س وج حول أحكام الطلاق من القرآن والسنة الصحيحة :
الطلاق للعدة الشرعة الباقية إلي يوم القيامة:
.1ما هي اسباب الخلاف في قضية الطلاق في كل مصنفات الفقه الاسلامي؟
إن خلافاً كبيراً طاحناً قد حدثً بين كل الفقهاء ،وبين كل المذاهب في قضية الطلاق ،ولم يتفق مذهبان علي شىء من عناصر هذا الموضوع،والناظر في أمهات كتب الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من المناحي والأفكار والمذاهب والتوجهات في قضية الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً بعد ذكره لآية الطلاق في سورة الطلاق قال:( فيه 14 قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر أصحابها، واختلافات الآخرين في كل قول منها، حتي تعالت الاختلافات المذهبية من 14 اختلاف مذهبي إلي ما يزيد علي مائة وعشرين اختلافاً أو يزيد
2. ما هو الدافع لهذا الخلاف الطاحن الفقهي في أحكام الطلاق؟
لعل الدافع الوحيد لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين:
أ) السبب الأول: هو عدم تحكيم قول الله تعالي (وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)/ سورة النحل)،
وقوله تعالي:( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)/البقرة) ،
وقوله تعالي:( وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا(106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء)،
- والآيات في ذلك كثيرة ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة صوره من المحو إلي التبديل إلا مماري أفاك مبطل ،
ثم غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً والبين فيما نزل من أحكام الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين أحكامه المنزلة في سورة الطلاق(العام السابع الهجري)،ولو علم الناس أن الله تعالي إنما أنزله(أي القرآن) بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه سبحانه العبث حين أنزل الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري)- إلي أن نزلها في سورة الطلاق(7هجري)، وكان علي الناس جميعاً أن يتأكدوا أن الله تعالي قد قضي وهو لا يعبث، أقول قضي بأن يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي ما شاءت إرادته أن يكون عليه أمر الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في 7هجري)، وأيضا بأن يُذعن المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هجري) ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(7هجري)، أي من السورة التي كانت طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق ، والسبب
ب) السبب الثاني هو: اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولو أنهم فقهوا أن الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ وأن حادثة طلاق ابن عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف الله المنزل علي رسوله في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن الحق فيه لا يتعدد وأن قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات الناقلين له، ولا يصلح قبول غير قصدٍ واحدٍ فيه هو تشريع الحق الواحد،إن الحق هو من أقرب طريق في حادثة عبد الله ابن عمر هو ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه) كما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم،
3.ما هو حديث عبد الله ابن عمر؟
وما أهميته في ضبط معايير الأحكام في قضية الطلاق؟
{ حديث عبد الله ابن عمر في الطلاق للعدة}
1.حديث ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مُرْه فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ؛ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ
) أخرجه البخاري في: 68 كتاب الطلاق: 1 باب قول الله تعالى (يأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة) رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 445
قلت المدون : هذا الحديث من طريق السلسلة الذهبية ،هو أصح الأسانيد في باب طلاق عبد الله ابن عمر وأصح من كل الأسانيد الأخري عن ابن عمر ، قال البخاري في معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري وغيرة:
( أصح الأسانيد كلها عن عبد الله ابن عمر هي مالك عن نافع )
وهذا يجعل رواية ابن عمر من طريق مالك عن نافع هي الرواية العمدة والتي تقاس عليها سائر الروايات عن ابن عمر في طلاق امرأته وهي حائض
فمثلاً :
2. حديث ابْنِ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ؛ فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّيُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا؛ قُلْتُ: فَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
أخرجه البخاري في: 68 كتاب الطلاق: 45 باب مراجعة الحائض
رقم الجزء: 1 رقم الصفحة:446 ،و أخرجه محمد عبد الباقي في اللؤلؤ والمرجان (2/162)،
( قلت المدون : هذا الإسناد لابن عمر رواه البخاري ومسلم من طريق صحيح لكنه أخف ضبطا من رواية مالك عن نافع السابقة ) ويتضح فيه علة التصرف في الرواية بالمعني والإجمال دون التفصيل الوارد في رواية مالك عن نافع ، هذا التصرف في رواية الحديث بالمعني أسقط من تسلسل الحديث التسلسل الزمني لإحصاء ثلاث أقراء ( أطهار) ،وأدرج مخالفة مضطربة فيها تتناقض مع رواية مالك عن نافع عن ابن عمر حيث ترتب حدوث الطلاق في رواية مالك ( ليكون بعد العدة) ،واستبدل بزيادة شاذة تشير الي ترتيب زمن وقوع الطلاق في قبل العدة وهو متناقض تماما لترتيب رواية مالك عن نافع ( في دبر العدة ) وقلنا أن رواية مالك عن نافع هي الأضبط والأوثق والأصح لكونها رواية السلسلة الذهبية ،وهي عمدة روايات ابن عمر في طلاق امرأته .
وكذلك لأنه من طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري في تعليقه علي أصح الأسانيد عن ابن عمر، وحيث أن رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هي أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا أن نصفها بالوصف الآتي :
1.أنها الرواية العمدة (أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن عمر)
2. أنها المقياس لمعرفة قدر انحرافات الرواة لهذه القصة في الروايات الأخري عن حد الصواب ونوع الإنحراف النقلي، وعدد الإنحرافات النقلية(أقصد علل المتن)، والأحكام التي سقطت من تسلسل الحدث في كل رواية نقلية منها منقولة بالاعتلال النقلي، وعددها ونوعيتها،والجدير بالذكر هنا أنها فصلت أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في سورة البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة الطلاق(6/7هجري).وقد نص علي ذلك ابن عمر في رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث
|
( فتلك العدة الله التي أمر الله أن تطلق لها النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)، |
|
كم مرة نزلت أحكام الطلاق؟ |
|
وفي كم سورة تضمنتها؟ |
|
وما هو ترتيب نزول السور القرآنية المشتملة علي أحكام الطلاق |
|
وهل هناك تعارض بين أحكام الطلاق في سورة القرة وبين تلك التي أنزلت في سورة الطلاق؟ |
|
وما المدة الزمنية الممتدة بينهما في قطار الزمن التشريعي ؟ |
* لقد نزلت أحكام الطلاق في القرآن الكريم بعد انقضاء (13عام)، من بداية البعثة
* وكانت العادات السابقة قبل بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم متمددة في قلب المجتمع المسلم ،ومنها سائر عادات الطلاق التي كانت قبل هذه المدة، وكثيرا من العادات مثل عادة التبني وعادة لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب والأزلام ، وإرضاع الكبير والتبرج والإختلاط والطواف الخاطىء حول الكعبة والحج بدون سعي بين الصفا والمروة، وعادة التوجه لقبلة بيت المقدس، وغير ذلك كثيرا..والذي أولآها القرآن الكريم في أول العهد المدني بداية الضبط والإحكام والتشريع
* ولم يشأ الله تعالي أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما كان منها قبل أن يتمكن المسلمين من دولتهم في المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية، حتي إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتنزيل ، وأول الذي تنزل من السور القرآنية هي تلك التي تضمنت تفصيلات الأحكام الشرعية ،
* ومن الأحكام التي أولآها القرآن اهتماما كبيراً هي أحكام الطلاق ،
* والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار التشريع المدني كله سيجد أن هذه الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة هي:
1. سورة البقرة
2. وسورة الأحزاب
3.وسورة الطلاق
ودارت مدلاولاتها حول محورين اثنين لا ثالث لهما :
المحور الأول
(المنسوخ تشريعا بما نزل من سورة الطلاق
لاحقا)
: تنزيل أحكام الطلاق بسورة البقرة 2هـ في شكل قاعدة أو أساس ، هو:
الطلاق أولا ( ثم) العدة
{الأحكام المبدلة بسورة البقرة2هـ بالأحكام المنزلة بعد ذلك في سورة الطلاق6/7 هـ}
وقد تأسس هذا التشريع في سورة البقرة2هـ التي تنزلت في مبتدأ العهد التشريعي المدني
[بين العام الأول وآخر العام الثاني] حين قال تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ(228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة}،
******************.*
وهو تشريع السنوات الخمس الأول من الهجرة ،حيث سادت أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية يحكمها
{ قاعدة الطلاق أولا ثم العدة}
أي أن من يطلق امرأته (في التشريع الأول بسورة البقرة) ، فقد وجب عليها:
1. أن تتربص بنفسها ثلاثة قروء ،
2. ويُحَرَّمَ عليها أن تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،
3.وتكون المرأة في هذه العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي زوجة ولا هي تحل لرجل آخر فكانت هذه المدة تعتبر فترة محسوبة علي المرأة من عمرها لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا جريرة لها فيها إلا لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له الولد وتنجبه،
4.وعليه فقد وجب أن تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ فتتزوج علي حمل قد يحدث من الزوج المُطلِّق فيحسب علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة تحري الشرع اجتنابها بكل سبيل ممكن ،
5. ولما كانت هذه المدة ( العدة) تعتبر حقيقة لحساب الزوج المُطلِّق فقد أعطاه الله تعالي ميزة تحسب له هي أنه أحق بردها في ذلك (أي في عدة الاستبراء المفروضة عليها)،
6. لكن الشرع قد أعطاها - أي المرأة المطلقة - ميزة التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا إصلاحا،
7. وجعل الله لهن مثل الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة ،
8.لكن الله قد جعل للرجال عليهن درجة ،وهي أحقيته بردها في العدة إن أرادوا إصلاحا ،
9. وكان من العادات التي تمددت من عهد الجاهلية إلي المجتمع المسلم عادةالتطليق بلا كَمٍّ وعَدَدَ ومن ذلك ما روي عن الرجل الذي طلق امرأته قبل ذلك من عادات العهد السابق فيما رواه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه الآية الكريمة رافعةً لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، من أن الرجل كان أحق برجعة امرأته، وإن طلقها مائة مرة ما دامت في العدة،
10. فلما كان هذا فيه ضرر على الزوجات قصر الله تعالي ذلك إلى ثلاث طلقات، وأباح الرجعة في المرة والثنتين، وحرمها بالكلية في الثالثة، فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، قال أبو داود، رحمه الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات الثلاث": حدثنا أحمد ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال :(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)،الآية.
ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن الحسين، به،ابن كثير في التفسير(1/610) -
وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان -عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا قال لامرأته: لا أطلقك أبدًا ولا آويك أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا دنا أجلك راجعتك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز وجل:(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)
وهكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طريق جَرير بن عبد الحميد، وابن إدريس.
ورواه عبد بن حُمَيد في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه. قال: كان الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في العدة، وإن رجلا من الأنصار غضب على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت: وكيف ذلك. قال: أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجلَّ:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل الناس الطلاق، من كان طلق ومن لم يكن طلق.
وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن سليمان، عن يعلى بن شبيب -مولى الزبير -عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما تقدم
ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن يعلى بن شبيب به. ثم رواه عن أبي كريب، عن ابن إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلا. قال: هذا أصح .
ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن يعلى بن شبيب به، وقال صحيح الإسناد
ثم قال ابن مَردُويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل امرأته ثم يراجعها ما لم تنقض العدة، وكان بين رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون بين الناس فقال: والله لأتركنك لا أيِّمًا ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت العدة أن تنقضي راجعها، ففعل ذلك مرارًا، فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق ثلاثًا لا رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا. وذكره السدي، وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:
(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو اثنتين، فأنت مخير فيها ما دامت عدتها باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح بها والإحسان إليها، وبين أن تتركها حتى تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها محسنًا إليها، لا تظلمها من حقها شيئًا، ولا تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611)،
{قلت المدون : وهكذا توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ مبادىء الإسلام العظيمة منها: الذي أبطل عادات الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع المسلم من مخلفات الجاهلية الأولي ،ومنها ما أسس شكلاً جديداً لأحكام الطلاق المنزلة علي البداء ،
- فنزل تقييد عدد الطلاقات ،
- وقصرها علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}،
- ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان يحدث في الجاهلية ، فقال تعالي [ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا)،
- ثم نزل حكما لم يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229) ،
- ثم وضع الباري سبحانه حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد استهلاكه فقال سبحانه [ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه)،
- ثم أنزل رحمة منه إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من غيره زواجاً يتحقق فيه الوطىء وتذوق العسيلة ،ُ فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230) /سورة البقرة ،
- ثم أنزل تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم من أحكام الطلاق لمدة سنوات معدودة فقط نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في أحكام الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض سورة الأحزاب
هذا الذي نزل نوجزه هنا في آيات معدودات من سورة البقرة وسورة الأحزاب بإعتبارهما السورتين المتضمنتين الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي السابق في سورة البقرة 2هـ :
الطلاق أولا ثم العدة (التشريع المُبدَّل)
1. قال تعالي(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(231)وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232)،
2.ثم قوله تعالي في سورة البقرة(وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة)،
3. ثم أضيف إلي أحكام الطلاق المنزلة في سورة البقرة حكما جديدا من سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة البقرة بعدة شهور قد تصل إلي سنة أو سنتين ، هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 49. /سورة الأحزاب،
4. ثم مكث المجتمع المسلم يطبق تلك الأحكام المنزلة في سورتي البقرة والأحزاب ، ولم تكن تلك الأحكام قد اكتملت بشكل يرتضيه الله تعالي لعباده إلي يوم القيامة
المحور الثاني
هو محور أحكام الطلاق الجديدة المنزلة في سورة الطلاق نزلت إبان العام الخامس الهجري أي بعد نزول البقرة والأحزاب بحوالي سنتين أو ثلاث سنوات
* وأراد الله أن يحكم آياته في تشريعات الطلاق فأنزل سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية إلي يوم القيامة فأنزل أحكاما جديدة بسورة الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس :
العدة أولا ثم الطلاق
وكانت بداية عهد جديد تمم الله فيه غاية العدل ورفع به ميزان القسط :
فقدم العدة علي الطلاق
يعني جعل العدة أولأ سابقة للتطليق علي سبيل التكليف القاطع
حيث قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق)
،[قلت المدون : لقد أنبأ الله تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم ( بأنه والمؤمنين من بعده إذا أرادوا أن يطلقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن – اللام هنا لام الأجل – أي لبلوغ من يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ، وبذلك تكون العدة حائلاً حقيقياً بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني هذا أن من أراد أن يطلق امرأته فلن يتمكن من ذلك إلا بعد انقضاء عدتة قدرها ( ثلاثة قروء للتي تحيض، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) هكذا حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن يطلق امرأته أن ينتظر مرور مدة زمنية قدرها الله تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي 3) من سورة الطلاق ،ثم فصل العدة في الآيات بعدها من ( 4إلي الآية 5)من نفس السورة ،ولم يكن المسلمون حتي بعد نزول سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق التي أنزلت في سورة الطلاق( والتي أسست علي تقديم العدة علي الطلاق) وغلب علي حدسهم ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة البقرة( التي كانت قد أسست علي تقديم الطلاق علي العدة) ،فجاءت أول حادثة طلاق بعد نزول سورة الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو ما كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة (العامين الأولين للهجرة) أن يطلق امرأته بغض النظر عن كونها في حيض أم لا ؟ فطلق امرأته وظن أنها طُلقت وأخرجها من بيته إلي بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد كان يسلك طريقا آخر غير طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد
[أورد هذه الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر)]،
وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن الخطاب في صحة ما وقع بعد نزول سور الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953 )- حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [وهو في صحيح مسلم بنفس اللفظ ونفس الإسناد(4625)]متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟ وكان هذا الحديث بهذا السياق وبهذا الترتيب يكون حديث مالك عن نافع عن ابن عمر هو خير مفسر لقول الله تعالي فيما أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري) متأسساً علي العدة أولاً ثم الطلاق ؟
يتبع إن شاء الله تعالي ب س وج حول أحكام الطلاق من القرآن والسنة الصحيحة 2
1. الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق يتلوه بمشيئة الله الجزء الثالث ب
2. الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق يتلوه بمشيئة الله الجزء الثالث :
3. ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة الطلاق(5هجري)؟
4. 1). سورة البقرة نزلت في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،
5. بينما نزلت سورة الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري)،
6. وهذا يعني أن:
أ. أحكام الطلاق الموجودة في سورة(الطلاق)، مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها
في سورة البقرة،
ب. وأن الذي جاء (بعد) سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبلاً)، وهذا
شيء بديهيٌ ومعروف لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،
7. 2). كانت أحكام الطلاق في (سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام
الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكام اللاحقة.
8. 3) - كانت أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين
من الهجرة، قد تأسست علي القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي
كونها مؤسسة علي( تقديم العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في
العام الخامس هجريا،
9. 4) - وكان الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة
(العدة) هو قوله تعالي(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ
قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة)
· فقد سمي الله سبحانه المرأة مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد،فقال سبحانه
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
· فصار الدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط
لاستقبال الطلاق بعد الإعتداد بنص قوله تعالي ( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)،
وبنص قوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
(2) / سورة الطلاق)
10. 5) - وكانت المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري):
a) تصير مطلقة وعليه:
- فكانت تحتسب لها التطليقة،
- وكانت تسمي مطلقة ،
- وكانت تخرج من بيتها لتعتد في بيت أهلها،
- وكانت عددتها عدة استبراء للرحم ،
- وكانت تتربص بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته
مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،
- وكان خروجها من العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،
11. والتسريح هنا في سورة البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق
- لكن التسريح يفيد تفريق المتفرقين،
- أما التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين ، جاء في لسان
العرب في مادة (سرح)
12. ( سرح ) السَّرْحُ المالُ السائم الليث السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من
الأَنعام سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو
أَسامَها يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا
نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ
وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف
وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال
سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها من طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى
13. [ قلت المدون : الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين
أي فصل وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما
بقي من أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا
بينها وبين زوجها أصلاً
14. أي فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا يدل علي أن المرأة
المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي منزل أهلها، فلا
يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها أو من بيت زوجها
قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها، المنقضية عدتها
بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير الاعتداد
استبراءاً للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من بيتها من
قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة،
15. إن مادة (س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،أي التحرك الحر ابتعاداً بعد
الخروج من قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري) كانت قد فرض
عليها الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت
أبيها ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا
قيد عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة
البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،
16. بينما سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد
استخدم لفظة (فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،
17. والفراق معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع، ومن الحياة المشتركة
التي سبقت الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي تطبيق أو تشريع
لمدلول التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الشيء بين الرجلين
أي فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق، والخلاصةً:
18. أقول:[ أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق]،
19. فالتسريح في سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق
بانقضاء العدة وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً
بعد توثيق فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة
علي عهد وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير
مفارقة ، تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج
في الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها
يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق)]
20. 6)- ومن الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها
في سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي:
- وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط
،فبعد تعديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل : العدة
أولاً ثم الطلاق صار الرجل لا يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو
بيته عدة قدرها ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط
التطليق ،فإذا عجز عن التمكن من تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد
استئناف إجراءات التطليق أن يُحصيَ الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها
ولو مرة في أيام العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد
من جديد .
- وبهذا يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي
التطليق ، وفي ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ
وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا
يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)، 7)
21. 7- ومن الفروق التي تميزت بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق
، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو
يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها، فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام
الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت
ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا
حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض
عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة
الإستبراء ، ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي
المرأة في تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في
حياة المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما
الإحصاءُ والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من
تناول مبادرة التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن
يُطلق امرأته، وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا
وهنا فقط تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها
ومغادرتها بيت زوجها المطلقُ لها.8)
- ومن الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري) وتأجيل
الطلاق إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن يخلو بنفسه ويراجع
قراره ويعيش المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما بعد يوم وأسبوعاً
بعد أسبوع وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو في هذه العدة
يتربص بنفسه وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما ملامح أن يذهب
كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر علي تصور أن تقع
امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول لرجل غيره، وأكثر
من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا
عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه
تاركا إياهم للضياع، كل هذا والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن
العدة حائلٌ بين قراره وبين تنفيذه .فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق
فقد أعذره الله تعالي مدة العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ
بالاً إن كان مظلوما في هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها.، ،لقد جاء حديث عبد الله
ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي (يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا
يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ
بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)/سورة الطلاق)
22. [ قلت المدون : لقد أوردت روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية
الإسناد لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق
أو رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات
ومقارنة كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا
آخر أكمل فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء الثاني من هذا العمل والله وراء
القصد وهو يتولي الصالحين.
23. روايات الحديث:
1- فقد أورد البخاري ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن
أنس عن نافع، عن ابن عمر(وذكره)
2- رواية الليث عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي
عنه: 2م- (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال
قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه
طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة
3- رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
4- ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله
بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر.5و6- رواية عبد الله ابن
إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،رقم (1471)وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة
وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم
يذكر قول عبيدالله لنافع
24. 7- رواية أيوب عن نافع: 3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب،
عن نافع ؛ أن ابن عمر
25. 8- رواية سالم عن ابن عمر ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم
26. ب) رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر،
- (1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب.
حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها.
وحسبت لها التطليقة التي طلقتها
27. ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم
28. -(1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي
بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم،
عن ابن عمر
29. 9-رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
30. أ)- (1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني
سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر
31. 10- رواية ابن سيرين عن يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د) رواية
ابن سيرين عن أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر :
32. 11 –7/(1471)
33. أ)،وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين
34. ب)(1471) وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد،
35. 12- رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر :
36. أ)-(1471) وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن
سيرين، عن يونس بن جبير. قال: قلت لابن عمر
37. ب)(1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن
جعفر. حدثنا شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر
38. 13- رواية أنس ابن سيرين عن ابن :
39. أ)(1471) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن
سيرين
40. ب)(1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن
جعفر. حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر
41. ج)(1471) وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن
بشر. حدثنا بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما
"ليرجعها".
42. 16- وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه.
43. 14- (م)رواية طاوس عن ابن عمر
44