أنه تفرد بحديث علي الشاة بركة ثم أسند عن محمد بن عبدالله بن نمير قال
اسماعيل الازرق متروك الحديث وإنما نقم على وكيع بروايته عنه.
558 - د ت (أبي داود والترمذي) اسماعيل بن سليمان الكحال الضبي ويقال اليشكري أبو
سليمان البصري (1).
روى عن عبدالله بن اويس الخزاعي وثابت البناني.
وعنه أبو عبيدة الحداد والانصاري والنضر بن شميل وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح الحديث.
روى له أبو داود والترمذي حديثا واحدا في فضل المشي إلى المسجد.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وذكره في الضعفاء وقال يتفرد عن المشاهير
بمناكير (2).
559 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) اسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد الكوفي
بياع السابري (3).
روى عن انس ومالك بن عمير الحنفي وأبي رزين ومسلم البطين وعبد الملك بن اعين
وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري واسرائيل وأبو إسحاق الفزاري وحفص بن غياث وجماعة.
قال القطان لم يكن به بأس في الحديث وقال أحمد ثقة وتركه زائدة لمذهبه وقال مرة
صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي مريم عنه ثقة وقال
أبو حاتم صدوق صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن حميد عن جرير كان يرى
رأي الخوارج كتبت عنه ثم تركته وقال أبو نعيم اسماعيل بيهسي جاور المسجد اربعين
سنة لم ير في جمعة ولا جماعة.
__________
(1) في التقريب صدوق يخطئ من السابعة اه.
(2) وذكر بعد ذلك في التقريب والخلاصة (د ت س اسماعيل) بن سماعة في ابن
عبدالله ابن سماعة اه شريف الدين.
(3) ذكر في الخلاصة السابري بفتح المهملة وبالموحدة ثوب رقيق جيد اه.
(*)
وقال
ابن عدي حسن الحديث يمز حديثه وهو عندي لا باس به.
قلت.
البيهسية طائفة من الخوارج ينسبون إلى أبي بيهس بموحدة مفتوحة بعدها مثناة من تحت
ساكنة وهاء مفتوحة وسين مهملة وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصفرية وهو موافق
لهم في وجوب الخروج على ائمة الجور وكل من لا يعتقد معتقدهم عندهم كافر لكن خالفهم
بانه يقول أن صاحب الكبيرة لا يكفر إلا إذا رفع إلى الامام فأقيم عليه الحد فإنه
حينئذ يحكم بكفره.
وقال ابن عيينة كان بيهسيا فلم اذهب إليه ولم اقربه وقال الازدي كان مذموم الرأي
غير مرضى المذهب يرى رأي الخوارج فأما الحديث فلم يكن به باس فيه وقال الفسوى لا
باس به وقال ابن نمير والعجلي ثقة وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملى سئل محمد
بن يحيى عن اسماعيل بن سميع فقال كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا.
قال وسمعت أبا على الحافظ يقول كوفي قليل الحديث ثقة وقال الآجري عن أبي داود ثقة
وقال هو وابن حبان في الثقات كان بيهسيا يرى رأي الخوارج وكذا قال العقيلي وقال
الساجي كان مذموما في رأيه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال البخاري أما في
الحديث فلم يكن به بأس به وقال البخاري في تفسير سورة نوح في قوله تعالى لا ترجون
لله وقارا.
قال عظمة وهذا وصله ابن أبي حاتم من طريق اسماعيل هذا عن مسلم البطين عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما.
560 - اسماعيل بن سماعة هو اسماعيل بن عبدالله بن سماعة يأتي.
561 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن صبيح اليشكري (1) الكوفي.
روى عن أبي اسرائيل الملائي وأبي اويس المدني وحماد بن سلمة وزياد البكائي وكامل
__________
(1) اليشكري بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل ابن قاسط
اه لب اللباب.
(*)
أبي
العلاء ومبارك بن حسان ويحيى بن سلمة بن كهيل وغيرهم.
وعنه أبو كريب ومحمد ابن عمر بن هياج وابنه الحسن بن اسماعيل وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن عياش حدث المأمون نيفا واربعين حديثا
فأعادها رجل معه علي كلها ما اسقط حرفا فقلت من أنت فقال المأمون هذا اسماعيل بن
صبيح فقلت القوم كانوا اعلم بك.
وقال مطين مات سنة (217).
قلت.
ضبط عبد الغني بن سعيد اسماعيل بن يعقوب ابن اسماعيل بن صبيح حفيد هذا بفتح أوله
وهو مقتضى صنيع ابن ماكولا.
562 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن أبيه وأخيه إسحاق.
وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية والحسين بن زيد ابن علي بن الحسين وعبد الله بن مصعب
الزبيري وغيرهم.
قال الدارقطني ثقة وقال ابن عيينة رأيته بمكة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن جرير وغيره انه مات سنة (145) عن سن عالية.
563 - س (النسائي) اسماعيل بن عبدالله بن الحارث البصري ابن بنت محمد بن سيرين
ويقال ابن أخته.
روى عن خالد الحذاء وابن عون ويونس بن عبيد وغيرهم.
وعنه اشهل بن حاتم وروى النسائي عن خشيش بن اصرم عن عبد الرزاق عنه ولم ينسبه
حديثا واحدا في الحجم وقال اسماعيل لا نعرفه وقال حمزة الكناني يشبه أن يكون ابن
بنت محمد ابن
سيرين.
وذكره ابن حبان في الثقات وروى له هذا الحديث.
قالت.
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري اسماعيل بن عبدالله بن الحارث شيخ بصري صدوق وقال
الازدي ذاهب الحديث وأورد له عن ابان عن انس حديثا منكرا فالحمل فيه على ابان.
564
- ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عبدالله بن خالد بن يزيد القرشي العبدري (1) أبو عبد
الله وقيل أبو الحسن الرقي المعروف بالسكري قاضي دمشق.
روى عن أبي إسحاق الفزاري والوليد بن مسلم ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبيد الله ابن
عمرو الرقي وعيسى بن يونس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن رجاء المكي وابن المبارك
ويعلي بن الاشدق وغيرهم.
روى عنه ابن ماجة وابنه احمد بن اسماعيل وأبو يعلي وأبو حاتم والباغندي وغيرهم.
وروى عنه ابن سعد ومات قبله.
قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن علان
الحراني مات بعد الاربعين ومائتين وكان يرمى بالجهم وقال محمد بن الفيض الغساني
ولاه ابن أبي داود القضاء بدمشق ثم عزله يحيى بن اكثم.
قال المزي لم يذكره ابن عساكر في المشائخ النبل وذكر بدله اسماعيل بن عبدالله بن
زرارة وابن زرارة توفي سنة (229) قبل رحلة ابن ماجة وقد روى ابن ماجة في السنن عن
اسماعيل بن عبدالله خمسة احاديث لم ينسبه في شئ منها وأخرج أبو يعلى في مسنده منها
حديثين عن اسماعيل بن عبدالله وذكر في معجمه اسماعيل بن عبدالله بن خالد القرشي
ولم يذكر ابن زرارة فتعين انه القرشي والله اعلم.
565 - تمييز اسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي أبو الحسن.
روى عن حماد بن زيد وشريك واسماعيل بن عياش وشعيب بن صفوان وعبيد الله
ابن عمر والرقي ومحمد بن ربيعة الكلابي وعبد الوهاب الثقفي ويعلى بن الاشدق
وغيرهم.
روى عنه ابنه ابراهيم واسماعيل سمويه واحمد بن يونس الضبي وعبد الله بن احمد ابن
حنبل وأبو شعيب الحراني وأبو بكر الصغاني (2) وجماعة ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) العبدري بفتحهما وراء نسبة إلى عبد الدار بن قصي اه لب اللباب.
(2) هو محمد بن إسحاق الصغاني يأتي في موضعه اه شريف الدين.
(*)
قال
ابن عساكر روى عنه ابن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه فأما ابن ماجة فقد تبين أنه
لم يرو الا عن القرشي وأما النسائي فلم نقف على روايته عن رجل عنه وذكره الدارقطني
والبرقاني ان البخاري روى عنه ولم يذكر ذلك غيرهما لكنهما قالا اسماعيل ابن زرارة
وتابعهما ابن طاهر فقال روى عنه في الرقاق والتفسير وقد روى البخاري في مواضع عن
اسماعيل بن عبدالله عن مالك وهذا ابن أبي أويس وروى عن عمرو بن زرارة عن اسماعيل
بن علية حدثنا هكذا رواه أصحاب الفربري عنه عن البخاري ووقع في رواية أبي علي بن
السكن وحده عن الفربري اسماعيل بن زرارة ولم يذكره الكلاباذي.
وقال الحافظ أبو محمد بن يربوع الاشبيلي (1) اسماعيل بن زرارة.
من الشذوذ الذي لا يلتفت إليه ولعله من طغيان القلم يعني والصواب عمرو بن زرارة.
قلت.
وقد ذكر اسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقى أيضا في شيوخ البخاري الحاكم وأبو
إسحاق الحبال وأبو عبد الله بن مندة وأبو الوليد الباجي وابن خلفون في الكتاب
المعلم برجال البخاري ومسلم وقال قال الازدي منكر الحديث جدا وقد حمل عنه انتهى
ووقعت لنا رواية اسماعيل بن عبدالله بن خالد عن اسماعيل بن عبدالله بن زرارة.
566 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن عبدالله
بن سماعة العدوي مولى آل عمر.
أصله من الرملة وقد ينسب إلى جده.
روى عن الاوزاعي وموسى بن أعين.
وعنه
أبو مسهر وهشام بن اسماعيل العطار وعمران بن يزيد بن خالد وغيرهم.
قال العجلي والنسائي وابن عمار ثقة وقال أبو مسهر كان من الفاضلين وذكره في
الاثبات من أصحاب الاوزاعي وقال هو بعد العقل وقال أبو حاتم كان من أجل أصحاب
الاوزاعي واقدمهم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الاشبيلي بكسر أوله والموحدة وسكون الشين المعجمة والتحتية قبل اللام نسبة إلى
اشبيلية من أمهات بلاد الاندلس اه لب اللباب.
(*)
567
- س (النسائي) اسماعيل بن عبدالله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري.
روى عن أبيه وأنس بن مالك.
وعنه حميد الطويل والحمادان ومبارك بن فضالة وجماعة.
قال البخاري سمع أنسا.
روى عنه البصريون وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وروى له النسائي في النكاح من السنن الكبرى حديثا مقرونا بثابت ولم
يذكره المزي.
568 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه) اسماعيل بن عبدالله
بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت
مالك ونسيبه.
روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد
العزيز الماجشون وسليمان ابن بلال واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وكثير بن عبدالله
وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وهما الباقون بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن صالح
المصري والحسن غير منسوب وأبي خيثمة والدارمى وأحمد بن يوسف السلمى وجعفر بن مسافر
وعبد الله ابن محمد بن يزيد بن خنيس (1) والذهلي ويعقوب بن حميد ويعقوب بن سفيان
وروى عنه أيضا اسماعيل بن اسحاق القاضي وأبو حاتم وقتيبة ونصر بن علي الجهضمي
والحارث
ابن أبي أسامة وخلق.
قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به وكذا عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن أبي
خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحدديث ولا يعرف أن يؤديه
أو يقرأ من غير كتابه وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان وقال عبد الوهاب بن
عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث وقال
ابراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة.
__________
(1) أوله معجمة مصغرا اه خلاصه.
(*)
وقال
اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم
يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف وقال ابن عدي روى عن خاله أحاديث
غرائب لا يتابعه عليها أحد وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه وقد حدث عنه الناس
واثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري يحدث عنه الكثير وهو خير من أبي اويس.
قال ابن عساكر مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب.
قلت.
وجزم ابن حبان في الثقات انه مات سنة (6) وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن
سلمة المروزي يقول ابن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب وقال
العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول ابن أبي اويس
يسوى فلسين وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح.
ونقل الخليلي في الارشاد ان أبا حاتم قال كان ثبتا في حاله وفي الكمال ان أبا حاتم
قال كان من الثقات وحكى ابن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن
ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الامير ثوبا يساوي خمسين
بمائة وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره
ذكره.
قال
وقال بعضهم جانبناه للسنة.
وقال ابن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان ابن أبي اويس
كان يضع الحديث وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ابن مكي
أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد
الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن
الدارقطني قال ذكر محمد ابن موسى الهاشمي وهو أحد الائمة وكان النسائي يخصه بما لم
يخص به ولده فذكر عن أبي عبدالرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد
الرحمن قال فما زلت بعد ذلك أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن
شبيب سمعت اسماعيل ابن أبي اويس يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا
اختلفوا في شئ فيما بينهم.
قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من
كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة.
قلت.
وهذا هو
الذي
بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه واطلق القول فيه بانه ليس بثقة ولعل هذا كان من
اسماعيل في شبيبته ثم انصلح وأما الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح
من حديثه الذي شارك فيه الثقات وقد اوضحت ذلك في مقدمة شرحي علي البخاري والله
أعلم.
569 - اسماعيل بن عبدالله تقدم في ابن الحارث.
570 - س (النسائي).
اسماعيل بن عبدالرحمن بن ذويب وقيل ابن أبي ذويب الاسدي.
روى عن ابن عمر وعطاء بن يسار.
وعنه ابن أبي نجيح وسعيد بن خالد القارظي قال أبو زرعة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة
وله أحاديث.
قلت.
ووثقه الدارقطني وذكره ابن
حبان في الثقات في التابعين وفي اتباعهم إلا أنه قال في التابعي اسماعيل بن
عبدالرحمن وفي الآخر اسماعيل بن عبدالله.
571 - د (أبي داود).
اسماعيل بن عبدالرحمن بن عطية.
عن جدته أم عطية جاءنا عمر فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن
الحديث.
وعنه اسحاق بن عثمان الكلابي.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما.
572 - م 4 (مسلم والاربعة).
اسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السدي (1) أبو محمد القرشي.
مولاهم الكوفي الاعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمى بالسدي.
__________
(1) قال في التقريب السدى بضم المهملة وتشديد الدال نسبة إلى سدة مسجد الكوفة كان
يبيع بها المقانع وأبو كريمة بفتح كاف وكسر راء اه شريف الدين.
(*)
روى
عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد وروى عن أبيه
ويحيى بن عباد وأبي صالح مولى ام هاني وسعد بن عبيدة وأبي عبدالرحمن السلمي وعطاء
وعكرمة وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري والحسن بن صالح وزائدة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وغيرهم.
قال سلم بن عبدالرحمن مر ابراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر لهم القرآن فقال اما أنه
يفسر تفسير القوم.
وقال عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له ان السدي قد اعطي حظا من
علم القرآن فقال قد اعطي حظا من جهل بالقرآن.
وقال علي عن القطان لا بأس به ما سمعت احدا يذكره إلا بخير وما تركه احد وقال أبو
طالب عن أحمد ثقة وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي قال قال يحيى بن معين يوما عند
عبدالرحمن بن مهدي
وذكر ابراهيم بن مهاجر والسدي فقال يحيى ضعيفان فغضب عبدالرحمن وكره ما قال.
قال عبدالله سألت يحيى عنهما فقال متقاربان في الضعف وقال الدوري عن يحيى في حديثه
ضعيف وقال الجوزجاني هو كذاب شتام وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا
يحتج به وقال النسائي في الكنى صالح وقال في موضع آخر ليس به بأس وقال ابن عدي له
أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به.
وقال أبو العباس بن الاخرم لا ينكر له ابن عباس قد رأى سعد بن أبي وقاص.
وقال خليفة مات سنة (127).
قلت.
وقال حسين بن واقد سمعت من السدي فاقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر وعمر فلم اعد
إليه وقال الجوزجاني حدثت عن معتمر عن ليث يعني ابن أبي سليم قال كان بالكوفة
كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي كذا قال وليث اشد ضعفا من السدي وقال العجلي ثقة
عالم بالتفسير راوية له وقال العقيلي ضعيف وكان يتناول الشيخين.
وقال الساجي صدوق فيه نظر وحكى عن أحمد أنه ليحسن الحديث إلا ان هذا التفسير الذي
يجئ به قد جعل له إسنادا واستكلفه وقال الحاكم في المدخل في باب الرواة الذين عيب
على مسلم اخراج حديثهم تعديل عبدالرحمن بن مهدي اقوى عند مسلم ممن جرحه بجرح غير
مفسر.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري لا يحتج بحديثه.
573
- اسماعيل بن عبدالرحمن القرشي.
روى عن ابن عباس.
روى عنه اسباط بن نصر الهمداني كذا افرده الحافظ عبد الغني وهو عجيب فان الحديث
عند أبي داود في كتاب الخراج من طريق يونس بن بكير عن اسباط بن نصر عن اسماعيل بن
عبدالرحمن القرشي.
واسباط بن نصر مشهور بالرواية
عن السدي قد أخرج الطبري وابن أبي حاتم وغيرهما في تفاسيرهم تفسير السدي مفرقا في
السور من طريق اسباط بن نصر عنه واخرج هذا الحديث الذي ذكره أبو داود الحافظ ضياء
الدين في المختارة من طريق أبي داود وترجم له اسماعيل بن عبدالرحمن السدي عن ابن
عباس وقد حكى الحافظ عبد الغني في ترجمة السدي انه مولى زينب بنت قيس ابن مخرمة
وقيل مولى بني هاشم وقيس بن مخرمة مطلبي والمطلب وهاشم اخوان ولدا عبد مناف بن قصي
رأس قريش فنسب السدي قرشيا بالولاء والله أعلم.
574 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) اسماعيل بن عبد الكريم بن معقل (1) بن
منبه أبو هشام.
ووهم من قال أبو هاشم الصنعاني.
روى عن ابن عمه ابراهيم بن عقيل وعمه عبد الصمد بن معقل وعبد الملك بن عبدالرحمن
الذماري وعلى بن الحسين صاحب وهب ابن منبه وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل والذهلي وأبو الازهر وإسحاق بن راهويه والحسن ابن الصباح البزار
وأحمد بن يوسف السلمى وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ومحمد بن عوف والحارث بن أبي أسامة
وجماعة قال النسائي ليس به باس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد والحارث
توفي باليمن سنة (210) وقال ابن معين ثقة رجل صدق والصحيفة التي يرويها وهب عن
جابر ليست شئ إنما هو كتاب وقع إليهم ولم يسمع وهب من جابر شيئا.
قال المزي وقد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن ابراهيم بن عقيل عن وهب
قال هذا ما سألت جابر بن عبدالله فذكر حديثا.
قال فهذا
__________
(1) بمفتوحة وسكون مهملة وكسر قاف اه مغني.
(*)
اسناد
صحيح وفيه رد على من قال أنه لم يسمع من جابر وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة
ووفاته قبل وفاة جابر فكيف يستنكر سماعه منه وكانا جميعا في بلد واحد.
قلت.
أما امكان السماع فلا ريب فيه ولكن هذا في همام فأما أخوه وهب والذي وقع فيه
البحث فلا ملازمة بينهما ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الاسناد فإن الظاهر
أن ابن معين كان يغلط اسماعيل في هذه اللفظة عن وهب سألت جابر أو الصواب عنده عن
جابر والله أعلم وأما قول ابن القطان الفاسي أن اسماعيل لا يعرف فمردود عليه وقال
مسلمة بن قاسم جائز الحديث.
575 - ي د ت ق (البخاري في جزء الدين وأبي داود والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن
عبدالملك بن أبي الصفير (1) الاسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن
رفيع.
روى عن سعيد بن جبير وابن أبي مليكة وأبي الزبير وعطاء وغيرهم.
وعنه الثوري وعبد الحميد الحماني وعيسى بن يونس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى القطان تركت اسماعيل بن عبدالملك ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به باس وقال الدوري عنه ليس بالقوى وكذا قال
النسائي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وليس حده الترك قلت يكون
مثل اشعث بن سوار في الضعف قال نعم وقال عبدالرحمن ابن مهدي أضرب على حديثه وقال
الفلاس وأبو موسى كان عبدالرحمن ويحيى لا يحدثان عنه وقال البخاري يكتب حديثه وقال
ابن حبان كان يقلب ما يروى.
قلت.
قال ابن حبان اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي وكان سئ الحفظ ردي الفهم يقلب ما
روى وقال مهنأ سألت أبا عبدالله عن ابن أبي الصفير فقال منكر الحديث قلت أي شئ من
منكره قال يروى عن عطاء الشربة التي تسكر حرام قلت وهذا منكر قال نعم عن عطاء خلاف
هذا وقال ابن الجارود ليس بالقوي وقال الساجي ليس بذاك وقال ابن عمار ضعيف وقال
الآجري عن أبي داود ضعيف وفي موضع آخر ليس بذاك وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه
__________
(1) الصفير بالمهملة والفاء مصغرا وفي الخلاصة الصغير بمهملتين مصغرا اه.
(*)
576
- خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد الله
بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي.
أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبدالملك أدرك معاوية وهو غلام صغير وغيره وروى عن أنس
وعبد الرحمن بن غنم وفضالة بن عبيد وفي سماعه منه نظر وميسرة مولى فضالة وأبي صالح
الاشعري وكريمة بنت الحسحاس (1) وأم الدرداء.
روى عنه ربيعة بن يزيد وسعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبدالرحمن بن يزيد بن
جابر وأبوه والاوزاعي وخلق.
وروى أبو حاتم أن الاوزاعي قال كان مأمونا على ما حدث وكان سعيد ابن عبد العزيز
إذا حدث عنه قال كان ثقة صدوقا وقال المفضل الغلابي (2) هو ممن يرضى به في الحديث
وقال العجلى والفسوي ومعاوية بن صالح والدارقطني ثقة وقال خليفة في تسمية عمال عمر
بن العزيز ثم ولي اسماعيل بن عبيد الله مولى بني مخزوم البربر فقدمها سنة مائة
فأسلم عامة البربر في ولايته وكان حسن السيرة.
وقال أبو مسهر مات في خلافة مروان وقال ابن يونس توفي سنة (131) وكان مولده سنة
(61).
قلت.
فعلى هذا لا يكون أدرك معاوية وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (132) قبل دخول
عبدالله ابن علي بثلاثة أشهر.
577 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد ويقال
ابن عبيد الله بن رفاعة ابن رافع بن مالك ابن العجلان الزرقي.
روى عن أبيه عن جده حديث أن التجار يبعثون فجارا إلا من اتقى الله.
وعنه ابن خيثم أخرجوا له هذا الحديث الواحد وصححه الترمذي.
قلت.
وذكره ابن حبان
__________
(1) بمهملات اه.
(2) بالفتح والتخفيف وموحدة نسبة إلى غلاب جد أبي بكر محمد بن زكرياء شيخ الطبراني
اه لب اللباب وفي المشتبه للذهبي اسم أب المفضل غسان اه.
(*)
في
الثقات وأخرج حديثه هو والحاكم في صحيحهما وقال البخاري في التاريخ لم يرو عنه غير
ابن خيثم ورأيت في الموالي لابي عمر الكندي من طريق سليمان بن عمران قال ذكر لسعيد
بن المسيب اسماعيل بن عبيد مولى الانصار وكثرة صدقته وفعله المعروف فذكر قصة فلعله
هذا.
578 - س سي ق (النسائي في السنة واليوم والليلة وابن ماجة) اسماعيل بن عبيد بن عمر
بن أبي كريمة الاموي مولاهم أبو أحمد الحراني.
روى عن محمد بن سلمة الحراني ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار وعتاب بن بشير وغيرهم.
وعنه النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة.
وروى النسائي في السنن عن زكرياء السجزي وابن وارة عنه وروى عنه عبدالله بن أحمد
وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وصاعقة والباغندي وجماعة.
قال الدارقطني ثقة وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات سنة (240).
579 - عخ م د س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي) اسماعيل
بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد.
روى عن مالك بن انس ومالك بن مغول والمسعودي وعيسى بن طهمان والثوري وورقاء ويونس
بن أبي إسحاق وداود بن قيس الفراء وغيرهم.
وعنه محمد بن سعد ويحيى بن معين وأحمد بن محمد بن رافع وأبو خيثمة والحسن بن
الصباح واحمد بن الوليد الفحام والحسن بن مكرم البزار وغيرهم قال احمد بن منصور
قلت لاحمد عمن اكتب من المشيخة قال أبو المنذر اسماعيل بن عمر قال وكان عابدا وقال
ابن معين من تجار أهل واسط ليس به باس وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو بكر الخطيب كان
ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين.
قلت.
وثقه ابن المديني.
580
- د (أبي داود) اسماعيل بن عمر غير منسوب عن ابراهيم بن موسى.
روى عنه أبو داود حديثا واحدا من طريق الشعبي عن عامر بن شهر قال كنت عند النجاشي
الحديث قال ابن عساكر أظنه القطربلي (1) وقد ذكر الخطيب القطربلى بروايته عن
الحسين بن اشكاب وخالد بن عمرو الاموي وان محمد بن الحسين المعروف والده بعبيد
العجل.
روى عنه.
عن خالد بن عمرو وساق الحديث لم يزد على ذلك قلت.
وروى أبو قريش محمد بن جمعة عن اسماعيل بن عمر عن محمد بن يونس الفريابي حديثا
آخر.
581 - ق (ابن ماجة) اسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص الاموي.
المعروف أبوه بالاشدق.
روى عن ابن عباس وعثمان بن عبدالله بن الحكم بن الحارث وغيرهم.
وعنه شريك بن أبي نمر وسليمان بن بلال وخالد بن الياس وغيرهم.
وأدركه سفيان ابن عيينة ذكره معاوية بن صالح عن ابن معين في تابعي أهل المدينة.
وقال الزبير بن بكار كان له فضل لم يتلبس بشئ من سلطان بني أمية وقال الواقدي كان
ناسكا وعاش إلى دولة بني العباس وكان قليل الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن
عبدالحميد عنه ثم أعاده في اتباع التابعين وقال كان من جلة أهل المدينة وكنيته أبو
محمد وهو صاحب الاعوض والاعوض قصر بالمدينة وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز لو كان
إلي من الامر شئ لوليت القاسم بن محمد أو صاحب الاعوض وقال ابن عبد البر كان ثقة.
582 - اسماعيل بن عمرو البجلي.
ذكر الصريفيني أن مسلما روى له نقلته من خط مغلطاي عن نقله من خطه وما أظنه
__________
(1) القطربلى بالضم وتشديد الباء الموحدة أو بتخفيفها وتشديد اللام موضعان أحدهما
بالعراق اه تقريب.
(*)
إلا
تصحيفا من اسماعيل بن عمر الواسطي المذكور من قبل بضم العين وأما اسماعيل ابن عمرو
بفتح العين فهو أصبهاني أصله كوفي.
روى عن الثوري ومسعر وشيبان بن عبدالرحمن والحسن بن صالح وقيس بن الربيع وغيرهم.
روى عنه عبيد الله بن الحسن الغزال والفضيل بن أحمد وأسيد بن عاصم وأحمد بن محمد
اليمامي وأبو الربيع الزهراني وآخرون.
ذكره ابراهيم بن ارومة فأثنى عليه وقال شيخ مثل اسماعيل ضيعوه وقال أبو نعيم
الاصبهاني كان عبدان بن أحمد يوازي اسماعيل هذا باسماعيل بن ابان وقال وقع باصفهان
فلم يعرف قدره.
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يغرب كثيرا وقال أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين
غرائب حديثه تكثر وضعفه أبو حاتم والدارقطني وابن عقدة والعقيلي والازدي وقال
الخطيب صاحب غرائب ومناكير عن الثوري وغيره مات سنة (227) أرخه أبو نعيم.
583 - سي (النسائي في اليوم والليلة) اسماعيل بن عون بن علي بن عبيد الله بن أبي
رافع الهاشمي مولاهم.
روى عن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب في ذكر وقعة بدر.
وعنه عبدالله بن عبدالرحمن بن موهب.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد وقال المزى ربما ينسب عون إلى جده عبيد الله وهو
بالتصغير واسماعيل عزيز الحديث.
قلت.
وأخرج له الحاكم في المستدرك.
584 - ي 4 (البخاري والاربعة) اسماعيل بن عياش بن سلم العنسي (1) أبو عتبة الحمصي.
روى عن محمد بن زياد الالهاني (2) وصفوان بن عمرو وضمضم بن زرعة وعبد الرحمن
__________
(1) بالنون اه تقريب وخلاصه.
(2) الالهاني بفتح الهمزة وسكون اللام كالانصاري نسبة إلى الهان بن مالك أخي همدان
اه لب اللباب وتقريب.
(*)
ابن
جبير بن نفير والاوزاعي وأبي وهب الكلاعي والزبيدي وهشام بن الغاز وأبي بكر ابن
أبي مريم وشرحبيل بن مسلم وهو أكبر شيوخه وبحير بن سعد وثور بن يزيد وحبيب ابن
صالح وعن زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو ابن علقمة
وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وابن جريج وحجاج بن أرطأة وعبد الرحمن بن زياد بن
أنعم وصالح بن كيسان وأبي طوالة وخلق من أهل الشام والحجاز والعراق وغيرهم.
روى عنه محمد بن اسحاق وهو أكبر منه والثوري والاعمش وهما من شيوخه والليث ابن سعد
وبقية والوليد بن مسلم ومعتمر بن سليمان وهم من أقرانه وابن المبارك وأبو داود
الطيالسي وحجاج الاعور وشبابة بن سوار وغيرهم من الكبار وابنه محمد وأبو الجماهير
ويحيى بن معين وأبو عبيد وعثمان بن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري والحسن بن
عرفة العبدي وجماعة.
قال محمد بن مهاجر في قصة كيف أريد أن أكون مثل هذا وهذا فقيه يعني اسماعيل وقال
يزيد بن هارون رأيت شعبة عند الفرج بن فضالة يسأله عن حديث اسماعيل بن عياش وقال
أبو اليمان كان يحيى الليل وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل حمص يتنقصون علي بن
أبي طالب حتى نشأ فيهم اسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا.
وقال عبدالله بن أحمد قال أبي لداود بن عمرو وأنا أسمع كم كان يحفظ يعني اسماعيل
قال شيئا كثيرا قال كان يحفظ عشرة آلاف قال عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف فقال
أبي هذا كان مثل وكيع.
وقال الفضل بن زياد عن أحمد ليس أحد
أروى لحديث الشاميين من اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم.
وقال ابن المديني رجلان هما صاحبا حديث بلدهما اسماعيل بن عياش وعبد الله بن
لهيعة.
وقال أبو اليمان كان أصحابنا لهم رغبة في العلم وكانوا يقولون نجهد ونتعب ونسافر
فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند اسماعيل بن عياش.
وقال يعقوب بن سفيان تكلم قوم في اسماعيل واسماعيل ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام
وأكثر ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين.
وقال يزيد بن هارون ما رأيت احفظ من اسماعيل بن عياش ما أدرى ما سفيان الثوري وقال
أبو بكر بن أبي
خيثمة
سئل يحيى بن معين عن اسماعيل بن عياش فقال ليس به في أهل الشام بأس والعراقيون
يكرهون حديثه.
قيل ليحيى أيما أثبت بقية أو اسماعيل قال صالحان وقال عثمان الدارمي عنه ارجو ان
لا يكون به بأس وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه ثقة فيما روى عن الشاميين وأما
روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم.
وقال مضر بن محمد الاسدي عنه إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم وإذا
حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت وقال الدوري عنه ثقة وكان أحب إلى أهل
الشام من بقية واسماعيل أحب إلي من فرج بن فضالة وقال عبدالله بن أحمد سألت يحيى
عنه فقال إذا حدث عن الثقات مثل محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم قلت ليحيى فيكتب عنه
فقال نعم سمعت منه شيئا وقال أبو بكر المروذي سألته يعني أحمد فحسن روايته عن
الشاميين وقال هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيين وغيرهم وقال أبو داود عنه ما
حدث عن مشائخهم قلت الشاميين قال نعم فأما ما حدث عن غيرهم فعنده مناكير.
وقال أحمد بن الحسن عنه اسماعيل أصلح بدنا من بقية وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي
عنه فقال نظرت في كتابه عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح وفي المصنف يعني مصنف اسماعيل
أحاديث مضطربة وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني كان يوثق فيما
روى عن أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف وقال الفلاس نحو
ذلك وقال أيضا كان عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبدالله بن علي المديني عن أبيه ما كان
أحد أعلم بحديث أهل الشام من اسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام ولكنه خلط في
حديثه عن أهل العراق وحدثنا عنه عبدالرحمن قديما وتركه.
وقال دحيم اسماعيل في الشاميين غاية وخلط عن المدنيين وكذا قال البخاري والدولابي
ويعقوب بن شيبة وقال ابن عدي إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط اما أن يكون
حديثا برأسه أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة
فهو مستقيم وهو في الجملة ممن يكتب حديثه ويحتج به في حديث الشاميين خاصة وقال
وكيع أخد مني أطرافا لاسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه وقال
الجوزجاني
سألت أبا مسهر عن اسماعيل بن عياش وبقية فقال كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة فإذا
أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة.
قال الجوزجاني اما اسماعيل فما أشبه حديثه بثياب نيسابور يرقم على الثوب المائة
وأقل وشراءه دون عشرة وكان أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين
أحمد منه في حديث غيرهم وقال أبو حاتم لين يكتب حديثه لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو
إسحاق الفزاري وفي مقدمة صحيح مسلم عن أبي اسحاق الفزاري أكتب عن بقية ما روى عن
المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين ولا تكتب عن اسماعيل ما روى عن
المعروفين ولا غيرهم وفي كتاب العقيلي عن الفزاري ذكر اسماعيل فقال ذاك رجل لا
يدري ما يخرج من رأسه.
قال محمد بن عون كان مولده سنة (102) وقال بقية ولد سنة (5) وقال زيد بن عبد ربه
ولد سنة (6) وكذا قال ابن عيينة
وأحمد بن حنبل وقال أحمد وجماعة مات سنة (181) وقال محمد بن سعد وخليفة وأبو عبيد
مات سنة (82).
قلت: له في البخاري شئ معلق من غير أن يصرح به كقوله في الاذان ويذكر عن بلال أنه
جعل اصبعيه في أذنيه.
وقد ذكرت من وصله في ترجمة عبد العزيز بن عبدالله ابن حمزة بن صهيب وقال محمد بن
المثنى ما سمعت عبدالرحمن يحدث عن اسماعيل ابن عياش قط وقال النسائي صالح في حديث
أهل الشام وقال عبدالله بن أحمد عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن
عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من
القرآن.
فقال أبي هذا باطل وسئل أبي عن اسماعيل وبقية فقال بقية أحب إلي.
وقال أحمد في حديثه عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا من قاء أو رعف
فأحدث في صلاته الحديث صوابه مرسل وقال ابن خزيمة لا يحتج به وقد صحح له الترمذي
غير ما حديث عن الشاميين وقال ابن المبارك لا استحلي حديثه وضعف روايته عن غير
الشاميين أيضا النسائي وأبو أحمد الحاكم والبرقي والساجي وذكره الفسوي في باب من
يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو داود بقية أقل مناكير واسماعيل أحب إلى من فرج بن
فضالة وقال الحاكم هو مع جلالته إذا انفرد بحديث لم يقبل منه لسوء
حفظه
وروى عن علي بن حجر انه قال ابن عياش حجة لولا كثرة وهمه وقال ابن حبان كان
اسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظ في صباه وحداثته
أتى به على جهته وما حفظ على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وأدخل الاسناد في
الاسناد وألزق المتن بالمتن وهو لا يعلم فمن كان هذا نعته حتى صار الخطاء في حديثه
يكثر خرج عن حد الاحتجاج به.
585 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة)
اسماعيل بن كثير الحجازي أبو هاشم المكي.
روى عن عاصم بن لقيط بن صبرة وسعيد بن جبير ومجاهد وغيرهم.
وعنه الثوري وابن جريج ويحيى بن سليم الطائفي ومسعر بن كدام وغيرهم.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي مكي ثقة
وصحح حديثه في الوضوء ابن خزيمة وابن الجارود والترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم.
وقال الآجري عن أبي داود كان من تبالة وهو صاحب مجاهد.
586 - تمييز اسماعيل بن كثير أبو هاشم الكوفي.
وقال الخطيب شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما
ثم أخرج من طريق الطبراني عن الدبري (1) عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي هاشم عن
سعيد بن جبير عن عائشة حديثا في الحيض ثم قال لم يروه عن الثوري إلا عبد الرزاق.
قال الخطيب هما من طبقة واحدة ثم ذكر ثلاثة كل منهم اسماعيل بن كثير لم يذكر لواحد
منهم كنية أحدهم سليمي بفتح المهملة بصري والآخر سلمي بضمها ليس بعد اللام ياء
كوفي والثالث لم يذكر له نسبة يروى عن ابن جريج.
__________
(1) في المشتبه للذهبي الدبري اسحاق وابن ابراهيم يروى عن عبد الرزاق وعنه عبد
الوهاب بن يحيى شيخ لابن المقري اه.
(*)
587
- س (النسائي) اسماعيل بن المتوكل الشامي أبو هاشم الحمصي.
روى عن أبي المغيرة وأبي يعقوب الافطس والحسن بن الربيع البوراني.
وعنه النسائي فيما ذكر ابن عساكر في النبل قال المزي ولم أجد له عنه رواية إلا في
الكنى وقال
أنه صالح وابراهيم بن متويه وابن جوصا وغيرهم.
588 - خ ت عس (البخاري والترمذي ومسند علي) اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو
عمر الكوفي نزيل بغداد.
روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق
وغيرهم.
وعنه ابنه عمر وسريج بن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة
وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما أراه إلا صدوقا.
وعن يحيى بن معين ليس به بأس وقال الدوري عنه ثقة وقال البخاري صدوق وقال أبو داود
هو أثبت من أبيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني غير محمود وقال أبو زرعة
ليس ممن يكذب بمرة هو وسط وقال أبو حاتم كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله.
قلت: وروى الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك انه ضعيف ولما ذكره ابن شاهين في الثقات
حكمي عن عثمان بن أبي شيبة انه قال كان ثقة وصدوقا وليتني كنت كتبت عنه كان يحدث
عن أبي اسحاق وسماك وبيان وليس به بأس وقال أبو الفتح الازدي غير حجة وروى الهيثم
عن الامام أحمد صالح وقال العجلي ليس بالقوي وقال ابن عدي هو خير من أبيه ويكتب
حديثه وقال في ترجمة ابنه عمر عنده عن أبيه غرائب وقال ابن حبان في الثقات يخطئ
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن ابراهيم بن زياد عن هلال
الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان أهجهم فان روح
القدس سيعينك.
589
- ق (ابن ماجة) اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكرياء بن يحيى ابن
طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي.
روى عن أبي بكر بن عياش ووكيع وروح بن عبادة وداود بن عطاء المدني وعبد الله بن
خراش الحوشبي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وأبو زرعة ومطين وقال مات سنة (232) وكان ثقة وعمرو بن عبدالله الاودي
وابن أبي عاصم وعدة.
قال أبو حاتم ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحضرمي مات سنة (33).
590 - د (أبي داود) اسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الانصاري.
يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس.
591 - ت (الترمذي) اسماعيل بن محمد بن جحادة اليامي ويقال الاودي مولاهم.
أبو محمد الكوفي العطار المكفوف.
روى عن أبيه والحجاج بن ارطاة وداود ابن أبي هند وأبي مالك سعد بن طارق وعبد
الجابر بن العباس الشبامي وغيرهم.
وعنه سفيان ابن وكيع وأبو سعيد الاشج وابن نمير وعدة.
قال البخاري عن يحيى بن معين ليس بذاك وقد رأيته وقال الدوري عن يحيى لم يكن به
باس وقد سمعت منه وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث روى له الترمذي حديثا واحدا.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك القوي وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة انه
قال لا يسوى شيئا وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد كذا
قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات.
592 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) اسماعيل
بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
روى عن أنس وأبيه محمد وعميه عامر ومصعب وحمزة بن المغيرة وحميد بن عبدالرحمن
وجماعة،
وعنه الزهري وهو من أقرانه وابنه ابو بكر بن اسماعيل وصالح بن كيسان
وعبد الله بن جعفر المخزومي وسليمان بن بلال وابن عيينة وابن جريج ومالك وغيرهم.
ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.
وقال ابن سعد ثقة وله احاديث وقال ابن عيينة كان اسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء
وقال ابن المديني من كبار رجال ابن عيينة وهو قديم لم يلقه شعبة ولا الثوري وقال
ابن معين ثقة حجة وقال العجلي وابو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة وقال عمر بن علي
وغيره مات سنة (134) قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي ترجمة عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على ان
مولده بعد سنة ستين وفي ترجمة ابيه محمد بن سعد ان الحجاج قتله لخروجه مع الاشعث
وذلك في سنة (75).
593 - د (أبي داود).
اسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي.
روى عن مكي بن ابراهيم وعصام بن يوسف وداود بن مخراق والحسن بن عمر ابن شقيق
وقتيبة ونحوهم.
وعنه ابو جعفر بن البجيري وابو سهل بن زياد وابو بكر الشافعي وآخرون.
وروى عنه أبو داود في رواية ابن الاعرابي ولعله من زيادات ابن الاعرابي فانه ذكر
اسماعيل هذا في معجم شيوخه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي المدائن.
حدثنا عن ابن أبي الحصيب وقال الازهري عن الدارقطني ثقة صدوق وقال أبو الحسن بن
المنادي توفي أبو يعقوب الفسوي وكان قاضي المدائن لاربع خلون من شعبان سنة (282).
594 - مد (أبي داود في المراسيل).
اسماعيل بن مسعدة التنوخي (1) ختن أبي توبة.
روى عن وعنه ابو داود في كتاب القدر.
قلت.
قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال أبو علي الجياني هو حلبي سكن طرسوس.
__________
(1) التنوخي بفتح تاء المثناة فنون مضمومة مشدودة فواو ساكنة فخاء معجمة نسبة
إلى تنوخ قبائل أقاموا بالبحرين كذا ذكر في هامش الخلاصة ناقلا عن القاموس.
(*)
595
- عس (مسند علي).
اسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (1) الانصاري.
عن ابيه عن علي في ترك القيام للجنازة.
وعنه موسى بن عقبة قاله ابن المبارك وأبو قرة عنه وقال غيرهما عنه غير ذلك وروى
الدراوردي عن اسماعيل حديثا آخر.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
596 - س (النسائي) اسماعيل بن مسعود الجحدري (1) أبو مسعود البصري.
روى عن بشر بن المفضل وخالد بن الحارث ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وغيرهم،
وعنه النسائي وزكريا السجزي والبجيري وأبو حاتم وابن أبي عاصم وأبو جعفر الطبري
وجماعة، قال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
أبي عاصم مات سنة ثمان واربعين ومائتين.
597 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).
اسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري القاضي.
روى عن الحسن البصري ومحمد بن واسع وأبي المتوكل وسعيد بن مسروق، وعنه ابن المبارك
وابن مهدي وروح بن عبادة وأبو علي الحنفي وابن عيينة والقطان وأبو نعيم وعدة.
قال أحمد ليس به باس ثقة وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم كان شعبة يقول اذهبوا
إلى اسماعيل بن مسلم العبدي.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الانصار اه لب.
(2) الجحدري بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه لب اللباب.
(*)
598
- ت ق (الترمذي وابن ماجة).
اسماعيل بن مسلم المكي أبو إسحاق البصري.
سكن مكة لكثرة مجاورته قيل له المكي وكان فقيها مفتيا.
وروى عن أبي الطفيلى عامر بن واثلة والحسن البصري والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي
سليمان والشعبي وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة والزهري وأبي الزبير وغيرهم، وعنه
الاعمش وهو من أقرانه وابن المبارك والاوزاعي والسفيانان وعلي بن مسهر وأبو معاوية
ويزيد بن هارون ومحمد ابن أبي عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري، قال عمرو بن علي كان
يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال علي عن القطان لم يزل مخلطا كان يحدثنا
بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب وقال اسحاق بن أبي اسرائيل عن ابن عيينة كان
اسماعيل يخطئ اسأله عن الحديث فما كان يدري شيئا وقال أبو طالب عن أحمد منكر
الحديث.
وقال عبدالله عن أبيه ما روى عن الحسن في القراآت (1) فاما إذا جاء إلى مثل عمرو
بن دينار وأسند عنه احاديث مناكير ليس أراه بشئ وكأنه ضعفه ويسند عن الحسن عن سمرة
احاديث مناكير وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال الفلاس
كان ضعيفا في الحديث يهم فيه وكان صدوقا يكثر الغلط يحدث عنه من لا ينظر في الرجال
وقال الجوزجاني واه جدا، وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث
مختلط وقال ابن أبي حاتم قلت لابي هو أحب اليك أو عمرو ابن عبيد فقال جميعا ضعيفان
واسماعيل ضعيف الحديث ليس بمتروك يكتب حديثه وقال البخاري تركه يحيى وابن مهدي
وتركه ابن المبارك وربما ذكره، وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال
ابن عدى أحاديثه غير محفوظة إلا انه ممن يكتب حديثه.
قلت: وكناه الخطيب أبا ربيعة وقال بصري سكن مكة وقال ابن حبان كان فصيحا وهو ضعيف
يروى المناكير عن المشاهير ويقلب الاسانيد وقال الحربي كان يفتي وفي حديثه
__________
(1) كذا في الاصل ولعله سقط هو صحيح أو مثل ذلك اه (*)
شئ
وقال الحاكم عن أبي علي الحافظ ضعيف وقال ابن خزيمة انا أبرأ من عهدته وقال البزار
ليس بالقوي وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوى عندهم وذكره العقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
وقال ابن سعد قال محمد بن عبدالله الانصاري كان له رأى وفتوى وبصر وحفظ للحديث
فكنت اكتب عنه لنباهته.
599 - تمييز اسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي.
روى عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وغيرهما.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه اسماعيل بن مسلم مكي أيضا يروى
عن عبدالله بن عبيد بن عمير ثقة وقال أبو زرعة الرازي المخزومي لم يلق الحسن لا
باس به وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال النسائي في التمييز ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو الذي روى عنه
ابن المبارك ذاك ضعيف وهذا ثقة.
600 - تمييز اسماعيل بن مسلم الطائي.
وعن أبيه.
وعنه أبو نعيم.
قلت.
أخرج حديثه ابن سعد عن محمد بن علي ابن الحنفية في الغض من بني مروان موقوفا وفي
آخره والذي نفسي بيده إنها لامور لم يقر قرارها.
وقال أحمد روى عنه وكيع لا أذكر غيره وقد جزم الخطيب بان ابن المبارك روى عن
هذا أيضا.
601 - تمييز اسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن بن أبي زياد الشامي.
سكن خراسان روى عن ثور بن يزيد وابن عون وهشام بن عروة وغيرهم.
وعنه عيسى ابن موسى غنجار وبشر بن حجر الشامي ويحيى بن الحسن بن فرات القزاز وهو
من الضعفاء المتروكين.
قال الدارقطني متروك يضع الحديث.
قلت.
قد تقدم شئ من خبره
في
اسماعيل بن زياد وذكر ابن عدي أن رواية غنجار في ترجمة اسماعيل بن زياد قاضي
الموصل فكأنهما عنده واحد وأورد له من طريق غنجار عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس حديثا آخر متنه من لم يحترف يعش بدينه.
لكن لا يمتنع أن يروى كل منهما عن ابن جريج فأنهما في طبقة واحدة وقد ساق الخطيب
من طريق ابن عبدة عن عمر بن عيسى عن عيسى بن عثمان الآجري ثنا اسماعيل بن مسلم أبو
الحسن السكوني وهو ابن أبي زياد فذكر حديثا لسلمة بن الاكوع.
602 - تمييز اسماعيل بن مسلم اليشكري.
عن ابن عون في العيب.
وعنه مسعود بن موسى مشكان (1) قال العقيلي لا يعرف بنقل الحديث وحديثه منكر غير
معروف بصري.
قال ومسعود أيضا نحو منه.
قلت.
قرأت بخط الذهبي أنه هو السكوني تصحيف والله أعلم.
603 - تمييز اسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار.
روى عنه ابنه محمد.
قلت.
روى عن أبي الغيث وثور بن زيد الدئلي (وقرأت) بخط الذهبي أنه وثق ثم رأيته في ثقات
ابن حبان الطبقة الثالثة وصرح ابن أبي حاتم عن
أبيه وأبي زرعة بان اسم أبي فديك مسلم فالله أعلم.
604 - تمييز اسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة.
روى عن محمد بن كعب القرظي.
وعنه كثير بن جعفر بن أبي كثير الزرقي.
قلت.
قرأت بخط الذهبي صدوق.
(* هامش) * (1) مشكان بضم أوله وسكون المعجمة ضبطه صاحب التقريب في ترجمة معروف
ابن مشكان اه.
(*)
605
- ق (ابن ماجة).
اسماعيل بن مسلمة بن قعنب (1) الحارثي القعنبي أبو بشر نزيل مصر.
روى عن أبيه وعمه خلف ووهيب وشعبة وعبد الله بن عرادة الشيباني وحماد ابن سلمة
وغيرهم.
وعنه أبو زرعة وجعفر بن مسافر والربيع بن سليمان وأبو يحيى بن أبي مسرة والدوري
وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم بنو مسلمة ثقات زهاد كلهم وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات بمصر سنة (209) وكان من خيار الناس له حديث واحد عند ابن ماجة في الطهارة
ذكر عبد الغني في شيوخه بهز بن حكيم وإنما هو من شيوخ والده مسلمة، قلت.
روى عن مالك حديثا في طعام الوليمة رفعه فأخطأ وهو في الموطأ من قول أبي هريرة
ذكره الذهبي في الميزان.
606 - عخ د ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
اسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد ويقال أبو إسحاق الكوفي نسيب السدي.
روى عن مالك وابراهيم بن سعد وابن أبي الزناد وأبي معمر سعيد بن خشيم وابن عيينة
وعمر بن شاكر البصري الراوي عن أنس وغيرهم.
وعنه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وأبو داود والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة
والساجي وأبو يعلي وأبو عروبة ومطين وبقى بن مخلد وطائفة قال أبو حاتم سألته عن
قرابته من السدى فأنكر أن يكون ابن ابنته وإذا قرابته منه بعيدة وقال ابن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال صدوق وقال مطين كان صدوقا وقالى النسائي ليس به بأس وقال ابن
حبان في الثقات يخطئ وقال عبد ان انكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري
ذهبنا إليه وقال ذاك الفاسق يشتم السلف وقال ابن عدي وصل عن مالك حديثين وتفرد عن
شريك باحاديث وإنما انكروا عليه الغلو في التشيع.
قال البخاري وغيره مات سنة (245).
قلت.
لم أر في النسخة التي
__________
(1) بفتح القاف والنون بينهما مهملة ساكنة وآخره موحدة اه خلاصة.
(*)
بخط
الحافظ أبي علي البكري من ثقات ابن حبان قوله يخطئ وقال الآجري عن أبي داود صدوق
في الحديث وكان يتشيع وجزم البخاري ومسلم في الكنى وابن سعد والنسائي وغيرهم بانه
ابن بنت السدي والله أعلم وقال أبو علي الجياني في رجال أبي داود وهو ابن أخت
السدي.
607 - ت (الترمذي).
اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي الكوفي.
روى عن أبيه وعمه محمد.
وعنه ابنه ابراهيم وأبو العوام أحمد بن يزيد الرياحي.
قال الدارقطني متروك وتقدم الكلام عليه في ترجمة ابنه.
قلت.
ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال متروك.
608 - ق (ابن ماجة).
اسماعيل بن يحيى الشيباني.
روى عن أبي سنان ضرار بن مرة وعبد الله بن عمر العمري.
وعنه ابراهيم بن اعين
وصالح بن حرب.
قال العقيلي يقال له الشعيري لا يتابع على حديثه.
وحكى عن يزيد ابن هارون أنه قال كان اسماعيل الشعيري كذابا.
وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه.
روى له ابن ماجة في الزهد حديثا واحدا عن ابن عمر في قصة المرأة التي تحصب (1)
تنورها وهو الذي أشار إليه العقيلي.
609 - اسماعيل بن يحيى المعافري المصري.
عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه بحديث من حمى مؤمنا من منافق الحديث.
وعنه عبدالله بن سليمان الطويل من رواية يحيى بن أيوب عن الطويل أخرجه أبو داود
وقال أبو زرعة وأبو حاتم أنه يروى عنه يحيى بن أيوب.
وقال ابن يونس ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة.
__________
(1) الحطب وما يرمي به في النار حصب اه قاموس.
(*)
610
- س (النسائي) اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل بن صبيح (1) الصبيحي أبو محمد الحارثي.
روى عن معاوية بن عمرو وأبي نعيم والبابلتي وغيرهم وعنه النسائي وأبو بكر المروزى
والبزار وأبو عروة وأبو عوانة.
قال النسائي لا باس به من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عروبة مات قبل
أبي داود الحراني بعد سنة (270).
قلت.
وموت أبي داود سنة (72) وأخرج عنه ابن خزيمة في صحيحه وأظنه حفيد اسماعيل ابن صبيح
الذي تقدم ذكره وهو بفتح الصاد المهملة.
611 - تمييز اسماعيل بن يعقوب بن اسماعيل بن زيد بن ثابت.
عن عمه سليمان.
وعنه ابنه زكرياء مدني.
612 - س (النسائي)
اسماعيل السهمي مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عن مولاه حديث لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وعنه ابراهيم ابن
مهاجر.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال اسماعيل مولى عبدالله بن عمرو بن
العاص.
روى عنه ابراهيم ابن المهاجر قوله فكأنه لم يقف على هذا الحديث الذي رواه ابراهيم
عنه مسندا.
613 - ق (ابن ماجة) اسماعيل الاسلمي.
روى عن أبي حازم الاشجعي.
وعنه محمد بن فضيل كذا في الكمال وصوابه أبو اسماعيل وسيأتي في الكنى.
__________
(1) بفتح الصاد المهملة وكسر موحدة وبحاء مهملة اه مغني.
(*)
614
- د (أبي داود) أسمر بن مضرس الطائي.
من اعراب البصرة له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه من سبق إلى ما لم
يسبق إليه مسلم فهو له الحديث وعنه بن ابنته عقيلة وهو حديث عزيز لا نعرف له غيره.
قلت.
قال ابن عبد البر هو أخو عروة بن مضرس وقال ابن مندة في معرفة الصحابة هو اسمر ابن
ابيض بن مضرس.
(من اسمه أسود) 615 - د ق (أبي داود وابن ماجة) الاسود بن ثعلبة الكندي الشامي.
عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من أهل الصفة القرآن الحديث.
وعنه به عبادة ابن نسى.
قال ابن المديني لا أحفظ عنه غير هذا الحديث.
قلت.
ذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج الحاكم له في المستدرك هذا الحديث وقال أنه شامي معرف ونقل الذهبي في
الميزان عن ابن المديني أنه قال لا يعرف.
616 - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي) الاسود بن
سريع (1) بن حمير بن عبادة التميمي السعدي.
من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ونزل البصره وقص بها
وروى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري وعبد الرحمن بن أبي بكرة.
قال ابن مندة ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة (42).
قلت.
تبعه الذهبي على هذا الكلام وينبغي أن يتأمل هذا فلعله سقط منه شئ أو لعله كان شهد
الجمل وتوفي سنة (42) فإن وقعة الجمل كانت سنة (36) بلا خلاف وحكى ابن أبي خيثمة
في تاريخه الكبير عن
__________
(1) سريع بفتح السين المهملة اه خلاصه.
(*)
أحمد
وابن معين أنه توفي سنة (42) لكن قال البخاري في التاريخ قال علي قتل أيام الجمل
وكذا قال ابن السكن وأبو داود وأبو حاتم وأبو سليمان بن زبر وابن حبان.
قال بعضهم قتل وقال بعضهم فقد وحكى البارودي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال
لما قتل عثمان ركب الاسود سفينة وحمل معه أهله وعياله فانطلق فما رئي بعد.
وكل هذا يدل على أن الحسن واقرانه لم يلحقوه.
617 - د (أبي داود) الاسود بن سعيد الهمداني.
روى عن جابر بن سمرة وابن عمر.
وعنه زياد بن خيثمة ومعن بن يزيد وأبو إسرائيل الملائي.
روى له أبو داود حديثا واحدا في خلفاء قريش.
قلت.
وخرجه ابن حبان في صحيحه من طريقه وذكره في الثقات وقال ابن القطان مجهول الحال.
618 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي
وابن ماجة).
الاسود بن شيبان السدوسي البصري أبو شيبان.
روى عن أبي نوفل بن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعبد
الله بن مضارب وجماعة.
وعنه ابن مهدي ووكيع وأبو الوليد وأبو داود الطيالسيان وعفان وابن المبارك وأبو
نعيم وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال العجلى ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال ابن أبي خيثمة
عن ابن معين مات سنة (65) يعني ومائة وقال الاثرم عن أحمد ثقة وكذا قال النسائي في
التمييز وقال محمد بن عوف كان من عباد الله الصالحين كان يحج على ناقة له ولا
يتزود شيئا يشرب من لبنها حتى يرجع ويرسلها ترعى وقال ابن ماجة في الجنائز عقب
حديث بشير بن الخصاصية حدثنا محمد بن بشار ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبدالله بن
عثمان قال حديث جيد ورجل ثقة يعني الاسود بن شيبان.
619
- ع (الستة) الاسود بن عامر شاذان (1) أبو عبد الرحمن الشامي نزيل بغداد.
روى عن شعبة والحمادين والثوري والحسن بن صالح وجرير بن حازم وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وعلي بن المديني وأبو ثور وعمرو الناقد وأبو
كريب والصغاني والدارمى والحارث بن أبي أسامة خاتمة أصحابه وغيرهم.
وروى عنه بقية وهو أكبر منه.
قال ابن معين لا باس به وقال ابن المديني ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن
سعد صالح الحديث مات (208).
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة ثمان.
620 - د (أبي داود) الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق (2).
روى عن أبيه وعاصم بن لقيط.
وعنه ابنه دلهم روى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث أبي رزين العقيلي الذي يقول
فيه لعمرو الامك.
وهو من رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عن أبي داود قال المزي أخشى أن يكون من زيادات
ابن الاعرابي فإني لم أجده في باقي الروايات ولم يذكره ابن عساكر.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي محله الصدق.
621 - م س (مسلم والنسائي) الاسود بن العلاء بن جارية (3) الثقفي.
روى عن أبي سلمة وعمرة بنت عبدالرحمن ومولى لسليمان بن عبدالملك.
وعنه أيوب
__________
(1) شاذان لقب له 12.
(2) بضم الميم بعدها نون ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثم فاء مكسورة ثم قاف 12 تقريب.
(3) جارية بالجيم من السادسة اه.
(*)
ابن
موسى وجعفر بن ربيعة وعبد الحميد بن جعفر وابن أبي ذئب.
قال أبو زرعة شيخ ليس بالمشهور.
قلت.
وقال النسائي في التمييز ثقة وكذا قال العجلى وذكره ابن حبان في الثقات وقال من
قال العلاء بن الاسود بن جارية فقد وهم يشير إلى أن بعضهم قلبه وأشار البخاري في
التاريخ إلى أنه يقال له أيضا سويد.
622 - ع (الستة) الاسود بن قيس العبدي (1) وقيل البجلي أبو قيس الكوفي.
روى عن أبيه وثعلبة بن عباد وجندب بن عبدالله البجلي وسعيد بن عمرو بن سعيد ابن
العاص وشقيق بن عقبة ونبيح العنزي وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وشريك والحسن ابن صالح وزهير بن معاوية وأبو عوانة وابن عيينة
وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال
العجلي ثقة حسن الحديث وقال ابن البراء عن ابن المديني روى عن عشرة مجهولين لا
يعرفون.
قلت.
سمى مسلم منهم في الوحدان أربعة وذكره ابن حبان في الثقات فجعله اثنين فالذي يروى
عن جندب ذكره في التابعين والذي يروي عن نبيح ذكره في اتباع التابعين كذا قال
والظاهر انه وهم وقال الفسوى في تاريخه كوفي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وقال شريك بن
عبدالله النخعي اما والله ان كان لصدوق الحديث عظيم الامانة مكرما للضيف.
623 - س (النسائي) الاسود بن مسعود العنبري البصري.
(2) روى عن حنظلة بن خويلد حديث تقتل عمارا الفئة الباغية.
وعنه العوام بن حوشب.
قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة روى له النسائي في خصائص علي هذا الحديث
الواحد.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو وهو كلام لا يسوى سماعه فقد عرفه ابن معين
ووثقه وحسبك.
__________
(1) من الرابعة اه تقريب.
(2) ذكر في التقريب انه من الثالثة اه.
(*)
624
- خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) الاسود بن هلال المحاربي أبو سلام
الكوفي.
له ادراك وروى عن معاذ بن جبل وعمر وابن مسعود والمغيرة وأبي هريرة وثعلبة ابن
زهدم.
وعنه أشعث بن أبي الشعثاء وأبو حصين وأبو إسحاق السبيعي وابراهيم النخعي وغيرهم.
قال أحمد ما علمت إلا خيرا وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي زمن
الحجاج بعد الجماجم وقال عمرو بن علي سنة (84) قلت.
وقال العجلى كان جاهليا وكان رجلا من أصحاب عبدالله ووثقه وذكره الباوردي وجماعة
ممن الف في الصحابة
لادراكه وقال ابن سعد عن الاسود هاجرت زمن عمر فذكر قصة وذكره ابن حبان في الثقات.
625 - ع (الستة) الاسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمرو ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وبلال وعائشة وأبي السنابل ابن بعكك
وأبي محذورة وأبي موسى وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وأخوه عبد الرحمن وابن أخته ابراهيم بن يزيد النخعي وعمارة بن
عمير وأبو إسحاق السبيعي وأبو بردة بن أبي موسى ومحارب بن دثار واشعث بن أبي الشعثاء
وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة من أهل الخير وقال اسحاق عن يحيى ثقة وقال ابن سعد كان
ثقة وله أحاديث صالحة وقال أبو إسحاق توفي الاسود بن يزيد بالكوفة سنة خمس وسبعين
وقال غيره مات سنة (74).
قلت كذا قال ابن أبي شيبة في تاريخه وذكره ابن أبي خيثمة أنه حج مع أبي بكر وعمر
وعثمان وقال الحكم كان الاسود يصوم الدهر وذهبت إحدى عيينه من الصوم وذكره جماعة
ممن صنف في الصحابة لادراكه وقال ابن سعد سمع من معاذ بن جبل باليمن قبل أن يهاجر
ولم يرو عن عثمان شيئا وقال العجلي كوفي جاهلي ثقة رجل صالح وذكره ابراهيم النخعي فيمن
كان يفتى من أصحاب ابن مسعود وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها زاهدا.
(من
اسمه أسيد بفتح الهمزة) 626 - بخ 4 (البخاري والاربعة) أسيد بن أبي أسيد (1) يزيد
البراد أبو سعيد المديني.
روى عن أبيه وأمه ونافع مولى أبي قتادة وعبد الله بن أبي قتادة ومعاذ بن عبدالله
ابن خبيب وموسى بن أبي موسى الاشعري وصالح مولى التوأمة.
وعنه ابن أبي ذئب والدراوردي وابن جريج وحجاج ابن صفوان وغيرهم.
قال البخاري قال يحيى بن سعيد القرشي ثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر واسيد بن
علي الساعدي.
قال سعد بن عبادة في صدقة الماء.
قال المزى فلا أرى هو هذا أم لا وفرق غير واحد بينه وبين اسيد بن يزيد المديني.
روى عن الاعرج ومسلم بن جندب الوزان وعنه هارون النحوي وبشار ابن أيوب.
قلت.
بل البراد غير اسيد بن علي الساعدي فسيأتي في ترجمة الساعدي ما يوضحه.
وفي الطبقات لابن سعد اسيد بن أبي اسيد مولى أبي قتادة يكنى أبا أيوب.
توفي في أول خلافة المنصور وكان قليل الحديث فيحتمل أن يكون هو هذا وكذا صحح (ت)
حديثه عن معاذ بن عبدالله وذكر ابن حبان في الثقات في ترجمة البراد انه توفي في
خلافة المنصور فكأنه عنده هو الذي ذكره ابن سعد لكن كنية البراد ابو سعيد كما وقع
في سياق حديثه في (ت) واخرج ابن خزيمة وابن حبان والحاكم حديثه في صحاحهم وقال
الدارقطني يعتبر به.
627 - د (أبي داود) أسيد بن أبي أسيد.
عن امرأة من المبايعات.
وعنه حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.
قال المزي اظنه غير البراد فان البراد ليس له شئ عن الصحابة وان يكنه فان روايته
عن المرأة منقطعة ويشبه حينئذ ان يكون الحجاج الذي روى عنه حجاج بن صفوان.
قلت.
ولم يترجم لحجاج بن صفوان شيئا وقد استدركته عليه.
__________
(1) من الخامسة اه تقريب.
(*)
628
خ (البخاري) أسيد بن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي مولاهم الكوفي.
روى عن هشيم والحسن بن صالح وشريك والليث وابن المبارك وزهير بن معاوية وقيس بن
الربيع وجماعة.
روى عنه البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره وأبو كريب وابن وارة وابراهيم الحربي
وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه والحسن بن علي ابن عفان وغيرهم.
قال ابن الجنيد عن ابن معين كذاب أتيته ببغداد فسمعته يحدث باحاديث كذب وقال
الدوري عنه نحو ذلك.
وقال أبو حاتم كانوا يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال ابن حبان يروي عن الثقات
المناكير ويسرق الحديث وقال ابن عدي يتبين على رواياته الضعف وعامة ما يرويه لا
يتابع عليه وقال الدارقطني ضعيف الحديث وقال ابن ماكولا ضعفوه وقال الخطيب قدم
بغداد وحدث بها وكان غير مرضى في الرواية.
قلت.
وقال البزار حدث باحاديث لم يتابع عليها وقال في موضع آخر قد احتمل حديثه مع شيعية
شديدة فيه وقال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير ومن مناكيره
حديثه عن شريك عن عون عن أبي نضرة عن أبي سعيد حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت
(قرأت) بخط الذهبي مات قبل العشرين ومائتين وأورد له العقيلي حديثه عن قيس بن
الربيع عن أبي المقدام عن عدي بن ثابت عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت على زينب بنت
جحش فذكرت حديث انهلك وفينا الصالحون الحديث.
قال العقيلي إنما روى قيس والثوري وشريك عن أبي المقدام بهذا السند عن أم قيس حديث
دم الحيض يصيب الثوب فأدخل اسيد حديثا في حديث.
629 - فق (ابن ماجة في التفسير).
أسيد بن صفوان.
روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات.
وعنه عبدالملك ابن عمير.
روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد.
قلت وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة ونسبه ابن قانع سلميا وأما
ابن السكن فقال ليس
بمعروف
في الصحابة ولم يقف له على نسب ولا غيره وقد وقع في بعض طرقه وكان من الصحابة.
630 - د (أبي داود).
أسيد بن عبدالرحمن الخثعمي (1) الرملي.
روى عن فروة بن مجاهد اللخمي وعبد الله بن محيريز والصحيح ان بينهما خالد ابن دريك
ومكحول الشامي وغيرهم.
وعنه الاوزاعي واسماعيل بن عياش والمغيرة بن المغيرة الرملي.
قال يعقوب بن سفيان شامي ثقة وقال أبو زرعة توفي سنة (144) روى له أبو داود حديثا
واحدا في الجهاد.
قلت.
وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح من وجوه خثعم من ثقات أهل الشام وذكره
ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري وابن أبي حاتم أنه روى عن ابن محيريز وكذا قال
الدارقطني وعبد الغني ورد ذلك الخطيب وقال إنه خطأ وأنه ما روى عن ابن محيريز الا
بواسطة خالد بن دريك والله أعلم.
631 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).
أسيد بن علي بن عبيد الساعدي الانصاري مولى أبي أسيد.
وقيل من ولده والاول أكثر وهو أسيد بن أبي أسيد وقال أبو نعيم بالضم روى عن أبيه
عن أبي أسيد وقيل عن أبيه عن جده عن أبي أسيد.
روى عنه عبدالرحمن بن سليمان ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي.
قال ابن ماكولا وغيره جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد أخرجوا له حديث هل أبر
والدي بشئ الحديث وحده.
قلت.
وتبع البخاري ابن حبان في الثقات في التفرقة بين أسيد بن أبي أسيد وبين أسيد بن
علي وأقر البخاري على التفرقة أبو زرعة وأبو حاتم وأنكرا على البخاري ذكره رواية
موسى ابن يعقوب عنه إنما روى عن ابن الغسيل عنه وقد أخرج الحديث المذكور ابن حبان
والحاكم في صحيحهما.
__________
(1) الخثعمي بفتح أوله وسكون المثلثة بينهما نسبة إلى خثعم بن انمار اه لب اللباب.
(*)
632
- ق (ابن ماجة).
أسيد بن المتشمس (1) بن معاوية التميمي ابن عم الاحنف.
روى عن أبي موسى في ذكر الهرج وقيل عن الاحنف عن أبي موسى.
وعنه الحسن البصري والمهلب بن أبي صفرة من طريق غريب.
ذكره ابن المديني في المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد ووقع عنده أسيد ابن المنتشر وهو وهم.
قلت.
هذا وقع في بعض النسخ دون بعض وفي كثير منها ابن المتشمس على الصواب وذكره أبو
نعيم الاصبهاني فيمن شهد فتح اصبهان مع أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه
سمعت ابن معين يقول إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه وذكره
ابن حبان في الثقات.
(من اسمه أسيد بالضم) 633 - ع (الستة).
أسيد بالضم ابن حضير (2) بن سماك بن عتيك الانصاري الاشهلي أبويحيى.
وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد النقباء ليلة العقبة.
واختلف في شهوده بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى الانصاري وكعب بن مالك وعائشة وعبد الرحمن بن
أبي ليلى ومحمد بن ابراهيم التيمي وحصين بن عبدالرحمن ولم يدركاه.
قال ابن اسحاق لا عقب له وقال ابن سعد كان شريفا في قومه كاملا وذكره موسى بن عقبة
فيمن شهد العقبة الثانية وقالت عائشة كان من أفاضل الناس وقال عروة مات أسيد بن
حضير وعليه دين أربعة آلاف درهم فبيعت أرضه فقال عمر لا أترك بني أخي عالة فرد
الارض وباع ثمرها من الغرماء أربع سنين باربعة آلاف كل سنة الف درهم.
__________
(1) بضم الميم وفتح المثناة والمعجمة وتشديد الميم المكسورة بعدها مهملة ثقة من
الثانية
اه شريف الدين.
(2) بضم المهملة وفتح الضاد المعجمة اه تق.
(*)
قال
المزي هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته وأما الحديث الذي رواه هارون بن عبدالله عن
حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد عن أسيد بن حضير الانصاري أن معاوية
كتب إلى مروان ان الرجل إذا وجد سرقة في يد رجل فهو احق بها بالثمن الحديث فانه
وهم قال هارون قال أحمد هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة
ورواه عبد الرزاق وغيره عن ابن جريج عن عكرمة عن أسيد ابن ظهير وهو الصواب.
قلت.
ذكره ابن اسحاق في البدرين وروى الواقدي ما يخالفه أنه تلقى رسول الله صلى الله
عليه وسلم مرجعه من بدر واعتذر عن تخلفه وأرخ البغوي وابن السكن وغيرهما وفاته سنة
(20) وعن المدائني انه توفي سنة (21) وقال البخاري مات أسيد بن حضير في عهد عمر
قاله عبدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم.
634 - خ س (البخاري والنسائي).
أسيد بن رافع بن خديج (1).
أن أخا رافع قال لقومه لقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم القوم عن شئ كان لهم
رافقا الحديث.
وعنه الاعرج وبكير بن الاشج.
قال الدارقطني الصواب فيه اسيد بالضم وقد ذكره البخاري على الوجهين.
قلت وقد ذكر فيه البخاري في التاريخ اختلافا كثيرا في حديثه وبكير بن الاشج لم
ينسبه إلى جده من طريق مجاهد عن أسيد ابن أخي رافع بن خديج واختلف على مجاهد فيه
أيضا والحديث واحد وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين تبعا للبخاري أسيد ابن
أخي رافع ابن خديج وفي اتباع التابعين أسيد بن رافع عن الحجازيين وعنه بكير بن
الاشج فالله أعلم.
635 - 4 (الاربعة)
أسيد بن ظهير بن رافع الانصاري الاوسي أخو عباد بن بشر لامه.
قيل إنه ابن أخي رافع بن خديج وقيل ابن عمه ولابيه ظهير صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن رافع بن خديج.
وعنه ابنه رافع وزياد أبوالابرد وعكرمة بن خالد ومجاهد.
__________
(1) قال في التقريب لم يذكره المزي وهو مذكور كما ترى اه هامش الاصل.
(*)
استصغر
يوم أحد وشهد الخندق ومات في خلافة مروان بن الحكم.
قلت.
وقال ابن عبد البر توفي في خلافة عبدالملك بن مروان وفرق ابن حبان والحاكم بين
أسيد بن ظهير الصحابي وبين أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج الذي يروى عنه
أبوالابرد فقال الحاكم لا يصح صحبته لان في إسناده أبا الابرد وهو مجهول وقال ابن
حبان قيل له صحبة ولا يصح عندي لان إسناد خبره فيه اضطراب هكذا قال في ثقات
التابعين وذكر قبل ذلك أسيد بن ظهير في الصحابة ولم يتردد والذي روى عنه أبوالابرد
فقد صحح الترمذي أنه أسيد بن ظهير صاحب الترجمة وصحح حديثه.
636 - أسير (1) بن جابر يأتي في يسير.
637 - س (النسائي) الاشتر اسمه مالك بن الحارث يأتي.
638 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) الاشج العصري اسمه المنذر بن عائذ
يأتي.
639 - د (أبي داود) أشعث بن اسحاق بن سعد بن أبي وقاص واسم أبي وقاص مالك الزهري
المدني.
روى عن عمه عامر بن سعد.
وعنه الاعرج ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن الحسن ابن عثمان بن عبدالرحمن بن عوف.
قال أبو زرعة وروى عن جده مرسلا.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) أسير آخره راء اه تقريب.
(*)
640
- تمييز أشعث بن اسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ بن عامر بن أبي عامر الاشعري القمي.
(1) روى عن الحسن البصري وجعفر بن المغيرة وغيرهما.
وعنه جرير بن عبدالحميد وعبد الله بن سعد الدشتكى وعبد الرحمن بن عبدالله بن سعد
الدشتكي ويحيى ابن يمان.
وقال أحمد صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.
قلت.
وقع في صحيح البخاري ضمنا وذلك في كتاب التيمم قال وأم ابن إسحاق وهو متيمم وقد
ذكرته موصولا في تعليق التعليق من طريق اشعث هذا عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد
ابن جبير.
وقال النسائي في التمييز وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات وقال البزار
روى احاديث لم يتابع عليها وقد احتمل حديثه.
641 - س (النسائي) أشعث بن ثرملة (2) البصري.
عن أبي بكرة حديث من قتل نفسا معاهدة.
وعنه الحكم بن الاعرج ويونس ابن عبيد.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة مشهور.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
قلت.
وقال البزار قديم لم يرو غير هذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وصحح حديثه هو
والحاكم.
642 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن جابر هو ابن عبدالله بن جابر
يأتي.
__________
(1) القمي بضم القاف والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان اه
خلاصة واللب.
(2) في التقريب ثرملة بضم المثلثة بعدها راء ساكنة ثم ميم مضمومة ثم لام مفتوحة
خفيفة ثقة من الثالثة اه شريف الدين.
(*)
643
- ت ق (الترمذي وابن ماجة) أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان.
روى عن عبدالله بن بسر الخبراني وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية وأبي الزناد وابن أبي
نجيح وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعصام بن عبيد الله بن عمر ورقبة بن مصقلة
وغيرهم روى عنه سعيد بن أبي عروبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان وأبو داود
الطيالسي وعبد الوهاب الخفاف ووكيع وأبو نعيم وشيبان بن فروخ وغيرهم.
قال هشيم أبو الربيع السمان كان يكذب وقال بلغني أن شعبة يغمزه وقال أبو موسى ما
سمعت عبدالرحمن يحدث عن أبي الربيع اشعث شيئا قط وقال أحمد مضطرب الحديث ليس بذاك
وقال البخاري وعثمان الدارمي عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري وأبو يعلي عنه ليس
بشئ وقال عباس أيضا عنه ضعيف وقال الفلاس متروك الحديث وقال أبو زرعة يضعف في
الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث سئ الحفظ يروى المناكير عن الثقات
وقال البخاري ليس بمتروك وليس بالحافظ عندهم.
ضعفه ابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر ضعيف وقال
السعدي واهي الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو أحمد بن عدي في أحاديثه ما ليس بمحفوظ ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت.
وقال الدارقطني وعلى بن الجنيد متروك وله عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا
نبات الشعر في الانف أمان من الجذام.
قال البغوي هذا باطل وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء وقال الفلاس كان لا يحفظ
وهو رجل صدق وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقد حدث عنه الثوري ورأيت
عبدالرحمن يخط على حديثه وقال الساجي ضعيف قدر بالقدر تركوا حديثه يحدث عن هشام بن
عروة مناكير وقال الفسوي لم ازل اسمع أنه ضعيف لا يسوى حديثه شيئا وقال البزار
كثير الخطأ يعرف بكنيته وفي حديثه من النكرة ما بين أهل العلم بالنقل أنه ضعيف
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قلت اقدري هو قال قد ذكر ذلك وقال ابن حبان يروى عن
هشام بن عروة كأنه اولع بنقل الاخبار عليه وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى هو
عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه.
644
- ع (الستة) أشعث بن سليم هو أشعث بن أبي الشعثاء يأتي.
645 - بخ م ت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة)
أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف.
ويقال له شعبة النجار واشعث التابوتي واشعث الافرق ويقال الاثرم صاحب التوابيت
وكان على قضاء الاهواز.
روى عن الحسن البصري والشعبي وعدي بن ثابت وعكرمة وأبي إسحاق وعون بن أبي جحيفة
والحكم بن عتيبة وزياد بن علاقة والزهري ونافع وأبي الزبير وأبي بردة بن أبي موسى
وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وهشيم وحفص بن غياث وبشير بن ميمون وأبو خالد الاحمر وعبثر بن
القاسم وابن نمير ومعمر والفضل بن العلاء وعلى بن مسهر وابنه عبدالله بن اشعث
ويزيد بن هارون آخر من حدث عنه.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.
قال الثوري اشعث اثبت من مجالد وقال يحيى بن سعيد الحجاج بن ارطاة ومحمد ابن إسحاق
عندي سواء واشعث دونهما وقال عمرو بن على كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ورأيت عبدالرحمن يخط على حديثه وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن
سفيان عنه بشئ قط وقال الدوري عن ابن معين اشعث بن سوار أحب إلى من
اسماعيل بن مسلم وسمع من الشعبي ولم يسمع من ابراهيم (1) وقال مرة ضعيف وقال ابن
الدورقي عنه ثقة.
وقال أحمد هو امثل في الحديث من محمد بن سالم ولكنه على ذلك ضعيف الحديث وقال
العجلى امثل من محمد بن سالم وقال أبو زرعة لين وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال
ابن عدي ولاشعث بن سوار روايات عن مشائخه وفي بعض ما ذكرت يخالفونه وفي الجملة
__________
(1) وفي الميزان للذهبي في ترجمة اشعث بن عبدالملك أن اشعث بن سوار يروى عن النخعي
وجعله من مناقبه التي فاق بها على الحمراني وسيأتي أن الحمراني لم يسمع من ابراهيم
فما هنا وهم والله أعلم اه الحلبي.
(*)
يكتب
حديثه واشعث بن عبدالملك خير منه ولم أجد له فيما يرويه متنا منكرا إنما في
الاحايين يخلط في الاسناد ويخالف قال عمرو بن على مات سنة (136).
قلت: إنما أخرج له مسلم في المتابعات وقال البرقاني قلت للدارقطني اشعث عن الحسن
قال هم ثلاثة يحدثون جميعا عن الحسن.
الحمراني وهو ابن عبدالملك أبو هانئ ثقة وابن عبدالله بن جابر الحمداني يعتبر به.
وابن سوار يعتبر به وهو اضعفهم.
روى عنه شعبة حديثا واحدا وقال ابن حبان فاحش الخطاء كثير الوهم وقال ابن سعد كان
ضعيفا في حديثه وقال العجلي ضعيف يكتب حديثه وقال مرة لا باس به وليس بالقوي.
قال وقال ابن مهدي هو ارفع من مجالد قال والناس لا يتابعونه على هذا مجالد ارفع
منه وقال ابن شاهين في الثقات عن عثمان بن أبي شيبة صدوق قيل حجة قال لا وقال
بندار ليس بثقة وقال الآجري قلت لابي داود اشعث واسماعيل بن مسلم أيهما أعلى قال
اسماعيل دون اشعث واشعث ضعيف وقال البزار لا نعلم أحدا ترك حديثه الا من هو قليل
المعرفة واستنكر له العقيلى روايته عن الحسن عن أبي موسى حديث الاذنان من الرأس.
وقال لا يتابع عليه.
646 - د (أبي داود) أشعث بن شعبة المصيصي (1) أبو أحمد أصله خراساني.
روى عن ارطاة بن المنذر والمنهال بن خليفة والسرى بن يحيى وغيرهم.
وعنه محمد ابن عيسى بن الطباع وعبد الوهاب بن نجدة وأبو الطاهر بن السرح وجماعة.
قال أبو زرعة لين وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وفي سؤالات الاحمري عن أبي داود اشعث ابن شعبة ثقة وذكر ابن يونس في تاريخ الغرباء
أنه قدم إلى مصر وحدث بها وقال الازدي ضعيف (2).
__________
(1) المصيصي بكسر الميم والمهملة المشددة نسبة إلى المصيصة مدينة على ساحل البحر
كذا في لب اللباب وفي القاموس والمصيصة كسفينة بلد بالشام ولا تشدد انتهى ويطابقه
قول أبي العلاء المعري لولا المصيصي كان المجد في مضر اه.
(2) وفي التقريب هو مقبول من الثامنة.
(*)
647
- (الستة) اشعث بن أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي الكوفي.
روى عن أبيه والاسود بن يزيد والاسود بن هلال وسعيد بن جبير وعمرو بن ميمون
ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبي وائل وعلاج بن عمرو وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وشريك وأبو الاحوص وشيبان النحوي وإسرائيل وزائدة ومسعر وزهير
وأبو عوانة وعدة.
وروى عنه أبو إسحاق الشيباني وهو من اقرانه.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال حرب سمعت أحمد يقدمه على سماك بن حرب
وقال العجلي من ثقات شيوخ الكوفيين وليس بكثير الحديث إلا أنه شيخ غال مات سنة
(125).
قلت.
وقال أبو داود والبزار ثقة وقال ابن سعد توفي في امارة يوسف بن عمر بالكوفة وذكره
ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
648 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن عبدالله بن جابر الحداني (1)
أبو عبد الله الاعمى البصري.
وقد ينسب إلى جده وهو الحملى والازدي وحدان من الازد.
روى عن أنس والحسن وشهر بن حوشب ومحمد بن سيرين وأبي السوار العبدوي وخليد العصري
وغيرهم.
وعنه شعبة وحماد بن سلمة ومعمر ويحيى بن سعيد القطان وسعيد بن ابي عروبة ومعاذ ابن
معاذ وابن بنته ونصر بن علي الجهضمي الكبير وابنه عبدالله بن أشعث وبسطام بن حريث
ومحمد بن عبدالله الانصاري.
قال النسائي ثقة.
قلت.
وقد تقدم أن الدارقطني قال يعتبر به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو
حاتم شيخ وقال أحمد ليس به باس وقال البزار ليس به باس مستقيم الحديث وفرق بين
الحمداني هذا وبين أشعث الاعمى فقال فيه لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات ما
أراه سمع من أنس وقال العقيلي في حديثه وهم.
__________
(1) الحداني بضم المهملة الاولى وتشديد الثانية وآخره نون اه تقريب.
(*)
649
- د (أبي داود) أشعث بن عبدالله الخراساني السجستاني سكن البصرة.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وشعبة والثوري وعوف وغيرهم.
وعنه نصر بن علي ومحمد بن عمرو ومحمد بن أبي بكر المقدميان.
قال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وفي كتاب الدوري عن ابن معين أشعث بن عبد الرحمن الخراساني ثقة وفي التمييز
للنسائي ليس به باس وكذا سمى ابن أبي حاتم أباه.
وقرأت.
بخط مغلطاي أنه كذلك في سؤالات الآجري عن أبي داود ثم رأيته فيه كذلك والله أعلم.
250 - ت (الترمذي) أشعث بن عبدالرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي (1) الكوفي.
روى عن أبيه وجده ومجالد بن سعيد ومجمع بن يحيى وعبيد الله بن عمر وغيرهم وعنه أبو
سعيد الاشج وعمرو بن رافع القزويني وزياد بن أيوب وسريج بن يونس والحسن ابن عرفة.
قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم محله الصدق وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال ابن عدي افرط النسائي في أمره وقد تبحرت حديثه فلم أر له حديثا منكرا.
روى له الترمذي حديثا واحدا في النكاح.
قلت.
وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات.
651 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم الليلة) أشعث (2) بن عبدالرحمن
الجرمي الازدي البصري.
روى عن أبيه وأبي قلابة.
وعنه حماد بن سلمة.
قال أحمد ما به باس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وينبغي أن يقال فيه الجرمي وقيل
الازدي لان جرما ليس من الازد.
__________
(1) قال في التقريب اليامي بالياء التحتانية صدوق يخطئ من التاسعة اه.
(2) وفي التقريب صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
652
- خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) أشعث بن عبدالملك الحمراني (1) أبو هانئ
البصري مولى حمران.
روى عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين وخالد الحذاء وعاصم الاحول وداود بن أبي هند
ويونس بن عبيد وغيرهم.
روى عنه شعبة وهشيم وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وحماد بن زيد وأبو عاصم ويحيى
القطان ومعتمر بن سليمان ومحمد بن عبدالله الانصاري وقريش بن انس وغيرهم.
قال الانصاري كان يحيى بن سعيد يجئ إلى الاشعث فيجلس في ناحية وما يسأله عن شئ
وقال حفص بن غياث العجب لاهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا وهو أشعث بن سوار
مكث قاضيا وهذا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على
قول الحسن ويحدث به.
وقال يحيى بن معين خرج حفص بن غياث إلى عبادان فاجتمع إليه البصريون فقالوا له لا
تحدثنا عن ثلاثة أشعث بن عبدالملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال أما أشعث فهو
لكم وأنا أتركه لكم.
وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد القطان وهو عندي ثقة مأمون وقال ابن معين عنه لم
أدرك أحدا من أصحابنا أثبت عندي منه ولا أدركت أحدا من أصحاب ابن سيرين بعد ابن
عون أثبت منه وقال أيضا لم ألق أحدا يحدث عن الحسن أثبت منه وقال أيضا هو أحب
إلينا من أشعث بن سوار وقال البخاري كان يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل يثبتون
الاشعث الحمراني.
وقال أحمد بن حنبل هو أحمد في الحديث من أشعث بن سوار.
روى عنه شعبة وما كان أرضى يحيى بن سعيد عنه كان عالما بمسائل الحسن ويقال ما روى
يونس فقال نثبت عن الحسن إنما أخذه عن أشعث بن عبدالملك.
وكذا حكى ابن معين والانصاري عن شعبة نحو هذه القصة الاخيرة.
وقال الانصاري عن بكر الاعنق استقبلني يونس بن عبيد فقلت أين تريد قال الاشعث إذا
كره الحديث وقال الانصاري عن أبي حرة كان الاشعث إذا أتى الحسن يقول له يا أبا
هانئ انشر بزك أي هات مسائلك وقال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يقول
__________
(1) الحمراني بضم المهملة وفتح الراء نسبة إلى حمران اه لب اللباب.
(*)
سمعت
الاشعث يقول كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث.
حديث زياد الاعلم عن الحسن عن أبي بكرة انه ركع قبل أن يصل إلى الصف.
وحديث عثمان البتي عن الحسن عن علي في الملاص وحديث حمزة الضبي عن الحسن أن رجلا
قال يارسول الله متى تحرم علينا الميتة.
وقال الفلاس قال لي يحيى بن سعيد من أين جئت قلت من عند معاذ فقال لي في
حديث من هو قلت في حديث ابن عون فقال تدعون شعبة والاشعث وتكتبون حديث ابن عون كم
تعيدون حديثه وقال يحيى لم يسمع أشعث هذا من ابراهيم النخعي وقال ابن معين
والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال أبو حاتم لا بأس به وهو أوثق من الحداني
وأصلح من ابن سوار وقال ابن عدي أحاديثه عامتها مستقيمة وهو ممن يكتب حديثه ويحتج
به وهو في جملة أهل الصدق وهو خير من أشعث بن سوار بكثير.
قال عمرو ابن علي مات سنة (142) وقال ابن سعد وغيره سنة (46).
قلت: وهكذا قال عبدالله ابن هاشم عن يحيى بن سعيد في تاريخ وفاته وقال أبو يعلي
ومسلم عن بندار ثقة وكذا قال البزار وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها متقنا وحكى
ابن شاهين عن عثمان ابن أبي شيبة توثيقه.
653 - ع (الستة) الاشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه أبو وائل والشعبي وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الرحمن المسلى
ومسلم بن هيضم وأبو بصير العبدي وأبو اسحاق السبيعي وغيرهم.
قال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه واله وسلم بسبعين رجلا من كندة وكان اسمه
معد يكرب ولقب الاشعث لشعث رأسه ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه
وقال خليفة مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير وقال ابن مندة كان ارتد ثم
راجع الاسلام في خلافة أبي بكر وزوجه أخته أم فروة وشهد القادسية والمدائن.
وقال قيس بن أبي حازم شهدت جنازة فيها الاشعث وجرير فقدم الاشعث
جريرا
وقال إن هذا لم يرتد وكنت قد ارتددت وذكره خليفة ويعقوب بن سفيان وغيرهما فيمن شهد
صفين مع علي وقال أبو حسان الزيادي توفي وهو ابن ثلاث وستين.
654 - د س (أبي داود والنسائي)
أشهب بن عبد العزيز بن داود بن ابراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري.
قيل اسمه مسكين وأشهب لقب.
روى عن مالك والليث وسليمان بن بلال وفضيل ابن عياض وابن عيينة وابن لهيعة ويحيى
بن أيوب وغيرهم.
وعنه الحارث بن مسكين وأبو الطاهر بن السرح ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم ويونس
بن عبدالاعلى ومحمد ابن ابراهيم المواز الفقيه المالكي وغيرهم.
قال ابن يونس أحد فقهاء مصر وذوي رأيها وقال ابن عبد البر كان فقيها حسن الرأي
والنظر وقد فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي قال ابن عبد الحكم سمعته
يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي ومات أشهب بعده بثمانية عشرة يوما
وقال ابن يونس ولد سنة (145) ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة (204) قلت:
وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه
وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه وقال أحمد بن خالد كان
سحنون يقول حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب.
655 - خ ت (البخاري والترمذي) أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو وقيل أبو عمر
أو أبو حاتم البصري.
روى عن ابن عون وقرة بن خالد وكهمس بن الحسن وابن لهيعة وغيرهم.
وعنه ابن وهب ومات قبله وأبو موسى وعبد الله بن منير والصنعاني والدقيقي والكديمي
والحارث ابن أبي أسامة وهما آخر من حدث عنه.
قال ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة محله الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون
حدثنا الناس يوثقونه مات بعد المائتين.
روى له البخاري حديثا واحدا في الاطعمة.
قلت: وذكر عبد الغني في شيوخه ثمامة وإنما هو شيخ شيخه وعلق له آخر وقال الآجري عن
أبي داود كان صدوقا.
وما حكاه
المصنف
عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه
فقال محله الصدق وقال أبو زرعة ليس بقوي إلى آخر كلامه وقان ابن حبان في حديثه
أشياء انفرد بها فانه كان يخطئ وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (208) وقال العجلي بصري
ضعيف.
(من اسمه أصبغ) 656 - ل ت س ق (أبي داود في المسائل والترمذي والنسائي وابن ماجة)
أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق.
روى عن ثور بن يزيد الحمصي والقاسم بن أبي أيوب ومسعر وأبي العلاء الشامي وغيرهم.
وعنه محمد بن الحسن المزني وهشيم واسحاق الازرق ويزيد بن هارون.
قال أحمد ليس به بأس ما أحسن رواية يزيد عنه وقال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ
وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ضعيفا في
الحديث مات سنة (157) وأورد له ابن عدي ثلاثة أحاديث غرائب من رواية يزيد ابن
هارون عنه وقال هذه غير محفوظة وقال لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون.
قلت: بل روى عنه غيره كما تقدم وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج
بخبره إذا انفرد وقال الدارقطني تكلموا فيه وهو عندي ثقة وقال الآجري عن أبي داود
ثقة وقال مسلمة بن قاسم لين ليس بحجة وقال محمد بن حرب الواسطي يقولون انه كان
مستجاب الدعوة.
657 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أصبغ بن الفرج بن سعيد بن
نافع الاموي مولاهم الفقيه المصري.
أبو عبد الله كان وراق ابن وهب فروى عنه وعن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز
الدراوردي وعبد الرحمن بن قاسم وعلي بن عابس الكوفي وعيس بن يونس وغيرهم.
وعنه البخاري وروى أبو داود والترمذي والنسائي عنه بواسطة الذهلي
والربيع
الجيزي وأحمد بن الحسن الترمذي وعمرو بن منصور النسائي وروى عنه أيضا أبو حاتم
وابن وارة والصنعاني وأبو مسعود الرازي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو الاحوص العكبري
ويعقوب الفسوي وخلق.
قال ابن معين كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك يعرفها مسألة بمسألة متى قالها
مالك ومن خالفه فيها وقال العجلي لا بأس به وقال أيضا ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم صدوق وكان أجل أصحاب ابن وهب.
وقال ابن يونس كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول هو من ولد عبيد المسجد ينسب إلى
ولاء بني أمية وكان مضطلعا بالفقه والنظر توفي يوم الاحد لاربع بقين من شوال سنة
(225) وقال مات سنة (26) وقيل سنة (20).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو علي بن السكن ثقة ثقة وقال أبو عمر الكندي
عن مطرف بن عبدالله هو أفقه من عبدالله بن الحكم وكان بينهما منازعة فكان كل منهما
يتكلم في الآخر هرب أيام المحنة فاستتر بحلوان إلى أن مات بها في شوال سنة (25).
658 - ق (ابن ماجة) أصبغ بن نباتة (1) التميمي ثم الحنظلي أبو القاسم الكوفي.
روى عن عمر وعلي والحسن بن علي وعمار بن ياسر وأبي أيوب.
روى عنه سعد ابن طريف والاجلح وثابت وفطر بن خليفة ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم.
قال جرير كان مغيرة لا يعبأ بحديثه وقال عمرو بن على ما سمعت عبدالرحمن ولا يحيى
حدثا عنه بشئ وقال يونس بن أبي اسحاق كان أبي لا يعرض له وقال أبو بكر بن عياش
الاصبغ ابن نباتة وهيثم من الكذابين.
وقال ابن معين ليس يساوي حديثه شيئا وقال أيضا ليس بثقة وقال مرة ليس حديثه بشي
وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لين
الحديث وقال العقيلي كان يقول بالرجعة وقال ابن حبان فتن بحب علي فأتى بالطامات
فاستحق الترك وقال الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن علي
__________
(1) ذكر في الخلاصة نباتة بضم النون وفي المغني بمضمومة وموحدة ومثناة اه.
(*)
لا
يتابعه أحد عليه وهو بين الضعف ثم قال وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته
وإنما أتى الانكار من جهة من روى عنه وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الحجامة.
قلت: وقال ابن سعد كان شيعيا وكان يضعف في روايته وكان على شرطة علي وقال أبو أحمد
الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الساجي منكر الحديث وقال الآجري قيل لابي داود أصبغ
بن نباتة ليس بثقة فقال بلغني هذا وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم
وقال محمد بن عمار ضعيف وقال الجوزجاني زائغ وقال البزار أكثر أحاديثه عن علي لا
يرويها غيره.
659 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أصبغ مولى عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن مولاه.
وعن اسماعيل بن أبي خالد.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ وقال البخاري قال ابن المبارك حدثنا
اسماعيل بن ابي خالد عن أصبغ وأصبغ حي في وثاقي قد تغير.
رويا له حديثا واحدا في القراءة في الصبح.
قلت: وقال ابن عدي له عن غير مولاه اليسير من الحديث وليس هو بالمعروف وقال ابن
حبان تغير بآخره حتى كبل بالحديد لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص وذكره
العقيلي وابن الجارود في الضعفاء (1).
660 - بخ (البخاري في الادب المفرد) أعين الخوارزمي.
عن انس.
وعنه أبو سلمة التبوذكي قال أبو حاتم مجهول.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات أعين أبويحيى البصري عن انس وعنه الضحاك بن شرحبيل
أحسبه الذي يقال له الخوارزمي وقال في الطبقة الثالثة أعين بن عبيد الله العقيلي.
روى عن الحسن وأبي
المليح.
روى عنه التبوذكي وأمية بن خالد وفرق بينهما أيضا البخاري.
__________
(1) ذكر في التقريب من الرابعة اه.
(*)
(من
أسمه الاغر) 661 - س (النسائي) الاغر (1) بن سليك ويقال ابن حنظلة كوفي.
روى عن علي وأبي هريره.
وعنه أبو إسحاق وسماك بن حرب وعلي بن الاقمر.
قال أبو حاتم سماه أبو الأحوص يعني عن أبي اسحاق الاغر بن حنظلة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
662 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) الاغر (1) بن الصباح التميمي المنقري
الكوفي مولى آل قيس بن عاصم والد الابيض.
روى عن خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم وأبي نضرة.
وعنه الثوري وقيس ابن الربيع وأبو شيبة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: وقع ذكره في أثر علقه البخاري نبهت عليه في ترجمة خليفة بن حصين وقال العجلي
ثقة وقال ابن حبان في الثقات أنه من أهل البصرة وان محمد بن سواء روى عنه أيضا.
663 - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).
الاغر بن يسار المزني ويقال الجهني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي.
وروى عن أبي بكر وعنه أبو بردة بن أبي موسى الاشعري ومعاوية بن قرة.
قلت.
انكر ابن قانع على من جعله مزنيا وإنكاره هو المنكر وأما ابن مندة فجعلهما اثنين
فلم يصب وقال أبو علي بن السكن حدثنا محمد ابن الحسن عن البخاري قال مسعر يقول في
روايته عن الاغر الجهني والمزني أصح.
__________
(1) قال في التقريب بفتح المعجمة بعدها راء مشددة صدوق من الثالثة اه.
(*)
664
- س (النسائي).
الاغر رجل له صحبة وليس بالمزني.
روى عنه شبيب أبو روح روى له النسائي في الصلاة ولم يسمه في رواية.
قلت.
وسماه الطبراني وخلطه بالمزني وأنكر أبو نعيم على من فرقهما وأما ابن عبد البر
فجعل هذا غفاريا وكذا ثبت في بعض طرقه.
665 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
الاغر أبو مسلم المدني نزل الكوفة (1).
وروى عن أبي هريرة وأبي سعيد وكانا اشتركا في عتقه.
وعنه علي بن الاقمر وأبو اسحاق السبيعي وهلال بن يساف وطلحة بن مصرف وغيرهم.
وزعم قوم انه أبو عبد الله سلمان الاغر وهو وهم.
قلت.
منهم عبد الغني بن سعيد وسبقه الطبراني وزاد الوهم وهما فزعم ان اسم الاغر مسلم
وكنيته أبو عبد الله فأخطأ فان الاغر الذي يكنى أبا عبدالله اسمه سلمان لا مسلم
وتفرد بالرواية عنه أهل المدينة وأما هذا فإنما روى عنه أهل الكوفة وكأنه اشتبه
على الطبراني بمسلم والمدني شيخ للشعبي فانه يروى ايضا عن أبي هريرة لكنه لا يلقب
بالاغر وأما أبو مسلم هذا فالاغر اسمه لا لقبه.
وقال العجلي تابعي ثقة وقال البزار ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وفي تاريخ
البخاري ويقال عن ابن ابجر عن أبي اسحاق عن اغر بن سليك عن أبي سعيد وأبي هريرة
وكانا اشتركا في عتقه وجزم عبد الغني بوهم ابن ابجر في تسمية والد الاغر هذا وقال
ان الاغر بن سليك آخر.
666 - الاغر سلمان يأتي في السين.
667 - ق (ابن ماجة).
الاغر الرقاشي كوفي.
روى عن عطية.
وعنه يحيى بن يمان يحتمل أن يكون فضيل بن مرزوق.
__________
(1) وذكر في التقريب أنه ثقة من الثالثة اه شريف الدين الفالمي.
(*)
668
- د س (أبي داود والنسائي).
أفلت (1) بن خليفة العامري ويقال الذهلي ويقال الهذلي أبو حسان الكوفي ويقال له
فليت.
روى عن جسرة بنت دجاجة ودهيمة بنت حسان.
روى عنه االثوري وأبو بكر ابن عياش وعبد الواحد بن زياد.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال الدارقطني صالح.
قلت.
قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول افلت وفليت واحد انتهى وحديثه عن جسرة لا أحل
المسجد لجنب ولا حائض.
قال الخطابي في شرح السنن ضعفوا هذا الحديث وقالوا افلت راوية مجهول وقال ابن حزم
افلت غير مشهور ولا معروف بالثقة وحديثه هذا باطل.
وقال البغوي في شرح السنة ضعيف أحمد هذا الحديث لان راويه افلت وهو مجهول.
قلت.
قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه وقد روى عنه ثقات ووثقه من تقدم وذكره ابن حبان
في الثقات أيضا وحسنه ابن القطان.
(من اسمه أفلح) 669 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
أفلح بن حميد بن نافع الانصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني.
يقال له ابن صفيراء.
روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر وأبي بكر بن حزم وسليمان بن عبدالرحمن بن جندب
وغيرهم.
وعنه ابن وهب وأبو عامر العقدي وابن فديك ووكيع وأبو نعيم وحماد بن زيد والثوري
وحاتم بن اسماعيل والمعافي بن عمران وغيرهم.
والقعنبي وهو آخر من حدث عنه.
قال أحمد صالح وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال النسائي ليس به
بأس وقال ابن صاعد كان أحمد ينكر على افلح قوله ولاهل
__________
(1) ذكر في التقريب والخلاصة بفاء ساكنة ومثناة فوقانية بعد اللام صدوق من الخامسة
اه شريف الدين العمري الفالمي.
(*)
العراق
ذات عرق.
قال ابن عدي ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة وقد تفرد بها عن افلح معافي وهو
عندي صالح وأحاديثه أرجو ان تكون مستقيمة.
قال الواقدي مات سنة (158).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مكفوفا مات سنة (165) قال وقيل سنة (58) وقال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو داود سمعت أحمد يقول لم يحدث عنه يحيى.
قال وروى افلح حديثين منكرين أن النبي صلى الله عليه وسلم اشعر.
وحديث وقت لاهل العراق ذات عرق.
كناه عبد الغني أبا محمد والمعروف ان كنيته أبو عبد الرحمن.
670 - م س (مسلم والنسائي).
أفلح بن سعيد الانصاري مولاهم أبو محمد القبائي (1) المدني.
روى عن عبدالله بن رافع مولى أم سلمة وبريدة بن سليمان الاسلمي ومحمد بن كعب
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وعيسى بن يونس وزيد بن الحباب وحماد ابن خالد
الخياط وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال ابن معين مرة ثقة يروى خمسة أحاديث وقال
أبو حاتم شيخ صالح الحديث وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث مات بالمدينة سنة
(156).
قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لم يرو عنه ابن مهدي وقال ابن حبان يروى عن
الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال.
(وقرأت) بخط الحافظ أبي عبدالله الذهبي بعد هذه الحكاية ابن حبان ربما نصب الثقة
حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبدالله بن رافع عن
أبي هريرة إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته يحملون
سياطا مثل
أذناب البقر.
ثم قال وهذا بهذا اللفظ باطل وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
__________
(1) قال في المشتبه قباء بالمد والقصر وبالصرف وعدمه وقبا قرية باليمن دون زبيد
وقبا مدينة من الترك بقرب الشاش اه شريف الدين الفالمي.
(*)
بلفظ
اثنان من أمتي لم أرهما رجال بايديهما سياط مثل أذناب البقر ونساء كاسيات عاريات.
قال الذهبي بل حديث افلح حديث صحيح غريب وهذا شاهد لمعناه انتهى والحديث في صحيح
مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة
الرابعة من الثقات وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات وهو من
اقبح ما وقع له فيها فانه قلد فيه ابن حبان من غير تأمل.
671 - مد (أبي داود في المراسيل).
أفلح مولى أبي أيوب الانصاري أبو عبد الرحمن وقيل أبو بكر وقيل غير ذلك.
كان من سبى عين التمر.
روى عن مولاه زيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري وعمر وعثمان وعبد الله بن سلام.
وعنه محمد بن سيرين ونسيبه أبو الوليد عبدالله بن الحارث وأبو بكر بن حزم وواقد بن
عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم.
قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.
وقال ابن سعد مات في خلافة يزيد بن معاوية سنة (63) وكان ثقة قليل الحديث وقال
غيره قتل بالحرة.
قلت.
قائل ذلك هو علي بن المديني ورواه البخاري في تاريخه عن ابن سيرين بسند صحيح ونقله
ابن عساكر عن الواقدي وقال ابن عساكر أدرك عمر وروى عن عثمان وقال ابن سيرين كاتبه
أبو أيوب على أربعين ألفا ثم تركها له واعتقه وذكره ابن حبان في الثقات.
672 - س (النسائي) أفلح الهمداني عن عبدالله بن زرير (1).
عن علي في تحريم الذهب والحرير.
وعنه عبد العزيز بن أبي الصعبة والمحفوظ أبو أفلح.
قلت.
وسيأتي.
__________
(1) ذكره في التقريب بتقديم الزاي مصغرا وفي الخلاصة في باب العين عبدالله ابن
زرير بضم الزاي الغافقي اه.
(*)
673
- د (أبي داود) أقرع (1) مؤذن عمر بن الخطاب.
روى عن عمر قوله للاسقف هل تجدني في الكتاب الحديث.
وعنه عبدالله بن شقيق العقيلي.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت.
وقال العجلى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان فقال لا
يعرف.
674 - قد (أبي داود في القدر) أمي (2) بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن
الكوفي.
روى عن عطاء بن أبي رباح والعلاء بن عبدالله بن بدر والشعبي وطاوس وعبد الملك بن
عمير وغيرهم.
وعنه شريك وابن عيينة كان ثقة وقال أحمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال
ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة أيما أحب اليك أمي عن طاوس أو شعيب السمان قال أمي
أشهر.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال محمد ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات.
(من اسمه أمية) 675 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أمية بن بسطام بن المنتشر
العيشي (3) أبو بكر البصري ابن عم يزيد بن زريع.
روى عنه وعن ابن عيينة ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل وغيرهم.
وعنه الشيخان وروى عنه النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
__________
(1) بالقاف اه خلاصة.
(2) بالتصغير وتخفيف الميم اه خلاصة.
(3) العيشي بفتح العين المهملة وسكون التحتانية ثم الشين المعجمة نسبة إلى عائشة
الصديقة رضى الله عنها على مذهب من يقول من العرب في عائشة عيشة وقال علي بن حمزة
هي لغة صحيحة وهو الاكثر اه خلاصه وتقريب ولب.
(*)
والبوشنجي
وابن أبي عاصم والدوري وتمتام والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.
قال أبو حاتم محله الصدق ومحمد بن المنهال أحب إلي منه وقال ابن حبان في الثقات
مات سنة (231).
676 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) أمية بن خالد بن الاسود بن هدبة
وقيل ابن خالد بن هدبة بن عتبة الازدي الثوباني أبو عبد الله البصري أخو هدبة وكان
أكبر منه.
روى عن شعبة والثوري والمسعودي وابن أخي الزهري وأبي الجارية العبدى وغيرهم وعنه
أخوه ومسدد وعلي بن المديني والفلاس وبندار وأبو موسى وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو حاتم والترمذي ثقة وقال عبيد الله بن جرير بن جبلة مات سنة
(200) وقال البخاري وابن حبان مات سنة (201).
قلت.
كذا قال ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا وروى
العقيلي في الضعفاء عن الاثرم قال سمعت أبا عبدالله يسأل عن امية بن خالد فلم أره
يحمده في الحديث قال إنما كان يحدث من حفظه لا يخرج كتابا وما أبدى العقيلي فيه
غير حديث واحد وصله وأرسله غيره وذكره أبو العرب في الضعفاء فلم يصنع شيئا.
677 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ).
أمية بن زيد الازدي البصري.
عن أبي الشعثاء.
وعنه حسان بن ابراهيم الكرماني.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
678 - بخ د ت س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي).
أمية بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي المكي.
روى عن أبيه وكلدة بن الحنبل.
وعنه ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان بن عبدالرحمن وعبد العزيز بن رفيع.
679
- م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).
أمية بن عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي وهو الاصغر.
روى عن جده وأبي بكر بن أبي زهير الثقفي.
وعنه ابن جريج وابن علية وابن عيينة ونافع بن عمر وغيرهم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
680 - س ق (النسائي وابن ماجة).
أمية بن عبدالله بن خالد بن أسيد (1) بن أبي العيص بن أمية الاموي المكي.
روى عن ابن عمر.
وعنه عبدالله بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث وأبو إسحاق والزهري وعطية بن قيس
والمهلب بن أبي صفرة.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي ثقة ولكن سمى أباه عبدالرحمن وقال الزبير
بن بكار استعمله عبد الملك بن مروان على خراسان وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك
وقال المدائني مات سنة (87).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (86) وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال أمية بن
خالد بن عبدالله وارسل حديثه والاول هو المعتمد وقال ابن الجارود ليس له صحبة.
681 - مد (أبي داود في المراسيل) أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص
بن أمية.
كان مع أبيه لما قتل بدمشق ثم سكن مكة.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه اسماعيل وحكى عنه محمد بن كعب القرظي قصة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
682 - ت (الترمذي) أمية بن القاسم صوابه القاسم بن أمية يأتي.
__________
(1) بالفتح وكسر المهملة والعيص بكسر المهملة الاولى اه خلاصة.
(*)
683
- د س (أبي داود والنسائي) أمية بن مخشى (1) الخزاعي المدني.
له صحبة وحديث واحد في التسمية على الاكل.
رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبدالرحمن.
قلت.
وأخرج الحاكم حديثه في المستدرك من طريق مسدد عن يحيى بن جابر بن صبح عن المثنى.
وقال صحيح الاسناد لكن رواه ابن قانع في معجمه من طريق مسدد أيضا عن يحيى عن جابر
بن صبح عن المثنى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أمية بن مخشى هكذا زاد فيه عن أبيه
وهو وهم وتابعه عنده عيسى بن يونس عن جابر بن صبح وهو وهم أيضا فقد رواه أبو داود
وابن أبي عاصم وغيرهما من طريق عيسى بن يونس عن جابر عن المثنى عن أمية ليس بينهما
أحد والله أعلم.
684 - س ق (النسائي وابن ماجة) أمية بن هند المزني يعد في أهل الحجاز.
روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعروة بن الزبير
وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي هلال وعبد الله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين
فقال أمية بن هند عن أبي امامة.
وعنه سعيد بن أبي هلال ثم ذكره في اتباع التابعين فقال أمية بن هند بن سهل بن حنيف
يروى عن عبدالله بن عامر إن كان سمع منه وعنه عبدالله بن عيسى انتهى وهند هذا قد
ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل ان سهلا توفي
بالعراق فالظاهر أنه والد أمية هذا وسقط سعد عند ابن حبان والله أعلم.
__________
(1) بميم مفتوحة ثم معجمتين الاولى ساكنة والثانية مكسورة بعدها ياء كياء النسبة
اه خلاصه وتقريب.
(*)
685
- د (أبي داود) أمية (1) عن أبي مجلز عن ابن عمر في الصلاة.
قال معتمر بن سليمان عن أبيه ورواه غير واحد عن سليمان التيمى عن أبي مجلز.
قلت.
قال أبو داود في رواية الرملي أمية هذا لا يعرف ولم يذكره إلا المعتمر انتهى.
ويحتمل أن هذا تصحيف من أحد الرواة كان عن المعتمر عن أبيه فظنه عن أمية ثم كرر
ذكر أبيه والله أعلم لكن وقع عند احمد عن يزيد بن هارون عن سليمان عن أبي مجلز به
ثم قال قال سليمان ولم اسمعه من أبي مجلز.
حكى الدارقطني أن بعضهم رواه عن المعتمر فقال عن أبيه عن أبي أمية وزيفه (2) ثم
جوز إن كان محفوظا أن يكون المراد به عبد الكريم ابن أبي المخارق فإنه يكنى أبا
أمية وهو بصري والله أعلم.
(من اسمه أنس) 686 - د س ت (أبي داود والنسائي والترمذي) أنس بن أبي أنس.
عن عبدالله بن نافع بن العمياء عن عبدالله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة رفعه
الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين الحديث هكذا رواه شعبة عن عبد ربه بن سعيد
ورواه الليث عن عبد ربه عن عمران بن أبي أنس عن عبدالله بن نافع عن ربيعة ابن
الحارث عن الفضل بن عباس.
قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه في مواضع.
قال وحديث الليث اصح وقال ابن يونس في ترجمة أنس لست اعرفه بغير ذلك يعني بغير
رواية شعبة 687 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أنس بن حكيم الضبي البصري.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الحسن بن جدعان.
ذكره ابن المديني في المجهولين من
__________
(1) ذكره في التقريب من السادسة اه.
(2) أي ضعفه اه ق.
(*)
مشائخ
الحسن والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب.
قلت.
اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا وقيل عنه عن حريث بن قبيصة وقيل عنه عن صعصعة
عم الاحنف وقيل عنه عن رجل من بني سليط وقيل عنه غير ذلك والله أعلم.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان مجهول.
688 - ع (الستة) أنس بن سيرين الانصاري أبو موسى مولى أنس.
وقيل في كنيته غير ذلك ولد لسنة أو لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ودخل على زيد ابن
ثابت.
روى عن مولاه وابن عباس وابن عمر وجندب البجلي وأبي زيد بن اخطب وشريح القاضي وأبي
مجلز وجماعة.
وعنه شعبة والحمادان وابن عون وخالد الحذاء وهشام ابن حسان وهمام بن يحيى ويونس بن
عبيد وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن ابن
معين ولد سيرين ستة اثبتهم محمد وأنس دونه ولا بأس به قال خليفة مات سنة (118)
وقال أحمد مات سنة (120).
قلت.
وقال ابن سعد توفي بعد أخيه محمد وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلي تابعي ثقة وحكى
أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي بن المديني أنه سئل عن حديث رواه
شعبة عن انس بن سيرين قال رأيت القاسم يتطوع في السفر.
فقال ليس هذا بشئ لم يرو انس عن القاسم شيئا.
689 - ع (الستة) أنس بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة وقيل عبدالرحمن أبو ضمرة الليثي
المديني.
روى عن شريك بن أبي نمر وأبي حازم وربيعة وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وسهيل بن
أبي صالح وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وابن جريج والاوزاعي وجماعة.
وعنه ابن وهب وبقية بن الوليد وماتا قبله والشافعي والقعنبي ودحيم وعلي ابن
المديني ويحيى بن يحيى النيسابور وقتيبة وأحمد بن حنبل واحمد بن صالح وابراهيم
ابن
المنذر والحميدي وابن نمير ويونس بن عبدالاعلى والزبير بن بكار وخلق وآخرهم محمد
ابن عبدالله بن عبد الحكم.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الخطأ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال إسحاق بن منصور
عنه صويلح وقال أبو زرعة والنسائي لا باس به وقال يونس ابن عبدالاعلى ما رأينا
اسمح بعلمه منه.
قال دحيم سمعته يقول ولدت سنة (104) وقال البخاري عن عبد الرحمن بن شيبة مات سنة
مائتين وقال ابن منجويه سنة (185).
قلت.
وافق ابن حبان في الثقات على هذا الوهم وحكى ابن شاهين في الثقات من طريق يوسف بن
عدي ثنا اسماعيل بن رشيد قال كنا عند مالك في المسجد فاقبل أبو ضمرة فاقبل مالك
يثني عليه ويقول فيه الخير وانه وانه وقد سمع وكتب وقال الآجري عن أبي داود عن
أحمد بن صالح قال ذكر أبو ضمرة عند مالك فقال لم أر عند المحدثين غيره ولكنه أحمق
يدفع كتبه إلى هؤلاء العراقيين.
قال أبو داود وحدثنا محمود ثنا مروان وذكر أبا
ضمرة فقال كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ولكنه كان يعرض كتبه على الناس.
قال أبو داود وسمعت الاشج يقول سألت أبا ضمرة عن شئ فقال شئ في هذا البيت عرض يعني
أحاديثه وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه أخو يزيد بن عياض بن جعدبة فقد وهم
نعم هما جميعا من بني ليث من أهل المدينة.
690 - ع (الستة) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب ابن عامر بن
غنم بن عدي بن النجار الانصاري أبو حمزة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم نزيل
البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الله بن رواحة وفاطمة
الزهراء وثابت بن قيس بن شماس وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومالك بن صعصعة وأبي
ذر وأبي بن كعب وأبي طلحة ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وعن أمه أم سليم وخالته
أم حرام وأم الفضل امرأة العباس وجماعة وعنه الحسن وسليمان التيمي وأبو قلابة وأبو
مجلز وعبد العزيز بن صهيب وإسحاق بن أبي طلحة وأبو بكر بن عبدالله المزني وقتادة
وثابت
البناني وحميد الطويل وابن ابنه ثمامة والجعد أبو عثمان ومحمد بن سيرين وأنس ابن
سيرين وأبو امامة بن سهل بن حنيف وابراهيم بن ميسرة وبريد بن أبي مريم وبيان بن
بشر والزهري وربيعة بن أبي عبدالرحمن ويحيى بن سعيد الانصاري وسعيد بن جبير وسلمة
بن وردان وخلائق من الآفاق.
قال الزهري عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المدينة وأنا ابن عشر
سنين وكن أمهاتي يحثثننى على خدمته وقال جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت عن أنس
جاءت بي أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام فقالت يارسول الله أنيس
أدع الله له فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم أكثر ماله وولده وأدخله
الجنة.
قال فقد رأيت اثنتين وأنا أرجو الثالثة وقال عمر بن شبة
النميري ثنا محمد بن عبدالله الانصاري عن أبيه عن ثمامة بن أنس قال قيل لانس اشهدت
بدرا قال وأين اغيب عن بدر لا أم لك.
وقال ابن سعد أنا الانصاري ثنا أبي عن مولى لانس بن مالك أنه قال لانس شهدت بدرا
قال لا أم لك وأين اغيب عن بدر.
هذا الاسناد أشبه والمولى مجهول ولم يذكر انسا أحد من اصحاب المغازي في البدريين.
وقال أيوب عن أبي قلابة عن أنس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديبية
وعمرته والحج والفتح وحنينا والطائف.
وقال علي بن الجعد عن شعبة عن ثابت قال أبو هريرة ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول
الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم وقال جعفر عن ثابت كنت مع انس فجاء
قهرمانه فقال يا أبا حمزة عطشت ارضنا قال فقام انس فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى
ركعتين ثم دعا فرأيت السحاب يلتئم قال ثم مطرت حتى ملات كل شئ فلما سكن المطر بعث
أنس بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء فنظر فلم تعد أرضه الا يسيرا وذلك في
الصيف وقال الانصاري ثنا ابن عون عن موسى بن أنس أن أبا بكر لما استخلف بعث إلى
انس ابن مالك ليوجهه إلى البحرين على السعاية قال فدخل عليه عمر فقال إني اردت أن
ابعث هذا إلى البحرين على السعاية وهو فتى شاب فقال ابعثه فأنه لبيب كاتب قال
فبعثه.
وقال علي بن المديني آخر من بقي بالبصرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم انس.
وقال الانصاري مات وهو ابن مائة وسبع سنين.
وقال وهب بن جرير عن أبيه مات انس سنه (95) وكذا قال شعيب بن الحبحاب وقال همام عن
قتادة سنة (91)
وقال
معن بن عيسى عن بعض ولد انس سنة (92) وقال ابن علية وأبو نعيم وخليفة وغيرهم مات
سنة (93) وقال البخاري في التاريخ الكبير قال لي نصر بن علي أنا نوح ابن قيس عن
خالد بن قيس عن قتادة لما مات أنس بن مالك قال مورق ذهب اليوم نصف العلم قيل كيف
ذاك قال كان الرجل من أهل الاهواء إذا خالفنا في الحديث قلنا تعال إلى من سمعه من
النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: في قول الانصاري أن انسا عاش مائة وسبع سنين نظر لان أكثر ما قيل في سنه إذ
قدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين واقرب ما قيل في وفاته سنة (93) فعلى هذا
غاية ما يكون عمره مائة سنة وثلاث سنين وقد نص على ذلك خليفة بن خياط في تاريخه
فقال مات سنة (93) وهو ابن (103) سنة واعجب من قول الانصاري قول الوافدي أنه مات
سنة (92) وله (99) سنة وكذا قال معتمر عن حميد إلا أنه جزم بانه مات سنة (91) فهذا
أشبه وقول خليفة اصح وحكى الحذاء في رجال الموطأ أنه يكنى أبا النضر.
691 - 4 (الاربعة) أنس بن مالك الكعبي القشيري (1) أبو أمية وقيل أبو أميمة ويقال
ابومية (2).
نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا أن الله وضع عن المسافر
الصيام وشطر الصلاة.
ومنهم من ذكر فيه قصة.
وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة وفي اسناده اختلاف وحسنه الترمذي.
قلت: وصححه وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة ووقع في رواية ابن
ماجة رجل من بني عبد الاشهل وهو غلط.
692 - س (النسائي) أنس القيسي البصري (3) ابن عم أسماء من طريق التيمي عن أسماء
بنت يزيد القيسية.
روى النسائي في الاشربة من طريق التيمي عن أسماء عن ابن عم لها يقال له انس عن ابن
__________
(1) القشيري مصغرا نسبة إلى قشير بن كعب كما سيأتي بعد اه لب اللباب.
(2) أبو مية بحذف الالف وتشديد التحتانية اه خلاصة.
(3) ذكر في التقريب انه مقبول من السادسة اه شريف الدين.
(*)
عباس
في تحريم النبيذ.
وقد روى التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن انس بن جندل عن أبي موسى الاشعري في
الفتن فلا أدري هو ذا وغيره.
قلت: فرق بينهما البخاري
وذكرهما ابن حبان في الثقات.
693 - د ت (أبي داود والترمذي) أنيس بن أبي يحيى بن سمعان الاسلمي.
روى عن أبيه واسحاق بن سالم.
وعنه ابن أخيه ابراهيم بن محمد بن أبي يحيى وابراهيم بن سويد بن حبان وحاتم بن
اسماعيل ويحيى القطان وصفوان بن عيسى ومكي ابن ابراهيم قال ابن المديني في محمد
سألت يحيى بن سعيد عنه فقال لم يكن به بأس وكان أخوه أنيس أثبت منه وقال الدوري عن
ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم ثقة مأمون.
قال أبو الشيخ مات سنة (146).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يكنى أبا يونس مات سنة (44) قال وقيل سنة (6) ووثقه
أيضا العجلي وابن سعد وأبو داود وابن أبي خيثمة والخليلي وغيرهم.
(من اسمه اهبان) 694 - خ (البخاري) اهبان (1) بن أوس الاسلمي.
ويقال وهبان له صحبة وبايع تحت الشجرة وصلى القبلتين ونزل الكوفة ومات بها في
ولاية المغيرة.
قيل إنه مكلم الذئب وقيل ان مكلم الذئب اهبان بن عياذ الخزاعي.
روى له البخاري حديثا موقوفا في المغازي من رواية مجزأة بن زاهر عنه.
قلت: وذكر الطبري والبلاذري وقبلهما أبو عبيد والكلبي ان مكلم الذئب اسمه اهبان بن
الاكوع ابن عياذ بن ربيعة.
قال ابن مندة وهو عم سلمة بن عمرو بن الاكوع الاسلمي والله أعلم.
__________
(1) في المغنى اهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون اه.
(*)
695
- ت ق (الترمذي وابن ماجة) اهبان بن صيفي (1) الغفاري ويقال وهبان أبو مسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ترك القتال في الفتنة.
وعنه ابنته عائشة وزهدم بن الحارث الغفاري.
قال الطبراني مات بالبصرة.
حسن الترمذي حديثه.
قلت: وروى سليمان التيمي وغيره عن المعلى بن جابر بن مسلم عن أبيه عن عديسة بنت
وهبان ان أباها لما حضرته الوفاة أوصى أن يكفن في ثوبين فكفنوه في ثلاثة فأصبحوا
فوجدوا الثوب الثالث على المشجب (2).
696 - س (النسائي) اهبان الغفاري ابن امرأة أبي ذر وقيل ابن أخته.
روى عن أبي ذر حديث أي الرقاب أزكى.
وعنه حميد بن عبدالرحمن الحميري.
قلت: وسماه ابن حبان في الثقات اهبان بن صيفي ورد ذلك ابن مندة بعد أن عزاه
للبخاري مع أن البخاري في التاريخ قد فرق بينهما والله أعلم.
697 - (الاربعة) أوس بن أوس الصحابي الثقفي.
سكن دمشق ومات بها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاغتسال يوم الجمعة.
وعنه أبو الاشعث الصنعاني وعبادة بن نسى وغيرهما.
قال الدوري عن يحيى بن معين اوس ابن اوس وأوس بن أبي أوس واحد وقيل أن ابن معين
أخطأ في ذلك لان أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة والله أعلم.
قلت: تابع ابن معين جماعة على ذلك منهم أبو داود والتحقيق أنهما أثنان وإنما قيل
في أوس ابن أوس هذا أوس بن أبي أوس وقيل في أوس ابن أبى أوس الآتي أوس بن أوس غلطا
والله أعلم.
__________
(1) في المغنى بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء اه شريف الدين.
(2) في القاموس المشجب خشبات منصوبة يوضع عليها الثياب اه أبو الحسن.
(*)
698
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
أوس بن أبي أوس حذيفة والد عمرو بن أوس الثقفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي بن أبي طالب.
وعنه ابنه عمرو وابن ابنه عثمان ابن عبدالله والنعمان بن سالم وجماعة.
قلت: قال أحمد في مسنده أوس بن أبي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة وقال البخاري في
تاريخه أوس بن حذيفة الثقفي والد عمرو بن أوس ويقال أوس بن أبي أوس ويقال أوس بن
أوس وكذا قال ابن حبان في الصحابة وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة اختلف المتقدمون
في أوس هذا فمنهم من قال أوس بن حذيفة ومنهم من قال أوس بن أبي أوس وكنى أباه
ومنهم من قال أوس بن أوس وأما أوس ابن أوس الثقفي وقيل أوس بن أبي أوس فروى عنه
الشاميون.
قال وتوفي أوس ابن حذيفة سنة (59) وروينا في جزء أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح
ما يدل على أن كنية هذا أبو أياس.
699 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد حجازي.
روى عن ابن هريرة وأبي محذورة وسمرة بن جندب.
وعنه على بن أبي زيد ابن جدعان.
قلت: في المصنف لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء الآتي فانه قال
عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ثنا أبو الجوزاء أوس بن خالد ويؤيده
ان ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء أوس بن عبدالله بن خالد فيجوز أن يكون ابن
جدعان نسبه إلى جده والله أعلم ولكن قال البخاري في الضعفاء أوس ابن خالد سمع أبا
محذورة وسمرة وأبا هريرة وعنه علي بن جدعان.
قال البخاري عامة ما يرويه عن سمرة مرسل في اسناده كلام لان أوسا لا يروي عنه إلا
علي بن زيد وعلي فيه بعض النظر انتهى وقال أزدي منكر الحديث وقال ابن القطان أوس
مجهول الحال له ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة منكرة وذكره ابن حبان في الثقات.
700
- د (أبي داود) أوس بن الصامت الانصاري الخزرجي أخو عبادة بن الصامت.
شهد بدرا وهو الذي ظاهر من امرأته.
رواه أبو داود من روايه الاوزاعي عن عطاء عنه وقال عقبة عطاء لم يدرك أوسا وهو من
أهل بدر قديم الموت والحديث مرسل.
قلت: وقال ابن حبان مات أيام عثمان وله (85) سنة.
701 - م 4 (مسلم والاربعة) أوس بن ضمعج (1) الكوفي الحضرمي ويقال النخعي.
روى عن أبي مسعود الانصاري وسلمان الفارسي وعائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عمران وأبو إسحاق السبيعي واسماعيل بن رجاء وقال كان من القراء الاول
وذكر منه فضلا وقال شبابة حدثنا شعبة وذكره عنده أوس بن ضمعج فقال والله ما أراه
إلا كان شيطانا يعني لجودة حديثه وروى الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين لا
أعرفه.
قال خليفة ابن خياط كان في ولاية بشر بن مروان سنة (74) قلت: وقال العجلي كوفي
تابعي ثقة قال ابن سعد أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان
في الثقات.
702 - ع (الستة) أوس بن عبدالله الربعي (2) أبو الجوزاء البصري من ربعة الازد.
روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وصفوان بن عسال وعنه بديل بن
ميسرة وأبو أشهب وعمرو بن مالك وقتادة وغيرهم.
قال البخاري في اسناده نظر وحكى البخاري عن يحيى بن سعيد أنه قتل في الجماجم سنة
(83).
قلت: قال
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة مفتوحة ثم جيم بوزن جعفر ثقة من الثانية
مات سنة (74) اه.
(2) قال صاحب التقريب الربعي بفتح الموحدة وأبو الجوزاء بالجيم والزاي اه أبو
الحسن المصحح كان الله له.
(*)
ابن
أبي حاتم في المراسيل.
أبو الجوزاء عن عمر وعلي مرسل وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات
كان عابدا فاضلا وقول البخاري في اسناده نظر ويختلفون فيه إنما قاله عقب حديث رواه
له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك البكري والبكري ضعيف عنده وقال ابن عدي حدث
عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة وأبو الجوزاء روى عن الصحابة وأرجو
أنه لا بأس به ولا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم وقول البخاري في اسناده نظر يريد
أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما إلا أنه ضعيف عنده وأحاديثه مستقيمة.
قلت: حديثه عن عائشة في الافتتاح بالتكبير عند مسلم وذكر ابن عبد البر في التمهيد
أيضا أنه لم يسمع منها وقال جعفر الفريابي في كتاب الصلاة ثنا مزاحم بن سعيد ثنا
ابن المبارك ثنا ابراهيم بن طهمان ثنا بديل العقيلي عن أبي الجوزاء قال أرسلت
رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث فهذا ظاهره أنه لم يشافهها لكن لا مانع من
جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في إمكان اللقاء والله أعلم.
703 - أوس بن معير (1) أبو محذورة في الكنى.
704 - بخ سي ق (البخاري في الادب المفرد والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
أوسط بن اسماعيل بن أوسط ويقال أوسط بن عامر.
ويقال ابن عمرو البجلي أبو إسماعيل ويقال أبو محمد ويقال أبو عمر والشيباني الحمصي
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وسكن دمشق.
وروي عن أبي بكر وعمر.
وعنه سليم بن عامر ولقمان بن عامر الوصابي وحبيب بن عبيد قال ابن سعد كان قليل
الحديث.
قلت: وقال أحمد بن صالح العجلي عن أبيه شامي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات وروي عنه من غير وجه قال قدمنا المدينة بعد موت النبي
صلى الله عليه وسلم بعام.
وتولى أمرة حمص ليزيد وتوفي سنة (79) ذكر ذلك صاحب تاريخ الحمصيين وذكره ابن سعد
في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.
__________
(1) بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
705
- ت (الترمذي) أوفى بن دلهم (1) العدوي البصري.
روى عن نافع ومعاذه العدوية والعلاء بن زياد وغيرهم.
وعنه الحسين بن واقد وسليم ابن أخضر وعوف وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يعرف ولا أدرى من هو وقال النسائي ثقة وحسن الترمذي حديثه يا معشر
من آمن بقلبه.
وليس له عنده غيره وذكر عبد الغني في شيوخه قرة بن خالد وهو وهم.
قلت: وقال الازدي فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات.
706 - س (النسائي) أويس (2) بن أبي أويس عديد بني تميم.
عن انس بحديث هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة.
وعنه الزهري روى له النسائي هذا الحديث وقال منكر خطأ ولعل ابن اسحاق سمعه من
انسان ضعيف فقال فيه وذكر الزهري قال المزي المحفوظ في هذا حديث الزهري عن ابن أبي
انس وهو أبو سهيل نافع بن مالك بن انس عن أبيه عن أبي هريرة.
قلت: وذكر ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات اويس بن مالك بن أبي عامر الاصبحي
حليف بني تيم.
روى عن أبيه وهو عم مالك بن انس.
روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ثم ذكر انس بن أبي انس والد مالك بن انس فقال روى
عن أبيه.
روى عنه ابنه مالك وهو الذي روى الزهري عنه فقال ثنا انس بن أبي انس عن أبيه عن
أبي هريرة في فضل رمضان كذا قال.
707 - م (مسلم) أويس بن عامر القرني (3) المرادي سيد التابعين.
ذكر الصريفيني أن مسلما أخرج حديثه والذي في مسلم ذكره وحكاية كلامه لا روايته
__________
(1) ذكر في التقريب أوفى بن دلهم صدوق من السادسة اه شريف الدين.
(2) اويس بمضمونة فمفتوحة فسكون تحتية فمهملة اه مغنى.
(3) قال في التقريب المغنى القرني بفتح القاف والراء بعدها نون نسبة إلى قرن بن
رومان والمرادي بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يحابر بن مالك اه
شريف الدين.==
2
مجلد
2.تهذيب التهذيب الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر
العسقلاني
نعم هو على شرط المزي فقد أخرج تراجم
جماعة ليس لهم في الصحيحين سوى مجرد الذكر وحكاية كلامهم وترجمته مبسوطة في
الميزان وفي لسان الميزان وفي كتابي في الصحابة.
708 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي)
إياد (1) بن لقيط السدوسي والد عبيد الله.
روى عن البراء بن عازب والحارث بن حسان العامري وأبي رمثة وامرأة بشير ابن
الخصاصية وغيرهم.
وعنه ابنه وعبد الملك بن عمير والثوري وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ومسعر وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
709 - إياد أبو السمح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكنى.
(من اسمه إياس) 710 - بخ (البخاري في الادب المفرد) إياس (2) بن أبي تميمة فيروز
أبو مخلد البصري.
شهد جنازة ابي رجاء العطاردي وروى عن العطاء والحسن والفرزدق وغيرهم.
وعنه قرة بن حبيب ووكيع ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسماعيل وشاذ بن فياض وغيرهم.
قال أبن معين صالح وقال ابو حاتم صالح لا بأس به ووثقه أحمد.
711 - إياس بن ثعلبة أبو أمامة البلوي في الكنى.
__________
(1) إياد بكسر الهمزة ثم تحتانية ثقة من الرابعة اه تقريب.
(2) اياس بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين اه مغنى.
(*)
712
- د س (أبي داود والنسائي) إياس بن الحارث بن معيقيب (1) بن أبي فاطمة الدوسي
حجازي.
روى عن جده معيقيب وعن جده لامه ابن أبي ذباب.
روى عنه ابو مكين نوح ابن ربيعة له عندهما حديث واحد في ذكر الخاتم.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
713 - س (النسائي) إياس بن حرملة وقيل حرملة بن إياس يأتي في الحاء.
714 - س (النسائي) إياس بن خليفة البكري (2) حجازي.
روى عن رافع بن خديج.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
روى له النسائي حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي في حديثه وهم ذكر ابن سعد في الطبقة
الثانية من التابعين من أهل مكة وقال كان قليل الحديث.
715 - د (أبي داود) إياس بن دغفل (3) الحارثي أبودغفل.
روى عن الحسن البصري وأبي نضره وعطاء وغيرهم.
وعنه معتمر بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو عامر العقدي وأبو نعيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة وقال أبن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم
لا بأس به.
له عنده أثر واحد رأيت أبا نضره يقبل الحسن.
قلت: وقال أبو داود اياس بن دغفل ثقة واياس بن تميم ثقة ثنا عنه مسلم وابن دغفل
أقدم منه وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغني معيقيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وكسر قاف وبياء اخرى فموحدة
اه.
(2) صدوق من الثالثة اه تقريب.
(3) في الخلاصة والمغني دغفل بفتح مهملة وسكون غين معجمة وفتح فاء كجعفر وفي
التقريب اياس هذا من السابعة اه.
(*)
715
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) إياس بن أبي رملة الشامي.
سمع معاوية يسأل زيد بن أرقم عن اجتماع العيد والجمعة.
روى عنه عثمان بن المغيرة الثقفي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنذر اياس مجهول.
قال ابن القطان هو كما قال.
716 - ع (الستة) إياس بن سلمة بن الاكوع (1) الاسلمي أبو سلمة ويقال أبو بكر
المدني.
روى عن أبيه وابن لعمار بن ياسر.
وعنه ابناه سعيد ومحمد وأبو العميص وعكرمة ابن عمار وعمر بن راشد وابن أبي ذئب
ويعلى بن الحارث وموسى بن عبيدة الربذي وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (119) وهو ابن
(77) سنة وكان ثقة وله أحاديث كثيرة.
قلت: وهكذا قال ابن المديني في تاريخ وفاته وذكره ابن حبان في الثقات 717 - د عس ق
(أبي داود ومسند علي وابن ماجة).
إياس بن عامر الغافقي (2) ثم المناري المصري.
روى عن عقبة بن عامر، وعنه ابن اخيه موسى بن ايوب، قال ابن يونس كان من شيعة علي
والوافد بن علية من أهل مصر.
له عند أبي داود وابن ماجة حديث واحد في الصلاة.
قلت.
قال العجلي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له ابن خزيمة ومن خط الذهبي
في تلخيص المستدرك ليس بالقوى.
__________
(1) في المغني الاكوع بمفتوحه وسكون كاف وفتح واو وإهمال عين اه.
(2) بفتح المعجمة وبعد الالف فاء مكسورة ثم قاف نسبة إلى الغافق من الازد اه لب
اللباب.
(*)
718
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
إياس بن عبدالله بن أبي ذباب (1) الدوسي.
سكن مكة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله.
وعنه عبدالله ويقال عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
قلت.
جزم احمد بن حنبل والبخاري وابن حبان بان لا صحبة له ولم يخرج احمد حديثه في مسنده
وذكره ابن حبان في الثقات التابعين وذكره في الصحابة والراجح صحبته.
719 - 4 (الاربعة).
إياس بن عبد المزني له صحبة كنيته أبو عوف.
يعد في الحجازيين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع الماء، وعنه ابو
المنهال عبدالرحمن بن مطعم.
قلت.
قال البغوي في المعجم لا أعلمه روى حديثا مسندا غيره وروى عنه حديث موقوف وهو جد
عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن لامه.
قاله ابن المديني عن سفيان وقال الازدي وابن عبد البر تفرد بالرواية عنه عبدالرحمن
بن مطعم.
720 - خت مق (البخاري في التعاليق ومسلم في المقدمة).
إياس بن معاوية بن قرة بن اياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها.
ولجده صحبة.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وأبيه معاوية وأبي مجلز وغيرهم.
وعنه أيوب وداود بن أبي هند وحميد الطويل والحمادان وسفيان وحسين وشعبة ومعاوية بن
عبد الكريم الضال وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وكان عاقلا من الرجال فطنا وقال ابن عون ذكر اياس
عند ابن سيرين فقال انه
لفهم وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلى بصري ثقة وكان على قضاء البصرة وكان
فقيها عفيفا قال قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد أتى رجل اياس بن معاوية يشاوره
__________
(1) في التقريب ابو ذباب بضم المعجمة وموحدتين اه.
(*)
في
خصومة فقال ان أردت القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلي فهو القاضي وان اردت الفتيا
فعليك بالحسن فهو معلمي ومعلم أبي وان اردت الصلح فعليك بحميد الطويل وتدري ما
يقول لك دع شيئا من حقك وخذ شيئا وان أردت الخصومة فعليك بصالح السدوسي وتدري ما
يقول لك اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد الغيب.
وقال الاصمعي عن حماد بن زيد كان أيوب يقول لقد رموها بحجرها يعني اياس بن معاوية
حين ولي القضاء قال المدائني مات اياس بعبدسا (1) وكانت له فيها ضيعة فخرج من
البصرة لرؤيا رآها وقال خليفة والهيثم بن عدي مات سنة (122) قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يروى عن انس إن صح سماعه منه وكان من دهاة الناس.
وقرأت بخط الذهبي قال النسائي تكلموا فيه وما أدري من اين نقل ذلك وقال النسائي
ثقة في غير موضع وقال عبدالله بن شؤذب كانوا يقولون يولد في كل مائة سنة رجل تام
العقل فكانوا يرون اياس ابن معاوية منهم.
وقال حماد بن زيد عن حبيب بن الشهيد عن اياس بن معاوية ما خاصمت أحدا من أهل
الاهواء بعقلي كله إلا القدرية قال قلت أخبروني عن الظلم ما هو قالوا اخذ ما ليس
له فقلت فان لله كل شئ.
وقال الاصمعي قال اياس امتحنت خصال الرجال فوجدت اشرفها صدق اللسان.
وقال الرؤياني في مسنده ثنا ابو كريب ثنا شاذان عن حماد بن سلمة عن حميد أن انسا
شك في ولد له فدعا اياسا فنظر إليه فرجع إليه.
721 - عس (مسند علي).
اياس بن نذير (2) الضبي الكوفي والد رفاعة.
روى حديثه حسين بن حسن الاشقر عن رفاعة بن اياس بن نذير الضبي عن أبيه عن
جده قال كنت مع علي يوم الجمل فبعث إلى طلحة أن القني الحديث هكذا رواه النسائي
وقال ابن أبي حاتم اياس بن نذير روى عن شبرمة بن الطفيل عن علي روى عنه ابو حيان
التيمي.
يعد في الكوفيين.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن أبي حاتم وبيض فهو مجهول.
__________
(1) هكذا في الاصل وذكره في الخلاصة انه مات بواسط اه (2) نذير بضم النون وفتح
المعجمة من السادسة اه تقريب.
(*)
722
- س (النسائي).
ايفع (1) غير منسوب.
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيمن افطر في شهر رمضان وفيمن وقع على امرأته وهي
حائض.
وعنه أبو حريز قاضي سجستان روى له النسائي وقال أبو حريز ضعيف وايفع لا اعرفه وقال
البخاري ايفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث.
قلت وذكره ابن عدي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من طريق أبي
حريز أن ايفع حدثه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لامرأة من
خثعم وددت انك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا.
وقالا لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه أيمن) 723 - س (النسائي).
أيمن بن ثابت أبو ثابت الكوفي مولى بني ثعلبة.
روى عن ابن عباس في العصير وعن يعلي بن مرة الثقفي وأم رجاء الاشجعية.
وعنه الشعبي وأبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن نسطاس السلمي.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات.
724 - ت (الترمذي).
أيمن بن خريم (2) بن الاخرم بن شداد الاسدي أبو عطية الشامي الشاعر.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في شهادة الزور وعن أبيه وعمه.
وعنه فاتك بن فضالة والشعبي والسبيعي وعبد الملك بن عمير.
قال العجلي تابعي ثقة رجل صالح.
روى له الترمذي حديثه المرفوع من طريق مروان بن معاوية عن سفيان ابن
__________
(1) ايفع بالتحتانية والفاء بوزن احمد من الخامسة اه تقريب.
(2) بمعجمة ثم راء مصغرا اه (*)
زياد
العصفري عن فاتك بن فضالة عنه وقال غريب وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد ولا نعرف
لايمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وقد رواه جماعة عن سفيان
بن زياد عن أبيه عن حبيب بن النعمان عن خريم بن فاتك واستصوبه ابن معين وقال مروان
ابن معاوية لم يقم اسناده.
725 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) أيمن بن نابل (1) الحبشي
أبوعمران وقيل أبو عمرو المكي.
نزيل عسقلان مولى آل أبي بكر.
روى عن قدامة بن عبدالله العامري وأبيه نابل وأبي الزبير والقاسم بن محمد وطاوس
وعطاء ومجاهد وغيرهم.
وعنه موسى بن عقبة وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان ووكيع وابن مهدى وعبد الرزاق
وعيسى بن يونس ومحمد بن بكر ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وبكار السيريني (2) خاتمة
اصحابه وجماعة.
قال الفضل بن موسى دلني الثوري على ايمن فقال لي هل لك في أبي عمران فأنه ثقة.
وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رواد وايمن بن نابل يعني
وغيرهما فقال هؤلاء قوم صالحون.
وقال ابن معين وابن عمار والحسن بن علي ابن نصر الطوسي والحاكم ثقة وقال الدوري
كان عابدا فاضلا.
وسمعت يحيى يقول هو ثقة
وكان لا يفصح وكانت فيه لكنة وقال يعقوب بن شبية مكي صدوق وإلى ضعف ما هو وقال أبو
حاتم شيخ وقال النسائي لا بأس به وقال الدارقطني ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن
الا حديث التشهد وقال ابن عدي له أحاديث وهو لا بأس به فيما يرويه ولم أر أحدا
ضعفه ممن تكلم في الرجال وأرجو ان أحاديثه صالحة لا بأس بها وحديثه في البخاري
متابعة.
قلت.
زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس
__________
(1) بنون وموحدة وأيمن صدوق يهم من الخامسة وفي المغنى بنون والف وكسر موحدة بلام
والحبشي بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجبل الاسود وإلى
حبش حي من اليمن اه شريف الدين.
(2) السيريني نسبة إلى والد محمد بن سيرين 12 لب اللباب اه.
(*)
في
التشهد بسم الله وبالله.
وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبي الزبير بدون هذا.
قال السنائي بعد تخريجه لا نعلم أحدا تابع ايمن على هذا وهو خطأ وقال الترمذي حديث
ايمن غير محفوظ وقال الترمذي في حديثه عن قدامة ايمن ثقة عند أهل الحديث وقال
العجلي ثقة وقال ابن حبان كان يخطئ ويتفرد بما لا يتابع عليه وفي ترجمة سفيان
الثوري من حلية أبي نعيم ما يدل على أن ايمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.
726 - خ صد (البخاري وأبي داود في فضائل الانصار) أيمن الحبشي (1) المكي والد عبد
الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي.
وقيل مولى ابن أبي عمرة.
روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص.
وعنه ابنه.
قال أبو زرعة ثقة وقال البخاري في صحيحه حدثنا أبو نعيم عن عبد الواحد عن أبيه قال
دخلت على عائشة فقلت كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ومات وورثني بنوه وأنهم باعوني من
عبدالله بن ابي عمرو بن عمر المخزمي فأعتقني وذكر الحديث.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
727 - س (النسائي) أيمن مولى الزبير وقيل ابن الزبير.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السرقة وعن تبيع عن كعب في فضل الصلاة.
وعنه عطاء ابن أبي رباح ومجاهد.
قال النسائي ما احسب أن له صحبة وقال ابن عساكر في الاطراف ايمن بن عبيد عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديث القطع في السرقة هو ايمن بن أم ايمن وقيل هو ايمن الحبشي
والد عبد الواحد يعني الذي قبله.
قلت.
قال البخاري في تاريخه ثنا موسى ثنا أبو عوانة وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن
مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال يقطع السارق.
مرسل وقال ابن أبي حاتم ايمن الحبشي مولى ابن أبي عمرو روى عن عائشة وجابر وتبيع
وعنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد فهذا عند هذين والذي قبله واحد.
ومما يقويه ما رواه الدارقطني في السنن عن البغوي ثنا عباس بن الوليد ثنا
__________
(1) ايمن الحبشي ثقة من الرابعة اه تقريب.
(*)
عبد
الله بن داود سمعت عبد الواحد بن ايمن عن أبيه قال وكان عطاء ومجاهد قد رويا عن
أمية وقال الدارقطني ايمن راوي حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه
واله وسلم ولا زمن الخلفاء بعده وأما ابن أم أيمن فذكر الشافعي رضي الله عنه في
مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن رحمه الله فيها أن محمدا عليه بحديث مجاهد عن
أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة قال فقلت له لا علم لك باصحابنا أيمن بن أم
أيمن أخو أسامة بن زيد لامه قتل يوم حنين ولم يدركه مجاهد وقال ابن حبان في الثقات
نحوا من قول البخاري وابن أبي حاتم ثم خلط في الترجمة ثم قال وهو الذي يقال له
أيمن بن أم أيمن نسب إلى أمه وكان أخا أسامة ابن زيد ومن زعم أن له صحبة فقد وهم.
حديثه في القطع مرسل.
قلت.
أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارثة وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة وقتل يوم حنين
فهو صحابي والصواب أن الذي روى حديث المحن غيره والله أعلم.
(من أسمه أيوب) 728 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) أيوب (1) بن ابراهيم الثقفي
أبويحيى المروزي لقبه عبدويه.
وهو جد أبي يحيى محمد بن يحيى القصري.
روى عن ابراهيم بن ميمون الصائغ وعنه ابن أخيه هاشم بن مخلد.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابراهيم الصائغ بنسخة روى له النسائي في
الخصائص حديثا واحدا.
729 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي) أيوب بن بشير (2) بن
سعد بن النعمان الانصاري أبو سليمان المدني.
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وأرسل عنه وروى عن عمر وحكيم بن حزام وأبي سعيد.
وعنه الزهري وأبو طوالة وعاصم بن عمر وايوب بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة.
قال
__________
(1) صدوق من العاشرة اه تقريب.
(2) بشير بمفتوحة وكسر معجمة فتحتية اه مغني.
(*)
ابن
سعد كان ثقة وليس بكثير الحديث شهد الحرة وجرح بها جراحات ثم مات بعد ذلك بسنتين
وهو ابن (75) سنة.
قلت.
هذا يقتضى أن له صحبة فإن الحرة كانت سنة (63) فيكون له عند وفاة النبي صلى الله
عليه وسلم عشرون سنة فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين أو الغلط في مقدار سنه وقد
وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال مات سنة (119) وله (75) سنة وكأنه اشتبه عليه
بايوب بن بشير العدوي فإنه هو الذي مات في هذه السنة وعاش هذا القدر كما سيأتي
قريبا وقال الآجري عن أبي داود هو أيوب بن بشير بن النعمان ابن اكال من الانصار
قال فسألته عنه فوثقه.
730 - تمييز أيوب بن بشير الانصاري.
يروى عن فضيل بن طلحة.
وعنه عيسى بن موسى.
قلت.
ذكره ابن أبي حاتم وحكى عن أبيه أنه مجهول.
731 - فق (ابن ماجه في التفسير) أيوب بن بشير العجلي (1) الشامي.
روى عن شفى بن ماتع.
وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وذكره الذهبي في الميزان وقال مجهول.
732 - د (أبي داود) أيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري.
روى عن رجل من عنزة عن أبي ذر وقيل عن أبي الدرداء.
وعنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وقتادة وحميد بن هلال.
قال ضمر بن ربيعة عن عبد السلام عن أبيه عن أيوب بن بشير بن كعب خرجت مع قبيصة بن
ذويب وعبد الله بن محيريز وهانئ بن كلثوم إلى بيت المقدس
__________
(1) قال في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم وفي التقريب هو
صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
فحضرت
الصلاة فتدافعوا الصلاة فقدموني فصليت بهم.
وقال ابن خراش مجهول.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الفلاس يكنى أبا سليمان.
مات سنة (119) وله (75) سنة وكان قاضي أهل فلسطين.
733 - ع (الستة) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني (1) أبو بكر البصري.
مولى عنزة ويقال مولى جهينة.
رأى أنس بن مالك وروى عن عمرو بن سلمة الجرمى وحميد بن هلال وأبي قلابة والقاسم بن
محمد وعبد الرحمن بن القاسم ونافع بن عاصم وعطاء وعكرمة والاعرج وعمرو بن دينار
وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي
وحفصة بنت سيرين ومعاذة العدوية.
وعنه الاعمش من اقرانه وقتادة وهو من شيوخه والحمادان والسفيانان وشعبة وعبد
الوارث ومالك وابن إسحاق وسعيد بن أبي عروبة وابن علية وخلق كثير.
قال علي بن المديني له نحو ثمان مائة حديث وأما ابن علية فكان يقول حديثه الفا
حديث فما أقل ما ذهب علي منها.
وقال ميمون أبو عبد الله عن الحسن وقد رأى أيوب هذا سيد الفتيان وقال الجعد أبو
عثمان سمعت الحسن يقول أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال أبو الوليد عن شعبة حدثني
أيوب وكان سيد الفقهاء وقال ابن الطباع عن حماد بن زيد كان أيوب عندي أفضل من
جالسته واشده اتباعا للسنة وقال الحميدي عن ابن عيينة ما لقيت مثل أيوب وقال عثمان
الدارمي قلت لابن معين أيوب عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال كلاهما ولم يفضل
وقال ابن خيثمة عنه ثقة وهو اثبت من ابن عون وقال أبو حاتم سئل المديني من اثبت
أصحاب نافع قال أيوب وفضله ومالك واتقانه وعبيد الله وحفظه وقال ابن البراء عن ابن
المديني أيوب في ابن سيرين أثبت من خالد الحذاء.
وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا وقال أبو حاتم هو
__________
(1) السختياني بفتح المهملة وسكون المعجمة ثم مثناة تحتانية وبعد الالف نون نسبة
إلى عمل السختيان وبيعه وهو جلود الضان اه تقريب ولب اللباب.
(*)
أحب
إلى في كل شئ من خالد الحذاء وهو ثقة لا يسأل عن مثله وهو أكبر من سليمان وقال
النسائي ثقة ثبت وقال ابن علية ولد أيوب سنة (66) وقال غيره سنة (68) وقال البخاري
عن ابن المديني مات سنة (131) زاد غيره وهو ابن ثلاث وستين.
قلت.
ويقال كنيته أبو عثمان ويقال مات سنة (25) وقيل قبلها بسنة وروى أن شعبة سأله عن
حديث فقال أشك فيه فقال له شكك أحب إلى من يقين غيرك وقال مالك كان من العالمين
العاملين الخاشعين وقال أيضا كتبت عنه لما رأيت من اجلاله للنبي صلى الله عليه
وسلم وقال
أيضا كان من عباد الناس وخيارهم.
وقال هشام بن عروة ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع من
أنس ولا يصح عندي وقال الذهلي عن ابن مهدي أيوب حجة أهل البصرة وقال نافع اشترى لي
هذا الطيلسان خير مشرقي رأيته أيوب وقال الدارقطني أيوب من الحفاظ الاثبات وقال
الآجري قيل لابي داود سمع أيوب من عطاء بن يسار قال لا قال أبو داود قلت لاحمد
تقدم أيوب على مالك قال نعم قال وسمعت صاعقة يقول سمعت عليا يقول أثبت الناس في نافع
أيوب وعبيد الله زاد غير صاعقة عنه ومالك وقال وهب قلت لمالك ليس أحد أحفظ عن نافع
من أيوب فتبسم وقال يحيى القطان أصحاب نافع أيوب وعبد الله ومالك وليس ابن جريج
بدونهم فيما سمع من نافع.
734 - بخ (البخاري في الادب المفرد) أيوب بن ثابت (1) المكي.
روى عن خالد بن كيسان وابن أبي مليكة وعطاء.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود الطيالسي وأبو حذيفة الهذلي وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يحمد حديثه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني شيبة.
735 - د ت (أبي داود والترمذي) أيوب بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي (2) أبو
سليمان اليمامي ثم الكوفي.
روى عن سماك بن حرب والاعمش وعبد الله بن عصم وآدم بن علي وأبي إسحاق
__________
(1) من السابعة اه تقريب.
(2) السحيمي بمهملتين مصغرا اه خلاصة وتقريب.
(*)
وبلال
بن المنذر وقيل بينهما صدقة بن سعيد وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي وقتيبة وعلى بن حجر ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وسعيد بن
يعقوب الطالقاني وجماعة.
قال
عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال الدوري قلت لابن معين كيف
حديثه قال ضعيف ليس بشئ قلت هو أمثل أو اخوه محمد قال لا ولا واحد منهما وقال
معاوية بن صالح عنه ليس بشئ وقال أحمد بن عصام الاصبهاني كان على بن المديني يضع
حديث أيوب بن جابر أي يضعفه وقال عمرو بن على صالح وقال النسائي ضعيف وقال أبو
زرعة وهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي
وسائر احاديث أيوب بن جابر متقاربة يحمل بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه.
قلت.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط هو أوثق من أخيه محمد وقال ابن حبان كان يخطئ حتى
خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية
عنهم.
736 - ت كن (الترمذي ومسند مالك) أيوب بن حبيب الزهري المدني مولى سعد بن أبي
أيوب.
روى عنه ابن المثنى الجهنى.
وعنه مالك وفليح بن سليمان.
قال النسائي ثقة له عندهما حديث واحد عن أبي سعيد في النفخ.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وصححه قبلهما الترمذي
وقال البخاري في التاريخ مات سنة (131) وحكى ابن عبد البر أنه ابن حبيب بن علقمة
بن الاعور من جمح قال وكان من ثقات المدنيين.
737 - ق (ابن ماجة) أيوب بن حسان الواسطي أبو سليمان الدقاق.
روى عن ابن عيينة والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم الطائفي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابنه إسحاق بن أيوب وأسلم بن سهل الواسطي وابن أبي حاتم وقال كتبت
عنه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
ورأيت له في معجم ابن قانع
حديثا
منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه عن الوليد عن الاوزاعي عن يحيى ابن أبي
كثير عن جبير بن نفير عن أبيه فليحرر أمره.
738 - أيوب بن حصين وقيل محمد يأتي.
قال الدارقطني مجهول.
739 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر
الانصاري.
كان ينزل برقة.
روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وميمونة بنت سعد وجابر وزيد بن خالد
الجهني.
وعنه اسماعيل بن أمية وموسى بن عبيدة الربذي ويزيد ابن أبي حبيب وغيرهم.
فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الانصاري يروى عن أبيه عن
جده وبين أيوب بن خالد بن صفوان وجعلهما ابن يونس واحدا.
قلت.
وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب وأمه عمرة بنت أبي أيوب الانصاري فهو جده
لامه فالاشبه قول ابن يونس فقد سبقه إليه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات ورجحه
الخطيب وقال الازدي في ترجمة إسحاق بن مالك التنيسي بعد أن روى من طريق هذا حديثا
عن جابر أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك تكلم فيه أهل العلم بالحديث وكان يحيى بن
سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه.
740 - تمييز أيوب بن خالد الجهني أبو عثمان الحراني.
روى عن الاوزاعي وغيره.
وعنه أبو الأزهر وابراهيم بن هانئ ووثقة وغيرهما.
قال ابن عدي حديث عن الاوزاعي بالمناكير وقال ابن أبي عروبة ولي ليزيد بيروت فسمع
من الاوزاعي هناك فجاء باحاديث مناكير وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث قل ما
يتابعه عليها أحد وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في أكثر حديثه وقال ابن حبان في
الثقات.
روى عنه إسحاق بن منصور الكوسج ذكرته للتمييز.
قلت.
ولا حاجة لذكره لانهما لا يشتبهان بوجه لا من طبقة واحدة ولا من بلدة وهذا ضعيف
وذاك ثقة
والله
أعلم ولو كان المزي يلزم أن يذكر كل مشتبه في الاسم والاب خاصة للزمه أن يذكر في
من اسمه أيوب بن سليمان جماعة نحو العشرة ولم يذكر أحدا منهم والله الموفق.
741 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن خوط (1) أبو أمية البصري الحبطي.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعامر الاحول وليث بن أبي سليم وقتادة وجماعة.
وعنه الحسين بن واقد ومحمد بن مصعب وحفص بن عبدالرحمن وعيسى غنجار وشيبان وغيرهم.
قال البخاري تركه ابن المبارك وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال النسائي
والدارقطني متروك وقال الازدي كذاب وقال عمرو بن علي كان اميا لا يكتب وهو متروك
الحديث ولم يكن من أهل الكذب كان كثير الغلط والوهم وقال أبو حاتم ضعيف الحديث
واهي متروك لا يكتب حديثه وقال أحمد كان عيسى بن يونس يرميه بالكذب قيل له فايش
حاله كان قال رأوا لحوقا في كتابه وقال الساجي أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان
يحدث باحاديث بواطيل وكان يرمى بالقدر وليس هو بحجة لا في الاحكام ولا في غيرها.
وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
قال أبو داود في الاطعمة حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ثنا الفضل بن موسى
ثنا حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى لله عليه وسلم قال وددت
أن عندي خبزة بيضاء مليقة بسمن الحديث.
قال أبو داود عقبه في رواية أبي الحسن بن العبدي وغيره هذا حديث منكر وأيوب هذا
ليس بالسختياني انتهى وسئل احمد بن حنبل عن هذا الحديث فاستنكره وحرك رأسه كأنه لم
يرضه وأخرجه ابن ماجة أيضا عن هدبة بن عبد الوهاب عن الفضل بن موسى به.
وقرأت بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين الظاهر أنه أيوب بن خوط فقد
__________
(1) قال في التقريب خوط بفتح الخاء المعجمة متروك من الخامسة وفي المغني الحبطي
بمهملة وموحدة مفتوحتين وطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء اه.
(*)
ذكر
ابن أبي حاتم أنه يروي عن نافع ويروي عنه حسين بن واقد والله أعلم.
ومما يؤيد ذلك أن ابن حبان قال في ترجمة حسين بن واقد كتب عن ايوب السختياني وايوب
ابن خوط جميعا فكل منكر عنده عن ايوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خوط ليس
هو أيوب السختياني.
وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا تركه ابن المبارك يروى عن المشاهير
المناكير كأنها مما عملت يداه وقال عمرو بن على كان جزارا في دار عمرو وكان أميا
لا يكتب وقال يزيد بن زريع إنما استعمل قوما فحدثهم وقال ابن عدي روى عنه أسد ابن
موسى مناكير وذكر ابن قتيبة في مختلف الحديث عن اهل الحديث أنه وضع حديث انس لا
يزال الرجل راكبا ما دام منتعلا.
742 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) أيوب بن سليمان بن بلال
التيمي مولاهم أبويحيى المدني.
روى عن أبي بكر بن أبي أويس عن أبيه سليمان بن بلال نسخة وقيل أنه روى عن أبيه
وفيه نظر وروى عن ابن أبي حازم حكاية.
وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن شبويه ومحمد بن
نصر الفراء النيسابوري ومحمد ابن اسماعيل الترمذي.
وروى عنه أيضا أبو حاتم والذهلي والزبير بن بكار وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال سمع مالكا مات سنة (224) قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به باس وقال زكرياء
الساجي وأبو الفتح يحدث باحاديث لا يتابع عليها ثم ساق الازدي له احاديث غرائب
صحيحة ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه
غير هذا واشتبه على
ابن حبان أو يكونان جميعا رويا عن مالك والله أعلم وقال ابن عبد البر في التمهيد
أيوب ابن سليمان بن بلال ضعيف ووهم في ذلك ولم يسبقه من الائمة إلى تضعيفه إلا ما
أشرنا إليه عن الساجي ثم الازدي والله أعلم.
743
- ق (ابن ماجة) أيوب (1) بن سليمان شامي.
روى عن أبي امامة حديث اغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ.
روى عنه ابراهيم ابن مرة.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات أيوب بن سليمان روى عن انس.
وعنه محمد بن حمير فعندي أنه هذا.
744 - أيوب بن سليمان السعدي البلقاوي (2) يأتي في أيوب بن موسى.
745 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود السيباني (3).
روى عن الاوزاعي ومالك والثوري وابن جريج ويحيى بن عمر والسيباني والمثنى ابن
الصباح وأسامة بن زيد ويونس بن يزيد وغيرهم، وعنه بقية وهو اكبر منه ودحيم
والشافعي وابن السرح ويونس بن عبدالاعلى وابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي
والربيع المرادي ومحمد ابن ابان البلخي وابنه محمد بن ايوب ومحمد بن عبدالله بن
عبد الحكم وبحر ابن نصر وغيرهم.
قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ يسرق الاحاديث.
قال أهل الرملة حدث ابن المبارك باحاديث ثم قال حدثني اولئك الشيوخ الذين حدث ابن
المبارك عنهم وقال معاوية بن صالح عن يحيى كان يدعى احاديث الناس وذكر الترمذي ان
ابن المبارك ترك حديثه وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي ليس ثقة.
وقال أبو حاتم لين الحديث وقال ابن حبان في الثقات كان ردي الحفظ يخطئ يتقى حديثه
من رواية ابنه محمد بن ايوب عنه لان اخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه
__________
(1) من الرابعة اه تقريب.
(2) البلقاوي بفتح الباء وسكون اللام ثم قاف اه تقريب وخلاصه.
(3) السيباني بمهملة مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير
12 تقريب ولب اللباب.
(*)
وجد
اكثرها وقال ابن عدي له حديث صالح عن شيوخ معروفين ويقع في حديثه ما يوافق الثقات
عليه وما لا يوافقونه عليه ويكتب حديثه في جملة الضعفاء.
ثم قال حج ثم رجع اشرف على الرملة غرق وذلك سنة (193) وكذا قال البخاري نحوه وقال
ابن أبي عاصم مات سنة (202).
قلت.
وفي كتاب العقيلي قال ابن المبارك ارم به وقد طول ابن عدي ترجمته واورد له جملة
مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس
قال كان ايوب بن سويد إذا رأى مع أحد وحديث غيره قال لقد جمعت بين أروى والنعام
وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابني محمد وعن أبي عمير قال كان بين ضمرة وايوب
بن سويد تباعد فكان ضمرة إذا مر بايوب قال انظروا ما ابين العبودية في رقبته وإذا
أمر ايوب بضمرة قال انظروا إليه لو أمر ان يدعوا لشيطان لدعا له.
قال وكان ايوب يؤم الناس وقال يونس بن عبدالاعلى جئ بايوب إلى دار بني فلان فسمع
الشافعي منه احاديث من كتابه وقال الخليلي لم يرضوا حفظه وقال الاسماعيلي فيه نظر
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء تكلموا فيه وقال الساجي ضعيف ارم به وقال الآجري
عن أبي داود ضعيف وقال الجوزجاني واهي الحديث وهو بعد متماسك.
وأرخ أبو القاسم ابن مندة وفاته سنة (251).
746 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
أيوب بن عايذ (1) بن مدلج الطائي البحتري الكوفي.
روى عن قيس بن مسلم وبكير بن الاخنس والشعبي، وعنه القاسم ابن مالك المزني وعبد
الواحد بن زياد والسفيانان وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرة احاديث وقال الدوري عن يحيى ثقة وقال أبو حاتم ثقة
صالح الحديث صدوق وقال البخاري كان يرى الارجاء وقال النسائي ثقة، قلت وبقية كلام
البخاري وهو صدوق وليس له عنده سوى حديث واحد وقال ابن المبارك كان صاحب عبادة
ولكنه كان مرجئا وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا يخطئ وقال أبو داود لا بأس
__________
(1) عايذ بتحتانية ومعجمة والبحتري بضم الموحدة الفوقية وسكون المهملة نسبة إلى
بحتر بطن من طي اه تقريب ولب اللباب.
(*)
به
وفي رواية ثقة إلا انه مرجئ وقال ابن المديني ثنا ايوب بن عائذ وكان ثقة وقال
العجلي كوفي تابعي ثقة.
747 - د (أبي داود) أيوب بن عبدالله بن مكرز بن حفص بن الاحنف القرشي العامري.
روى عن ابن مسعود ووابصة، وعنه الزبير ابو عبد السلام وشريح بن عبيد، قال البخاري
كان خطيبا، روى عنه ابو عبد السلام ويقال انه مرسل وقال حماد بن سلمة انا الزبير
ابو عبد السلام عن ايوب بن عبدالله بن مكرز ولم يسمعه منه وقال ابن سميع ايوب بن
مكرز ويقال بن عبدالله بن مكرز حدث عنه شريح بن عبيد والزبير أبو عبد السلام قال
وحدث سعيد بن مسروق عن ايوب بن كريز واحسبه هو.
وقال سعيد بن عفير في سنة (48) كان فيها مشتى أبي عبدالرحمن القيني بانطاكية ومنهم
من قال شتاها ايوب بن مكرز العامري روى أبو داود من رواية ابن أبي ذئب عن القاسم
بن عباس عن بكير بن الاشج عن ابن مكرز عن أبي هريرة حديث يارسول الله الرجل يريد
الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرض الدنيا الحديث ورواه احمد في مسنده
ورواه من وجه آخر عن ابن أبي ذئب باسناده فسماه يزيد بن مكرز فتبين أن الذي روى له
ابو داود ليس بايوب وقد قال ابن البراء عن ابن المديني في هذا الحديث لم يروه غير
ابن أبي ذئب وابن مكرز مجهول.
قلت.
وايوب ذكره ابن حبان في الثقات.
748 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) أيوب بن عبدالرحمن بن صعصعة وقيل ابن
عبدالرحمن بن عبدالله ابن أبي صعصعة.
روى عن أبيه ويعقوب بن أبي يعقوب.
وعنه فليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وأبو بكر بن أبي سبرة وغيرهم له عندهم
حديث واحد.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
749
- ق (ابن ماجة) أيوب بن عتبة أبويحيى قاضي اليمامة من بني قيس بن ثعلبة.
روى عن يحيى بن أبي كثير وعطاء وقيس بن طلق الحنفي وجماعة.
وعنه أبو داود الطيالسي واسود بن عامر شاذان ومحمد بن الحسن الفقيه وأبو النظر
وآدم بن أبي اياس وأحمد بن يونس وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد ضعيف وقال في موضع آخر ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي
كثير وقال الدوري عن ابن معين قال أبو كامل ليس بشئ وقد ادركه أبو كامل وقال مرة
عن يحيى ليس بالقوى ومرة ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف قال ابن المديني
والجوزجاني وابن عمار وعمرو بن علي ومسلم ضعيف.
زاد عمرو وكان سئ الحفظ وهو من أهل الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوى وقال
البخاري هو عندهم لين وقال سعيد البردعي قال أبو زرعة حديث أهل العراق عن ضعيف
ويقال أن حديثه باليمامة اصح.
وقال أبن أبي حاتم عن أبي زرعة قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامى وقع ايوب
ابن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفط فأما حديث اليمامة ما
حدث به ثمة فهو مستقيم.
قال وسمعت أبي يقول ايوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولم يكن معه كتب وكان يحدث من
حفطه على التوهم فيغلط وأما كتبه في الاصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير.
قال لي هذا الكلام سليمان بن داود بن شعبة وكان عالما باهل اليمامة فقال هو اروى
الناس عن يحيى واصح الناس كتابا عنه.
قال أبو حاتم أيوب أعجب إلى من عبدالله بن بدر.
قال وهو أحب إلي من محمد بن جابر وقال النسائي مضطرب الحديث وقال في موضع آخر
ضعيف.
وقال يعقوب بن سفيان ومحمد بن جابر وأيوب بن عتبة ضعيف لا يفرح بحديثهما وقال
الدارقطني يترك وقال مرة شيخ يعتبر به وقال ابن عدي في حديثه بعض الانكار وهو مع
ضعفه يكتب حديثه.
وقال المفضل الغلابي عن يحيى لا باس به له عند (ق) حديث واحد في البيوع.
قلت.
وقال عبدالله عن أبيه مضطرب الحديث عن يحيى وفي غير يحيى وقال أبو زرعة الدمشقي
رأيت أحمد يضعف حديثه عن يحيى وكذلك عكرمة
ابن
عمار قال وعكرمة أوثق الرجلين وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي كان عند
اصحابنا ضعيفا وقال الآجري عن أبي داود منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد ليس
بالمتين عندهم وقال ابن خراش ضعيف الحديث جدا وقال الترمذي عن البخاري ضعيف جدا لا
أحدث عنه كان لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه وقال ابن الجنيد شبيه المتروك وقال ابن
حبان كان يخطئ كثيرا ويهم حتى فحش الخطأ منه.
مات سنة (160).
750 - د ق (أبي داود وابن ماجة) أيوب بن قطن (1) الكندي الفلسطيني (2).
عن أبي بن عمارة وقيل عن عبادة بن نسى عنه في ترك التوقيت في المسح على الخفين.
وعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي اسناده جهالة واضطراب.
قال ابن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال هو من أهل فلسطين.
قلت.
ما حاله قال محدث.
قلت.
وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبي زرعة لا يعرف وقال أبو داود عقب حديثه اختلف في
اسناده وليس بالقوى وقال ابن حبان في الثقات احسبه بصريا وقال الازدي والدارقطني
وغيرهما مجهول وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين اسناده مظلم ووقع في
رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضى أن ايوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة وقد
ذكرت ذلك في الاطرف الصحاح التي جمعتها.
751 - ق (أبن ماجه) أيوب بن محمد بن أيوب الهاشمي البصري المعروف بالقلب (3).
روى عن عبد القاهر بن السرى السلمى وعمر بن رباح وأبي عوانة وعبد الواحد ابن زياد.
وعنه ابن ماجة وزكرياء الساجي وابن أبي الدنيا والحسن بن سفيان وعلي ابن
__________
(1) بفتح القاف والطاء المهملة اه تق.
(2) بكسر الفاء والطاء المهملة وفتح اللام وسكون المهملة نسبة إلى فلسطين ناحية
بالشام اه لب اللباب.
(3) بضم القاف وسكون اللام بعدها موحدة اه تقريب.
(*)
سعيد
بن بشير الرازي.
قلت.
وروى عنه بقي بن مخلد ومن شأنه أن لا يروى إلا عن ثقة وسيأتي في ترجمة الذي بعده
أنه الذي يلقب بالقلب ونسب ابن عدي هذا في ترجمة كنانة فقال هو ايوب بن محمد
الصالحي من ولد صالح بن علي بن عبدالله بن عباس.
752 - د ق س (أبي داود وابن ماجه والنسائي) أيوب بن زياد بن فروخ الوزان (1) أبو
محمد الرقي (2).
روى عن عمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزارى وحجاج بن محمد وابن علية
وابن عيينة وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو حاتم ويعقوب ابن
سفيان وقال شيخ لا باس به وعبدان والبجيري وابن أبي عاصم وابن أبي داود وجماعة.
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ذي القعدة سنة (249) وقال
الخطيب حديثه كثير مشهور.
قلت.
ذكر الشيرازي في الالقاب أن الوزان هو الذي يلقب بالقلب.
753 - ايوب بن محمد السعدى في ايوب بن موسى.
754 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ايوب بن أبي مسكين (3) ويقال مسكين
التميمي أبو العلاء القصاب الواسطي.
روى عن قتادة وسعيد المقبري وأبي سفيان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن يوسف الازرق وخلف بن خليفة وهشيم ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال احمد لا باس به وقال مرة رجل صالح ثقة وقال الفضل بن زياد عن احمد كان مفتي
أهل واسط وقال إسحاق
__________
(1) وفي هامش الخلاصة كان يزن القطن في الوادي وفي المغنى فروخ بمفتوحة وضم راء
مشددة وإعجام خاء غير منصرف اه.
(2) وفي الخلاصة الربعي.
(3) مسكين بكسر ميم وكاف والعلاء بمهملة ومد اه مغنى.
(*)
الازرق
ما كان الثوري باورع منه وما كان أبو حنيفة بافقه منه وقال ابن سعد والنسائي ثقة
وقال أبو حاتم لا باس به شيخ صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطني يعتبر به
وقال ابن عدي في حديثه بعض الاضطراب ولم اجد في سائر احاديثه شيئا منكرا وهو ممن
يكتب حديثه قال تميم بن المنتصر عن يزيد بن هارون مات سنة (140) قلت.
وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ وقال أبو داود كان يتفقه ولم يكن بجيد الحفظ
للاسناد وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض الاضطراب.
755 - أيوب بن مكرز (1) في أيوب بن عبدالله بن مكرز.
756 - د (أبي داود) أيوب بن منصور الكوفي.
روى عن شعيب بن حرب وعلى بن مسهر.
وعنه أبو داود وأبو قلابة الرقاشي.
قال العقيلي في حديثه وهم.
قلت.
إنما هو حديث واحد اخطأ في اسناده رواه عن علي ابن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة
والصواب عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة ومتنه تجاوز لا متى ما حدثت به
انفسها.
757 - ع (الستة) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
أبو موسى المكي.
روى عن نافع ومكحول وحميد بن نافع وسعيد المقبري والزهري ومحمد بن كعب القرظي
وأبيه موسى وجده سعيد بن العاص ولم يدركه وجماعة.
وعنه يحيى بن سعيد وهو من أقرانه وشعبة والسفيانان والليث وابن جريج وعمرو بن
الحارث ومالك وابن إسحاق وهشام بن حسان وغيرهم.
قال البخاري عن ابن المديني له نحو أربعين حديثا
__________
(1) في المغنى مكرز بمكسورة وسكون كاف وفتح راء فزاي وقيل بفتح ميم اه.
(*)
وقال
احمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن سعد ثقة.
زاد أحمد ليس به باس وقال أبو حاتم صالح الحديث.
وقال الدارقطني أيوب هو ابن عم اسماعيل بن أمية ثقتان وقال ابن عيينة كان أيوب
أفقههما.
قال خليفة مات سنة (132) وقيل غير ذلك.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في حبس داود بن علي مع اسماعيل بن أمية وقال الآجري
عن أبي داود ثقة ذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع وشذ الازدي
فقال لا يقوم اسناد حديثه ولا عبرة بقول الازدي وقال ابن عبد البر كان ثقة حافظا.
758 - د (أبي داود) أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.
عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر في التسبيح في الركوع.
وعنه الليث هكذا على الشك ورواه ابن المبارك وغيره عن موسى بن أيوب عن عمه اياس بن
عامر عن عقبة من غير شك وهو الصواب وسيأتي في الميم.
759 - د (أبي داود) أيوب بن موسى ويقال ابن محمد ويقال ابن سليمان أبو كعب اسعدي
البلقاوي (1).
روى عن سليمان بن حبيب المحاربي وعن الدراوردي وهو من اقرانه.
وعنه أبوالجماهر وحده.
قال وكان ثقة وروى له أبو داود حديثا واحدا في ترك المراء ووقع في روايته أيوب بن
محمد ورواه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وهارون بن أبي حميل وأبو
حاتم وغيرهم عن أبي الجماهر فقالوا ايوب بن موسى.
قال ابن عساكر وهو الصواب.
__________
(1) البلقاوي بفتح الموحدة والقاف بينهما لام ساكنة اه تقريب وخلاصة.
(*)
760
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) أيوب بن النجار (1) بن زياد بن النجار الحنفي
أبو إسماعيل اليمامي قاضيها.
روى عن يحيى بن أبي كثير وسعيد الجريري وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وابن عون
وغيرهم.
وعنه قتيبة والناقد ومحمد بن المقري ونعيم بن حماد وأحمد بن حنبل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه شيخ ثقة رجل صالح عفيف وقال ابن أبي مريم عن
ابن معين ثقة صدوق وكان يقول لم اسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا التقى
آدم وموسى وقال أبو زرعة ثقة وقال عمر بن يونس اليمامي ثنا أيوب ابن
النجار وكان من افضل أهل اليمامة وقال محمد بن مهران الرازي كان يقول أنه من
الابدال له في الصحيحين الحديث الذي ذكره ابن معين.
قلت.
روينا في اللفظ للبرقاني قرأت على الاسماعيلي سمعت ابن صاعد يقول أيوب بن النجار
هو أيوب بن يحيى وكان النجار لقبا له.
وقال الآجري عن أبي داود كان من خيار الناس رجل صالح وذكره ابن حبان في الطبقة
الرابعة من الثقات وقال ابن البرقي يمامي ضعيف جدا وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد
بن صالح الكوفي.
نقلت ذلك من رجال البخاري للباجي.
761 - ق (ابن ماجة) أيوب بن هانئ الكوفي (2).
روى عن مسروق بن الاجدع في الاشربة.
وعنه ابن جريج.
قال أبو حاتم شيخ صالح وقال الدارقطني يعتبر به.
قلت.
وقال ابن معين ضيعف وقال ابن عدي لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
762 - تمييز أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (3).
روى عن سفيان الثوري.
وعنه محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم وهو متأخر
__________
(1) من الثامنة اه تقريب.
(2) صدوق فيه لين من السادسة اه.
(3) من التاسعة اه تقريب.
(*)
عن
الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت.
قرأت بخط الذهبي مجهول.
763 - ت (الترمذي) أيوب بن واقد الكوفي (1) أبو الحسن ويقال أبو سهل نزيل البصرة.
روى عن هشام بن عروة ومطر ومحمد بن عمرو وعثمان بن حكيم.
وعنه بشر ابن
معاذ العقدي والشاذكوني ومحمد بن أبي بكر المقدمى وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين ليس
بثقة زاد الدوري عنه كان يحدث عن مغيرة عن ابراهيم كان يكره بيع القرد وقال
البخاري حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال الترمذي بعد سياقه حديثه من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا باذنهم.
هذا حديث منكر لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة وليس له عند الترمذي
غيره.
قلت.
وقال الدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير حتى يسبق
إلى القلب أنه كان يتعمدها لا يجوز الاحتجاج بخبره ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم
والنسائي ضعيف.
764 - أيوب بن يحيى في أيوب بن النجار.
765 - س (النسائي) أيوب رجل من أهل الشام (2).
روى عن القاسم بن عبدالرحمن.
وعنه زيد بن أبي أنيسة.
روى له النسائي حديثا واحدا في المحافظة على أربع ركعات بعد الظهر.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) متروك من الثامنة اه.
(2) مقبول من السابعة اه تقريب.
(*)
766
- قد (أبي داود في القدر) أيوب غير منسوب.
قال سمعت مكحولا يقول لغيلان لا يموت إلا مقتولا.
روى عنه محمد بن عبدالله ابن المهاجر الشعيثي.
روى له أبو داود في كتاب القدر هذا الاثر الواحد.
قلت.
ويجوز
أن يكون الذي قبله.
767 - أيوب السختياني هو ابن أبي تميمة.
768 - أيوب أبو العلاء هو ابن مسكين.
(آخر حرف الالف)
(حرف الباء الموحدة)
769 - د (أبي داود) باب (1) بن عمير الحنفي الشامي.
روى عن ربيعة ونافع وعن رجل من أهل المدينة عن أبيه في الجنائز.
وعنه الاوزاعي ويحيى بن أبي كثير وحرب بن شداد.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هو جد عمرو بن عبيد وقال الدارقطني لا أدري من
هو.
770 - 4 (الاربعة) باذام (2) ويقال باذان أبو صالح مولى ام هانئ بنت أبي طالب.
روى عن على وابن عباس وأبي هريرة ومولاته أم هانئ.
روى عنه الاعمش واسماعيل
__________
(1) بموحدتين مقبول من السابعة اه تقريب.
(2) قال في التقريب باذام بالذال المعجمة مدلس من الثالثة وفي المغنى بموحدة
وإعجام ذال معرب اللوز وزاد في الخلاصة بمعجمة بين الفين اه شريف الدين. (*)
السدي
وسماك بن حرب وأبو قلابة ومحمد بن جحادة والكلبي وسفيان الثوري وغيرهم قال ابن
المديني عن القطان لم أر احدا من اصحابنا تركه وما سمعت احدا من الناس يقول فيه
شيئا وقال أحمد كان ابن مهدي ترك حديث أبي صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
ليس به باس وإذا روى عنه الكلبي فليس بشئ وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير وما أقل ماله من المسند
وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه عليه أهل التفسير ولم أعلم احدا من المتقدمين رضيه.
قلت.
وثقه العجلي وحده.
وقال زكرياء بن أبي زائدة كان الشعبي يمر بابي صالح فيأخذ باذنه فيهزها ويقول ويلك
تفسر القرآن وأنت لا تحفظ القرآن وقال ابن المديني عن القطان عن الثوري قال الكلبي
قال لي أبو صالح كلما حدثتك كذب وقال العقيلي قال مغيرة إنما كان أبو صالح يعلم
الصبيان وكان يضعف تفسيره وقال كتب أصابها ويعجب ممن يروي عنه ولما قال عبد الحق
في الاحكام أن أبا صالح ضعيف جدا أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه وقد قال
الجوزقاني أنه متروك ونقل ابن الجوزي عن الازدي أنه قال كذاب وقال الجوزجاني كان
يقال له ذو رأي غير محمود وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان
يحدث عن ابن عباس ولم يسمع منه.
771 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) بجالة (1) بن عبدة التميمي
العنبري البصري كاتب جزء بن معاوية.
روى عن كتاب عمر بن الخطاب وعن عبدالرحمن بن عوف وعمران بن حصين وابن عباس.
وعنه عمرو بن دينار وقتادة وقشير بن عمرو.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة.
قلت: وقال مجاهد بن موسى مكي ثقة وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال بجالة مجهول رواه
البيهقي في المعرفة وذكر في السنن الكبير ذلك فقال ذكر في الحدود أنه مجهول ليس
بالمشهور ولا يعرف ان جزء بن معاوية
__________
(1) بفتح الموحدة بعدها جيم وعبدة بفتحتين ويقال اسم أبيه سالم من الثالثة اه تق.
(*)
كان
من عمال عمر وذكره في كتاب الجزية فقال حديث بجالة متصل ثابت لانه أدرك عمرو كان
رجلا في زمانه وكاتبا لعماله قال البيهقي فكأنه وقف على حاله بعد وذكره ابن حبان
في الثقات.
772 - د (أبي داود)
بجير (1) بن أبي بجير حجازي.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
روى عنه اسماعيل بن أمية.
روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وقال يحيى بن معين لم أسمع أحدا يحدث
عنه غير اسماعيل.
قلت: وكذا قال النسائي واما ابن المديني فقال بجير بن سالم أبو عبيد.
روى عنه اسماعيل بن أمية وروح بن القاسم حديث أبي رغال وهو من أهل الطائف مجهول لم
يرو عنه غيرهما.
قال أبو داود حدث روح بن القاسم عن اسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير
اسماعيل وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير وبين بجير بن سالم فحكى عن
أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير
اسماعيل وذكره ابن حبان في الثقات وجهله ابن القطان.
773 - ق (ابن ماجة) بحر (2) بن كنيز الباهلي (3) أبو الفضل البصري المعروف
بالسقاء.
وهو جد عمرو بن علي الفلاس روى عن الحسن البصري وعبد العزيز بن أبي بكرة وعثمان بن
ساج وعمرو بن دينار وعمران القصير وقتادة والزهري.
وعنه الثوري وكناه ولم يسمه وابن عيينة ويزيد بن هارون ومهران بن أبي عمر ومسلم بن
ابراهيم وعلي بن الجعد.
قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع كان لا شئ وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى
بن معين
__________
(1) بضم الموحدة بعدها جيم مصغرا كذا في التقريب والخلاصة اه.
(2) بحر بفتح أوله وسكون المهملة وكنيز بنون وزاي مصغرا اه تقريب.
(3) بسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.
(*)
لا
يكتب حديثه وقال النسائي قال يحيى بن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم ضعيف وقال الحاكم
أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الدارقطني متروك وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن
سعيد القطان كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم اني
لا أرضاه كناه لي فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء وقال الحميدي
عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء يا بحر أنت كإسمك.
قال ابن سعد مات سنة (160) وكان ضعيفا.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك.
قلت: وقال الحربي ضعيف وقال الساجي تروى عنه مناكير وليس هو عندهم بقوي في الحديث
وقال البخاري ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه ولا يتابع
عليه وقال النسائي في الجرح والتعديل بل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره ابن البرقي
في طبقة من ترك حديثه وقال السعدي ساقط وقال ابن حبان كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه
حتى استحق الترك وسئل أبو داود عن بحر وعمران فقال بحر فوق عمران وبحر متروك.
774 - ق (ابن ماجة) بحر بن مرار (1) بن عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو معاذ
البصري.
روى عن جده وجد أبيه ولم يدركه والحكم بن الاعرج.
وعنه الاسود بن شيبان وشعبة والقطان وأثنى عليه خيرا فيما حكاه ابن المديني وقال
كان من أقدمهم وقال البخاري قال القطان رأيته قد خلط وقال ابن معين ثقة وقال
النسائي ليس به بأس.
قلت: ذكر العقيلى حديثه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه مر بقبرين يعذبان وقال
لا يتابع عليه ونقل الدولابي في الكنى وابن الجارود في الضعفاء أن يحيى بن سعيد
قال رأيته قد خولط وقال ابن عدي لا أعرف له حديثا منكرا ولم أجد أحدا من المتقدمين
ضعفه إلا يحيى بن سعيد في قوله خولط وقال ابن حبان في المجروحين اختلط بآخره حتى
كان لا يدري ما يحدث فاختلط حديثه الاخير بحديثه القديم ولم يتميز.
تركه القطان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال النسائي في الضعفاء تغير.
__________
(1) بفتح الميم والراء الاولى الشديدة صدوق من السادسة اه تقريب.
(*)
775
- كن (مسند مالك) بحر بن نصر بن سابق الخولاني (1) مولاهم المصري.
روى عن ابن وهب والشافعي وبشر بن بكر وخالد بن عبدالرحمن الخراساني وأشهب ابن عبد
العزيز وأسد بن موسى واسحاق بن الفرات وغيرهم.
وعنه زكرياء السجزي والطحاوي وابن جوصاء وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة وابن
صاعد وابن أبي حاتم وابن خزيمة ومكحول البيروتي وأبو عباس الاصم وأبو حامد بن بلال
البزار وخلق.
قال أبو جعفر الطحاوي سمعت يونس بن عبدالاعلى وذكر بحر بن نصر فوثقه وقال ابن أبي
حاتم كتبنا عنه بمصر وهو صدوق ثقة وقال ابن يونس توفي بمصر ليلة الاثنين لثمان
خلون من شعبان سنة (267) وذكر عاصم بن رازح أنه ولد سنة (180) أو إحدى وثمانين.
روى له النسائي في مسند مالك حديثا واحدا.
قلت: وقال ابن خزيمة مصري ثقة وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كان ثقة فاضلا مشهورا
حدثنا عنه غير واحد.
776 - تمييز بحر بن نصر بن حاجب.
روى عن ورقاء بن عمر وهلال بن خباب.
وعنه محمد بن صالح الاشج ذكره أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق.
ذكرته للتمييز وروى ابن حبان في صحيحه من طريق يحيى بن نصر بن حاجب عن أبيه حديثا
فلعله أخو هذا إن لم يكن هو فاني أخشى أن يكون أحد الموضعين تصحف.
777 - بخ (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بحير (2) بن سعيد السحولي أبو خالد
الحمصي.
روى عن خالد بن معدان ومكحول.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وثور
__________
(1) الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه لب اللباب.
(2) بحير بكسر المهملة والسحولي بالفتح والضم نسبة إلى سحول قرية باليمن اه تقريب
ولب اللباب.
(*)
ابن
يزيد وهو من اقرانه ومعاوية بن صالح وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال الاثرم قلت
لابي عبدالله أيما أصح حديثا عن خالد بن معدان ثور أو بحير فقال بحير فقدم بحيرا
عليه وقال دحيم وابن سعد والنسائي ثقة.
قلت: وقال العجلي شامي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
778 - م س (مسلم والنسائي) البختري (1) بن أبي البختري المختار بن رويح العبدي.
روى عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الاشعري وأبي بكر بن عمارة وغيرهم.
وعنه شعبة وقال كان كخير الرجال وعيسى بن يونس ووكيع وقال كان ثقة وابن ابن أخيه
محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار العبدي وغيرهم.
قال ابن المديني ثقة وقال البخاري يخالف في بعض حديثه وقال ابن عدي ليس له كثير
رواية ولا أعلم له حديثا منكرا.
قال عمرو بن على مات سنة (148) قال المزي فرق في الاصل بين البختري بن أبي البختري
والبختري بن المختار وهما واحد والحديث الذي أخرجاه لهما واحد وهو من رواية وكيع
عنه عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة.
قلت: قد سبقه إلى التفرقة بينهما البخاري وابن حبان في الثقات فذكر ابن أبي
البختري في التابعين ثم قال في اتباع التابعين البختري بن المختار كان يخطئ وأرخ
وفاته كما قال عمرو بن علي.
779 - ق (ابن ماجة) البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي (2) الكلبي الشامي من أهل
القلمون (3).
روى عن أبيه وسعد بن مسهر.
وعنه اسماعيل بن عياض والوليد بن مسلم وسليمان
__________
(1) بفتح الموحدة وسكون المعجمه وفتح المثناة وكسر الراء اه تقريب.
(2) الطابخي بالموحدة بعد الالف ثم معجمة اه خلاصة.
(3) بفتح القاف واللام آخره نون موضع بدمشق اه لب اللباب والخلاصة.
(*)
ابن
بنت شرحبيل وهشام بن عمار وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال يعقوب ابن شيبة روى بقية عن حماد أبي يحيى مجهول عن
البختري الكلبي مجهول عن عبيد ابن سلمان وهو معروف عن أبي ذر عن عمرو قال ابن عدي
روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها اشربوا عيونكم
الماء.
وقال البيهقي فيه ضعف وقال أبو نعيم الاصبهاني وروى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات.
قلت: وكذا قال الحاكم والنقاش وقال أبو حاتم بعد قوله ضعيف الحديث ذاهب وقال ابن
حبان ضعيف ذاهب لا يحل الاحتحاج به إذا انفرد وليس بعدل فقد روى عن أبيه عن أبي
هريرة نسخة فيها عجائب لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد وقال الازدي كذاب ساقط وقال
الدارقطني ضعيف.
780 - م س فق (مسلم والنسائي وابن ماجة في التفسير).
بدر (1) بن عثمان الاموي مولاهم الكوفي.
روى عن أبي بكر بن أبي موسى وعكرمة والشعبي والعيزار بن حريث وغيرهم.
وعنه ابن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وأبو داود الحفري ووكيع وأبو نعيم
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت.
وقال العجلي والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو العباس بن شريح في
كتاب الرد على ابن داود بدر بن عثمان ليس بالمشهور.
781 - ق (ابن ماجة) بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الكوفي والد الربيع
المعروف بعلبة (2).
روى عن أبيه.
وعنه ابنه.
قلت.
ذكرت الاختلاف في اسم جده في ترجمة الربيع ابن بدر.
وقرأت.
بخط الذهبي فيه جهالة.
__________
(1) في المغنى بدر بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وزاد في التقريب ثقة من
السادسة اه (2) بضم المهملة وسكون اللام وفتح الموحدة اه تقريب.
(*)
782
- خ 4 (البخاري والاربعة).
بدل (1) بن المحبر بن المنبه التميمي اليربوعي أبو المنير البصري واسطي الاصل.
روى عن شعبة وحرب بن ميمون والخليل بن احمد صاحب العروض وزائدة وعبد الملك ابن
الوليد بن معدان وشداد بن سعيد والمفضل بن لاحق وجماعة.
وعنه البخاري وروى له الاربعة بواسطة بندار وأبي موسى وعبد الله بن الصباح ومحمد
بن المؤمل وعمرو بن علي.
وعنه ايضا أبو قلابة الرقاشي والدقيقي وأبو الازهر ويعقوب بن شيبة والكديمي خاتمة
أصحابه وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق وهو أرجح من عفان وبهز وأمية بن خالد وحبان
هو ابن هلال.
قلت.
قال ابن عبد البر هو عندهم ثقة حافظ.
وقال الحاكم سألت أبا الحسن يعني الدارقطني عن بدل بن المحبر فقال ضعيف حدث عن
زائدة بحديث لم يتابع عليه حديث ابن عقيل عن ابن عمر.
قلت.
والحديث المذكور رواه البزار قال حدثنا بدل ثنا زائدة عن ابن عقيل عن ابن عمر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي في الناس أن من شهد أن لا إله إلا
الله دخل الجنة الحديث.
قال البزار رواه حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر وذكره ابن حبان في
الثقات وذكر الصريفيني أنه مات في حدود سنة (215).
783 - م 4 (مسلم والاربعة).
بديل (2) بن ميسرة العقيلي البصري.
روى عن أنس وأبي الجوزاء وعبد الله بن شقيق وعطاء وعبد الله بن الصامت وعبد الله
ابن عبيد بن عمير وأبي العالية والبراء وصفية بنت شيبة وقيل عن المغيرة بن حكيم
عنها.
وعنه قتادة ومات قبله وشعبة وحماد بن زيد وابراهيم بن طهمان وحسين المعلم وابان
العطار
وابناه عبدالله وعبد الرحمن ابنا بديل وهشام الدستوائي وهارون النحوي وقرة بن خالد
وعدة.
قال ابن سعد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق.
__________
(1) بفتحتين والمحبر بضم الميم وفتح المهملة والموحدة اه خلاصة.
(2) بديل مصغرا والعقيلي بضم العين اه تقريب.
(*)
قال
البخاري عن علي بن المديني مات سنة (130).
قلت: وقع ذكره في البخاري ضمنا فانه علق أثر الاحنف عن عمر في القراءة في الصبح
وهو في موصول من طريق بديل هذا عن عبدالله بن شقيق عن الاحنف وقال العجلي بصري ثقة
وقال البزار لم يسمع من عبدالله بن الصامت وان كان قديما وذكره ابن حبان في الثقات
في الطبقة الثالثة.
وحكى البغوي عن محمد بن سعد انه قال ميسرة والد بديل هذا هو ميسرة الفجر صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال البغوي وهو عندي وهم.
(من اسمه البراء) 784 - تم (الترمذي في الشمائل).
البراء بن زيد البصري ابن بنت أنس بن مالك.
روى عن جده لامه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقربة معلقة فشرب من فم القربة
الحديث.
روى عنه عبد الكريم الجزري.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وذكره الذهبي في الميزان.
785 - ع (الستة).
البراء (1) بن عازب بن الحارث بن عدى بن مجدعة بن حارثة الاوسي أبو عمارة ويقال
أبو عمرو ويقال أبو الطفيل المدني.
الصحابي ابن الصحابي نزل الكوفة ومات بها زمن مصعب بن الزبير روى عن النبي صلى
الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي أيوب وبلال وغيرهم.
وعنه عبدالله بن زيد
الخطمي وأبو جحيفة ولهما صحبة وعبيد والربيع ويزيد ولوط اولاد البراء وابن أبي
ليلى وعدى بن ثابت وأبو إسحاق ومعاوية بن سويد بن مقرن وأبو بردة وابو بكر ابنا
أبي موسى وخلق.
قلت: لم يسق الشيخ من أخباره شيئا.
وقال ابن حبان استصغره النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر وكان هو وابن عمر لدة.
مات سنة
__________
(1) ذكر في المغنى البراء بمفتوحة وخفة راء ومد اه شريف الدين.
(*)
(72)
وذكر ابن قانع في معجم الصحابة انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم (15) غزوة
وقال ابن عبد البر هو الذي افتتح الرى وقيل هو الذي ارسل النبي صلى الله عليه وسلم
معه السهم إلى قليب الحديبية فجاش بالري والمشهور أن ذلك ناجية بن جندب قال واول
مشاهده أحد، وقال العسكري اول مشاهده الخندق وشهد مع علي الجمل وصفين والنهروان،
وكان يلقب ذا الغرة كذا قيل وعندي أن ذا الغرة آخر.
786 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
البراء بن عبدالله بن يزيد الغنوى (1) البصري القاضي.
وربما نسب إلى جده.
روى عن الحسن البصري وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وأبي حمزة الضبعي وغيرهم، وعنه
الحسين بن الوليد ومعاذ بن معاذ والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وأبو نعيم وشيبان
بن فروخ وجماعة.
قال احمد سمع سعيد يعني ابن أبي عروبة من ذاك الشيخ الضعيف البراء بن عبدالله
الغنوي وقال علي سألت يحيى عن حديث أبي عروبة عن أبي رجاء عن أبي موسى في القنوت
فقال لم يسمعه من أبي رجاء انما هذا حديث البراء الغنوي وكأنه لم يرض البراء وقال
الدوري عن يحيى البراء بن عبدالله ابن يزيد ولم يكن حديثه بذاك وقال في موضع آخر
البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة ضعيف وقال في موضع آخر بصري ليس بذاك وقال
النسائي ضعيف وقال ابن عدى ليس له كثير حديث وهو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى
الضعف.
قلت: وفرق ابن عدي بينه وبين الراوي عن الحسن وابن شقيق فقال في الراوي عن أبي
نضرة هو قليل الرواية عنه ولا يروى عن غيره وقال النسائي في كتاب الضعفاء البراء
ابن يزيد الغنوى بصري عن أبي نضرة وليس هو البراء بن يزيد الهمداني الذي يروى عنه
وكيع ذاك ثقة وهذا ضعيف وكان هذا الغنوى كثير الاختلاط بمن لا يليق به كثير الوهم
فيما يرويه وقال البزار البراء بن يزيد الغنوى ليس بالقوي وقد احتمل حديثه وقال
مرة ليس به باس وقال الآجري عن أبي داود ليس به باس حدثنا عنه مسلم يعني ابن
ابراهيم وقال
__________
(1) الغنوي بفتح المعجمة والنون نسبة إلى غنى بن أعصر اه لب اللباب.
(*)
الدولابي
لم يكن حديثه بذاك وقال نحو ذلك النسائي وقال يعقوب بن سفيان لين وقال أبو الوليد
لا أروى عن البراء بن يزيد هو متروك.
787 - د (أبي داود).
البراء بن ناجية (1) الكاهلي ويقال المحاربي الكوفي.
روى عن ابن مسعود حديث تدور رحى الاسلام.
وعنه ربعي بن حراش.
قلت.
في تاريخ البخاري لم يذكر سماعا من ابن مسعود.
وقال العجلي البراء بن ناجية من اصحاب ابن مسعود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحيهما.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة لا يعرف.
قلت.
قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه.
788 - ق (ابن ماجة).
البراء السليطى (2) عن نقادة الاسدي.
بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يستمنحه ناقة الحديث.
وعنه أبو المنهال سيار ابن سلامة.
روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه برد)
789 - س (النسائي).
برد (3) بن أبي زياد الهاشمي مولاهم أخو يزيد أبو عمرو ويقال أبو العلاء.
روى عن ابن المسيب بن رافع وأبي الطفيل وغيرهما.
وعنه أبو زبيد عبثر ابن القاسم
__________
(1) ذكر في المغني ناجية بنون وكسر جيم وخفة مثناة تحت والكاهلي نسبة إلى كاهل ابن
الحارث وابن اسد والمحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى
محارب اه شريف الدين.
(2) بالفتح والكسر نسبة إلى سليط جد كذا في لب اللباب وزاد في التقريب مقبول من
الثالثة اه.
(3) بضم أوله وسكون الراء المهملة ورمي بالقدر من الخامسة اه تقريب.
(*)
والثوري
وجرير وغيرهم.
قال العجلي ثقة أرفع من أخيه يزيد وقال النسائي ثقة.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
790 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
برد بن سنان (1) الشامي أبو العلاء الدمشقي مولى قريش.
سكن البصرة.
روى عن واثلة واسحاق بن قبيصة بن ذويب الخزاعي وبديل ابن ميسرة العقيلي وبكير بن
فيروز وعبادة بن نسى وعطاء بن أبي رباح والزهري ومكحول الشامي ونافع مولى ابن عمر
وغيرهم.
وعنه ابن علية والسفيانان والحمادان وحفص ابن غياث والاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة
وابنه العلاء بن برد ومعتمر بن سليمان ويحيى بن حمزة الحضرمي وغيرهم.
وذكر صاحب الكمال ان كهمس بن الحسن روى عنه والصواب كهمس بن المنهال ذكره النسائي
في الطبقة السادسة من اصحاب نافع وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه صالح الحديث.
وقال ابن معين ثقة وقال دحيم والنسائي وابن خراش ثقة وقال الدوري عن ابن معين
ليس بحديثه بأس وكان شاميا وقال ابن الجنيد عنه نحو ذلك وقال أيضا هرب من الشام من
أجل قتل الوليد بن يزيد فلاجل ذلك سمع منه أهل البصرة وقال يزيد بن زريع ما رأيت
شاما أوثق من برد وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن بن ابراهيم أي اصحاب مكحول
أعلى فقال وذكر جماعة ثم قال ولكن زيد بن واقد وبرد بن سنان من كبارهم وقال
النسائي مرة ليس به بأس به وقال أبو زرعة لا بأس به ايضا كان صدوقا في الحديث وقال
أبو حاتم كان صدوقا قدريا وقال الدارمي عن علي بن المديني برد ابن سنان ضعيف.
وقال عمرو بن علي وخليفة مات سنة (135).
قلت: تبع صاحب الكمال أبا القاسم ابن عساكر في أن كهمس بن الحسن روى عن برد وقال
الحاكم في المستدرك عقب حديث سفيان عن برد في الغسل من الجنابة تابعه كهمس بن
الحسن عن برد وذكره ابن حبان في
__________
(1) ذكر في المغنى سنان بكسر مهملة وخفة نون أولى اه.
(*)
الثقات
وقال أبو داود كان يرى القدر وقال أبو حاتم أيضا ليس بالمتين وقال مرة كان صدوقا
في الحديث.
791 - تمييز.
برد من سنان.
روى عن أنس في فضائل سمرقند وكان يذكر أنه مولى أنس.
ذكره أبو سعيد الادريسي في تاريخ سمرقند وفرق بينه وبين الاولى.
وحكى أن بعض المحدثين خلط بينهما.
قال وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في دخوله سمرقند ولا هو
مولى أنس ولا يعلم لبرد بن سنان الشامي رواية صحيحة عن أنس.
قال والذي عنده أن هذا شيخ مجهول وروى عنه شيخان مجهولان لا يعرفان في أصحاب
الشامي أحدهما يقال له الفضل بن موسى البغدادي والثاني يقال له أبو كريب أو كليب
ثم قال وقد روى منصور
ابن عبدالحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ ثم ذكر منصور في آخره أنه كان جالسا عند
أنس إذ قدم عليه برد مولاه فقال له أين كنت ابسمرقند قال نعم.
قال الادريسي وروى لنا عن أبى مقاتل حفص بن سالم السمرقندي عن برد بن سنان عن أنس
نحوا منه من وجه لا يعتمد وساقه من طريق محمد بن تميم وهو الفاريابي قال وهو من
الكذابين الكبار قلت.
ذكرته للتمييز.
792 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
بركة (1) المجاشعي أبو الوليد البصري.
روى عن بشير بن نهيك وابن عمر وابن عباس.
وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء.
قال أبو زرعة ثقة.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال بركة بن الوليد أبو الوليد وقرأت بخط مغلطاي أن ابن
خلفون سمى أباه العريان والذي رأيت في ابن خلفون بركة أبو الوليد ويقال أبو
العريان.
__________
(1) بركة بالفتحات ثقة من الرابعة وفي المعنى المجاشعي بمضمومة وبجيم وكسر شين
معجمة فمهملة نسبة إلى مجاشع بن دارم اه شريف الدين.
(*)
793
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
برمة (1) بن ليث بن برمة الاسدي.
روى عن عمه قبيصة قاله نصير بن عمر بن يزيد بن قبيصة بن برمة عن فلان عنه وفي
تاريخ البخاري برمة بن ليث بن حارثة بن برمة سمع قبيصة منه نصير بن عمر قلت: وكذا
قال ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.
(من اسمه بريد) 794 - عس (مسند علي).
بريد (2) بن اخرم عن علي.
وعنه عتيبة الضرير.
قال البخاري مجهولان وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا
ترجمه النسائي لابي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء.
قلت.
قال حمزة الكناني تزيد بالتاء والزاي خطأ والصواب بالموحدة وكذلك ذكره البخاري
وابن أبي حاتم والدارقطني وابن ماكولا وجاء ابن حبان بامر ثالث فذكره في الثقات في
الياء المثناة من تحت بعد أن ذكره في الموحدة.
وحكى ابن الجوزي عن الازدي تضعيفه وإنما قال الازدي هو مجهول وقال العقيلى ولا أصل
لحديثه عن علي في قوله تعالى وأقسموا بالله جهد إيمانهم.
795 - ع (الستة).
بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن ابي موسى الاشعري أبو بردة.
روى عن جده والحسن البصري وعطاء وأبي أيوب صاحب أنس.
وعنه السفيانان وحفص بن غياث وأبو معاوية ويحيى بن سعيد الاموي وابن إدريس وابن
المبارك وأبو اسامة وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه
__________
(1) بضم أوله وسكون الراء اه تقريب.
(2) تصغير برد اه تقريب.
(*)
وقال
عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشئ قط وقال النسائي
ليس به باس وقال ابن عدي روى عنه الائمة ولم يرو عنه احد أكثر من أبي اسامة
وأحاديثه عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ماروى حديث إذا أراد الله بامة خيرا قبض
نبيها قبلها.
قال وهذا طريق حسن رواته ثقات وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس.
قلت: وقد قال النسائي في الضعفاء ليس بذاك القوي وقال أحمد بن حنبل يروى مناكير
وطلحة بن يحيى أحب إلي منه وقال الترمذي في جامعه وبريد كوفي ثقة في
الحديث روى عنه شعبة وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال ابن حبان في الثقات يخطئ
وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول بريد بن عبدالله ليس بذاك القوي أظنه ذكره
البخاري.
796 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي (1) البصري.
روى عن أبيه وله صحبة وعن أنس وابن عباس وأبي موسى الاشعري والحسن وأبي الحوراء
ربيعة بن شيبان وشهر بن حوشب ومحمد بن علي بن الحنفية وغيرهم.
وعنه ابنه يحيى وابن أخيه أوس بن عبيد الله وشعبة وأبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي
اسحاق وعبد الرحمن بن هرمز شيخ لابن جريج وليس بالاعرج ورقبة بن مصقلة وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت.
وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني على شرط الصحيح وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج هو
والحاكم في الصحيح وقال ابن الاثير مات سنة (144).
797 - ع (الستة).
بريدة بن الحصيب (2) بن عبدالله بن الحارث الاسلمي أبو عبد الله.
وقيل غير ذلك.
اسلم قبل بدر ولم يشهدها وشهد خيبر وفتح مكة واستعمله النبي
__________
(1) بفتح المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.
(2) ذكر في المغنى الحصيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون ياء وبموحدة اه.
(*)
صلى
الله عليه وسلم على صدقات قومه وسكن المدينة ثم انتقل إلى البصرة ثم إلى مرو فمات
بها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عبدالله وسليمان وعبد الله بن أوس الخزاعى والشعبي والمليح ابن أسامة
وغيرهم.
قال ابن سعد توفي سنة (63) في خلافة يزيد بن معاوية.
قلت.
وحكى ابن السكن أن اسمه عامر وقال الحاكم اسلم بعد انصراف النبي صلى الله عليه
وسلم من بدر.
798 - س (النسائي) بريدة بن سفيان بن فروة (1) الاسلمي.
روى عن أبيه وغلام لجده يقال له مسعود بن هبيرة.
وعنه افلح بن سعيد القبائي وابن اسحاق.
قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي في الحديث وقال الجوزجاني ردي المذهب
جدا غير مقنع مغموص عليه (2) في دينه.
وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ولم أر له شيئا منكرا وقال الآجري عن أبي داود لم
يكن بذاك تكلم فيه ابراهيم ابن سعد قلت لابي داود كان يتكلم في عثمان قال نعم.
قلت.
بقية كلام ابن عدي منكر جدا وقال الدوري سمعت يحيى يقول يعقوب بن ابراهيم بن سعد
يقول عن ابيه أخبرني من رأى بريدة يشرب الخمر في طريق الري.
قال الدوري أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرا فالذي عندنا انه رآه يشرب نبيذا.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات التابعين قيل ان له صحبة وحكى ابن شاهين في الثقات
عن أحمد بن صالح انه قال هو صاحب مغاز وأبوه سفيان بن فروة له شان من تابعي أهل
المدينة وقال الدارقطني متروك وقال العقيلى سئل أحمد عن حديثه فقال بلية.
799 - د ت (أبي داود والترمذي) برية (3) بن عمر بن سفينة مولى النبي صلى الله عليه
وسلم أبو عبد الله المدني اسمه ابراهيم وبرية لقب غلب عليه.
روى عن أبيه عن جده في أكل الحبارى.
وعنه ابن فديك وابراهيم بن عبدالرحمن
__________
(1) فروة بفتح فاء وسكون راء مهملة - مغني.
(2) أي مطعون - قاموس.
(3) بضم أوله وفتح المهملة - خلاصة.
(*)
ابن
مهدي وغيره.
قال البخاري اسناده مجهول وقال العقيلى لا يعرف إلا به.
قلت.
بقية
كلامه ولا يتابع على حديثه وساق له ابن عدي بهذا الاسناد هذا الحديث الذي أخرجه له
أبو داود والترمذي وحديث من كذب علي وقال أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وارجو
أنه لا بأس به وذكره ابن حبان فيمن اسمه ابراهيم وساق له حديث الحبارى وغيره وقال
لا يحل الاحتجاج بخبره بحال ثم ذكره في الثقات وقال كان ممن يخطئ.
ذكر ذلك في افراد حرف الباء في برية فكأنه ظنه اثنين.
800 - س (النسائي) بسام بن عبدالله الصيرفي (1) أبو الحسن الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين واخيه أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق
ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم.
وعنه حاتم بن اسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا
بأس به.
قلت.
قال الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض وقال أحمد لا بأس
به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن
يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال لا أدري ابن
من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا.
وذكره ابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.
__________
(1) الصيرفي بالفتح نسبة إلى بيع الذهب - لب اللباب.
(*)
(من
اسمه بسر) 801 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بسر (1) بن أرطاة ويقال ابن
أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران ابن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن
عامر بن لؤى القرشي العامري الشامي
أبو عبد الرحمن.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أحدهما لا تقطع الايدي في السفر.
والآخر اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها الحديث.
وعنه جنادة بن أبي أمية وأيوب ابن ميسرة بن حلبس وغيرهما.
قال ابن عساكر سكن دمشق وشهد صفين مع معاوية وكان على الرجالة ولاه معاوية اليمن
وكانت له بها آثار غير محمودة وقيل انه خرف قبل موته وقال ابن سعد عن الواقدي قبض
النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
وقال ابن يونس بسر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد فتح مصر واختط بها
وكان من شيعة معاوية وكان معاوية وجهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة (40) وأمره أن
يتقرا من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة والمدينة واليمن افعالا قبيحة وقد
ولى البحر لمعاوية وكان قد وسوس في آخر أيامه.
وقال ابن عدي مشكوك في صحبته ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وقال الدارقطني له
صحبة ولم يكن له استقامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري في التاريخ
الصغير حدثنا سعيد ابن يحيى بن سعيد عن زياد عن ابن اسحاق قال بعث معاوية بسر بن
ارطأة سنة (39) فقدم المدينة فبايع ثم انطلق إلى مكة واليمن فقتل عبدالرحمن وقثم
ابني عبيد الله ابن عباس وقال الدوري عن ابن معين أهل المدينة ينكرون أن يكون بسر
سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم.
قال وسمعت يحيى يقول كان بسر بن أرطأة
__________
(1) في التقريب بضم أوله ثم مهملة ساكنة وفي المغني ارطأة بمفتوحة وسكون راء
واهمال طاء - شريف الدين العمري.
(*)
رجل
سوء وقال خليفة مات في ولاية عبدالملك بن مروان وقد خرف.
قلت: حكى المسعودي في مروج الذهب أن عليا دعا على بسر ان يذهب عقله لما بلغه قتله
ابني عبيد الله بن العباس وانه خرف ومات في أيام الوليد بن عبدالملك سنة (86)
وله في مسند الشاميين للطبراني حديث ثالث وقال ابن حبان في الصحابة من قال ابن
ارطأة فقد وهم وقال في صحيحه سمعت عبدالله بن سلم يقول سمعت هشام بن عمار يقول
سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أبي يقول سمعت بسر بن أبي أرطأة
يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها
الحديث.
802 - م س (مسلم والنسائي) بسر بن أبي بسر المازني والد عبدالله بن بسر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عبدالله على خلاف ذلك.
قلت: إنما الخلاف في الحديث المذكور عند النسائي فقط واما مسلم فليس فيه إلا عن
عبدالله بن بسر.
قال نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي فقد سأله طعاما الحديث وليس في شئ من
طرقه عن أبيه ولما رواه النسائي وقع في بعض طرقه عن عبدالله بن بسر عن أبيه وعلى
هذا فلم يخرج مسلم لبسر بن أبي بسر شيئا ولا ذكره أحد غير صاحب الكمال في رجال
مسلم والله أعلم.
واما الحديث الذي رواه النسائي وحده في صوم يوم السبت فمختلف فيه على عبدالله ابن
بسر قيل عنه وقيل عنه عن أبيه وقيل عنه عن اخته وقيل غير ذلك.
803 - ق (ابن ماجة) بسر بن جحاش (1) القرشي.
ويقال بشر.
له صحبة عداده في الشاميين.
روى عن جبير بن نفير حديثا واحدا.
قلت.
حكى مسلم والازدي وغيرهما ان جبيرا تفرد بالرواية عنه وقال ابن زبر مات بحمص وخطأ
من قال فيه بشر بالمعجمة وعكس ذلك ابن مندة.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة - تقريب.
(*)
804
- ع (الستة) بسر بن سعيد المدني العابد مولى ابن الحضرمي.
روى عن أبي هريرة وعثمان وأبي سعيد وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبي جهيم ابن
الحارث بن الصمة وزيد بن ثابت وزيد بن خالد الجهني وزينب الثقفية وغيرهم.
وعنه سالم أبو النضر وبكير بن الاشج ومحمد بن ابراهيم ويعقوب بن الاشج وأبو سلمة
بن عبد الرحمن ويزيد بن خصيفة وغيرهم.
قال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد بسر احب الي من عطاء بن يسار وقال ابن معين
والنسائي ثقة وقال ابو حاتم لا يسأل عن مثله وقال ابن سعد كان من العباد المنقطعين
وأهل الزهد في الدنيا وكان ثقة كثير الحديث.
وقال مالك قال الوليد بن عبدالملك لعمر بن عبد العزيز من افضل اهل المدينة قال
مولى لبني الحضرمي يقال له بسر.
قال مالك مات ولم يخلف كفنا وقال الواقدي مات بالمدينة سنة (100) وهو ابن (78)
وقيل مات سنة (101) قلت.
وقال العجلى تابعي مدني ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يسكن دار الحضرمي في
جذيلة بني قيس فنسب إليهم وكان سعيدا متزهدا لم يخلف كفنا.
805 - ع (الستة) بسر بن عبيد الله الحضرمي الشامي.
روى عن واثلة وعمرو بن عبسة ورويفع بن ثابت وعبد الله بن محيريز وأبي ادريس
الخولاني وغيرهم.
وعنه عبدالله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وزيد بن واقد وغيرهم
قال العجلى والنسائي ثقة.
قال أبو مسهر هو احفظ اصحاب أبي ادريس وقال مروان بن محمد من كبار أهل المسجد ثقة
قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
806 - س (النسائي) بسر بن محجن بن أبي محجن (1) الدئلى.
كذا قال مالك واما الثوري فقال بشر بالمعجمة ونقل الدارقطني انه رجع عن ذلك.
__________
(1) في المغنى محجن بكسر ميم وسكون مهملة وفتح جيم ونون والديلى بكسر مهملة وسكون
ياء اه شريف الدين.
(*)
روى
عن أبيه وله صحبة.
روى عنه زيد بن اسلم حديثا واحدا.
قلت.
يأتي في ترجمة محجن وهو في الموطأ وقال ابن عبد البر ان عبدالله بن جعفر والد علي
بن المديني رواه عن زيد بن اسلم فقال بشر بن محجن بالمعجمة وقال الطحاوي سمعت
ابراهيم البرلسي (1) يقول سمعت أحمد بن صالح بجامع مصر يقول سمعت جماعة من ولده
ومن رهطه فما اختلف اثنان انه بشر كما قال الثوري يعني بالمعجمة وقال ابن حبان في
الثقات من قال بشر فقد وهم وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال الامام احمد في
مسنده ثنا وكيع ثنا سفيان وهو الثوري عن زيد بن اسلم عن بشر أو بسر عن ابيه فذكر
حديثه فيحتمل أن يكون الشك فيه من وكيع والله أعلم.
(من اسمه بسطام) 807 - د (أبي داود) بسطام (2) بن حريث الاصفر أبويحيى البصري.
روى عن اشعث الحداني وغيره.
وعنه سليمان بن حرب.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الشفاعة.
قلت.
وذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء أن سعيد بن كثير ابن عفير روى عنه أيضا وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت.
بخط الذهبي مجهول الحال.
808 - بخ ل س ق (البخاري في الادب المفرد والمسائل والنسائي وابن ماجة) بسطام بن
مسلم بن نمير العوذى (3) البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي التياح ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه شعبة
__________
(1) البرلسى بضمات وتشديد اللام ومهملة نسبة إلى البرلس بلد من بلاد مصر اه لب
اللباب.
(2) ذكر في المغنى بسطام بكسر موحدة وسكون مهملة اه شريف الدين.
(3) العوذي بفتح المهملة وسكون الواو آخره معجمه نسبة إلى عوذ بطن من الازد اه
تقريب ولب اللباب وخلاصه.
(*)
وحماد
ابن زيد وأبو داود ووكيع وغيرهم.
قال أحمد صالح الحديث ليس به بأس وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال ابن نمير رفيع
جدا وهو شيخ قديم كان من قدماء شيوخ وكيع وقال أبو حاتم لا باس به صالح وهو أحب
إلي من كثير بن يسار أبي الفضل وقال النسائي ليس به باس.
قلت.
وقال العجلي ثقة وقال البزار مشهور من شيوخ البصرة وقال الآجري عن أبي داود ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بشار) 809 - س (النسائي) بشار (1) بن أبي سيف الجرمى (2) وقيل فيه
المخزومي.
ولا يصح الشامي وقال أبو حاتم اظنه بصريا.
روى عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي وعنه جرير بن حازم وواصل مولى أبي عيينة.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
810 - س (النسائي) بشار بن عيسى الضبعى (3) الازرق البصري مولى جويرية بن اسماء.
روى عن ابن المبارك.
وعنه على بن المديني.
811 - ق (ابن ماجة) بشار بن كدام السلمى الكوفي.
روى عن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو.
وعنه أبو معاوية الضرير ووكيع ويزيد بن عبد العزيز.
قال أبو زرعة ضعيف وقال الدارقطني قال البخاري هو اخو مسعر ولم يصنع شيئا وقال لنا
أبو العباس (4) بن سعيد ليس بينه وبين مسعر نسب هو من
__________
(1) بشار بموحدة وشدة معجمة اه.
(2) الجرمي بفتح الجيم اه تقريب.
(3) الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ومهملة تقريب.
(4) هو الحافظ احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة اه هامش الاصل.
(*)
بني
سليم ومسعر من بني هلال.
قلت.
وقول البخاري منقول أيضا عن أبي معاوية وبه جزم ابن حبان كما ذكره في الثقات فإن
صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سليما وهم والله أعلم.
812 - فق (ابن ماجة في التفسير) بشار بن موسى الشيباني (1) ويقال العجلى الخفاف
أبو عثمان البصري.
نزيل بغداد.
روى عن مالك وأبي عوانة وابن المبارك وشريك وحفص بن غياث وابن علية واسماعيل بن
جعفر المدني ويزيد بن زريع وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وصالح بن محمد وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون وعبد الله بن
احمد وأبو بكر الاثرم وأبو القاسم البغوي وغيرهم قال عثمان الدارمي وابن أبي خيثمة
عن ابن معين ليس بثقة.
قال عثمان وبلغني أن أحمد حسن القول فيه وقال الغلابي عن ابن معين من الدجالين
وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال البخاري منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت
حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف كان احمد يكتب عنه وكان فيه حسن الرأي وانا لا
احدث عنه وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو زرعة ضعيف.
وقال ابو حاتم يتكلمون فيه وينكر عن الثقات وهو شيخ.
وقال الحسين بن ادريس عن أبي داود سمعت أحمد ذكر بشارا الخفاف فقال كان معروفا كان
صاحب سنة.
وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان بشار يحدث عن شريك أنه قال حدثنا فراس عن
الشعبي عن الحارث عن علي حديث سيد كهول اهل الجنة.
فقلت له هذا الحديث إنما رواه شريك عن الحسن بن عمارة يعني عن فراس فكان شريك يقول
فيه عن فراس قال
وكان بشار صاحب سنة وقد دافعت عنه ولكنه ضعفه وقال ابن عدي رجل مشهور بالحديث
ويروي عن قوم ثقات وارجو أنه لا باس به ولم أر في حديثه شيئا منكرا.
قال حنبل بن إسحاق وغيره مات سنة (228).
قلت.
وذكره ابن حبان في
__________
(1) قال في المغنى الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة والخفاف بفتح معجمة ففائين
اولاهما مشددة والعجلي بمكسورة وسكون جيم اه شريف الدين.
(*)
الثقات
وقال كان صاحب حديث يغرب.
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى عندهم قال وانا أبو العباس الثقفي سمعت الفضل بن
سهل وذكر عنده بشار بن موسى فأساء القول فيه وقال الخليلي فيه لين.
(من اسمه بشر) 813 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند على وابن ماجة) بشر (1) بن
آدم بن يزيد البصري الاصغر أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر ابن سعد السمان.
روى عن جده وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر وابن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث
ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه الاربعة لكن النسائي في مسند على وأبو زرعة والبجيري وأبو عروبة وبقى بن مخلد
والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بقوي وقال النسائي لا باس به.
وذكره ابن حبان الثقات وقال حدثنا عنه إسحاق بن ابراهيم القاضي وغيره.
قال أبو بكر بن عاصم مات سنة (254).
قلت.
وقال مسلمة صالح وقال الدارقطني ليس بقوي وقال ابن عدي يشبه أن يكون الذي روى عنه
البخاري هو ابن بنت ازهر يعني الذي بعده.
814 - خ ق (البخاري وابن ماجة) بشر بن آدم (2) الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو
الاكبر.
بصري الاصل.
روى عن عيسى بن يونس وعلي بن مسهر والقاسم بن معن المسعودي وحفص بن غياث وحماد بن
زيد وحماد بن سلمة وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه البخاري.
روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وروى عنه أيضا ابراهيم الحربي وابراهيم بن الجنيد
وأبو مسعود الرازي والدرامي والدوري ومحمد بن أحمد عن أبي العوام وتمتام وأبو امية
الطرسوسي
__________
(1) بشر بكسر اوله وسكون المعجمة اه.
(2) المغنى آدم بمد وخفة دال اه مغنى.
(*)
وغيرهم.
قال محمد بن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه والكتابة عنه وقال
أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قال هارون الحمال (1) مولده سنة (155) وقال ابن قانع مات في ربيع الاول سنة (218).
قلت.
وقال الدارقطني ليس بالقوي كذا في الميزان واظنه عنى الاول وذكر الذهبي أن قول ابن
عساكر روى عنه أبو داود خطأ يعني الذي روى عنه أبو داود هو الذي قبله.
815 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
بشر بن بكر التنيسى أبو عبد الله البجلى دمشقي الاصل.
روى عن حريز بن عثمان والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه دحيم وابن السرح والحميدي ومحمد بن مسكين اليمامي وابن وهب ومات قبله
والشافعي وابن عبد الحكم وسليمان بن شعيب الكيساني وهو آخر من حدث عنه.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال مرة ليس به بأس
ما علمت إلا خيرا.
قال محمد ابن وزير سمعت بشر بن بكر يقول أنه ولد سنة (124) وقال حنبل عن دحيم مات
سنة (255) وقال ابن يونس توفي بدمياط في ذي القعدة سنة (205).
قلت وقال العجلى والعقيلي ثقة وقال الحاكم مأمون وقال مسلمة بن قاسم روى عن
الاوزاعي اشياء انفرد بها وهو لا بأس به إن شاء الله وذكره ابن حبان في الثقات.
816 - خت ق (البخاري في التعاليق وابن ماجة).
بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار (2).
روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى بن علي بن رباح وغيرهم.
وعنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل
وابراهيم ابن مرزوق وغيرهم.
قال أبو حاتم مجهول وقال بشر بن آدم الاصغر ثنا بشر بن ثابت وكان
__________
(1) هو هارون بن عبدالله الحمال بالمهملة اه تقريب.
(2) آخره راء مهملة اه ت وخ.
(*)
ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وليس من الاثبات من اصحاب شعبة.
817 - مد (أبي داود في المراسيل) بشر بن جبلة (1).
عن خير بن نعيم وابن أبي رواد وزهير بن معاوية وغيرهم.
وعنه بقية بن الوليد ومحمد بن حمير.
قال أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث وقال ابو الفتح الازدي ضعيف مجهول.
818 - ل عس (أبي داود في المسائل والنسائي في مسند على) بشر بن الحارث بن
عبدالرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي.
روى عن حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ومالك وأبي بكر ابن عياش وعبد
الرحمن بن مهدي وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابراهيم الحربي وابراهيم ابن هانئ وعباس العنبري ومحمد بن حاتم
وأبو خيثمة وخلق.
قال أبو بكر بن أبي داود قلت لعلي بن خشرم لما اخبرني ان سماعه وسماع بشر بن
الحارث بن عيسى واحد قلت
فأين حديث ام زرع فقال سماعي معه وكتبت إليه ان يوجه به إلي فكتب إلي هل عملت بما
عندك حتى تطلب ما ليس عندك.
قال على وكان بشر يتفتأ في اول امره.
وقال ابن سعد كان من ابناء خراسان طلب الحديث وسمع سماعا كثيرا ثم اقبل على
العبادة واعتزل الناس فلم يحدث ومات ببغداد لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الاول سنة
(227) وهو ابن ست وسبعين سنة وقال المروزي قيل لابي عبدالله مات بشر ابن الحارث
قال مات رحمه الله وماله نظير في هذه الامة إلا عامر بن عبد مقيس وقال ابراهيم
__________
(1) بفتح الجيم والموحدة اه تقريب.
(*)
الحربي
ما اخرجت بغداد اتم عقلا ولا احفظ للسانه من بشر بن الحارث (1).
وقال الخطيب كان ممن فاق اهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل
وحسن الطريقة واستقامة المذهب وعزوف النفس وإسقاط الفضول وكان كثير الحديث إلا انه
لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لاجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على
طريق المذاكرة.
قلت.
وقال أبو حاتم الرازي ثقة رضى.
وقال ابن حبان في الثقات أخباره وشمائله في التقشف وخفى الزهد والورع أظهر من أن
يحتاج إلى الاغراق في وصفها وكان ثوري المذهب في الفقه والورع جميعا وقال
الدارقطني ثقة زاهد جبل ليس يروى إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروى عنه
وقال مسلمة ثقة فاضل.
819 - س ق (النسائي وابن ماجه) بشر بن حرب الازدي أبو عمر الندبي (2) البصري.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وسمرة بن جندب ورافع بن خديج وجرير.
وعنه الحمادان وشعبة وأبو عوانة وجماعة.
قال البخاري رأيت على بن المديني يضعفه وقال كان يحيى بن سعيد لا يروى عنه وقال
عباس الدوري عن يحيى بن معين
بشر بن حرب أحب إلي من مائة مثل يحيى البكاء وقال سألت يحيى عن بشر وأبي هارون
فقال اعلاهما بشر وقد روى شعبه وكذا قال ابن المديني عن يحيى القطان.
وقال حماد ابن زيد ذكرت لايوب بشر بن حرب فقال كأنما يسمع حديث نافع كأنه مدحه.
وقال أبو طالب عن احمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين
ضعيف هو
__________
(1) وزاد في الخلاصة ها هنا كان في كل شعرة عقلا وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف
له غيبة لمسلم قال الذهبي كانت له جنازة عظيمة اخرجت من غدوة فلم يحصل في قبره إلى
الليل من الزحام اه.
(2) في لب اللباب للسيوطي الندبي بفتح النون والدال المهملة بعدها موحدة نسبة إلى
الندب بطن من الازد اه أبو الحسن المصحح.
(*)
وأبو
هارون متقاربان وبشر أحب إلي منه وقال محمد بن سعد كان ضعيفا في الحديث وتوفي في
ولاية يوسف على العراق وقال ابن عدي ولا اعرف في رواياته حديثا منكرا وهو عندي لا
باس به.
قلت: وقال عبدالله بن احمد في العلل قلت لابي يعتمد على حديثه فقال ليس هو ممن يترك
حديثه وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه وقال
الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال العجلي ضعيف الحديث وهو صدوق وقال العقيلي
يتكلمون فيه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن خراش متروك وكان حماد
بن زيد يمدحه وقال ابن حبان في المجروحين روى عنه الحمادان وتركه يحيى القطان
لانفراده عن الثقات بما ليس من احاديثهم وذكره ابن حبان أيضا بشر بن حرب البزار
يروى عن أبي رجاء العطاردي.
قال ابن حبان ليس بالندبي وهو منكر الحديث جدا لا يحتج بما روى من الاخبار.
قلت.
وتعقبه الدارقطني بأن بشر بن حرب فرد لا يعرف في رواة الحديث غير الندبي والله
أعلم لكن الذي في الضعفاء بشير بن حرب بزيادة
ياء فالله أعلم.
820 - س (النسائي) بشر بن الحسن البصري أبو مالك يقال له الصفى.
روى عن ابن جريج وهشام بن حسان واشعث بن سوار وابن عون.
وعنه سعيد ابن عامر الضبعي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان وهارون الحمال وقال ثقة
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر بن صدقة إنما سمى الصفى للزومه الصف
الاول في مسجد البصرة خمسين سنة له عند النسائي حديث واحد في الصوم.
قلت.
ونسبه الخطيب في التلخيص بشر بن الحسن بن بشر بن مالك بن بشار وكذا قال ابن حبان
أنه أخو الحسين وقال البزار حدثنا احمد بن ثابت الجحدري ثنا بشر بن الحسن وكان من
افاضل الناس وما كنا نقدر نسأله إلا في وقت من الاوقات.
821
- خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدى أبو عبد
الرحمن النيسابوري الفقيه الزاهد.
روى عن مالك وابن عيينة وشريك وخالد بن الحارث وحاتم بن اسماعيل وعبد الله ابن
رجاء المكي والدراوردي وابن أبي حازم وعبد العزيز العمى وعبد الرزاق ومحبوب ابن
محرز ومحمد بن ربيعة الكلابي وهشيم وجماعة.
وعنه البخاري ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه والدارمى والذهلى وزكرياء السجزي
والحسن بن سفيان وابنه عبد الرحمن بن بشر وحسين القباني وجماعة.
قال ابن عمه أبو أحمد الفراء بشر عندي ثقة صدوق ضيع نفسه.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (238) وقال زكرياء ابن دلويه سنة (37) وذكر
عبد الغني في شيوخه على بن على الرفاعي ولم يدركه.
قلت.
وقال احمد بن سيار في تاريخ مرو روى عن ابن عيينة فأكثر ورحل في الحديث
وجالس الناس.
822 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن خالد العسكري أبو محمد
الفرائضي نزيل البصرة.
روى عن غندر وأبي أسامة حسين الجعفي وشبابة بن سوار ويحيى بن آدم ويزيد ابن هارون
ويعلى وعبيد وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو عروبة وعبدان الاهوازي
ومحمد بن يحيى بن مندة وابن صاعد وابن أبي داود وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (255)
وقال ابراهيم بن محمد الكندي أحد الرواة عنه مات سنة (53).
قلت.
بقية كلام ابن حبان يغرب عن شعبة عن الاعمش باشياء وذكر سنة وفاته ثم قال أبو
بعدها بقليل أو قبلها بقليل.
823
- بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) بشر بن رافع
الحارثي أبو الأسباط النجراني (1) امامها ومفتيها.
روى عن يحيى بن أبي كثير وأبي عبدالله الدوسي ابن عم أبي هريرة وعبد الله ابن
سليمان بن جنادة بن أبي أمية وابن عجلان وغيرهم.
وعنه شيخه يحيى وحاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى وعبد الرزاق وغيرهم.
قال الدوري عن يحيى حاتم بن اسماعيل يروى عن أبي اسباط الحارثي شيخ كوفي وهو ثقة
قلت له هو ثقة قال يحدث بمناكير وقال مرة قد روى عن عبد الرزاق عن شيخ يقال له بشر
بن رافع ليس به باس وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بشئ ضعيف في الحديث وقال
البخاري لا يتابع في حديثه.
وقال الترمذي يضعف في الحديث وقال النسائي ضعيف وقال أبو حاتم بشر بن رافع أبو
الأسباط الحارثي ضعيف الحديث منكر الحديث لا نرى له حديثا قائما وقال الحاكم أبو
أحمد أبو الأسباط بشر بن رافع الحارثي اليماني ليس بالقوى عندهم.
وقال ابن عدي
وبشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثي وهو مقارب الحديث لا باس باخباره ولم أجد له
حديثا منكرا قال وعند البخاري أن بشر بن رافع هذا هو أبو الأسباط الحارثي وعند ابن
معين أن أبا الاسباط شيخ كوفي وعند النسائي أن بشر بن رافع غير أبي الاسباط ولهما
إن كانا اثنين عدة احاديث وكان احاديث بشر بن رافع أنكر من احاديث أبي الاسباط.
قلت: وحكى الحاكم عن الذهلي أيضا أن ابا الاسباط هو بشر بن رافع وقال يعقوب بن
سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وقد احتمل حديثه وقال العقيلى له مناكير وقال
الدارقطني منكر الحديث وقال ابن عبد البر في الكني هو ضعيف عندهم منكر الحديث وقال
في كتاب الانصاف اتفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه وترك الاحتجاج به لا يختلف
علماء الحديث في ذلك وقال ابن حبان يأتي بطامات عن يحيى بن أبي كثير موضوعة يعرفها
من لم يكن الحديث صناعته كأنه المتعمد لها.
__________
(1) في التقريب ولب اللباب النجراني بفتح النون وسكون الجيم وراء نسبة إلى نجران
ناحية بين اليمن وهجر اه أبو الحسن المصحح.
(*)
824
- س ق (النسائي وابن ماجة) بشر بن سحيم (1) الغفاري.
له صحبة وحديث في أيام التشريق وقيل عنه عن على روى عنه نافع بن جبير ابن مطعم.
قلت.
أخرج أبو ذر الهروي حديثه في مستدركه الذي استخرجه على الزامات الدارقطني ولفظه أن
النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن ينادي والله أعلم.
825 - ع (الستة) بشر بن السرى البصري أبو عمرو الافوه (2) سكن مكة.
روى عن الثوري وحماد بن سلمة وابن المبارك ومسعر والليث وابراهيم بن طهمان
وعبد الرزاق وغيرهم.
وعنه يحيى بن آدم وأحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو صالح كاتب الليث وعبد الله
المسندي وعلي بن المديني وابن أبي عمر العدني ومحمود بن غيلان وغيرهم.
قال عمرو بن علي سألت عبدالرحمن بن مهدي عن حديث ابراهيم بن طهمان فقال ممن سمعته
فقلت حدثنا بشر بن السري فقال سمعته من بشر وتسألني عنه لا أحدثك به أبدا.
وقال أحمد بن حنبل حدثنا بشر بن السرى وكان متقنا للحديث عجبا وقال أحمد سمعنا منه
ثم ذكر حديث ناضرة إلى ربها ناظرة فقال ما ادرى ما هذا ايش هذا فوثب به الحميدي
وأهل مكة فاعتذر فلم يقبل منه وزهد الناس فيه فلما قدمت مكة المرة الثانية كان يجئ
إلينا فلا نكتب عنه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال
ابن عدي له غرائب عن الثوري ومسعر وغيرهما وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه ويقع في
احاديثه من النكرة لانه يروى عن شيخ محتمل فأما هو في نفسه فلا باس به.
__________
(1) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه أبو الحسن.
(2) قال صاحب المغنى الافوه بمفتوحة فساكنة وفتح واو اه شريف الدين.
(*)
وقال
البخاري كان صاحب مواعظ يتكلم فسمى الافوه قال وقال محمود مات سنة (96) وهو ابن
(63) سنة.
قلت: قال عباس عن يحيى رأيته يستقبل البيت يدعو على قوم يرمونه برأي جهم ويقول
معاذ الله أن أكون جهميا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال البرقاني عن
الدارقطني مكي ثقة وفي موضع آخر وجدوا عليه في امر المذهب فحلف واعتذر إلى الحميدي
في ذلك وهو في الحديث صدوق وقال العقيلي هو في الحديث مستقيم وقال العجلي وعمرو بن
علي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
826 - بشر بن سلام.
عن جابر.
وعنه ابنه الحسين صوابه بشير وسيأتي.
827 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي).
بشر بن شعيب بن أبي حمزة (1) دينار القرشي مولاهم أبو القاسم الحمصي.
روى عن أبيه.
وعنه البخاري في غير الجامع وروى له هو والترمذي والنسائي بواسطة إسحاق غير منسوب
وكأنه الكوسج ولذاهلي وأبي بكر بن زنجويه وصفوان ابن عمرو الصغير ومحمد بن خالد بن
خلي وعمران بن بكار وروى عنه أيضا أحمد بن حنبل ومحمد ابن عوف وعمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثير وغيرهم.
قال أبو زرعة سماعه كأبي اليمان إنما كان اجازة قال البخاري في تاريخه تركناه حيا
سنة (212) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (13) وقال ابن أبي حاتم سئل أبي عنه
فقال ذكر لي أن أحمد بن حنبل قال له سمعت من أبيك قال لا قال فقرئ عليه وأنت حاضر
قال لا قال فقرأت عليه قال لا قال فاجاز لك قال نعم قال فكتب عنه على معنى
الاعتبار ولم يحدث عنه.
وقال أبو اليمان الحكم بن نافع كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه
حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد
أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني.
قلت: فهذا معارض لحكاية أبي حاتم المنقطعة.
ومما يؤيده ان أبا حاتم قال في تلك الحكاية أن أحمد
__________
(1) ذكره في المغني أبو حمزة بالحاء وبمهملة وزاي اه شريف الدين.
(*)
لم
يحدث عن بشر وليس الامر كذلك بل حديثه عنه في المسند وأما ابن حبان ففصل فقال في
الثقات كان متقنا وبعض سماعه عن أبيه مناولة وسمع نسخة شعيب سماعا.
وذكره ابن حبان أيضا في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال تركناه وهذا خطأ نشأ عن
حذف فالبخاري إنما قال تركناه حيا كما تقدم وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي على
ابن حبان في الحافل فاسهب.
828 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بشر بن شغاف (1) الضبي البصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الله بن سلام.
وعنه اسلم العجلي وخالد الحذاء ومحمد ابن عبدالله بن أبي يعقوب.
قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال العجلى قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج له هو والحاكم في صحيحهما وله ذكر في ترجمة حارثة بن بدر من كتاب أبي
الفرج (2) أنه تزوج ميسة بنت جابر بعد حارثة فقالت فيه: ما خار لي ذو العرش لما
استخرته * وعزته إذ صرت لابن شغاف في قصة ويستفاد منها معرفة زمانه فإن حارثه بن
بدر مات بعد الستين.
829 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بشر بن عاصم بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الطائفي.
روى عن أبيه وسعيد بن المسيب.
وعنه ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وثور ابن يزيد الحمصي وابن عيينة وغيرهم.
قال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال غيره مات بعد الزهري.
قلت: هذا قول البخاري عن علي بن المديني وتبعه ابن حبان في الثقات وزاد سنة (124)
وقال النسائي في التمييز ثقة وقال البخاري فيما رجحه ابن القطان أنه أخو عمرو بن
عاصم.
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح المعجمتين آخره فاء اه أبو الحسن.
(2) هو صاحب الاغاني اه هامش الاصل.
(*)
830
- تمييز.
بشر بن عاصم الطائفي.
عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه يعلى بن عطاء.
هذا اقدم من الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
831 - د س (أبي داود والنسائي).
بشر بن عاصم الليثي.
روى عن علي وعقبة بن مالك الليثي وله صحبة.
وعنه حميد بن هلال ومعبد جد الحسن بن سعد مولى علي وغيرهما.
قال النسائي ثقة وهو أخو نصر بن عاصم.
قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه وزعم ابن القطان أن مراده بذلك الثقفي وأن الليثي
مجهول الحال وذكر ابن حبان في الثقات الليثي والله أعلم.
832 - س (النسائي).
بشر بن عائذ (1) المنقري بصرى.
روى عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير هكذا قال همام عن قتادة عن بكر بن عبد الله
وبشر بن عائذ عن ابن عمر وقال شعبة عن قتادة عن بكر بن عبدالله وبشر ابن المحتفز
(2) عن ابن عمر.
قلت: فيحتمل أن يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر ابن عائذ بن المحتفز وسيأتي بقية
الكلام عليه.
833 - د (أبي داود).
بشر بن عبدالله بن يسار السلمى الشامي الحمصي.
كان من حرس عمر بن عبد العزيز.
روى عن عبدالله بن بسر وعبادة بن نسى ورجاء
__________
(1) بالتحتانية بعدها زال معجمة اه تقريب.
(2) في الخلاصة المحتفز بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وكسر الفاء وآخره
زاي - أبو الحسن.
(*)
ابن
حيوة ومكحول وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وأبو المغيرة الخولاني وسعيد بن عبد الجبار وأبو سعيد
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له الحاكم في المستدرك.
834 - خ (البخاري).
بشر بن عبيس (1) بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري.
مولى آل معاوية.
سكن الحجاز.
روى عن أبيه وجده ومروان بن معاوية وحاتم ابن اسماعيل ويحيى بن سليم الطائفي
وغيرهم.
وعنه البخاري واسماعيل القاضي وأبو حاتم ومحمد بن علي الصائغ وغيرهم.
قال ابن حبان في الثقات روى عنه أبو زرعة الناس ربما خالف وقال غيره مات سنة (35)
وقيل سنة (238).
835 - د (أبي داود).
بشر بن عمار القهستاني (2).
روى عن اسباط بن محمد وعبدة بن سليمان وعيسى بن يونس.
روى عنه أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وابن أبي الدنيا وأحمد بن سيار وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
836 - ص (النسائي في خصائص علي).
بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي.
روى عن أبي روق عطية بن الحارث والاحوص بن حكيم وغيرهما.
وعنه منجاب ابن الحارث وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وعون بن سلام ومحمد بن
الصلت الاسدي وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بالقوي في الحديث وقال البخاري يعرف وينكر وقال
__________
(1) ضبطه في التقريب بالموحدة والمهملتين مصغرا.
(2) في لب اللباب القهستاني بضم القاف والهاء وسكون المهملة بعدها مثناة نسبة إلى
قهستان ولاية كبيرة متصلة بهراة ونهاوند اه أبو الحسن.
(*)
النسائي
ضعيف وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال ابن عدي لم
أر في أحاديثه منكرا وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال
الساجي مثل البخاري.
837 - ع (الستة).
بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الازدي أبو محمد البصري.
روى عن شعبة ومالك وهمام وابان وحماد بن سلمة وعكرمة بن عمار وأبي معاوية الضرير
وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه والحسن الخلال وزيد بن أخرم والفلاس وأبو موسى والذهلي
وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد توفى بالبصرة سنة (207) وكان ثقة وقال ابن حبان في
الثقات مات ليلة الاحد في آخر سنة ست أو أول سنة سبع قال وقد قيل سنة تسع.
قلت: بقية كلام ابن سعد في شعبان وكذا أرخه القراب وقبله ابن زبر وقال العجلى بصري
ثقة وقال الحاكم ثقة مأمون.
838 - د (أبي داود).
بشر بن قرة وقيل قرة بن بشر.
عن أبي بردة عن أبيه في طلب العمل.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد أو عن أخيه عنه.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في بشر وحكى البخاري في التاريخ فيه الوجهين عن
إسماعيل بن أبي خالد وقال ابن القطان مجهول الحال.
839 - د (أبي داود).
بشر بن قيس التغلبي (1).
روى عن خريم بن فاتك وسهل بن الحنظلية ومعاوية وأبي الدرداء.
وعنه ابنه قيس.
ذكره ابن سميع وأبو زرعة في الطبقة الثانية وقال صاحب تاريخ حمص كان جليسا لابي
__________
(1) بمثناة ومعجمة وكسر اللام نسبة إلى تغلب بن وائل قبيلة اه لب.
(*)
الدرداء
بدمشق ومنزله بقنسرين.
قلت: وفي الثقات لابن حبان بشر بن قيس التغلبي روى
عن عمر بن الخطاب.
وعنه زياد بن علاقة فالظاهر أنه هو هذا ثم ذكر ابن حبان في اتباع التابعين من
الثقات بشر بن قيس التغلبي روى عن أبيه عن سهل بن الحنظلية وعنه هشام ابن سعد كذا
قال والظاهر أن شيخ هشام بن سعد هو قيس بن بشر بن قيس لكن قال البخاري في تاريخه
بشر سمع أبا الدرداء وابن الحنظلية قاله لنا أبو نعيم عن هشام ابن سعد عن قيس ابن
بشر سمع أباه وكان جليسا لابي الدرداء وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر
العقدي عن هشام بن سعد وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم
فالله أعلم.
840 - س (النسائي).
بشر بن المحتفز (1) البصري.
عن عبدالله بن عمر في لبس الحرير وعنه قتادة مقرونا ببكر بن عبدالله قاله شعبة عن
قتادة وقال همام عنه عن بشر بن عائذ وحكى البخاري في التاريخ عن مجاهد.
قال استعمل عمر بن الخطاب بشر بن المحتفز على السوس (2) قال البخاري بشر قديم
الموت لا يشبه أن قتادة أدركه وقال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث وقال
الحاكم في تاريخ نيسابور المحتفز بن اوس بن الضرير بن زياد والد بشر بن المحتفز له
صحبة كانا بخراسان في حبس عبدالرحمن بن سمرة.
قلت: وساق في ترجمته من طريق عيسى بن عبيد الكندي عن الحسين بن عثمان بن بشر بن
المحتفز بن اوس المزني عن أبيه عثمان عن بشر عن جده أنه بايع رسول الله صلى الله
عليه وسلم تحت الشجرة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو بشر بن المحتفز بن اوس بن زياد بن اسحم بن ربيعة
بن عدي بن ثعلبة بن ذويب ابن سعد.
__________
(1) مر ذكره في ترجمة بشر بن عائذ اه.
(2) السوس مدينة بخوزستان اه.
(*)
841
- خ (البخاري).
بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي.
روى عن ابن المبارك والفضل بن موسى وأبي تميلة.
وعنه البخاري وأحمد بن سيار وإسحاق بن الفيض الاصبهاني وكناه وجعفر الفريابي.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا وذكر ابن أبي حاتم بشر بن محمد الكندى عن
عبد العزيز بن أبي رزمة.
وعنه علي بن خشرم ذكره مفردا عن السختياني ويحتمل أن يكونا واحد.
قلت: أرخ البخاري وابن مندة وابن حبان والكلاباذى وغيرهم وفاة السختياني سنة
(224).
842 - خ (البخاري).
بشر بن مرحوم هو ابن عبيس بن مرحوم تقدم.
843 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
بشر بن معاذ العقدى (1) أبو سهل البصري الضرير.
روى عن ابراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة وبشر بن المفضل وأيوب بن واقد وأبي
عوانة ويزيد بن زريع وجرير بن عبدالحميد وأبي داود الطيالسي ومرحوم بن عبد العزيز
وعبد الواحد بن زياد وحماد بن زيد وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وحرب الكرماني والبزار وابن خزيمة وأبو حاتم
والبحتري وزكرياء الساجي وجماعة.
قال ابن حبان في الثقات مات سنة (245) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث صدوق وقال مسلمة بصري صالح
وكذا قال النسائي في اسامي شيوخه وأخرج في كتاب الاخوة عن الفضل بن العباس عن محمد
ابن حاتم عنه.
__________
(1) بفتح المهملة والقاف ودال مهملة نسبة إلى عقد بطن من بجيلة اه.
(*)
844
- ع (الستة).
بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي (1) مولاهم أبو إسماعيل البصري.
روى عن حميد الطويل وأبي ريحانة (2) ومحمد بن المنكدر وابن عون ويحيى ابن سعيد
الانصاري وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسهيل بن أبي صالح وعاصم ابن كليب وعبيد
الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن إسحاق وعمارة بن غزية وعن أبيه المفضل بن لاحق
وغيرهم.
وعنه احمد وإسحاق وعلى ومسدد وأبو أسامة وأبو الوليد وخليفة بن خياط وبشر بن معاذ
العقدي وعثمان بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن هشام بن أبي خيرة
السدوسي ويحيى بن يحيى النيسابوري وخلف.
قال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وعده ابن معين في أثبات شيوخ
البصريين وقال علي بن المديني كان بشر يصلى كل يوم اربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر
يوما وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال لا تذكروا ذاك الكافر وقال أبو زرعة وأبو
حاتم والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عثمانيا توفي سنة (186) وقال
أحمد ابن حنبل دخلت البصرة في رجب سنة (186) واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن
يخرج ومات سنة (187).
قلت.
وأرخه ابن حبان في الثقات في ربيع الاول منها وذكره بعده بشر بن المفضل يروي عن
أبيه عن خالد الحذاء.
وعنه الطيالسي.
قال وليس هو بابن لاحق.
قلت.
بل هو هو والله أعلم وقال العجلي ثقة فقيه البدن ثبت في الحديث حسن الحديث صاحب
سنة وقال البزار ثقة.
845 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) بشر بن منصور السليمي أبو محمد البصري.
روى عن ايوب السختياني وسعيد الجريري وسعيد بن الحجاب وعاصم الاحول وابن
__________
(1) الرقاشي بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة كذا في لب
اللباب.
(2) هو عبدالله بن مطر اه تهذيب الكمال.
(3) بالفتح والكسر وبتحتانية بعد لام مكسورة - كذا في لب اللباب.
(*)
جريج
وابن عجلان وغيرهم.
وعنه ابنه اسماعيل وعبد الرحمن بن مهدي وفضيل ابن عياض وبشر الحافي وعبد الاعلى بن
حماد وشيبان بن فروخ وعبيد الله القواريري ومحمد ابن عبدالله الرقاشي وعدة.
قال ابن مهدى ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده
ثلث القرآن.
وقال القواريري هو أفضل ما رأيت من المشائخ وقال أبو زرعة ثقة مأمون.
وقال أبو حاتم وقال نصر بن علي الجهضمي ثبت في الحديث قال اسماعيل بن بشر مات أبي
سنة (180) وكذا قال البخاري عن ابن المديني.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل البصرة وعبادهم مات بعدما عمي وقال
يعقوب بن شيبة كان قد سمع ولم يكن له عناية بالحديث وروى عارم عن أبي منصور قصة
سفيان الثوري فقال الطبراني أبو منصور هذا هو بشر بن منصور السليمي.
ذكره أبو نعيم في ترجمة سفيان من الحلية.
846 - ق (ابن ماجة) بشر بن منصور الحناط (1).
عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة
الحديث.
وعنه به أبو سعيد الاشج.
قال وكان ثقة وقال أبو زرعة لا أعرفه ولا اعرف أبا زيد وقال ابن أبي حاتم روى
عبدالرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور الحناط عن شعيب بن عمرو قاله في ترجمة شعيب فإن
كان ابن مهدي روى عنه فقد ثبتت عدالته ويحتمل أن يكون هو السليمي.
847 - ق (ابن ماجة) بشر بن نمير القشيري البصري.
روى عن مكحول والقاسم صاحب أبي امامة وحسين بن عبدالله بن ضميرة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وأبو إسحاق الفزاري وإسرائيل وحماد بن زيد ويزيد بن زريع
وابن وهب ويزيد بن هارون ويحيى بن العلاء الرازي وجماعة.
وروى عنه سهيل بن أبي صالح
__________
(1) ضبطه في التقريب بالمهملة والنون اه أبو الحسن.
(*)
وهو
من اقرانه.
قال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط وقال صالح بن أحمد عن
على قيل ليحيى القطان لقيت بشر بن نمير قال نعم وتركته وقال غيره عن يحيى كان ركنا
من اركان الكذب.
وقال محمد بن اسماعيل الصائغ حدث عن شعبة أنه كان يدخل المسجد فيرى بشر ابن نمير
يحدث وعمران بن حدير يصلي فيقول احذروا هذا يعني بشرا وعليكم بهذا يعني عمران قال
وكان بشر بن نمير لو قيل له ما شاء الله لقال القاسم عن أبي امامة وقال عبدالله
ابن أحمد عن أبيه ترك الناس حديثه وقال غيره عن أحمد يحيى بن العلاء كذاب يضع
الحديث وبشر بن نمير اسوأ حالا منه وقال يحيى بن معين والنسائي ليس بثقة وقال
الجوزجاني غير ثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال أيضا مضطرب تركه علي وقال أبو
حاتم بشر ابن نمير متروك الحديث قيل له هو أحب اليك أو جعفر بن الزبير قال ما
اقربهما قيل له بشر وجعفر أحب اليك أو يحيى بن عبيدالله قال ما اقربهم وقال أبو
حاتم أيضا بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربان في الانكار روايتهما عن القاسم
منكرة ويذكر عنهما صلاح وقال على بن الجنيد متروك وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن
القاسم وعن غيره لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في
قصة عمرو بن قرة في ذكر الغناء.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ترك حديثه وقال يعقوب بن سفيان بصري ضعيف وقال ابن حبان
منكر الحديث جدا وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الاربعين إلى الخمسين
ومائة.
848 - م 4 (مسلم والاربعة) بشر بن هلال الصواف (1) أبو محمد النميري البصري.
روى عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ويحيى القطان وغيرهم.
روى عنه الجماعة إلا البخاري وإسحاق الكوسج وبقى بن مخلد وحرب
__________
(1) في المغنى الصواف بكسر مهملة وشدة واو وفي التقريب النميري بضم النون مصغرا.
(*)
الكرماني
وابن خزيمة وأبو حاتم.
وقال محله الصدق وكان ايقظ من بشر بن معاذ وقال ابن حبان في الثقات يغرب وقال ابن
أبي عاصم مات سنة (247).
قلت.
ووثقه النسائي في اسماء شيوخه وأبو علي الجياني في اسماء شيوخ أبي داود.
849 - تم (الترمذي في الشمائل) بشر بن الوضاح (1) البصري أبو الهيثم.
روى عن أبي عقيل بشير بن عقبة الدورقي والحسن بن أبي جعفر وعبادة بن منصور الناجي
وغيرهم.
وعنه البخاري في التاريخ وبندار وأبو موسى وابن وارة وعبد العزيز ابن معاوية
القرشي.
وقال كان من خيار الناس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة
(221).
850 - د (أبي داود) بشر أبو عبد الله الكندى.
عن بشير بن مسلم الكندي عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.
وعنه مطرف ابن طريف وفيه اختلاف مذكور في ترجمة بشير بن مسلم.
قلت.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
851 - ت (الترمذي)
بشر غير منسوب.
عن أنس في قوله لنسألهم اجمعين عما كانوا يعملون.
وغير ذلك.
وعنه ليث بن أبي سليم قيل انه بشر بن دينار.
قلت.
كذا قال ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه محمد بن عثمان وقد اختلف فيه على
ليث اختلافا كثيرا اوضحت بعضه في تعليق التعليق.
__________
(1) الوضاح بمفتوحة وشدة ضاد معجمة وبحاء مهملة اه مغنى.
(*)
(من
اسمه بشير (1) 852 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بشير بن ثابت الانصاري
مولى النعمان بن بشير بصرى.
روى عن حبيب بن سالم.
وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية وشعبة.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة رووا له حديثا واحدا في وقت العشاء ومنهم من
أسقطه من الاسناد وصحح الترمذي إثباته.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه بشر يعني بغير ياء فقد وهم.
853 - تمييز بشير بن ثابت الانصاري مدني.
عن أبيه عن جده حديث رد رافع بن خديج يوم أحد.
وعنه محمد بن طلحة ابن الطويل التيمي ذكر للتمييز.
قلت: كذا سماه الطبراني في روايته وذكره البخاري في ترجمة أنس بن ظهير فقال عن
حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أبيه عن جده وهو الاظهر.
854 - بشير بن الخصاصية (2) هو بشير بن معبد يأتي.
855 - بشير بن خلاد.
عن أمه وهم فيه عبد الحق في الاحكام وإنما هو يحيى بن بشير بن خلاد.
856 - عس (النسائي في مسند علي)
بشير بن ربيعة البجلى (3) كوفي.
عن رافع بن سلمة.
وعنه أبو أحمد الزبيري والمعافى بن عمران وخلاد بن يحيى وعبيد الله
__________
(1) في التقريب بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم راء اه أبو الحسن.
(2) بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية اه تقريب.
(3) في التقريب البجلي بالموحدة والجيم اه.
(*)
ابن
موسى واختلف عليه فيه فقيل محمد بن ربيعة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
857 - س (النسائي) بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (1) الخزرجي والد النعمان.
شهد بدرا وهو أو من بايع أبا بكر الصديق من الانصار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في النحل على خلاف فيه.
روى عنه ابنه النعمان وابن ابنه محمد وعروة وحميد بن عبدالرحمن بن عوف.
ذكره ابن أبي حاتم فيمن مات سنة (13) فتكون رواية هؤلاء عنه سوى النعمان مرسلة.
قلت: وقد روى حديث حميد بن عبدالرحمن عن النعمان عن أبيه فتعين إرساله إن كان رواه
عن بشير بلا واسطة وذكر ابن اسحاق والواقدي أنه قتل يوم عين التمر مع خالد بن
الوليد منصرفه من اليمامة سنة (12) لكن روى البخاري في تاريخه من طريق الزهري عن
محمد بن النعمان بن بشير عن أبيه أن عمر ابن الخطاب قال يوما وحوله المهاجرون
والانصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الامر ماذا كنتم فاعلين قال فقال له بشير بن سعد
لو فعلت قومناك تقويم القادح فقال عمر أنتم إذا أنتم.
قلت: فهذا يدل على أنه بقي إلى خلافة عمر وفي كتاب الطبقات لابن سعد أنه كان
يكتب بالعربية في الجاهلية بعض السرايا واستعمله (2) على المدينة في عمرة القضاء
وله ذكر في صحيح مسلم وغيره في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أتانا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله
تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك الحديث.
__________
(1) بضم الجيم وتخفيف اللام آخره مهملة اه تقريب وزاد في هامش الخلاصة قال في جامع
الاصول ثعلبة بن خلاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالسين المهملة اه.
(2) أي النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.
(*)
858
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) بشير بن سليمان (1) الكندي أبو
إسماعيل الكوفي.
روى عن أبي حازم الاشجعي وخيثمة بن أبي خيثمة وسيار أبي الحكم وقيل عن سيار ابي
حمزة ومجاهد وعكرمة وغيرهم.
وعن ابنه الحكم والسفيانان وابن المبارك وابن فضيل ووكيع والفريابي وأبو نعيم
وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وهو أحب إلي من يزيد بن
كيسان قلت وقال ابن سعد كان شيخنا قليل الحديث وقال البزار حدث بغير حديث لم
يشاركه فيه أحد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
859 - س (النسائي) بشير بن سلام وقيل ابن سلمان الانصاري المدني والد الحسين.
روى عن جابر في الصلاة.
وعنه ابنه.
روى له النسائي حديثا واحدا وقال ليس به بأس.
قلت: وقال أبو داود لا بأس به وسمى النسائي وأبو داود والبخاري وابن أبي حاتم وابن
حبان في الثقات أباه سلمان ووقع عند عبد الرزاق ثنا خارجة بن عبدالله ابن زيد عن
حسين بن بشير بن سلام عن أبيه فذكر الحديث الذي أخرجه النسائي وهكذا وقع في المعجم
الاوسط للطبراني وكأن الصواب سلمان فالله أعلم.
860 - بشير بن عبد المنذر (2) أبو لبابة في الكنى.
861 - خ م مد تم (البخاري ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل) بشير
بن عقبة الناجى (3) السامي ويقال الازدي أبو عقيل الدورقي (4) البصري.
روى عن أبي المتوكل وأبي نضرة والحسن وابن سيرين ومجاهد وغيرهم.
وعنه بهز ابن
__________
(1) زاد في التقريب أنه والد الحكم ثقة يغرب من السادسة اه.
(2) عبدالله اه خلاصة.
(3) في التقريب الناجي بفتح النون والسامي بالمهملة وأبو عقيل بفتح العين اه.
(4) في لب اللباب الدورقي بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.
(*)
أسد
وابن مهدي وهشيم والقطان ومسلم بن ابراهيم أبو الوليد الطيالسي وأبو نعيم وشيبان
ابن فروخ وغيرهم.
قال أبو حاتم عن مسلم بن ابراهيم ثقة وقال أحمد وابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه صالح الحديث قال قلت يحتج بحديثه قال صالح الحديث.
قلت: وقال الفلاس ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أظنه من دورق.
862 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بشير بن أبي عمرو الخولاني (1) أبو الفتح
المصري.
روى عن عكرمة والوليد بن قيس التجيبي وأبي علي الهمداني وأبي فراس المصري.
روى عنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب والليث وابن لهيعة.
قال أبو زرعة مصري ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
863 - بشير بن المحرز (2) حجازي.
روى عن سعيد بن المسيب.
وعنه سعيد المقبري.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت قرأت بخط الذهبي لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات بشير بن المحرر ابن
غالب الاسدي من أهل الكوفة يروي عن أخيه وهو تابعي.
وروى عنه يزيد بن أبي
زياد فلعله هذا.
864 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن أبي مسعود
عقبة بن عمرو الانصاري المدني.
قيل أن له صحبة روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبدالرحمن وعروة بن الزبير وهلال بن جبر ويونس بن ميسرة بن حلبس.
قلت: قال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وكذا
البخاري ومسلم وأبو حاتم الرازي وروى ابن مندة من طريق
__________
(1) في لب اللباب الخولاني بالفتح والسكون نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه.
(2) في التقريب بالمهملات اه أبو الحسن.
(*)
سعيد
بن عبد العزيز عن ابن حلبس قال قال بشير بن أبي مسعود وكان من الصحابة.
قال ابن مندة وروى أبو معاوية عن مسعر عن ثابت بن عبيد قال رأيت بشير بن أبي مسعود
وكانت له صحبة.
وقرأت بخط مغلطاى ان ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم بقليل كذا قال ولفظه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده
بيسير.
865 - بشير بن مسلم (1) الكندي أبو عبد الله الكوفي.
عن عبدالله بن عمرو في ركوب البحر.
وعنه بشر أبو عبد الله الكندي شيخ لمطرف ابن طريف وقيل عن مطرف عن بشر أبي عبدالله
الكندي عن عبدالله وقيل عن مطرف عن بشير بن مسلم أنه بلغه عن عبدالله بن عمرو وقيل
غير ذلك.
قال البخاري ولم يصح حديثه.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات من أتباع التابعين وقال
روى عن رجل عن عبدالله بن عمرو.
866 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) بشير بن
معبد وقيل (2) ابن زيد بن معبد بن ضباب بن سبع بن سدوس وقيل ابن شراحيل بن سبع
السدوسى المعروف بابن الخصاصية وكان اسمه زحما
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.
نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بشير بن نهيك وجرى ابن كليب وديسم رجل من بني سدوس وامرأته ليلى المعروفة
بالجهدمة (3) ولها صحبة أيضا وفرق أبو حاتم بين
__________
(1) في التقريب من الثالثة اه.
(2) معبد بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وضباب بكسر معجمة وخفة موحدة
أولى وسبع بفتح سين وضم موحدة والخصاصية بفتح معجمة وخفة صاد مهملة أولى وكسر
ثانيه وشدة مثناة تحتية كذا في المغنى اه شريف الدين.
(3) الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية قاموس.
(*)
ابن
الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الاسلمي وقال في الاسلمي روى عنه ابنه بشير
وجعلهما غيره واحدا.
قلت: وكذا فرق بينهما البخاري وأابن أبي حبان وابن أبي خيثمة وابن سعد ويعقوب بن
سفيان وغيرهم وقد ذكرت ترجمة الاسلمي مفسرة في كتابي في الصحابة وجزم ابن عبد البر
وغيره ان الخصاصية أمه وليس كذلك بل هي إحدى جداته وهي والدة جده الاعلى ضباري بن
سدوس واسمها كبشة ويقال ماوية بنت الاءة بن عمرو ابن كعب بن الحارث الغطريف الازدي
حرر ذلك من أمره الرشاطي وبرهن عليه والله أعلم.
867 - م 4 (مسلم والاربعة) بشير بن المهاجر (1) الغنوي الكوفي.
رأى أنس بن مالك وروى عن عبدالله بن بريدة والحسن البصري وعكرمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك ووكيع وابن نمير والثوري وجعفر بن عون وأبو نعيم وخلاد بن يحيى
وغيرهم قال الاثرم عن أحمد منكر الحديث قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يحيى بالعجب
وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه وهو ممن
يكتب حديثه وان كان فيه بعض الضعف.
قلت: قال ابن حبان في الثقات دلس عن أنس ولم يره وكان يخطئ كثيرا وقال العجلي كوفي
ثقة وقال العقيلي مرجئ متهم متكلم فيه وقال الساجي منكر الحديث عنده.
868 - د (أبي داود) بشير بن ميمون الشقرى (2) البصري.
له حديث واحد.
يرويه عن عمه أسامة بن أخدري وله صحبة.
وعنه بشر بن المفضل
__________
(1) المهاجر بضم ميم وكسر جيم - مغنى والغنوي بفتح المعجمة والنون خلاصة اه.
(2) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه أبو الحسن.
(*)
وعلي
بن عاصم وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن شاهين في الثقات.
869 - ق (ابن ماجة) بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي أبو صيفى.
قدم بغداد ثم صار إلى مكة.
روى عن أشعث بن سوار الكوفي وجعفر الصادق وسعيد المقبري وعطاء وعكرمة ومجاهد
وغيرهم.
وعنه أحمد بن عاصم العباداني وعلي بن حجر والحسن بن عرفة واسحاق بن أبي اسرائيل
وغيرهم.
كتب عنه أحمد بن حنبل ولم يحدث عنه وقال في رواية ابنه عبدالله ليس بشئ وقال ابن
معين أجمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر فذكره فيهم وقال البخاري منكر الحديث
وقال في موضع آخر متهم بالوضع وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وعامة رواياته مناكير
يكتب حديثه على الضعف وقال الجوزجاني متروك الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن
عدي روى أحاديث لا يتابعه عليها أحد وهو ضعيف جدا له عند ابن ماجة حديث واحد.
قلت.
أول كلام ابن
عدي روى عن سعيد المقبري أحاديث غير محفوظة وروى عن عطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم
أحاديث لا يتابعه عليها أحد وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات بين الثمانين
ومائة إلى تسعين ومائة.
وقال أبو داود ليس بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ضعيف كان يقول حدثنا مجاهد
وقال عمرو بن علي ضعيف في الحديث وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج
به إذا انفرد.
870 - ع (الاربعة) بشير بن نهيك (1) السدوسي ويقال السلولى أبو الشعثاء البصري.
روى عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأبو مجلز وعبد الملك بن عبيد وخالد بن سمير والنضر بن
أنس بن مالك وغيرهم.
قال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وذكره خليفة بن خياط في
الطبقة الثانية من
__________
(1) نهيك ثقة من الثالثة بفتح النون وكسر الهاء آخره كاف اه تقريب.
(*)
قراء
البصرة ونقل صاحب الكمال عن أبي حاتم قال تركه يحيى القطان وهذا وهم وتصحيف وإنما
قال أبو حاتم روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة ويحيى بن سعد فقوله وبركة هو
بالباء الموحدة وهو أبو الوليد المجاشعي وقال يحيى القطان عن عمران ابن حدير عن
أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه
فقلت هذا سمعته منك قال نعم.
قلت: وقال ابن سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الترمذي في العلل عن البخاري
انه قال لم يذكر سماعا من أبي هريرة وهو مردود بما تقدم وقال الاثرم عن أحمد ثقة
قلت له روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز وبركة قال نعم.
871 - سي (النسائي في اليوم والليلة) بشير الحارثي والد عصام بن بشير.
له صحبة قيل كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا.
روى عنه صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه.
قلت: سمى أبو نعيم أباه فديكا فوهم في ذلك بل بشير بن فديك غيره وقال أبو القاسم
البغوي لا أعلم له غير حديث تغيير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه.
872 - ل (أبي داود في المسائل) بشير غير منسوب.
قال رأيت ابن الزبير أتى على قوم يمسحون المقام الحديث.
وعنه سفيان الثوري.
قلت: قال بعض الحفاظ لا أعرفه.
(من اسمه بشير مصغرا) 873 - خ 4 (البخاري والاربعة) بشير بن كعب بن أبي الحميرى
العدوى ويقال العامري أبو أيوب.
روى عن ربيعة الجرشي وشهد معه اليرموك وشداد بن أوس وأبي الدرداء وأبي ذر وأبي
هريرة.
وعنه ابن بريدة وقتادة وثابت البناني وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد وغيرهم.
قال
ابن المديني معروف وقال النسائي ثقة ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة
وقال كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال عمرو بن دينار قال لي طاوس اذهب بنا نجالس
الناس فجلسنا إلى رجل من أهل البصرة يقال له بشير بن كعب العدوي فقال طاوس رأيت
هذا أتى ابن عباس فجعل يحدثه فقال ابن عباس كأني أسمع أبي وهو الذي أنكر عليه ابن
عباس الارسال وقصته في مقدمة صحيح مسلم.
قلت: وهو الذي قال لعمران بن حصين لما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث
الحياء خير كله.
فقال بشير بن كعب أن في الحكمة مكتوبا منه ضعف ومنه وقار فغضب عمران عليه.
أخرج ذلك البخاري ومسلم من حديث أبي السوار عنهما وأخرجه مسلم من حديث أبي قتادة
العدوى أيضا عنهما وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات أن بشير بن كعب الذي شهد
اليرموك آخر غير صاحب الترجمة وقد أوضحت ذلك في ترجمته في الصحابة.
874 - ع (الابعة) بشير بن اليسار الحارثي الانصاري مولاهم المدني.
روى عن أنس وجابر ورافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة وسويد بن النعمان ومحيصة ابن
مسعود وغيرهم.
وعنه ابنه بشير بن عبدالله بن بشير بن يسار وربيعة الرائي وسعيد ابن عبيد الطائي
وابن اسحاق ويحيى بن سعيد وأبو الرحال عقبة بن عبيد وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وليس بأخي سليمان بن يسار وقال ابن سعد كان شيخا كبيرا فقيها
وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قليل الحديث وقال
النسائي ثقة.
قلت: كناه محمد بن اسحاق في روايته عنه أبا كيسان وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بصرة) (1) 875 - د (أبي داود) بصرة بن اكثم رجل من الانصار صحابي ويقال
اسمه بسرة ويقال نضلة.
روى عنه ابن المسيب حديث أنه نكح امرأة فإذا هي حبلى الحديث ومرة لم يسمه
__________
(1) بصرة بفتح أوله وسكون المهملة وأبن أكثم بالمثلثة ويقال بسرة بضم أوله وبالسين
ويقال نضلة بنون مفتوحة ومعجمة كذا في التقريب اه شريف الدين.
(*)
قلت:
ونسبة خزاعيا وقال انفرد به ابن المسيب.
876 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) بصرة بن أبي بصرة جميل بن بصرة بن وقاص
بن غفار الغفاري.
له ولابيه صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحد لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد.
وروى عنه أبو هريرة.
قلت: لكن تفرد يزيد بن الهاد عن أبي سلمة عن أبي هريرة بذلك ورواه يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن أبي بصرة
وكذلك رواه سعيد بن المسيب وسعيد المقبري وغير واحد عن أبي هريرة وهو المحفوظ
والله أعلم.
واختلف في أبي بصرة فقيل جميل بالجيم وقيل حميل بالمهملة مصغر وهو المشهور وحضر
بصرة فتح مصر واختط بها دارا عند دار الزبير قال أبو بصرة الغفاري لا يعرف اسمه
وله ابن يقال له بصرة بن أبي بصرة ولبصرة ابن يقال له جميل اختلف هل هو بالجيم أو
الحاء كذا قال.
877 - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم أبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن
ماجة) بعجة بن عبدالله بن بدر الجهنى.
روى عن أبيه وله صحبة وعقبة بن عامر وأبي هريرة.
وعنه أسامة بن زيد الليثي وأبو حازم المدني وعبد الله ومعاوية ابنا بعجة ويحيى بن
أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب.
قال النسائي ثقة وقال البخاري مات قبل القاسم بن محمد ومات القاسم سنة (101) قلت:
وأرخ ابن حبان في الثقات وفاته سنة (100) وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل
المدينة ونقل أبو موسى المديني عن عبدان أن بعجة روى أيضا عن علي وعثمان رضي الله
تعالى عنهما.
(من
اسمه بقية) 878 - خت م د ت س ق (البخاري في التعليق ومسلم وأبي داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعى (1) الميتمى
أبو يحمد (2) الحمصي.
روى عن محمد بن زياد الالهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والاوزاعي وابن جريج
ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر ابن
أبي مريم وخلق كثير.
وعنه ابن المبارك وشعبة والاوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة
وهم أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع واسماعيل بن عياش والوليد ابن مسلم وهم من
اقرانه واسحاق بن راهوية وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى ابن المنذر الحمصي
وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد
وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.
قال ابن المبارك كان صادقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر وقال أيضا إذا اجتمع
اسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي وقال ابن عيينة لا تسمعوا من بقية ما
كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.
قال ابن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي عن
بقية واسماعيل فقال بقية أحب الي وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه وقال
ابن أبي خيثمة سئل يحيى عن بقية فقال إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره
فاقبلوه اما إذا حدث عن اولئك المجهولين فلا وإذا كنى الرجل ولم يسمعه فليس يساوي
شيئا فقيل أيما أثبت بقية أو إسماعيل فقال كلاهما صالح.
__________
(1) في لب اللباب للسيوطي الكلاعي بالفتح نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير
والميتمي بفتح أوله والفوقية بينهما تحتانية ساكنة نسبة إلى ميتم قبيلة من حمير اه
أبو الحسن.
(2) ضبطه في التقريب بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم اه أبو الحسن.
(*)
وقال
يعقوب بن شيبة عن احمد بن العباس عن ابن معين بقية يحدث عن من هو اصغر منه وعنده
الفا حديث عن شعبة صحاح كان يذاكر شعبة بالفقه.
قال يحيى ولقد قال لي نعيم يعني ابن حماد كان بقية يضن بحديثه عن الثقات قال طلبت
منه كتاب صفوان فقال كتاب صفوان أي كأنه قال يحيى بن معين (1) كان يحدث عن الضعفاء
بمائة حديث قبل ان يحدث عن الثقات.
قال يعقوب بقية ثقه حسن الحديث إذا حدث
عن المعروفين.
ويحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيد عن اسمائهم إلى كناهم وعن كناهم إلى
اسمائهم ويحدث عمن هو اصغر منه وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني وقال ابن سعد كان
ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن غير الثقات وقال العجلي ثقة فيما يروي
عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشئ.
وقال أبو زرعة بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم
ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث
عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون وقال في موضع آخر ماله عيب إلا كثرة روايته عن
المجهولين فأما الصدق فلا يسوى من الصدق إذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقال أبو حاتم
يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من اسماعيل بن عياش وقالي النسائي إذا قال
حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لانه لا يدرى عمن أخذه وقال
ابن عدي يخالف في بعض رواياته عن الثقات وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت وإذا روى
عن غيرهم خلط وإذا روى عن المجهولين فالعهدة منهم لا منه وبقية صاحب حديث ويروي عن
الصغار والكبار ويروى عنه الكبار من الناس وهذه صفة بقية وقال أبو مسهر الغساني
بقية ليست أحاديثه نقية فكن منها على تقية.
قال يزيد بن عبد ربه سمعت بقية يقول ولدت سنة (115) وقال ابن سعد وغير واحد مات
سنة (197).
قلت.
وقال إسحاق بن ابراهيم بن العلاء سنة (98)
__________
(1) كذا صحح عن تهذيب الكمال ومع ذلك بقي فيه الاهمال فليحرر اه الحسن النعماني.
(*)
وروى
له مسلم حديثا واحدا شاهدا متنه من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب.
وقال الدارقطني أهل الحديث يقولون في كنيته أبو يحمد بفتح الياء والصواب بضمها
وقال حيوة سمعت بقية يقول لما قرأت على شعبة احاديث بحير بن سعد قال لي يا أبا
يحمد لو ما
اسمع هذا منك نظرت وقال أبو داود سمعت أحمد يقول روى بقية عن عبيد الله بن عمر
مناكير وقال الجوزجاني رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ وإذ حدث
عن الثقات فلا باس به وقال حجاج بن الشاعر وسئل ابن عيينة عن حديث فقال أبو العجب
أنا بقية بن الوليد أنا وقال ابن خزيمة لا احتج ببقية حدثني احمد بن الحسن الترمذي
سمعت احمد بن حنبل يقول توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل فإذا هو
يحدث المناكير عن المشاهير فعلمت من أين أتى قلت أتى من التدليس.
وقال ابن حبان لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت
عنه عن اقوام ثقات فأنكرها ولعمري أنه موضع الانكار وفي دون هذا ما يسقط عدالة
الانسان ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت أحاديثه وكتبت النسخ على الوجه
وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد
الله بن عمر ومالك وشعبة ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو والسري بن عبدالحميد وعمر
بن موسى الميتمي وأشباههم فروى عن اولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء عنهم
فكان يقول قال عبيد الله وقال مالك فحملوا عن بقية عن عبيد الله وعن بقية عن مالك
وأسقط الواهي بينهما فالزق الوضع ببقية وتخلص الواضع من الوسط وامتحن بقية بتلاميذ
له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فالتزق ذلك كله به.
وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث منها تربوا الكتاب.
ومنها من ادمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء.
ومنها إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى.
وقال هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن
جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به وقال العقيلى صدوق اللهجة إلا أنه يأخذ عمن أقبل
وادبر فليس بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات لا يعرف لكنه
ربما روى عن اقوام مثل الاوزاعي
والزبيدي
وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبدالرحمن ويوسف بن
السفر وغيرهما من الضعفاء ويسقطهم من الوسط ويرويها عن من حدثوه بها عنهم وروى ابن
عدي عن بقية قال قال لي شعبة يا أبا يحمد ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان وقال
بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما أجود حديثك لو كان لها اجنحة.
وقال ابن المديني صالح فيما روى عن أهل الشام وأما عن أهل الحجاز والعراق فضعيف
جدا.
وقال الحاكم في سؤالات مسعود بقية ثقة مأمون.
وقال الساجي فيه اختلاف وقال الجوزقاني إذا تفرد بالرواية فغير محتج به لكثرة وهمه
مع ما أن مسلما وجماعة من الائمة قد أخرجوا عنه اعتبارا واستشهادا إلا أنهم جعلوا
تفرده أصلا وقال الخليلى اختلفوا فيه وقال الخطيب في حديثه مناكير إلا أن أكثرها
عن المجاهيل وكان صدوقا وقال البيهقي في الخلافيات اجمعوا على أن بقية ليس بحجة
وقال عبد الحق في الاحكام في غير ما حديث بقية لا يحتج به وقال ابن القطان بقية
يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك وهذا إن صح مفسد لعدالته.
879 - بقية بن نافع في عبدالله بن نافع بن ثابت.
(من اسمه بكار) 880 - خت دت ق (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي أبو بكرة البصري.
وقيل ابن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي بكرة.
روى عن أبيه وعمته كيسة (1) بنت أبي بكرة.
وعنه أبو عاصم وأبو سلمة التبوذكي بن عمر البكراوي (2) ومحمد ابن
__________
(1) كيسة بتحتانية ثقيلة ثم مهملة اه خلاصه.
(2) البكراوي بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضى الله عنه اه لب اللباب.
(*)
عيسى
بن الطباع وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال إسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابن عدي أرجو
أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت.
وقال البزار ليس به بأس وقال مرة ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلى لا
يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم.
وقال وليس في الحجامة شئ يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة وقال يعقوب ابن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم ضعيف.
881 - د (أبي داود) بكار بن يحيى.
روى عن جدته عن أم سلمة في الحيض وعنه عبدالرحمن بن مهدي.
قلت.
في الثقات لابن حبان بكار بن يحيى روى عن سعيد بن المسيب وعنه الفضل بن سليمان
النميري فلا أدري هو ذا أو غيره.
(من اسمه بكر) 882 - س (النسائي) بكر بن بكار القيسي أبو عمرو البصري.
روى عن عائذ بن شريح صاحب أنس وعبد الله بن عون ومسعود وسفيان بن حسين وشعبة
وغيرهم.
روى عنه أبو داود الطيالسي وهو أكبر منه وعمرو بن علي بن مقدم واسهل بن حاتم وأبو
عاصم النبيل ووثقاه وهما من أقرانه والحسن بن على الحلواني وعمر بن ابراهيم
الجرواني (1) واسماعيل سمويه وابراهيم بن سعدان وآخرون.
قال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل بكر بن بكار ضعيف الحديث سئ الحفظ له
تخليط وقال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي في السنن ليس بالقوي وقال في موضع آخر
ليس بثقة
__________
(1) الجرواني لعله جرواآني كما في لب اللباب حيث قال الجرواآني بالضم والالف نسبة
إلى جرواآن محلة باصبهان اه أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدي احاديثه ليس بالمنكرة جدا وقال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان سنة
(256) وحدث بها.
قلت.
وله نسخة سمعناها بعلو وفيها مناكير ضعفوه بسببها منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة
عن عبدالله بن عمرو مرفوعا سيد الريحان الحناء.
وذكره العقيلى وابن الجارود والساجي في الضعفاء روى له النسائي اثرا واحدا في
أثناء الصلاة في السنن الكبرى رواية ابن الاحمر من روايته عن سفيان بن حسين عن
الزهري عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة وقال بعده بكر بن بكار ليس
بقوي وسفيان بن حسين ضعيف في الزهري لم يذكره المزى.
883 - س (النسائي) بصر بن الحكم التميمي اليربوعي (1) أبو بشر المزلق (2).
صاحب البصري جار حماد بن زيد في السوق.
روى عن عبدالله بن عطاء المكي وثابت البناني ويزيد الرقاشي.
وعنه حبان بن هلال وعبد الصمد بن عبد الوارث وحرمي بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال
كان ثقة وأبو سلمة التبوذكي وقال كان ثقة.
وقال أبو زرعة شيخ ليس بالقوي روى له النسائي حديثا واحدا من رواية محمد بن على عن
عائشة في الطيب.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده حدثنا سهل بن بحر ثنا سعيد بن محمد
الجرمي ثنا أبو بشر المزلق وكان ثقة عن ثابت فذكر حديثا.
884 - خت د ق (البخاري في التعاليق وأبي داود وابن ماجة) بكر بن خلف البصري أبو
بشر ختن أبي عبدالرحمن المقرى.
روى عن غندر ومحمد بن بكر البرساني وابراهيم بن خالد الصنعاني وابن عيينة
__________
(1) اليربوعي بالفتح وسكون الراء المهملة وضم الموحدة ومهملة نسبة إلى يربوع
بطن اه لب.
(2) بالزاي المعجمة والقاف وتشديد اللام اه تق.
(*)
وأبي
عاصم ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.
وعنه البخاري تعليقا وأبو داود وابن ماجة وعبد الله بن أحمد وحنبل بن إسحاق
وزكرياء السجزي وأبو بكر محمد ابن ادريس بن عمر وراق الحميدي ومحمد ابن عبدوس وعلى
بن سعيد بن بشير وابراهيم ابن محمد بن نائلة الاصبهاني وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ما به بأس وقال هاشم ابن مرثد عنه صدوق وقال أبو حاتم
ثقة وقال عبيد الله بن واصل رأيت محمد ابن اسماعيل يختلف إلى محمد بن المهلب يكتب
عنه أحاديث أبي بشر بن خلف وكنت اتوهم أن أبا بشر قد مات فلما قدمت مكة إذا هو حي
فلزمته.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (240) وكذا ذكر ابن يونس وفاته في تاريخ
الغرباء وقال أبو داود أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه.
885 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) بكر بن خنيس (1) الكوفي العابد نزيل بغداد.
روى عن ثابت وليث بن سليم وعبد الرحمن بن زياد ومحمد بن سعيد الشامي واسماعيل بن
أبي خالد وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
وعنه أبو النضر ووكيع وابراهيم ابن طهمان وداود بن الزبرقان وآدم بن أبي اياس
وحجاج الاعور وعلى بن الجعد وأبو نعيم الحلبي (2) وخلق.
قال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين صالح لا بأس به إلا أنه يروى عن ضعفاء ويكتب من
حديثه الرقاق وقال عياش وغيره عنه ليس بشئ وقال أبو حاتم سألت ابن المديني عنه
فقال للحديث رجال وقال ابن عمار الموصلي ليس بمتروك وهو شيخ صاحب غزو وقال أحمد بن
صالح المصري وابن خراش والدارقطني متروك وقال عمرو بن على ويعقوب بن شيبة والنسائي
ضعيف.
زاد يعقوب وكان يوصف بالزهد
والعبادة وقال النسائي أيضا ليس بالقوي.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان رجلا صالحا غزاء وليس بقوى في الحديث قلت هو
__________
(1) بمعجمة ثم نون آخره مهملة مصغرا كذا في التقريب والخلاصه اه.
(2) وزاد الخلاصه عنه ابنه عبد القدوس بن بكر بن خنيس اه.
(*)
متروك
الحديث قال لا يبلغ الترك وقال أبو داود ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من
يرغب عن الرواية عنهم وقال الجوزجاني كان يروي كل منكر وكان لا بأس به في نفسه
وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه ويحدث باحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم وهو في
نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث وربما حدثوا بالتوهم وحديثه في
جملة الضعفاء وليس ممن يحتج بحديثه.
قلت.
وقال العجلى كوفي ثقه وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال أبو
زرعة ذاهب الحديث وقال العقيلي ضعيف وقال البزار ليس بقوي وقال ابن حبان روى عن
البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها وقال ابن أبي
شيبة ضعيف الحديث وهو موصوف بالرواية والزهد.
وأرخه الذهبي في حدود السبعين ومائة.
886 - ق (ابن ماجة) بكر بن زرعة الخولاني الشامي.
روى عن ابي عنبة الخولاني وله صحبة ومسلم بن عبدالله الازدي.
وعنه اسماعيل ابن عياش والجراح بن مليح البهراني.
روي له ابن ماجة حديثا واحدا لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى عنه أيضا أبو المغيرة الخولاني قال أحمد في الزهد
حدثنا أبو المغيرة سمعت بكر بن زرعة الخولاني وكانت قد أتت عليه مائة سنة وزيادة
على مائة قال انصرف أبو مسلم الخولاني إلى منزله بحمص فذكر قصة.
887 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
بكر بن سليم الصواف أبو سليمان الطائفي المدني.
روى عن أبي صخر الخراط وربيعة الرائي وزيد بن اسلم ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر بن السرح وإسحاق بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال ابن عدي يحدث عن أبي حازم وغيره ما لا يوافقه احد عليه وعامة ما يرويه غير
محفوظ ولا يتابع عليه وهو من
جملة
الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال عثمان الدارمي عن يحيى ما أعرفه وذكره الخطيب في
الرواة عن مالك.
888 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي (1) أبو ثمامة المصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وأبي النجيب ظليم وعبد الرحمن بن جبير المصري وسعيد ابن
المسيب زياد بن نافع والزهري وأبي فراس مولى عمرو بن العاص وأبي سلمة بن عبد
الرحمن وغيرهم.
روى عنه جعفر بن ربيعة والليث وابن لهيعة وعمرو بن الحارث وغيرهم.
قال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال
ابن سعد كان ثقة إن شاء الله توفي في خلافة هشام بن عبدالملك وقال ابن يونس توفي
بافريقية وقيل بل غرق في بحار الاندلس سنة (128).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات من التابعين ثم أعاده في اتباعهم فقال يخطئ وقال
ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال أبو العرب في الطبقات أرسله عمر بن عبد العزيز إلى
أهل أفريقية ليفقهها وقال النووي في شرح المهذب لم يسمع من عبدالله بن عمرو بن
العاص.
889 - ع (الستة).
بكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري.
قال أبو حاتم هو أخو علقمة بن عبدالله المزني وقال غيره ليس باخيه.
روى عن انس ابن مالك وابن عباس وابن عمر والمغيرة بن شعبة وأبي رافع الصائغ والحسن
البصري وحمزة وعروة ابني المغيرة بن شعبة وأبي تميمة الهجيمي وغيرهم.
وعنه ثابت البناني وسليمان التيمي وقتادة وغالب القطان وعاصم الاحول وسعيد بن
عبدالله بن جبير بن حية ومطر الوراق.
قال ابن المديني له خمسين حديثا قال أدركت ثلاثين من فرسان مزينة منهم عبدالله بن
مغفل ومعقل بن يسار وقال ابن معين والنسائي ثقة.
__________
(1) الجذامي بجيم ثم معجمة كذا في الخلاصة اه.
(*)
وقال
أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مأمونا حجة وكان فقيها.
مات سنة (108) وقال ابن المديني وغيره مات سنة (106) ورجح ابن سعد الاول.
قلت: وبالثاني قال البخاري وابن أبي خيثمة وأبو نصر الكلاباذي وغيرهم وقال ابن
حبان في الثقات روى عن عبدالله بن عمرو بن هلال المزني وله صحبة وكان عابدا فاضلا
وهو والد عبدالله بن بكر وقال حميد الطويل كان بكر مجاب الدعوة وقال ابن أبي خيثمة
عن يحيى ابن معين لم يسمع بكر من المغيرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روايته عن أبي
ذر مرسلة وقال العجلي بصري تابعي ثقة وكان بكر يقول إياك من الكلام ما أصبت فيه لم
تؤجر وإن اخطأت فيه اثمت وهو سوء الظن بأخيك.
890 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الانصاري أبو عبد
الرحمن الكوفي القاضي وهو بكر بن عبيد.
روى عن ابن عمه عيسى بن المختار وقيس بن الربيع وهريم بن سفيان البجلى وابن كدينة.
وعنه ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو عمرو وابن أبي عزرة وأحمد بن ابراهيم الدروقي
وابن نمير وابن وارة ويعقوب بن سفيان وغيرهم.
قال أبو حاتم وأبو زرعة
رأيناه ولم نكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة
احدى أو اثنتي عشرة ومائتين وقال مطين سنة (219).
891 - ق (أبن ماجة).
بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد بن نجيح المدني ابن اخت الواقدي.
روى عن عبدالله بن نافع الصائغ وذويب بن عمامة وأبي نباته يونس بن يحيى والواقدي
ومحمد بن فليح بن سليمان وغيرهم.
وعنه أبن ماجة وابن أبي عاصم وابن أبي حاتم وأبوه وابن صاعد والباغندي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق سمعت أحمد بن صالح اثنى عليه خيرا كان في سنة (200).
892
- بكر بن عبيد هو بكر بن عبدالرحمن تقدم.
893 - خ م د ت س فق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في
التفسير).
بكر بن عمرو المعافرى المصري امام جامعها.
روى عن أبي عبدالرحمن الحبلى ومشرح بن هاعان وبكير بن عبدالله بن الاشج وعبد الله
بن هبيرة وغيرهم.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب وابن لهيعة وحيوة ابن شريح وسعيد بن أبي أيوب
وغيرهم.
قال حرب عن أحمد يروى له وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن يونس توفي في خلافة أبي جعفر
وكانت له عبادة وفضل.
قلت: وقال ابن القطان لا نعلم عدالته وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي بعد
الاربعين ومائة وقال الحاكم سألت الدارقطني عنه فقال ينظر في أمره وقال السلمي عنه
يعتبر به.
894 - ع (الستة).
بكر بن عمرو وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجى.
روى عن ابن عمر وأبي سعيد وعائشة.
وعنه قتادة وعاصم الاحول والعلاء ابن بشير المزني والوليد بن مسلم العنبري ومطرف
بن الشخير وهو من اقرانه وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (108).
895 - س (النسائي).
بكر بن عيسى الراسبي (1) أبو بشر صاحب البصري.
روى عن شعبة وأبي عوانة وجامع بن مطر.
وعنه أحمد وأحسن الثناء عليه وبندار وأبو موسى وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن عدي مات سنة (204).
__________
(1) بكسر المهملة ثم باء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)
896
- بكر بن عيسى.
عن عيسى بن عبدالرحمن صوابه بكر بن عبدالرحمن عن عيسى بن المختار.
897 - س فق (النسائي وابن ماجة في التفسير).
بكر بن ماعز بن مالك الكوفي كنيته أبو حمزة.
وروى عن الربيع بن (1) خثيم وعبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق ونسير بن ذعلوق وسعيد بن مسروق وقال
ابن معين ثقة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد
روى عن الصحابة وهو قليل الحديث.
898 - د (أبي داود).
بكر بن مبشر بن حبر (2) الانصاري المدني من بني عبيد.
قال أبو حاتم له صحبة.
وعنه إسحاق بن سالم مولى بني نوفل.
روى له أبو داود حديثا واحدا في صلاة العيد.
قلت: وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السكن صحبته وقال إن إسناد حديثه صالح
وصححه الحاكم وقال ابن القطان لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث وهو غير صحيح كذا
قال.
899 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
بكر بن مضر بن محمد بن حكيم بن سلمان أبو محمد.
وقيل أبو عبد الملك المصري مولى ربيعة بن شرحبيل.
روى عن جعفر بن ربيعة وعمرو بن الحارث ويزيد بن الهاد وابن عجلان وأبي قبيل
وغيرهم.
وعنه ابنه إسحاق وابن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بتقديم المثلثة على المثناة التحتية ولكن صاحب الخلاصة قدم
التحتانية على المثلثة اه أبو الحسن.
(2) في التجريد بكر بن مبشر بن خير الانصاري اه الحسن النعماني.
(*)
وهب
وقتيبة وابن عبد الحكم الاكبر وأبو صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ثقة ليس به بأس وقال أيضا كان رجلا صالحا وقال عثمان
عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وأبو حاتم وزاد وهو أحب إلي من المفضل بن فضالة
وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان وقال سعيد بن عفير مولده سنة (102) وقال وغيره
سنة (100) وقال يحيى بن عثمان بن صالح مات سنة (173) وقال ابن عفير وابن بكير سنة
(74) وكذا قال ابن يونس وزاد يوم الثلاثاء وكان عابدا.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الخليلي هو ابنه ثقتان وقال البخاري كناه
قتيبة واثنى عليه خيرا وقال العجلي مصري ثقة.
900 - م 4 (مسلم والاربعة).
بكر بن وائل بن داود التيمى الكوفي.
روى عن الزهري وعبد الله بن دينار وأبي الزبير وموسى بن عقبة ونافع وسعيد ابن أبي
عروبة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن عيينة وهشام بن عروبة وهو أكبر منه وأبوه وائل ابن داود وهمام بن
يحيى وقريش بن حبان وعامتهم من اقرانه وروى سفيان عن أبيه وائل قال كان ابنه يجالس
الزهري معنا.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس مات قبل أبيه.
قلت: وقال الحاكم وائل وابنه ثقتان وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الحق في
الاحكام ضعيف ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد وقال لم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء
ولا قال فيه أحد أنه ضعيف.
901 - ق (ابن ماجة).
بكر بن يحيى بن زبان (1) العبدي ويقال العنزي ويقال العمري أبو على البصري.
روى عن حبان بن علي العنزي وشعبة وابنه يحيى وغيرهم.
وعنه محمد بن المؤمل ابن الصباح وأبو بدر العنبري وأبو أمية الطرسوسي وأبو قلابة
الرقاشي وعدة.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
__________
(1) ضبطه في التقريب بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة اه أبو الحسن.
(*)
902
- ث ق (الترمذي وابن ماجة).
بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي.
روى عن الليث وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة.
وعنه ابن نمير وأبو كريب وحجاج بن الشاعر وأبو عمرو بن أبي عزرة وغيرهم.
قال العجلي لا بأس به كان أبوه على مظالم جعفر البرمكي وبعض الناس يضعفونهما وقال
البخاري منكر الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث حدث عن موسى بن علي بحديثين منكرين
لم أجد لهما أصلا من حديث موسى وقال أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن
عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا من حديث
عقبة ابن
عامر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام وحسنه (ت) واستغربه وأما أبو حاتم فقال هذا
الحديث باطل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه بكير مصغرا) 903 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود
والنسائي وابن ماجة).
بكير بن الاخنس (1) السدوسى ويقال الليثي الكوفي.
روى عن أبيه وأنس وابن عباس وابن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم.
وعنه الاعمش ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو
عوانة وجماعة.
قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ثم أعاده في اتباع التابعين من الثقات.
قال وقد قيل أنه سمع من أنس بن مالك وقال ابن سعد روى عن الصحابة وهو قليل الحديث
وقال الآجري سألت أبا داود عن بكير بن الاخنس فقال شيخ جائز الحديث وقال العجلي
كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ بكير بن الاخنس ويقال ابن فيروز روى عنه أبو
عوانة وأما ابن أبي حاتم ففرق بينهما وقال أبو حاتم هو قديم ما روى عنه شعبة ولا
الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه حكاه عن أبيه في العلل.
__________
(1) في المغنى الاخنس بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح نون فسين مهملة والسدوسي بفتح سين
وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل اه.
(*)
904
- س (النسائي).
بكير بن أبي السميط (1) المسمعى مولاهم البصري المكفوف.
روى عن قتادة ومحمد بن سيرين.
وعنه حبان بن هلال وعفان وموسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم وجماعة.
قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به.
روى له النسائي حديثا واحدا في الحجامة في الصوم.
قلت: وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم وذكره أيضا في الثقات وقال
العجلي بصري ثقة.
905 - ت س (الترمذي والنسائي).
بكير بن شهاب الكوفي.
روى عن سعيد بن جبير وصالح بن سلمان.
روى عنه عبدالله بن الوليد المزني ومبارك ابن سعيد الثوري.
قال أبو حاتم شيخ رويا له حديثا واحدا في السؤال عن الرعد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
906 - تمييز.
بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي.
روى عن الثوري وعمران ابن مسلم المنقري.
وعنه ابن المبارك وإسحاق بن سليمان الرازي ورواد بن الجراح وجماعة.
قلت: قال ابن عدي منكر الحديث وأورد له عن الحسن حديثا وعن ابن سيرين آخر من رواية
مسلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عنه وقال ابن حبان في ترجمة بكير بن مسمار الذي
روى عن الزهري وابن سيرين وروى عنه أبو بكر الحنفي قيل أنه هو بكير الدامغاني.
907 - د (أبي داود).
بكير بن عامر البجلى أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وقيس ابن
__________
(1) في التقريب السميط بفتح المهملة ويقال بالضم والمسمعي بكسر الميم وسكون
المهملة وفتح الميم صدوق من السابعة اه شريف الدين.
(*)
أبي
حازم وغيرهم.
وعنه الحسن بن حي والثوري وعبد الله بن داود الخريبي ووكيع وأبو نعيم.
قال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال مرة صالح الحديث ليس به
باس وقال عباس عن يحيى ضعيف وقال أيضا عن يحيى قيل ليحيى ابن سعيد ما تقول في بكير
بن عامر فقال حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص كان
حفص يروى عن كل أحد وقال معاوية بن صالح عن يحيى ليس بشئ وقال عمرو بن علي ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عنه بشئ قط.
وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال النسائي ضعيف وقال أيضا ليس بثقة وقال ابن عدي ليس
كثير الرواية ورواياته قليلة ولم أجد له متنا منكرا وهو ممن يكتب حديثه.
قلت.
وقال العجلي لا باس به وفي موضع آخر كوفي يكتب حديثه وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء
الله وقال الآجري عن أبي داود ليس بالمتروك وقال الساجي ضعيف وقال الحاكم ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره اللالكائي وأبو إسحاق الحبال أن مسلما روى له وأما
الحاكم فقال ذكره مسلم مستشهدا به في حديث الشعبي انتهى ووقع في سند اثر ذكره
البخاري في المزارعة عن عبدالرحمن بن الاسود.
908 - ع (الستة) بكير بن عبدالله بن الاشج (1) القرشي مولاهم.
ويقال مولى اشجع أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني نزيل مصر.
روى عن محمود ابن لبيد وابي امامة ابن سهل وبسر بن سعيد وأبي صالح السمان وسعيد بن
المسيب وسليمان ابن يسار وحمران مولى عثمان وأبي عبدالله الاغر وعراك بن مالك
وكريب ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن أبي عبيد ومات قبله وأبي بردة بن أبي موسى
الاشعري وخلق كثير (2)
__________
(1) ذكر في المغنى الاشج بمعجمة وجيم مشددة اه شريف الدين.
(2) منهم المنذر بن المغيرة المدني أخرج له ابن ماجة من طريق بكير بن عبدالله
حديثا في الاستحاضة وغفل المصنف عن كون ابن ماجة أخرج للمنذر بن المغيرة هنا وفي
التقريب فاحفظ ذلك اه هامش الاصل.
(*)
وعنه
بكر بن عمر المعافري والليث وابن إسحاق وعبيد الله بن أبي جعفر وعبد الله ابن سعيد
بن أبي هند وجعفر بن ربيعة وابن عجلان وابنه مخرمة بن بكير ويحيى بن أيوب
المصري ويزيد بن أبي حبيب وجماعة قال أحمد بن صالح المصري سمعت ابن وهب يقول ما
ذكر مالك بكير بن الاشج إلا قال كان من العلماء.
وقال ابن الطباع سمعت معن بن عيسى يقول ما ينبغي لاحد أن يفضل أو يفوق بكير ابن
الاشج في الحديث وقال حرب عن أحمد ثقة صالح وقال الدوري عن يحيى بن معين وأبو حاتم
ثقة وقال ابن البراء عن ابن المديني لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من
ابن شهاب ويحيى بن سعيد وبكير بن عبدالله بن الاشج وقال العجلي مدني ثقة لم يسمع
منه مالك شيئا خرج قديما إلى مصر فنزل بها وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن نمير
توفي سنة (117) وقال الترمذي مات سنة (120) وقال عمرو بن على سنة (22) وقال
الواقدي سنة (27).
قلت.
قد روى مالك في الموطأ عن الثقة عنده عن بكير بن عبدالله ابن الاشج وقال أحمد بن
صالح المصري إذا رأيت بكير بن عبدالله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا
شك فيه.
وقال البخاري في التاريخ الكبير كان من صلحاء الناس وهلك في زمن هشام.
وقال ابن البراء عن على بن المديني أدركه مالك ولم يسمع منه وكان بكير سئ الرأي في
ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة وقال
الواقدي كان يكون كثيرا بالثغر وقل من يروي عنه من أهل المدينة وقال بشر بن عمر
الزهراني قلت لمالك سمعت من بكير فقال لا وقال يحيى بن بكير بنو عبدالله ابن الاشج
ثلاثة لا أدرى أيهم أفضل وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال النسائي ثقة ثبت
مأمون وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين من صلحاء الناس وقال كان من
خيار أهل المدينة وقال الحاكم لم يثبت سماعه من عبدالله بن الحارث بن جزء وإنما
روايته عن التابعين.
909 - م ق (مسلم وابن ماجة) بكير بن عبدالله ويقال ابن أبي عبدالله الطائي الكوفي
الطويل المعرف بالضخم.
روى عن كريب ومجاهد وسعيد بن جبير.
وعنه سلمة بن كهيل واسماعيل بن سميع
وأشعث
بن سوار.
رويا له حديثا واحدا حديث ابن عباس بت عند خالتي.
قلت.
وهو عند مسلم في المتابعات.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي عن ابن معين بكير الطويل ليس بالقوي وقال
العقيلى رافضي.
910 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد) بكير بن عتيق (1) العامري ويقال المحاربي.
يعد في الكوفيين روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن جبير.
روى عنه صفوان بن أبي الصهباء والثوري واسماعيل بن زكرياء وابن فضيل.
قلت.
قال ابن سعد حج ستين حجة وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
911 - 4 (الاربعة) بكير بن عطاء الليثي الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن يعمر الدئلى وله صحبة وحريث بن سليم.
وعنه الثوري وشعبة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ صالح لا بأس به وقال البخاري قال عبد
الرزاق قال الثوري كان عنده حديثان سمع شعبة أحدهما ولم يسمع الآخر وقال شبابة عن
شعبة عن بكير بن عطاء بن يعمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجز.
ولم يصح.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الاصول الحج عرفة.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه.
912 - ت (الترمذي) بكير بن فيروز الرهاوى.
روى عن البراء بن عازب وابن عباس وأبي هريرة وغيرهم.
وعنه أبو فروة يزيد ابن
__________
(1) ذكر في الخلاصة بضم أوله وفتح المثناة وفي التقريب صدوق من السادسة اه شريف
الدين.
(*)
سنان
الرهاوي وزيد بن أبي أنيسة وأبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو أكبر منه وبرد بن
سنان ونافع مولى ابن عمر وهو من اقرانه وغيرهم.
روى له الترمذي حديثا واحدا حديث من خالف أدلج.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
913 - تمييز.
بكير بن فيروز حجازي.
يروي عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه محمد بن سليمان بن مشمول.
قلت.
لم يعرف الشيخ بحاله وهو ابن الاخنس الذي تقدم على رأي البخاري.
914 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) بكير بن مسمار الزهري أبو محمد المدني اخو
مهاجر.
روى عن ابن عمر وعامر بن سعد بن أبي وقاص وزيد بن أسلم وغيرهم.
وعنه حاتم ابن اسماعيل وأبو بكر الحنفي وعمرو بن محمد العنقزي والواقدي وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي مستقيم
الحديث.
قلت.
أرخ الذهبي وفاته تبعا لابن حبان سنة (153) وقال الحاكم استشهد به مسلم في موضعين
وقال ابن حبان في الثقات وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري ذاك ضعيف
وقال في الضعفاء في ترجمة الذي يروي عن الزهري وقد قيل أنه بكير الدامغاني.
قال وليس هذا أخا مهاجر ذاك ثقة.
قلت.
وأما البخاري فجمع بينهما في التاريخ لكنه ما قال فيه نظر إلا عند ما ذكر روايته
عن الزهري ورواية أبي بكر الحنفي عنه.
915 - مد (أبي داود في المراسيل)
بكير بن معروف الاسدي أبو معاذ أو أبو الحسن النيسابوري.
ويقال الدامغاني صاحب التفسير كان على قضاء نيسابور ثم سكن دمشق.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير وابي حنيفة ومقاتل بن حيان وغيرهم.
وعنه الوليد ابن مسلم وعبدان ومسلم بن سالم البلخي وحماد بن قيراط وسمع منه هشام -
عمار ولم
يكتب
عنه وغيرهم.
قال البخاري قال أحمد ما أرى به بأسا وكذا قال الاصم عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه
وكذا قال أبو حاتم وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو بكر بن أحمد ابن بالويه (1)
عن عبدالله بن أحمد عن أبيه ذاهب الحديث وقال سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك
رمى به وقال أحمد بن أبي الحواري ثنا مروان يعني ابن محمد الطاطري ثنا بكير بن
معروف أبو معاذ وكان ثقة وقال ابن عدي وبكير بن معروف ليس بكثير الرواية وارجو انه
لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا.
وقال الحاكم قرأت في بعض الكتب توفي بكير بن معروف صاحب مقاتل سنة (163).
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
916 - س (النسائي) بكير بن موسى هو أبو بكر بن أبي شيخ يأتي في الكنى.
917 - س (النسائي) بكير بن وهب الجزرى.
عن انس حديث الائمة من قريش قاله شعبة عن علي أبي الاسد عنه.
وقال الاعمش ومسعر عن سهل أبي الاسد عنه وقال فضيل بن عياض عن الاعمش عن أبي صالح
الحنفي عنه.
قلت.
قال الازدي ليس بالقوى وذكره ابن حبان في الثقات.
918 - بكير الطويل هو بكير بن عبدالله تقدم.
919 - بكير الدامغاني هو ابن شهاب ويقال في ابن معروف الدامغاني أيضا.
920 - بكير بن يونس بن بكير هو بكر.
كذا نبه عليه في المغنى وقد كرره (ك) فذكره في بكر مبسوطا واختصره في بكير.
__________
(1) بالويه جد والنسبة إليه بالوى صرح به صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
921
- بلبل بن حرب أبو بكر البصري.
عده في شيوخ البخاري أبو الفتح الازدي فوهم وإنما روى عن رجل عنه خارج الصحيح.
922 - بنة (1) الجهنى.
روى الترمذي من طريق حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر في النهي عن تعاطي.
السيف.
مسلولا.
قال رواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني به.
قلت.
واختلاف الائمة في ضبطه فذكره البغوي في الباء الموحدة وذكره ابن السكن في الياء
الاخيرة وذكره عباس الدوري عن ابن معين في النون.
قال أبو عمر هي رواية ابن وهب عن ابن لهيعة وهي أرجح الروايات وسانبه عليه في
(نبيه) إن شاء الله تعالى لم يذكره المزى.
923 - ع (الستة) بهز بن أسد العمى أبو الأسود البصري.
روى عن شعبة وحماد بن سلمة ووهيب بن خالد وسليم بن خالد وسليم بن حيان وسليمان بن
المغيرة وهارون بن موسى النحوي ويزيد بن ابراهيم التسترى وجرير بن حازم وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وبندار ويعقوب الدورقي ومحمد بن
حاتم السمين وعبد الله بن هاشم الطوسي وأبو بكر بن خلاد وعدة.
قال أحمد إليه المنتهى في التثبت وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال
عباس عنه قال جرير بن عبد
الحميد اختلط على حديث عاصم الاحول وأحاديث اشعث بن سوار حتى قدم علينا بهز فخلصها
وقال أبو حاتم صدوق ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث حجة وقال عبدالرحمن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح الموحدة وتثقيل النون وسيعرف اختلاف الاقوال في ضبطه
هنا اه أبو الحسن.
(*)
ابن
بشر سألت يحيى بن سعيد يوما عن حديث فحدثني به ثم قال لي أراك تسألني عن شعبة
كثيرا فعليك ببهز بن أسد فإنه صدوق ثقة فاسمع منه كتاب شعبة وقال في موضع آخر ما
رأيت رجلا خيرا من بهز.
وقال عقبة بن مكرم مات قبل يحيى بن سعيد وقال غيره مات بعد المائتين.
قلت.
وقال العجلي كان اسن من أخيه معلى بصري ثقة ثبت في الحديث رجل صالح صاحب سنة وهو
اثبت الناس في حماد بن سلمة.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وأرخه ابن قانع سنة (97) وقال أبو
الفتح الازدي صدوق كان يتحامل على عثمان سئ المذهب وقال أحمد هؤلاء الثلاثة أصحاب
الشكل والنقط يعني بهزا وحبان وعفان.
924 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة) بهز (1) بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو
عبد الملك القشيرى.
روى عن أبيه عن خلاد عن زرارة بن اوفى وهشام بن عروة إن كان محفوظا وعنه سليمان
التيمي وابن عون وجرير بن حازم وغيرهم من اقرانه والحمادان ومعمر بن راشد ومعاذ بن
معاذ وأبو أسامة وابن علية ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري ومكي بن
ابراهيم وهو آخر من روى عنه.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا اسناد صحيح إذا كان دون بهز ثقة
وقال ابن البراء عن ابن المديني ثقة وقال أبو زرعة صالح ولكنه ليس بالمشهور وقال
أبو حاتم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال أيضا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
أحب إلي وقال النسائي ثقة وقال
صالح جزرة اسناد اعرابي وقال الحاكم كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من
الصحيح روايته عن أبيه عن جده لانها شاذة لا متابع له عليها وقال ابن عدي قد روى
عنه ثقات الناس وقد روى عنه الزهري وارجو انه لا بأس به ولم أر له حديثا منكرا
وإذا حدث عنه ثقة فلا باس به.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود هو عندي حجة وعند الشافعي ليس بحجة ولم يحدث شعبة عنه
وقال له من أنت ومن أبوك.
__________
(1) ذكر في المغنى بهز بمفتوحة وسكون هاء وبزاي اه شريف الدين.
(*)
وقال
ابن حبان كان يخطئ كثيرا فأما أحمد وإسحاق فهما يحتجان به وتركه جماعة من ائمتنا
ولولا حديثه انا آخذوها وشطر ماله (1) لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله
فيه.
وقال الترمذي وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر محمد بن
الحسين البغدادي في كتاب التمييز قلت لاحمد يعني ابن حنبل ما تقول في بهز ابن حكيم
قال سألت غندرا عنه فقال قد كان شعبة مسه لم يبين معناه فكتبت عنه قال وسألت ابن
معين هل روى شعبة عن بهز قال نعم حديث اترعون عن ذكر الفاجر.
وقد كان شعبة متوقفا عنه وقال أبو جعفر السبتي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده صحيح
وقال ابن قتيبة كان من خيار الناس وقال أحمد بن بشير أتيت البصرة في طلب الحديث
فأتيت بهزا فوجدته يلعب بالشطرنج مع قوم فتركته ولم اسمع منه.
925 - ق (ابن ماجة).
بهلول (2) بن مورق الشامي أبو غسان البصري.
روى عن الاوزاعي وموسى بن عبيدة وثور بن يزيد الحمصي وبشر بن منصور السليمي وعنه
إسحاق بن منصور الكوسج وبندار وأبو موسى وعمرو بن علي وأبو خيثمة والكديمي.
قال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به زاد أبو زرعة أحاديثه مستقيمة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في دخول الفقراء الجنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
926 - خ (البخاري).
بور (3) بن اصرم أبو بكر المروزي مشهور بكنيته.
روى عن ابن المبارك.
وعنه البخاري حديثا واحدا في الجهاد وعبيد الله بن واصل البخاري.
قال البخاري مات سنة (223) وقال غيره سنة (26).
قلت: قال أبو ذر
__________
(1) بقية الحديث عزمة من عزمات ربنا.
كذا في ميزان الاعتدال اه.
(2) قال في المغني البهلول بمضمومة وسكون هاء وضم اللام الاولى والمورق بضم الميم
وفتح الواو وكسر الراء الثقيلة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(3) ضبطه صاحب الخلاصة بضم أوله وآخره راء اه أبو الحسن.
(*)
الهروي
هو بالباء غير صافية بين الباء والفاء وقال الادريسي روى عنه أيضا إسحاق ابن
اسماعيل السمرقندي ومحمد بن المتوكل الاستيخي وغيرهم وحكى أبو الوليد الباجي في
رجال البخاري أن ابن عدي قال لا يعرف.
927 - قد (أبي داود في القدر).
بلاد بن عصمة.
عن ابن مسعود قوله: أن اصدق القول قول الله وعنه أسلم المنقري وزرعة غير منسوب.
قلت: ضبطه ابن نقطة بالزاي عوض الدال وكذا هو في الدلائل لثابت السرقسطي وذكره ابن
سعد في الطبقات الكبير فقال كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين
سماه في أحدهما بلادا وفي الآخر بلالا والثاني تصحيف.
(من اسمه بلال) 928 - خت ت (الخباري في التعاليق والترمذي).
بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري أبو عمرو.
ويقال أبو عبد الله أمير البصرة وقاضيها.
روى عن أنس فيما قيل وأبيه أبي بردة
وعمه أبي بكر.
وعنه قتادة وثابت البناني ومعاوية بن عبد الكريم الضال وعبيد الله ابن الوازع عن
شيخ من بني مرة عنه وغيرهم.
قال خليفة ولاه خالد القسري القضاء سنة (109) فلم يزل قاضيا حتى قدم يوسف بن عمر
سنة (125) فعزله وقال جويرية بن اسماء لما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة وفد عليه
بلال بن أبي بردة فهنأه ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره فدس إليه ثقة له
فقال له أن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني فضمن له مالا جزيلا فأخبر بذلك عمر
فنفاه وأخرجه وقال يا أهل العراق إن صاحبكم اعطى مقولا ولم يعط معقولا.
وفي رواية الاصمعي فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على الكوفة ان بلالا غرنا
بالله فكدنا أن نغتر به ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله.
روى ابن الانباري أنه مات في حبس يوسف وأنه قتله دهاؤه قال للسجان أعلم يوسف اني
قد مت ولك مني ما يغنيك فأعلمه فقال يوسف أرنيه ميتا فجاء السجان فألقى عليه شيئا
غمه حتى مات ثم
أراه
يوسف روى له الترمذي حديثا وذكر البخاري في الاحكام حديث لا تصيب عبدا بلية إلا
بذنب.
قلت: قال أبو العباس المبرد أول من اظهر الجور من القضاة في الحكم بلال وكان يقول
أن الرجلين ليختصمان إلي فاجد أحدهما أخف على قلبي فاقضي له.
وذكره أبو العرب الصقلي في كتاب الضعفاء وحكى عن مالك بن دينار أنه قال لما ولي
بلال القضاء يالك أمة هلكت ضياعا.
قرأت.
بخط الذهبي مات بلال سنة نيف وعشرين ومائة وذكره ابن حبان في الثقات.
929 - 4 (الاربعة).
بلال بن الحارث المزني أبو عبد الرحمن المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمر بن الخطاب وابن مسعود.
وعنه ابنه الحارث وعلقمة ابن وقاص وعمرو بن عوف ان كان محفوظا والمغيرة بن عبدالله
اليشكري.
ذكره ابن سعد في
الطبقة الثالثة من المهاجرين وقال أحمد بن عبدالله بن البرقي يقال ان بلال بن
الحارث كان أول من قدم من مزينة على النبي صلى الله عليه وسلم في رجال من مزينة
سنة (5) من الهجرة قال المدائني وغيره مات سنة (60) وله (80) سنة.
930 - د (أبي داود).
بلال بن أبي الدرداء الانصاري أبو محمد الدمشقي.
روى عن أبيه وامرأة أبيه أم الدرداء الصغرى وأمه أم محمد بنت أبي حدرد.
وعنه حريز بن عثمان وعلي بن زيد بن جدعان وابراهيم بن أبي عبلة وأبو بكر بن أبي
مريم وغيرهم.
ذكره خليفة في الطبقة الاولى من اهل الشامات وقال دحيم كان قاضيا على دمشق في
ولاية يزيد وبعده حتى عزله عبدالملك وقال أبو زرعة في الطبقة التي تلي الصحابة
بلال بن أبي الدرداء.
قال أبو مسهر هو اسن من أم الدرداء.
قال أبو سليمان بن زبر مات سنة (92) وقال القاسم ابن سلام وغيره سنة (93) ذكر في
كتاب الادب للبخاري وروى له أبو داود حديثا واحدا وهو حديث حبك للشئ يعمى ويصم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات ووثقه أحمد بن صالح.
931
- ع (الستة).
بلال بن رباح التيمى مولاهم المؤذن أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته وهو ابن حمامة وهي أمه.
اسلم قديما وعذب في الله وشهد بدرا والمشاهد كلها وسكن دمشق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو بكر وعمر وأسامة ابن زيد وكعب بن عجرة وأبو زيادة وابن عمر والبراء بن
عازب والصنابحي وأبو عثمان النهدي وأبو إدريس الخولاني وأبو عبد الرحمن بن أبي
ليلى وطارق بن شهاب وقيس ابن أبي حازم وقيل لم يلقه وغيرهم.
قال البخاري بلال بن رباح أخو خالد وغفرة مات بالشام زمن عمر وقال عمرو بن علي سنة
(25) وهو ابن بضع وستين سنة وقال الذهلي
عن يحيى بن بكير مات بدمشق في طاعون عمواس سنة (17) أو (18) وقال شعيب ابن طلحة
كان بلال ترب أبي بكر.
قلت: وقال ابن زبر مات بداريا وحمل على رقاب الرجال فدفن بباب كيسان وقيلى دفن
بباب الصغير وقال ابن مندة في المعرفة دفن بحلب رضي الله عنه.
932 - بخ قد س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والنسائي).
بلال بن سعد بن تميم الاشعري وقيل الكندي أبو عمرو.
ويقال أبو زرعة الدمشقي.
عن أبيه وله صحبة وعن معاوية وأبي الدرداء ولم يسمع منه وابن عمر من وجه ضعيف
وجابر وأبي سكينة.
وعنه الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زبر والوضين (1) بن
عطاء وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وعبد الرحمن وعبد الله ابنا يزيد بن تميم وعبد
الله بن عثمان القرشي وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابو زرعة الدمشقي بلال بن سعد احد
العلماء في خلافة هشام وكان قاصا حسن القصص وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق
وقال الاوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع باحد من الامة قوى عليه
كان له في كل يوم وليلة الف ركعة.
قال أبو زرعة حدثني رجل من ولده أنه توفي في
__________
(1) بفتح أوله وكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون اه تقريب التهذيب.
(*)
امرة
هشام ما أخرجوا له شيئا مرفوعا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا يقص وقال أبو إسحاق الصريفيني
(1) في حدود العشرين ومائة.
933 - م (مسلم).
بلال (2) بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
روى عن أبيه حديث لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.
وعنه كعب بن علقمة وعبد الله ابن هبيرة وعبد الملك بن فارع.
قال أبو زرعة مدني ثقة وقال حمزة الكناني لا أعلم له
غير هذا الحديث.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من المدنيين وعده يحيى القطان في فقهاء أهل
المدينة وذكره ابن حبان في الثقات.
934 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
بلال بن كعب العكى (3).
روى عن طاوس وعن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة يكنى أبا قرصافة.
له صحبة.
وعنه ضمرة ابن ربيعة والوليد بن مسلم.
935 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
بلال بن مرداس يقال ابن أبي موسى الفزارى النصيبى.
روى عن أنس حديث من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء.
وقيل عن خيثمة البصري عنه وقال الترمذي أنه اصح وعن شهر بن حوشب ووهب بن كيسان.
وعنه السدى وعبد الاعلى بن عامر التغلبي وأبو حنيفة وليث بن أبي سليم.
قال علي بن عياش الحمصي
__________
(1) بالفتح وكسر الراء والفاء بين تحتانيتين ساكنتين آخره نون نسبة إلى صريفين
قرية بواسط وأخرى ببغداد اه لب اللباب.
(2) زاد في التقريب هو من الثالثة اه.
(3) بفتح المهملة وتشديد الكاف نسبة إلى عك بن عدنان أخي معد كذا في لب اللباب اه
أبو الحسن.
(*)
رأيت
عكرمة يعنى مولى ابن عباس قدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن فاجازه بثلاثة
آلاف فقبضها منه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه
وقال الازدي لم يصح حديثه كأنه عنى للاضطراب الذي فيه وقد جهله ابن القطان.
936 - د (أبي داود)
بلال بن المنذر الحنفي عن عدي بن حاتم.
وعنه أيوب بن جابر وقال أبو حاتم ان بينهما صدقة بن سعيد.
937 - ت (الترمذي) بلال بن يحيى بن عبيدالله التيمى المدني.
روى عن أبيه.
وعنه سليمان بن سفيان المديني مولى آل طلحة.
روى عنه الترمذي حديثا واحدا في القول عند رؤية الهلال.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
938 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) بلال بن يحيى العبسى الكوفي.
روى عن حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب وأبي بكر بن حفص وشتير بن شكل.
وعنه سعد بن أوس الكاتب وحبيب بن سليم العبسي وليث بن أبي سليم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين روايته عن حذيفة مرسلة وفي كتاب ابن أبي حاتم وجدته
يقول بلغني عن حذيفة وقال ابن القطان القابسي (1) صحح الترمذي حديثه فمعتقده أنه
سمع من حذيفة وذكره ابن حبان في الثقات.
939 - د ت (أبي داود والترمذي) بلال بن يسار بن زيد القرشي مولى النبي صلى الله
عليه وسلم.
حديثه في أهل البصرة.
روى عن أبيه عن جده في الاستغفار.
وعنه عمر بن مرة
__________
(1) القابسي بكسر الموحدة ومهملة نسبة إلى قابس مدينة بافريقية اه أبو الحسن.
(*)
الشني
رويا له حديثا واحدا واستغربه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
940 - سي (النسائي في اليوم والليلة) بلال غير منسوب.
عن زيد بن وهب عن أبي ذر.
وعنه شعبة بحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
(من اسمه بيان) 941 - ع (الستة) بيان بن بشر الاحمسي البجلى أبو بشر الكوفي
المعلم.
روى عن أنس وقيس بن أبي حازم والشعبي ووبرة بن عبدالرحمن المسلى وابراهيم التيمي
وحمران بن ابان وعكرمة وأبي عمر والشيباني وغيرهم.
وعنه شعبة والسفيانان وشريك وزائدة وزهير ومعتمر وأبو عوانة وهاشم بن البريد ومحمد
بن فضيل وجرير وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو سبعين حديثا وقال أحمد ثقة من الثقات وقال ابن معين وأبو
حاتم والنسائي ثقة.
وزاد أبو حاتم وهو أعلى من فراس وقال العجلي كوفي ثقة وليس بكثير الحديث روى أقل
من مائة حديث وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو ذر الهروي عن الدارقطني هو أحد الثقات
الاثبات وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب في المتفق والمفترق بينه وبين بيان بن بشر
المعلم يروى عن هاشم بن البريد.
زاد الخطيب ليس لهاشم رواية عن البجلي ومما يدل على أنهما اثنان ان المعلم طائي والاخر
بجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
942 - خ (البخاري) بيان بن عمر والبخاري أبو محمد العائذ.
روى عن ابن مهدي والقطان ويزيد بن هارون والنضر بن شميل وسالم بن نوح.
وعنه البخاري وأبو زرعة وعبيد الله بن واصل وغيرهم.
قال ابن عدي هو عالم جليل واستغرب
ابن
المديني من حديثه غير حديث وقال ليس هذا عندنا بالبصرة قال البخاري مات سنة (222)
وكذا قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم مجهول والحديث
الذي رواه عن سالم بن نوح باطل يعني الحديث الذي أخرجه الدارقطني في المؤتلف وابن
عدي في الكامل من طريق البخاري عنه عن سالم بن نوح عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
عن أنس رفعه الصابر الصابر عند الصدمة الاولى.
وأراد أبو حاتم أن اسناده هذا باطل وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه وعدالته
ثبتت أيضا والحديث لم ينفرد به فقد قال الدارقطني انه تابعه عليه حنش بن حرب
الخراساني عن سالم بن نوح وكذا قال ابن عدي في ترجمة سالم بن نوح.
943 - س (النسائي) بيهس (1) بن فهدان الازدي الهنائي (2).
روى عن أبي شيخ الهنائي.
روى عنه شعبة ووكيع والنضر بن شميل وعلي ابن غراب قال ابن معين ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(حرف التاء) 944 - د ق (أبي داود وابن ماجة) تبيع (3) بن سليمان أبوالعدبس وهو
الاصغر.
هكذا سماه أبو حاتم وغيره وقال في موضع آخر لا يسمى.
روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس الاصغر.
رويا له حديثا واحدا وهو حديث أبي أمامة في النهي عن
__________
(1) بفتح أوله ثم تحتانية ساكنة وفتح الهاء بعدها مهملة اه تق.
(2) بضم الهاء بعدها نون نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب وتقريب
التهذيب.
(3) بمثناة موحدة مصغرا - والعبدس بفتح العين والدال المهملتين وتثقيل الموحدة
بعدها مهملة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
القيام
كالاعاجم.
قلت: تبع ابن مأكولا أبا حاتم في تسميته تبيعا وسماه البخاري منيعا بميم ثم نون.
قال يوسف بن خليل الحافظ هذا مما وهم فيه أبو حاتم وابنه وتبعه ابن
ماكولا والصواب ما قال البخاري وتبعه ابن حبان في الثقات والناس.
وقرأت.
بخط الذهبي فيه جهالة.
945 - س (النسائي) تبيع بن عامر الحميرى ابن امرأة كعب الاحبار كنيته أبو عبيدة.
ويقال أبو عبيد وقيل غير ذلك.
روى عن كعب وأبي الدرداء.
روى عنه أيمن غير منسوب وحسين بن شفى وعطاء ومجاهد ومعاذ بن عبدالله بن حبيب
وجماعة.
قال البخاري روى عنه عدة من أهل الامصار وقال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ
الحمصيين في الطبقة العليا التي تلى الصحابة كان رجلا مرجلا كان دليلا للنبي صلى
الله عليه وسلم فعرض عليه الاسلام فلم يسلم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم
وأسلم مع أبي بكر وقد كان يقص عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن
سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام تبيع ابن امرأة كعب وكان عالما قد قرأ
الكتب وسمع من كعب علما كثيرا وقال حسين بن شفى كنت جالسا عند عبدالله بن عمرو
فأقبل تبيع فقال عبدالله أتاكم أعرف من عليها فذكر حديثا وقال ابن يونس تبيع بن
عامر الكلاعي من الهان (1) يكنى أبا غطيف ناقلة من حمص.
توفي بالاسكندرية سنة (101) روى له النسائي حديثا واحدا موقوفا على كعب فيمن أحسن
الوضوء وصلى أربعا بعد العشاء يتم ركوعها وسجودها ويعلم ما يقرأ فيها كن له بمنزلة
ليلة القدر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ويغلب على ظني أن الذي ذكره ابن يونس غير ابن امرأة
كعب.
946 - تزيد بن اصرم تقدم في الباء.
__________
(1) الهان مخلاف باليمن وبنو الهان قبيلة والناقلة ضد القاطنين اه قاموس.
(*)
947
- د س (أبي داود والنسائي) التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري والد ملقام له
صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه ملقام.
قلت: هو بفتح التاء وكسر اللام واختلف في الباء الموحدة التي في آخره فقيل خفيفة
وقيل ثقيلة وذكر ابن سعد أنه كان في الذين نادوا من وراء الحجرات من بني تميم وقال
ابن أبي خيثمة له عقب بالبصرة وذكر الازدي أنه ما روى عنه غير ابنه.
948 - ت (الترمذي) تليد (1) بن سليمان المحاربي أبو سليمان ويقال أبو إدريس الاعرج
الكوفي.
روى عن أبي الجحاف ويحيى ين سعيد الانصاري وعبد الملك ابن عمير وحمزة الزيات.
وعنه أبو سعيد الاشج وابن نمير ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وجماعة.
قال المروزي عن أحمد كان مذهبه التشيع ولم نر به بأسا وقال أيضا كتبت عنه حديثا
كثيرا عن أبي الجحاف.
وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب وقال
ابن معين كان ببغداد وقد سمعت منه وليس بشئ وقال في موضع آخر كذاب كان يشتم عثمان
وكل من شتم عثمان أو طلحة أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا
يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وقال أيضا قعد فوق سطح مع مولى لعثمان فتناول عثمان فأخذه مولى عثمان فرمى به من
فوق السطح فكسر رجليه فقام يمشي على عصا.
وقال البخاري تكلم فيه يحيى بن معين ورماه وقال العجلي لا بأس به كان يتشيع ويدلس
وقال ابن عمار زعموا أنه لا بأس به وقال أبو داود رافضي خبيث رجل سوء يشتم أبا بكر
وعمر.
وقال النسائي ضعيف وقال يعقوب بن سفيان رافضي خبيث سمعت عبيد الله بن موسى يقول
لابنه محمد أليس قد قلت لك لا تكتب حديثه تليد هذا وقال صالح بن محمد كان أهل الحديث
يسمونه بليدا يعني بالباء الموحدة وكان سئ الخلق
__________
(1) قال في التقريب تليد هو بفتح ثم كسر ثم تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(*)
لا
يحتج بحديثه وليس عنده كثير شئ وقال ابن عدي يتبين على رواياته أنه ضعيف.
روى له الترمذي حديثا واحدا في المناقب.
قلت: وقال الساجي كذاب وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش ردى المذهب منكر الحديث روى
عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة.
زاد الحاكم كذبه جماعة من العلماء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن
حبان كان رافضيا يشتم الصحابة وروى في فضائل أهل البيت عجائب وقال الدارقطني ضعيف.
949 - ي د ت (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والترمذي) تمام بن نجيح الاسدي
الدمشقي نزيل حلب.
روى عن الحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ذهل وغيرهم.
وعنه بشر بن اسماعيل وبقية واسماعيل بن عياش وغيرهم.
قال أحمد ما أعرفه.
قال حرب سألت أحمد عنه أظنه قال ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله وقال الدوري
وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم منكر الحديث ذاهب وقال
البخاري فيه نظر وقال النسائي لا يعجبني حديثه وقال أبو توبة ثنا اسماعيل بن عياش
ثنا تمام وهو ثقة.
وقال ابن عدى عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حتى يركع.
قلت.
بقية كلام ابن عدي وهو غير ثقة وقال ابن حبان روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه
المتعمد لها وقال البزار ليس بقوى وقال العقيلي يحدث بمناكير وقال الآجري عن أبي داود
له احاديث مناكير وقال البزار في موضع آخر عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن
عن أنس هو صالح الحديث.
(من اسمه تميم) 950 - تميم بن أسد أبو رفاعة يأتي في الكنى.
951
- خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع.
ويقال ذراع بن عدى بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم أبو رقية (1) الداري
انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس بن مالك
وزرارة بن أوفى وروح بن زنباع وعبد الله بن موهب وعطاء بن يزيد الليثي وشهر بن
حوشب وعبد الرحمن بن غنم وجماعة.
قال يعقوب بن سفيان لم يكن له ذكر وإنما كانت له ابنة تسمى رقية وقال ابن سميع مات
بالشام ولا عقب له.
قلت: لم يرقم له المزي علامة البخاري وله عنده حديث معلق في الفرائض.
قال قتادة كان من علماء أهل الكتابين وقال ابن سيرين كان يختم في ركعة وقال مروق
قال لي رجل قام بآية حتى اصبح رواه النسائي وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله
عليه وسلم اقطعه بيت حبرون وهو أول من اسرج السراج في المسجد رواه ابن ماجة.
قيل وجد على قبره أنه مات سنة (40).
952 - ع (الستة).
تميم بن حذلم (2) الضبي أبو سلمة الكوفي.
من أصحاب ابن مسعود وأدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.
روى عن ابراهيم النخعي وسماك بن سلمة الضبي وابنه أبو الخير بن تميم وغيرهم.
قلت، ينبغي أن يرقم له تعليق البخاري فانه قال في سجود القرآن وقال ابن مسعود
لتميم بن حذلم وهو غلام فقرأ عليه سجدة فقال له اسجد فانك امامنا فيها.
وقد وصله في التاريخ من طريق مغيرة عن ابراهيم قال قرأ تميم بن حذلم على عبدالله
ولم يسق بقية القصة واخرجها سعيد بن منصور عن أبي الاحوص وجرير عن مغيرة عن
ابراهيم قال قال تميم بن حذلم قرأت القرآن على
__________
(1) بقاف وتحتانية مصغرا اه تقريب.
(2) ضبطه صاحب التقريب بمفتوحة ثم معجمة اه أبو الحسن (64).
(*)
عبدالله
وانا غلام فمررت بسجدة فقال عبدالله أنت امامنا فيها.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال قد قيل ان كنيته
أبو حذلم.
953 - تميم بن زيد والد عباد بن تميم.
وقع في بعض النسخ من ابن ماجة والصواب عن عباد بن تميم عن عمه وليس بينهما عن
أبيه.
954 - خت م د س ق (البخاي في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) تميم
بن سلمة السلمى الكوفي.
وروى عن سليمان بن الزبير وشريح بن الحارث القاضي وعبد الرحمن بن هلال العبسي وعنه
الاعمش ومنصور وطلحة بن مصرف وأبو صخرة جامع بن شداد وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي عاصم وغيره مات سنة (100) قلت.
وكذا قال ابن سعد قال وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينه
وبين تميم بن سلمة الخزاعي.
روى عن جابر بن سمرة، وعنه المسيب بن رافع.
قال وهو الذي روى عن عروة بن الزبير.
955 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
تميم بن طرفة (1) الطائي المسلى الكوفي.
روى عن جابر بن سمرة وعدى بن حاتم وابن أبي اوفى والضحاك بن قيس.
وعنه سماك ابن حرب والمسيب بن رافع وعبد العزيز بن رفيع وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (94) وقال ابن أبي عاصم سنة
(95).
قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الشافعي تميم بن طرفة مجهول وقال الآجري عن
__________
(1) بفتح الطاء والراء والفاء كذا في التقريب والمسلي بضم الميم وسكون المهملة
وكسر اللام نسبة إلى مسلية قبيلة من مذحج ومحلة لهم بالكوفة اه كذا في لب اللباب.
(*)
أبي
داود ثقة مأمون وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن قانع توفي سنة (93) وقال ابن
حبان في الثقات مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.
956 - ت (الترمذي).
تميم بن عطية العنسى (1) الشامي الداري.
روى عن مكحول وفضالة بن دينار وعمير بن هاني وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم والهيثم بن حميد وغيرهم.
قال دحيم ثقة معروف وقال أبو زرعة الدمشقي من الثقات وقيل أبو حاتم محله الصدق ما
انكرت من حديثه شيئا إلا ما روى اسماعيل عنه عن مكحول.
وقال جالست شريحا كذا وكذا شهرا وما أرى مكحولا رأى شريحا بعينه قط.
يدل حديثه على ضعف شديد وقال ابن أبي حاتم وقد روى الوليد يعني ابن مسلم عن تميم
عن مكحول وقال قدمت الكوفة فاختلفت إلى شريح ستة أشهر ما أسأله عن شئ اكتفي بما
يقضى به روى الترمذي اثرا موقوفا عليه.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات.
957 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه).
تميم (3) بن محمود عن عبدالرحمن بن شبل.
حديث كان ينهى عن نقرة الغراب.
وعنه جعفر بن عبدالله بن الحكم.
قال البخاري في حديثه نظر.
قلت ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة والحاكم حديثه في صحاحهم وذكره
العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه.
958 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
تميم بن المنتصر بن تميم بن الصلت بن تمام بن لاحق الهاشمي.
مولاهم الواسطي جد أسلم بن سهل الملقب ببحشل لامه.
روى عن ابن عيينة وابيه
__________
(1) العنسي بالنون كما ضبطه صاحب الخلاصة اه (2) تميم بن محمود من الرابعة كذا في
التقريب اه شريف الدين.
(*)
المنتصر
ومحمد بن زيد واسحاق بن يوسف الازرق ويزيد بن هارون وشاذ بن يحيى الواسطيين
وغيرهم، وعنه ابنه المنتصر وابن بنته اسلم وبقى بن مخلد وجعفر بن محمد وعبد الله
بن احمد وابن أبي الدنيا وابن جرير وغيرهم قال بحشل عن محمد بن وزير قال منتصر بن
تميم ولدت انا وتميم في ليلة واحدة وذلك في سنة (176) قال بحشل ومات سنة (244) وله
(96) سنة.
قلت.
هذا لا يستقيم بل يكون عمره على هذا (68) سنة لا غير ثم وجدت في تاريخ واسط لبحشل
انه توفي سنة (44) وله (76) سنة ثم قال ثنا محمد بن وزير قال قال لي منتصر ولدت
انا وتميم في ليلة وذلك سنة (169) وقال ابن حبان في الثقات سنة (240) وكذا قال الجعابي
في تاريخ وفاته وقال كان ثقة وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال أبو داود صحيح
الكتاب ضابط متوق.
959 - س (النسائي).
تميم أبو سلمة القرشى الفهرى مولى فاطمة بنت قيس.
روى عنها قصة طلاقها.
وعنه مجاهد.
اخرج له النسائي هذا الحديث الواحد.
(من اسمه توبة) 960 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي).
توبة بن أبي الاسد العنبري أبو المورع (1) البصري.
واسم أبي الاسد كيسان بن راشد وقيل توبة بن أبي راشد ويقال ابن ابي المورع روى عن
أنس ومورق العجلي والشعبي وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن ابراهيم التيمي وأبي بردة
ابن أبي موسى وأبي العالية وغيرهم.
وعنه شعبة والثوري وأبو الاشهب وأبو بشر
وأبو هلال الراسبي ومطيع بن راشد وهشام بن حسان وجماعة.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم وابراهيم بن عرعرة والنسائي ثقة وقال
ابن سعد اخبرانا اسحاق
__________
(1) ذكر في التقريب أبو المورع بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة بعدها
مهملة اه شريف الدين.
(*)
ابن
المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده
اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد
العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (74) سنة وقال
خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في
الطاعون سنة (131) قلت.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده
توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني
عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 - س (النسائي).
توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.
روى عنه في وقت الظهر.
وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما
مسلم وغيره.
قلت.
وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.
وقرأت.
بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر
جمادي الثاني سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
مهملة اه شريف الدين.
(*)
ابن
المورع بن توبة العنبري قال هو توبة بن كيسان بن أبي الاسد أصله من سجستان ومولده
اليمامة ومنشؤه بها ثم تحول إلى البصرة وهو مولى أيوب بن أزهر وفد على عمر بن عبد
العزيز وولاه يوسف بن عمر سابور ثم ولاه الاهواز وكان يوم توفي ابن (74) سنة وقال
خليفة مات بعد الثلاثين ومائة وقال حفيده العباس بن عبد العظيم العنبري مات في
الطاعون سنة (131) قلت.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين حديثا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي وحده
توبة منكر الحديث وروى باسناد له عن ابن معين يضعف وقال ابن أبي خيثمة عن المدائني
عن توبة عملت ليوسف بن عمر فحبسني حتى لم يبق في رأسي شعرة سوداء فذكر قصة.
961 - س (النسائي).
توبة أبو صدقة الانصاري البصري مولى أنس.
روى عنه في وقت الظهر.
وعنه شعبة ومعاوية بن صالح وأبو نعيم ووكيع.
روى له النسائي هذا الحديث الواحد.
وهم صاحب الاطراف في جعله انه سليمان بن كندير الراوي عن ابن عمر فقد فرق بينهما
مسلم وغيره.
قلت.
وقال ابو الفتح الازدي لا يحتج به.
وقرأت.
بخط الذهبي بل هو ثقة روى عنه شعبة يعني وروايته عنه توثيق له.
تم طبع الجزء الاول من هذا الكتاب بعون الله الملك العلى الوهاب في عشرين من شهر
جمادي الثاني سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثاني وأوله من باب الثاء وآخر
دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الثاني دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
بسم الله
الرحمن الرحيم (حرف الثاء) (من اسمه ثابت) 1 - ثابت بن الاحنف يأتي في ابن عياض.
2 - ع (الستة) ثابت بن اسلم البناني (1) أبو محمد البصري.
روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب والد
عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه وعبد الله بن رباح الانصاري وعبد الرحمن بن أبي ليلى
ومطرف بن عبدالله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق.
وعنه حميد الطويل وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن
سليمان وسليمان ابن المغيرة وداود بن أبي هند والاعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن
حبان وعبد الله ابن
المثنى وجماعة.
وروى عنه من أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة وسليمان
التيمي وغيرهم وآخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء.
قال البخاري عن ابن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد
ثابت يتثبت في الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان اذكر.
وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم اثبت أصحاب أنس الزهري
ثم ثابت ثم قتادة وقال ابن عدي أروى الناس عنه حماد بن سلمة وأحاديثه مستقيمة إذا
روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين اه أبو الحسن.
(*)
حماد
بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الاحاديث أجعل
انسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لانس أشوشها عليه فيجئ بها على الاستواء
وقال ابن علية مات ثابت سنة (127) وقال جعفر بن سليمان سنة (23) حكاهما البخاري في
الاوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة.
قلت.
قال شعبة كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما
أدركنا أعبد منه وقال ابن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة.
وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد
ابن الحسين البغدادي لاحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في
أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن عدي
عن القطان عجب لايوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجى (1)
ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم
يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو زرعة
مرسل
3 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) ثابت بن
ثوبان العنسي (2) الدمشقي والد عبدالرحمن.
أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين وأبي كبشة
الانماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن والاوزاعي ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبدالله بن المهاجر وغيرهم.
قال الغلابي عن ابن معين أصله خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا
بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر اعلى أصحاب مكحول
سليمان بن موسى ومعه يزيد ابن
__________
(1) البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع قرب
بردعة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة اه (*)
جابر
ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول.
وقال دحيم العلاء افقه وثابت قليل الحديث.
قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه ابن المسيب فلم يدفعه عن ثقة وتقدم
وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه.
قلت.
وقال عبدالله عن أبيه شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هو
والحاكم في الصحيح.
4 - د (أبي داود) ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.
روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر ابن الحارث
وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبدالله الهمداني وأبي بردة بن أبي موسى.
روى عنه جعفر بن برقان.
قلت.
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات في اتباع التابعين.
5 - سى (النسائي في اليوم والليلة)
ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي.
روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي.
وعنه أبو خالد محمد ابن عمر الطائي الحمصي.
قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في صفين رجلا وذكره ابن سميع
في الطبقة الرابعة.
روى له النسائي حديثا واحدا حديث أبو بكر في سؤال العافية.
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر.
وعنه محمد بن عبدالله بن المهاجر وأهل الشام.
6 - تمييز ثابت بن سعد بن ثابت الاملوكي الشامي.
(1) روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الاملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد
__________
(1) في التقريب أنه من الثامنة والاملوكي بضم اوله واللام نسبة إلى املوك بطن من
ردمان قبيلة من رعين اه لب اللباب.
(*)
أربعين
سنة أمن من أنواع البلاء الحديث.
روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني وهو متأخر عن الذي قبله ذكر
للتمييز.
7 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال (1)
الماربي اليماني.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي
ولا من اختصر كتابه أو تعقبه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان أنه لا يعرف.
8 - ق (ابن ماجة) ثابت بن السمط (2) الشامي روى عن عبادة بن الصامت في الاشربة.
وعنه عبدالله بن محيريز.
روى له ابن
ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة.
روى عنه أهل الشام.
9 - ق (ابن ماجة) ثابت بن الصامت الانصاري الاشهلي والد عبدالرحمن صحابي.
يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة لابنه.
له حديث واحد مختلف في اسناده من رواية ابن أبي حبيبة وهو ضعيف عن عبدالله بن
عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالرحمن
نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبدالله بن عبد الرحمن جاءنا النبي
صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجه.
قلت.
إن كان أخا عبادة فليس اشهليا لانه
__________
(1) في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب الماربي بكسر الراء
بعدها موحده نسبة إلى مارب ناحية باليمن اه أبو الحسن.
(2) قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم اه ابو الحسن.
(*)
حينئذ
يكون من الاوس وعبادة خزرجي بلا خلاف.
وقال ابن حبان في الصحابة يقال إن له صحبة ولكن في اسناده ابن أبي حبيبه وقال ابن
سعد لما ذكر حديثه في هذا الحديث وهل إما أن يكون عن ابن لعبد الله بن عبدالرحمن
عن أبيه عن جده وإما أن يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الذي صحب
النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالرحمن ابن ثابت لا أبوه وقال ابن السكن روى
في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في
الجاهلية والصحبة لابنه عبدالرحمن.
قلت.
القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم
وليس قوله حجة إذا خولف.
10 - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة)
ثابت (1) بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الازدي الكوفي.
مولى المهلب.
روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي الجعد وأبي جعفر
الباقر وغيرهم.
وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو نعيم
ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة.
قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين
الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال
عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال ابن عدى وضعفه بين على
رواياته وهو إلى الضعف أقرب.
قلت.
وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن
بالرجعة وقال ابو داود جاءه ابن المبارك فدفع إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان
فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن
موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك
__________
(1) في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء
وحمزة بمهملة وزاى والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه
لب اللباب.
(*)
فذكر
أبو حمزة حديثا في عثمان فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى.
وقال يعقوب ابن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر
ضعيف وقال ابن عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير
الوهم في الاخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى ابن
عدي عن الفلاس ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي
وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
قلت.
وحديثه عند ابن ماجة في كتاب الطهاره ولم يرقم له المزي.
11 - ع (الستة) ثابت بن الضحاك بن خليفة الاشهلي (1) الاوسي أبو زيد المدني.
وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق
ودليله إلى حمراء الاسد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبدالله بن معقل بن مقرن المزني وأبو
قلابة عبدالله بن زيد الجرمي.
قال عمرو بن علي مات سنة (45).
قلت.
وقال البخاري والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن ابن نمير قال هو والد زيد بن
ثابت ورده أبو حاتم فقال إن كان ابن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول
حدثني ثابت ابن الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه.
قلت.
ولعل ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عني
والد زيد ابن ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم ابن سعد وابن
مندة وهارون الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات
في فتنة ابن الزبير زاد بعضهم في سنة (64).
قلت.
وهذا عندي اشبه بالصواب من قول عمرو بن علي لان أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة
لم يطلب العلم إلا بعد سنة (69) والله أعلم.
__________
(1) الاشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الاشهل بن جشم كذا في
المغني اه.
(*)
12 -
تمييز ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي.
ولد سنة (3) من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير قريبا من سنة (70) ذكره الواقدي
فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط
غير واحد احدى الترجمتين بالاخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح.
قلت.
زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك ابن عبد
البر وقد نص أبو
بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.
13 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ثابت بن عبيد الانصاري
الكوفي مولى زيد بن ثابت.
روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة ابن
شعبه وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الانصاري.
وعنه الاعمش وحجاج بن ارطاة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة
بن نعامة الضبي وابن ابي ليلى وغيرهم.
قال احمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد الانصاري وبين ثابت
بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في الابل وعنه عبد ربه
بن سعيد وقال فيه صالح.
قلت.
رأيت لفظة الابل وعنه ها هنا بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الايلاء قال البخاري في
تاريخه الكبير حدثني الاويسي قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد
عن ثابت بن عبيد مولى زيد ابن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف انتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث
وقال الحربي هو من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم
الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم عن الاعمش.
14 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن عجلان الانصاري
السلمي أبو عبد الله الحمصي.
وقيل إنه من أرمينية وقال ابن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الابواب.
روى عن أنس
وأبي
امامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن وابن
سيرين والزهري وخلق.
وعنه اسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم ومحمد بن حمير ومسكين بن
بكير وعدة.
قال عبدالله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان
يكون بالباب والابواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال ابن معين ثقة وقال
دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى ابن
المندر عن بقية قال لي ابن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان
وتتبعه.
قلت.
وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث غريبة
وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع انسا وليس ذلك بصحيح
عندي وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن القطان وقال في قول
العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر من لا يعرف بالثقة وأما من وثق فانفراده لا يضره.
وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون حديثه حينئذ شاذا والله
أعلم.
15 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.
روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (1) وربطة بنت حريث
وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس والنضر
بن شميل ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
قال علي بن المديني سألت يحيى ابن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبدالمؤمن
وعبد ربه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو
حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي لا بأس به.
قلت.
قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (149) وقال البزار مشهور وقال البخاري حدثنا حسين
بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون ثابت بن عمارة وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.
__________
(1) اسمه ربيعة بن شيبان اه تقريب.
(*)
16 -
خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي)
ثابت بن عياض (1) الاحنف الاعرج العدوي مولاهم.
وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الاحنف ابن عياض.
روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وانس وأبي هريرة.
وعنه زياد ابن سعد وسليمان الاحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس
وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الاعرج أين
سمعت من أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة
يجئ يحدث الناس قبل الصلاة.
قلت.
وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين.
17 - خ د سي (البخاري وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) ثابت بن قيس بن شماس
بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي.
أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده محمد وقيس واسماعيل وانس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد
باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة (12) وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
الرجل ثابت بن قيس ابن شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه.
قلت.
وشهد بدرا (2) والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال
اذهب الباس رب الناس عن ثابت ابن قيس بن شماس وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في
النوم في قصة رويناها في المعجم
__________
(1) قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة والاحنف بمهملة ونون
اه.
(2) قال في الاصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد اه
هامش الاصل.
(*)
الكبير
للطبراني (1) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.
18 - س (النسائي) ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (2) الكوفي.
روى عن أبي موسى الاشعري في الابراد بالظهر.
وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة ابن عمرو بن جرير.
روى له النسائي حديثا واحدا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابن مسعود.
19 - بخ د سي ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة
وابن ماجة) ثابت بن قيس الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله.
وعنه الزهري.
قال النسائي ثقة وقال ابن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا.
قلت: وقال النسائي لا أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى قتل
وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في
منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ درعي
فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل
فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لابي بكر إن علي من الدين كذا وكذا وفلان عتيق
فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فأخبره فبعث إلى الدرع فأتي بها وحدث أبا بكر برؤياه
فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا اه هامش الاصل.
(2) في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة اه.
(*)
20 -
ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي)
ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.
رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه أبي
سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة.
وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب واسماعيل ابن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد
وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر
حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (168) وهو
يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال
ابن ابي عدي هو ممن يكتب حديثه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود الشحري (1) عن الحاكم ليس
بحافط ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم فيما يرويه
لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
21 - خ ت (البخاري والترمذي) ثابت بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل
الشيباني ويقال الكناني.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر واسرائيل وفطر بن
خليقة وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبدالاعلى بن واصل وأبو زرعة وأبو حاتم
الصغاني ومحمد بن صالح كليجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب وأبو أمية الطرطوسي
وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن
الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة وقال محمد بن عبدالله الحضرمي
مات في ذي الحجة سنة (215) وكان ثقة.
قلت: وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم
__________
(1) الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان (قلت) هو صقع
بينها وبين عدن كذا في لب اللباب اه أبو الحسن (*)
ابن
مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (25) وكأنه وهم من الكاتب وقال
الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه من
غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
22 - ق (ابن ماجة) ثابت بن محمد العبدي.
عن ابن عمر عن أبي غالب عن أبي سعيد.
وعنه منصور بن منقذ.
الظاهر أنه محمد ابن ثابت العبدي وسيأتي.
23 - ق (ابن ماجة) ثابت موسى بن عبدالرحمن بن سلمة الضبي (1) أبو يزيد الكوفي
الضرير العابد.
روى عن شريك بن عبدالله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي.
وعنه اسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو
ابن أبي عزرة ومحمد بن عبدالله الحضرمي وغيرهم.
وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وامسكا عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو
حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان.
الحديث (2) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك
مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا
الاعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال
يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو
متن الاسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول شريك.
قال ابن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين
__________
(1) في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.
(2) تكملة الحديث يدفع بها مغرما أو يجربها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض الاقدام
اه.
(*)
الحديثين
وقال الحسين بن عمر بن أبي الاحوص الثقفي حدثنا ثابت بن موسى في مسجد بني صباح سنة
(228) ومات سنة (29) ولم أسمع منه إلا حديثين وكذا قال مطين في تاريخ موته.
قال وكان ثقة يخضب.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
قلت: وقال العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة
وقال ابن حبان كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن
شريك عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته.
قال ابن حبان وهذا قول شريك قاله عقب حديث الاعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد
الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق
هذا من شريك جماعة ضعفاء وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.
24 - ثابت بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.
25 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد
مولى بكر بن وائل.
روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك واسرائيل وغيرهم.
روى عنه الحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وهم من أقرانه.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ
الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز
فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب ابن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط مغلطائي (1) نقلا
من كتاب ابن خلفون.
وثقه ابن
__________
(1) قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في لسان
الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي بن قليج ابن
عبدالله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة (689) وأنه (*)
المديني
وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب ابن خلفون وزاد النسائي وقال زاد ابن صالح كان
شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج ابن خزيمه وابن حبان حديثه في الحيض في صحيحهما وصححه
ابن القطان وقال عقبه لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم احدا ضعفه غير الدارقطني.
26 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) ثابت بن وديعة ويقال ابن يزيد بن وديعة
بن عمرو بن قيس الخزرجي الانصاري أبو سعيد المدني.
له ولابيه صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي أخرجوا له حديثا واحدا في
الضب.
قلت.
ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت ابن يزيد وأن وديعة أمه وقال العسكري شهد
خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي وابن حبان سكن الكوفه وقال ابن السكن وأبن
عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه اختلافا كثيرا.
قلت: وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك على الصحيحين.
27 - ع (الستة) ثابت بن يزيد الاحول أبو زيد البصري.
روى عن هلال بن خباب وعاصم الاحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمه بن عون
وجماعة.
وعنه عبدالله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمه التبوذكي ومحمد ابن
__________
= سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن
الدمياطي.
وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الاصل وقال
الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق
فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة أه أبو الحسن المصحح.
(*)
الصلت
وعارم وعدة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة أوثق من عبدالاعلى
وأحفظ من عاصم الاحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان دلنا عليه شعبة.
قلت: ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء بالبصرة (1) وقرأت.
بخط الذهبي مات سنة (169) 28 - تمييز ثابت بن يزيد الاودي (2) أبو السرى الكوفي.
روى عن عمرو بن ميمون.
وعنه شريك بن عبدالله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة ويحيى القطان.
وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال ابو حاتم ليس بالقوي قلت: قول القطان نقله
العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه وأشار إلى أنه كان
يتلقن وقيل بل قاله القطان في الاحول البصري كذا هو في كتاب ابن أبي حاتم وقال
الساجي عن أحمد ليس بشئ وقال الدارقطني ليس هو بأخي ادريس وداود هو شيخ كوفي.
وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أن عبدالله بن ادريس كان يضعفه ويتعجب ممن
يروي عنه وقال العقيلي قال ابن ادريس ليس بذاك وكان يحيى القطان يروي عنه وابن
ادريس لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه قال
حفص بن غياث وابن ادريس لم يكن بشئ وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم.
29 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجه)
ثابت الانصاري والد عدي بن ثابت.
روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث
__________
(1) هكذا وجد في الاصل وفي ثقات ابن حبان اه.
(2) ذكر في الخلاصة الازدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب الاودي بالواو
اه.
(*)
العطاس
والنعاس والتثاوب في الصلاة من الشيطان.
ولعدي عن أبيه غير ذلك.
قال البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده
كيف هذا الاسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا
يخرج رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن دينار وقيل إنه
يعني جده أبو أمه وهو عبدالله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شئ قلت فيصح أن
جده أبا أمه عبدالله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني
البخاري عن جد عدي ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه
دينار فلم يعبأ به.
وقال البخاري في التاريخ الاوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن علي لا
يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح.
وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال ابن
الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخى البراء بن عازب وهو قول رابع.
وقال أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس.
وقال أبو عمر ابن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا
قال ابن حبان في الثقات في ترجمة ثابت (1) وقال جماعة من النسابين منهم الطبري
والكلبي والمبرد وابن حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن
قيس بن الخطيم قتل
قبل الاسلام ولاجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة.
وقال البرقي لم نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن
الخطيم فهذه أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع
بصحته فزعم أنه عدي بن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الانصاري وأن عديا نسب إلى
جده على سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة
وذكر
__________
(1) هذه فائدة حيث والد عدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات والمصنف
اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال اه هامش الاصل.
(*)
في
أولاده ابان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي لكن يعكر على
ذلك أن ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا أن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج
ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبدالله
ابن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الانصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم
ابن عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر.
قال ومن ولده يزيد بن قيس وبه كان يكنى.
شهد احدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن ابان بن يزيد ابن قيس بن الخطيم.
مات على فراشه.
قلت: فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم به وظهر أنه عدي بن ابان بن يزيد بن
قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح لي في اسم جده إلى الآن شئ من هذه
الاقوال كلها إلا أن اقربها إلى الصواب أن جده هو جده لامه عبدالله بن يزيد الخطمي
والله اعلم.
وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع عند ابن ماجه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم قال
ابن ماجه أرجو أن يكون متصلا.
قلت: لا شك ولا ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.
30 - فق (ابن ماجة في التفسير) ثابت أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر عن علي في الامر بالمعروف.
وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته بالري.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
31 - قد (أبي داود في القدر) ثبات بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال
ثابت.
روى عن نافع مولى ابن عمر وثعلبة الاسلمي وعبد الله بن يزيد بن هرمز.
وعنه عمرو ابن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم.
روى له أبو داود في القدر
__________
(1) بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة اه تقريب.
(*)
حديثا
واحدا مقرونا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الجوزي في الضعفاء ثابت بن ميمون.
قال ابن معين ضعيف فجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.
(من اسمه ثعلبة) 32 - (ابن ماجة) ثعلبة بن الحكم الليثي له صحبة.
عداده في الكوفيين.
شهد حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن ابن عباس.
روى عنه سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد.
قلت: واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط ابن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث
كذا نسبه ابن سعد وغيره والظاهر أن قول المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه
قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث الذي أخرج له (ق) رويناه في مسند الطيالسي عن
شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به وذكره البخاري في الاوسط في فضل من مات ما بين السبعين
إلى الثمانين.
33 - د س (أبي داود والنسائي)
ثعلبة بن زهدم (1) الحنظلي التيمي مختلف في صحبته.
حديثه في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفه وأبي مسعود.
روى عنه الاسود بن هلال.
قلت.
جزم بصحة صحبته ابن حبان وابن السكن وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف في الصحابة
يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال
الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وعامة روايته عن الصحابة وقال
العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الاولى من التابعين.
__________
(1) ذكر في المغني زهدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة اه.
(*)
34 -
ت ق (الترمذي وابن ماجة) ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (1) أبو مالك الكوفي.
كان يكون بالري وكان متطببا.
روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر ابن أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم.
وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبدالحميد وأبو أسامة ويعقوب بن عبدالله
القمي وعدة.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا
موقوفا في الوضوء وروى له ابن ماجه حديثا عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر في الغناء
عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة ابن أبي مالك وهو وهم.
قلت.
الوهم فيه من الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ الكبير سمع منه أبو أسامة وقال
أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن
مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال الازدي عن ابن معين ليس بشئ.
35 - د (أبي داود)
ثعلبة بن صعير ويقال ابن عبدالله بن صعير.
ويقال ابن ابي صعير ويقال عبدالله بن ثعلبة بن صعير العذري.
له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر.
وعنه ابنه عبدالله.
وفيه خلاف كثير.
أخرجه أبو داود على الاختلاف فيه.
قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبدالله بن أبي صعير وثعلبة ابن أبي مالك جميعا قد رأيا
النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت.
وقال الدارقطني الصواب فيه عبدالله ابن ثعلبة ابن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله
رؤية والله أعلم.
36 - ثعلبة بن ضبيعة (2) في ترجمة ضبيعة بن حصين.
جزم ابن حبان بأنه ثعلبة.
__________
(1) الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه.
(2) مصغرا اه تقريب.
(*)
37 -
عخ 4 (البخاري في خلق أفعال العباد والاربعة) ثعلبة بن عباد (1) العبدي البصري.
روى عن أبيه وسمرة بن جندب.
روى عنه الاسود بن قيس.
أخرجوا له حديثا في صلاة الكسوف.
قلت.
ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الاسود بن قيس وأما الترمذي فصحح
حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وتبعه ابن القطان وكذا نقل ابن
المواق عن العجلي.
38 - ق (ابن ماجة) ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الانصاري النجاري.
شهد بدرا ويقال إنه أبو عمر ووالد عبدالرحمن وليس بصحيح.
روى عنه ابنه عبد الرحمن حديثا واحدا في السرقة.
قلت.
ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى ابن عقبه عن ابن شهاب أنه قتل بجسر
أبي عبيد سنة (15) وقال ابن عبد البر مات في
خلافة عثمان وتفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه
الجمهور فلم يذكروه والله أعلم وفرق ابن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا
وبين راوي حديث السرقة واظن أن الصواب معهما فإنه لم يجئ في حديث السرقة منسوبا في
شئ من الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله اعلم.
39 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الانصار
أبو مالك ويقال أبويحيى.
له رؤية.
قال مصعب الزبيري سنه سن عطية وقصته قصته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة.
وعنه ابناه أبو مالك ومنظور والزهري والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك
القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم.
قلت: قال البخاري كان كبيرا أيام بنى قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني
قريظة
__________
(1) بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة اه.
(*)
فنسب
إليهم وهو من كنده وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال أبو حاتم
في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
40 - ثعلبة بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.
41 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).
ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي.
روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة وأبي
عمران مولى أبى الدرداء وغيرهم.
وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد ابن سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون
وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود
حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير.
قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في
التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه عقيل بن مدرك.
42 - عس (مسند علي) ثعلبة بن يزيد الحماني (1) الكوفي.
روى عن علي.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن الحكم عن ثعلبة بن
يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك.
قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع في حديثه وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال ابن حبان وكان على
شرطة علي وكان غاليا في التشيع لا يحتج باخباره إذا انفرد به عن علي كذا حكاه عنه
ابن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه
فينظر.
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه.
(*)
43 -
قد (أبي داود في القدر).
ثعلبة الاسلمي.
عن عبدالله بن بريدة.
وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال.
قال أبو حاتم لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن
سعيد بن أبي أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الاسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر
فلقى عمران ابن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة
الاسلمي عن عبدالله بن بريدة عن أبي الاسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ
والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأنه يروي عن عبدالله بن بريدة.
44 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
ثعلبة العنبري.
قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.
(من اسمه ثمامة) 45 - البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي).
ثمامة بن حزن (1) بن عبدالله بن قشير القشيري البصري.
والد أبي الورد بن ثمامة.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة وأبي هريرة وأبي
الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وعنه القاسم ابن الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والاسود بن شيبان
والقاسم بن عمرو العبدي وكهف القشيري.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم ليس له في صحيح مسلم غير
حديث واحد في الاشربة.
قلت: ووقع ذكره في حديث
__________
(1) قال في التقريب حزن يفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون اه.
(*)
علقه
البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بير رومة
الحديث ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره ابن
حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (35) سنة
وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.
46 - ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل.
47 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
ثمامة بن شراحيل اليماني.
روى عن سمى بن قيس وابن عمر وابن عباس.
وعنه يحيى بن قيس الماربي وجبر ابن سعيد أخو فرج.
قال الدارقطني لا باس به شيخ مقل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة
في رواية ابن الاحمر عن النسائي
في السنن الكبرى.
48 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
ثمامة بن شفي (1) الهمداني الاحروجي.
ويقال الاصبحي أبو علي المصري.
سكن الاسكندرية.
روى عن فضالة بن عبيد وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الازدي وعبد الله بن زرير الغافقي
وقبيصة بن ذويب.
وعنه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر
ابن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي في خلافة هشام بن عبدالملك قبل العشرين ومائة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) شفي بمعجمة وفاء مصغر اه تقريب (والاحروجي) بوزن احدوثي آخره جيم نسبة إلى
احروج بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)
49 -
ع (الستة).
ثمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك الانصاري البصري قاضيها.
روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه.
وعنه ابن أخيه عبدالله ابن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون
وحماد بن سلمة ومعمر وموسى ابن فلان بن أنس وعوف الاعرابي وأبو عوانة وجماعة.
قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به
وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما يرويه عن أنس عندي.
قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى ولاية القضاء شاور
محمد بن سيرين فاشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك لا تحسن القضاء
قال فأكذب قال فجعل ابن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب من القضاء جسيم
أدفع الخصوم حتى يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله عن القضاء
في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة (106) قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن سعد
كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن أبي
يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه.
50 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي) ثمامة بن عقبة المحلمي (1) الكوفي.
روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد.
وعنه الاعمش وهارون بن سعد العجلي و عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب.
قال ابن معين والنسائي ثقة.
روى له البخاري في الادب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون
ويشربون وحاجتهم عرق يفيض.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم
ومحلم ابن ذهل بن شيبان اه لب اللباب.
(*)
51 -
س (النسائي).
ثمامة بن كلاب.
عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب.
وعنه يحيى بن أبي كثير في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن
كلاب بن علي عن أبي سلمة أخرجهما النسائي.
قلت: وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي مجهول وذكره ابن حبان
في الثقات.
52 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام أبوثفال (1) المرى الشاعر.
روى عن أبي بكر رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبدالعزى وأبي هريرة.
وعنه عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي وعبد العزيز الدراوردي ويزيد ابن
عياض بن جعدبة وغيرهم.
قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا في التسمية على
الوضوء.
قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب
أحسن عندي من هدا.
وقال البزار ثمامة بن حصين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال
في القلب من حديثه هذا فانه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن
حصين.
وقرأت.
في أشعار بني مرة وأنسابهم أبوثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام
ابن ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال
لم يقل فضلا وإن أوجز أصاب.
53 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثواب (2) بن عتبة المهري البصري.
روى عن عبدالله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري.
وعنه عبد الصمد
__________
(1) بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء (والمري) بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة نسبة
إلى مرة بطن اه أبو الحسن.
(2) ثواب هو بتخفيف الواو و (المهري) بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة
من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب اه أبو الحسن.
(*)
ابن
عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي ابن
حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه
الترمذي وابن ماجة في العيدين.
وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة
منهم عقبة ابن عبدالله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف واستغرب الترمذي حديثه وقال قال
محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث.
قلت: وقال
الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابو علي الطوسي أرجو أن يكون صالح
الحديث.
54 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
ثوبان (1) بن بجدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله.
ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل اصله من اليمن
اصابه سباء فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه وقال ان شئت تلحق بمن أنت
منهم فعلت وان شئت أن تثبت فأنت منا أهل البيت فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم
خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبدالله بن
قرط.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد
وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الالهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة.
قال صاحب تاريخ حمص بلغنا ان وفاته كانت سنة (54) وكذا قال ابن سعد وغير واحد.
__________
(1) وذكر في المغنى ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة (وبجدد) بمضمومة فساكنة وضم
دال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب أنسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم وسكون
الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء اه.
(*)
(من
أسمه ثور) 55 - ع (الستة) ثور (1) بن زيد الديلي مولاهم المدني.
روى عن سالم أبي الغيث وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري وغيرهم.
وأرسل عن ابن عباس.
روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد
الله بن سعيد بن أبي هند والدراوردي وجماعة.
قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر
عن ابن البرقي ان مالكا ترك ذكر عكرمة بين ابن عباس وثور قال ابن عبد البر في
التمهيد مات سنة (135) لا يختلفون في ذلك قال وهو صدوق ولم يتهمه أحد بكذب وكان
ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن يدعو إلى شئ من ذلك وذكره ابن حبان في
الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال هو نحو شريك يعني ابن أبي نمر.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان اتهمه ابن البرقي بالقدر ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى
والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل كيف رويت عن داود بن الحصين وثور
بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال كانوا لان يخروا من السماء إلى الارض
أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة.
وقد ذكر المزي أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره ابن
المديني في الطبقة التاسعة من الرواة عن نافع.
56 - س (النسائي) ثور بن عفير (2) السدوسي البصري والد شقيق.
روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم.
وعنه ابنه.
قيل استشهد بتستر مع أبي
__________
(1) ثور باسم الحيوان المعروف والديلى بكسر المهملة اه تقريب.
(2) ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاة من
الثالثة اه.
(*)
موسى
الاشعري.
قلت: كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي هريرة.
وذكره ابن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير ثور السدوسي
الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى
عنه سوى ابنه.
57 - خ 4 (البخاري والاربعة).
ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي.
روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي الزبير
والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي
والزهري وخلق.
وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس وابن اسحاق ومالك
والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى ابن سعيد القطان وأبو
عاصم النبيل وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع
معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا قتل جدي.
وقال أحمد ثنا سعد بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني ثور
ابن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات
أهل الشام مع أرطأة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد
أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا
يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد ابن صالح وذكر
رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى القدر وقال عمرو ابن علي عن
يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد
ليس في نفسي منه شئ اتتبعه وقال على عن يحيى ايضا كان ثور عندي ثقة.
وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال ايضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من رأيت وقال
عيسى بن يونس كان ثور من اثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد ابن
مسلم
ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه قال عبد
الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك لرجل
رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت
واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد واتقوا لا ينطحنكم
بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الاوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبدالله بن أحمد
عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لاجل ذلك ولم يكن به
بأس.
وقال أبو مسهر عن عبدالله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا
داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد قدري
وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال لئن كنت
كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس الدوري عن
يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد ابن وداعة
وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب جروا
برجله وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن رجل لا أعرفه
قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو اصغر مني لم أكتبه
وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم ابن حماد قال
عبدالله بن المبارك.
أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاطلبن العلم منه * ثم قيده بقيد لا كثور وكجهم
* وكعمرو بن عبيد وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى
القطان وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا ارى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم
أر في
أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين.
قال أبو عيسى الترمذي مات سنة (50) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (53) ببيت
المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (55).
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت
أكان
قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان قدريا
ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي صدوق قدري
قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية
لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما ادرى أين وقعت
روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا من المدني.
58 - ت (الترمذي).
ثوير (1) بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفى.
مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة.
روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم.
وعنه الاعمش والثوري واسرائيل وشعبة وحجاج ابن ارطأة وعدة.
قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان يحدث عنه وقال
محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان ثوير من أركان
الكذب وقال عبدالله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وليث بن
أبي سليم فقال ما اقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي اسحاق كان رافضيا وقال
الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن يحيى ضعيف وقال ابراهيم
الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس بذاك القوي.
وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس
بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف
على رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره.
قلت: وقال البخاري في التاريخ الاوسط كان ابن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه
شعبة واسرائيل وغيرهما واحتملوا *
__________
(1) * ثوير مصغرا و (الفاختة) بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية (وعلاقة) بكسر العين
المهملة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
حديثه
كان يرمى بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه
وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن مستقيم الشان.
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال علي
بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد حتى يجئ في روايته اشياء كأنها
موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكى ابن الجوزي في
الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه إلا
التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم من الضعفاء.
(حرف الجيم)
59 - س (النسائي).
جابان (1) غير منسوب.
عن عبدالله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل
عن سالم عن نبيط عن جابان اخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف
لجابان سماع من عبدالله ولا لسالم بن جابان ولا لنبيط.
قلت.
بقية كلام البخاري ولم يصح يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال
أبو حاتم ليس بحجة انتهى والذي في كتاب ابن ابي حاتم عن أبيه شيخ ذكره ابن حبان في
الثقات وأخرج
حديثه في صحيحه.
60 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جابر بن اسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.
روى عن عقيل وحيي بن عبدالله المعافري.
وعنه ابن وهب.
ذكره ابن حبان في
__________
(1) ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الالف الاولى اه.
(*)
الثقات.
قلت.
وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال ابن لهيعة لا أحتج به
وإنما أخرجت هذا الحديث لان فيه جابر بن اسماعيل.
61 - ع (الستة).
جابر بن زيد الازدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي (1) البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية ابن أبي
سفيان وعكرمة وغيرهم.
وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني وعمرو بن هرم وجماعة.
وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن
زيد لاوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب سألت ابن عباس عن شئ
فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن عزرة دخلت على جابر بن
زيد فقلت إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعني الاباضية قال أبرأ إلى الله من ذلك.
وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة.
قال البخاري وغيره مات سنة (93) وقال ابن سعد سنة (103) وقال الهيثم بن عدي سنة
(104).
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر
فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو
وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لاحمد
لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية
أدركت
الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا
غزا افتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر اباضيا
وعكرمة صفريا وأغرب الاصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس
بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل.
ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.
__________
(1) بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في لب
اللباب والتقريب اه أبو الحسن.
(*)
62 -
جابر بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.
63 - ع (الستة).
جابر بن سمرة بن جنادة (1) يقال ابن عمرو بن جندب بن حجير ابن رئاب بن حبيب بن
سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (2) أبو عبد الله ويقال أبو خالد له ولابيه صحبة.
نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله
سعد ابن أبي وقاص وعمر وعلي وأبي ايوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص.
وعنه سماك بن حرب وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن
عمير وحصين ابن عبدالرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة.
قال أبن سعيد توفي في خلافة عبدالملك بن مروان في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة
مات سنة (73) وقيل عنه سنة (76) وقال ابن منجويه سنة (74) وقيل غير ذلك.
قلت.
ضبط العسكري في التصحيف اسم جده زباب بزاى وبائين الاولى مشدده وكذا قال ابن
ماكولا وذكر البرديجي أن أبا اسحاق لم يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن
حبان مات سنة (74) وهو أشبه بالصواب لان بشر بن مروان ولي الكوفة سنه (74) ومات
سنة (75) وقد ذكر أكثر المؤرخين
أن جابر بن سمرة مات في أيامه.
64 - د (أبي داود).
جابر بن سيلان (3).
عن ابن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر.
روى عنه محمد
__________
(1) جنادة بضم الجيم بعدها نون اه التقريب.
(2) بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة اه لب
اللباب.
(3) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنه اه.
(*)
ابن
زيد بن المهاجر بن قنفذ.
روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره وروى موسى بن هارون
الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيهما جابر أو سماه أحمد ابن حنبل في بعض الطرق
عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه عيسى وهو وهم فإن
عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا قلت.
أما أبو حاتم فسمى الراوي عن ابن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال يروي عن
أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروي عن ابي هريرة وعنه محمد
بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني في ابن
سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به.
وقال ابن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه زيد بن اسلم
وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن ابن سيلان
ثلاثة جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو الذي يروي عن
ابي هريرة ويروي عنه ابن قنفذ وأما عيسى فانه وإن كان يروي عن أبي هريرة فلم
يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد
ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة في
قوله تعالى (فرت من قسورة) قال القسورة الاسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من
وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزى على شرطه في ذكر
عبدالرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال ابن القطان الفاسي في ابن
سيلان حاله مجهولة لانه ما يحرر له اسمه ولم نر له راويا غير ابن قنفذ.
65 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن صبح (1) الراسبي أبو بشر البصري.
جد سليمان بن حرب لامه.
روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبدالرحمن الخزاعي
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و (الراسبي) بفتح الراء
المهملة نسبة إلى راسب بطن من الازد كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وأم
شراحيل وغيرهم.
وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو مسعر البراء.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين في رواية أخرى
هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة.
قلت هذا الكلام الاخير عن يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا
ذكره محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الازدي لا يقوم
بحديثه حجة وذكره ابن حبان في الثقات.
66 - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جابر بن طارق ويقال ابن أبي طارق بن عون والد حكيم.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء.
روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه.
قلت.
أما ابن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم وبين جابر بن طارق فوهم.
67 - ع (الستة)
جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام (1) بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو عبدالله.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن
جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي
سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك وأم مالك وأم مبشر من الصحابة
وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين.
روى عنه أولاده عبدالرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير
وعمرو ابن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن
المنكدر وأبو نضرة العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية
وسعيد بن الحارث وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان
وسعيد بن أبي هلال
__________
(1) ذكر في التقريب (حرام) بفتح المهملة (والسلمي) بفتحتين اه.
(*)
وسليمان
بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب ابن مالك
وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير
ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبدالرحمن وخلق كثير.
قال أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت اميح اصحابي الماء يوم بدر
وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن اسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله
يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة.
قال جابر لم اشهد بدرا ولا احدا منعني أبي قال فلما قتل عبدالله لم أتخلف عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن
جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة وقال وكيع
عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبدالله حلقة في المسجد يؤخذ عنه.
قال ابن سعد والهيثم مات سنة (73) وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة (77) وكذا
قال
أبو نعيم قال ويقال مات وهو ابن (94) سنه وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات
من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة (78) وقيل
غير ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج.
قلت.
سيأتي في ترجمة سلمه بن عمرو بن الاكوع ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة
المذكورة.
68 - د س (أبي داود والنسائي).
جابر بن عتيك بن قيس بن الاسود الانصاري.
يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابناه أبو سفيان وعبد الرحمن وأبن أخيه
عتيك بن الحارث بن عتيك.
قلت.
ذكر ابن عبد البر أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة
(61) وهو ابن (91) سنة وقال ابن اسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا
وكذا قال موسى ابن عقبه وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة
جبر بن عتيك ان شاء الله.
69 -
بخ م ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي وابن ماجة).
جابر بن عمرو أبو الوازع (1) الراسبي البصري ويقال الكوفي.
روى عن أبي برزة الاسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه ابان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب ابن
الحبحاب ومهدي بن ميمون.
قال أبو طالب عن أحمد واسحاق بن منصور عن يحيى ثقة وقال ابن عدي لا أعرف له كثير
رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وارجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في
الثقات.
70 - س (النسائي).
جابر بن عمير الانصاري المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي.
وعنه عطاء بن أبي رباح.
قلت.
وقال ابن حبان في الصحابة يقال أن له صحبة.
قلت اسناده صحيح وإنما شك في ابن حبان للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا
الحديث جابر بن عبدالله أو جابر بن عمير.
71 - س (النسائي).
جابر بن كردي (2) بن جابر الواسطي أبو العباس البزار.
روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب ابن جرير
وغيرهم.
وعنه النسائي.
قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم وأسلم بن سهل وعلي بن
عبدالله بن مبشر ومطين وابن صاعد.
قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي ثقة حدثنا عنه ابن مبشر.
مات سنة (255) روى عنه النسائي وقال النسائي في اسامي شيوخه ما علمت فيه الا خيرا
وقال ابن القطان لا يعرف وهو مردود بما تقدم.
__________
(1) ذكر في المغنى الوازع بكسر زاي وبعين مهملة اه.
(2) بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة اه تق.
(*)
72 -
ت س (الترمذي والنسائي).
جابر بن نوح ويقال ابن المختار الحماني (1) أبو بشر الكوفي.
روى عن الاعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة واسماعيل ابن أبي
خالد وعدة.
وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامى ومحمد بن طريف البجلي ويحيى بن موسى خت
وأبو كريب وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وكان حفص ابن غياث يضعفه وقد كتبت عن ابيه
نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة
عن يحيى لم يكن بثقة وقال ابن الجنيد
سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس بشئ
قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال النسائي ليس
بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد ابن عمر وعن أبي
سلمة عن أبي هريرة مرفوعا أن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الاسناد ولم أر
له أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنه (83) يعنى ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة
(203) وهو خطأ.
قلت.
بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي فإنه قال وفي جمادي الاولى سنة (203) (2)
يحيى بن ادم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها في جمادي الآخرة مات أبو
داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع من أعجب ما وقع للمزي في
هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو.
وقرأت بخط الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة (86) وأحمد بن بديل ومحمد بن
طريف لم يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب
ولم
__________
(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(2) هكذا في الاصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات أما سهوا أو لكونه معطوفا على سابق
اه.
(*)
يرقم
المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الاعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة.
73 - س (النسائي).
جابر بن وهب الخيواني (1).
عن عبدالله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي اسحاق عنه وقال الثوري وغيره
وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.
74 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن يزيد بن الاسود السوائي ويقال الخزاعي.
عن أبيه وله صحبة.
وعنه يعلى بن عطاء.
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال النسائي...قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.
75 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله.
ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن ابن حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم.
قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان
ما رأيت أورع في الحديث منه وقال ابن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى
بن أبي بكير عن شعبة كان جابر إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي
بكير أيضا عن زهير بن معاوية كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال
وكيع مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة
وحسن بن صالح.
__________
(1) بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان - ذكره صاحب لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وقال
ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفي
لاتكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة ينهياني عن
جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان وقال وكيع قيل
لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لانه جاء بأحاديث لم
نصبر عنها.
وقال الدوري عن ابن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا وقال في
موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد تركنا حديث
جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن اسماعيل بن أبي خالد وقال
الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال اسماعيل فما مضت الايام والليالي حتى اتهم بالكذب.
وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي
والكلبي قال اما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبويحيى الحماني عن
أبي حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشئ من رأيي إلا جاءني
فيه باثر.
وزعم أن عنده ثلاثين الف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا
يحدثان عنه كان عبدالرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد ابن حنبل تركه
يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي الا تعجبون من سفيان بن عيينة لقد
تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من الف حديث ثم هو يحدث عنه وقال النسائي
متروك الحديث وقال في موضع اخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل رواية عنه
من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو مع هذا
إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا واحدا من
حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال أبو موسى
محمد بن المثنى مات سنة (128).
قلت: وذكر مطين عن مفضل بن صالح مات سنة (007) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين
مات سنة (132) وقال سلام
ابن
أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا
فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب.
وقال جرير بن عبدالحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم لا
تأته فهو كذاب.
قال جرير لا استحل أن اروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود ليس عندي بالقوى في
حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت ربي العافية.
وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما فبادرت خفت أن
يقع علينا السقف.
قال سفيان كان يؤمن بالرجعة.
وقال ابراهيم الجوزجاني كذاب وقال اسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر
الجعفي كيف تسلم على المهدي قال ان قلت لك كفرت.
وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن ابرح الارض حتى يأذن
لي أبي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال الرافضة تقول
أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر
هذا تأويل هذا.
وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا محمد الذين عابوا على جابر
الجعفي قوله حدثني وصي الاوصياء فقال سفيان هذا أهونه.
وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي حفظت
به أربعين الف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي رافضي يشتم
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء
كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي في
الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لاحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال أي
والله وذاك في حديثه بين وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر يؤمن
بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه.
وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا
قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له
في داره فيجئ بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته.
وقال أبو العرب الصقلي في
الضعفاء
سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب خالف شريك
الناس في جابر.
وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الابر
لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة (1) فيهذي ويخلط في
الكلام فلعل ما حكى عنه كان في ذلك الوقت.
وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث الاشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع
فيه قال الاشجعي ما كان من تغير عقله وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم
بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان
سبائيا من أصحاب عبدالله بن سبأ وكان يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج
بان شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما
شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه
الشئ بعد الشئ على جهة التعجب.
(وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد ابن
هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا ابا عبدالله تنهونا عن جابر
وتكتبونه قال لنعرفه.
وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا يحدثان عن جابر بشئ وكان
أهل ذلك وقال الاثرم قلت لاحمد كيف هو عندك قال ليس له حكم يضطر إليه ويقول سألت
سألت ولعله سأل أحمد بن الحكم لاحمد كتبت أنا وأنت عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن
الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال
سمعت القاسم بن محمد وفلانا وفلانا حتى عد سبعة فلما مضى الرسول قال جابر إن كانوا
قالوا قيل لاحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا شديد واستعجمه.
نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت
إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني اسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في
كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي
كان خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.
__________
(1) بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الاخلاط الاربعة اه أبو الحسن.
(*)
76 -
س (النسائي).
جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الازدي الموصلي أصله من الكوفة.
روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة.
قال أبوزكرياء الازدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث.
قلت.
قال أبو هشام الرفاعي ثنا ابن مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام
هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
77 - تمييز جابر بن يزيد شيخ أظنه من خراسان.
روى عن أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن انس الخراساني أخرج حديثه أحمد في مسنده
عن محمد بن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن
الربيع بن أنس وهو البلوى عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة الاستدانة.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا جابر بن يزيد
بزيادة الياء المثناة من تحت.
وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة
أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي
الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم ابن
أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا
الجهم.
روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينهما شيبان الزيات.
روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه
أيضا سليمان الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه
أنه أبو الشعثاء لانه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.
78 -
بخ (البخاري في الادب المفرد).
جابر أو جويبر العبدي.
روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة.
قلت.
قال ابن سعد كان قليل الحديث.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يعرف.
(من أسمه الجارود) 79 - زد (البخاري في جزء القراءة وأبي داود).
الجارود بن أبي سبرة (1) سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري.
ويقال الجارود بن سبرة.
روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية وعنه ابن ابنه ربعي بن عبدالله
بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني.
قال أبو حاتم صالح الحديث.
قلت.
وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة عشرين ومائة وقال ابن
أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد ابن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن
أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل وقال ابن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع
عندي منهما.
80 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي.
روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي اسامة وأبي سفيان المعمري وأبي خالد
الاحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وأحمد بن علي الابار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد
بن علي الحكيم الترمذي ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره
__________
(1) ذكر في المغني (الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال و (نوفل) بفتح نون
وفاء.
وفي التقريب (سبرة) بفتح السين المهملة وسكون الموحدة اه.
(*)
ابن
حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات (244).
قلت.
وقال النسائي في اسامي شيوخه ثقة إلا أنه كان يميل إلى الارجاء وقال مسلمة ابن
قاسم كان يميل إلى الارجاء وليس هناك.
81 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود العبدي سيد عبدالقيس أبو عتاب وقيل أبو غياث.
يقال اسمه بشر بن المعلى (1) بن حنش ويقال ابن العلاء ويقال بشر بن عمرو ابن حنش
بن المعلى ويقال ابن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه
احاديث روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال
البخاري قال لي عبدالله بن أبي الاسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل
الجارود في خلافة عمر بأرض فارس وارخه الحاكم أبو أحمد سنة (21).
قلت.
فعلى هذا رواية هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه ابن سيرين
غير الجارود هذا وهو الصواب.
(من اسمه جارية) 82 - ق (ابن ماجة) جارية (2) بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.
روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران.
قلت.
وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.
__________
(1) المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني اه.
(2) قال صاحب المغني (جارية) براء ومثناة تحت.
وذكر في التقريب (نمران) بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و (ظفر) بفتح
المعجمة والفاء اه.
(*)
83 -
عس (مسند علي).
جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح التميمي السعدي
أبو أيوب وقيل أبو قدامة وقيل أبو يزيد البصري.
مختلف في صحبته أنه عم الاحنف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تغضب.
وعن علي ابن أبي طالب وشهد معه صفين.
روى عنه الاحنف بن قيس والحسن البصري.
قال العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان
يقال له محرق لانه أحرق ابن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه ابن الحضرمي إلى
البصرة يستنفر أهلها على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه ابن الحضرمي
بالبصرة في دار فأحرقها جارية عليه وكان شجاعا فاتكا.
قلت.
سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف هل هو هذا أو غيره ومما يقويه ما رواه
ابن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو الاموي قال قال معاوية لآذنه ائذن
لجارية بن قدامة فقال له ايها يا جويرية وقال الطبراني ليس بعم الاحنف أخي أبيه
ولكن كان يدعوه عمه على سبيل الاعظام له وقال ابن حبان في الثقات هو ابن عم الاحنف
مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة.
قلت.
قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.
(من اسمه جامع) 84 - مد (أبي داود في المراسيل).
جامع (1) بن بكار بن بلال العاملي (2) الدمشقي أخو محمد بن بكار.
روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد وعنه
ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي.
قال أبو زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال ابن
أخيه
__________
(1) في المغني (جامع) بجيم ومهملة و (بكار) بمفتوحة وشدة كاف اه.
(2) العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب اه.
(*)
الحسن
توفي عمي أبو عبدالرحمن سنة (209) وهو ابن (69) سنة قال أبو داود في كتاب المراسيل
ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة فذكر حديث ابن
حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.
85 - ع (الستة) جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي.
روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم.
وعنه الاعمش وزبيد اليامي وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح
وأخوه ربيع يقال إنه لم يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس
حديثهم بكثير.
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع أحب
الي من عبدالملك بن اعين وقال ابن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى عنه
شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن ابي راشد.
86 - ع (الستة).
جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي.
روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبدالله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي
وأبي بكر بن عبدالرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبدالله بن الزبير وجماعة.
وعنه الاعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم.
قال البخاري عن علي له نحو عشرين حديثا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال
أبو نعيم مات سنة (28) وقال ابن سعد مات سنة (118) وقال في موضع آخر سنة (27).
قلت.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال ثقة من قدماء شيوخ الثوري.
وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات جامع
بن شداد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة (118) وكذا ذكر ابن حبان في الثقات
وفاته ثم قال وقيل سنة (27).
قلت.
وفيها أرخه خليفة بن خياط.
87 -
ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي).
جامع بن مطر الحبطي (1) البصري.
روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
88 - ق (ابن ماجة).
جبارة (2) بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.
روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد ابن زيد
وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الاشج وأبو يعلى
الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الاهوازي ومطين وموسى بن اسحاق
وعبيد بن غنام وغيرهم.
قال مطين عن ابن نمير صدوق وقال عبدالله بن أحمد عرضت على
أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الابح عن الحكم عن
ابن جبير عن ابن عباس حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال
في بعض ما عرضت عليه ما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن ابن معين
وقال البخاري حديثه مضطرب وقال ابن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره ثم
ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي ابن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان يوضع له الحديث
فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي * (1 هامش) * ضبط
في التقريب (مطر) بفتحتين و (الحبطي) ضبطه صاحب المغني بمهملة وموحدة مفتوحتين
وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء جد قبيلة اه.
(2) بضم الجيم ثم موحدة (والمغلس) بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة كذا في تقريب
التهذيب اه أبو الحسن.
(*)
عدل
هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد غير
أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة (241).
قلت.
وهو في عشر المائة قاله ابن عساكر وقال ابن سعد كان إمام مسجد بني حمان وكان يضعف
وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت أراه وأجالسه وكان
رجلا صالحا.
وقال البزار كان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي
وقال مسلمة بن قاسم روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال
ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج
بأحاديثه وقال الدارقطي متروك وقال صالح جزرة كان رجلا صالحا سألت ابن نمير عنه
فقال كان لان يخر من السماء إلى الارض أحب إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب
الحديث بتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم
قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت
لعله الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الاصل صدوق إلا
أن ابن الحماني أفسد عليه كتبه.
وقال السليماني سمعت الحسين بن اسماعيل البخاري يقول سألت محمد بن عبيد فيما بيني
وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم قال سمعت عثمان بن أبي شيبة
يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الاثرم بالكتابة عنه فسمعت معه عليه
بانتخابه.
(من اسمه جبر) 89 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) جبر (1) بن حبيب.
روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر.
وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أياس الجريري وأبو نعامة العدوي.
قال يحيى بن معين والنسائي ثقة.
قلت.
زاد وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن خلفون كان إماما في اللغة وثقه ابن وضاح
وابن صالح وغيرهم.
__________
(1) قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة اه.
(*)
90 -
س (النسائي).
جبر بن عبيدة (1) الشاعر.
روى عن ابي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث.
روى عنه سيار أبو الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة.
قلت.
هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من النسائي حكاه ابن عساكر.
وذكره الجمهور باسكان الباء.
قرأت.
بخط الذهبي لا يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
91 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جبر بن عتيك بن قيس الانصاري أخو جابر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت.
روى عنه ابنه عبدالله وعبد الملك بن عمير.
قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان
ابن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو ابن عوف
وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الاطراف جبر بن
عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.
92 - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
جبر بن نوف (2) الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي.
روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي.
وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو اسحاق ويونس بن أبي اسحاق وعلي بن أبي طلحة واسماعيل
بن ابي خالد وأبو التياح.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي صالح.
قلت: أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في
__________
(1) عبيدة بفتح العين المهملة اه.
(2) نوف بفتح النون وآخره فاء (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام نسبة إلى
بني بكال بطن من حمير (وأبو الوداك) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره كاف اه
لب اللباب والتقريب.
(*)
الحدود
وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي من
عطية وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل أبي
الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ماله ولابي هارون وقال أبو
حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي في
الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
93 - د س (أبي داود والنسائي).
جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي (1) الكوفي ويقال البصري.
روى عن ابن بريدة.
وعنه شريك وابن ادريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى ابن
محمد الانصاري.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابو زرعة شيخ وقال النسائي ليس بالقوي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم لا تقوم به حجة.
94 - ت س (الترمذي والنسائي).
جبلة (2) بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه.
روى عنه أبو عمر والشيباني وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي اسحاق
عن فروة عنه.
95 - ع (الستة) جبلة بن سحيم (3) التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة.
ويقال أبو سريرة الكوفي.
روى عن ابن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الانصاري إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي
المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم.
وعنه أبو اسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر
وحجاج ابن
__________
(1) الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم - أبو الحسن.
(2) ذكر في المغني (جبلة) بجيم وموحدة مفتوحتين (وحارثة) بحاء مهملة ومثلثة.
(3) بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب اه أبو الحسن.
(*)
ارطاة
ورقبة بن مصقلة وعدة.
قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة
اثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو ذلك عبدالله بن أحمد عن
أبيه وقال ابن معين ثقة.
زاد ابن أبي مريم عنه كيس حسن الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال ابو حاتم ثقة
صالح الحديث وقال ابن سعد توفي في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة
(125) في ولاية يوسف بن عمر.
قلت: تيم الذى نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره
الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة
فليحرر
وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة (126).
96 - س (النسائي).
جبلة بن عطية الفلسطيني.
روى عن اسحاق بن عبدالله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد ابن عبادة
بن الصامت.
روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد ابن ثابت.
قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.
روى له النسائي حديثا واحدا قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في
الصحيح.
(من اسمه جبير) 97 - خ 4 (البخاري والاربعة).
جبير بن حية (1) بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد ابن عوف بن ثقيف
الثقفي البصري ابن أخي عروة بن مسعود الثقفي.
روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة.
وعنه ابنه زياد وبكر بن عبدالله المزني.
قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من
__________
(1) جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و (حية) ضبطه في التقريب
بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة - أبو الحسن.
(*)
كتبة
الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه فعظم شأنه وولاه أصبهان.
توفي في خلافة عبدالملك بن مروان.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره
أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا وصحح أنه تابعي.
98 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني.
روى عن ابن عمر.
وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
99 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جبير بن أبي صالح حجازي.
عن الزهري.
وعنه ابن أبي ذئب.
روى له البخاري في الادب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال البخاري حديثه في أهل المدينة.
100 - جبير بن عبيدة في جبر.
101 - د (أبي داود) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس وحصين ابن عبدالرحمن، روى له أبو داود
حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير ابن محمد والصواب عن جبير كذا هو في
المعجم الكبير وغيره.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
102
- ع (الستة).
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر
وقيل يوم الفتح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سليمان بن صرد وأبو سروعة وإبناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب
وابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم.
قال الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب
جبيرا
سيف النعمان بن المنذر.
وقال ابن البرقي وخليفة توفي سنة (59) بالمدينة وقال المدائني سنة (58).
قلت: حكى ابن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال العسكري كان جبير بن
مطعم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية ومات سنة (56).
103 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جبير بن نفير (1) بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن.
ويقال أبو عبد الله الحمصي.
أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر وعن أبيه وأبي ذر وأبي
الدرداء والمقداد بن الاسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت وابن عمر ومعاوية
والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق.
وعنه ابنه عبدالرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي
وحبيب ابن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة
الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا ادريس عليه وقال النسائي ليس أحد
من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان
النهدي وجبير بن نفير.
قال أبو حسان الزيادي مات سنة (75) وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر يقال مات
سنه (80).
قلت:
__________
(1) ذكر صاحب المغني (نفير) بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء اه.
(*)
وقال
ابن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن جبير
استقبلت الاسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من ادريس لانه قد ثبت له إدراك عمر
وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال ابن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال ابن خراش هو
من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي
تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبه مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال
معاوية بن صالح أدرك امارة الوليد بن عبدالملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى سنة
بضع لان الوليد ولي سنة (86) والله أعلم.
104 - الجحاف (1) عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي.
(من اسمه الجراح) 105 - الجراح (2) بن أبي الجراح الاشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق.
وعنه عبدالله بن عتبة بن مسعود.
قلت.
وقد قيل فيه أبو الجراح الاشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو القاسم
البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.
106 - ت (الترمذي) الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي وجماعة.
وعنه جرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي بكر وحكام بن
سلم وغيرهم.
قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا
__________
(1) ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء اه.
(2) في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء اه أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره ابن حبان في الثقات
وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء.
قلت.
قال الازدي له مناكير وقد حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في
التاريخ حديثا رواه عن علقمة عن ابن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن
عمر بن عبد العزيز مرسلا.
قال البخاري وهو أصح.
107 - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي).
الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز.
روى عن ابن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان ابن حرب
وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق.
وعنه أبو داود في كتاب القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر
بن أبي داود وابن صاعد وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
مات قريبا من سنة (250).
قلت.
وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح ابن
مخلد وكان من خيار الناس وأخرج ابن حبان والحاكم حديثه في صحيحيهما.
108 - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان ابن الحارث بن عمرو ابن عبيد بن
رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي (1) الكوفي أبو وكيع.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب وعاصم
الاحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم.
وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان ابن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة
التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة.
قال ابن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة
__________
(1) بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الالف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس
عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
هارون
وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ما كتبت عن وكيع عن
أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال ابن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو أمثل من أبي يحيى
الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد يكتب
حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال ابن عمار
ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس
به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشئ هو كثير الوهم قلت
يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس
به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد حدث
عنه غير وكيع الثقات من الناس.
قال خليفة مات بعد سنة (175) وقال ابن قانع سنة (76).
قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال العجلي لا بأس به وابنه
أنبل منه وقال الازدي يتكلمون فيه وليس بالمرضى عندهم وقال الهيثم بن كليب سمعت
الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم حتى قال حدثني أبي وسفيان
فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال
يا أصحاب الحديث من بلى بكم فليصبر.
رواها الادريسي في تاريخ سمرقند وحكى فيه أن ابن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث
وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا
للحديث.
109 - س ق (النسائي وابن ماجة) الجراح بن مليح البهراني (1) أبو عبد الرحمن
الحمصي.
روى عن ابراهيم بن طهمان وابراهيم بن ذي حماية والحجاج بن ارطاة وشعبة وحاتم ابن
حريث وارطاة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير
__________
(1) البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في
لب اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه
كالصنعاني اه أبو الحسن.
(*)
والهيثم
بن خارجة وسليمان بن عبدالرحمن وهشام بن عمارة وعدة.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال
عثمان الدارمي عن
ابن معين لا أعرفه.
قال ابن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته يقول لا أعرفه
والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ونسخ
وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح.
قلت: وفي تاريخ العباس ابن محمد الدوري رواية أبي سعيد ابن الاعرابي عنه قال ابن
معين الجراح بن مليح شامي ليس به بأس.
110 - خت د ت كن (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي ومسند مالك).
جرهد بن رزاح (1) بن عدي الاسلمي أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه.
عداده في اهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة.
وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد الرحمن بن
جرهد وفي إسناد حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة (61).
قلت: وقال ابن أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من اهل الصفة وقال ابن
يونس غزا أفريقية ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال ابن حبان في الصحابة مات في
ولاية معاوية وأخرج حديثه في صحيحه.
(من اسمه جرير) 111 - ع (الستة).
جرير بن حازم بن عبدالله بن شجاع الازدي ثم العتكي وقيل الجهضمي (2).
أبو النضر البصري والد وهب.
روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة اه.
(2) بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد والجهاضم محلة لهم
بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وابن
سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والاعمش وابن
إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو اصغر منه وجماعة.
وعنه الاعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب والفريابي
ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد ابن أبي حبيب
وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم وأبو الربيع
الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة اصحابه وأبو نصر التمار وهدبة ابن خالد وغيرهم.
قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فاسمع منه.
وقال محمود بن غيلان عن وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الاعمش فإذا
حدثه قال هكذا والله سمعته من الاعمش وقال علي عن ابن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي
من قرة بن خالد وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد
اصحاب حديث فلما احسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال
أبو نعيم تغير قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن
حازم وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة.
وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الاشهب فقال جرير أحسن حديثا منه
واسند وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين جرير امثل من ابن أبي هلال وكان صاحب كتاب
وقال عبدالله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن قتادة
عن أنس احاديث مناكير فقال ليس بشئ هو عن قتادة ضعيف وقال وهب ابن جرير قرأ أبي
على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال النسائي
ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن عدي وقد حدث عنه أيوب السختياني
والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته
عن قتادة فإنه يروي عنه اشياء لا يرويها غيره.
قال الكلاباذي (1) حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا ابن خمس سنين سنة (95)
__________
(1) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا
اه لب اللباب.
(*)
ومات
جرير سنة (175).
قلت: هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب وغيره وقال مهنأ عن احمد جرير
كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ لان أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان
شعبة يقول ما رأيت احفظ من رجلين جرير ابن حازم وهشام والدستوائي وقال الساجي صدوق
حدث باحاديث وهم فيها وهي مقلوبة حدثني حسين عن الاثرم قال قال احمد جرير بن حازم
حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ وحدثني عبدالله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني
قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب اليك ام جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان
جرير أكبرهما وكان يهم في الشئ وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن
جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت عن عبدالله بن أحمد حدثني أبي عن عفان
قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لانسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن
أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزى ما
حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبى القول قول أبي جزي وأخطأ جرير.
قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم سمعت
أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح.
قال عفان فحدثني غير واحد عن الاعصف قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال
حدثنيه الحسن بن عمارة وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد
بن زيد فجعل جرير يقول سمعت محمدا يقول وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا
النضر محمد عن شريح وقال الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف
اشياء ويسند اشياء ثم اثنى عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الازدي جرير صدوق
خرج عنه بمصر أحاديث
مقلوبة ولم يكن بالحافظ.
حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه احمد بن صالح وقال البزار في مسنده ثقة وقال ابن
سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره ابن المديني في الطبقة الخامسة من
اصحاب نافع وقال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول جرير عندي أوثق من قرة ابن خالد
ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.
112
- عس (مسند علي).
جرير بن حيان (1) بن حصين وهو ابن أبي الهياج الاسدي الكوفي.
أخو منصور.
روى عن أبيه.
وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب.
روى له النسائي في مسند على حديثا واحدا في تسوية القبور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
113 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
جرير بن زيد بن عبدالله الازدي أبو سلمة عم جرير بن حازم.
روى عن عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة وسالم بن عبدالله بن عمر وعامر بن سعد ابن أبي
وقاص وتبيع ابن امرأة كعب.
وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد.
وقال ابو حاتم لا بأس به.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: بل جميع ماله عنده حديث واحد في اللباس رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه
الزهري فانه رواه عن سالم عن ابيه وكان الطريقين صحا عند البخاري فبنى على انه عند
سالم عن الاثنين وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة وذكره ابن حبان في الثقات.
114 - فق (ابن ماجه في التفسير).
جرير بن سهم التميمي.
كان في جيش على حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان امامهم
يقول: يا فرسي سيري وأمي الشاما
115 - ع (الستة).
جرير بن عبدالله بن جابر وهو السليل (2) بن مالك بن نضر بن ثعلبة ابن جشم بن عويف
البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية.
وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب
__________
(1) بتحتانية مشددة اه خلاصة.
(2) ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة اه.
(*)
وابراهيم
وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزياد بن علاقة والشعبي
وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم.
قال ابن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل
الكوفة وقال ابن البرقي انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا اقيم ببلدة
يشتم فيها عثمان وقال جرير ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا
رآني إلا تبسم (1) رواه الشيخان وغيرهما وقال عبدالملك بن عمير رأيت جرير بن
عبدالله وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب يرحمك الله نعم السيد كنت في
الجاهلية ونعم السيد أنت في الاسلام.
قال خليفة وغيره مات سنة (51) وقيل غير ذلك.
قلت.
وفي الصحيحين عن ابراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي
داود عن جرير نفسه قال ما أسلمت إلا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة
(10) في رمضان وكذا قال ابن حبان وجزم ابن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى
الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال له استنصت الناس في حجة الوداع وأما ما رواه الطبراني قال حدثنا
محمد بن على الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين ابن عمر الاحمسي عن
اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي صلى الله عليه
وسلم اتيته فقال لي ما جاء بك قلت لاسلم فالقى إلي كساءه وقال إذا اتاكم كريم
قوم فأكرموه.
قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد إلا الاحمسي.
قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في
جواب لما وكذا ما رواه ابن قانع في معجمه من حديث شريك عن ابي إسحاق عن جرير عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اخاكم النجاشي هلك فاستغفروا الله له.
ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر
الطبري من حديث محمد بن ابراهيم عن جرير قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في
اثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لانه من رواية موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا.
__________
(1) وزاد في الخلاصه وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنة الناس يوم
القادسية ويلقب بيوسف هذه الامة اه شريف الدين.
(*)
116
ع (الستة) جرير بن عبدالحميد بن قرط (1) الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي.
ولد بقرية من قرى اصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري.
روى عن عبدالملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الانصاري وسليمان
التيمي والاعمش وعاصم الاحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة ابن
القعقاع واسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد
وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير.
وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن
قدامة بن أعين المصيصي ومحمد ابن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن اسماعيل السلمي
النجاري وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو
الربيع الزهراني وعلى ابن حجر وجماعة.
كان ثقة يرحل إليه وقال ابن عمار الموصلي حجة كانت
كتبه صحاحا.
وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت ابن أبي نجيح وجابرا الجعفي وابن جريج
فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا ابا عبدالله فقال لا اما جابر فكان يؤمن
بالرجعة وأما ابن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما ابن جريج فكان يرى المتعة وقيل
لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة انا وعبد الرحمن يعني ابن مهدي وشاذان
وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة لم يكن يدلس وقال يعقوب بن
شيبة عن عبدالرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني (2) حدثنا عن مغيرة
__________
(1) بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة اه تقريب وفي المغني الضبي بفتح ضاد
وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد - أبو الحسن.
(2) الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار
لبيعها ذكره صاحب لب اللباب - أبو الحسن.
(*)
عن
ابراهيم في طلاق الاخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر كتاب لابن
أخيه عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي حدثنيه رجل
عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن ابراهيم وقال حنبل سئل أبو عبد الله من أحب
اليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطئ وكذا قال ابن معين
نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري.
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي الاحوص وجرير في حديث حصين فقال كان جرير أكيس
الرجلين جرير أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب إلي في هشام بن
عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال أبو القاسم
اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبدالحميد في سنة (107)
وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة (10) قال
ومات جرير سنة (188) وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر.
قلت.
إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي اختلط
عليه حديث أشعث وعاصم الاحول حتى قدم عليه بهز فعرفه.
نقله العقيلي وقد قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال ألا
تراه قد بين لهم أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر
صاحب الحافل عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم
فإن هذا إنما وقع لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال ابن حبان في
الثقات كان من العباد الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في
الارشاد ثقة متفق عليه وقال قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاويه علانية.
117 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي.
روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو.
وعنه جرير بن عبدالحميد وأبو معاذ عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير.
قال أبو زرعة شامي منكر الحديث له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين.
قلت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
118
- ق (ابن ماجة).
جرير بن يزيد.
عن منذر الثوري.
وعنه بقية بن الوليد.
روى له ابن ماجة في الطهارة حديثا واحدا قلت يحتمل أن يكون الذي قبله.
وقرأت.
بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم اره في كتاب ابن ماجة منسوبا.
119 - د (أبي داود).
جرير الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير.
قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة.
وعنه ابنه.
قلت.
قرأت بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له
الحاكم في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي
ولا يعرف إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما
نبهنا على ذلك في ترجمة عبدالرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن
جرير الضبي عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.
120 - 4 (الاربعة).
جرى (1) بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة.
روى عن علي وبشير بن الخصاصية.
وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من
الازارقة وقال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج
بحديثه روى له الاربعة حديثا واحدا في النهي عن الاضحية بعضباء الاذن.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله نهديا (2) وقال العجلي بصري
تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم
__________
(1) بضم أوله مصغرا اه خلاصه.
(2) وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مستقلة اه أبو الحسن.
(*)
حديث
في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى ابن كليب
صاحب قتادة السدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجرى بن كليب كوفي روى عنه أبو
إسحاق.
قلت.
روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.
121 - مد (أبي داود في المراسيل).
جسر بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري.
يقال كنيته أبو عثمان.
روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الفزاري والاوزاعي وعكرمة بن عمار وعلي ابن الجعد الجوهري وغيرهم.
قال عثمان الدرامي سألت ابن معين عنه فقال ليس بشنئ وقال أبو حاتم الرازي ما أرى
بحديثه بأسا.
وقال الجوزجاني واهى الحديث وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي ضعيف
وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل من رواية
الاوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال اظن أبا عثمان حسن بن أبي الحسن
البصري.
قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن النسائي يحتمل
أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا.
وقرأت بخط مغلطاى انه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.
122 - 4 (الاربعة).
جعثل بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري.
روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الافريقي وبكر بن سوادة الجذامي.
قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان
__________
(1) جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة (والهاعان) بتقديم الهاء المفتوحة
ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
أحد
القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بافريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة
(115) له عندهم حديث واحد في النذر حسنه الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات
علماء القيروان كان تابعيا وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه الجعد) 123 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد (1) بن دينار اليشكري (2) أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلى.
روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس.
وعنه الحمادان ووهب وشعبة وابراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة
وابن علية وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في
جامعه.
124 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد بن عبدالرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي.
ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد ايضا.
روى عن السائب ابن يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم.
وعنه سليمان بن بلال والدراوردي وحاتم بن اسماعيل والقطان ومكي بن ابراهيم وغيرهم
قال ابن معين والنسائي ثقة قال البخاري قال مكي سمعت منه سنة (144).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن
السائب بن يزيد ان كان سمع منه انتهى ولا معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري
بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال ابن المديني لم يرو عنه مالك.
قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري أبا ريد وذكره الازدي في
الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.
__________
(1) قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة اه شريف الدين.
(2) بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبه إلى شكر ابن وائل
بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه جعدة)
125 - س (النسائي).
جعدة بن خالد بن الصمة (1) الجشمي البصري له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح.
وعنه مولاه أبو إسرائيل الجشمي واسمه شعيب.
126 - عس (مسند علي).
جعده بن هبيرة (2) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم له صحبة وأمه أم
هانئ بنت أبي طالب روى عن خاله علي.
وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى.
قال ابن عبد البر ولاه خاله خراسان.
قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير
ابن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر.
قلت: في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن
حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه
وسلم وليست له صحبة.
سكن الكوفه وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال الآجري عن
أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة
وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.
127 - تمييز جعدة بن هبيرة الاشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني.
رواه ادريس وداود ابنا يزيد بن عبدالرحمن الاودي عن أبيهما عنه أفرده ابن عبد
__________
(1) بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من
الانصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في المغنى جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه شريف الدين.
(*)
البر
وغيره عن الاول وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم.
قلت: بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف فانه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا
بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي روى عن علي
انتهى وقال ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن ادريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فذكر هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في
تاريخ نيسابور من طريق يزيد الاودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند
جعدة المخزومي أحمد ابن منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي
وغيرهم وقال ابن الاثير لما ذكر كلام ابن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لان هذا
الحديث قد رواه عبدالله بن ادريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي.
قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في
كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الاشجعي
اختلاف.
قلت: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.
128 - ت س (الترمذي والنسائي).
جعدة المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها.
روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه.
عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ.
روى عنه شعبة وسماك بن حرب.
قال البخاري لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا أعرف له إلا هذا
الحديث كما ذكره البخاري.
قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة وأنه سمى باسم جده.
(من اسمه جعفر) 129 - ع (الستة).
جعفر بن اياس وهو ابن أبي وحشية (1) اليشكري أبو بشر الواسطي.
بصرى الاصل.
روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير.
* (1 هامش) * ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل
التحتانية اه أبو الحسن.
(*)
وعطاء
وعكرمه ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف ابن ماهك وحميد بن
عبدالرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة.
وعنه الاعمش وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن
مصقلة وأبو عوانة وهشيم وخالد بن عبدالله الواسطي وعدة.
قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب
بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو
بشر أوثق.
قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة يضعف
حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة
وقال ابن عدي ارجو أنه لا بأس به وقال مطين مات سنة (23) وقال نوح ابن حبيب سنة
(24) وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال ابن سعد وخليفه وغيرهما سنة (25) وقال
ابن البراء عن ابن المديني سنة (26).
قلت.
وقال ابن حبان في الثقات مات في الطاعون سنة (31) وقال البرديجي كان ثقة وهو من
أثبت الناس في سعيد بن جبير.
130 - ق (ابن ماجة).
جعفر بن برد (1) الراسبي الدباغ الخراز البصري.
روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار.
وعنه حرمي ابن عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن
اسماعيل.
قال
البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد
نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري مقل
يعتبر به.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.
__________
(1) بضم الموحدة وسكون الراء (والراسبي) بكسر السين المهملة بعدها موحدة (والخراز)
بمعجمه بعدها راء ثقيلة آخره زاى اه تقريب.
(*)
131
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن برقان (1) الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي.
قدم الكوفة.
روى عن يزيد الاصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب ابن أبي مرزوق وعبد الله
بن بشر الرقي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن ايوب
الموصلي ومعمر ابن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري
يخطئ.
وقال الميمونى عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون
وحديث يزيد بن الاحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل الغلابي عن
ابن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن الزهري وقال
في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أبن معين كان أميا وكان ثقة
صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال ابن الجنيد والدوري عنه نحو
ذلك وقيل انه كان مجاب الدعوة.
وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نمير ثقة احاديثه عن الزهري
مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة وبلغني
انه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا
له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوى في الزهري وفي غيره لا بأس
به وقال ابن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحدة منهما إذا
انفرد.
حكاه الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة
من ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو
بكر ابن صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.
وقال ابن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو * (1
هامش) * بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف اه أبو الحسن.
(*)
ضعيف
في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري
ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري فأما
حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الاصم فثابت صحيح.
قال هلال بن العلاء مات سنة (150) أو (151) وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات
سنة (54).
وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال
الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى
بيت المقدس وهذا من نحو (44) سنة قال أبو موسى سنة (154) وقال ابن منجويه مات وهو
ابن (44) سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق.
قلت: وقد سبقه لهذا الوهم بعينه ابن حبان في الثقات وإياه يتبع ابن منجويه وقال
الساجي عنده مناكير وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره
العقيلي من حديثه عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.
132 - م ق (مسلم وابن ماجة).
جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي.
ابو ثور الكوفي.
روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الابل وغير ذلك
وهو جده من قبل أمه وقيل من قبل أبيه.
روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب وعثمان بن عبدالله بن موهب ومحمد بن قيس
الاسدي.
قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة
الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان.
قلت: هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول
وقال الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين
الذين اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر ابن
ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الابل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد
الله ابن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى
جابر ابن سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي
ثور بن جابر عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.
133
- جعفر بن الحكم هو ابن عبدالله بن الحكم يأتي.
134 - م (مسلم).
جعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبيد الله بن اياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج
ابن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة.
وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي ابن مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة
والصغاني والحضرمي وموسى بن اسحاق وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة
وقال مطين مات يوم الجمعة لاحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة (240) ثقة لا يخضب.
قلت: ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث أبو داود عنه
في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد لابي
داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.
135 - ع (الستة).
جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الاعمى.
روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة وخليد
العصري وجماعة.
وعنه ابن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم وأبو الوليد وعلي بن
الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال ابن معين
وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قال الاصمعي عن أبي الاشهب ولدت عام الحفرة سنة (70) أو (71) وقال البخاري عن محمد
بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة (65).
__________
(1) العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الازد ذكره صاحب لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني
ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره ابن حبان في الثقات وقال
ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن اسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب
من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا
ابو الاشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات
القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.
136 - تمييز جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب.
روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن ابن طرفة بن
العرفجة وعنه اسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي وموسى بن
اسماعيل ومحمد بن عبدالله الخزاعي وغيرهم.
وقال عباس الدوري عن ابن
معين ليس حديثه بشئ وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا بأس به عندي.
وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو الاشهب النخعي من
أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام ثم سكن
نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الافراد لاهل نيسابور وقد كان أبو علي الحافظ
جمع أحاديثه وقرأها علينا.
وقال ابن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الاشهب العطاردي ذاك بصري وهذا من
أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطئ في الشئ بعد الشئ
ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد
وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه.
وقال العقيلي منكر الحديث في حفظه شئ يكتب حديثه قال البخاري وقال أبو داود بلغني
عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه
يزيد ابن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر ابن خلفون أن
أبا
داود روى له.
قلت: ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لان ابن الجوزي في الضعفاء
خلط ترجمته بترجمة أبي الاشهب العطاردي وان كان فرق بينهما فنقل أقوال المجرحين
لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.
137 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
جعفر بن خالد بن سارة (1) القرشي المخزومي حجازي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن جريج وابن عيينة.
قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة.
قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم
وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.
138 - جعفر بن دينار في ابن أبي المغيرة.
139 - ع (الستة) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (2) الكندي أبو شرحبيل المصري.
رأى عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي.
وروى عن الاعرج وعراك ابن مالك وأبي سلمة وبكير بن الاشج وبكر بن سوادة والزهري
ويعقوب بن الاشج وغيرهم.
وعنه بكر بن مضر وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة
والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه.
قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة وقال
ابن يونس توفي سنة (136).
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع من الزهري وقال
الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.
__________
(1) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني اه.
(2) قال في المغنى حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني اه شريف الذين.
(*)
140
- ق (ابن ماجة).
جعفر بن الزبير (1) الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة.
روى عن القاسم أبي عبدالرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكم وعبادة بن نسى وعبد
الله بن محمد بن عقيل.
وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد
بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة.
قال ابن معين شامي لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية ابن
الجنيد ليس بشئ.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في
مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان شعبة
يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال
يزيد فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس
عنده أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال
اذهب فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه واله
وسلم اربعمائة حديث كذب وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن جعفر بن
الزبير شيئا قط وقال عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال
ابن عمار ضعيف.
وقال أحمد اضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة ليس بشئ
لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب الحديث لا أرى أن
أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان ضعيف متروك مهجور وقال
النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي
ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين.
وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له ابن ماجة حديثا واحدا
في مس الذكر.
قلت: ذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات من الاربعين ومائة إلى
__________
(1) الزبير بضم زاى اه مغنى.
(*)
الخمسين
وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال ابن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من خيار
الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال ابن حبان يروي عن
القاسم وغيره اشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيها بالوضع.
تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبى امامة نسخة موضوعة قلت.
منها الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة.
وله الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري
لفعلت.
ونقل ابن الجوزي الاجماع على أنه متروك.
141 - جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي.
كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة.
روى عنه أولاده شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع
أخيه عبدالله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبدالملك فكلم له عمر
بن عبد العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.
142 - ل ت س (لابي داود في المسائل والترمذي والنسائي).
جعفر بن زياد الاحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبدالله بن عطاء والاعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد واسماعيل ابن أبي
خالد ويحيى بن سعيد الانصاري وعطاء بن السائب وخلق.
وعنه ابن إسحاق وابن عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع واسحاق بن منصور
السلولي وعبد الرحمن بن مهدي وعدة.
قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال عثمان الدارمي سئل يحيى عنه
فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى كان من
الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا يتشيع وقال الجوزجاني
مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو داود صدوق
شيعي حدث عنه ابن مهدي وقال النسائي ليس به بأس
وقال
حسين بن علي بن جعفر الاحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره مات سنة
(167).
قلت: وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال ابن عدي هو صالح شيعي وقال الازدي مائل عن
القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني فيه مائل
عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة
وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء
وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم باشياء في القلب منها شئ وقال الدارقطني يعتبر به
وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن
أصلى معهم ثم أعيدها فقال له يراك إنسان فيقتدي بك.
143 - د (أبي داود).
جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري (1) والد مروان.
روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد.
روى عنه محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن موسى وصالح بن أبي
عتيقة الكاهلي ويوسف السمتي.
قلت.
وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن أبي حبان في الثقات وقال
ابن حزم مجهول وقال عبد الحق في الاحكام ليس ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر ليس
بالقوي وقال ابن القطان ما من هؤلاء من يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد
جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو اسناد يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو
المائة.
144 - جعفر بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق.
روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي وعبد
الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز.
روى عن هلال بن بشر
__________
(1) السمري بالتفح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب اه أبو الحسن.
(*)
وبشر
بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبدالملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وفرق
بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين الراوي عن
المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما ابن أبي حاتم وهو الصواب.
وقد ذكره في حديث علقه البخاري في كتاب الديات.
وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للمقداد ووصله البزار
والطبراني والدارقطني في الافراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي.
وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا
الطريق وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي.
قلت: وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في التفسير والحارث بن أبي
أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن
عباس والله أعلم.
145 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن سليمان الضبعي (1) أبو سليمان البصري مولى بني الحريش.
كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد
الرشك والجريري وحميد بن قيس الاعرج وابن جريج وعوف الاعرابي وعطاء بن السائب
وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة.
وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم
ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي
وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب حديثه فقال
إنما كان يتشيع وكان يحدث باحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي.
__________
(1) الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من بكر بن
وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه لب اللباب.
(*)
قلت
عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبدالرحمن وغيره إلا أني لم
أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم
جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ
فيجلس إليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن سعيد لا
يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان يستضعفه وقال ابن
المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله
عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبدالرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن
سليمان.
قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا وقال ابن سعد كان ثقة
وبه ضعف وكان يتشيع.
وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما
ذكر عنه من المذهب فقلت له ان استأذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن
أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى فأخذت هذا
عنه وقال ابن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر ابن سليمان فقلت
روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما افسد جعفر غيره يعني في التشيع.
وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك تشتم أبا بكر
وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يالك.
وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك وقال ابن عدي عن زكرياء الساجي وأما الحكاية التي
حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تاذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى
الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو
كما قال.
قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع
الرقاق وارجو انه لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه ليست بالمنكرة
وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه.
قال ابن سعد مات سنة (78) في رجب.
قلت.
وقال أبو الأشعث
أحمد
بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد
الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض.
وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في كتاب الثقات حدثنا
الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال
بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا ولكن البغض
ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار.
قال ابن حبان كان جعفر من الثقات في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت
ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن
إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها الاحتجاج بخبره جائز.
وقال الازدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ عنه الزهد
والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال ابن المديني
هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري كان جعفر
إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي.
وقال يزيد بن هارون كان جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال ابن شاهين في المختلف
فيهم إنما تكلم فيه لعلة المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر
بن سليمان ضعيف وقال البزار لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما
ذكرت عنه شيعيته وأما حديثه فمستقيم.
146 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار.
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على غزوة مؤتة واستشهد بها
وهي بارض البلقاء سنة ثمان من الهجرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عبدالله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود.
قال الحسن بن زيد إنه اسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن
أبيه لما قدم جعفر على
رسول
الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر
اسر أو بفتح خيبر وكانا في يوم واحد.
وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله صلى
الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب.
وقال الشعبي كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبدالله ابن الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي
أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم
عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل.
قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل (41) سنة.
روى له النسائي في اليوم والليلة حديثا واحدا من رواية ابنه عبدالله عنه في كلمات
الفرح والمحفوظ عن عبدالله ابن جعفر عن علي.
قلت: قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث عائشة وغيرها وفي البخاري من وجهين عن ابن
أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال فيه وخبر الناس للمساكين جعفر
بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس
فيها شئ فيشقها.
فهذه رواية لابي هريرة عن جعفر في الصحيحين.
147 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري والد عبدالحميد.
وقيل ان رافع بن سنان جده لامه.
روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود ابن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء (1)
السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة ورافع بن اسيد بن ظهير وعدة.
وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو ابن الحارث والليث بن سعد
وغيرهم.
قلت: قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس
إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم
ابن يونس أن رافع بن سنان جده لامه.
__________
(1) بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد اه أبو الحسن.
(*)
148
- كن (في مسند مالك).
جعفر بن عبدالله وفي نسخة حفص بن عبدالله.
يأتي في حرف الحاء.
قلت: لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر.
قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبدالله بن أسلم مولى عمر وهو
ابن أخي زيد بن أسلم يروي عنه.
روى عنه محمد بن إسحاق.
قلت: وروى ابن إسحاق في المغازي عنه عن رجل من الانصار قصة.
وروى أحمد في مسنده قتادة بن النعمان عن يونس ابن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي
عن محمد بن ابراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش الحديث قال يزيد فسمعني جعفر بن
عبدالله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن
أبيه عن جده.
149 - جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس العباسي
القاضي البغدادي.
ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.
150 - خ م د ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة) جعفر بن
عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبدالملك بن مروان من الرضاعة روى عن أبيه
ووحشي بن حرب وأنس.
وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن
عبدالله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو ابن عبدالله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة
والزهري ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وغيرهم.
قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين.
قال الواقدي مات في خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست.
وروى ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده
حديثا فقال ابن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو.
ابن
أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وإنما الحديث عن جعفر عن
أبيه عن جده عمرو بن أمية.
قلت: وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر ابن عمرو اثنان وأما ابن مندة فمشى على
ظاهر الاسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن
عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال ابن المديني والله أعلم.
151 - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لامه وعنه مساور الوراق والمسيب ابن شريك ومعن
بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
152 - جعفر بن عمران هو ابن محمد بن عمران يأتي.
153 - ع (الستة).
جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد وابراهيم بن مسلم الهجري والاعمش وهشام بن عروة ويحيى
بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (1) وجماعة.
وعنه أحمد ابن حنبل والحسن بن علي الحلواني واسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار
وهارون الحمال وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن
أبي المثنى الموصلي خاتمة اصحابه.
قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد عليك بجعفر بن عون
وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات سنة (206) وقال أبو داود
سنة (7) قيل مات وهو ابن (87) وقيل (97) سنة.
قلت: وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن قانع في الوفيات كان ثقة.
__________
(1) بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الافريقي قاضيها اه تقريب.
(*)
154
- س ق (النسائي وابن ماجة).
جعفر بن عياض (1) مدنى.
روى عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر والقلة.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة أخرجا له هذا الحديث الواحد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل
سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
155 - جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وابي غسان النهدي وحبان بن موسى وسعدويه
ومعاوية بن عمرو الازدي وغيرهم.
وعنه عبدالله بن أحمد وموسى بن هارون وابراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد
وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم.
قال أبو الحسين بن المنادي كان ذا فضل وعبادة وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث.
قال وتوفي يوم الاحد لاحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة (279) أكثر الناس عنه لثقته
وصلاحه.
بلغ تسعين سنة غير أشهر يسيرة.
وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا.
قال المزي روى أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن
طلحة القناد حديثا فيحتمل أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون الصائغ ويحتمل أن يكون
الوراق يعني الآتي والاول أظهر.
وروى ابراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبدالله ابن أحمد وأبو
داود السجستاني من جعفر الصائغ.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة
رجل صالح زاهد.
قيل لم يرفع رأسه إلى السماء.
روى عنه من أهل بلادنا محمد بن ايمن.
__________
(1) عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغنى اه.
(*)
156
- بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي.
أبو عبد الله المدنى الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها
أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين.
روى عن أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لامه
القاسم بن محمد ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم.
وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو حنيفة وابنه موسى وابنه موسى ووهيب بن
خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير.
وروى عنه يحيى ابن سعيد الانصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله.
قال الدراوردي لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان
مالك لا يروي عنه حتى يضمه إلى اخر.
وقال ابن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلي منه.
قال واملي علي جعفر الحديث الطويل يعني في الحج.
وقال إسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لابي
بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الاحاديث
اشئ سمعته قال لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت
للشافعي كيف جعفر ابن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن
يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي
مريم عن يحيى كنت لا اسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث
جعفر بن محمد قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة لا
يسأل
عن مثله.
وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين وقال
عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين
وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم أنك
تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لارجو أن ينفعني الله
بقرابتي
من أبي بكر.
وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو
من شفاعة أبي بكر مثله.
قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة (148).
قلت: وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف.
سئل مرة سمعت هذه الاحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه.
قلت يحتمل أن يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما
لم يسمعه أنه وجده وهذا يدل على تثبته وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات
أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث
الثقات عنه فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شئ يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن
يلصق به ما جناه غيره.
وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم.
قال أبو موسى كان عبدالرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه
وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا
على ثلاث خصال إما مصل وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا على طهارة.
157 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي (1) الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الابار وابن خزيمة وأبو حاتم
وقال صدوق وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: أرخ الصريفيني وفاته بعد الاربعين ومائتين.
__________
(1) الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج
بالبادية أو إلى ثعلبة اسم لقبايل اه لب اللباب والتقريب.
(*)
158
- ت (الترمذي).
جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني (1) أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي.
روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهير وعلي بن عياش وصفوان بن صالح وعبد
المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم.
وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد ابن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد
خال ولد ابن السني وأبو بكر الباغندي وغيرهم.
قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بان حبان في الثقات وقال
مستقيم الحديث.
قلت: ذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه
وقال بلغني عنه شئ احتاج استثبت فيه وأخرج عنه البزار في مسنده.
159 - س (النسائي).
جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت أبي أسامة.
روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الاسدي وعمرو ابن حماد بن
طلحة القناد وعدة.
وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الاول
منه (260) وقال كوفي صاحب حديث كيس.
160 - تمييز.
جعفر بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان
ابن الهيثم وعدة.
وعنه ابن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وابراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل الصفار
وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة.
قرأت بخط محمد بن مخلد سنة (265) فيها مات جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر
ربيع الاول.
__________
(1) الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة
إلى رأس عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
161
- صد (أبي داود في فضائل الانصار).
جعفر بن محمود بن عبدالله بن محمد بن سلمة الانصاري الحارثي المدني.
ومنهم من لم يذكر في نسبه عبدالله.
روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم.
وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان ابن محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم.
قال ابن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
162 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي (1) أبو صالح الهذلي مولاهم.
روى عن بشر بن بكر وأبي عبدالرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك ويحيى بن
حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي
بن أحمد بن سليمان علان ومحمد ابن الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم.
قال النسائي صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن
حبان في الثقات وقال كتب عن ابن عيينة ربما اخطأ.
قال ابن يونس مات في المحرم سنة (254).
قلت: وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجة عنه عن كثير ابن هشام عن جعفر بن
برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الامر بطلب الدعاء من المريض.
قال النووي في الاذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر السند
وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا وهو
عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن فكان جعفر
كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجة تصريح كثير بتحديث جعفر
له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين
__________
(1) التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة إلى
تنيس بلد قرب دمياط اه أبو الحسن.
(*)
سواء
من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الامر كما ظننت
أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.
163 - قد (أبي داود في القدر).
جعفر بن مصعب حجازي.
روى عن عروة عن عائشة.
وعنه الزبير بن عبدالله بن أبي خالد مولى عثمان.
قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب
ابن الزبير فولدت له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا.
قلت: وفي ثقات ابن حبان جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير.
وعنه الزبير بن أبي خالد فصح أنه هو.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
164 - س (النسائي).
جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير.
روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب.
وعنه عكرمة ابن خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
165 - بخ د ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن
ماجة في التفسير).
جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.
روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
وغيرهم.
وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف ابن طريف ويعقوب بن عبدالله القمي
الاشعري وعدة.
قال أبو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير.
قلت: وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا ابن عباس وهو متيمم
وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد
أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضا وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حبان في الثقات
عن أحمد ابن
حنبل
توثيقه وقال ابن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الاصبهاني اسم أبي
المغيرة دينار.
166 - د 4 (أبي داود والاربعة).
جعفر بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الانماطي بياع الانماط.
روى عن عبدالرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي العالية
وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم.
وعنه ابن أبي عروبة والسفيانان وعيسى ابن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة.
وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر
صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر أحاديثه منكرة وارجو انه لا بأس به ويكتب
حديثه في الضعفاء.
قلت.
وقال البخاري ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات
البصريين وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي
عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.
167 - جعفر بن أبي وحشية هو ابن اياس تقدم.
168 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
جعفر بن يحيى بن ثوبان وقيل ابن عمارة بن ثوبان حجازي.
روى عن عمه عمارة بن ثوبان.
وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي.
قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم.
قلت.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
169 - جعفر الاحمر هو ابن زياد تقدم.
170
- جعفر الخراز هو ابن براد.
171 - الجعيد بن عبدالرحمن تقدم في الجعد.
172 - س (النسائي).
جعيل (1) بن زياد ويقال ابن حمزة الاشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له عجفاء
الحديث روى عنه عبدالله بن أبي الجعد أخو سالم.
قلت: قال الازدي وغيره تفرد عبدالله بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه.
روى غير هذا الحديث.
173 - خ (البخاري).
جمعة بن عبدالله بن زياد بن شداد السلمى أبو بكر البلخي.
ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى.
روى عن مروان بن معاوية واسد بن عمرو البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري والحسين بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب.
قال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن
وجعل يذب عنها وقال اللالكائي يقال إنه مات سنة (232).
قلت.
جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال ابن مندة جمعة
أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى حديث واحد في فضل العجوة.
__________
(1) ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام اه أبو الحسن.
(*)
174 -
ق (ابن ماجة).
جمهان (1) أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الاسلميين وقيل مولى يعقوب القبطي يعد
في أهل المدينة.
روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الاسلمية.
وعنه عروة بن الزبير وعمر ابن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.
(من اسمه جميع).
175 - تم (الترمذي في الشمائل).
جميع بن عمر بن عبدالرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي.
روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى ابا عبدالله وغيرهم.
وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح
ويحيى بن عبدالحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة.
قال ابو نعيم الفضل ابن دكين كان فاسقا وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت.
وقال الآجري عن أبي داود جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون
كذابا وقال العجلي جميع لا باس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل
لكن نسبه إلى جده فقال جميع بن عبدالرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له
حديث ابن أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا اعرف له غيرهما.
__________
(1) بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على الميم
وقال كذا في الميزان اه أبو الحسن.
(*)
176
- تمييز جميع بن عمير بصري.
روى عن معتمر بن سليمان.
وعنه احمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم العكبري.
ذكر للتمييز وهو متأخر عن الاول.
قلت.
له في الموضوعات لابن الجوزي حديث باطل في شيعة علي.
177 - 4 (الاربعة).
جميع بن عمير بن عفاق (1) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة روى
عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار.
وعنه الاعمش وابو إسحاق الشيباني وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة.
منهم العوام بن حوشب ولكن قال عن جامع بن أبي جميع وقال مرة اخبرني ابن عم لي يقال
له مجمع.
قال البخاري فيه نظر وقال ابو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح
الحديث وقال ابن عدي هو كما قاله البخاري في احاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه
عليه احد.
قلت.
وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في (رافع
الارتياب) قلب ابو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم عن
العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الاربعة ثلاثة احاديث وقد حسن
الترمذي بعضها وقال ابن نمير كان من اكذب الناس كان يقول ان الكراكي تفرخ في
السماء ولا يقع فراخها.
رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء باسناده وقال كان رافضيا يضع الحديث وقال الساجي له
أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس
يتابع أبو الحسن على هذا.
178 - د (أبي داود).
جميع جد الوليد بن عبدالله الزهري.
عن أم ورقة في امامتها النساء.
وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه.
قلت: هذه
__________
(1) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف اه.
(*)
الترجمة
من الاوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع هذا
رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبدالله بن جميع حدثتني جدتي عن أم
ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والابواب ووقع في بعض طرق
الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى الذهبي
على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان جميع لا يدرى من هو انتهى وقد حسن
الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته وأخرجه
ابن خزيمة في صحيحه.
(من اسمه جميل) 179 - ق (ابن ماجة).
جميل (1) بن الحسن بن جميل الازدي العتكي (2) الجهضمي أبو الحسن البصري.
نزيل الاهواز.
روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى والهذيل بن الحكم ومحمد ابن
مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينه ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب
ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر ابن أبي داود
والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم أدركناه ولم يكتب عنه وقال ابن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان
كذابا فاسقا وكان عندنا بالاهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه.
قال ابن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب
ابن أبي عروبة عن عبدالاعلى وعنده عن أبي همام الاهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا
منكرا وارجو انه لا بأس به وذكره ابن
__________
(1) ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغنى بفتح جيم وكسر ميم اه.
(2) في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك
بطن من الازد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد
والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)
حبان
في الثقات وقال يغرب.
قلت: وأخرج له في صحيحه وكذا ابن خزيمة والحاكم وغيرهم.
وقال مسلمة الاندلسي حدثنا ابن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر ابن عدي عن عبدان أن
امرأة زعمت أنه راودها فقالت له اتق الله فقال إني ليأتي علينا ساعة يحل لنا فيها
كل شئ فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة فيه مع كونها
مجهولة.
180 - جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري.
روى عن ابن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب.
روى عنه الثوري وأبو بكر ابن عياش وأبو معاوية واسماعيل بن زكرياء وعباد بن العوام
والقاسم بن مالك وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم
اسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي
ضعيف وقال ابن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بانه لم يسمع من
ابن عمر شيئا.
قال وإنما قالوا لي لما حججت أكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها.
قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن يطوف فتقام
الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه عن ابن عمر.
قلت: وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن اسماعيل بن زكرياء عن جميل ابن زيد قال رأيت ابن
عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.
وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الاثر من طريق سفيان الثوري عنه ولفظه طاف
في يوم حار ثلاثة أطواف ثم استراح عند الحجر ثم بنى على ما طاف.
181 - د عس ق (أبي داود وفي مسند علي وابن ماجة).
جميل بن مرة الشيباني البصري.
روى عن أبي الوضئ عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي.
وعنه جرير بن حازم.
والحمادان
وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم.
قال النسائي ثقة.
قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن خراش في حديثه نكرة.
182 - جميل بن أبي ميمونة.
روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكرياء.
روى عنه ابن إسحاق والليث بن سعد.
ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا وقال ابن أبي حاتم (1) وذكره ابن حبان
في الثقات.
قال البخاري في البيوع قال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة
بالشاتين إلى أجله.
وهذا وصله ابن وهب عن الليث عنه وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.
183 - س (النسائي).
جميل غير منسوب.
روى عن أبي المليح.
وعنه ابن عون.
قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدرى من هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا
واحدا في العترة.
(من اسمه جنادة).
184 - ع (الستة).
جنادة (2) بن أبي أميه الازدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله الشامي.
ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن
عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي ارطاة.
وعنه ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسى وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان
وغيرهم.
قال
__________
(1) هاهنا بياض في الاصل.
(2) ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني زاد في آخره وإهمال دال اه
محمد شريف الدين.
(*)
ابن
يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي ثقة
من كبار التابعين سكن الاردن.
وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الشام.
قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة (80) زاد الواقدي وكان ثقة صاحب غزو وقيل مات
سنة (86) وقيل سنة (75).
قلت: وممن أثبت صحبته يحيى ابن معين ففي سؤالات ابراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن
أبي أمية الازدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو
هو وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح.
قلت: هما اثنان أحدهما صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.
185 - ت (الترمذي).
جنادة بن سلم (1) بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي.
روى عن هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وسعيد بن أبي عروبة وعبيد الله
بن عمر وغيرهم.
وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن
ميسرة المنقري وعدة.
قال أبو زرعة ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ما اقربه من ان يترك حديثه.
عمد إلى أحاديث موسى ابن عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه ابن خزيمة وأخرج له في
صحيحه وقال الازدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر اخاف أن لا يكون ضعيفا وعنده
عجائب.
186 - جنادة بن كثير هو ابن أبي أمية.
*
__________
(1) قال في التقريب والخلاصة (سلم) بسكون اللام وفي المغنى (السوائى) بمضمومة وخفة
واو فالف فكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر اه.
(*)
187
- جنادة بن محمد المري (1) مفتي دمشق.
عن بقية.
عنه البخاري وغيره.
دكره ابن عساكر.
(من اسمه جندب) 188 - ع (الستة).
جندب (2) بن عبدالله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبدالله.
له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة.
وعنه الاسود بن قيس وانس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز وأبو عمران الجوني وأبو
تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم.
قلت: وقال البغوي عن احمد جندب ليست له صحبة قديمة.
قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال ابن
حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وذكره البخاري في التاريخ
فيمن توفي من الستين إلى السبعين.
189 - د (أبي داود).
جندب بن مكيث (3) بن جراد بن يربوع الجهني.
عداده في أهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مسلم بن عبدالله بن حبيب الجهني.
قلت: وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبدالله بن مكيث ونسبه قال واهل الحديث
ينسبونه إلى جده.
__________
(1) المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طي وإذا كان بالضم فنسبة
إلى مرة بطن من غطفان ومن عبدالقيس من لب اللباب ملخصا اه.
(2) في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم (العلقي) بفتحتين ثم قاف وفي هامش
الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة اه.
(3) في التقريب (مكيث) بوزن عظيم آخره مثلثة اه أبو الحسن.
(*)
190
- ت (الترمذي).
جندب الخير الازدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبدالله له صحبة.
يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبدالله ويقال جندب بن كعب ابن عبدالله.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف.
وعن سلمان الفارسي وعلي.
وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك العامري
وعدة.
قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبدالله ابن ضبة وجندب
بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على رجالة علي بصفين وقتل معه
بصفين هؤلاء الاربعة من الازد وقال البخاري وابن مندة جندب بن كعب قاتل الساحر.
وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي
يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته اخرج له الترمذي حديثه وصحح أن وقفه
اصح.
قلت: ذكر العسكري انه مات في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقد
ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.
191 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جندرة (1) بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان الفلسطيني وبنت ابنه عزة بنت عياض
بن أبي قرصافة.
قلت: قيل ابن حبان قبره بعسقلان.
192 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جندل (2) بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي.
روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة
__________
(1) ضبط صاحب التقريب بفتح اوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و (خيشنة) بمعجمة ثم
تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و (قرصافة) بكسر القاف وسكون الراء بعدها صاد مهملة
وفاء اه أبو الحسن.
(2) ضبط صاحب الخلاصة (جندل) بلفظ الاول آخره لام والتغلبي بمثناة ومعجمة اه.
(*)
وعنه
البخاري في كتاب الادب وابراهيم بن عبدالله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق
وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم.
ذكر ابن حبان في الثقات وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن
عبيدالله عن عبد الكريم عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم
يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله.
قال أبو زرعة فكانوا يستغربون هذا الحرف فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة حيث
تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف.
قال مطين مات سنة (226).
قلت: قال مسلم في الكنى متروك وقال
البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.
193 - د س (أبي داود والنسائي).
جنيد (1) الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبدالله أبو محمد الكوفي.
روى عن استاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر.
وعنه أبو نعيم وقتيبه وأبو سعيد الاشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا.
قلت: وأثنى عليه الاشج وضعفه أحمد والساجي والازدي فقال لا يقوم حديثه.
194 - ت (الترمذي).
جنيد غير منسوب.
عن ابن عمر.
وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير.
قال أبو حاتم حديثه عن ابن عمر مرسل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
195 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
جهضم (2) بن عبدالله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي.
أصله خراساني.
روى عن محمد بن ابراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر
__________
(1) جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب اه، شريف الدين.
(2) جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني اه، شريف الدين.
(*)
وعدة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وحاتم بن اسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي ومحمد بن
سنان العوفي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني ما روى عن المجهولين وقال أبو
حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن المجهولين وذكره ابن
حبان في الثقات.
قلت: قال أبو داود قلت لاحمد جهضم الذي حدث عنه الثوري من هو قال زعموا أنه
خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس
كان يسكن اليمامة.
196 - د (أبي داود).
جهم (1) بن الجارود.
عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال أهدي عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها
ثلاثمائة دينار الحديث.
وعنه أبو عبد الرحمن بن خالد بن أبي يزيد الخراساني.
قال البخاري لا يعرف له سماع من سالم.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج
به وقال اختلف في إسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم.
وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.
197 - عس (البخاري في جزء القراءة ومسند علي).
جواب (2) بن عبيد الله التيمي الكوفي.
روى عن يزيد بن شريك التيمي والد ابراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور ابن
سويد الاسدي.
وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة وغيرهم.
قال ابن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد الاحمر كان
يقص ويذهب مذهب الارجاء.
وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان من
قبل الارجاء وقال ابن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في
__________
(1) وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقيل شهم بمعجمة اه.
(2) بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة اه، أبو الحسن.
(*)
مقدار
ما يرويه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا وقال يعقوب ابن سفيان ثقة يتشيع.
198 - ق (ابن ماجة).
جودان غير منسوب ويقال ابن جودان.
سكن الكوفة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في اثم من اعتذر إليه الحديث وليس له سواه.
وعنه العباس بن عبدالرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والاشعث بن عمرو.
قلت: قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبدالقيس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
مجهول ليست له صحبة وقال ابن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في
أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه
ابن جودان.
ذكره في المراسيل.
199 - د س (أبي داود والنسائي).
جون (1) بن قتادة بن الاعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن سعد التميمي
السعدي البصري.
يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن
المحبق.
وعنه الحسن البصري وقرة بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه.
واختلف على هشيم في حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن
النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال
أبو طالب عن أحمد بن حنبل لا يعرف وقال ابن البراء عن ابن المديني جون معروف لم
يرو عنه غير الحسن وذكره في موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر ابن
سعد قتادة والده في الصحابة قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن
سلمة وكذا الحاكم واغتر ابن حزم بظاهر الاسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن
محمد بن حاتم عن هشيم
__________
(1) ذكر في المغنى جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو اه.
(*)
وقال
في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره وقال أنه صحيح.
وتعقبه أبو بكر بن مفوز (1) بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون
مجهول
قلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فان أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم زكرياء بن
يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا ذكر لسلمة في
سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به جون بن قتادة وليست
لجون صحبة وقال ابن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم
برواية زحمويه والصواب مع ابن مندة.
قاله المزي في الاطراف.
200 - خد ق (لابي داود في التفرد وابن ماجة).
جويبر بن سعيد الازدي أبو القاسم البلخي.
عداده في الكوفيين ويقال إسمه جابر وجويبر لقب.
روى عن أنس بن مالك والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال عمرو ابن علي ما كان يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال
أبو طالب عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه
وسلم فهو منكر وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال
سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ.
زاد الدوري ضعيف ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبدالله بن علي بن
المديني سألته يعني أباه عن جويبر فضعفه جدا.
قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير وذكره يعقوب بن
سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري عن أبي داود جويبر على ضعفه
وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة
وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين.
__________
(1) وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف اه، أبو الحسن.
(*)
قلت:
وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا
يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل
حديثهم ويكتب التفسير عنهم.
وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله
رواية ومعرفة بايام الناس وحاله حسن في التفسير وهو لين في الرواية وقال ابن حبان
يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو
عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من
مات بين الاربعين إلى الخمسين ومائة.
201 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
جويبر أو جابر العبدي تقدم.
(من اسمه جويرية).
202 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جويرية (1) بن اسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق ويقال أبو
أسماء البصري.
روى عن أبيه ونافع والزهري وبديح مولى عبدالله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من اقرانه
وغيرهم.
وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر الضبعي وابن أخيه
عبدالله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى القطان ويزيد بن
هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس وقال أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح.
قلت: أرخ البخاري وغيره وفاته سنة (173) وكذلك ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد
كان صاحب علم كثير وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
__________
(1) في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله اه.
(*)
203
- خ (البخاري).
جويرية بن قدامة (1) ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الاحنف فيما قاله أبو حاتم
وغيره.
روى عن عمر بن الخطاب.
وعنه أبو جمرة الضبعي.
قلت: تقدم في ترجمة جارية ابن قدامة ما يدل على أنه عم الاحنف فليراجع عنه.
ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو جمرة سمعت جويرية
بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث
وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا منه.
وذكره ابن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية ابن قدامة
والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا.
قال ابن أبي شيبه في مصنفه حدثنا ابن ادريس ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن
قدامة السعدي فذكر الحديث بتمامه.
204 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجلاح (2) أبو كثير الاموي مولاهم المصري.
روى عن حنش الصنعاني وابن عبدالرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة
وغيرهم.
وعنه بكير بن الاشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث
وابن لهيعة والليث المصريون.
قال ابن يونس توفي سنة (120).
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضى وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن عبد البر الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال
مولى أخيه عبدالرحمن بن عبد العزيز وهو مصري تابعي ثقة.
__________
(1) قال في المغنى (جارية) براء ومثناة تحت هو ابن قدامة صاحب علي رضي الله عنه في
حروبه و (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة اه.
(2) الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة اه، أبو الحسن.
(*)
205
- س (النسائي).
الجلاس (1) عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة.
في الصلاة على الجنازة وفي اسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي صالح
عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.
206 - الجلاس بن عمرو بصري.
روى عن ابن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه ليس
بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال ابن حبان لكن سمى أباه محمد والظاهر أنه
غير الاول وان الصواب في ذاك أبوالجلاس كما قال الطبراني.
قلت: والجلاس بن عمرو ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.
(حرف الحاء) (من اسمه حابس) 207 - ق (ابن ماجة).
حابس (2) بن سعد ويقال ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي.
يقال ان له صحبة.
روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء.
وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى عنه سعد بن ابراهيم ولم يدركه.
قال ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس ابن سعد وكذا ذكره ابن سميع
وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال صاحب تاريخ حمص في
الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر
__________
(1) قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره (سين) مهملة اه.
(2) قال صاحب المغنى حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه.
(*)
وحدث
عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في
شهر ربيع الاول سنة (37) وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر
فقال مجهول متروك.
قلت: ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا من الصحابة لكن قال
يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر إسمه في تجريد الصحابة وشرطه أن
من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له صحبة وإنما ذكروه في
الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق ابن حبان في الصحابة بين
حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.
208 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
حابس التميمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه ابنه حبة حديث لا شئ في الهام.
قلت: صرح البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي
في الصحابة وقال لا أعلم له غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر في اسناد حديثه
اضطراب وليس هو والد الاقرع وقال ابن حبان له صحبة وقد جزم ابن عبد البر بأن اسم
أبيه ربيعة.
(من اسمه حاتم).
209 - ع (الستة).
حاتم (1) بن اسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد ابن
عبدالرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد
صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف ابن اخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى ابن
عقبة وشريك بن عبدالله القاضي وغيرهم.
روى عنه ابن مهدي وابنا أبي شيبة وسعيد بن عمرو الاشعثي وقتيبة واسحاق بن راهويه
وابراهيم بن موسى الرازي وهشام
__________
(1) حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق اه.
(*)
ابن
عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة.
قال أحمد هو أحب إلى من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح
وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد
كان أصله من الكوفة ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة (86) وكان ثقة
مأمونا كثير الحديث وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة (87) وكذا قال ابن
حبان وزاد ليلة الجمعة لتسع ليال مضين من جمادي الاولى.
قلت: كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا في التاريخ الكبير وفي الاوسط أيضا
وقال العجلي ثقة وكذا قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال ابن المديني روى عن
جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان.
قال النسائي ليس بالقوي.
210 - ق (ابن ماجة).
حاتم (1) بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.
روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم.
وعن ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبدالله رسته وعدة.
قلت.
211 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حاتم بن حريث الطائي المحري (2) الحمصي.
روى عن معاوية وأبي امامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير.
وعنه الجراح بن مليح ومعاوية بن صالح.
قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (133) وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة
وقال ابن عدي لعزة حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وارجو انه لا بأس به.
__________
(1) حاتم بفتح حاء المهملة وكسر مثناة فوق و (غيلان) فتح معجمة وسكون مثناة وكذا
قال صاحب المغني اه شريف الدين.
(2) المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرز بفتح
الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاى اه.
(*)
212
- ت (الترمذي).
حاتم بن سياه (1) المروزي.
روى عن عبد الرزاق.
روى عنه الترمذي.
قلت: قرنه بسلمة بن شبيب.
213 - ع (الستة).
حاتم بن أبي صغيرة (2) وهو ابن مسلم أبو يونس القشيري.
وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيره أبو أمه وقيل زوج أمه.
روى عن عطاء وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي
قزعة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر
السهمي ومحمد بن عبدالله الانصاري وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم صالح الحديث.
قلت: وقال مسلم عن احمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال ابن سعد كان
ثقة ان شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين لم يسمع من عكرمة شيئا وذكره ابن
حبان في الثقات (3).
214 - حاتم بن العلاء هو ابن يوسف.
215 - حاتم بن مسلم هو ابن أبي صغيرة.
__________
(1) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره هاء اه أبو الحسن.
(2) حاتم بن أبي صغيرة بمهملة معجمة مكسورة اه.
(3) (حاتم) بن عدى أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي ارسل حديثا وفي مسند احمد عن حاتم
بن عدي عن أبي ذر لا تزال امتي بخير الحديث اه هامش الاصل.
(*)
216
- ت (الترمذي).
حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط (1).
روى عن ثابت البناني.
وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الازدي ومحمد بن مرزوق ونصر بن علي الجهضمي.
قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال ابن عدي يروي أحاديث لا
يرويها غيره وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في فضائل الاعمال.
وقال ابن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد.
قلت: أول كلام ابن حبان منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن انس رفعه
من قرأ قل هو الله أحد مايتي مرة كتب الله له الفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه
دين.
رواه عنه أبو الربيع الزهراني انتهى وهذا احد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي
باختلاف في اللفظ.
217 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حاتم بن أبي نصر القنسريني (2).
روى عن عبادة بن نسى روى عنه هشام بن سعد.
له عندهما حديث واحد في الجنائز في الكفن.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير هشام بن سعد
فهو مجهول.
218 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حاتم بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري امام مسجد أيوب.
روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم.
وعنه
__________
(1) صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة وكسر
الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب اه أبو الحسن.
(*)
عفان
وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح ابن حاتم
ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي
وقال أبو حاتم لا بأس به.
قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة (184) قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
219 - ل (أبي داود في المسائل).
حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (1) أبو روح المروزي.
ويقال حاتم بن ابراهيم ويقال ابن العلاء.
روى عن ابن المبارك وفضيل بن عياض وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد.
وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبدالله ابن قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن
بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى ابن حاتم.
قال ابن قهزاد كان من أصحاب ابن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم صحيح
الكتاب مات سنة (213) قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
220 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حاتم غير منسوب.
روى عن الحسن بن جعفر البخاري.
وعنه البخاري في كتاب الادب المفرد.
قلت: أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.
(من اسمه حاجب).
221 - س (النسائي).
حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي (2) أبو سعيد مولى بني شيبان.
روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع
__________
قال في المغنى الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب اه شريف الدين.
(2) قال صاحب لب اللباب (المنبجي) بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم نسبة إلى
منبج مدينة بالشام اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم
وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن ابن أخى الامام وعمر ابن سعيد
بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم.
وقال النسائي في موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدراقطني في العلل لم يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا
وهم في متنه رواه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ.
قال والصواب عن وكيع بهذا الاسناد كان يقبل وهو صائم.
وقال مسلمة بن قاسم روى عن عبدالمجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح
يكتب حديثه وقال ابن مندة مات المنبجي سنة (265).
222 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حاجب بن عمر الثقفي أبوخشينة (1) أخو عيسى بن عمر النحوي البصري.
روى عن عمه الحكم بن الاعرج وابن سيرين والحسن البصري.
وعنه ابن عون وهو أكبر منه وشعبة وهو من اقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد
بن عبد الوارث ووكيع والقطان وأبو نعيم.
قال أحمد وابن معين ثقة.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن ابن عيينة
أنه كان اباضيا وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة (158) وكذا قرأت بخط الذهبي.
223 - د س (أبي داود والنسائي).
حاجب بن المفضل (2) بن المهلب بن أبي صفرة.
روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز
__________
(1) في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا اه أبو الحسن.
(2) (مفضل) بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة (والمهلب) بمضمومة
وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث (وأبي صفرة) بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه صاحب
المغنى اه شريف الدين.
(*)
على
عمان وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا في النحل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
224 - م كد (مسلم وأبي داود في مسند مالك).
حاجب بن الوليد بن ميمون الاعور أبو أحمد المؤدب الشامي.
نزيل بغداد.
روى عن محمد بن حرب الابرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح ابن يزيد الحمصي ومبشر بن
اسماعيل وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن
أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن
هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه وهو صحيح
الحديث وأنت أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين وقال الخطيب
كان ثقة وقال ابن سعد وغيره مات في رمضان سنة (228).
(من اسمه حارث) 225 - س (النسائي) الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (1) أبو الأسد
المصري.
روى عن بشر بن بكر.
وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود وابراهيم بن ميمون الصواف.
قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي لسبع بقين من ربيع الاول سنة (256).
226 - تمييز الحارث بن أسد المحاسبي (2) الزاهد البغدادي أبو عبدالله.
قال الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد.
روى
__________
(1) الهمداني بسكون الميم اه تقريب.
(2) المحاسبي نسب إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه اه أبو الحسن.
(*)
عن
يزيد بن هارون وغيره.
وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد ابن القاسم بن نصر الفرائضي (1)
وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس ابن مسروق واسماعيل بن إسحاق
الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه.
قال أبو نعيم انا الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات
وان الحارث لمحتاج إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة.
وقال أهل ملتين لا يتوارثان وكان أبوه واقفيا.
قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة
وكتبه كثيرة الفوائد.
ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا
في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.
قيل إنه مات سنة (243) قلت: وقال أبو القاسم النصر اباذي (2) بلغني أن الحارث تكلم
في شئ من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.
وقال البردعي سئل ابو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع
وضلالات عليك بالاثر فانك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب عبرة
فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو
الثوري أو الاوزاعي أو الائمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الاشياء هؤلاء
قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي (3) ومرة
بحاتم الاصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع.
وروى الخطيب بسند صحيح أن الامام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت
في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم.
قلت: إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام
ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الاستاذ أبو منصور
البغدادي في الطبقة الاولى من أصحاب الشافعي كان اماما في الفقه والتصوف والحديث
__________
(1) الفرائضي نسبة إلى علم الفرائض اه.
(2) النصر اباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره معجمة نسبة
إلى نصر اباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا اه لب اللباب.
(3) في القاموس دبيل كزبير أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبدالرحيم بن يحيى.
(*)
والكلام
وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية ثم قال لو
لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه قال ابن
الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في
ذلك.
227 - تمييز.
الحارث بن أسد بن عبدالله قاضي سنجار.
روى عن مروان بن محمد السنجاري (1) وعنه ابراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر
السنجاريان.
ذكر (2).
قلت: وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ سمرقند للادريسي.
228 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن اقيش ويقال وقيش يعد في البصريين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عبدالله بن قيس النخعي روى له ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الاولاد.
قلت: قال ابن عبد البر كان حليف الانصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.
229 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن اوس ويقال ابن عبدالله بن اوس الثقفي حجازي سكن الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه عمرو بن اوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد ابن عبدالرحمن الجرشي.
قلت: فرق ابن سعد بين الحارث بن اوس والحارث بن عبدالله ابن اوس فجعل الاول يروي
عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
وغلط
__________
(1) السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار مدينة
بالجزيرة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل.
(*)
عبد
السلام بن حرب فقلبه فقال عبدالله بن الحارث بن اوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن
حبان وجزم بان عمرو بن اوس أخو الاول وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن حبان وغيره.
230 - ت (الترمذي).
الحارث بن البرصاء (1) هو ابن مالك يأتي.
231 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن بلال بن الحارث المزني المدني.
روى عن أبيه.
وعنه ربيعة بن عبدالرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج.
قلت: وقال الامام أحمد ليس اسناده بالمعروف.
232 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحارث بن الحارث الاشعري الشامي صحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو سلام الاسود.
أخرجا له حديث ان الله أمر يحيى ابن زكرياء بخمس كلمات.
قلت: ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه
جماعة ممن يروي عن أبي مالك الاشعري قال ابن الاثير والصواب أنه غيره وأكثر ما يرد
غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين
وغيرهما وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الازدي الحارث بن
الحارث الاشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام.
قلت: ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لابي مالك الاشعري
حديث الطهور شطر الايمان من رواية أبي سلام عنه باسناد حديث أن الله أمر يحيى بن
زكرياء بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا
الاسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الاشعري في الاسماء فإما أن يكون الحارث بن
الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا
__________
(1) ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد - أبو الحسن.
(*)
والاول
أظهر فان أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي كونه
لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن للحارث
هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في
الكني إن شاء الله تعالى.
233 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة ابن جمح القرشي الجمحي.
ولد بأرض الحبشة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث الجدلي استعمله ابن الزبير
على مكة سنة (66).
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في
أيام مروان يعني على المدينة وبقي إلى أيام ابن مروان.
234 - تمييز
الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد الانصاري.
رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم ابن مندة
والعسكري فجعلاه الاول ورد ذلك ابن الاثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض
الحبشة لما هاجر أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه
محمد.
قاله ابن الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.
235 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي (1).
ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة.
روى عن النبي
__________
(1) ذكر في المغني كلدة بكاف ولام مفتوحتين.
قاله الكرماني والنووي واهمال دال (والبكري) منسوب إلى بكر بن عبد مناة و (الذهلي)
بمضمومة وسكون هاء قال الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب (والربعي) براء وموحدة
مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.
(*)
صلى
الله عليه وسلم.
وعنه أبو وائل وسماك بن حرب واياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة والصحيح عنه عن
أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد.
قلت: وقع في رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقه من وجه آخر فسماه الحارث بن
حسان ثم ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث ابن
حسان وصحح ابن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.
236 - بخ س ص (البخاري في الادب المفرد والنسائي وفي خصائص على).
الحارث بن حصيرة (1) الازدي أبو النعمان الكوفي.
روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الازدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو ابن أشوع وغيرهم.
وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام ابن
حرب وعبد الله بن نمير وجماعة.
قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير
وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال ابن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة
زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه
لترك حديثه وقال ابن عدي عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى
عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في
التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه.
قلت: علق البخاري أثرا لعلى في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن
صليع وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق
ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث
أبي ذر في ابن صياد وقال الازدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم
المذهب افسدوه وذكر ابن حبان في الثقات.
__________
(1) قال في التقريب حصيرة بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها اه.
(*)
237
- م (مسلم).
الحارث بن خفاف بن ايماء (1) بن رحضة الغفاري.
روى عن أبيه.
وعنه خالد بن عبدالله بن حرملة المدلجي.
روى له مسلم حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر قال قال عمر لقد رأيت
أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى فعلى هذا فهو صحابي لانهم
ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق فانحصر في الحارث.
238 - د (أبي داود).
الحارث بن رافع بن مكيث (2) الجهني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة.
وعنه ابنه خارجة وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
239 - الحارث بن ربعي الانصاري هو أبو قتادة في الكنى.
240 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
الحارث بن زياد الانصاري الساعدي قيل انه شهد بدرا.
يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له حديث واحد في فضل الانصار.
قلت: قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم ابن قانع أنه خال البراء بن عازب
وهو من أوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.
__________
(1) خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و (ايماء) بكسر الهمزة
وسكون التحتانية والمد اه أبو الحسن.
(2) في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة اه شريف الدين.
(*)
241
- د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن زياد الشامي.
روى عن أبي رهم السماعي.
وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته على أم عيسى بنت
أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبدالرحمن بن مكي أخبره انا السلفي
انا أبو القاسم الربعي انا أبو الحسن بن مخلد انا اسماعيل الصفار ثنا الحسن بن
عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث ابن زياد
صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اللهم علم معاوية الكتاب وقه الحساب.
قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره.
قلت: وقد وهم الحسن بن عرفة في
زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن
سفيان وغيره هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه واعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه
آدم بن أبي اياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن
الحارث عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه أبو نعيم وغيره والحارث
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا امامة وقال البزار لا نعلم له كثير
أحد روى عنه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو
حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر لي نعم قال
أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.
242 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحارث بن سعيد ويقال ابن يزيد العتقي (1) المصري.
ويقال سعيد ابن الحارث والاول اصح.
روى عن عبدالله بن منين من بني عبد كلال.
وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن.
__________
(1) في لب اللباب العتقي بالضم والفتح وقاف نسبة إلى العتقيين والعتقاء عدة قبايل
اه أبو الحسن.
(*)
قلت:
قال ابن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني حاله كما قال
ابن القطان.
243 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن سليمان الكندي الكوفي.
روى عن كردوس التغلبي وعنه ابن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم.
قال احمد لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا
يقتطع رجل مالا إلا لقى الله اجذم.
وفيه قصة من حديث الاشعث.
قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات.
244 - ع (الستة).
الحارث بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الاودي.
وعنه ابراهيم التيمي وعمارة ابن عمير وثمامة بن عقبة واشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم.
قال عبدالله ذكره أبي فعظم شأنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن معين
أيضا ابراهيم التيمي عن الحارث ابن سويد عن علي ما بالكوفة اجود إسنادا منه قال
ابن سعد توفي في آخر خلافة عبدالله ابن الزبير.
قلت: أرخه ابن أبي خيثمة سنة أحدى أو اثنتين وسبعين وذكره ابن حبان في الثقات وقال
صلى عليه عبدالله بن يزيد وقال ابن عيينة كان الحارث من علية اصحاب ابن مسعود وقال
العجلي ثقة.
245 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن شبيل (1) بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال ابن شبل.
روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب.
وعنه إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والاعمش.
قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن
__________
(1) ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)
مثله
يعني لجلالته وقال النسائي ثقة.
قلت: فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث ابن شبل منهم أبو حاتم وابن معين
ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد
ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال البخاري وقال الحارث بن شبل بصري
ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا ضعف ابن شبل ابن معين والبخاري ويعقوب بن
سفيان والدارقطني والله أعلم وقال ابن خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل
لم يدركه.
246 - الحارث بن عبدالله بن اوس تقدم في الحارث بن اويس.
247 - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي).
الحارث بن عبدالله أبي ربيعة ويقال ابن عياش بن أبي ربيعة عمرو ابن المغيرة بن
عبدالله بن عمر بن مخزوم الامير المخزومي المعروف بالقباع (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة.
وعنه سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري
وغيرهم.
قال الزبير بن بكار استعمله ابن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن مكيالكم
هذا لقباع فلقبوه به وقال ابن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى البخاري في
تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمه وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
قال سفيان خرج عليهم فقال إن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا وقال ابن
سعد كانت ولايته على البصرة سنة () واستعمل ابن الزبير بعده أخاه مصعبا.
قلت: ذكره بعض من الف في الصحابة وذكره ابن معين في تابعي أهل مكة وقال المبرد
القباع بالتخفيف الذي يخفي ما فيه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
__________
(1) في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة اه.
(*)
248
- 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالله الاعور الهمداني الخارفي (1) أبو زهير الكوفي.
ويقال الحارث بن عبيد ويقال الحوتي (2) وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن مسعود
وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان.
روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد
الله بن مرة وجماعة.
قال مسلم في مقدمة صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث
الاعور وكان كذابا وقال منصور ومغيرة عن ابراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية
عن محمد بن شيبة الضبي عن
أبي إسحاق زعم الحارث الاعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث زيفا
(3) وقال ابو بكر بن عياش لم يكن الحارث بارضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل حديث
عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان
عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن علي لا يجد
عبد طعم الايمان حتى يؤمن بالقدر.
فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن أبي اسحاق عن الحارث عن عبدالله وهو الصواب
وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت
الحارث.
وقال الجوزجاني سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث
كذاب وقال الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود وليس به بأس وقال عثمان
الدارمي عن ابن معين ثقة.
قال عثمان ليس يتابع ابن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج بحديثه وقال أبو حاتم
ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال
__________
(1) الخارفي بكسر الراء وفاء نسبة إلى خارف بطن من همدان اه لب اللباب.
(2) الحوتي بضم الخاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان اه
لب اللباب.
الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف اه السيد أبو بكر ابن شهاب الحضرمي.
(*)
في
موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد قيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم اختلف
إليه اتعلم منه الحساب كان أحسب الناس.
وقال اشعث بن سوار عن ابن سيرين أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى
بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث (1) وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن
الشعبي شهد عندي ثمانية من التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث
الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا
عليا يقول فذكر خبرا وقال ابن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض
الناس تعلم الفرائض من علي.
وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث أوصى أن يصلي عليه عبدالله بن
يزيد لاخطمي.
قلت: وفي مسند أحمد عن وكيع عن أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لابي اسحاق حين حدث عن
الحارث عن علي في الوتر يا أبا اسحاق يساوي حديثك هذا ملئ مسجدك ذهبا وقال
الدارقطني الحارث ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان كان
الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث مات سنة (65) وكذا ذكر وفاته اسحاق القراب
في تاريخه.
وقرأته بخط الذهبي وقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال
المحدثون يقبلون حديثه.
وقال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن ابراهيم أنه كذب الحارث اظن الشعبي
عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وانما نقم عليه افراطه في حب
علي.
وقال ابن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي ايام ابن الزبير وقال ابن
شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الاعور ثقة ما أحفظه وما أحسن ما
روى عن علي وأثنى عليه.
قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في الحديث انما كان كذبه في رأيه.
وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في الرجال قد احتج به والجمهور على
توهينه مع روايتهم لحديثه في الابواب وهذا الشعبي يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه
يكذب حكاياته لا في الحديث.
قلت: لم يحتج به النسائي وانما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة
__________
(1) ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح اه تهذيب الكمال.
(*)
وآخر
في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ماله عنده وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان احتج
به في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن
الحارث بن عبدالله الكوفي عن ابن مسعود حديثا والحارث بن عبدالله الكوفي هذا هو
عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الاعور كذا ذكر في الثقات وان كان قوله هذا ليس
بصواب والله أعلم.
249 - عخ م مدت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود في المراسيل
والترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد وقيل المغيرة بن أبي ذباب (1) الدوسي
المدني.
روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث ايضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز ومجاهد
وبسر بن سعيد والاعرج وجماع.
وأرسل عن طلحه.
روى عنه ابن جريح واسماعيل ابن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الاحمر وصفوان بن عيسى
وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وقال أبو حاتم يروي عنه الدراوردي احاديث منكرة ليس بالقوي
وقال أبو زرعة ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة (146) وكذا قال ابن
قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك.
قلت: ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الاشجعي عن الحارث
عن سليمان بن يسار وغيره.
قال عاصم حدثنيه مالك قال اخبرت عن سليمان ابن يسار فذكره.
قال ابن المديني ارى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك عنه
شيئا.
قلت: وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
قلت: وعمه المذكور ابن مندة في الصحابة وسماه عياضا.
__________
في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين اه أبو الحسن.
(*)
250
- 4 (الاربعة).
الحارث بن عبدالرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب.
روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبدالله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب
ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان وغيرهم.
وعنه ابن أبي ذئب.
قال الحاكم أبو أحمد لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره.
وقد روى ابن اسحاق عن الحارث بن عبدالرحمن عن أبي سلمة عن عائشة حديث أكملكم
ايمانا أحسنكم خلقا.
والظاهر انه خال ابن أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبدالرحمن
حديثا منقطعا قال ولا يخيل إلي اني رأيت قرشيا أفضل منه والظاهر انه هو قال النسائي
ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (29).
قلت: بقية كلامه وله (73) سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى واما الحديث الذي
رواه ابن اسحاق عن الحارث ابن عبدالرحمن فانه ابن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه
البخاري في تاريخه في هذا الحديث وقال علي بن المديني الحارث بن عبدالرحمن المدني
الذي روى عنه ابن أبي ذئب مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب وقال ابن سعد كان قليل
الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين يروي عنه وهو مشهور وقال احمد بن حنبل لا
ارى به بأسا.
251 - عس (النسائي في مسند علي).
الحارث بن عبدالرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.
252 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحارث بن عبيد الله الانصاري ويقال الازدي الشامي.
رأى واثلة وروى عن أم الدرداء.
وعنه الوليد بن مسلم وصدقه بن عبدالله السمين.
ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الاصاغر من اصحاب
اثلة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند اثر علقه البخاري لام الدرداء في
كتاب الطب.
253
- الحارث بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.
254 - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي).
الحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي (1) البصري المؤذن.
روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب وثابت
البناني ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة وغيرهم.
وعنه ازهر بن القاسم وزيد ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم
وسعيد بن منصور ويحيى ابن يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن
عباد وغيرهم.
قال احمد مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا
جيدا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين.
قلت: وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا.
قال الساجي صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان
في الثقات الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبدالملك بن أبي محذورة روى عنه
مسدد فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد
ابن عبدالملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.
255 - (تمييز).
الحارث بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري.
روى عن يزيد الرقاشي.
وعنه الوليد بن صالح النخاس.
__________
(1) الايادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالامامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد ابن
عدنان كذا في لب اللباب والتقريب اه.
أبو الحسن.
(*)
256
- س (النسائي).
الحارث بن عطية البصري سكن المصيصة.
روى عن الاوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد ابن الحسين
وشعبة.
وعنه الحسن بن الربيع البوراني وابراهيم بن الحسن المصيصي وحاجب ابن سليمان وعبد
الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال ابراهيم ابن الجنيد
عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن سعد يكنى أبا عبدالله توفي سنة (199) وقال الدارقطني من الثقات وقال
الساجي في الضعفاء.
قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الاوزاعي مسائل.
257 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير
ذلك.
وعنه ابن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبدالله بن الحارث قلت: الصواب أن
كنيته أبوسقبة (1) كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر مغلطاى
انه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال ان صاحب الكمال صحفه وفرق ابن حبان بين السهمي
والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من طريق
زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه
فما زالت نظرة على وجه الحارث حتى هلك.
258 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمرو الانصاري عم البراء ويقال خاله صحابي.
روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء عن
خاله أبي بردة بن نيار.
__________
(1) في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة اه.
(*)
259
- د ت (أبي داود والترمذي).
الحارث بن عمرو ابن أخى المغيرة بن شعبة الثقفي.
روى عن اناس من أهل حمص من اصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد.
وعنه ابو عون محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا قال البخاري لا يصح ولا
يعرف وقال الترمذي لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل.
قلت: لفظ البخاري روى عنه ابو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في
التاريخ الكبير وقال في الاوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف
إلا بهذا ولا يصح وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال ابن عدي
هو معروف بهذا الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي
الجويني أن هذا الحديث مخرج في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.
260 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمران الجعفري المدني.
روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة وغيرهم.
وعنه ابو سعيد الاشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود ابن غيلان وعبدة
بن عبدالرحيم وغيرهم.
قال ابو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه
عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم.
لا أصل له وقال ابن عدي للحارث عن جعفر بن محمد احاديث لا يتابعه عليها الثقات
والضعف على رواياته بين.
قلت: وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم.
وتابعه عكرمة بن ابراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.
261 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
الحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة.
روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد
الله
بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم.
وعنه ابن عيينة وهو من اقرانه وابن مهدي وأبو أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن
أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان لوين وجماعة.
قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه.
زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي
ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح.
قلت.
وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الازدي ضعيف منكر الحديث
وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة.
ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه قال الحارث بن عمير كذاب وقال ابن حبان كان ممن
يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي مرفوعا
أن آية الكرسي وشهد الله أنه لا إله إلا هو والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب
تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي هذا
الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزى أخبركم يونس بن أبي اسحاق اجازة إن
لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي انا جعفر العباسي في
كتابه انا الحسين بن عبدالرحمن الشافعي انا أحمد بن ابراهيم انا محمد ابن ابراهيم
الديبلي (1) ثنا محمد بن أبي الازهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة فيه
ممن دون الحارث.
262 - د (أبي داود).
الحارث بن عمير أبو الجودي في الكنى.
263 - ع (الستة).
الحارث بن عون أبو واقد الليثي فيها.
__________
(1) الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة
من السند اه.
لب اللباب.
(*)
264 -
الحارث بن عون ابن اخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم (1).
265 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن فضيل الانصاري الخطمي أبو عبد الله المدني.
روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبدالله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي قراد
وغيرهم.
وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والدراوردي وفليح بن سليمان
وأبي اسحاق وابن عجلان وغيرهم.
قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين.
قلت: وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود عن أحمد ليس بمحمود
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات 266 - س (النسائي).
الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وعنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود
الاعمى.
عده خيثمة في أصحاب ابن مسعود.
قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة
أن أبا موسى صلى على الحارث.
أخرج له النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد
الحديث.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره
بعدما دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.
267 - الحارث بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.
__________
(1) الحارث بن غطيف له حديث في امساك السرير باليمين في الصلاة صحابي وفيه اختلاف
اه.
(*)
268
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحارث بن لقيط (1) النخعي الكوفي.
شهد القادسية.
وروى عن عمر وعلي.
وعنه ابنه حنش.
قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في
الطبقة الاولى من الكوفيين وذكره ابن حبان في الثقات.
269 - ت (الترمذي).
الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء (2).
قيل هي أمه وقيل أم أبيه.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه الشعبي وعبيد بن جريج.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا إلى يوم القيامة.
وصحيحه وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي.
قلت: وصححه أيضا ابن حبان والدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في
الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في
كتابه (رافع الارتياب) أن محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن ابن عيينة عن زكرياء
عن الشعبي فقال عن مالك ابن الحارث ووهم فيه ابن ميمون على ابن عيينة والله أعلم.
270 - س (النسائي).
الحارث بن مالك.
عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه عبدالله بن شريك العامري.
قال النسائي لا أعرفه وقد اختلف فيه على عبدالله بن شريك فقال اسرائيل عنه هكذا
وقال فطر عنه عن عبدالله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن
ثعلبة عن سعد والمحفوظ حديث فطر.
__________
(1) ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة اه.
(2) الحارث بن البرصاء بمفتوحة وإهمال صاد ومد (والبرصاء) لقب كبشة الانصارية
اه، شريف الدين.
(*)
271
- د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن مخلد (1) الزرقي الانصاري.
روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح وبسر بن سعيد.
أخرجوا له حديثا واحدا في اتيان المرأة في دبرها.
قلت: وقال البزار ليس بمشهور وقال ابن القطان مجهول الحال وذكره ابن حبان في
الثقات.
272 - د (أبي داود).
الحارث بن مرة بن محاعة (2) الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري.
قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن
عيسى ابن الطباع وجماعة.
وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود حديثا واحدا في الام.
قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي
داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
273 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الاموي مولاهم أبو عمر المصري الفقيه.
رأى الليث وسأله وروى عن ابن القاسم وابن وهب وابن عيينة وأشهب ويوسف ابن عمر
والفارسي وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله ابن أحمد ويعقوب بن شيبة
وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة.
قال عبدالرحمن ابن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر
فقال فيه قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الاخير.
وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به.
__________
(1) ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد اه.
شريف الدين.
(2) في التقريب (مجاعة) بضم الميم وتشديد الجيم اه.
أبو الحسن.
(*)
وقال
الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل
وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة في الحديث
ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لانه لم يجب إلى القول بخلق
القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فاطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر
وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة (237) إلى أن صرف عنه في
سنة (245) وقال ابن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم ولد سنة
(154) وتوفي في شهر ربيع الاول سنة (255) (1).
قلت: وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمر الكندي انه استعفى من القضاء فأعفي وتولى
بكار بن قتيبة والمسألة التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث
غيرها وقال مسلمة الاندلسي ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر ابن الطحان المصري في
الرواة عن مالك ان الحارث ابن مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل
لي هذا مالك بن أنس فرأيته ولم أسمع منه.
274 - د (أبي داود).
الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث.
في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث ابن مسلم
عن أبيه.
275 - د (أبي داود).
الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان.
روى عن الثوري والحسن بن صالح واسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات
وغيرهم.
وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبدالملك الدقيقي (2)
__________
(1) وزاد في تهذيب الكمال ليلة الاحد لثلاث بقين من شهر ربيع الاول اه، شريف
الدين.
(2) الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق اه، لب اللباب.
وأبو
الازهر وأبو بكر الباغندي (1) الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة.
وروى أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم
نزل عليه الثوري وهو صدوق.
قلت: وقال ابن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم الاصبهاني إلى كثرة الوهم.
276 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن نبهان (2) الجرمي أبو محمد البصري.
روى عن أبي اسحاق وعاصم بن أبي النجود والاعمش وعتبة بن يقظان وأيوب ومعمر وأبي
حنيفة وغيرهم.
وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن ابراهيم وعبد الواحد بن غياث وطالوت
بن عباد وغيرهم.
قال أحمد رجل صالح لم يكن يعرف الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن
معين ليس بشئ وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه
وهن وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب
حديثه.
قلت: وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي وغيره أوثق منه وقال الترمذي
في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا.
وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم
القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على
اسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه
قدم عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال أبو أحمد
الحاكم حديثه ليس بالمستقيم.
__________
(1) الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باغند من قرى واسط اه، لب
اللباب.
(2) ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة (والجرمي) بمفتوحة وسكون راء نسبة
إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه.
(*)
وقال
يعقوب بن سفيان بصرى منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوى وقال ابن حبان كان من
الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد الاحتجاج به وذكره
البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة.
277 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ابن أخت سعيد بن جبير.
روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير.
وعنه ثابت بن محمد الزاهد وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي
وغيرهم.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة.
قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث.
قلت: وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي احاديثه مناكير وقال الازدي منكر
الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.
278 - تمييز.
الحارث بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الاكفاني (1) الطوسي.
نزيل بغداد مولى بني هاشم.
روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة
والثوري وشيبان بن عبدالرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه احمد بن حنبل ومحمد ابن
عبدالله بن عمار واسحاق بن أبي اسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم.
قلت: قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا
شعيب ابن محمد ثنا اسحاق ثنا ابراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا
الحارث بن النعمان ابن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا.
قال الحارث اسم شيخي على اسمي واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.
__________
(1) في لب اللباب (الاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان اه.
أبو الحسن.
(*)
279
- س (النسائي).
الحارث نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة.
وعنه ابنه عبدالله وابن ابنه الحارث بن عبدالله وأبو مجلز.
قال الزبير نوفل اسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده
واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختط بها
دارا.
وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة.
قلت: لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين.
280 - س (النسائي).
الحارث بن نوفل.
روى عن عائشة.
قال كان ابن حبان ما حرر انه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم يذكره في التابعين إلا
على سبيل الظن انه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا اثنين والله أعلم وقد
افرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم يكن ابن نوفل فلا
ادرى.
281 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم.
أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل.
أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي
ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر ابن سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس
سنة (18) وانكر الواقدي رواية حبيب ابن أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم
والسيرة أن عكرمة قتل باجنادين في خلافة أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة
وان الحارث مات بالشام في طاعون عمواس.
وقد روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر ابن عبدالرحمن أن
الحارث ابن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان.
قلت: وهذا إن صح دال على انه تأخرت وفاته ولكن ابن لهيعة ضعيف ويحتمل أن
يكون
المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني ايضا انه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما
قاله ابن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديث عائشة انه سأل النبي صلى الله عليه
واله وسلم كيف يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الامام أحمد في مسنده والبغوي في معجم
الصحابة من طريق اخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.
282 - د ت ق (أبي داود والترمذي وأبن ماجة).
الحارث بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.
روى عن مالك بن دينار.
وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد ابن أبي بكر المقدمي ونصر بن على
وجماعة.
قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا
قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له رواية
إلا عن مالك بن دينار.
أخرجوا له حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ
ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه
منكر وهو ضعيف.
وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر ولا
يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس بذاك
وقال ابن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته
وفي كتاب العلل للخلال.
قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي مجهول.
قلت: جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب انه ضعيف مرفوع.
283 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن وقيش ويقال ابن اقيش (1) تقدم.
__________
(1) بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
284
- ت (الترمذي) الحارث بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.
285 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان.
وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم
مولى أم سلمة وعدة.
وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني والليث وابن لهيعة
والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والاوزاعي وغيرهم.
قال احمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم
ستمائة ركعة.
وقال ابن يونس توفي ببرقة سنة (130) قلت: وقال عبدالله بن صالح العجلي ثنا زهير عن
يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره ابن
حبان في الثقات.
286 - الحارث بن يزيد العتقي هو ابن سعيد.
287 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد العكلي (1) التيمي.
روى عن ابي زرعة بن عمرو والشعبي وابراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي
وعمارة بن القعقاع وهو من اقرانه.
وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي
وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال العجلي كان فقيها من أصحاب ابراهيم من عليتهم وكان ثقة في
الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ.
روى له البخاري مقرونا.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال ابن
__________
(1) العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم.
قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
سعد
كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
288 - عخ م ت س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي).
الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبدالله الانصاري مولاهم المصري.
روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبدالله بن الاشج وعبد
الرحمن بن شماسة وغيرهم.
وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر ابن مضر وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به باس وقال الليث كان يعقوب أفضل من ابنه
الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمر وقال موسى بن ربيعة كان الحارث من العباد.
قلت: قال ابن يونس توفي سنة (130) وذكره ابن حبان في الثقات.
289 - 4 (الاربعة).
الحارث الاعور هو ابن عبدالله تقدم.
290 - الحارث السلمي والد مالك.
جرى ذكره في سند اثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الاشعري في دار
البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال هاهنا وثم سواء.
ووصله ابن أبي شيبة من طريق الاعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع
أبي موسى بعين التمر في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو اخرجت فقال ذاك
وذا سواء.
وذكره ابن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره
ابن حبان في ثقات التابعين.
291 - الحارث الاشعري والد مالك.
عداده في أهل الكوفة.
روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الاشعري إلا غلطا.
292
- الحارث العكلي هو ابن يزيد تقدم.
293 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحارث غير منسوب يقال له صحبة.
روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث ان رجلا كان عند
النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يارسول الله إني أحبه في الله الحديث
وقيل عن الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة 294 - ص (في خصائص علي).
الحارث عن علي.
وعنه حفيده سليمان بن عبدالله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان ومحصل
كلام ابن أبي حاتم تجويز ان يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
الماضي ذكره قريبا.
295 - ق (ابن ماجة)
الحارث عن مجاهد.
وعنه حريز بن عثمان.
أخرج له ابن ماجة اثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره ابن عساكر في الاطراف
فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة ابن القطان على ابن ماجة.
قلت: وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.
(من اسمه حارثة) 296 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حارثة بن أبي الرجال (1) محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حارثة ابن النعمان
الانصاري النجاري المدني.
روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبدالرحمن وعبيد الله بن أبي رافع.
وعنه
__________
(1) في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم اه أبو الحسن.
(*)
الثوري
والحسن بن صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم.
قال أحمد ضعيف ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف
وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث مثل
عبدالله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال
في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه منكر.
قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن عدي بلغني أن
أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة فقال منكر
جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال ابن خزيمة حارثة ليس يحتج أهل الحديث
بحديثه.
وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.
قال عبد العزيز ابن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه
من قبل حفظه.
وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد
متروك الحديث ذكر ابن سعد أنه مات سنة (148) وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين حديث
واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.
297 - بخ 4 (البخاري والاربعة).
حارثة بن مضرب (1) العبدي الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وخباب بن الارت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار ابن
ياسر وفرات بن حيان العجلي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن أحمد حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن
ابن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال
كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير.
قلت: وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين
البغدادي سألت أبا عبدالله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة
بن جوين
__________
(1) في التقريب (مضرب) بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة اه أبو الحسن.
(*)
وعبد
خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء أصحاب ابن مسعود وروايتهم
عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة ونقل ابن الجوزي
في الضعفاء تبعا للازدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.
298 - ع (الستة).
حارثة بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لامه.
له صحبة نزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الازدي قاتل الساحر وحفصة بنت
عمر.
وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع.
قلت: اسم أمه أم كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.
299 - ق (ابن ماجة) حازم بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه مولاه أبو زينب.
أخرج له ابن ماجة حديثا واحدا في الامر بالاكثار من الحوقلة.
قلت: ذكره ابن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة وذكره ابن قانع في
الخاء المعجمة فصحف.
(من اسمه حازم).
300 - حازم (1) بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.
301 - حازم بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.
__________
(1) حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني اه.
(*)
302
- س ق (النسائي وابن ماجة).
حاضر (1) بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.
روى عن سليمان بن يسار.
وعنه شعبة.
قال أبو حازم مجهول.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
303 - حاطب (2) بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي حليف بني أسد
بن عبدالعزى قديم الاسلام.
روى عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه نزلت
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) وفي القصة أنه شهد بدرا.
روى عنه ابنه عبدالرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر قال
شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال لا أنه شهد بدرا والحديبية.
وروى ابن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة (30) وله (70) سنة وفيها أرخه
يحيى بن بكير.
(من اسمه حامد) 304 - حامد بن اسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.
305 - خ م (البخاري ومسلم).
حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد
الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور.
روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد ابن
__________
(1) حاضر بكسر ضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني اه.
(2) في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة اه.
(*)
زيد
وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم.
روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو ابن عبدالرحمن بن أبي بكرة وابراهيم بن
أبي طالب والحسين بن محمد القباني (1) وغيرهم قال البخاري مات أول سنة (233) وكذا
قال ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر
البكراوي قاضي كرمان رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.
306 - د (أبي داود).
حامد بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.
روى عن ابن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى ابن سليم
وأبي عبدالرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
وعنه أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية
الطرسوسي وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد
ومحمد ابن عبدالملك الدقيقي وجماعة.
قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان الله بقي حامد إلى زمان
يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن الشام
ومات بطرسوس سنة (242) وكذا أرخه مطين.
قلت: وابن يونس في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال ابن حبان كان ممن افنى
عمره
بمجالسة ابن عيينة وكان من اعلم أهل زمانه بحديثه.
وقال مسلمة الاندلسي ثقة حافظ.
(من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة).
307 - ع (الستة).
حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري.
روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد ابن
__________
(1) القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب
القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به اه أبو الحسن.
(*)
زيد
ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك ابن
فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق.
وعنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن
منصور الكوسج وأبو خيثمة والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان
ويعقوب بن شيبة وقال أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال ابن معين
والترمذي والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان امتنع من التحديث قبل
موته.
مات بالبصرة سنة (216) قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار
ثقة مأمون على ما يحدث به وقال ابن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.
308 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (1) بن عمرو الانصاري المازني المدني ابن عم محمد بن
يحيى.
روى عن أبيه وخلاد بن السائب.
وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة.
أخرجوا له حديثا واحدا في الوضوء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حبان بالكسر) 309 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبان بن أبي جبلة (2) القرشي مولاهم المصري.
روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا ابن الزبير.
وعنه عبدالرحمن بن زياد ابن أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح.
قال ابن يونس بعثه عمر مع جماعة من أهل مصر ليفقهوا أهلها.
يقال توفي بافريقية سنة (122) وقال أحمد بن يحيى ابن
__________
(1) ضبطه في المغنى بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (ابن أبي جبلة) بفتح الجيم والموحدة اه أبو الحسن.
(*)
الوزير
توفي بافريقية سنة (125) قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل القيروان وذكره
ابن حبان في الثقات.
310 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبان بن جزء (1) السلمي أبو خزيمة.
روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة.
روى عنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت
أبي طليق ومطرف ابن عبدالرحمن بن جزء.
ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال عن الضب والارنب والضبع
والذئب وضعف اسناده الترمذي.
311 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
حبان بن زيد الشرعبي (2) أبوخداش (3) الحمصي.
روى عن عبدالله بن عمرو ورجل من المهاجرين.
روى عنه حريز بن عثمان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.
312 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبان بن عاصم التميمي العنبري (4).
روى عن جده لامه حرملة بن عبدالله التميمي وله صحبة.
وعنه أبو الجنيد عبدالله ابن حسان العنبري.
قلت: وقع حديثه في الادب مقرونا بصفية بنت علية واختها وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح الجيم بعدها زاى معجمة ثم همزة اه تقريب.
(2) في لب اللباب (الشرعبي) بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم
موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير اه أبو الحسن.
(3) ذكر في الخلاصة أبوخداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة اه شريف الدين.
(4) بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(*)
313
- خ (البخاري).
حبان بن عطية السلمي.
ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانيا
وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ صاحبك على
الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره ابن ماكولا في الحاء المكسورة
والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو علي
الجياني.
قلت: ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في (تقييد المهمل) حبان
بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد ابن سنان القطان وحبان
بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان ابن عطية وذكره في حديث
روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب استتابة المرتدين.
قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية
بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع ابن ماكولا لا الفرضي ثم
إن ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر كل
من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم
ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشئ ولا عرفت
فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.
314 - ق (ابن ماجة).
حبان بن علي العنزي (1) الكوفي.
روى عن الاعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل ابن خالد
الايلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس ابن يزيد
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين ابن المثنى وأبو
الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين.
قال أحمد حبان
__________
(1) العنزي بفتح العين والنون ثم زاى كما قال صاحب التقريب اه.
(*)
أصح
حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن ابن معين كلاهما سواء وقال عثمان
الدارمي عنه حبان صدوق قلت ايهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كانه يضعفهما وقال
الدوري عنه حبان امثلهما وقال مره عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة عنه
إنما تركا لمكان الوديعة وقال ابن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان وقال
الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال ابن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشئ وقال أبو
داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبدالله ابن
علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا أكتب حديثه وقال محمد ابن
عبدالله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب حديثه
ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال ابن سعد والنسائي ضعيف
وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال ابن عدي له احاديث صالحة
وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر الخطيب كان
صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة افضل منه قال
محمد بن فضيل ولد سنة (111) وقال ابن سعد توفي سنة (171) بالكوفة وكذا قال خليفة
ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة (72) وروى له ابن ماجة في السنن حديثا واحدا
وآخر في التفسير.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع
آخر كان وجها من وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي
عندهم وقال أبو حاتم عن ابن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود
احاديثه عن ابن أبي رافع عامتها بواطيل.
وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح وقال ابن قانع ضعيف وقال
ابن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.
315 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني (1).
روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبدالرحمن العطاردي وغيرهم.
* (1 هامش) * الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة
وفتح الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه أبو الحسن.
(*)
وعنه
البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة احمد بن عبدة الآملي ومحمد ابن
حاتم بن نعيم المروزي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن ابراهيم الدورقي
وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة.
قال ابراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (233) وكذا قال البخاري.
316 - تمييز حبان بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي.
روى عن زكرياء السجزي وغيره.
وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد ابن حبان وغيرهما.
قال والد تمام مات في ربيع الاول سنة (331).
قلت: لا يشتبهان أبدا فلا وجه للتمييز.
317 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة (1) ويقال أبو روح البصري.
روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله ابن
طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة.
روى عنه عمرو ابن عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي
وابراهيم بن الحجاج السامي.
قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال أبو حاتم ليس
بالقوي ولا بالمتروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وحديثه فيه ما فيه
لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه.
أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا واااااعل حديثه وقال أبو
داود لا بأس به.
__________
(1) قال في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة وقال في التقريب (أبو رويحة)
بمهملتين مصغرا اه شريف الدين.
(*)
318
- ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
حبشي (1) بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع.
وعنه أبو إسحاق والشعبي.
قال البخاري اسناده فيه نظر وقال ابن عدي يكنى أبا الجنوب.
قلت: وقا ابن عبد البر روى عنه
ابنه عبدالرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله احاديث وأخرج أبو ذر
الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.
(من اسمه حبة).
319 - ص (النسائي في خصائص علي).
حبة (2) بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.
قال الطبراني يقال أن له رؤية.
روى عن ابن مسعود وعلي وعمار.
وعنه سلمة ابن كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن
كهيل عن أبيه ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله
أكبر إلا أن يصلي أو يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري
عنه ليس بشئ وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال ابن خراش ليس بشئ وقال النسائي ليس
بالقوي وقال صالح جزرة شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي (3)
__________
(1) حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة اه
تقريب.
(2) بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة و (جوين) بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب (والعرني)
ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة بطن من
بجيلة اه.
(3) اسمه أحمد بن عبدالله اه.
(*)
كوفي
تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال ابن سعد وغيره مات
سنة (76) ويقال سنة (79) قلت قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن احمد وثق حبة وقال
ابن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال ابن عدي ما رأيت له منكرا جاوز الحد وقال ابن
حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال
ابن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب.
قلت: أي والله إن صح السند إلى حبة.
وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق من
كنت مولاه فعلي مولاه لكن الاسناد إلى حبة واه والله أعلم.
320 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
حبة بن خالد أخو سواء الاسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي.
عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم
اليأس من الرزق رواه الاعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما.
قلت: لم يروه عنهما غيره فيما قاله الازدي.
(من اسمه حبيب) 321 - تم (الترمذي في الشمائل) حبيب (1) بن أوس ويقال ابن أبي أوس
الثقفي المصري.
روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي.
روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن حبيب أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في
ترجمة راشد.
322 ع (الستة).
حبيب بن أبي بقية هو حبيب المعلم.
__________
(1) بفتح الحاء المهملة اه مغني.
(*)
323
- ع (الستة).
حبيب بن أبي ثابت (1) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند.
وقيل إن اسم أبي ثابت هند الاسدي مولاهم أبويحيى الكوفي.
روى عن ابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وزيد بن ارقم وأبي الطفيل وابراهيم بن سعد
بن أبي وقاص
ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد ابن
وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (2) وثعلبة بن يزيد الحماني
وخلق ومن اقرانه عن ذر بن عبدالله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير
ومحمد بن علي ابن عبدالله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن
عروة ابن الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني
آخر وكذا تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة.
روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني وحصين بن عبدالرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري
وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير
وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه وجماعة.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو بكر بن عياش كان هؤلاء
الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال العجلي كوفي تابعي ثقة
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة قيل له ثبت قال
نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث المستحاضة تصلى وإن قطر الدم
على الحصير وحديث القبلة للصائم.
وقال أبو زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة
من عروة.
وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا.
قال أبو بكر بن عياش وغيره مات سنة (119) وقيل غير ذلك.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني
على عدم سماعه منه.
قال واتفاقهم على شئ يكون
__________
بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.
(2) هو يزيد وقيل عبدالله بن المطوس اه.
(*)
حجة
وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له غير
حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة.
وقال الازدي روى ابن
عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور.
قال الازدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شئ
يصح.
وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث عنه
الائمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من
ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد
وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه
كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك
بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن عطاء ليس
بمحفوظ.
قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه.
وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو
صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.
324 - ت (الترمذي).
حبيب بن أبي حبيب البجلي (1) أبو عمرو.
ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء (2) البصري نزيل الكوفة.
روى عن أنس بن مالك.
وعنه خالد ابن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد
العنقزي روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة.
قلت: موقوفا ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب اه.
(2) بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة مثلثة اه تقريب.
(*)
325
- عخ م س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب يزيد الحرمي (1) البصري الانماطي.
روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم.
وعنه ابنه محمد وابن مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم.
وسمع منه القطان ولم يحدث عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبدالله بن أحمد
سألت أبى عنه فقال هو كذا وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن أبى خيثمة نهانا
ابن معين أن نسمع حديثه.
وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (162) وقال البخاري في
التاريخ سمع ابن سيرين وقتادة.
قال حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال ابن خلفون أخرج له مسلم متابعة.
326 - ق (ابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب ابراهيم.
ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك.
روى عنه وعن أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخى الزهري وعبد
الله بن عامر الاسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الازهر والربيع
الجيزي والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان يقرأ على مالك فقال ليس بثقة
قدم علينا رجل احبسه قال من خراسان كتب عنه كتابا عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه عن
سالم والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لهيعة عن خالد ابن أبي عمران عن القاسم وسالم قال
أبي احالها على ابن أخي ابن شهاب قال أبي كان يكذب ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه
واثنى عليه شرا وسوء.
وقال ابن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف (2) بالناس يصفح ورقتين
__________
(1) بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و (الانماطي) بمفتوحة فساكنة
وإهمال طاء منسوب إلى الانماط وهي البسط كذا في المغني اه.
(2) في القاموس خطرف أي اسرع في مشيته اه أبو الحسن.
(*)
ثلاثا.
قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال أيضا كان إذا
انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض حبيب.
وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث.
روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والازدي متروك الحديث وقال ابن
حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم.
وقال أحاديثه كلها موضوعة وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها
موضوعة وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الاسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على
الثقات وأمره بين في الكذب روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع.
قلت: وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل.
قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد
ابن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على ابن المديني فقال هذا كله كذب
وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام ابن إسماعيل كان
مصحفا جاء إلى ابن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي فرده عليه خواب
وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات سنة (218).
327 - تمييز.
حبيب بن أبي حبيب.
روى عن عبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي (1) وحميد بن زياد.
ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال ابن عدي
هو قليل الحديث وأرجو أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.
__________
(1) المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد اه لب
اللباب.
(*)
328
- تمييز.
حبيب بن أبي حبيب الخرططي (1) المروزي.
روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري.
وعنه محمد بن قهزاذ.
قال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه
وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني وقال
ان خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لانه هو والذي قبله في طبقة كاتب مالك (2).
329 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
حبيب بن الزبير بن مشكان (3) الهلالي وقيل الحنفي الاصبهاني.
أصله من البصرة.
روى عن عبدالله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم.
وعنه شعبة وعمر بن فروخ بياع الاقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم
صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة
وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس.
قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن
أبي داود ثقة اصله مدني كان بالبصرة.
330 - 4 (الاربعة).
حبيب بن زيد بن خلاد (4) الانصاري المدني.
روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة.
روى
__________
(1) في لب اللباب (الخرططي) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الاولى
مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو اه أبو الحسن.
(2) تمييز حبيب بن حبيب البصري فيه لين من التاسعة اه تقريب (حبيب) ابن خلاد هو
ابن زيد يأتي اه تقريب.
(3) بضم الميم وسكون المعجمة اه تقريب.
(4) خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه.
(*)
عنه
شعبة وابن اسحاق ونسبه إلى جده وشريك.
قال أبو حاتم صالح.
وقال النسائي ثقة.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ذكره ابن حبان في الثقات ووقع في
معاني الآثار للطحاوي عن ابراهيم بن أبي داود البرلسي ان عبدالله بن زيد بن عاصم
هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لامه.
331 - حبيب بن زيد هو حبيب المعلم.
332 - م 4 (مسلم والاربعة).
حبيب بن سالم الانصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن ابيه عن النعمان ابن بشير
وروى عن أبي هريرة.
وعنه بشير بن ثابت وابو بشر جعفر بن ابي وحشية وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب
إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم.
قال ابو حاتم ثقة وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه
حديث منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ثم ذكر فيها.
333 - حبيب بن سالم.
يروي عن أبي هريرة وقال ان لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي
حديثه عن النعمان في قراءة شيخ وهل اتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد
الله عن النعمان.
334 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حبيب بن أبي سبيعة (1) الضبعي وقيل ابن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب.
عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه
ثابت
__________
(1) قال في الخلاصة (سبيعة) بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغنى
(الضبعى) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة اه.
(*)
البناني.
قلت: قال ابن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم وقال العجلي
حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست له صحبة.
335 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبيب بن سليم (1) العبسي الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه ابن المبارك وعبد القدوس ابن بكر بن
خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم.
أخرجا له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
336 - تمييز.
حبيب بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح.
روى عنه الاعمش وأبو إسحاق الشيباني.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
337 - تمييز.
حبيب بن سليم الباهلي بصري أبو محمد.
روى عن بكر بن عبدالله المزني.
وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
338 - ع (الستة).
حبيب بن الشهيد الازدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة.
أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير
وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون ابن
__________
(1) كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب
التهذيب بدله سليمان اه شريف الدين.
(*)
مهران
وأبي اسحاق السبيعي وغيرهم.
روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد ابن زريع وابن علية وبشر بن المفضل
وابنه ابراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد
بن عبدالله الانصاري وخلق.
قال أحمد كان ثبتا ثقة وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال
ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى
مائة حديث.
قال أبو داود عن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة (145) وهو ابن (66) سنة.
قلت: وزاد علي بن المديني عن ابراهيم ان ذلك كان في ذي الحجة.
قال علي وهو ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة
وقال الآجري قيل لابي داود ايما أحب اليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال
حبيب وحكى ابن شاهين في الثقات أن شعبة قال لابراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا
ولكنه كان شديد الاتقاء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
339 - حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.
340 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب بن صالح الطائي (1) أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى.
روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد الرحمن بن
سابط وغيرهم.
وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد وإسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم احدا من اهل العلم طعن عليه في
معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الاخذ
عن كل احد.
يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح.
وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح
حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ الحمصيين مات سنة (147) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) الطائي بوزن رامي منسوب إلى طئ على غير قياس قبيلة اه أبو الحسن.
(*)
341
- بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبيب بن صهبان (1) الاسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي.
روى عن عمر وعمار بن ياسر.
وعنه الاعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
342 - د (أبي داود).
حبيب بن عبدالله الازدي اليحمدي (2) البصري والد عبد الصمد.
روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف الاحمسي.
روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
343 - تمييز.
حبيب بن عبدالله بن أبي كبشة الانماري (3).
حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الاترج الاحمر.
ذكره ابن حبان في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.
344 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
حبيب بن عبيد الرحبي (4) أبو حفص الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد
__________
(1) في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغنى بسكون هاء وبموحدة اه شريف
الدين.
(2) اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(3) في لب اللباب الانماري بالفتح نسبة إلى انمار بطون من العرب اه أبو الحسن.
(4) في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة وفي المغنى منسوب إلى رحبة
ابن زرعة اه شريف الدين.
(*)
السلمي
وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء واوسط البجلي وغيرهم
وأرسل عن عائشة.
وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد ابن خمير وشريح بن عبيدة
وعدة.
قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم ادرك ولاية عمير ابن سعد الانصاري على حمص قال
النسائي ثقة.
قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين رجلا من الصحابة.
قلت.
وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
345 - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي
والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي عمرة القصاب بياع القصب.
ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني (1) مولاهم الكوفي.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء.
وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن
فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة.
قال يحيى بن المغيره الرازي عن جرير بن عبدالحميد كان ثقة وكان من اللحامين.
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن
علي له نحو خمسة عشر حديثا.
قيل أنه مات سنة (142) قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن
حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة قليل
الحديث.
346 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي فضلان ويقال ابن أبي فضالة ويقال ابن فضالة المالكي البصري (2) روى عن
عمران بن حصين وأنس.
وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد ابن أبي المنازل.
قال الدوري عن ابن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن
خليفة.
__________
(1) في المغنى الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون اه.
(2) حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغنى اه شريف الدين.
(*)
عن
الانصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه (د) وهو طرف من حديث
طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الازهر عن الانصاري لكن وقع في روايته
شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.
347 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حبيب بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبدالله وغيرهم وعنه سليمان
التيمي وهو من اقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان
وعثمان ابن الهيثم المؤدب وجماعة.
قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط ازهد من مالك بن دينار ولا رأيت أحدا قط أخشع
من محمد بن واسع ولا رأيت احدا قط اصدق يقينا من حبيب أبي محمد.
وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا
عبدالرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبويحيى قال كان حبيب أبو محمد
يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة.
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى
كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا ورعا تقيا من المجابين
الدعوة.
348 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن أبي مرزوق الرقي (1).
روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع.
وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني اسد مات سنة (138) وقال
الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود جزري ثقة.
__________
(1) بفتح راء وشدة قاف.
(*)
349
- د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن مسلمة (1) بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو ابن شيبان بن محارب
بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال أبو سلمة المكي.
نزيل الشام مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل وأبيه مسلمة
وأبي ذر الغفاري.
وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري وعوف بن مالك الاشجعي وابن أبي مليكة
وقزعة بن يحيى وجماعة.
وقال مصعب الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب
الروم لكثرة دخوله عليهم قال وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه
وسلم.
وقال ابن سعد عن الواقدي وحبيب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثنتي
عشرة سنة.
وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو قال أبو اليمان عامر بن عبدالله ان أبا ذر
والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب الروم لمجاهدته
الروم.
وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت قومه فأخبروني
أنه قد كانت له صحبة وقال ابن معين اهل الشام يقولون قد سمع واهل المدينة يقولون
لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد سمع من النبي صلى
الله عليه وسلم.
قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له انك لجيد القناة قال اني جيد
سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه مقتل عثمان
فرجع.
قال ابن منيع مات في خلافة معاوية وقال ابن سعد لم يزل مع معاوية في حروبه ووجهه
إلى ارمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة (42) وقيل مات بدمشق.
أخرجا له حديثا واحدا في النفل.
قلت: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني
وله ذكر في الصحيح في حديث سالم بن عبدالله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن ابن
عمر وفيه فقال.
__________
(1) قال صاحب المغنى حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحتين كان مجاهدا مستجاب الدعوة
اه شريف الدين.
(*)
حبيب
بن مسلمة لابن عمر فهلا اجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق الجمع قال
فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا مجاب الدعوة.
350 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي مليكة النهدي (1) أبو ثور الكوفي.
ويقال أنه أبو ثور الحداني (2) الازدي عن عبدالله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو
البحتري الطائي.
قال ابو زرعة ثقة روى له ابو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج الترمذي حديثا
من رواية الشعبي عن أبي ثور الازدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو ثور هذا اسمه
حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم ابو احمد
وغيرهما.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
351 - حبيب بن أبي موسى في حبيب بن صالح.
352 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن النعمان الاسدي أحد بني عمرو بن أسد.
روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه وفيه
اختلاف تقدم بعضه في ترجمة ايمن بن خريم بن فاتك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
__________
(1) قال في المغنى (مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء و (النهدي) بمفتوحة وهاء
ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد اه.
(2) في لب اللباب الحداني بالفتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالظم نسبة
إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)
353
- حبيب بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.
354 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن يسار الكندي الكوفي.
روى عن زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي.
وعنه زكرياء بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة.
أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي قلت وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه
عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد ابن ارقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن
يسار.
355 - تمييز.
حبيب بن يسار.
روى عن الاعمش.
قال أبو حاتم لا أعرفه.
356 - س (النسائي).
حبيب بن يساف (1).
عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك في
اسناده.
قال ابو حاتم مجهول.
357 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
حبيب الاعور المدنى مولى عروة بن الزبير.
روى عنه وعن امه اسماء بنت ابي بكر وندبة مولاة ميمونة.
وعنه الزهري وعبد الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الاسود يتيم عروة وعبيد الله بن
عروة والضحاك ابن
__________
(1) قال في التقريب (يساف) بفاء بدل الراء اه ابو الحسن.
(*)
عثمان.
قال ابن سعد مات قديما في آخر سلطان بني امية وكان قليل الحديث روى له مسلم حديثا
واحدا اي العمل افضل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ قال وان لم يكن هو ابن هند بن أسماء فلا
أدرى من هو.
358 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب التميمي العنبري.
روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده.
اخرجا له حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس.
قلت: قال أبو حاتم في الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.
359 - حبيب الروم هو ابن مسلمة تقدم.
360 - س (النسائي).
حبيب العنزي (1) والد طلق.
روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف في اسناده
روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.
361 - ع (الستة).
حبيب المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة (2) واسمه
زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال ابن أبي بقية.
روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم التميمي.
وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار
وعبد الوهاب الثقفي.
قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان
__________
(1) قال في التقريب (العنزي) بفتح النون بعدها زاي من الثالثة اه شريف الدين.
(2) حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغنى اه.
(*)
عبدالرحمن
يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه وقال
النسائي ليس بالقوي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن محمد ابن سيرين وعنه حماد بن زيد مات
سنة (135) (1).
(من اسمه حبيش) 362 - د (أبي داود).
حبيش (2) بن شريح الحبشي أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي.
روى عن الاشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية.
وعنه ابراهيم بن أبي عبلة وعلي بن أبي حملة.
قال دحيم ادرك عبادة وحفظ عنه.
روى له أبو داود حديثا واحدا أول ما خلق الله القلم.
وفي اسناده اختلاف.
قلت: ذكره أبو نعيم في الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
وقال كان من أهل القدس.
363 - ق (ابن ماجة).
حبيش بن مبشر (3) بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي.
نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم.
روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل
الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني ويحيى بن معين.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي وابن صاعد والباغندي
وابن مخلد وعدة.
قال الدارقطني كان من الثقات وذكره ابن
__________
(1) وفي التقريب (130) اه.
(2) حبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة و (الحبشي) بمهملة
وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الاسود كذا في المغنى اه.
(3) حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب اه.
(*)
حبان
في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين.
مات في رمضان سنة (258).
(من اسمه حجاج).
364 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج (1) بن ابراهيم الازرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي سكن طرسوس ومصر.
روى عن ابن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم
وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه الربيع ابن سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي
والذهلي وأبو حاتم وأبو الاحوص العكبري (2) ويوسف بن يزيد القراطيسي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة وقال العجلي ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
يونس قدم مصر وحدث
بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر إلى
الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة (213) وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك بزمان طويل.
365 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
حجاج بن ارطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو ارطأة الكوفي القاضي.
روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد ابن جبير
الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى ابن عمر وأبي اسحاق السبيعي.
__________
(1) الحجاج بفتح مهملة وشدة جيم اه مغنى.
(2) العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر الراء
نسبة إلى عكبرا بلد على دجلة فوق بغداد اه أبو الحسن.
(*)
وأبو
الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه وجماعة.
وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر وأبو معاوية
ويزيد بن هارون وعدة.
وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من
أقرانه وغيرهم.
قال ابن عيينه سمعت ابن أبي نجيج يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن ارطأة.
وقال الثوري عليكم به فانه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان
فقيها وكان احد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول اهلكني حب الشرف وولي قضاء
البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ومكحول
ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن عطاء سمع منه
وقال أبو طالب عن احمد كان من الحفاظ قيل فلم ليس هو عند
الناس بذاك قال لان في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال ابن
المديني عن يحيى بن ارطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم اكتب
عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب
حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا
يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة وقال هشيم قال لي
الحجاج بن ارطأة صف لي الزهري فاني لم أره وقال ابن المبارك كان الحجاج يدلس فكان
يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي متروك.
وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس ابن سعد
عن الحجاج بن ارطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو احدى
وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن
أبي هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا ارطأة ما تقول
في كذا وقال
هشيم
سمعته يقول استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره
ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال يعقوب
بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان احد الفقهاء قال الهيثم
مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري.
قلت: ارخه ابن حبان في الثقات سنة (145) (1) وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة
متابعة تعليقا في كتاب العتق.
وقال ابن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت اسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى ابن يونس
قال كان الحجاج بن ارطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر مسجدكم حتى
يزاحمني فيه الحمالون والبقالون.
وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سئ الحفظ ليس بحجة في الفروع والاحكام وقال ابن خزيمة
لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت وقال ابن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا
بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم احدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه الا عبدالله بن
ادريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم لا يحتج به وكذا قال الدارقطني.
وقال ابن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا الحجاج
بن ارطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم وقال ابن حبان
تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد ابن حنبل.
قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان فيه تيه لا
يليق بأهل العلم انتهي وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه وقال محمد
بن نصر الغالب على حديثه الارسال والتدليس وتغيير الالفاظ.
__________
(1) هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة اه.
(*)
366
- ق (ابن ماجة).
حجاج بن تميم الجزري (1) ويقال الواسطي.
روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني ويوسف بن
عدي وعمران بن زيد الثعلبي.
قال النسائي ليس بثقة وقال الازدي ضعيف وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث
لا يتابع عليها وقال ابن عدي ليس له كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة.
روى له ابن ماجة حديثين باسناد واحد أحدهما في
الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حجاج ابن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو
معاوية الضرير.
367 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن حجاج بن مالك الاسلمي حجازي.
روى عن أبيه وابي هريرة.
وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه أخرجوا له حديثا واحدا
يأتي في ترجمة أبيه.
قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في
الرضاع وذكره ابن حبان في الثقات.
368 - تمييز.
حجاج بن حجاج الاسلمي وكان امامهم.
روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.
قلت: قال أبو حاتم مجهول.
369 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجاج بن حجاج الباهلي البصري الاحول.
روى عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعة وغيرهم.
وعنه
__________
(1) بفتح جيم وزاى وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في المغنى
اه أبو الحسن.
(*)
ابراهيم
بن طهمان نسخة كبيرة ويزيد بن زريع وقزعة بن سويد بن حجير وروى عنه ابن أبي عروبة
ومحمد بن جحادة وهما من اقرانه.
قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى
الناس عنه ابراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة.
قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة (131) وزعم
عبد الغني بن سعيد هو حجاج الاسود زق العسل القسملي (1) وفرق بينهما أبن أبي
حاتم وغيره وهو الصواب.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
370 - مد (أبي داود في المراسيل).
حجاج بن حسان القيسي البصري.
روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبى مجلز وغيرهم.
وعنه روح بن عبادة ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن ابراهيم وأبو سلمة.
قال أحمد ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
371 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
حجاج دينار الاشجعي (2) وقيل السلمي مولاهم الواسطي.
روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قره وأبي جعفر الباقر وأبي غالب
صاحب أبي أمامة وغيرهم.
وعنه اسرائيل وشعبة واسماعيل بن زكرياء وعيسى ابن يونس بن محمد بن بشر العبدي
ويعلى بن عبيد وغيره.
قال ابن المبارك ثقة وقال أحمد ليس به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق
ليس به بأس وقال زهير بن حرب ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق
مستقيم الحديث لا بأس به
__________
(1) بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة من الازد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل
لقب له اه.
(2) في المغني (الاشجعي) بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى أشجع ابن ريث
منه سليمان اه.
أبو الحسن.
(*)
وقال
أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره مسلم في
مقدمة كتابه.
قلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال ابن خزيمة في القلب منه وقال
الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال ابن
المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره ابن حبان في
الثقات.
372 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حجاج بن أبي زينب السلمي أبو
يوسف الصيقل الواسطي.
روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه ابن مهدي وهشيم ويزيد ابن
هارون وغيرهم.
قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال ابن معين ليس به بأس وقال الحسن بن شجاع
البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن
عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه.
روى له مسلم حديثا واحدا نعم الادام الخل.
قلت: قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع آخر ثقة وقال الآجري عن أبى
داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي حديثا لا يتابع عليه وذكره
ابن حبان في الثقات.
373 - د (أبي داود).
حجاج بن شداد (1) الصنعاني يعد في المصريين.
روى عن أبي صالح سعيد بن عبدالرحمن الغفاري.
روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال ابن القطان لا يعرف
حاله.
__________
(1) ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى (والصنعاني) بمفتوحة وسكون
نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه.
(*)
374
- د (أبي داود).
حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني.
روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد.
وعنه أبو ضمرة والقعنبى وكان يثنى عليه خيرا
ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة
داود بن قيس وقال الازدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد
وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.
375 - س (النسائي) حجاج بن عاصم المحاربي (1) الكوفي قاضيها.
روى عن أبي الاسود المحاربي.
وعنه شعبة.
قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي.
حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
376 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حجاج بن عبيد ويقال ابن أبي عبدالله ويقال ابن يسار.
روى عن ابراهيم بن اسماعيل.
وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم بعضه في ترجمة ابراهيم.
قال أبو حاتم أبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح اسناده.
قلت: قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الامام في
مصلاه ويذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من
رواية اسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن
شماله.
__________
(1) في المغني (المحاربي) بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب
اه، شريف الدين.
(*)
377
- ع (الستة).
حجاج بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت (1) ويقال أبو عثمان الكندي.
مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن البصري
ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير
وغيرهم.
وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل وابن أبي
عدي ومحمد بن عبدالله الانصاري وأبو عاصم وجماعة.
قال يحيى القطان وهو فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم
والترمذي والنسائي ثقة.
زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ.
قال خليفة مات سنة (143).
قلت: وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا
وقال يزيد ابن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب
يحيى بن أبي كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الاوزاعي وحجاج بن أبي عثمان
وحسين المعلم وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال ابن خزيمة في صحيحه
سمعت محمد بن يحيى هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين قال ابن خزيمة يريد انه ثقة
حافظ.
378 - 4 (الاربعة).
حجاج بن عمرو بن عزية (2) الانصاري المازني المدني له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة.
وقيل عن عكرمة عن عبدالله بن رافع.
روى له الاربعة حديثا واحدا.
قلت: قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج
وذكره بعضهم في التابعين منهم العجلي وابن البرقي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية
من تابعي أهل المدينة.
وقال ابن المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل قال ويقال الحجاج
بن أبي
__________
(1) ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه.
(2) بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية اه.
(*)
الحجاج
وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وقال أبو نعيم شهد مع علي صفين.
379 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج بن فرافصة (1) الباهلي البصري العابد.
روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران الجونى
ويحيى بن أبي كثير وغيرهم.
وعنه الثوري وابراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب ومعتمر بن سليمان وجماعة.
قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم شيخ صالح متعبد.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى عن الثوري انه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما
رأيته أكل ولا شرب ولا نام.
380 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا.
وعنه ابنه حجاج بن حجاج الاسلمي.
أخرجوا له حديثا واحد في الرضاع وصححه الترمذي.
381 - ع (الستة) حجاج بن محمد المصيصي (2) الاعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد.
ترمذي الاصل.
سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة.
روى عن حريز بن عثمان وابن أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق
واسرائيل بن يونس وحمزة الزيات وجماعة.
وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي وأبو خيثمة
والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادي والدوري وخلق.
وروى عنه
__________
(1) في التقريب بضم الفاء الاولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة اه، أبو الحسن.
(2) بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد اه، مغني.
(*)
أبو
خالد الاحمر وهو من اقرانه.
قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا
ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج
ثم ترك ذلك فكان يقول قال ابن جريج وكان صحيح الاخذ وقال أحمد أيضا سمع التفسير من
ابن جريج املاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت حجاج أو
الاسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل ابن مقبل ايما أحب إليك حجاج أو أبو
عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب ابن جريج ما رأيت فيهم أثبت من
حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم اسحاق ابن عبدالله السلمي
حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان.
وقال ابن سعد تحول إلى المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة (206) كان
ثقة صدوقا إن شاء الله وكان قد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد.
وقال ابراهيم الحربي أخبرني صديق لي قال لما قدم حجاج الاعور آخر قدمة إلى بغداد
خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما
كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب شعبة فقال حدثنا شعبة بن عمرو بن مرة عن عيسى بن
مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه قد قلت لك.
قلت: وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا حدث في حال
اختلاطه وذكره ابو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد وثقه أيضا مسلم
والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في ربع الاول.
382 - تمييز.
حجاج بن محمد الخولاني (1) الحمصي أبو مسلم.
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما.
وعنه محمد بن عوف وأبو حاتم.
وقال هو قريب اسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته للتمييز والذي
قبله أكبر منه.
__________
(1) في لب اللباب (الخولاني) بفتح الحاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة
نزلت بالشام اه، أبو الحسن.
(*)
383
- ع (الستة).
حجاج بن المنهال (1) الانماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري.
وروى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون وهمام ويزيد بن
ابراهيم التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو
موسى وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد واسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن
منصور وعبد الله بين الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن
العباس الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب
بن شيبة ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم.
وقال أحمد ثقة ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح
وقال النسائي ثقة وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة (216) وكان صاحب سنة يظهرها وقال
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة (217) وكذا أرخه البخاري.
قلت: وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود
إذا اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مندة ثنا
على ابن الحسن ثنا أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.
384 - خت (البخاري في التعاليق).
حجاج بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي (2)
أبو محمد وقيل ان أبا منيع كنية يوسف.
روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين.
وعنه عمرو الناقد وأبو أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن
سفيان وغيرهم.
قال هلال
__________
(1) في المغني (المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (والبرساني) بضم موحدة وسكون راء
واهمال سين وبعد الالف نون اه، أبو الحسن.
(2) في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة
بالشام وبالاندلس أيضا اه، أبو الحسن.
(*)
كان
من أعلم الناس بالارض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من سنامه
إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبدالملك في الكتاب وهو شيخ ثقة.
وقال الذهلي أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب
منها إلا يسيرا.
وذكره ابن حبان في الثقات.
علق له البخاري في الطلاق.
385 - (الترمذي).
حجاج بن نصير الفساطيطي (1) القيسي أبو محمد البصري.
روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقرة بن خالد وورقاء ومعارك بن
عباد وعدة.
وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلى بن حرب وأحمد بن سنان القطان
وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب ابن سفيان ويعقوب بن شيبة
والكديمي وجماعة.
قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى ابن معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه
أشياء في حديث شعبة قال يعقوب يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية
بن صالح عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه
وقال النسائي ضعيف وفي موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان لما ذكره
في الثقات يخطئ ويهم وأورد له ابن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن ابراهيم عن
الاسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر
ثم يباشرها.
وقال لنا ابن صاعد وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من
واسط فأسقط منصورا وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم
عن أبي عثمان عن عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء.
قال لنا ابن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما
رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه
عن
__________
(1) في الخلاصة والمغني (نصير) بضم نون و (القيسي) بفتح قاف وسكون تحتية وبسين
منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب (الفساطيطي) بفتح الفاء نسبة إلى فساطيط وهي
بيوت الشعر اه، أبو الحسن.
(*)
عمر
لا يضر مع الايمان شئ لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر.
قال ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في
غير ما ذكرته صالح.
قال البخاري مات سنة (13) أو أربعة عشر.
روى له الترمذي حديثا.
قلت: وقال العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده اهل الحديث بالتلقين كان يلقن
وأدخل في حديثه ما ليس منه فترك وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والازدي
ضعيف وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبى داود تركوا حديثه
وقال ابن قانع ضعيف لين الحديث.
386 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.
378 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي.
المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه.
روى حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والاشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان
ابن عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي
عامر العقدي وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه وابن خراش
وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث.
وقال أبو داود خير
من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات
في رجب سنة (259) قال وقيل سنة (57).
388 - تمييز حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الامير الشهير.
ولد سنة (45) أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر مع
مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر مع قتل
مصعب
بن الزبير ثم انتدب لقتال عبدالله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر مكة
ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل ابن الزبير.
وقال جماعة إنه دس على ابن عمر من سمه في زج رمح (1) وقد وقع بعض ذلك في صحيح
البخاري وولاه عبدالملك الحرمين مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين
فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بليغا
فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على الناس في كل ما يرومه ويجادل على ذلك
وخرج عليه ابن الاشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى
قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن
امتنع قتله صبرا.
حتى قال عمر بن عبد العزيز لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان احصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة الف
وعشرين الفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا وكفره
جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم وقالت
له اسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى
ظننت انه مظلوم.
وقال ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبدالله بن المبارك انا عبدالرحمن ابن
عبدالله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمى على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد
ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبدالرحمن بن
عوف في الرفيق الاعلى (مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن اولئك رفيقا).
وعبد الملك والحجاج يجران امعاءهما في النار.
قلت: هذا اسناد صحيح ولم يكن للحجاج حينئذ ذكر ولا كان عبدالملك ولى الخلافة بعد
لان المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع
الاول سنة (64) من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الاسلام
__________
(1) الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم اه ق.
(*)
عروة
عروة وقد روى الحديث عن سمرة بن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي بردة.
وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني وموسى بن
أنس بن مالك وايوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الاعرابي والاعمش وقتيبة
بن مسلم وغيرهم.
قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم أبو
أحمد ليس باهل أن يروي عنه ومما يحكى عنه من الموبقات قوله لاهل السجن (إخسؤوا
فيها ولا تكلمون) مات سنة (95) بواسط وهو الذي بناها وقيل انه لم يعش بعد قتل سعيد
بن جبير إلا يسيرا.
قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا الاعمش قال سمعت الحجاج بن
يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل
عمران والسورة التي تذكر فيها النساء.
قال فذكرته لابراهيم فقال حدثني عبدالرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين رمى
جمرة العقبة فذكر الحديث.
وفيه ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة.
ورواه مسلم
ايضا من حديث الاعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لابي داود من طريق عوف
الاعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج
كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فاما أن يتركا وأما أن يذكرا وإلا
فما الفرق.
وفي الصحيح ايضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة
عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين.
وفي سنن أبي داود من رواية الربيع ابن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة.
وقال الاصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته
فامت سنته اتانا أخيفش (1) أعيمش قصير البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله
قط فمد كفاه كبره فقال بايعوني وإلا ضربت
__________
(1) في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا وجع أو ان
يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في أكثر الاوقات اه
أبو الحسن.
(*)
اعناقكم.
وقال عبدالله بن احمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن
اشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة فقلت يا
أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتلة إلا قتلت بها قلت ثم مه قال ثم أمر به
إلى النار قلت ثم مه قال ارجو ما يرجو اهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك ابن سيرين
فقال اني لارجو له فبلغ قول ابن سيرين الحسن فقال اما والله ليخلفن الله رجاءه
فيه.
389 - حجاج بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.
390 - د (أبي داود).
حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.
روى عن أسيد بن أبي أسيد.
وعنه حميد بن الاسود.
قال ابن أبي حاتم حجاج ابن
صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن ابيه وابراهيم بن عبدالله
ابن أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي.
قال احمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج ابن صفوان صدوق كان القعنبي يثنى عليه
خيرا فيحتمل ان يكون هذا.
قلت: جزم أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات انه هو وقد ذكرته في موضعين.
391 - د (أبي داود).
حجاج الضرير.
عن عمرو بن عون.
وعنه أبو داود في الطلاق في رواية ابن الاعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ
وما اظنه إلا من زيادات ابن الاعرابي عن حجاج فانه ذكره في معجم شيوخه (1).
__________
(1) (د - حجاج) الصواف في ابن أبي عثمان اه خلاصه.
(*)
(من
اسمه حجر).
392 - د (أبي داود).
حجر (1) بن حجر الكلاعي الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية.
وعنه خالد بن معدان.
روى له أبو داود حديثا واحدا في طاعة الامير.
قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن
القطان لا يعرف.
393 - ز د ت (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي).
حجر بن العنبس (2) الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي.
روى عن علي ووائل بن حجر.
وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى ابن قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر.
قال ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع
علي الجمل وصفين.
وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره
حديثه وذكره ابن حبان في
الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة
روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل.
قلت: ذكر الترمذي عن البخاري ان شعبة اخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وانما هو أبو
السكن.
394 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني ويقال الحجوري (3).
روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس.
وعنه طاوس وشداد بن جابان.
أخرجوا له
__________
(1) حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب (والكلاعي) بفتح الكاف
وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير اه.
(2) العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة اه أبو الحسن.
(3) الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان كذا في
لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
حديثا
واحدا في العمري.
قلت: قال العجلي تابعي ثقه وكان من خيار التابعين وذكره ابن حبان في الثقات.
395 - ت (الترمذي).
حجر العدوي.
عن علي في تعجيل الزكاة.
وعنه الحكم بن حجل.
قاله اسرائيل عن الحجاج ابن دينار عنه وقال اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار
عن الحكم بن عتيبة عن حجية ابن عدي عن علي قال الترمذي حديث اسماعيل عندي أصح.
(من اسمه حجير بالتصغير) 396 - م (مسلم).
حجير بن الربيع البصري العدوي يقال انه أبو السوار العدوي.
عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله.
وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه أبو نعامة العدوي واسحاق بن سويد واوفى بن دلهم
وحميد بن هلال قال ابن اسحاق كان قليل الحديث.
روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه النضر بن شميل
ويزيد بن زريع عنه عن حجير، ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب الضبعي عن أبي
السوار العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا أبو السوار واسمه
حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية الطرسوسي عنه وقد رواه
قتادة وقرة بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه وقد اختلف في اسم أبي
السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر انهما واحد قلت: قال العجلي حجير
بن عدي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
397 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حجير بن عبدالله الكندي.
روى عن عبدالله بن بريده، وعنه دلهم بن صالح.
أخرجوا له حديثا واحدا في
المسح
على الخف وحسنه الترمذي.
قلت: قال ابن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
398 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حجين (1) بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الاصل.
روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم.
وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم
قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو
بكر الجارودي ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة
(250) أو بعدها.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
399 - 4 (الاربعة).
حجية (2) بن عدي الكندي الكوفي.
روى عن علي وجابر وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وابو إسحاق السبيعي.
قال ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج
بحديثه شبيه بالمجهول.
قلت: وقال ابن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمه بن كهيل عن أبي الزعراء وعن
زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في امارته فقال يا أمير المؤمنين اني مررت
بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث.
قال البرقاني أبوالزعراء هذا هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود ذاك اسمه
عبدالله بن هانئ.
قلت: ووثق أبو عبد الله محمد بن ابراهيم البوشنجي ابا الزعراء المذكور في الاسناد
الماضي فقال هو ثقة مأمون.
__________
(1) حجين مصغر آخره نون اه.
(2) حجية بزن علية اه أبو الحسن.
(*)
400
- بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
حدرد (1) بن أبي حدرد أبوخراش السلمي ويقال الاسلمي.
له صحبة يعد في المدنيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وماله غيره.
وعنه عمران ابن أبي انس المصري.
قلت: الجمهور على انه اسلمي وساق ابن الاثير نسبه إلى أسلم وحكاه العسكري عن احمد
بن حنبل.
401 - س (النسائي).
حديج (2) بن معاوية بن حديج أخو زهير.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه أبو داود
الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وأبو جعفر النفيلي
وعبيد الله بن يزيد بن ابراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.
قال احمد لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وليس
مثل اخيه في بعض حديثه ضعف يكتب حدثه.
وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا
نعيه قبل وفاة اخيه زهير بسنتين.
قلت: وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن
أبي داود كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال ابن حبان
منكر الحديث كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سئ الحفظ.
402 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حدير (3) بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي.
روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي امامة وعتبة بن عبد
__________
(1) في المغني حدرد بمفتوحة وسكون دال اولى مهملة وفتح راء اه.
(2) وفيه (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وجيم مصغرا اه.
(3) في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء (وكريب) تصغير كرب بموحدة
(والحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت اه.
شريف الدين.
(*)
وأبي
ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم.
وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد ابن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وابراهيم
ابن أبي عبلة وغيرهم.
قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال
الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن سعد توفي سنة (129) وكان ثقة إن شاء
الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن علي مات سنة
مائة وقال اخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن
معين انه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره بن حبان في الثقات.
(من اسمه حذيفة).
403 - م 4 (مسلم والاربعة).
حذيفة بن أسيد (1) ويقال ابن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري.
شهد الحديبية وقيل انه بايع تحت الشجرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعلي وأبي ذر.
وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم.
وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن
ارقم.
قلت: وقال ابن حبان مات سنة (42).
454 - د (أبي داود).
حذيفة بن أبي حذيفة الازدي.
عن صفوان بن عسال.
وعنه الوليد بن عقبة.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.
__________
(1) أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الاولى أه تقريب.
(*)
405
- ع (الستة).
حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل.
ويقال حسل (1) بن جابر العبسي حليف بني عبد الاشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد
الاشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الاشهل وأسلم
هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا لهم أن لا يشهدا
فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وشهدا احدا
فقتل اليمان بها.
روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه جابر بن عبدالله وجندب ابن عبدالله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل
وغيرهم من الصحابة وحصين ابن جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن
وهب وأبو وائل وصلة ابن زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والاسود بن
يزيد النخعي وأخوه عبدالرحمن ابن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث
ويزيد بن شريك التيمي وجماعة.
قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان باربعين يوما.
سكن الكوفة وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال
علي بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وقال عبدالله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني
رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت
له فتوحات سنة (22) في الدينور وماسبذان وهمدان والري وغيرها وقال ابن نمير وغيره
مات سنة (36) رحمه الله تعالى.
406 - س (النسائي).
حذيفة البارقي (2) ويقال الازدي.
روى عن جنادة الازدي، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبدالله اليزني.
روى له
__________
(1) حسل بكسر فساكنة وحسيل تصغيره اه أبو الحسن.
(2) في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي اه.
أبو الحسن.
(*)
النسائي
حديثا واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف.
قلت: وقع في رواية الواقدي عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.
407 - س (النسائي).
حذيم (1) بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن دماءكم وأموالكم واعراضكم الحديث حديثا
واحدا وعنه ابنه زياد.
(من اسمه الحر) 408 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) حر (2) بن الصباح النخعي
الكوفي.
روى عن ابن عمر وانس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الاخنس وارسل عن أبي معبد زوج
أم معبد.
وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد ابن جحادة وأبو عوانة
وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث.
409 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.
روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم.
وعنه ابراهيم ابن المستمر العروقي وقطن بن ابراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة
ومحمد بن سليمان الباغندي وعدة.
قال أبو حاتم لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث واحد من حديث أبي بكره لا قود إلا
بالسيف.
قلت: وقال ابن عدي في حديث رواه
__________
(1) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح التحتانية آخره ميم اه تقريب.
(2) بضم أوله وتشديد ثانية (والصباح) بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة
كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
الحر
عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبدالله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في
المصحف.
هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث ليست بالكثيرة
فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد فمنكر.
410 - س (النسائي).
حر بن مسكين الاودي يأتي في الكنى.
قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال روى عن هزيل ابن شرحبيل روى عنه الثوري.
411 - ز 4 (البخاري في جزء القراءة والاربعة).
حرام (1) بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الانصاري ويقال العبشمي.
ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية.
روى عن عمه عبدالله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل ربيعة
الانصاري وانس وأبي مسلم الخولاني.
وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع
وعدة.
قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري حرام بن حكيم عن عمه عبدالله بن سعد وغيره وعنه
زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم
وبين حرام بن معاوية لانه رجل واحد اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه.
ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في
المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه اعتمد على قوله ونقله من تاريخه.
قلت: وقد تبع البخاري ابن أبي حاتم وابن ماكولا وأبو أحمد العسكري وغيرهم وفي
الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين وذكر أبو موسى المدني حرام بن
معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق
حرام بن حكيم وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند وقال عبد الحق عقب حديثه لا
يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع ابن حزم
__________
(1) حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون اه أبو الحسن.
(*)
وانكر
عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال
العجلي وغيره.
412 - 4 (الاربعة).
حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الانصاري أبو سعد.
ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة.
روى عن جده محيصة والبراء بن عازب.
روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة (113) وهو ابن (70) سنة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.
413 - حرام بن عثمان.
روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام ابن سعد
وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك من خط
الحافظ ابن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي الرواية عن
حرام حرام.
وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره من أصحاب الكتب الستة
وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد بهذا الاسم.
(من اسمه حرب) 414 - عس (النسائي في مسند علي) حرب بن سريج (1) بن المنذر المنقري
أبو سفيان البصري البزار.
روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتاده ونافع مولى ابن عمرو
وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان
__________
(1) في التقريب سريج بالمهملة والجيم اه شريف الدين.
(*)
ابن
فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم.
قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم يكن به بأس ولم اسمع منه وقال احمد ليس به
بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ينكر عن الثقات ليس بقوي وقال ابن عدي ليس
بكثير الحديث وكل حديثه غريب وافراد وأرجو أنه لا بأس به.
قلت.
وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يخطئ كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا
انفرد وقال الدارقطني صالح.
415 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار.
ويقال القطان ويقال القصاب.
روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين ابن عبدالرحمن وشهر.
وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو
بن مرزوق وغيرهم.
قال عبد الصمد ثنا حرب ابن شداد وكان ثقة وقال احمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو
بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال ابن معين وأبو حاتم
صالح وقال موسى مات سنة (161).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
416 - م س (مسلم والنسائي).
حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.
قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران.
روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن البصري.
روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد ومحمد بن
سليمان لوين وعدة.
قال عبدالله بن احمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما أدري له أحاديث كأنه ضعفه
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ ضعيف قال وقال القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال
الدوري عن ابن معين ثقة له عندهما حديث واحد ان المرأة تقبل في صورة الشيطان وتدبر
في صورة الشيطان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العقيلي ضعفه احمد وقال الصريفيني مات سنة بضع
وسبعين ومائة.
417
- د (أبو داود) حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.
عن جده رجل من بني تغلب.
وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير.
ابن أبي حاتم فكان اشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله
عليه وسلم مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن
السائب ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب
انتهى وهما واحد والحديث عند احمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي
أمية قلت: (1) اعشر قومي.
وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الاصل.
418 - م ت فق (مسلم والترمذي وابن ماجة في التفسير).
حرب بن ميمون الاكبر الانصاري أبو الخطاب البصري.
مولى النضر بن انس.
روى عنه وعن حميد الطويل وايوب وغيرهم وعنه عبد الصمد ويونس المؤدب وبدل بن المحبر
وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير الطعام عند أم سليم والآخر
في قوله صلى الله عليه وسلم لانس اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط.
قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الاصغر
ضعيف الحديث عنده مناكير والاكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا
حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبدالرحمن بن المتوكل ثنا حرب ابن ميمون
عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الاكبر والذي روى عنه أبو
المتوكل هو الاصغر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.
وقرأت: بخط الذهبي وثقه ابن المديني ومات في حدود الستين ومائة.
419 - تمييز
حرب بن ميمون الاصغر العبدي (2) أبو عبد الرحمن البصري العابد.
__________
فراغ في الاصل.
(2) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن اقصى اه أبو
الحسن.
(*)
صاحب
الاغمية (1).
روى عن الجلد بن ايوب وحجاج بن ارطأة وعوف الاعرابي وهشام بن حسان وغيرهم.
وعنه إسحاق بن أبي اسرائيل والصلت بن مسعود وعلي ابن أبي هاشم بن طبراخ وكناه
ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم ابن ابراهيم قال عبدالله بن علي
سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال ضعيف وحرب بن ميمون الانصاري ثقة وقال عمرو بن
علي حرب بن ميمون الاصغر ضعيف الحديث وحرب بن ميمون الاكبر ثقة وقال ابن الغلابي
حرب بن ميمون صاحب الاغمية سمع منه اشباه أبي زكرياء وقال إسحاق بن منصور عن ابن
معين صاحب الاغمية صالح وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال
محمد بن عقبة كان مجتهدا وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم
فيه البخاري وأول ما نبهني على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما
تبع فيه البخاري وانه نظر في علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو
الصحيح إن شاء الله تعالى.
قلت: حكى الصريفيني أن صاحب الاغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.
420 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
مولى جبير بن مطعم عن أبيه.
وعنه ابنه وحشي.
قال صاحب تاريخ حمص قرأت في كتاب قضاء قال حبيب اتاني شريك بن شريح بستة نفر رضى
مقانع منهم حرب ابن وحشي الحبشي.
أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم.
قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.
421 - حرشف (2) الازدي صوابه ابن حرشف يأتي.
__________
(1) في التقريب صاحب الاغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف اه شريف الدين.
(2) في المغني (حرشف) بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة اه.
(*)
(من
اسمه حرملة) 422 - س (النسائي).
حرملة بن اياس ويقال اياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني.
روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لابي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل عن أبي
قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة.
وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد.
أخرج له النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه.
وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب زعموا حرملة بن اياس.
قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة في التاريخ الاوسط وذكره
ابن حبان في الثقات في حرملة.
423 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حرملة بن عبدالله التميمي العنبري صحابي.
روى حديثه عبدالله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة (1) ابنتي عليبة وحبان بن
عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث.
قلت: هو حرملة بن عبدالله بن اياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من
طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى
الله عليه وسلم في وفد الحي فقلت أوصني الحديث وفيه قال وكان حرمله من المصلين
وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.
424 - ت (الترمذي).
حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي.
روى عن أبيه وعمه عبدالملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس وعبد
الحكيم بن شعيب.
وعنه عبدالله بن الزبير الحميدي وابراهيم بن المنذر وأبو الطاهر ابن السرح ودحيم.
قال ابن معين ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات له عند الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة.
__________
(1) في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة - الحسن النعماني (*).
425
- بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن عمران بن قراد التجيبي (1) أبو حفص المصري.
روى عن عبدالرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله ابن
الحارث الازدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبدالله بن حرملة وأبو صالح
كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة.
قال احمد وابن معين ثقة.
قلت: روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة (80) ومات في صفر سنة (160)
وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مولده سنة (78) كذا قال وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو
عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال ابن المبارك حدثني حرملة وكان من أولى
الالباب.
426 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري.
حفيد الذي قبله.
روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وايوب بن سويد الرملي وبشر بن بكر وأبي
صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.
وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة احمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو دجانة
احمد بن ابراهيم المصري وحفيده احمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد ابن
عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وابراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد
والحسن ابن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم.
قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة
كان اعلم الناس بابن
__________
.
(1) قراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب (التجيبي) بضم المثناة وكسر
جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة اه شريف الدين (*).
وهب.
وقال ابن عدي سألت عبدالله بن محمد بن ابراهيم الفرهاذاني (1) أن يملي علي شيئا من
حديث حرملة فقال لي يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال احمد بن صالح صنف ابن وهب مائة
الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل
يعني حرملة.
قال ابن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من
أجله ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا
واما حمل احمد بن صالح عليه فان احمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف
سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر
لم يحدثه احمد بن صالح وما رأينا احدا جمع بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن
رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء.
مات حرملة سنة (244) كذا قال ابن يونس ولد سنة (166) وتوفي لتسع بقين من شوال سنة
(43) قلت: وبقية كلام ابن يونس وكان من املا الناس بما روى ابن وهب ونقل أبو عمر
الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب ان ابن وهب استخفى
عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه اشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي
كان اعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال
أبو عبدالله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت
الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من هذه
الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شئ عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا.
قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر وزاد أيضا ما
لم يصنفه الشافعي وذاك انه روى عنه فيما اخبرنا بعض اصحابنا كتاب الفرق بين السحر
والنبوة وانه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته على الشافعي
فرضيه.
__________
(1) الفرهاذاني ضبطه صاحب لب اللباب بالفتح والسكون نسبه إلى فرهاذان قرية من قرى
نسا بخراسان اه أبو الحسن (*).
427
- خ (البخاري) حرملة مولى أسامة بن زيد.
روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى ان مات حتى قيل له مولى زيد ابن
ثابت أيضا.
وعنه أبو جعفر الباقر والزهري واما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة ومولى زيد بن
ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر ابن عمرو بن حزم.
قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة.
وجعلهما واحدا ابن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الاشبه وروايته في كتاب الفتن من
الصحيح من طريق عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة حتى رآه
عمرو بن دينار ورد ذلك في رواية للاسماعيلي.
428 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حرمي (1) بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.
روى عن ابان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد
ابن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبدالله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبدالله الصفار وعمرو بن
علي الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الاحوص العكبري وأبو
موسى العنزي والذهلي والدوري واسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم قال
أبو حاتم ادركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات
سنة (223) وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة (26) وذكر ابن عساكر ان
مسلما روى عنه وذلك وهم.
قلت: ووثقه ابن قانع أيضا.
__________
(1) في المغنى جرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة (والقسملي) بمفتوحة وسكون مهملة
وفتح ميم اه (*).
429
- خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت (1) ويقال ثابت العتكي.
مولاهم البصري أبو روح.
روى عن أبي خلدة وقرة بن خالد وأبي طلحة الراسبي وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى
وعدة.
وعنه عبدالله بن محمد المسندي وعلي ابن المديني وبندار وابراهيم بن محمد بن عرعرة
ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي
والفلاس وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين صدوق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد
القطان وابن مهدي وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وامثالهما.
قيل انه مات سنة احدى ومائتين.
قلت: هكذا أرخه ابن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكي عن الاثرم عن احمد ما
معناه انه صدوق كانت فيه غفلة وانكر عليه احمد حديثين من حديثه عن شعبة
احدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.
430 - د (أبي داود).
حريث (2) بن الابح السليحي شامي.
روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة.
وعنه حبيب بن عبيد الرحبي.
له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
431 - بخ مد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي).
حريث بن السائب التميمي الاسدي وقيل الهلالي (3) البصري المؤذن.
روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر.
وذكر المصنف في الاطراف ان
__________
(1) بنون وموحدة ثم مثناة تقريب اه.
(2) في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الابلح وفي لب اللباب (السليحي) بالضم
والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الاثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى سليح
بطن من قضاعة اه.
(في التقريب اسمه حريث بن الابلج السليمي اه دار الفكر) (3) وفي المغنى الهلالي
بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر - أبو الحسن.
(*)
ابن
عساكر سماه عبيد بن الابح وهو خطأ وان شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما روى
شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن ابراهيم
وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا
اليسير وقد أدخله الساجي في ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه.
قلت: قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي
أخرجه الترمذي وقد ذكر الاثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ
بصري روى حديثا منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز
وثوب
يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه.
قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل
الكتاب.
قال أحمد حدتناه روح ثنا سعيد يعنى عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من
حديث ابن أبي مطر وذكره ابن حبان في الثقات.
432 - س (النسائي).
حريث بن ظهير (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير.
ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى.
قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
433 - ت س (الترمذي والنسائي).
حريث بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.
434 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي.
روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الاحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى.
__________
(1) في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية اه شريف الدين.
(*)
ابن
عباد الانصاري وغيرهم، وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله ابن موسى
وغيرهم.
قال اسحاق عن ابن معين لا شئ وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال في موضع آخر كان
يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه عبيدة الضبي وعبد
الاعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم وقال النسائي
والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة.
علق له البخاري في الاضاحي.
قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين يضعفون حديثه وقال الساجي ضعيف الحديث
عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والازدي متروك وقال الحربي ليس
بحجة وقال ابن حبان ممن يخطئ ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة لكنه
إذا انفرد بالشئ لا يحتج به.
قال الآجري عن أبي داود ضعيف.
435 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حريث رجل من بني عذرة يقال ابن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن عمار.
روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به اسماعيل بن أمية.
وقد اختلف عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو
بن محمد ابن حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه ابن عيينة عن اسماعيل
واختلف عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال ابن المديني عنه
فيما رواه البخاري.
وقال الذهلي عن ابن المديني عن ابن عيينة عن أبي اسماعيل عن أبي محمد بن عمرو ابن
حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط.
ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن ابن عيينة عن اسماعيل
عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة نسب أبا عمرو إلى جده وجعله أباه وكذا
قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن اسماعيل ورواه مسلم بن ابراهيم عن وهيب
بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن اسماعيل عن أبي عمرو ابن حريث عن جده
حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب.
ورواه حميد بن الاسود عن اسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم
وكذا قال عمار بن خالد الواسطي عن ابن عيينة ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن
اسماعيل عن حريث بن عمار عن أبي هريرة والاضطراب فيه من اسماعيل.
قلت:
قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال لقيت هذا
الشيخ الذي يروي عنه اسماعيل فسألته فخلطه علي.
قلت: فهذا يدل على ان أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث
العذري ذكره ابن قانع في
معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في سائمة
الغنم في كل أربعين شاة شاة.
وفي اسناده نظر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في صحيحه وأما
الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم
يجئ إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد حديث الخط
ضعيف وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال الشافعي في
سنن حرملة لا يخط المصلى خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع.
وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.
(من اسمه حريز).
436 - خ 4 (البخاري والاربعة).
حريز بن (1) عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي (2) أبو عثمان ويقال
أبو عون الحمصي ورحبة في حمير، قدم بغداد زمن المهدي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد ابن
معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن
يزيد وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب ابن
نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب وطليق
بن سمير وعبد الاعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي
__________
(1) في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي (والرحبي) بفتح الراء والحاء
المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير اه أبو الحسن.
(2) قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق رجل اه
شريف الدين.
(*)
عوف
وعبد الله بن غابر الالهاني و عبدالرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبدالله البصري
وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبدالرحمن
الشامي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى
ابن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل.
روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم واسماعيل بن عياش وبقية وعيسى ابن
يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم ابن
أبي أياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد
والوليد ابن هشام القحذمي ومعاوية بن عبدالرحمن الرحبي وغيرهم.
قال علي بن عياش جمعنا حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من
كثرته.
قال صاحب تاريخ الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث
وقال معاذ ابن معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم اني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه
وقال الآجري عن أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات.
قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا
أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال
ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم يكن يرى القدر.
وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي
مريم هؤلاء ثقات وقال ابن المديني لم يزل من ادركناه من اصحابنا يوثقونه وقال دحيم
حمصي جيد الاسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال البخاري
قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك.
وقال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل
بن غسان يقال في حريز مع تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامى ثقة وكان يحمل
على علي وقال عمرو بن علي كان ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في
موضع آخر ثبت شديد التحامل على علي.
وقال ابن عمار يتهمونه انه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه وقال
أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا اعلم بالشام اثبت منه
وهو
ثقة متقن.
وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان حريز يقول لا
أحب عليا قتل آبائي فقال لم اسمع هذا منه كان يقول لنا امامنا ولكم امامكم.
وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا من هذا
مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران ابن اياس سمعت
حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت اسماعيل بن عياش قال
عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه.
وقال الضحاك (1) ابن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا اسماعيل بن عياش سمعت حريز
بن عثمان يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعلي أنت
مني بمنزلة هارون من موسى، حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني
بمنزلة قارون من موسى قلت عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبدالملك يقوله وهو على
المنبر وقد روي من غير وجه أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل
الله بك قال غفر لي ورحمني وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا
رب ما علمت إلا خيرا قال انه كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن اسماعيل ثنا
الحسن بن علي الحلوني حدثني شبابة سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان
بلغني أنك لا تترحم على علي فقال له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت الي فقال رحمه الله
مائة مرة.
وقال ابن عدي وحريز من الاثبات الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه القطان
وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي.
قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة (80) ومات سنة (163) وقال محمد بن مصفى مات سنة (2)
وقال غيره سنة (8) والاول
اصح.
له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه.
قلت: وحكى الازدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم
لما أراد أن
__________
(1) ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه عبد
الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد اه هامش الاصل.
(*)
يركب
بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الازدي من كانت هذه حاله لا يروى عنه.
قلت: لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال ابن عدي قال يحيى بن صالح الوحاظي
أملى علي حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر جدا لا يروي مثله من يتقي
الله.
قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته.
وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف أكتب عن رجل صليت معه
الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة.
وقال ابن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك
فقال هو القاطع رؤوس آبائي واجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما
أخرج له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه والله
أعلم.
437 - ق (ابن ماجة) حريز ويقال أبو حريز مولى معاوية.
روى عن مولاه.
وعنه عبدالله بن دينار البهراني.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه
الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم
رواه من رواية محمد بن مهاجر عن كيسان مولى معاوية وجعلهما ابن عساكر في التاريخ
واحدا فقال كيسان أبو حريز مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.
قلت: وقال الدارقطني أبو حريز
مولى معاوية مجهول.
438 - د (أبي داود).
حريز أو أبو حريز.
عن ابن عمر في التجارة في الحج.
روى عنه ابن جريج.
(من
اسمه حريش) 439 - ق (ابن ماجة) حريش (1) بن الخريت البصري أخو الزبير.
روى عن أخيه وابن أبي مليكة.
وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم ابن ابراهيم.
قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال
الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه حتى اعرف صدقه
من كذبه روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ثلاثة آنية مخمرة.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل ابن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى
ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه أرجو أن يكون صالحا.
440 - د س (أبي داود والنسائي).
حريش بن سليم ويقال ابن أبي حريش الجعفي (2) ويقال الثقفي أبو سعيد الكوفي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي.
وعنه أبو خيثمة الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن ادريس وعبد الحميد الحماني ومحمد
بن الصلت الاسدي قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق
بن منصور عن ابن معين ليس بشئ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة (والخريت) بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء
المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(2) في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد
العشيرة اه أبو الحسن.
(*)
(من
اسمه حزام وحزم) 441 - س (النسائي).
حزام (1) بن حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع.
روى له النسائي حديثا واحدا في البيع.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
442 - خ (البخاري).
حزم (2) بن أبى حزم مهران ويقال عبدالله القطعي أبو عبد الله البصري.
روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الاحول وسليمان التيمي وطلحة ابن عبيد الله
بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وسعيد بن عامر الضبعي ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن
بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم ابن ابراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم
وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الاشعث العجلي وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من ثقات من بقي من أصحاب
الحسن وقال النسائي ليس به بأس.
قال البخاري وغيره مات سنة (175) له في الصحيح حديث واحد عن انس في وضوء النبي صلى
الله عليه وسلم مع سبعين من قدح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
443 - د (أبي داود) حزم بن أبي كعب الانصاري السلمي المدني له صحبة.
روى حديثه طالب بن حبيب عن عبدالرحمن بن جابر بن عبدالله عنه أنه أتى معاذا وهو
يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث.
روى له أبو داود هذا الحديث.
قلت: وهذا
__________
(1) بكسر الحاء المهملة ثم زاى معجمة اه تقريب.
(2) في المغني حزم بمفتوحة وسكون زاي (والقطعي) بضم قاف وفتح طاء مهملة وبعين
مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس اه أبو الحسن.
(*)
الحديث
أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه ان حزم بن
أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره في التابعين.
444 - خ د (البخاري وأبي داود) حزن (1) بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم
جد سعيد ابن المسيب.
أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه المسيب.
له في الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال
أنت سهل الحديث.
445 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حزور (2) أبو غالب صاحب أبي امامة يأتي في الكنى.
446 - 4 (الاربعة).
حسام بن مصك (3) بن ظالم بن شيطان الازدي أبو سهل.
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه حجاج الاعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد
ابن هارون ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
وروى عنه شعبة وهو من اقرانه.
قال عمرو ابن علي كان عبدالرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا
عبد السلام ابن
مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا ابن ذاك الذي اسقطنا حديثه وقال محمد ابن عوف
عن احمد مطروح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة واهي الحديث
منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال
__________
(1) بمفتوحة وسكون زاى وبنون كذا في المغني - أبو الحسن.
(2) في التقريب بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد الواو آخره راء مهملة
اه.
(3) بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة اه أبو الحسن.
(*)
البخاري
ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف.
قلت: وقد ذكر له الترمذي في الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب
الطهارة وقال الفلاس والدارقطني متروك الحديث وقال ابن المبارك ارم به وقال ابن
أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب من حديثه شئ وقال عبدالله بن علي بن المديني عن
أبيه لست أحدث عنه بشئ وقال ابن حبان كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد
الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لابي
داود هو ثقة قال لا وقال ابن عدي وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن
الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل
من مات بين الستين والسبعين وأرخه ابن قانع سنة (163) وكذا نقله ابن عدي عن أبي
موسى.
(من اسمه حسان) 447 - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود) حسان بن ابراهيم بن عبدالله
الكرماني أبو هشام العنزي (1) قاضي كرمان.
روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الاحول وليث ابن ابي سليم
وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس ابن يزيد
الايلي وغيرهم.
وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة
والازرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني
وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم.
قال حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن ابراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق وقال
عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة
وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي قد حدث بافراد
كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشئ ولا يتعمد.
وقال عبدالله ابن
__________
(1) في التقريب والخلاصة العنزي بفتح النون بعدها زاى ؟ شريف الدين.
(*)
أحمد
سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة (186) وذكر أنه مات
وله ماية سنة.
قلت: وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي في حديثه وهم وقال ابن
المديني كان ثقة واشد الناس في القدر وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ وذكر ابن
عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري حديث مفتاح الصلاة
الوضوء فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا
سعيد بن مسروق.
قال ابن صاعد هذا وهم من أبي عمر الحوضي على حسان وقال ابن عدي الوهم فيه من حسان
فان حبان بن هلال حدث به عن حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي
سفيان على الصواب.
448 - س (النسائي).
حسان بن أبي الاشرس (1) المنذر بن عمار الكاهلي الاسدي مولاهم.
أبو الأشرس والد حبيب.
روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمى وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود
وعنه الاعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب ابن أبي ثابت.
روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت العزة وقال ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن
ابن عباس يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج.
وقد اسنده أبو عبيد في كتاب الاموال من رواية الاعمش عن حسان بن هلال عن ابن عباس
(2).
449 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) حسان بن بلال المزني (3) البصري.
روى عن عمار بن ياسر وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي (4) ورجل من اسلم له
__________
(1) في المغني (اشرس) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء وسين مهملة.
(2) في التقريب (حسان) بن الاغر النهشلي صوابه غسان يأتي اه.
(3) المزني بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة - أبو الحسن.
(4) العنبري اه تهذيب الكمال.
(*)
صحبة.
وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى ابن
أبي كثير ومطر الوراق.
وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في الوضوء والنسائي آخر في
التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد الكريم وقال علي بن
المديني ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عمار إن كان سمع منه وقال ابن حزم
مجهول لا يعرف له لقاء عمار.
قلت: وقوله مجهول قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه ابن المديني وكفى به.
450 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام (1) بن عمرو الانصاري النجاري أبو عبدالرحمن ويقال
أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه
الفريعة بنت خالد بن حبيش.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وأبو الحسن مولى بني
نوفل وابنه عبدالرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى
ابن عبدالرحمن بن حاطب.
قال ابن سعد كان قديم الاسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا كان
يجبن وكانت له سن عالية.
توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (2) وقال ابن سعد قال سعيد بن عبدالرحمن
بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش
ابنه حسان كذلك.
قال وكان عبدالرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن (48)
سنة وقال ابن إسحاق حدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن يحيى بن عبدالله
ابن عبدالرحمن بن اسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت
__________
(1) قال في التقريب حرام بفتح المهملة والراء اه.
(2) عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام - قال أبو نعيم لا نعرف في
العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة عمرهم مائة وعشرين سنة غيرهم - كذا في
تهذيب الكمال اه الحسن النعماني المصحح.
(*)
قال
اني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين اعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على
اطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك قال طلع نجم احمد الذي
يبعث الليلة.
وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد ابن جبير قال قيل لابن
عباس قدم حسان اللعين قال فقال ابن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم بنفسه ولسانه.
قال أبو عبيد مات سنة (54).
قلت: وقال ابن حبان مات وهو ابن مائة سنة واربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات
سنة (55) وقال عمرو ابن العلاء اشعر اهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة ابلغوا
الانصار أن شاعرهم اشعر العرب وقال ابن قتيبة في الطبقات انقرض عقبه.
451 - حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى.
452 - خ (البخاري).
حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة.
روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة ابن مصرف
وهمام وأبي عوانة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن عبد الاعظم القزويني
والنظر بن سلمة وغيرهم.
قال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة (213).
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل ابن عدي في شيوخ البخاري
حسان بن حسان غير حسان بن أبي عباد والصواب انه رجل واحد وخلط ابن مندة وغيره
ترجمته بترجمة حسان بن حسان الواسطي.
نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.
453 - تمييز حسان بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره.
قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا
يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذالك حسان بن حسان بن أبي
عباد
يروي عن همام وما أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على ان ابن أبي عباد ليست له
رواية عن شعبة بخلاف ما في الاصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة
حسان بن عبدالله الواسطي الآتي والصواب التفرقة.
454 - خت (البخاري في التعاليق).
حسان بن أبي سنان (1) البصري أحد العباد.
روى عن الحسن البصري.
وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب.
قال حماد ابن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه ابدا مريض يعني من العبادة.
ذكره البخاري في أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا اهون من
الورع دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
قلت: رواه احمد في كتاب الورع وأبو نعيم في الحلية بطرف وسأبينه
في ترجمة زهير بن نعيم وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة الحكايات
لا احفظ له مسندا.
455 - س (النسائي).
حسان بن الضمري (2) وهو حسان بن عبدالله الشامي.
روى عن عبدالله بن السعدي حديث وفادته.
وعنه أبو إدريس الخولاني.
روى له النسائي وقال ليس بالمشهور قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات.
456 - خ (البخاري).
حسان بن أبي عباد هو حسان بن حسان.
457 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
حسان بن عبدالله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر.
روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد
__________
(1) في المغنى (سنان) بكسر مهملة وخفة نون الاولى اه شريف الدين.
(2) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر كذا قال في المغنى اه.
(*)
الرحمن
وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو ابن منصور وابراهيم
بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين ويعقوب بن سفيان
والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
وقال ابن يونس صدوق حسن الحديث كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة
(222).
458 - س (النسائي).
حسان بن عبدالله الاموي (1) مولاهم أبو أمية المصري.
روى عن سعيد بن أبي هلال.
وعنه حيوة بن شريح وضمام بن اسماعيل وابن لهيعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن اتيان النساء في ادبارهن.
459 - حسان بن عبدالله الشامي هو حسان بن الضمري.
460 - ع (الستة) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي.
روى عن ابي امامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن
المنكدر ونافع مولى ابن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الاشعث الصنعاني وأبي كبشة
السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد
الليثي.
وعنه الاوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد ابن مسلم
وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين
كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الاوزاعي فقال ما أغر سعيدا
بالله ما أدركت أحدا اشد اجتهادا ولا اعمل منه.
وقال الجوزجاني
__________
الاموي بالضم نسبة إلى بني أمية كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
كان
ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الاوزاعي كان حسان يتنحى إذا صلى
العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس.
وقال خالد بن نزار قلت للاوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول
له عن من.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من العشرين
إلى الثلاثين ومائة وقال كان من افاضل أهل زمانه.
461 - خ (البخاري).
حسان بن فائد العبسي (1) الكوفي عن عمر بن الخطاب.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين
وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر.
وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن أبي إسحاق عنه.
أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة.
وأخرجه رستة في الايمان عن عبدالرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره ابن
حبان في ثقات التابعين.
462 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حسان بن كريب الحميري الرعيني (2) أبو كريب المصري.
روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل وعنه أبو
الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله ابن هبيرة وواهب
بن عبدالله المعافري.
قال ابن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
463 - س (النسائي).
حسان بن نوح النصري (3) أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي.
روى عن أبي امامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس.
وعنه مبشر بن اسماعيل الحلبي
__________
(1) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة اه أبو الحسن.
(2) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون اه أبو الحسن.
(3) قال في التقريب وخلاصة التذهيب (النصري) بفتح النون اه.
(*)
والوليد
بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير.
كان ينزل دار الامارة بحمص قاله صاحب تاريخها.
روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في اسناده في النهي عن صوم يوم السبت.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وكناه البخاري ومسلم
والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية لكن قال أبو أحمد ويقال أبو
معاوية.
464 - حسان بن هلال الاسلمي، له صحبة كذا في الكمال.
وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة
له.
465 - س (النسائي).
حسان بن أبي وجزة (1) القرشي مولاهم.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة.
وعنه مجاهد ويعلى ابن عطاء له عند النسائي حديث واحد ما توكل من اكتوى أو استرقى.
قلت: ذكره مسلم في أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل.
466 - س (النسائي).
حسان غير منسوب.
عن وائل بن مهانة عن ابن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن.
الحديث موقوف قاله الاعمش عن ذر بن عبدالله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل
عن ابن مسعود مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.
(من اسمه الحسن) 467 - س (النسائي).
الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.
روى عن أبي الربيع الزهراني وابراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن
__________
(1) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاى مفتوحة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)
نمير
ومسدد وجماعة.
وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد ابن الحارث الرملي وأبو
القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي لا بأس به وقال أبو القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة (291).
قلت: وكذا أرخه القراب وأرخه ابن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك
ثقة صالح مذكور بالخير
كذا قال ابن المنادي في الوفيات.
وقال النسائي لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا رأيت في اسماء شيوخه وقال مسلمة لا
بأس به يخطئ في حديث مسدد والله أعلم.
468 - م مد ت (مسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي).
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبدالله بن مسلم الاموي مولاهم.
أبو مسلم الحراني (1) سكن بغداد.
وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين ابن بكير.
وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان وعبد الله بن
جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي وابن أبي داود
وابن صاعد والسراج والمحاملي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال
الخطيب كان ثقة.
وقال موسى ابن هارون مات سنة (250) بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة (252)
أو نحوه.
قلت: وروى عنه (د) أيضا في الزهر وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه موت والده ووثقه
البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.
469 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).
الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدنى.
روى عن أبيه.
وعنه ابناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم الحسن بنت ربعي.
قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن المديني حديثه مديني رواه
__________
(1) الحراني بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة وبالضم والتخفيف نسبة
إلى حران سكة باصبهان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
شيخ
ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول.
له عندهما حديث واحد في حبه الحسن والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه
ابن المديني وقال الترمذي حسن غريب.
قلت وصححه ابن حبان والحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.
470 - خ س (البخاري والنسائي) الحسن بن اسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي
المروزي لقبه حسنويه.
روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان وغيرهم.
وعنه البخاري والنسائي وعبدان الاهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد ابن مروان
القرشي.
قال النسائي شاعر ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن المبارك.
قال البخاري وغيره مات سنة (241) يوم النحر.
قلت: قال النسائي في مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه
فلم يعرفه.
471 - س (النسائي) الحسن بن اسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو
سعيد المصيصي.
روى عن ابراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن ادريس والمطلب ابن زياد
وغيرهم.
وعنه النسائي وابن أبي عاصم وابراهيم بن هاشم وأبو حامد الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مستقيم الحديث.
قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الاربعين ومائتين وقال مسلمة لا بأس به.
472 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) الحسن بن أعين هو ابن محمد بن أعين يأتي.
473 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني
البجلي (1) أبو علي الكوفي.
__________
(1) قال في التقريب سلم بفتح المهملة وسكون اللام و (البجلي) بفتح الموحدة نسبة
إلى بجيلة رهط من سليم اه أبو الحسن.
(*)
روى
عن أبي خيثمة الجعفي والمعافي بن عمران الموصلي وأبي الاحوص وشريك
القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم وعنه البخاري وروى له
الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وابراهيم الحربي
وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني واسماعيل سمويه وعباس الدوري وصاعقة
والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم.
قال أحمد ما أرى كان بأس في نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين
وروى عن مروان ابن معاوية حديثا فاسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له
وقد حدث عن الحكم ابن عبدالملك باحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى
عن زهير أشياء مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن خراش
منكر الحديث وقال ابن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره
ابن حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة (221).
قلت: كان ينبغي أن يقول الهمداني وقيل البجلي لان النسبتين لا تجتمعان إلا على
تأويل بعيد وقد قال فيه أبو إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن
قاسم الاندلسي وذكره الساجي وأبو العرب في الضعفاء.
474 - تمييز الحسين بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الراى ببلده.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن محمد ابن سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما.
مات سنة (244) ذكره الذهبي للتمييز.
قلت: وقد وقع في الاطراف لابي مسعود في حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل.
أن مسلما رواة عن أبى كريب وهارون بن عبدالله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة
كذا قال والذي في الاصول من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبدالله قالا ثنا أبو
أسامة ليس فيه الحسن ابن بشر لكن قال فيه ابراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم
عقب هذا الحديث
حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات ابراهيم وهي قليلة
جدا.
ووقع
في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان عن سليمان
الاحول عن سعيد عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي آخره قال
أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الامارة حدثنا ابن نمير
ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث كلكم راع الحديث.
قال ابن سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبدالله بن نمير عن عبيد الله به.
475 - ت (الترمذي).
الحسن بن بكر بن عبدالرحمن المروزي (1) أبو علي نزيل مكة.
روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن ابراهيم ابن سعد والنضر
بن شميل وغيرهم.
وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد
بن عبدالملك بن أبي مروان العثماني دونهم.
قلت: وقال مسلم مجهول.
476 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن بلال البصري ثم الرملي.
روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم.
وعنه علي ابن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف
العسقلاني والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره.
قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي وامتي الحديث.
__________
(1) بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ذكره في المغني اه أبو
الحسن.
(*)
477
- الحسن بن التل (1).
وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير.
عن أبيه والتل لقب وسيأتي.
478 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن ثابت الثعلبي (2) أبو الحسن الاحول الكوفي المعروف بابن الروزجار.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرن
المزني.
وهشام بن عروة والاعمش وغيرهم وعنه ابن المبارك وهو من اقرانه وابراهيم ابن موسى
ويحيى بن آدم وأبو سعيد الاشج.
قال علي بن الجنيد سمعت ابن نمير يقول هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا
فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم
والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا علي وهو الصواب وكان الذي في الاصل
سبق قلم وزاد النسائي في نسبه ابن الزرقاء وقال الازدي يتكلمون فيه.
479 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني (3) أبو ثوبان المصري.
روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان ويزيد بن أبي
حبيب وعدة.
روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحيوة
__________
(1) التل بفتح المثناة وتشديد اللام اه شريف الدين (2) الثعلبي بالمثلثة والعين
المهملة اه تقريب.
(3) الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون كذا في التقريب وزاد في
المغني نسبة إلى هوزن بن عوف بطن من ذي الكلاع اه أبو الحسن.
(*)
ابن
شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم.
قال أبو حاتم لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات في رمضان سنة
(145) وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل.
قلت: قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.
480 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن جابر اللخمي (1) وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي امامة وعبد الله بن بسر.
وعنه معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي أخرجا له حديثا واحدا في تحريم
الحمار الاهلي وحسنه الترمذي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (128) وكذا قال ابن سعد وغيره.
481 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الحسن بن جعفر البخاري.
روى عن ابن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين.
وعنه هانئ ابن النضر الحارثي وحاتم غير منسوب.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه هانئ وأهل بلده.
482 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الحسن بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجعفري (2) أبو
سعيد الازدي.
ويقال العدوى البصري.
روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة ونافع مولى ابن عمر وأيوب
السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه أبو داود
__________
(1) اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن اه لب اللباب.
(2) الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة وبالضم وسكون الفاء
نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
الطيالسي
وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن ابراهيم وقال كان من خيار الناس
وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم.
قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن
منصور ضعفه أحمد وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الاسود ترك ابن
مهدي حديثه ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال ابن عدي والحسن بن أبي
جعفر أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها
المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث
مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق.
قال محمد بن المثنى مات في شعبان سنة (161) وقال موسى بن اسماعيل مات هو وحماد بن
سلمة سنة (167) بينهما ثلاثة أشهر.
قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان يعجبه الصلاة في الحيطان.
وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال العجلي
ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع آخر ضعيف لا
اكتب حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان شيخا وفي بعض حديثه
انكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال الدارقطني وقال ابن حبان من
خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه احمد وكان من المتعبدين المجابين الدعوة
ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم وقلب الاسانيد وهو لا يعلم حتى
صار ممن لا يحتج به وان كان فاضلا.
483 - الحسن بن الجنيد.
في ترجمة الحسين بن الجنيد.
484 - قد سي (أبي داود في القدر والنسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن حبيب بن ندبة (1) وقيل ابن حميد بن ندبة التميمي.
__________
(1) بفتح النون والدال والموحدة (والنكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة
بن اكبر منه السائب اه أبو الحسن.
(*)
وقيل
العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج، روى عن أبي خلدة خالد ابن دينار
وزكرياء بن أبي زائدة واسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة وغيرهم،
وعنه عبدالله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري
وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم.
قال أحمد ما كان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي
توفي سنة (197) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
485 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم الكوفي نزيل
دمشق.
روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم ابن
مخيمرة ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وجماعة.
وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة شيوخه والاوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن اخيه حسين
بن علي وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وغيرهم.
قال ابن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة وكان بليغا جوادا
وقال الاوزاعي ما قدم علينا من العراق افضل من عبدة بن أبي لبابة والحسن بن الحر.
وقال زهير ثنا الصدوق العاقل الحسن بن الحر.
وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.
مات بمكة سنة (133) قلت: وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب
الظهار
قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء.
وفي رواية غيره وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره ابن حبان في أتباع التابعين
وقال يقال انه سمع من أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في
عداد الشيوخ وقال أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى
عنه ابن عجلان نسبه إلى جده.
486
- ق (ابن ماجة).
الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبدالله امه فاطمة بنت
الحسين.
روى عن أبيه وأمه.
وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب المسلي قال الخطيب مات في
حبس المنصور وكان ذلك سنة (145) وهو ابن (68) سنة قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول
لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم احبونا لله فان أطعنا الله فأحبونا وان عصينا الله
فابغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته
لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه.
له عند ابن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي يده ريح غمر.
قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقالت فاطمة بنت
الحسين لهشام لما سألها عن ولدها اما الحسن فلساننا.
487 - س (النسائي).
الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله.
روى عن ابيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما.
وعنه اولاده ابراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان (1) بن
سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد
والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا ابراهيم بن محمد بن طلحة لامه وكان وصي ابيه وولي
صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له
النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج.
قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (97) والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات
الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في
اماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه اسماء بن
خارجة الفزاري لانه ابن عم أمه وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) حيان.
(*)
488
- ع (الستة).
الحسن بن أبي الحسن يسار (1) البصري أبو سعيد مولى الانصار.
وأمه خيرة مولاة أم سلمة قال ابن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي
القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في عهد
معاوية.
روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن ثوبان وعمار بن
ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن عثمان وعلي
وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن
العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وانس وجابر وخلق كثير من الصحابة والتابعين.
وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وايوب وقتادة وعوف الاعرابي وبكر بن عبدالله
المزني وجرير بن حازم وأبو الاشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن ابراهيم
ابن عبدالرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء وعطاء بن
السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام ابن حسان
ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من أواخرهم يزيد ابن ابراهيم
التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال.
قال ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من خلافة
عمر وقال عبدالله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه انها كانت ترضع
لام سلمة وقال انس بن مالك سلوا الحسن فانه حفظ ونسينا.
وقال سليمان التيمي الحسن شيخ اهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل
البصرة فلما ظهر الحسن جاء رجل كانما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال
محمد بن فضيل عن عاصم الاحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا اتيت البصرة فاقرئ
الحسن مني السلام قلت ما اعرفه قال إذا دخلت البصرة فانظر إلى اجمل رجل تراه في
عينك واهيبه في
__________
(1) في التقريب يسار بالتحتانية والمهملة اه شريف الدين.
(*)
صدرك
فاقرئه مني السلام قال فما عدا ان دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله جلوس فاتاه
فسلم عليه.
وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال أيوب ما
رأت عيناي رجلا قط كان افقه من الحسن.
وقال غالب القطان عن بكر المزني من سره أن ينظر إلى أعلم عالم ادركناه في زمانه
فلينظر إلى الحسن فما ادركنا الذي هو أعلم منه.
وقال يونس بن عبيد ان كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يرى عمله فينتفع به
وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا
اكمل مروءة من الحسن.
وقال الحجاج بن ارطاة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن ذاك
إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن عشر
سنين أو ما شاء فليس من يوم إلا اسمع منه ما لم اسمع قبل ذلك وقال الاعمش ما زال
الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال ذاك الذي
يشبه كلامه كلام الانبياء، وقال هشيم عن ابن عون كان الحسن والشعبي
يحدثان بالمعاني.
قال عبدالرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه سمع الحسن من ابن عمر
وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبدالرحمن فذكرته لابي فقال قد سمع من
هؤلاء الاربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب
ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن
قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال ابن المديني مرسلات الحسن إذا
رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها (1).
__________
(1) في هامش الخلاصة زاد هاهنا من تهذيب الكمال - وقال يونس بن عبيد سألت الحسن
قلت يا أبا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لم تدركه قال يا
ابن اخي لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك ولولا منزلتك مني ما اخبرتك اني
في زمان كما ترى (وكان في عمل الحجاج) كل شئ سمعته أقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فهو عن علي ابن أبي طالب غير اني في زمان لا استطيع أن اذكر عليا اه.
(*)
وقال
أبو زرعة كل شئ يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا
ما خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة
مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما اسند من حديثه وروى عمن
سمع منه فهو حجة وما أرسل فليس بحجة.
وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد يعني ابن سيرين عشية يوم الخميس
فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن
الكلام.
قال ابن علية والسري بن يحيى مات سنة (110) زاد ابن علية في رجب وقال ابنه عبدالله
هلك أبي وهو ابن نحو من (88) سنة.
قلت: سئل ابو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان
وعليا.
قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي إلى الكوفة والبصرة ولم
يلقه الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي ابن المديني لم ير
عليا إلا ان كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبدالله ولا من ابي سعيد
ولم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة
وقال ايضا في قول الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة قال انما اراد خطب أهل البصرة كقول
ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال ابو حاتم.
وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من ابن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر
ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة.
قال السائل فهذا الذي يقوله أهل البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا
حماد بن زيد عن ايوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال احمد لم
يسمع ابن عباس انما كان ابن عباس بالبصرة واليا عليها ايام علي وقال شعبة قلت
ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة قال ما رآه قط وكذا قال ابن المديني وابو
حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال حدثنا أبو هريرة قال يخطئ.
قال ابن أبى حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن ابراهيم قال ثنا ربيعة بن
كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا لم يسمع
الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لابي ان سالما الخياط روى عن الحسن قال
سمعت
أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم.
وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما
ارى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن ثنا جابر وانا انكر هذا انما الحسن عن جابر
كتاب مع انه ادرك جابرا وقال ابن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال أبو حاتم وأبو
زرعة لم يره.
وقال ابن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران
ابن حصين قال اما عن ثقة فلا وقال ابن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك
من وجه يثبت وقال احمد قال بعضهم عن الحسن ثنا ابو هريرة وقال بعضهم عن الحسن
حدثني عمران بن حصين انكارا على من قال ذلك وقال ابن معين لم يسمع من عمران ابن
حصين وقال ابن المديني لم يسمع من الاسود بن سريع لان الاسود خرج من البصرة ايام
علي وكذا قاله ابن مندة وقال ابن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن ان
سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب ان يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن يكون
معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه.
وقال عبدالله بن احمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال ابن المديني لم يسمع
عبدالله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك ابن سفيان
ولا من أبي برزة الاسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس
بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب.
وقال احمد سمع الحسن من عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع
من أسامة بن زيد ولا يصح له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن
سنان بعيد جدا وعن معقل بن يسار أشبه وقال ابو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل
وقال أبو حاتم لم يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي.
وقال احمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من دغفل
وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث العقيقة.
وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الاربعة وعند علي بن المديني ان كلها سماع
وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب وذلك لا يقتضي
الانقطاع.
وفي
مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن
عبدا له ابق وإنه نذر ان يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة.
وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة.
وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن
الحسن سمع من سمرة.
قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد.
وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الاسود بن سريع وكذا قال الآجري عن أبي داود
قال عنه في حديث شريك عن اشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض فقال لا يصح.
وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن البصري
من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين
حدثوا وخطبوا بالبصرة.
قال ولم يسمع من ابن عباس ولا الاسود بن سريع ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا
عثمان ولا احسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان ابن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا
سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا من العباس.
ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن
لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث أخرجه عن إسحاق بن راهويه عن المغيرة ابن
سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من احد في رواته وهو يؤيد انه سمع من أبي
هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان ابن كثير عن
يونس بن عبيد قال وولاه علي بن ارطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام عمر بن عبد
العزيز ثم استعفى.
قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه ولا اطول حزنا وقال ابن عون كنت
اشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة يعني في الفصاحة.
وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف.
قال ابن عون قلت له عمن تحدث هذه الاحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال ابن حبان في
الثقات احتلم سنة (37) وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا
وكان
يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم.
وروى معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في
هذه الكلمة فقال لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق
الخير وخلق الشر.
وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الاثبات يعني على
إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة عن
ابن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج الحسن إلا
حجتين وكان من الشجعان.
قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني في الحرب.
489 - ز (البخاري في جزء القراءة).
الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس.
روى عن أبي العاليه البراء وزياد النميري.
وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد
بن يزيد مردويه.
قال إسحاق ابن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق.
قلت.
وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي منكر الحديث وفرق
الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الازدي وقال إن
القواس قديم والظاهر أنهما واحد وسبب الاشتباه أن الازدي قال روى عنه شريك فحرفه
الذهبي فقال روى عن شريك وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.
490 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند علي وابن ماجة).
الحسن بن الحكم النخعي (1) أبو الحسن الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي سبرة
النخعي واسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة.
وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن
عبيد وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال
__________
(1) بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه أبو الحسن.
(*)
أبو
حاتم صالح الحديث.
قلت: كناه ابن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الاصوب قال عبدالله بن أحمد عن أبيه
ثقة وقال ابن حبان يخطئ كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
وقرأت: بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال ابن أبي حاتم قلت لابي هل لقي
أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.
491 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن حماد بن كسيب (1) الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة.
روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الاموى وأبي خالد الاحمر وأبي
مالك الجنبي ووكيع وجماعة.
وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن
الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد وغيرهم.
قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة (241).
قلت...(2).
492 - س (النسائي).
الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي.
روى عن ابن عيينة وأبي اسامة وأبي خالد الاحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبدة
بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني وأبي
معاوية الضرير وغيرهم.
وعنه ابن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى وأبو زرعة ومحمد بن
إسحاق السراج ومحمد بن عبدالله الحضرمي وزكرياء بن يحيى السجزي والحسن بن سفيان
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال ابن أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق
عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة.
قدم
__________
(1) في المغنى كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (وسجادة) بفتح مهملة
فجيم مشددة لقب له اه شريف الدين.
(2) هكذا في الاصل بياض اه دار الفكر.
(*)
بغداد
سنة (35) وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة (238) له في السنن حديث واحد في
اعتكاف عمر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
493 - تمييز.
الحسن بن حماد بن حمران العطار المروزي.
روى عن عبدالله بن المبارك وأبي حمزة السكري.
وعنه عبدالله بن محمود السعدي وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن
أحمد بن حماد المروزيون.
494 - تمييز.
الحسن بن حماد الواسطي أبو علي.
روى عن منصور بن عمار.
وعنه أحمد بن علي الآبار.
495 - تمييز.
الحسن بن حماد البجلي.
روى عن عمرو بن خالد الواسطي.
وعنه يونس بن موسى والد الكديمي.
496 - الحسن بن حماد المرادي.
روى عن أبي خالد الاحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.
497 - تمييز.
الحسن بن حماد الصاغاني (1).
روى عن قتيبة وطبقته.
وعن إسحاق بن عبدالرحمن البيكندي هو دون المتقدمين في الطبقة.
498 - الحسن بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي.
__________
(1) في لب اللباب (الصاغاني) بمعجمة نسبة إلى الصاغانيان بلاد وراء نهر جيحون وإلى
صاغان قرية بمرو اه أبو الحسن.
(*)
499
- خ (البخاري).
الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز.
وقد ينسب إلى جده.
قدم بغداد وحدث بها.
روى عن إسحاق بن يوسف الازرق وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون
وغيرهم.
روى عنه البخاري حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة
وابن أبي الدنيا وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان
وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ وقال الخطيب كان ثقة.
ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن ابن شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن
خلف والصحيح أنه واحد.
قال السراج مات ببغداد سنة (246).
قلت: قال اسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلد بن زياد حدثنا عن إسحاق الازرق
وتبعه ابن مندة والكلاباذي وغيرهم لم يذكروا شاذان في نسبه وفي تاريخ البخاري
الاوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه.
مات سنة (246) والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال ابن عدي يحتمل ولا
أعلم له شيئا منكرا.
500 - س (النسائي).
الحسن بن خمير (1) الحرازي أبو علي الحمصي.
روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني.
وعنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار البراد.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
501 - س ق (النسائي وابن ماجة).
الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير أبو محمد المدني.
روى عن ابن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان
__________
(1) (خمير) بالمعجمة مصغرا كذا في التقريب (والحرازي) بفتح الحاء المهملة والراء
المشددة ثم الزاي نسبة إلى حراز جد وبالتخفيف نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع كذا
في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)
وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد وابن أبي الدنيا وأبو عروبة
وابن صاعد وجماعة.
قال صاعقة (1) سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد
كتب عن المعتمر ابن خمس سنين.
وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في
الثقات وقال البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة (247).
قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي
عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد ابن عدي في ترجمته حديثا من رواية ابن أبي عمر
العدنى عنه ثم قال ابن أبي عمر أكبر سنا من المنكدري وأقدم موتا.
وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة.
502 - الحسن بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي.
ودينار زوج أمه.
ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لانه لم يجد له رواية في الكتب التي عمل
رجالها.
قال عبد الغني هو مولى بني سليط.
روى عن الحسن البصري وحميد ابن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد
الرقاشي وعبد الله بن دينار
ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم.
روى عنه شيبان النحوي وحماد ابن زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب
وآخرون.
قال ابن المبارك اللهم إني لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا
أكتب حديثه وقال عمرو ابن علي حدث عنه أبو داود باصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن
واصل وما هو عندي من أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال ابن
عدي اجمع من تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب.
قلت: اطال ابن عدي ترجمته وقد لخصته في لسان الميزان وقال ابن حبان تركه وكيع وابن
المبارك وأما أحمد ويحيى فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن
المبارك ووكيع وقال أبو حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل
من صنف فيهم ولا اعرف
__________
(1) صاعقة اسمه محمد بن عبدالرحيم كذا في هامش الخلاصة اه.
(*)
لاحد
فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس ثنا
أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد هاهنا فجلس فقال
حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب الحسن
فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم
حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال شعبة
هي هي.
503 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن ذكوان (1) أبو سلمة البصري.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن وابن
سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة.
وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وصفوان ابن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل
البرجمي وغيرهم.
قال ابن معين
وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبدالرحمن حدث عنه قط
وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي يروي أحاديث لا
يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير.
ذكره يحيى ابن معين فقال صاحب الاوابد منكر الحديث وضعفه.
قال وكان قدريا وقال ابن أبي الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال
عبدالله بن أحمد عن أبيه أحاديثه أباطيل وقال الاثرم قلت لابي عبدالله ما تقول في
الحسن بن ذكوان فقال أحاديثه أباطيل يروى عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب
إنما هذه أحاديث عمرو ابن خالد الواسطي.
وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا قلت زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه
__________
(1) في المغنى (ذكوان) بفتح معجمة وسكون كاف اه أبو الحسن.
(*)
فضل.
قال الآجري قلت له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه وكذا قال
ابن معين وأورد ابن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب ابن أبي ثابت عن
عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن حبيب فاسقط الحسن
بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط أوردهما ابن عدي في ترجمة عمرو.
وحكي في أحد الحديثين عن ابن صاعد ان الحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال العقيلي روى معمر
عن اشعث الحداني عن الحسن عن عبدالله بن مغفل في البول في المستحم فحدث يحيى
القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل للحسن بن ذكوان سمعته من
الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الاشعث يعني فدلسه.
504 - ع (الستة).
الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي القسري (1) أبو علي الكوفي البوراني
الحصار ويقال الخشاب.
روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وحماد بن زيد الاحوص وأبي عوانة
ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الاحوص قاضي عكبرا وعمرو
بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم وأبو زرعة وعباس الدوري
وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي وإسماعيل بن عبدالله
سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة.
قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من أوثق
أصحاب ابن ادريس وقال ابن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن ابن الربيع كتب
عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة (22) أو نحوها وقال ابن سعد
__________
(1) القسري بفتح القاف وسكون المهملة ثم راء نسبة إلى قسر بطن من بجيلة و
(البوراني) بضم الموحدة وراء مهملة نسبة إلى عمل البواري من القصب ونحوه كذا في لب
اللباب اه أبو الحسن.
(*)
مات
سنة (21) في رمضان.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن ابيه كنت احسب انه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد
انه لا ينظر إلى السماء وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن
الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في الثقات هو الذي غمض ابن المبارك ودفنه.
505 - الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (1) وهو ابن يحيى بن الجعد يأتي.
506 - س (النسائي).
الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
روى عن أبيه وابن عمه عبدالله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبدالله بن جعفر
وغيرهم.
وعنه ابن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو اويس وابنه إسماعيل بن
الحسن ووكيع وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولاه المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه
وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا
ولابراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد ابن خلف ووكيع القاضي مات ببغداد
قال الخطيب وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة بالحاجر في صحبة المهدي.
قال خليفة مات سنة (168) وكذا قال ابن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي زاد
بالحاجر على خمسة اميال من المدينة وهو ابن (85) سنة وصلى عليه علي بن المهدي.
روى له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم.
قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي
أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن سعد كان
عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد
الحسن ان ارفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع
__________
(1) الجرجاني بالضم والسكون نسبة إلى جرجان مدينة بين طبرستان وخراسان كذا ذكره
صاحب اللب اه ابو الحسن.
(*)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق