*3*حسان بن ثابت يبكي
شهداء مؤتة
@ قال ابن إسحاق : وكان مما بكى به أصحاب مؤتة من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم قول حسان بن ثابت
تأوبني ليل بيثرب أعسر * وهم إذا
ما نوم الناس مسهر
لذكرى حبيب هيجت لي عبرة * سفوحا
وأسباب البكاء التذكر (5/ 35)
بلى إن فقدان الحبيب بلية * وكم
من كريم يبتلى ثم يصبر
رأيت خيار المؤمنين تواردوا *
شعوب وخلفا بعدهم يتأخر
فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا *
بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر
وزيد وعبدالله حين تتابعوا *
جميعاً وأسباب المنية تخطر
غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم *
إلى الموت ميمون النقيبة أزهر
أغر كضوء البدر من آل هاشم * أبي
إذا سيم الظلامة مجسر
فطاعن حتى مال غير موسد * لمعترك
فيه قنا متكسر
فصار مع المستشهدين ثوابه * جنان
وملتف الحدائق أخضر
وكنا نرى في جعفر من محمد * وفاء
وأمراً حازماً حين يأمر
فما زال في الإسلام من آل هاشم *
دعائم عز لا يزلن ومفخر
هم جبل الإسلام والناس حولهم *
رضام إلى طود يروق ويقهر
بها ليل منهم جعفر وابن أمه *
علي ومنهم أحمد المتخير
وحمزة والعباس منهم ومنهم * عقيل
وماء العود من حيث يعصر
بهم تفرج اللأواء في كل مأزق *
عماس إذا ما ضاق بالناس مصدر
هم أولياء الله أنزل حكمه *
عليهم ، وفيهم ذا الكتاب المطهر (5/ 36)
*3*شعر كعب بن مالك في غزوة مؤتة :
@ وقال كعب بن مالك :
نام العيون ودمع عينك يهمل *
سحاً وكف الطباب المخضل
في ليلة وردت علي همومها * طورا
أحن وتارة أتململ
واعتادني حزن فبت كأنني * ببنات
نعش والسماك موكل
وكأنما بين الجوانح والحشى * مما
تأوبني شهاب مدخل
وجدا على النفر الذين تتابعوا *
يوما بمؤتة أسندوا لم ينقلوا
صلى ا لإله عليهم من فتية * وسقى
عظامهم الغمام المسبل (5/ 37)
صبروا بمؤتة للإله نفوسهم * حذر
الردى ومخافة أن ينكلوا
فمضوا أمام المسلمين كأنهم * فنق
عليهن الحديد المرفل
إذ يهتدون بجعفر ولوائه * قدام
أولهم فنعم الأول
حتى تفرجت الصفوف وجعفر * حيث
التقى وعث الصفوف مجدل
فتغير القمر المنير لفقده *
والشمس قد كسفت وكادت تأفل
قرم علا بنيانه من هاشم * فرعا
أشم وسؤدداً ما ينقل
قوم بهم عصم الإله عباده *
وعليهم نزل الكتاب المنزل
فضلوا المعاشر عزة وتكرما *
وتغمدت أحلامهم من يجهل (5/ 38)
لا يطلقون إلى السفاه حباهم *
ويرى خطيبهم بحق يفصل
بيض الوجوه ترى بطون أكفهم *
تندى إذا اعتذر الزمان الممحل
يهديهم رضي الإله لخلقه * وبجدهم
نصر النبي المرسل
*3*حسان يبكي جعفراً بعد غزوة مؤتة :
@ وقال حسان بن ثابت يبكي جعفر بن أبي طالب رضى الله عنه :
ولقد بكيت وعز مهلك جعفر * حب
النبي على البرية كلها
ولقد جزعت وقلت حين نعيت لي * من
للجلاد لدى العقاب وظلها
بالبيض حين تسل من أغمادها *
ضربا وإنهال الرماح وعلها
بعد ابن فاطمة المبارك جعفر *
خير البرية كلها وأجلها
رزءاً وأكرمها جميعاً محتداً *
وأعزها متظلما وأذلها
للحق حين ينوب غير تنحل * كذباً
، وأنداها يداً وأقلها (5/ 39)
فحشا ، وأكثرها إذا ما يجتدى *
فضلاً ، وأبذلها ندى وأبلها
بالعرف غير محمد لا مثله * حي من
أحياء البرية كلها
*3*حسان يبكي زيد بن حارثة وعبدالله بن رواحة بعد مؤتة :
@ وقال حسان بن ثابت في يوم مؤتة يبكي زيد بن حارثة وعبدالله بن
رواحة :
عين جودي بدمعك المنزور * واذكري
في الرخاء أهل القبور (5/ 40)
واذكري مؤتة وما كان فيها * يوم
راحوا في وقعة التغوير
حين راحوا وغادروا ثم زيداً *
نعم مأوى الضريك والمأسور
حب خير الأنام طرا جميعا * سيد
الناس حبه في الصدور
ذاكم أحمد الذي لا سواه * ذاك
حزني له معا وسروري
إن زيدا قد كان منا بأمر * ليس
أمر المكذب المغرور
ثم جودي للخزرجي بدمع * سيداً
كان ثم غير نزور
قد أتانا من قتلهم ما كفانا *
فبحزن نبيت غير سرور
قول أحد الشعراء بعد رجوعه من
مؤتة :
*3*وقال شاعر من المسلمين ممن رجع من غزوة مؤتة (5/ 41)
@ كفى حزنا أني رجعت وجعفر * وزيد وعبدالله في رمس أقبر
قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم *
وخلفت للبلوى مع المتغبر
ثلاثة رهط قدموا فتقدموا * إلى
ورد مكروه من الموت أحمر
*3*تسمية شهداء مؤتة :
@ وهذه تسمية من استشهد يوم مؤتة .
*3*من بني هاشم :
@ من قريش ، ثم من بني هاشم : جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ،
وزيد بن حارثة رضي الله عنه .
*3*من بني عدي :
@ ومن بني عدي بن كعب : مسعود بن الأسود بن حارثة بن نضلة .
*3*من بني مالك :
@ ومن بني مالك بن حسل : وهب بن سعد بن أبي سرح .
*3*من الأنصار :
@ ومن الأنصار ثم من بني الحارث بن الخزرج : عبدالله بن رواحة ،
وعباد بن قيس .
ومن بني غنم بن مالك بن النجار :
الحارث بن النعمان بن أساف بن نضلة ابن عبد بن عوف بن غنم . (5/ 42)
ومن بني مازن بن النجار : سراقة
بن عمرو بن عطية بن خنساء .
*3*من ذكرهم ابن هشام :
@ قال ابن هشام : وممن استشهد يوم مؤتة ، فيما ذكر ابن شهاب :
من بني مازن بن النجار : أبو
كليب وجابر ، ابنا عمرو بن زيد بن عوف ابن مبذول وهما لأب وأم .
ومن بني مالك بن أفصى : عمرو
وعامر ، ابنا سعد بن الحارث بن عباد ابن سعد بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى .
قال ابن هشام : ويقال : أبو كلاب
وجابر ، ابنا عمرو .
*2*ذكر الأسباب الموجبة للسير إلى مكة وذكر فتح مكة في شهر رمضان
سنة ثمان
*3*القتال بين بكر وخزاعة :
@ قال ابن إسحاق : ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثه
إلى مؤتة جمادى الآخرة ورجبا .
ثم إن بني بكر بن عبد مناة بن
كنانة عدت على خزاعة ، وهم على ماء لهم بأسفل مكة يقال له : الوتير ، وكان الذي
هاج ما بين بني بكر وخزاعة أن رجلاً من بني الحضرمي ، واسمه مالك بن عباد - وحلف
الحضرمي يومئذ إلى الأسود بن رزن - (5/ 43) خرج تاجراً ، فلما توسط أرض خزاعة ،
عدوا عليه فقتلوه ، وأخذوا ماله .
فعدت بنو بكر على رجل من بني
خزاعة فقتلوه ، فعدت خزاعة قبيل الإسلام على بني الأسود بن رزان الديلي - وهم منخر
بني كنانة وأشرافهم - سلمى وكلثوم وذؤيب - فقتلوهم بعرفة عند أنصاب الحرم .
قال ابن إسحاق : وحدثني رجل من
بني الديل ، قال : كان بنو الأسود بن رزن يودون في الجاهلية ديتين ديتين ، ونودي
دية دية ، لفضلهم فينا .
قال ابن إسحاق : فبينا بنو بكر
وخزاعة على ذلك حجز بينهم الإسلام ، وتشاغل الناس به . فلما كان صلح الحديبية بين
رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش ، كان فيما شرطوا لرسول الله صلى الله
عليه وسلم وشرط لهم .
كما حدثني الزهري ، عن عروة بن
الزبير ، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم ، وغيرهم من علمائنا : أنه من أحب أن
يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فليدخل فيه ، ومن أحب أن يدخل في
عقد قريش وعهدهم فليدخل فيه ، فدخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدهم ، ودخلت خزاعة في
عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده .
قال ابن إسحاق : فلما كانت
الهدنة اغتنمها بنو الديل من بني بكر من خزاعة ، وأرادوا أن يصيبوا منهم ثأراً
بأولئك النفر الذين أصابوا منهم ببني الأسود بن رزن ، فخرج نوفل بن معاوية الديلي
في بني الديل ، وهو يومئذ قائدهم ، وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت خزاعة وهم على
(5/ 44) الوتير ، ماء لهم ، فأصابوا منهم رجلاً ، وتحاوزوا واقتتلوا .
ورفدت بني بكر قريش بالسلاح ،
وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفياً ، حتى حازوا خزاعة إلى الحرم ، فلما
انتهوا إليه ، قالت بنو بكر : يا نوفل إنا قد دخلنا الحرم ، إلهك إلهك ، فقال :
كلمة عظيمة ، لا إله له اليوم ، يا بني بكر أصيبوا ثأركم ، فلعمري إنكم لتسرقون في
الحرم ، أفلا تصيبون ثأركم فيه ؛ وقد أصابوا منهم ليلة بيتوهم بالوتير رجلاً ،
يقال له : منبه .
وكان منبه رجلاً مفؤداً خرج هو
ورجل من قومه يقال له : تميم بن أسد ، وقال له منبه : يا تميم انج بنفسك ، فأما
أنا فوالله إني لميت ، قتلوني أو تركوني ، لقد أنبت فؤادي ، وانطلق تميم فأفلت ،
وأدركوا منبها فقتلوه ، فلما دخلت خزاعة مكة ، لجئوا إلى دار بديل بن ورقاء ، ودار
مولى لهم يقال له : رافع فقال تميم بن أسد يعتذر من فراره من منبه :
*3*شعر تميم يعتذر من فراره عن منبه :
@ لما رأيت بني نفاثة أقبلوا * يغشون كل وتيرة وحجاب
صخراً ورزناً لا عريب سواهم *
يزجون كل مقلص خناب
وذكرت ذحلاً عندنا متقادما *
فيما مضى من سالف الأحقاب (5/ 45)
ونشيت ريح الموت من تلقائهم *
ورهبت وقع مهند قضاب
وعرفت أن من يثقفوه يتركوا *
لحما لمجرية وشلو غراب
قومت رجلا لا أخاف عثارها *
وطرحت بالمتن العراء ثيابي
ونجوت لا ينجو نجائي أحقب * علج
أقب مشمر الأقراب
تلحى ولو شهدت لكان نكيرها *
بولاً يبل مشافر القبقاب
القوم أعلم ما تركت منبها * عن
طيب نفس فاسألي أصحابي
قال ابن هشام : وتروى لحبيب بن
عبدالله الأعلم الهذلي . وبيته : وذكرت ذحلا عندنا متقادما ، عن أبي عبيدة ، وقوله
: خناب ، وعلج أقب مشمر الأقراب عنه أيضاً .
شعر الأخزر فيما وقع بين خزاعة
وبكر
قال ابن إسحاق : وقال الأخزر بن
لعط الديلي ، فيما كان بين كنانة وخزاعة في تلك الحرب :
ألا هل أتى قصوى الأحابيش أننا *
رددنا بني كعب بأفوق ناصل
حبسناهم في دارة العبد رافع *
وعند بديل محبسا غير طائل (5/ 46)
بدار الذليل الأخذ الضيم بعدما *
شفينا النفوس منهم بالمناصل
حبسناهم حتى إذا طال يومهم *
نفحنا لهم من كل شعب بوابل
نذبحهم ذبح التيوس كأننا * أسود
تبارى فيهم بالقواصل
هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم *
وكانوا لدى الأنصاب أول قاتل
كأنهم بالجزع إذ يطردونهم * بفا
ثور حفان النعام الجوافل (5/ 47)
*3*بديل بن عبد مناة يرد على الأخزر:
@ فأجابه بديل بن عبد مناة بن سلمة بن عمرو بن الأجب ، وكان يقال
له : بديل بن أم أصرم ، فقال :
تفاقد قوم يفخرون ولم ندع * لهم
سيداً يندوهم غير نافل
أمن حنيفة القوم الألى تزدريهم *
تجيز الوتير خائفا غير آئل
وفي كل يوم نحن نحبو حباءنا *
لعقل ولا يحبى لنا في المعاقل
ونحن صبحنا بالتلاعة داركم *
بأسيافنا يسبقن لوم العواذل
ونحن منعنا بين بيض وعتود * إلى
خيف رضوى من مجر القنابل
ويوم الغميم قد تكفت ساعيا *
عبيس فجعناه بجلد حلاحل
أإن أجمرت في بيتها أم بعضكم *
بجعموسها تنزون أن لم نقاتل
كذبتم وبيت الله ما إن قتلتم *
ولكن تركنا أمركم في بلابل (5/ 48)
قال ابن هشام : قوله : غير نافل
، وقوله : إلى خيف رضوى ، عن غير ابن إسحاق .
*3*شعر حسان في الحرب بين كنانة وخزاعة :
@ قال ابن هشام : وقال حسان بن ثابت في ذلك :
لحا الله قوما لم ندع من سراتهم
* لهم أحدا يندوهم غير ناقب
أخصيي حمار مات بالأمس نوفلاً *
متى كنت مفلاحاً عدو الحقائب
*3*خزاعة تستنجد بالرسول :
@ قال ابن إسحاق : فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة ، وأصابوا
منهم ما أصابوا ، ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد
والميثاق بما استحلوا من خزاعة ، وكانوا في عقده وعهده ، خرج عمرو بن سالم الخزاعى
، ثم أحد بني كعب ، حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وكان ذلك
مما هاج فتح مكة ، فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس ، فقال :
يا رب إني ناشد محمدا * حلف
أبينا وأبيه الأتلدا
قد كنتم ولدا وكنا والدا * ثمت
أسلمنا فلم ننزع يدا
فانصر هداك الله نصرا اعتدا *
وادع عباد الله يأتوا مددا
فيهم رسول الله قد تجردا * إن
سيم خسفا وجهه تربدا
في فيلق كالبحر يجري مزبدا * إن
قريشا أخلفوك الموعدا (5/ 49)
ونقضوا ميثاقك الموكدا * وجعلوا
لي في كداء رصدا
وزعموا أن لست أدعوا أحدا * وهم
أذل وأقل عددا
هم بيتونا بالوتير هجدا *
وقتلونا ركعا سجدا
يقول : قتلنا وقد أسلمنا .
قال ابن هشام : ويروى أيضاً :
فانصر هداك الله نصرا أيدا *
قال ابن هشام : ويروى أيضاً :
نحن ولدناك فكنت ولدا *
قال ابن إسحاق : فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : نصرت يا عمرو بن سالم . ثم عرض لرسول الله صلى الله عليه
وسلم عنان من السماء ، فقال : إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب .
*3*ذهاب ابن ورقاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم شاكياً وتعرف أبي
سفيان أمره :
@ ثم خرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم المدينة ، فأخبروه بما أصيب منهم ، وبمظاهرة قريش بني بكر
عليهم ، ثم انصرفوا راجعين إلى مكة ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس
: كأنكم بأبي سفيان قد جاءكم ليشد العقد ، ويزيد في المدة .
ومضى بديل بن ورقاء وأصحابه حتى
لقوا (5/ 50) أبا سفيان بن حرب بعسفان ، قد بعثته قريش إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، ليشد العقد ، ويزيد في المدة ، وقد رهبوا الذين صنعوا .
فلما لقي أبو سفيان بديل بن
ورقاء ، قال : من أين أقبلت يا بديل ؟ وظن أنه قد أتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ؛ قال : تسيرت في خزاعة في هذا الساحل ، وفي بطن هذا الوادي ؛ قال : أو ما
جئت محمداً ؟ قال : لا ؛ فلما راح بديل إلى مكة ، قال أبو سفيان : لئن جاء بديل
المدينة لقد علف بها النوى ، فأتى مبرك راحلته ، فأخذ من بعرها ففته ، فرأى فيه
النوى ، فقال : أحلف بالله لقد جاء بديل محمداً .
*3*خروج أبي إلى المدينة سفيان للصلح وإخفاقة :
@ ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
المدينة ، فدخل على ابنته أم حبيبة بنت أبي سفيان ؛ فلما ذهب ليجلس على فراش رسول
الله صلى الله عليه وسلم طوته عنه ؛ فقال : يا بنية ما أدري أرغبت بي عن هذا
الفراش أم رغبت به عني ؟
قالت : بل هو فراش رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأنت رجل مشرك نجس ، ولم أحب أن تجلس على فراش رسول الله صلى الله
عليه وسلم ؛ قال : والله لقد أصابك يا بنية بعدي شر .
ثم خرج حتى أتى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فكلمه ، فلم يرد عليه شيئاً ، ثم ذهب إلى أبي بكر ، فكلمه أن يكلم
له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما أنا بفاعل ، ثم أتى عمر بن الخطاب
فكلمه ، فقال : أأنا أشفع لكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فوالله لو لم
أجد إلا الذر لجاهدتكم به .
ثم خرج فدخل على علي بن أبي طالب
رضوان الله عليه ، وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنها ،
وعندها حسن بن علي ، غلام يدب بين يديها ، فقال : (5/ 51) يا علي إنك أمس القوم بي
رحماً ، وإني قد جئت في حاجة ، فلا أرجعن كما جئت خائباً ، فاشفع لي إلى رسول الله
؛ فقال : ويحك يا أبا سفيان ! والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر
ما نستطيع أن نكلمه فيه .
فالتفت إلى فاطمة ، فقال : يا
ابنة محمد ، هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس ، فيكون سيد العرب إلى آخر
الدهر ؟
قالت : والله ما بلغ بني ذلك أن
يجير بين الناس ، وما يجير أحد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يا أبا
الحسن ، إني أرى الأمور قد اشتدت علي ، فانصحني ؛ قال : والله ما أعلم لك شيئاً
يغني عنك شيئاً ، ولكنك سيد بني كنانة ، فقم فأجر بين الناس ، ثم الحق بأرضك ؛ قال
: أو ترى ذلك مغنياً عني شيئاً ؟
قال : لا والله ، ما أظنه ،
ولكني لا أجد لك غير ذلك . فقام أبو سفيان في المسجد ، فقال : أيها الناس إني أجرت
بين الناس . ثم ركب بعيره فانطلق ، فلما قدم على قريش ، قالوا : ما وراءك ؟
قال : جئت محمداً فكلمته ،
فوالله ما رد علي شيئاً ، ثم جئت ابن أبي قحافة ، فلم أجد فيه خيراً ، ثم جئت ابن
الخطاب فوجدته أدنى العدو . (5/ 52)
قال ابن هشام : أعدى العدو .
قال ابن إسحاق : ثم جئت علياً
فوجدته ألين القوم ، وقد أشار علي بشيء صنعته ، فوالله ما أدري هل يغني ذلك شيئاً
أم لا ؟ قالوا : وبم أمرك ؟ قال : أمرني أن أجير بين الناس ، ففعلت ؛ قالوا : فهل
أجاز لك محمد ؟ قال : لا ، قالوا : ويلك ! والله إن زاد الرجل على أن لعب بك ، فما
يغني عنك ما قلت . قال : لا والله ، ما وجدت غير ذلك .
*3*الاستعداد لفتح مكة :
@ وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز ، وأمر أهله أن
يجهزوه ، فدخل أبو بكر على ابنته عائشة رضي الله عنها ، وهي تحرك بعض جهاز رسول
الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقال : أي بنية : أأمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تجهزوه ؟
قالت : نعم فتجهز ، قال : فأين
ترينه يريد ؟ قالت : لا والله ما أدري . ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم
الناس أنه سائر إلى مكة ، وأمرهم بالجد والتهيؤ ، وقال : اللهم خذ العيون والأخبار
عن قريش حتى نبغتها في بلادها . فتجهز الناس .
*3*حسان يحث الناس على فتح مكة :
@ فقال حسان بن ثابت يحرض الناس ، ويذكر مصاب رجال خزاعة :
عناني ولم أشهد ببطحاء مكة *
رجال بني كعب تحز رقابها
بأيدي رجال لم يسلوا سيوفهم *
وقتلى كثير لم تجن ثيابها
ألا ليت شعري هل تنالن نصرتي *
سهيل بن عمرو وخزها وعقابها
وصفوان عود حن من شفراسته * فهذا
أوان الحرب شد عصابها
فلا تأمننا يا بن أم مجالد * إذا
احتلبت صرفا وأعصل نابها
ولا تجزعوا منا فإن سيوفنا * لها
وقعة بالموت يفتح بابها (5/ 53)
قال ابن هشام : قول حسان : بأيدي
رجال لم يسلوا سيوفهم ، يعني : قريشاً ؛ وابن أم مجالد ، يعني : عكرمة بن أبي جهل
.
*3*كتاب حاطب يحذر أهل مكة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن
الزبير وغيره من علمائنا ، قالوا : لما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير
إلى مكة ، كتب حاطب بن أبي بلتعة كتاباً إلى قريش يخبرهم بالذي أجمع عليه رسول
الله صلى الله عليه وسلم من الأمر في السير إليهم .
ثم أعطاه امرأة زعم محمد بن جعفر
أنها من مزينة ، وزعم لي غيره أنها سارة ، مولاة لبعض بني عبدالمطلب وجعل لها
جعلاً على أن تبلغه قريشاً ، فجعلته في رأسها ، ثم فتلت عليه قرونها ، ثم خرجت به
.
*3*الخبر من السماء بما فعل حاطب :
@ وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صنع حاطب
، فبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما ، فقال : أدركا امرأة قد
كتب معها حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى قريش ، يحذرهم ما قد أجمعنا له في أمرهم
فخرجا حتى أدركاها بالخليقة ، خليقة بني أبي أحمد ، فاستنزلاها ، فالتمسا في رحلها
، فلم يجدا شيئاً .
فقال لها علي بن أبي طالب : إني
أحلف بالله ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكذبنا ، ولتخرجن لنا هذا
الكتاب أو لنكشفنك ، فلما (5/ 54) رأت الجد منه ، قالت : أعرض فأعرض فحلت قرون
رأسها ، فاستخرجت الكتاب منها ، فدفعته إليه .
فأتى به رسول الله صلى الله عليه
وسلم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطباً ، فقال : يا حاطب ما حملك على هذا
؟ فقال : يا رسول الله ، أما والله إني لمؤمن بالله ورسوله ، ما غيرت ولا بدلت ،
ولكني كنت امرأ ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة ، وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل ،
فصانعتهم عليهم .
فقال عمر بن الخطاب : يا رسول
الله ، دعني فلأضرب عنقه ، فإن الرجل قد نافق ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: وما يدريك يا عمر ، لعل الله قد اطلع إلى أصحاب بدر يوم بدر ، فقال : اعملوا ما
شئتم ، فقد غفرت لكم .
فأنزل الله تعالى في حاطب : ((
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )) إلى
قوله : (( لقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه ، إذ قالوا لقومهم إنا
براء (5/ 55) منكم ومما تعبدون من دون الله ، كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة
والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده )) . . . إلى آخر القصة .
*3*خروج الرسول إلى مكة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عبيد
الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ، عن عبدالله بن عباس ، قال : ثم مضى رسول الله
صلى الله عليه وسلم لسفره ، واستخلف على المدينة أبا رهم ، كلثوم بن حصين بن عتبة
بن خلف الغفاري ، وخرج لعشر مضين من رمضان ، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وصام الناس معه ، حتى إذا كان بالكديد ، بين عسفان وأمج أفطر .
*3*تلمس قريش أخباره عليه السلام :
@ قال ابن إسحاق : ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف من
المسلمين ، فسبعت سليم ، وبعضهم يقول ألفت سليم ، وألفت مزينة ، وفي كل القبائل
عدد وإسلام ، وأوعب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والأنصار ، فلم
يتخلف عنه منهم أحد .
فلما نزل رسول الله صلى الله
عليه وسلم مر الظهران ، وقد عميت الأخبار عن قريش ، فلم يأتهم خبر عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، ولايدرون ما (5/ 56) هو فاعل .
وخرج في تلك الليالي أبو سفيان
بن حرب ، وحكيم بن حزام ، وبديل بن ورقاء ، يتحسسون الأخبار ، وينظرون هل يجدون
خبراً أو يسمعون به ، وقد كان العباس بن عبدالمطلب لقي رسول الله صلى الله عليه
وسلم ببعض الطريق .
*3*هجرة العباس :
@ قال ابن هشام : لقيه بالجحفة مهاجراً بعياله ، وقد كان قبل ذلك
مقيماً بمكة على سقايته ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عنه راض ، فيما ذكر ابن
شهاب الزهري .
*3*إسلام أبي سفيان بن الحارث وعبدالله بن أبي أمية :
@ قال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب
وعبدالله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً بنيق
العقاب ، فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه ، فكلمته أم سلمة فيهما ،
فقالت : يا رسول الله ، ابن عمك وابن عمتك وصهرك ؛ قال : لا حاجة لي بهما ، أما
ابن عمي فهتك عرضي ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال .
قال : فلما خرج الخبر إليهما
بذلك ، ومع أبي سفيان بني له . فقال : والله ليأذنن لي أو لأخذن بيدي بني هذا ، ثم
لنذهبن في (5/ 57) الأرض حتى نموت عطشاً وجوعاً ؛ فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله
عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه ، فأسلما .
*3*ما أنشده أبو سفيان في إسلامه :
@ وأنشد أبو سفيان بن الحارث قوله في إسلامه ، واعتذر إليه مما كان
مضى منه ، فقال :
لعمرك إني يوم أحمل راية * لتغلب
خيل اللات خيل محمد
لكالمدلج الحيران أظلم ليله *
فهذا أواني حين أهدي وأهتدي
هداني هاد غير نفسي ونالني * مع
الله من طردت كل مطرد
أصد وأنأى جاهداً عن محمد *
وأدعى وإن لم أنتسب من محمد
هم ما هم من لم يقل بهواهم * وإن
كان ذا رأي يلم ويفند
أريد لأرضيهم ولست بلائط * مع
القوم ما لم أهد في كل مقعد
فقل لثقيف لا أريد قتالها * وقل
لثقيف تلك : غيري أوعدي
فما كنت في الجيش الذي نال
عامراً * وما كان عن جرا لساني ولا يدي (5/ 58)
قبائل جاءت من بلاد بعيدة *
نزائع جاءت من سهام وسردد
قال ابن هشام : ويروى : ودلني
على الحق من طردت كل مطرد .
قال ابن إسحاق : فزعموا أنه حين
أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ونالني مع الله من طردت كل مطرد ، ضرب
رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره ، وقال : أنت طردتني كل مطرد .
*3*إسلام أبي سفيان على يدي العباس بن عبدالمطلب :
@ فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران ، قال العباس
بن عبدالمطلب : فقلت : واصباح قريش ، والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه ، إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر .
قال : فجلست على بغلة رسول الله
صلى الله عليه وسلم البيضاء ، فخرجت عليها . قال : حتى جئت الأراك ، فقلت : لعلي
أجد بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة ، فيخبرهم بمكان رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، ليخرجوا إليه فيستأمنوه قبل أن يدخلها عليهم عنوة .
قال : فوالله إني لأسير عليها ،
وألتمس ما خرجت له ، إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء ، وهما يتراجعان ،
وأبو سفيان يقول : ما رأيت كالليلة نيراناً قط ولا عسكراً ، قال : يقول بديل : هذه
والله خزاعة حمشتها الحرب . قال : يقول أبو سفيان : خزاعة أذل وأقل من أن تكون هذه
نيرانها وعسكرها . (5/ 59)
قال : فعرفت صوته ، فقلت : يا أبا
حنظلة ، فعرف صوتي ، فقال : أبو الفضل ؟ قال : قلت : نعم ، قال : ما لك ؟ فداك أبي
وأمي ، قال : قلت : ويحك يا أبا سفيان ، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في
الناس ، واصباح قريش والله ، قال : فما الحيلة ؟ فداك أبي وأمي ، قال : قلت :
والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك ، فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى
الله عليه وسلم فاستأمنه لك ؛ قال : فركب خلفي ورجع صاحباه .
قال : فجئت به كلما مررت بنار من
نيران المسلمين ، قالوا : من هذا ؟ فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا عليها ، قالوا : عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته .
حتى مررت بنار عمر بن الخطاب رضي
الله عنه ، فقال : من هذا ؟ وقام إلي ؛ فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة ، قال :
أبا سفيان عدو الله ! الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ، ثم خرج يشتد نحو
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وركضت البغلة ، فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة
الرجل البطيء .
قال : فاقتحمت عن البغلة ، فدخلت
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخل عليه عمر ، فقال : يا رسول الله ، هذا
أبو سفيان أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد ، فدعني فلأضرب عنقه .
قال : قلت : يا رسول الله ، إني
قد أجرته ، ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذت برأسه ، فقلت :
والله لا يناجيه الليلة دوني رجل ؛ فلما أكثر عمر في شأنه ، قال : قلت : مهلاً يا
عمر ، فوالله أن لو كان من بني عدي بن كعب ما قلت هذا ، ولكنك قد عرفت أنه من رجال
بني عبد مناف ؛ فقال : مهلا يا عباس ، فوالله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من
إسلام الخطاب لو أسلم ، وما بي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب لو أسلم . (5/ 60)
فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : اذهب به يا عباس إلى رحلك ، فإذا أصبحت فأتني به ؛ قال : فذهبت به إلى رحلي
، فبات عندي ، فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فلما رآه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ويحك يا أبا سفيان ! ألم يأن لك أن تعلم أنه
لا إله إلا الله ؟
قال : بأبي أنت وأمي ، ما أحلمك
وأكرمك وأوصلك ! والله قد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني شيئاً بعد
، قال : ويحك يا أبا سفيان ! ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ قال : بأبي أنت
وأ مي ، ما أحملك وأكرمك وأوصلك ! أما هذه والله فإن في النفس منها حتى الآن شيئاً
.
فقال له العباس : ويحك ! أسلم
واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله قبل أن تضرب عنقك . قال : فشهد
شهادة الحق ، فأسلم .
قال العباس : قلت : يا رسول الله
، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر ، فاجعل له شيئاً ، قال : نعم ، من دخل دار أبي
سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، فلما ذهب
لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عباس ، أحبسه بمضيق الوادي عند خطم
الجبل ، حتى تمر به جنود الله فيراها .
قال : فخرجت حتى حبسته بمضيق
الوادي ، حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحبسه . (5/ 61)
*3*عرض الجيش على أبي سفيان :
@ قال : ومرت القبائل على راياتها ، كلما مرت قبيلة قال : يا عباس
من هذه ؟ فأقول : سليم ، فيقول : ما لي ولسليم ، ثم تمر القبيلة فيقول : يا عباس ،
من هؤلاء ؟ فأقول : مزينة ، فيقول : ما لي ولمزينة ، حتى نفذت القبائل ، ما تمر به
قبيلة إلا يسألني عنها ، فإذا أخبرته بهم ، قال : ما لي ولبني فلان ، حتى مر رسول
الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء .
*3*كتيبته صلى الله عليه وسلم في فتح مكة :
@ قال ابن هشام : وإنما قيل لها الخضراء لكثرة الحديد وظهوره فيها
.
قال الحارث بن حلزة اليشكري :
ثم حجرا أعنى ابن أم قطام * وله
فارسية خضراء
يعنى : الكتيبة ، وهذا البيت في
قصيدة له ، وقال حسان بن ثابت الأنصاري :
لما رأى بدراً تسيل جلاهه *
بكتيبة خضراء من بلخزرج
وهذا البيت في أبيات له قد
كتبناها في أشعار يوم بدر .
قال ابن إسحاق : فيها المهاجرون
والأنصار ، رضي الله عنهم ، لا يرى منهم إلا الحدق من الحديد ، فقال : سبحان الله
: يا عباس من هؤلاء ؟ قال : قلت : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين
والأنصار قال : ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة ؛ والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك
ابن أخيك (5/ 62) الغداة عظيماً ، قال : قلت : يا أبا سفيان ، إنها النبوة ، قال :
فنعم إذن .
*3*أبو سفيان يحذر أهل مكة :
@ قال : قلت : النجاء إلى قومك ، حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته :
يا معشر قريش ، هذا محمد جاءكم فيما لا قبل لكم به ، فمن دخل دار أبي سفيان فهو
آمن ، فقامت إليه هند بنت عتبة ، فأخذت بشاربه ، فقالت : اقتلوا الحميت الدسم
الأحمس ، قبح من طليعة قوم ! .
قال : ويلكم لا تغرنكم هذه من
أنفسكم فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به ، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ؛ قالوا :
قاتلك الله ! وما تغنى عنا دارك ؛ قال : ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد
فهو آمن ، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد . (5/ 63)
*3*وصوله عليه السلام إلى ذي طوى :
@ قال ابن إسحاق : فحدثني عبدالله بن أبي بكر : أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم لما انتهى إلى ذي طوى وقف على راحلته معتجراً بشقة برد حبرة حمراء
، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه تواضعاً لله حين رأى ما أكرمه الله
به من الفتح ، حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل .
*3*إسلام أبي قحافة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ، عن
أبيه ، عن جدته أسماء بنت أبي بكر ، قالت : لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم
بذي طوى قال أبو قحافة لابنه من أصغر ولده : أي بنية ، اظهري بي على أبي قبيس ؛
قالت : وقد كف بصره ؛ قالت : فأشرفت به عليه ، فقال : أي بنية ، ماذا ترين ؟
قالت : أرى سواداً مجتمعاً ، قال
: تلك الخيل ؛ قالت : وأرى رجلاً يسعى بين يدي ذلك مقبلاً ومدبراً ، قال : أي بنية
، ذلك الوازع ، يعني : الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها ؛ ثم قالت : قد والله انتشر
السواد .
قالت : فقال : قد والله إذن دفعت
الخيل ، فأسرعي بي إلى بيتي ، فانحطت به ، وتلقاه الخيل قبل أن يصل إلى بيته ،
قالت : وفي عنق الجارية طوق من ورق ، فتلقاها رجل فيقتطعه من عنقها .
قالت : فلما دخل رسول الله صلى
الله عليه وسلم مكة ، ودخل المسجد ، أتى أبو بكر بأبيه يقوده ، فلما رآه رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه ؟
قال أبو بكر : يا رسول الله ، هو
أحق أن يمشي (5/ 64) إليك من أن تمشي إليه أنت ؛ قال : قالت : فأجلسه بين يديه ،
ثم مسح صدره ، ثم قال له : أسلم ، فأسلم ؛ قال : فدخل به أبو بكر وكأن رأسه ثغامة
، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غيروا هذا من شعره . (5/ 65)
ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته ،
وقال : أنشد الله والإسلام طوق أختي ، فلم يجبه أحد ؛ قالت : فقال : أي أخيه ،
احتسبي طوقك ، فوالله إن الأمانة في الناس اليوم لقليل .
*3*دخول مكة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني عبدالله بن أبي نجيح أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين فرق جيشه من ذي طوى ، أمر الزبير بن العوام أن يدخل في بعض
الناس من كدى ، وكان الزبير على المجنبة اليسرى ، وأمر سعد بن عبادة أن يدخل في
بعض الناس من كداء .
*3*المهاجرون يخشون من شدة سعد بن عبادة على قريش :
@ قال ابن إسحاق : فزعم بعض أهل العلم أن سعداً حين وجه داخلاً ،
قال : اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ؛ فسمعها رجل من (5/ 66) المهاجرين
- قال ابن هشام : هو عمر بن الخطاب - فقال : يا رسول الله : اسمع ما قال سعد بن
عبادة ، ما نأمن أن يكون له في قريش صولة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعلي بن أبي طالب : أدركه ، فخذ الراية منه فكن أنت الذي تدخل بها .
*3*طريق الفتح :
@ قال ابن إسحاق : وقد حدثني عبدالله بن أبي نجيح في حديثه : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خالد بن الوليد ، فدخل من الليط ، أسفل مكة في
بعض الناس ، وكان خالد على المجنبة اليمنى ، وفيها أسلم وسليم وغفار ومزينة وجهينة
وقبائل من قبائل العرب .
وأقبل أبو عبيدة بن الجراح يالصف
من المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذاخر ، حتى نزل
بأعلى مكة ، ضربت له هنالك قبته .
*3*من تعرض للمسلمين من أهل مكة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني عبدالله بن أبي نجيح وعبدالله بن أبي بكر
: أن صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو كانوا قد جمعوا ناساً
بالخندمة (5/ 67) ليقاتلوا ، وقد كان حماس بن قيس بن خالد ، أخو بني بكر ، يعد
سلاحاً قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويصلح منه ؛ قالت له امرأته :
لماذا تعد ما أرى ؟ قال : لمحمد وأصحابه ؛ قالت : والله ما أراه يقوم لمحمد
وأصحابه شيء ؛ قال : والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم ، ثم قال :
إن يقبلوا اليوم فما لي علة *
هذا سلاح كامل وأله
وذو غرارين سريع السلة *
ثم شهد الخندمة مع صفوان وسهيل
وعكرمة ؛ فلما لقيهم المسلمون من أصحاب خالد بن الوليد ، ناوشوهم شيئاً من قتال ،
فقتل كرز بن جابر ، أحد بني محارب بن فهر ، وخنيس بن خالد بن ربيعة بن أصرم ، حليف
بني منقذ ، وكانا في خيل خالد بن الوليد فشذا عنه فسلكا طريقاً غير طريقه فقتلا
جميعاً ، قتل خنيس بن خالد قبل كرز بن جابر فجعله كرز بن جابر بين رجليه ، ثم قاتل
عنه حتى قتل ، وهو يرتجز ويقول :
قد علمت صفراء من بني فهر * نقية
الوجه نقية الصدر
لأضربن اليوم عن أبي صخر* (5/
68)
قال هشام : وكان خنيس يكنى أبا
صخر ، فقال ابن هشام : خنيس بن خالد من خزاعة .
*3*ما قاله حماس من الشعر يوم الفتح :
@ قال ابن إسحاق : حدثني عبدالله بن أبي نجيح وعبدالله بن أبي بكر
، قالا : وأصيب من جهينة سلمة بن الميلاء ، من خيل خالد بن الوليد ؛ وأصيب من
المشركين ناس قريب من أثني عشر رجلاً ، أو ثلاثة عشر رجلاً ، ثم انهزموا فخرج حماس
منهزما حتى دخل بيته ، ثم قال لامرأته : أغلقي علي بابي ؛ قالت : فأين ما كنت تقول
؟ فقال :
إنك لو شهدت يوم الخندمة * إذ فر
صفوان وفر عكرمة
وأبو يزيد قائم كالموتمة *
واستقبلهم بالسيوف المسلمة
يقطعن كل ساعد وجمجمة * ضرباً
فلا يسمع إلا غمغمة
لهم نهيت خلفنا وهمهمة * لم
تنطقي في اللوم أدنى كلمة (5/ 69)
قال ابن هشام : أنشدني بعض أهل
العلم بالشعر قوله : كالموتمه ، وتروى للرعاش الهذلي .
*3*شعار المسلمين يوم فتح مكة :
@ وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة و
حنين والطائف ، شعار المهاجرين : يا بني عبدالرحمن ، وشعار الخزرج : يا بني
عبدالله ، وشعار الأوس : يا بني عبيد الله .
*3*من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم :
@ قال ابن إسحاق : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلى
أمرائه من المسلمين ، حين أمرهم أن يدخلوا مكة ، أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم ،
إلا أنه قد عهد في نفر سماهم أمر بقتلهم وإن وجدوا تحت أستار الكعبة ، منهم
عبدالله بن سعد ، أخو بني عامر بن لؤي .
*3*سبب أمر الرسول بقتل سعد وشفاعة عثمان فيه :
@ وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لأنه قد كان أسلم
، وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي ، فارتد مشركاً راجعاً إلى قريش
، ففر إلى عثمان بن عفان ، وكان أخاه للرضاعة ، فغيبه حتى أتى به رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعد أن اطمأن الناس وأهل مكة . فاستأمن له فزعموا أن رسول الله صمت
طويلاً ، ثم قال : نعم ، فلما انصرف عنه عثمان ، قال رسول الله : لمن (5/ 70) حوله
من أصحابه : لقد صمت ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه . فقال رجل من الأنصار : فهلا
أومأت إلي يا رسول الله ؟ قال : إن النبي لا يقتل بالإشارة .
قال ابن هشام : ثم أسلم بعد ،
فولاه عمر بن الخطاب بعض أعماله ، ثم ولاه عثمان بن عفان بعد عمر .
قال ابن إسحاق : وعبدالله بن خطل
، رجل من بني تيم بن غالب : إنما أمر بقتله أنه كان مسلماً ، فبعثه رسول الله صلى
الله عليه وسلم مصدقاً ، وبعث معه رجلاً من الأنصار ، وكان معه مولى له يخدمه ،
وكان مسلماً ، فنزل منزلاً ، وأمر المولى أن يذبح له تيساً ، فيصنع له طعاماً ،
فنام ، فاستيقظ ولم يصنع له شيئاً ، فعدا عليه فقتله ، ثم ارتد مشركاً .
*3*أسماء من أمر الرسول بقتلهم وسبب ذلك :
@ وكانت له قينتان : فرتنى وصاحبتها ، وكانتا تغنيان بهجاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهما معه .
والحويرث بن نقيذ بن وهب بن عبد
بن قصي ، وكان ممن يؤذيه بمكة . (5/ 71)
قال ابن هشام : وكان العباس بن
عبدالمطلب حمل فاطمة وأم كلثوم ، ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة يريد
بهما المدينة ، فنخس بهما الحويرث بن نقيذ ، فرمى بهما إلى الأرض .
قال ابن إسحاق ومقيس بن حبابة :
وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بقتله لقتل الأنصاري الذي كان قتل أخاه
خطأ ، ورجوعه إلى قريش مشركاً .
وسارة ، مولاة لبعض بني
عبدالمطلب . وعكرمة بن أبي جهل .
وكانت سارة ممن يؤذيه بمكة ؛
فأما عكرمة فهرب إلى اليمن ، وأسلمت امرأته أم حكيم بنت الحارث بن هشام ، فاستأمنت
له من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمنه ، فخرجت في طلبه إلى اليمن ، حتى أتت
به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأسلم .
وأما عبدالله بن خطل ، فقتله
سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي ، اشتركا في دمه .
وأما مقيس بن حبابة فقتله نميلة
بن عبدالله ، رجل من قومه ، فقالت أخت مقيس في قتله :
لعمري لقد أخزى نميلة رهطه *
وفجع أضياف الشتاء بمقيس
فلله عينا من رأى مثل مقيس * إذا
النفساء أصبحت لم تخرس
وأما قينتا ابن خطل فقتلت
إحداهما ، وهربت الأخرى ، حتى استؤمن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ،
فأمنها . (5/ 72)
وأما سارة فاستؤمن لها فأمنها ،
ثم بقيت حتى أوطأها رجل من الناس فرساً في زمن عمر بن الخطاب بالأبطح فقتلها .
وأما الحويرث بن نقيذ فقتله علي
بن أبي طالب .
*3*قصة الرجلين اللذين أمنتهما أم هانئ وصلاة الفتح في بيتها :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني سعيد بن أبي هند ، عن أبي مرة ، مولى
عقيل ابن أبي طالب ، أن أم هانئ بنت أبي طالب قالت : لما نزل رسول الله صلى الله
عليه وسلم بأعلى مكة ، فر إلي رجلان من أحمائي ، من بني مخزوم ، وكانت عند هبيرة
بن أبي وهب المخزومي .
قالت : فدخل علي علي بن أبي طالب
أخي ، فقال : والله لأقتلنهما ، فأغلقت عليهما باب بيتي ، ثم جئت رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة ، فوجدته يغتسل جفنة إن فيها لأثر العجين ، وفاطمة
ابنته تستره بثوبه ، فلما اغتسل أخذ ثوبه فتوشح به ، ثم صلى ثماني ركعات من الضحى
ثم انصرف إلي .
فقال : مرحباً وأهلاً يا أم هانئ
، ما جاء بك ؟ فأخبرته خبر الرجلين وخبر علي ؛ فقال : قد أجرنا من أجرت ، وأمنا من
أمنت ، فلا يقتلهما . (5/ 73)
قال ابن هشام : هما الحارث بن
هشام ، وزهير بن أبي أمية بن المغيرة .
*3*الرسول يدخل البيت الحرام :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله
بن عبدالله بن أبي ثور ، عن صفية بنت شيبة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
نزل مكة ، واطمأن الناس ، خرج حتى جاء البيت ، فطاف به سبعاً على راحلته ، يستلم
الركن بمحجم في يده ؛ فلما قضى طوافه ، دعا عثمان بن طلح ، فأخذ منه مفتاح الكعبة
، ففتحت له ، فدخلها ، فوجد فيها حمامة من عيدان ، فكسرها بيده ثم طرحها ، ثم وقف
على باب الكعبة وقد استكف له الناس في المسجد .
*3*ما قاله عليه السلام على باب الكعبة :
@ قال ابن إسحاق : فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قام على باب الكعبة ، فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، صدق
وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت
قدمي هاتين إلا سانة البيت وسقاية الحاج ، ألا وقتيل الخطأ شبه العمد بالسوط
والعصا ، ففيه الدية مغلظة ، مائة من الإبل ، أربعون منها في بطونها أولادها .
يا معشر قريش ، إن الله قد أذهب
عنكم نخوة الجاهلية ، وتعظمها (5/ 74) بالآباء ، الناس من آدم ، وآدم من تراب ، ثم
تلا هذه الآية : (( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ، وجعلناكم شعوباً
وقبائل لتعارفوا ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم )) ... الآية كلها .
ثم قال : يا معشر قريش ، ما ترون
أني فاعل فيكم ؟ قالوا : خيراً أخ كريم ، وابن أخ كريم ، قال : اذهبوا فأنتم
الطلقاء .
*3*إقرار أمر السدانة لعثمان بن طلحة :
@ ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ، فقام إليه علي
بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده ، فقال : يا رسول الله ، اجمع لنا الحجابة مع
السقاية صلى الله عليك ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين عثمان بن طلحة ؟
فدعي له ، فقال : هاك مفتاحك يا عثمان ، اليوم يوم بر ووفاء .
قال ابن هشام : وذكر سفيان بن
عيينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : إنما أعطيكم ما ترزءون لا ما
ترزءون . (5/ 75)
*3*طمسه صلى الله عليه وسلم ما كان في الكعبة من الصور :
@ قال ابن هشام : وحدثني بعض أهل العلم ، أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم دخل البيت يوم الفتح ، فرأى فيه صور الملائكة وغيرهم ، فرأى إبراهيم
عليه السلام مصورا في يده الأزلام يستقسم بها ، فقال : قاتلهم الله ، جعلوا شيخنا
يستقسم بالأزلام ، ما شأن إبراهيم والأزلام ! (( ما كان إبراهيم يهودياً ولا
نصرانياً ولكن كان حنفياً مسلماً ، وما كان من المشركين )) . ثم أمر بتلك الصور
كلها فطمست .
*3*مكان صلاته عليه السلام من البيت :
@ قال ابن هشام : وحدثني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
الكعبة ومعه بلال ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلف بلال ، فدخل
عبدالله بن عمر على بلال ، فسأله : أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ولم
يسأله كم صلى ؛ فكان ابن عمر إذا دخل البيت مشى قبل وجهه ، وجعل الباب قبل ظهره ،
حتى يكون بينه وبين الجدار قدر ثلاث أذرع ، ثم يصلي ، يتوخى بذلك الموضع الذي قال
له بلال .
*3*إسلام عتاب والحارث بن هشام وسببه :
@ قال ابن هشام : وحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دخل
الكعبة عام الفتح ومعه بلال ، فأمره أن يؤذن ، وأبو سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد
والحارث بن هشام (5/ 76) جلوس بفناء الكعبة ، فقال عتاب بن أسيد : لقد أكرم الله
أسيداً ألا يكون سمع هذا ، فيسمع منه ما يغيظه . فقال الحارث بن هشام : أما والله
لو أعلم أنه محق لاتبعته ، فقال أبو سفيان : لا أقول شيئاً ، لو تكلمت لأخبرت عني
هذه الحصى ، فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : قد علمت الذي قلتم ، ثم
ذكر ذلك لهم ؛ فقال الحارث وعتاب : نشهد أنك رسول الله ، والله ما اطلع على هذا
أحد كان معنا ، فنقول أخبرك .
*3*خراش يقتل ابن الأثوع :
@ قال ابن إسحاق : حدثني سعيد بن أبي سندر الأسلمي ، عن رجل من
قومه ، قال : كان معنا رجل يقال له أحمر بأسا ، وكان رجلاً شجاعاً ، وكان إذا نام
غط غطيطاً منكراً لا يخفى مكانه ، فكان إذا بات في حيه بات معتنزاً فإذا بيت الحي
صرخوا يا أحمر ، فيثور مثل الأسد ، لا يقوم لسبيله شيء .
فأقبل غزي من هذيل يريدون حاضره
، حتى إذا دنوا من الحاضر ، قال ابن الأثوع (5/ 77) الهذلي : لا تعجلوا علي حتى
أنظر ، فإن كان في الحاضر أحمر فلا سبيل إليهم ، فإن له غطيطاً لا يخفى ، قال :
فاستمع فلما سمع غطيطه مشى إليه حتى وضع السيف في صدره ، ثم تحامل عليه حتى قتله ،
ثم أغاروا على الحاضر ، فصرخوا يا أحمر ولا أحمر لهم .
فلما كان عام الفتح ، وكان الغد
من يوم الفتح ، أتي ابن الأثوع الهذلي حتى دخل مكة ينظر ويسأل عن أمر الناس ، وهو
على شركه ، فرأته خزاعة ، فعرفوه ، فأحطوا به وهو إلى جنب جدار من جدر مكة ،
يقولون : أأنت قاتل أحمر ؟ قال : نعم ، أنا قاتل أحمر فمه ؟ قال : إذ أقبل خراش بن
أمية مشتملاً على السيف ، فقال : هكذا عن الرجل ، ووالله ما نظن إلا أنه يريد أن
يفرج الناس عنه .
فلما انفرجنا عنه حمل عليه فطعنه
بالسيف في بطنه ، فوالله لكأني أنظر إليه وحشوته تسيل من بطنه ، وإن عينيه لترنقان
في رأسه ، وهو : يقول أقد فعلتموها يا معشر خزاعة ؟ حتى انجعف فوقع .
فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : يا معشر خزاعة ، ارفعوا أيديكم عن القتل ، فقد كثر القتل إن نفع ، لقد
قتلتم قتيلاً لأدينه .
قال ابن إسحاق : وحدثني
عبدالرحمن بن حرملة الأسلمي ، عن سعيد بن المسيب ، قال : لما بلغ رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما صنع خراش بن أمية ، قال : إن خراشاً لقتال ؛ يعيبه بذلك .
*3*أبو شريح يذكر عمرو بن الزبير بحرمة مكة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي شريح
الخزاعي ، (5/ 78) قال : لما قدم عمرو بن الزبير مكة لقتال أخيه عبدالله بن الزبير
، جئته ، فقلت له : يا هذا ، إنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين افتتح
مكة ، فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك .
فقام رسول الله صلى الله عليه
وسلم فينا خطيباً ، فقال : يا أيها الناس ، إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات
والأرض ، فهي حرام من حرام إلى يوم القيامة ، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم
الآخر ، أن يسفك فيها دماً ، ولا يعضد فيها شجراً ، لم تحلل لأحد كان قبلي ، ولا
تحل لأحد يكون بعدي ، ولم تحلل لي إلا هذه الساعة ، غضبا على أهلها . ألا ، ثم قد
رجعت كحرمتها بالأمس ، فليبلغ الشاهد منكم الغائب .
فمن قال لكم : إن رسول الله قد
قاتل فيها ، فقولوا : إن الله قد أحلها لرسوله ، ولم يحللها لكم ، يا معشر خزاعة
ارفعوا أيديكم عن القتل ، فلقد كثر القتل إن نفع ، لقد قتلتم قتيلاً لأدينه ، فمن
قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين : إن شاءوا فدم قاتله ؛ وإن شاءوا فعقله .
ثم ودى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذلك الرجل الذي قتلته خزاعة ؛ (5/ 79) فقال عمرو لأبي شريح : انصرف أيها
الشيخ ، فنحن أعلم بحرمتها منك ، إنها لا تمنع سافك دم ، ولا خالع طاعة ، ولا مانع
جزية ، فقال أبو شريح : إني كنت شاهداً وكنت غائباً ، لقد أمرنا رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن يبلغ شاهدنا غائبنا ، وقد أبلغتك ، فأنت وشأنك .
*3*أول قتيل وداه عليه السلام يوم الفتح :
@ قال ابن هشام : وبلغني أن أول قتيل وداه رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم الفتح جنيدب بن الأكوع ، قتلته بنو كعب ، فوداه بمائة ناقة .
*3*تخوف الأنصار من بقاء الرسول بمكة :
@ قال ابن هشام : وبلغني عن يحيى بن سعيد : أن النبي صلى الله عليه
وسلم حين افتتح مكة ودخلها ، قام (5/ 80) على الصفا يدعو الله ، وقد أحدقت به
الأنصار ، فقالوا فيما بينهم : أترون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ فتح الله
عليه أرضه وبلده يقيم بها ؟
فلما فرغ من دعائه قال : ماذا
قلتم ؟ قالوا : لا شيء يا رسول الله ؛ فلما يزل بهم حتى أخبروه ، فقال النبي صلى
الله عليه وسلم : معاذ الله ! المحيا محياكم ، والممات مماتكم .
*3*كسر الأصنام :
@ قال ابن هشام : وحدثني من أثق به من أهل الرواية في إسناد له ،
عن ابن شهاب الزهري ، عن عبيد الله بن عبدالله ، عن ابن عباس ، قال : دخل رسول
الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح على راحلته ، فطاف عليها وحول البيت أصنام
مشدودة بالرصاص ، فجعل النبي صلى الله عيه وسلم يشير بقضيب في يده إلى الأصنام
ويقول : (( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً )) فما أشار إلى صنم منها
في وجهه إلا وقع لقفاه ، ولا أشار إلى قفاه ، إلا وقع لوجهه ، حتى ما بقي منها صنم
إلا وقع ؛ فقال تميم بن أسد الخزاعي في ذلك :
وفي الأصنام معتبر وعلم * لمن
يرجوا الثواب أو العقابا
*3*إسلام فضالة :
@ قال ابن هشام : وحدثني أن فضالة بن عمير بن الملوح الليثي أراد
قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح ؛ فلما دنا منه ، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضالة ؟ قال : نعم فضالة يا رسول الله ؛ قال :
ماذا كنت تحدث به نفسك ؟
قال : لا شيء ، كنت أذكر الله ؛
قال : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : استغفر الله ، ثم وضع يده على
صدره ، فسكن قلبه ؛ فكان فضالة يقول : والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق
الله شيء أحب إلي منه .
قال فضالة : فرجعت إلى أهلي ،
فمررت بامرأة كنت أتحدث إليها ، فقالت : هلم إلي الحديث ، فقلت : لا ، وانبعث
فضالة يقول :
قالت هلم إلى الحديث فقلت لا *
يأبى عليك الله والإسلام (5/ 81)
لوما رأيت محمداً وقبيله *
بالفتح يوم تكسر الأصنام
لرأيت دين الله أضحى بينا *
والشرك يغشى وجهه الإظلام
*3*الأمان لصفوان بن أمية :
@ قال ابن إسحاق : فحدثني محمد بن جعفر ، عن عروة بن الزبير ، قال
: خرج صفوان بن أمية يريد جدة ليركب منها إلى اليمن ، فقال عمير بن وهب : يا نبي
الله إن صفوان بن أمية سيد قومه ، وقد خرج هارباً منك ، ليقذف نفسه في البحر ،
فأمنه ، صلى الله عليك ؛ قال : هو آمن ؛ قال : يا رسول الله ، فأعطني آية يعرف بها
أمانك .
فأعطاه رسول الله صلى الله عليه
وسلم عمامته التي دخل فيها مكة ، فخرج بها عمير حتى أدركه ، وهو يريد أن يركب في
البحر ، فقال : يا صفوان ، فداك أبي وأمي ، الله الله في نفسك أن تهلكها ، فهذا
أمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جئتك به ؛ قال : ويحك ! أغرب عني فلا
تكلمني .
قال : أي صفوان ، فداك أبي وأمي
، أفضل الناس ، وأبر الناس ، وأحلم الناس ، وخير الناس ، ابن عمك ، عزه عزك ، وشرفه
شرفك ، وملكه ملكك ، قال : إني أخافه على نفسي ، قال : هو أحلم من ذاك وأكرم .
فرجع معه حتى وقف به على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال صفوان : إن هذا يزعم
أنك قد أمنتنى ، قال : صدق ؛ قال : فاجعلني فيه بالخيار شهرين ؛ قال : أنت بالخيار
فيه أربعة أشهر .
قال ابن هشام : وحدثني رجل من
قريش من أهل العلم أن صفوان قال لعمير : ويحك ! اغرب عني ، فلا تكلمني ، فإنك كذاب
، لما كان صنع به ، وقد ذكرناه في آخر حديث يوم بدر .
*3*إسلام عكرمة وصفوان :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني الزهري : أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام
، وفاختة بنت الوليد - وكانت (5/ 82) فاختة عند صفوان بن أمية ، وأم حكيم عند
عكرمة بن أبي جهل - أسلمتا ؛ فأما أم حكيم فاستأمنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعكرمة ، فأمنه ، فلحقت به باليمن ، فجاءت به ؛ فلما أسلم عكرمة وصفوان أقرهما
رسول الله صلى الله عليه سلم عندهما على النكاح الأول .
قال ابن إسحاق : وحدثني سعيد بن
عبدالرحمن بن حسان بن ثابت : قال : رمى حسان ابن الزبعرى وهو بنجران ببيت واحد ما
زاده عليه :
لا تعدمن رجلاً أحلك بغضه *
نجران في عيش أحذ لئيم
فلما بلغ ذلك ابن الزبعرى خرج
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، فقال : حين أسلم :
يا رسول المليك إذ لساني * راتق
ما فتقت إذ أنا بور
إذ أباري الشيطان في سنن الغي *
ومن مال ميله مثبور (5/ 83)
آمن اللحم والعظام لربي * ثم
قلبي الشهيد أنت النذير
إنني عنك زاجر ثم حيا * من لؤي
وكلهم مغرور
قال ابن إسحاق : وقال عبدالله بن
الزبعري أيضاً حين أسلم :
منع الرقاد بلابل وهموم * والليل
معتلج الرواق بهيم
مما أتاني أن أحمد لامني * فيه
فبت كأنني محموم
يا خير من حملت على أوصالها *
عيرانة سرح اليدين غشوم
إني لمعتذر إليك من الذي * أسديت
إذ أنا في الضلال أهيم
أيام تأمرني بأغوى خطة * سهم
وتأمرني بها مخزوم
وأمد أسباب الردى ويقودني * أمر
الغواة وأمرهم مشئوم
فاليوم آمن بالنبي محمد * قلبي
ومخطئ هذه محروم
مضت العداوة وانقضت أسبابها *
ودعت أواصر بيننا وحلوم
فاغفر فدى لك والداي كلاهما *
زللي فانك راحم مرحوم
وعليك من علم المليك علامة * نور
أغر وخاتم مختوم
أعطاك بعد محبة برهانه * شرفا
وبرهان الإله عظيم
ولقد شهدت بأن دينك صادق * حق
وأنك في العباد جسيم
والله يشهد أن أحمد مصطفى *
مستقبل في الصالحين كريم
قرم علا بنيانه من هاشم * فرع
تمكن في الذرا وأروم (5/ 84)
قال ابن هشام : وبعض أهل العلم
بالشعر ينكرها له .
*3*هبيرة يبقى على كفره وما قاله من الشعر في إسلام زوجته :
@ قال ابن إسحاق : وأما هبيرة بن أبي وهب المخزومي فأقام بها حتى
مات كافراً ، كانت عنده أم هانئ بنت أبي طالب ، واسمها هند ، وقد قال حين بلغه
إسلام أم هانئ :
أشاقتك هند أم أتاك سؤالها *
كذاك النوى أسبابها وانفتالها
وقد أرقت في رأس حصن ممنع *
بنجران يسري بعد ليل خيالها
وعاذلة هبت بليل تلومني *
وتعذلني بالليل ضلالها
وتزعم أني إن أطعت عشيرتي *
سأردى وهل يردين إلا زيالها
فإني لمن قوم إذا جد جدهم * على
أي حال أصبح اليوم حالها
وإني لحام من وراء عشيرتي * إذا
كان من تحت العوالي مجالها
وصارت بأيديها السيوف كأنها *
مخاريق ولدان ومنها ظلالها
وإني لأقلي الحاسدين وفعلهم *
على الله رزقي نفسها وعيالها
وإن كلام المرء في غير كنهه *
لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها
فإن كنت قد تابعت دين محمد *
وعطفت الأرحام منك حبالها
فكوني على أعلى سحيق بهضبة *
ململمة غبراء يبس بلالها (5/ 85)
قال ابن إسحاق : ويروى : وقطعت
الأرحام منك حبالها .
*3*عدة من فتح مكة :
@ قال ابن إسحاق : وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف
. من بني سليم سبع مائة . ويقول بعضهم : ألف ؛ ومن بني غفار : أربع مائة ، ومن
أسلم : أربع مائة ، ومن مزينة : ألف وثلاثة نفر ، وسائرهم من قريش والأنصار
وحلفائهم ، وطوائف العرب من تميم وقيس وأسد .
*3*شعر حسان في فتح مكة :
@ وكان مما قيل من الشعر في يوم الفتح قول حسان بن ثابت الأنصاري :
عفت ذات الأصابع فالجواء * إلى
عذراء منزلها خلاء
ديار من بني الحسحاس قفر *
تعفيها الروامس والسماء
وكانت لا يزال بها أنيس * خلال
مروجها نعم وشاء (5/ 86)
فدع هذا ، ولكن من لطيف * يؤرقنى
إذا ذهب العشاء
لشعثاء التي قد تيمته * فليس
لقلبه منها شفاء
كأن خبيئة من بيت رأس * يكون
مزاجها عسل وماء
إذا ما الأشربات ذكرن يوماً *
فهن لطيب الراح الفداء
نوليها الملامة إن ألمنا * إذا
ما كان مغث أو لحاء
ونشربها فتتركنا ملوكا * وأسداً
ما ينهنهنا اللقاء
عدمنا خيلنا إن لم تروها * تثير
النقع موعدها كداء
ينازعن الأعنة مصغيات * على
أكتافها الأصل الظماء
تظل جيادنا متمطرات * يلطمهن
بالخمر النساء
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا * وكان
الفتح وانكشف الغطاء
وإلا فاصبروا لجلاد يوم * يعين
الله فيه من يشاء
وجبريل رسول الله فينا * وروح
القدس ليس له كفاء (5/ 87)
وقال الله قد أرسلت عبداً * يقول
الحق إن نفع البلاء
شهدت به فقوموا صدقوه * فقلتهم
لا نقوم ولا نشاء
وقال الله قد سيرت جنداً * هم
الأنصار عرضتها اللقاء
لنا في كل يوم من معد * سباب أو
قتال أو هجاء
فنحكم بالقوافي من هجانا * ونضرب
حين تختلط الدماء
ألا أبلغ أبا سفيان عني * مغلغلة
فقد برح الخفاء
بأن سيوفنا تركتك عبداً *
وعبدالدار سادتها الإماء
هجوت محمداً وأجبت عنه * وعند
الله في ذاك الجزاء
أتهجوه ولست له بكفء * فشركما
لخيركما الفداء
هجوت مباركا براً حنيفاً * أمين
الله شيعته الوفاء
أمن يهجو رسول الله منكم *
ويمدحه وينصره سواء ؟
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض
محمد منكم وقاء
لساني صارم لا عيب فيه * وبحري
لا تكدره الدلاء (5/ 88)
قال ابن هشام : قالها حسان يوم
الفتح . ويروي : لساني صارم لا عتب فيه .
وبلغني عن الزهري أنه قال : لما
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم إلى أبي بكر
الصديق رضى الله عنه .
*3*أنس بن زنيم يعتذر مما قاله ابن سالم :
@ قال ابن إسحاق : وقال أنس بن زنيم الديلي يعتذر إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم مما كان قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي :
أأنت الذي تهدى معد بأمره * بل
الله يهديهم وقال لك اشهد
وما حملت من ناقة فوق رحلها *
أبر وأوفي ذمة من محمد
أحث على خير وأسبغ نائلا * إذا
راح كالسيف الصقيل المهند
وأكسى لبرد الخال قبل ابتذاله *
وأعطى لرأس السابق المتجرد
تعلم رسول الله أنك مدركي * وأن
وعيداً منك كالأخذ باليد
تعلم رسول الله أنك قادر * على
كل صرم متهمين ومنجد (5/ 89)
تعلم بأن الركب ركب عويمر * هم
الكاذبون المخلفو كل موعد
ونبوا رسول الله أني هجوته * فلا
حملت سوطي إلي إذن يدي
سوى أنني قد قلت ويل أم فتية *
أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد
أصابهم من لم يكن لدمائهم * كفاء
فعزت عبرتي وتبلدي
فإنك قد أخفرت إن كنت ساعيا *
بعبد بن عبدالله وابنة مهود
ذويب وكلثوم وسلمى تتابعوا *
جميعا فإلا تدمع العين أكمد وسلمى وسلمى ليس حي كمثله * وأخوته وهل ملوك كأعبد ؟
@ فإني لا دينا فتقت ولا دما * هرقت تبين عالم الحق واقصد
*3*ما قاله بديل في الرد على ابن زنيم :
@ فأجابه بديل بن عبد مناف ابن أم أصرم ، فقال :
بكى أنس رزنا فأعوله البكا * فألا
عدياً إذ تطل وتبعد
بكيت أبا عبس لقرب دمائها *
فتعذر إذ لا يوقد الحرب موقد
أصابهم يوم الخنادم فتية * كرام
فسل ، منهم نضيل ومعبد
هنالك إن تسفح دموعك لا تلم *
عليهم وإن لم تدمع العين فاكمدوا
قال ابن هشام : وهذه الأبيات في
قصيدة له .
*3*شعر بجير بن زهير في يوم الفتح :
@ قال ابن إسحاق : وقال بجير بن زهير بن أبي سلمى في يوم الفتح :
(5/ 90)
نفى أهل الحبلق كل فج * مزينة
غدوة وبنو خفاف
ضربناهم بمكة يوم فتح النبي *
الخير بالبيض الخفاف
صبحناهم بسبع من سليم * وألف من
بنى عثمان واف
نطا أكتافهم ضربا وطعنا * ورشقا
بالمريشة اللطاف
ترى بين الصفوف لها حفيفا * كما
انصاع الفواق من الرصاف
فرحنا والجياد تجول فيهم *
بأرماح مقومة الثقاف
فأبنا غانمين بما اشتهينا *
وآبوا نادمين على الخلاف
وأعطينا رسول الله منا * مواثقنا
على حسن التصافي
وقد سمعوا مقالتنا فهموا * غداة
الروع منا بانصراف (5/ 91)
*3*شعر عباس بن مرداس في فتح مكة :
@ قال ابن هشام : وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكة :
منا بمكة يوم فتح محمد * ألف
تسيل به البطاح مسوم
نصروا الرسول وشاهدوا أيامه *
وشعارهم يوم اللقاء مقدم
في منزل ثبتت به أقدامهم * ضنك
كأن الهام فيه الحنتم
جرت سنابكها بنجد قبلها * حتى
استقاد لها الحجاز الأدهم
الله مكنه له وأذله * حكم السيوف
لنا وجد مزحم
عود الرياسة شامخ عرنينه * متطلع
ثغر المكارم خضرم
*2*إسلام عباس بن مرداس
*3*سبب إسلام ابن مرداس :
@ قال ابن هشام : وكان إسلام عباس بن مرداس ، فيما حدثني بعض أهل
العلم بالشعر ، وحديثه أنه كان لأبيه مرداس وثن يعبده ، وهو حجر كان يقال له ضمار
، فلما حضر مرداس قال لعباس : أي بني ، اعبد ضمار فإنه ينفعك ويضرك ، فبينا عباس
يوماً (5/ 92) عند ضمار ، إذ سمع من جوف ضمار منادياً يقول :
قل للقبائل من سليم كلها * أودى
ضمار وعاش أهل المسجد
إن الذي ورث النبوة والهدى * بعد
ابن مريم من قريش مهتدى
أودى ضمار وكان يعبد مرة * قبل
الكتاب إلى النبي محمد
فحرق عباس ضمار ، ولحق بالنبي
صلى الله عليه وسلم فأسلم .
*3*شعر جعدة في يوم الفتح :
@ قال ابن هشام : وقال جعدة بن عبدالله الخزاعي يوم فتح مكة :
أكعب بن عمرو دعوة غير باطل *
لحين له يوم الحديد متاح
أتيحت له من أرضه وسمائه *
لتقتله ليلا بغير سلاح (5/ 93)
ونحن الألى سدت غزال خيولنا *
ولفتا سددناه وفج طلاح
خطرنا وراء المسلمين بجحفل * ذوي
عضد من خيلنا ورماح
وهذه الأبيات في أبيات له .
*3*شعر بجيد في فتح مكة :
@ وقال بجيد بن عمران الخزاعي :
وقد أنشأ الله السحاب بنصرنا *
ركام صحاب الهيدب المتراكب
وهجرتنا في أرضنا عندنا بها *
كتاب أتى من خير ممل وكاتب
ومن أجلنا حلت بمكة حرمة * لندرك
ثأراً بالسيوف القواضب
*2*مسير خالد بن الوليد بعد الفتح إلى بني جذيمة من كنانة ومسير
علي لتلافي خطأ خالد
*3*وصاة الرسول له وما كان منه :
@ قال ابن إسحاق : وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حول
مكة السرايا تدعو إلى الله عز وجل ، ولم يأمرهم بقتال ، وكان ممن بعث خالد بن (5/
94) الوليد ، وأمره أن يسير بأسفل تهامة داعياً ، ولم يبعثه مقاتلاً ، فوطئ بني
جذيمة ، فأصاب منهم .
قال ابن هشام : وقال عباس بن
مرداس السلمي في ذلك :
فإن تك أمرت في القوم خالدا *
وقدمته فإنه قد تقدما
بجند هداه الله أنت أميره * نصيب
به في الحق من كان أظلما
قال ابن هشام : وهذان البيتان في
قصيدة له في حديث يوم حنين ، سأذكرها إن شاء الله في موضعها .
قال ابن إسحاق : فحدثني حكيم بن
حكيم بن عباد بن حنيف ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، قال : بعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم خالد بن الوليد حين افتتح مكة داعياً ، ولم يبعثه مقاتلاً ، ومعه قبائل
من العرب : سليم بن منصور ، ومدلج بن مرة ، فوطئوا بني جذيمة بن عامر بن عبد مناة
بن كنانة ، فلما رآه القوم أخذوا السلاح ، فقال خالد : ضعوا السلاح فإن الناس قد
أسلموا .
قال ابن إسحاق : فحدثني بعض
أصحابنا من أهل العلم من بني جذيمة : قال : لما أمرنا خالد أن نضع السلاح قال رجل
منا يقال له جحدم : ويلكم يا بني جذيمة ! إنه خالد والله ! ما بعد وضع السلاح إلا
الإسار ، وما بعد الإسار إلا ضرب الأعناق ، والله لا أضع سلاحي أبداً .
قال : فأخذه رجال من قومه ،
فقالوا : يا جحدم ، أتريد أن تسفك دماءنا ؟ إن الناس أسلموا ووضعوا السلاح ، ووضعت
الحرب ، وأمن (5/ 95) الناس . فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه ، ووضع القوم السلاح
لقول خالد .
قال ابن إسحاق : فحدثني حكيم بن
حكيم ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، قال : فلما وضعوا السلاح أمر بهم خالد عند ذلك ،
فكتفوا ، ثم عرضهم على السيف ، فقتل من قتل منهم ؛ فلما انتهى الخبر إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، رفع يديه إلى السماء ، ثم قال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع
خالد بن الوليد .
*3*الرسول يتبرأ من فعل خالد :
@ قال ابن هشام :حدثني بعض أهل العلم ، أنه حدث عن إبراهيم بن جعفر
المحمودي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت كأني لقمت لقمة من حيس
فالتذذت طعمها ، فاعترض في حلقي منها شيء حين ابتلعتها ، فأدخل علي يده فنزعه .
فقال أبو بكر الصديق رضى الله
عنه : يا رسول الله ، هذه سرية من سراياك تبعثها ، فيأتيك منها بعض ما تحب ، ويكون
في بعضها اعتراض ، فتبعث علياً فيسهله .
قال ابن هشام : وحدثني أنه انفلت
رجل من القوم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره الخبر ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : هل أنكر عليه أحد ؟ فقال : نعم ، قد أنكر عليه رجل أبيض ربعة
، فنهمه خالد ، فسكت عنه ، وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب ، فراجعه ، فاشتدت
مراجعتهما ، فقال عمر بن الخطاب : أما الأول يا رسول الله فابني عبدالله ، وأما
الآخر فسالم ، مولى أبي حذيفة . (5/ 96)
*3*إرساله صلى الله عليه وسلم علياً بدية بني جذيمة :
@ قال ابن إسحاق : فحدثني حكيم بن حكيم ، عن أبي جعفر محمد بن علي
قال : ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ،
فقال : يا علي ، اخرج إلى هؤلاء القوم ، فانظر في أمرهم ، واجعل أمر الجاهلية تحت
قدميك .
فخرج علي حتى جاءهم ومعه مال قد
بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الأموال ،
حتى أنه ليدي لهم ميلغة الكلب ، حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال إلا وداه ، بقيت
معه بقية من المال ، فقال لهم علي رضوان الله عليه حين فرغ منهم : هل بقي لكم بقية
من دم أو مال لم يود لكم ؟
قالوا : لا ، قال : فإني أعطيكم
هذه البقية من هذا المال ، احتياطاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما يعلم ولا
تعلمون ، ففعل ، ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر : فقال :
أصبت وأحسنت ! قال : ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة قائماً
شاهراً يديه ، حتى إنه ليرى مما تحت منكبيه ، يقول : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع
خالد بن الوليد ، ثلاث مرات .
*3*معذرة خالد في قتال القوم :
@ قال ابن إسحاق : وقد قال بعض من يعذر خالداً : إنه قال : ما
قاتلت حتى أمرني بذلك عبدالله بن حذافة السهمي ، وقال : أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الإسلام .
قال ابن هشام : قال أبو عمرو
المدني : لما أتاهم خالد ، قالوا : صبأنا صبأنا . (5/ 97)
*3*ما وقع بين عبدالرحمن بن عوف وخالد بن الوليد :
@ قال ابن إسحاق : وقد كان جحدم قال لهم حين وضعوا السلاح ورأى ما
يصنع خالد ببني جذيمة : يا بني جذيمة ، ضاع الضرب ، قد كنت حذرتكم ما وقعتم فيه .
قد كان بين خالد وبين عبدالرحمن
بن عوف ، فيما بلغني ، كلام في ذلك ، فقال له عبدالرحمن بن عوف : عملت بأمر
الجاهلية في الإسلام . فقال : إنما ثأرت بأبيك .
فقال عبدالرحمن : كذبت ، قد قتلت
قاتل أبي ، ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة ، حتى كان بينهما شر . فبلغ ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مهلاً يا خالد ، دع عنك أصحابي ، فوالله لو
كان لك أحد ذهباً ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته .
*3*ما كان بين قريش وبني جذيمة في الجاهلية :
@ وكان الفاكه بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعوف بن
عبد مناف بن عبدالحارث بن زهرة ، وعفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس قد خرجوا
تجاراً إلى اليمن ، ومع عفان ابنه عثمان ، ومع عوف ابنه عبدالرحمن .
فلما أقبلوا حملوا مال رجل من
بني جذيمة بن عامر ، كان هلك باليمن ، إلى ورثته ، فادعاه رجل منهم يقال له خالد
بن هشام ، ولقيهم بأرض بني جذيمة قبل أن يصلوا إلى أهل الميت ، فأبوا عليه ،
فقاتلهم بمن معه من قومه على المال ليأخذوه ، وقاتلوه ، فقتل عوف بن عبد عوف ،
والفاكه بن (5/ 98) المغيرة ، ونجا عفان أبي العاص وابنه عثمان ، وأصابوا مال
الفاكه بن المغيرة ، ومال عوف بن عبد عوف ، فانطلقوا به .
وقتل عبدالرحمن بن عوف خالد بن
هشام قاتل أبيه ، فهمت قريش بغزو بني جذيمة ، فقالت بنو جذيمة : ما كان مصاب
أصحابكم عن ملأ منا ، إنما عدا عليهم قوم بجهالة ، فأصابوهم ولم نعلم ، فنحن نعقل
لكم ما كان قبلنا من دم أو مال ، فقبلت قريش ذلك ، ووضعوا الحرب .
*3*ما قيل من الشعر فيما كان بين خالد وجذيمة :
@ وقد قال قائل من بني جذيمة ، ويعضهم يقول : امرأة يقال لها سلمى
:
ولولا مقال القوم للقوم أسلموا *
للاقت سليم يوم ذلك ناطحا
لما صعهم بسر وأصحاب جحدم * ومرة
حتى يتركوا البرك ضابحا
فكائن ترى يوم الغمصياء من فتى *
أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا
ألظت بخطاب الأيامى وطلقت *
غداتئذ منهن من كان ناكحا (5/ 99)
قال ابن هشام : قوله : بسر ،
وألظت بخطاب ، عن غير ابن إسحاق .
*3*ما قاله عباس بن مرداس في الرد على ما قيل :
@ قال ابن إسحاق : فأجابه عباس بن مرداس ، ويقال بل الجحاف بن حكيم
السلمي :
دعي عنك تقوال الضلال كفى بنا *
لكبش الوغى في اليوم والأمس ناطحا
فخالد أولى بالتعذر منكم * غداة
علا نهجا من الأمر واضحا
معانا بأمر الله يزجي إليكم *
سوانح لا تكبو له وبوارحا
نعوا مالكا بالسهل لما هبطنه *
عوابس في كأبي الغبار كوالحا
فإن نك أثكلناك سلمى فمالك *
تركتم عليه نائحات ونائحا
*3*ما قاله الجحاف رداً على ما قيل أيضاً :
@ قال الجحاف بن حكيم السلمي :
شهدن مع النبي مسومات * حنينا
وهي دامية الكلام
وغزوة خالد شهدت وجرت * سنابكهن
بالبلد الحرام
نعرض للطعان إذا التقينا * وجوها
لا تعرض للطام (5/ 100)
ولست بخالع عني ثيابي * إذا هز
الكماة ولا أرامي
ولكني يجول المهر تحتي * إلى
العلوات بالعضب الحسام
*3*خبر ابن أبي حدرد مع بني جذيمة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ، عن
الزهري ، عن ابن أبي حدرد الأسلمي ، قال : كنت يومئذ في خيل خالد بن الوليد ، فقال
لي : فتى من بني جذيمة ، وهو في سني ، وقد جمعت يداه إلى عنقه برمة ، ونسوة
مجتمعات غير بعيد منه ، يا فتى ؛ فقلت : ما تشاء ؟
قال : هل أنت آخذ بهذه الرمة ،
فقائدي إلى هؤلاء النسوة حتى أقضى إليهن حاجة ، ثم تردني بعد ، فتصنعوا بي ما بدا
لكم ؟ قال : قلت : والله ليسير ما طلبت . فأخذت برمته فقدته بها ، حتى وقف عليهن ،
فقال : اسمي حبيش على نفد من العيش :
أريتك إذ طالبتكم فوجدتكم *
بحلية أو ألفيتكم بالخوانق
ألم يك أهلاً أن ينول عاشق *
تكلف إدلاج السرى والودائق
فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا
* أثيبي بود قبل إحدى الصفائق
أثيبي بود قبل أن تشحط النوى *
وينأى الأمير بالحبيب المفارق
فإني لا ضيعت سر أمانة * ولا راق
عيني عنك بعدك رائق (5/ 101)
سوى أن ما نال العشيرة شاغل * عن
الود إلا أن يكون التوامق
قال ابن هشام : وأكثر أهل العلم
بالشعر ينكر البيتين الأخيرين منها له .
قال ابن إسحاق : وحدثني يعقوب بن
عتبة بن المغيرة بن الأخنس ، عن الزهري عن ابن أبي حدرد الأسلمي ، قال : قلت :
وأنت فحييت سبعاً وعشراً ، وتراً وثمانياً تترى . قال : ثم انصرفت به فضربت عنقه .
قال ابن إسحاق : فحدثني أبو فراس
بن أبي سنبلة الأسلمي ، عن أشياخ منهم ، عمن كان حضرها منهم ، قالوا : فقامت إليه
حين ضربت عنقه ، فأكبت عليه ، فما زالت حتى ماتت عنده .
*3*شعر رجل من بني جذيمة :
@ قال ابن إسحاق : وقال رجل من بني جذيمة :
جزى الله عنا مدلجا حيث أصبحت *
جزاءة بؤسى حيث سارت وحلت
أقاموا على أقضاضنا يقسمونها *
وقد نهلت فينا الرماح وعلت
فوالله لولا دين آل محمد * لقد
هربت منهم خيول فشلت
وما ضرهم أن لا يعينوا كتيبة *
كرجل جراد أرسلت فاشمعلت
فإما ينيبوا أو يثوبوا لأمرهم *
فلا نحن نجزيهم بما قد أضلت (5/ 102)
*3*ما أجابه به وهب الليثي :
@ فأجابه وهب رجل من بني ليث فقال :
دعونا إلى الإسلام والحق عامراً
* فما ذنبنا في عامر إذ تولت
وما ذنبنا في عامر لا أبا لهم *
لأن سفهت أحلامهم ثم ضلت
*3*شعر رجل من بني جذيمة :
@ وقال رجل من بني جذيمة :
ليهنئ بني كعب مقدم خالد *
وأصحابه إذ صبحتنا الكتائب
فلاترة يسعى بها ابن خويلد * وقد
كنت مكفيا لو أنك غائب
فلا قومنا ينهون عنا غواتهم *
ولا الداء من يوم الغميصاء ذاهب
*3*شعر غلام جذمى هارب أمام خالد :
@ وقال غلام من بني جذيمة ، وهو يسوق بأمه وأختين له وهو هارب بهن
من جيش خالد :
رخين أذيال المروط واربعن * مشي
حييات كأن لم يفزعن
إن تمنع اليوم نساء تمنعن *
*3*ما ارتجز به غلمة من جذيمة :
@ وقال غلمة من بني جذيمة ، يقال لهم : بنو مساحق ، يرتجزون حين
سمعوا بخالد ، فقال أحدهم :
قد علمت صفراء بيضاء الإطل *
يحوزها ذو ثلة وذو إبل
لأغنين اليوم ما أغنى رجل *
وقال الآخر :
قد علمت صفراء تلبي العرسا * لا
تملأ الحيزوم منها نهسا (5/ 103)
لأضربن اليوم ضربا وعسا * ضرب
المجلين مخاضا قعسا
وقال الآخر :
أقسمت ما إن خادر ذو لبده * شثن
البنان في غداة برده
جهم المحيا ذو سبال ورده * يرزم
بين أيكة وجحده
ضار بتأكال الرجال وحده * بأصدق
الغداة مني نجده
*2*مسير خالد بن الوليد لهدم العزى
*3*خالد يهدم العزى
@ ثم بعث رسول الله صلى اله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى العزى ،
وكانت بنخلة ، وكانت بيتا يعظمه هذا الحي من قريش وكنانة ومضر كلها ، وكانت سدنتها
وحجابها بني شيبان من بني سليم حلفاء بني هاشم ، فلما سمع صاحبها السلمي بمسير
خالد إليها ، علق عليها سيفه ، وأسند في الجبل الذي هي فيه وهو يقول :
أيا عز شدي لا شوى لها * على
خالد ألقى القناع وشمري
يا عز إن لم تقتلي المرء خالداً
* فبوئي بإثم عاجل أو تنصري
فلما انتهى إليها خالد هدمها ،
ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن إسحاق : وحدثني ابن شهاب
الزهري ، عن عبيد الله بن عبدالله (5/ 104) ابن عتبة بن مسعود ، قال : أقام رسول
الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة .
قال ابن إسحاق : وكان فتح مكة
لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان .
*2*غزوة حنين في سنة ثمان بعد الفتح
*3*اجتماع هوازن :
@ قال ابن إسحاق : ولما سمعت هوازن برسول الله صلى الله عليه وسلم
وما فتح الله عليه من مكة ، جمعها مالك بن عوف النصري ، فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف
كلها ، واجتمعت نصر وجشم كلها ، وسعد بن بكر ، وناس من بني هلال ، وهم قليل ، ولم
يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء ، وغاب عنها فلم يحضرها من هوازن كعب ولا كلاب ،
ولم يشهدها منهم أحد له اسم .
وفي بني جشم دريد بن الصمة شيخ
كبير ، ليس فيه شيء إلا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب ، وكان شيخاً مجرباً ، وفي
ثقيف سيدان لهم ، في الأحلاف قارب بن الأسود بن مسعود بن معتب ، وفي بني مالك ذو
الخمار سبيع بن الحارث بن مالك ، وأخوه أحمر بن الحارث ، (5/ 105) وجماع أمر الناس
إلى مالك بن عوف النصري .
فلما أجمع السير إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم حط مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم ، فلما نزل بأوطاس اجتمع
إليه الناس ، وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به .
*3*ما أشار به دريد بن الصمة :
@ فلما نزل قال : بأي واد أنتم ؟ قالوا : بأوطاس ، قال : نعم مجال
الخيل ! لا حزن ضرس ، ولا سهل دهس ، ما لي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ،
وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟
قالوا : ساق مالك بن عوف مع
الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم . قال : أين مالك ؟ قيل : هذا مالك ودعي له ، فقال
: يا مالك ، إنك قد أصبحت رئيس قومك ، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام ، ما
لي أسمع رغاء البعير ، ونهاق الحمير ، وبكاء الصغير ، ويعار الشاء ؟
قال : سقت مع الناس أموالهم
وأبناءهم ونساءهم ، قال : ولم ذاك ؟ قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله
وماله ، ليقاتل عنهم ، (5/ 106) قال : فأنقض به ، ثم قال : راعي ضأن والله ! وهل
يرد المنهزم شيء ؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه ، وإن كانت عليك
فضحت في أهلك ومالك .
ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟
قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال : غاب الحد والجد ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم
تغب عنه كعب ولا كلاب ، ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب ، فمن شهدها منكم ؟
قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر، قال : ذانك الجذعان من عامر ، لا ينفعان ولا
يضران ؛ يا مالك ، إنك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحور الخيل شيئاً ،
ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ، ثم الق الصباء على متون الخيل فإن كانت لك
لحق بك من وراءك ، وإن كانت عليك ألفاك ذلك وقد أحرزت أهلك ومالك .
قال : والله لا أفعل ذلك ، إنك
قد كبرت وكبر عقلك . والله لتطيعنني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى
يخرج من ظهري . وكره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي ؛ فقالوا : أطعناك ؛
فقال دريد بن الصمة : هذا يوم لم أشهده ولم يفتني : (5/ 107)
ياليتني فيها جذع * أخب فيها
وأضع
أقود وطفاء الزمع * وكأنها شاة
صدع
قال ابن هشام : أنشدني غير واحد
من أهل العلم بالشعر قوله :
يا ليتني فيها جذع *
*3*الملائكة وعيون مالك بن عوف :
@ قال ابن إسحاق : ثم قال : مالك للناس : إذا رأيتموهم فاكسروا
جفون سيوفكم ، ثم شدوا شدة رجل واحد .
قال : وحدثني أمية بن عبدالله بن
عمرو بن عثمان أنه حدث : أن مالك بن عوف بعث عيوناً من رجاله ، فأتوه وقد تفرقت
أوصالهم ، فقال : ويلكم ! ما شأنكم ؟ فقالوا : رأينا رجالاً بيضاً على خيل بلق ،
فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما ترى ، فوالله ما رده ذلك عن وجهه أن مضى على ما
يريد .
*3*بعث عبدالله بن أبي حدرد عيناً على خزاعة :
@ قال ابن إسحاق : ولما سمع بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث
إليهم عبدالله بن أبي حدرد الأسلمي ، وأمره أن يدخل في الناس ، فيقيم فيهم حتى
يعلم علمهم ، ثم يأتيه بخبرهم .
فانطلق ابن أبي حدرد ، فدخل فيهم
، فأقام فيهم ، حتى سمع وعلم ما قد أجمعوا له من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
، وسمع من مالك وأمر هوازن ما هم عليه ، ثم أقبل حتى أتى رسول (5/ 108) الله صلى
الله عليه وسلم فأخبره الخبر ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ،
فأخبره الخبر فقال عمر : كذب ابن أبي حدرد ، فقال ابن أبي حدرد : إن كذبتني فربما
كذبت بالحق يا عمر ، فقد كذبت من هو خير مني .
فقال عمر : يا رسول الله ، ألا
تسمع ما يقول ابن أبي حدرد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد كنت ضالاً ،
فهداك الله يا عمر .
*3*استعارة الرسول أدراع صفوان :
@ فلما أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير إلى هوازن ليلقاهم
، ذكر له أن عند صفوان بن أمية أدراعاً له وسلاحاً ، فأرسل إليه وهو يومئذ مشرك .
فقال : يا أبا أمية ، أعرنا
سلاحك هذا نلق فيه عدونا غداً ، فقال صفوان : أغصبا يا محمد ؟ قال : بل عارية
ومضمونة حتى نؤديها إليك ؛ قال : ليس بهذا بأس فأعطاه مائة درع بما يكفيها من
السلاح ، فزعموا أن رسول الله صلى اله عليه وسلم سأله أن يكفيهم حملها ، ففعل .
*3*من أمره عليه السلام على مكة :
@ قال : ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ألفان من أهل مكة
مع عشرة آلاف من أصحابه الذين خرجوا معه ، ففتح الله بهم مكة ، فكانوا اثني عشر
ألفاً ، واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
بن عبد شمس على مكة ، أميراً على من تخلف عنه من الناس ، ثم مضى رسول الله صلى
الله عليه وسلم على وجهه يريد لقاء هوازن .
*3*قصيدة ابن مرداس :
@ فقال عباس بن مرداس السلمي :
أصابت العام رعلاً غول قومهم *
وسط البيوت ولون الغول ألوان (5/ 109)
يا لهف أم كلاب إذ تبيتهم * خيل
ابن هوذة لا تنهى وإنسان
لا تلفظوها وشدوا عقد ذمتكم * أن
ابن عمكم سعد ودهمان
لن ترجعوها وإن كانت مجللة * ما
دام في النعم المأخوذ ألبان
شنعاء جلل من سوآتها حضن * وسال
ذو شوغر منها وسلوان
ليست بأطيب مما يشتوي حذف * إذ
قال :كل شواء العير جوفان
وفي هوازن قوم غير أن بهم * داء
اليماني فإن لم يغدروا خانوا
فيهم أخ لو وفوا أو بر عهدهم *
ولو نهكناهم بالطعن قد لانوا
أبلغ هوازن أعلاها وأسفلها * مني
رسالة نصح فيه تبيان
أني أظن رسول الله صابحكم * جيشا
له في فضاء الأرض أركان
فيهم أخوكم سليم غير تارككم *
والمسلمون عباد الله غسان
وفي عضادته اليمنى بنو أسد *
والأجربان بنو عبس وذبيان
تكاد ترجف منه الأرض رهبته * وفي
مقدمه أوس وعثمان (5/ 110)
قال ابن إسحاق : أوس وعثمان :
قبيلا مزينة .
قال ابن هشام : من قوله : أبلغ
هوازن أعلاها وأسفلها ، إلى آخرها في هذا اليوم ، وما قبل ذلك في غير هذا اليوم ،
وهما مفصولتان ، ولكن ابن إسحاق جعلهما واحدة .
*3*قصة ذات أنواط :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني ابن شهاب الزهري ، عن سنان بن أبي سنان
الدؤلي ، عن أبي واقد الليثي ، أن الحارث بن مالك ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بالجاهلية ، قال : فسرنا معه إلى حنين ،
قال : وكانت كفار قريش ومن سواهم من العرب لهم شجرة عظيمة خضراء ، يقال لها : ذات
أنواط ، يأتونها كل سنة فيعلقون أسلحتهم عليها ، ويذبحون عندها ، ويعكفون عليها
يوماً .
قال : فرأينا ونحن نسير مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم سدرة خضراء عظيمة ، قال : فتنادينا من جنبات الطريق : يا
رسول الله ، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط . قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : الله أكبر ، قلتم ، والذي نفس محمد بيده ، كما قال قوم موسى لموسى : ((
اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، قال إنكم قوم تجهلون )) . إنها السنن ، لتركبن سنن
من كان قبلكم .
*3*ثبات الرسول وبعض الصحابة في لقاء هوازن :
@ قال ابن إسحاق : فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن عبدالرحمن بن
جابر ، عن أبيه جابر بن عبدالله ، قال : لما استقبلنا وادي حنين انحدرنا في واد من
أودية تهامة أجوف حطوط ، إنما ننحدر فيه انحداراً ، قال : وفي عماية الصبح ، وكان
القوم قد سبقونا إلى الوادي ، فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه ، وقد أجمعوا
وتهيئوا وأعدوا ، فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدوا علينا شدة رجل
واحد ، وانشمر الناس راجعين ، لا يلوي أحد على أحد . (5/ 111)
وانحاز رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذات اليمن ، ثم قال : أين أيها الناس ؟ هلموا إلي ، أنا رسول الله ، أنا محمد
بن عبدالله .
قال : فلا شيء ، حملت الإبل
بعضها على بعض ، فانطلق الناس ، إلا أنه قد بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته .
*3*من ثبت معه صلى الله عليه وسلم :
@ وفيمن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر وعمر ، ومن أهل بيته علي بن
أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب ، وأبو سفيان بن الحارث ، وابنه ، والفضل بن العباس
، وربيعة بن الحارث ، وأسامة بن زيد ، وأيمن بن عبيد ، قتل يومئذ .
قال ابن هشام :اسم ابن أبي سفيان
بن الحارث جعفر ، واسم أبي سفيان المغيرة ؛ وبعض الناس يعد فيهم قثم بن العباس ،
ولا يعد ابن أبي سفيان .
قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن
عمر بن قتادة ، عن عبدالرحمن بن جابر ، عن أبيه جابر بن عبدالله ، قال : ورجل من
هوزان على جمل له أحمر ، بيده راية سوداء في رأس رمح له طويل ، أمام هوازن ،
وهوازن خلفه ، إذا أدرك طعن برمحه ، وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه .
(5/ 112)
*3*أبو سفيان بن حرب وبعض الناس يشمت بالمسلمين :
@ قال ابن إسحاق : فلما انهزم الناس ، ورأى من كان مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة ، تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من
الضغن ، فقال أبو سفيان بن حرب : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر ، وإن الأزلام لمعه
في كنانته .
وصرخ جبلة بن الحنبل - قال ابن
هشام : كلدة بن الحنبل - وهو مع أخيه صفوان بن أمية مشرك في المدة التي جعل له
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا بطل السحر اليوم ! فقال له صفوان : اسكت فض
الله فاك ، فوالله لأن يربني رجل من قريش أحب إلى من أن يربني رجل من هوازن .
*3*حسان يهجو كلدة :
@ قال ابن هشام : وقال حسان بن ثابت يهجو كلدة :
رأيت سواداً من بعيد فراعني *
أبو حنبل ينزو على أم حنبل
كأن الذي ينزو به فوق بطنها *
ذراع قلوص من نتاج ابن عزهل
أنشدنا أبو زيد هذين البيتين ،
وذكر لنا أنه هجا بهما صفوان بن أمية ، وكان أخا كلدة لأمه .
*3*شيبة بن طلحة يحاول قتل الرسول صلى الله عليه وسلم :
@ قال ابن إسحاق : وقال شيبة بن عثمان بن أبي طلحة ، أخو بني
عبدالدار ، قلت : اليوم أدرك ثأري من محمد ، وكان أبوه قتل يوم أحد ، اليوم أقتل
محمداً ، قال : فأدرت برسول الله لأقتله ، فأقبل شيء حتى تغشى فؤداي ، فلم أطق ذاك
، وعلمت أنه ممنوع مني . (5/ 113)
قال ابن إسحاق : وحدثني بعض أهل
مكة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين فصل من مكة إلى حنين ، ورأى كثرة
من معه من جنود الله : لن نغلب اليوم من قلة .
قال ابن إسحاق : وزعم بعض الناس
أن رجلاً من بني بكر قالها .
*3*النصر للمسلمين :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني الزهري ، عن كثير بن العباس ، عن أبيه
العباس بن عبدالمطلب ، قال : إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحكمة
بغلته البيضاء قد شجرتها بها ، قال : وكنت امرأ جسيماً شديد الصوت .
قال : ورسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول حين رأى ما رأى من الناس : أين أيها الناس ؟ فلم أر الناس يلوون على شيء
، فقال : يا عباس ، اصرخ يا معشر الأنصار : يا معشر أصحاب السمرة ، قال : فأجابوا
: لبيك لبيك ! قال : فيذهب الرجل ليثني بعيره ، فلا يقدر على ، ذلك فيأخذ درعه
فيقذفها في عنقه ؛ ويأخذ سيفه ترسه ، ويقتحم عن بعيره ، ويخلي سبيله ، فيؤم الصوت
، حتى ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حتى إذا اجتمع إليه منهم مائة ،
استقبلوا الناس ، فاقتتلوا ، وكانت الدعوى أول ما كانت : يا للأنصار . ثم خلصت
أخيراً : يا للخزرج .
وكانوا صبراً عند الحرب ، فأشرف
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركائبه . فنظر إلى مجتلد القوم وهم يجتلدون ،
فقال : الآن حمي الوطيس .
*3*قتل علي صاحب راية هوازن :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن عبدالرحمن بن
جابر ، عن أبيه جابر بن عبدالله ، (5/ 114) قال : بينا ذلك الرجل من هوزان صاحب
الراية على جمله يصنع ما يصنع ، إذ هوى له علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ورجل
من الأنصار يريدانه ، قال : فيأتيه علي بن أبي طالب من خلفه ، فضرب عرقوبي الجمل ،
فوقع على عجزه ، ووثب الأنصاري على الرجل ، فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه ،
فانجعف عن رحله ، قال : واجتلد الناس ، فوالله مارجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى
وجدوا الأسارى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال : والتفت رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب ، وكان ممن صبر يومئذ مع رسول اله
صلى الله عليه وسلم ، وكان حسن الإسلام حين أسلم ، وهو أخذ بثفر بغلته ، فقال : من
هذا ؟ قال : أنا ابن أمك يا رسول الله .
*3*أم سليم في المعركة :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني عبدالله بن أبي بكر : أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم التفت فرأى أم سليم بنت ملحان : وكانت مع زوجها أبي طلحة وهي حازمة
وسطها ببرد لها ، وإنها لحامل بعبدالله بن أبي طلحة ، ومعها جمل أبي طلحة ، وقد
خشيت أن يعزها الجمل ، فأدنت رأسه منها ، فأدخلت يدها في حزامته مع الخطام ، (5/
115) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أم سليم ؟
قالت : نعم بأبي أنت وأمي يا
رسول الله ، اقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك كما تقتل الذين يقاتلونك ، فإنهم لذلك
أهل ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو يكفي الله يا أم سليم ؟ قال : ومعها
خنجر ، فقال لها أبو طلحة : ما هذا الخنجر معك يا أم سليم ؟ قالت : خنجر أخذته إن
دنا مني أحد من المشركين بعجته به قال : يقول أبو طلحة : ألا تسمع يا رسول الله ما
تقول أم سليم الرميصاء .
*3*شعر مالك بن عوف يوم حنين :
@ قال ابن إسحاق : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين وجه
إلى حنين ، قد ضم بني سليم الضحاك بن سفيان الكلابي ، فكانوا إليه ومعه ، ولما
انهزم الناس قال مالك بن عوف يرتجز بفرسه :
أقدم محاج إنه يوم نكر * مثلي
على مثلك يحمى ويكر
إذا أضيع الصف يوما والدبر * ثم
احزألت زمر بعد زمر
كتائب يكل فيهن البصر * قد أطعن
الطعنة تقذى بالسبر
حين يذم المستكين المنجحر *
وأطعن النجلاء تعوي وتهر
لها من الجوف رشاش منهمر * تفهق
تارات وحينا تنفجر
وثعلب العامل فيها منكسر * يا
زيد يا بن همهم أين تفر
قد نفد الضرس وقد طال العمر * قد
علم البيض الطويلات الخمر (5/ 116)
أني في أمثالها غير غمر * إذ
تخرج الحاصن من تحت الستر
وقال مالك بن عوف أيضاً :
أقدم محاج إنها الأساوره ولا
تغرنك رجل نادره *
قال ابن هشام : وهذان البيتان
لغير مالك بن عوف في غير هذا اليوم .
*3*من قتل قتيلاً فله سلبه :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني عبدالله بن أبي بكر ، أنه حدث عن أبي
قتادة الأنصاري قال : وحدثني من لا أتهم من أصحابنا عن نافع مولى بني غفار أبي
محمد عن أبي قتادة ، قالا : قال أبو قتادة : رأيت يوم حنين رجلين يقتتلان : مسلماً
ومشركاً ، قال : وإذا رجل من المشركين يريد أن يعين صاحبه المشرك على المسلم .
قال : فأتيته ، فضربت يده ،
فقطعتها ، واعتنقني بيده الأخرى ، فوالله ما أرسلني حتى وجدت ريح الدم - ويروى :
ريح الموت ، فيما قال ابن هشام - وكاد يقتلني ، فلولا أن الدم نزفه لقتلني ، فسقط
، فضربته فقتلته ، وأجهضني عنه القتال ، ومر به رجل من أهل مكة فسلبه .
فلما وضعت الحرب أوزارها وفرغنا
من القوم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتل قتيلاً فله سلبه ، فقلت :
يا رسول الله ، والله لقد قتلت قتيلاً ذا سلب ، فأجهضني عنه القتال ، فما أدري من
استلبه ؟ فقال رجل من أهل (5/ 117) مكة : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي
، فأرضه عني من سلبه ،
فقال أبو بكر الصديق رضى الله
عنه : لا والله ، لا يرضيه منه ، تعمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن دين الله ،
تقاسمه سلبه ! اردد عليه سلب قتيله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق
اردد عليه سلبه . فقال أبو قتادة : فأخذته منه ، فبعته ، فاشتريت بثمنه مخرفاً ،
فإنه لأول مال اعتقدته .
قال ابن إسحاق : وحدثني من لا
أتهم ، عن أبي سلمة ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال :
لقد استلب أبو طلحة يوم حنين وحده عشرين رجلاً .
*3*الملائكة تحضر القتال :
@ قال ابن إسحاق : وحدثني أبي إسحاق بن يسار ، أنه حدث عن جبير بن
مطعم ، قال : رأيت قبل (5/ 118) هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود ،
أقبل من السماء حتى سقط بيننا وبين القوم ، فنظرت ، فإذا نمل أسود مبثوث قد ملأ
الوادي ، لم أشك أنها الملائكة ، ثم لم يكن إلا هزيمة القوم .
*3*هزيمة هوازن :
@ قال ابن إسحاق : ولما هزم الله المشركين من أهل حنين ، وأمكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ، قالت امرأة من المسلمين :
قد غلبت خيل الله خيل اللات * والله
أحق بالثبات
قال ابن هشام : أنشدني بعض أهل
العلم بالرواية للشعر :
غلبت خيل الله خيل اللات * وخيله
أحق بالثبات
قال ابن إسحاق : فلما انهزمت
هوازن استحر القتل من ثقيف في بني مالك ، فقتل منهم سبعون رجلاً تحت رايتهم ، فيهم
عثمان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن حبيب ، وكانت رايتهم مع ذي الخمار ، فلما
قتل أخذها عثمان بن عبدالله ، فقاتل بها حتى قتل .
قال ابن إسحاق : وأخبرني عامر بن
وهب بن الأسود ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله ، قال : أبعده
الله ! فإنه كان يبغض قريشاً . (5/ 119)
قال ابن إسحاق : وحدثني يعقوب بن
عتبة بن المغيرة بن الأخنس : أنه قتل مع عثمان بن عبدالله غلام له نصراني أغرل ،
قال : فبينا رجل من الأنصار يسلب قتلى ثقيف ، إذ كشف العبد يسلبه ، فوجده أغرل .
قال : فصاح بأعلى صوته : يا معشر العرب : يعلم الله أن ثقيفا غرل .
قال المغيرة بن شعبة : فأخذت
بيده ، وخشيت أن تذهب عنا في العرب ، فقلت : لا تقل ذاك ، فداك أبي وأمي ، إنما هو
غلام لنا نصراني . قال : ثم جعلت أكشف له عن القتلى ، وأقول له : ألا تراهم مختنين
كما ترى !
*3*هروب قارب بن الأسود مع قومه يوم حنين :
@ قال ابن إسحاق : وكانت راية الأحلاف مع قارب بن الأسود ، فلما
انهزم الناس أسند رايته إلى شجرة ، وهرب هو وبنو عمه وقومه من الأحلاف ، فلم يقتل
من الأحلاف غير رجلين : رجل من غيرة ، يقال له : وهب ، وآخر من بني كبة ، يقال له
: الجلاح ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه قتل الجلاح : قتل اليوم
سيد شباب ثقيف ، إلا ما كان من ابن هنيدة ، يعني بابن هنيدة الحارث بن أويس .
*3*شعر عباس بن مرداس في هجاء قارب وقومه :
@ فقال عباس ابن مرداس السلمي يذكر قارب بن الأسود وفراره من بني
أبيه ، وذا الخمار وحبسه قومه للموت :
ألا من مبلغ غيلان عني * وسوف -
إخال - يأتيه الخبير (5/ 120)
وعروة إنما أهدى جوابا * وقولاً
غير قولكما يسير
بأن محمداً عبد رسول * لرب لا
يضل ولا يجور
وجدناه نبياً مثل موسى * فكل فتى
يخايره مخير
وبئس الأمر أمر بني قسي * بوج إذ
تقسمت الأمور
أضاعوا أمرهم ولكل قوم * أمير
والدوائر قد تدور
فجئنا أسد غابات إليهم * جنود
الله ضاحية تسير
يؤم الجمع جمع بني قسي * على حنق
نكاد له نطير
وأقسم لو هم مكثوا لسرنا * إليهم
بالجنود ولم يغوروا
فكنا أسد لية ثم حتى * أبحناها
وأسلمت النصور
ويوم كان قبل لدى حنين * فأقلع
والدماء به تمور
من الأيام لم تسمع كيوم * ولم
يسمع به قوم ذكور
قتلنا في الغبار بني حطيط * على
راياتها والخيل زور
ولم يك ذو الخمار رئيس قوم * لهم
عقل يعاقب أو مكير
أقام بهم على سنن المنايا * وقد
بانت لمبصرها الأمور (5/ 121)
فأفلتمن نجا منهم جريضاً * وقتل
منهم بشر كثير
ولا يغني الأمور أخو التواني * ولا
الغلق الصريرة الحصور
أحانهم وحان وملكوه * أمورهم
وأفلتت الصقور
بنو عوف تميح بهم جياد * أهين
لها الفصافص والشعير
فلولا قارب وبنو أبيه * تقسمت
المزارع والقصور
ولكن الرياسة عمموها * على يمن
أشار به المشير
أطاعوا قاربا ولهم جدود * وأحلام
إلى عز تصير
فإن يهدوا إلى الإسلام يلفوا *
أنوف الناس ما سمر السمير
وإن لم يسلموا فهم أذان * بحرب
الله ليس لهم نصير
كما حكت بني سعد وحرب * برهط بني
غزية عنقفير
كأن بني معاوية بن بكر * إلى
الإسلام ضائنة تخور
فقلنا أسلموا إنا أخوكم * وقد
برأت من الإحن الصدور
كأن القوم إذ جاءوا إلينا * من
البغضاء بعد السلم عور (5/ 122)
قال ابن هشام : غيلان : غيلان بن
سلمة الثقفي ، وعروة : عروة بن مسعود الثقفي .
*3*مقتل دريد :
@ قال ابن إسحاق : ولما انهزم المشركون ، أتوا الطائف ومعهم مالك
بن عوف ، وعسكر بعضهم بأوطاس ، وتوجه بعضهم نحو نخلة ، ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة
إلا بنو غيرة من ثقيف ، وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك في نخلة من
الناس ، ولم تتبع من سلك الثنايا .
فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهبان بن
ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سمال ابن عوف بن امرؤ القيس ، وكان يقال له : ابن
الدغنة وهي أمه ، فغلبت على اسمه ، ويقال : ابن لذعة فيما قال ابن هشام : - دريد
بن الصمة ، فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة ، وذلك أنه في شجار له ، فإذا برجل
، فأناح به ، فإذا شيخ كبير ، وإذا هو دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام !
فقال له دريد : ماذا تريد بي ؟
قال : أقتلك ، قال : ومن أنت ؟ قال : أنا ربيعة بن رفيع السلمي ، ثم ضربه بسيفه ،
فلم يغن شيئاً ، فقال : بئس ما سلحتك أمك ! خذ سيفي هذا من مؤخر الرحل ، وكان
الرحل في الشجار ، ثم أضرب به ، وارفع عن العظام ، وأخفض عن الدماغ ، فإني كنت
كذلك أضرب الرجال ، ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمة ، فرب والله
يوم قد منعت فيه نساءك .
فزعم بنو سليم أن ربيعة لما ضربه
فوقع تكشف ، فإذا عجانه وبطون فخذيه ، مثل القرطاس من ركوب الخيل أعراء ؛ فلما رجع
ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه ، فقالت : أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثاً .
(5/ 123)
*3*شعر عمرة بنت دريد في مقتل أبيها :
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق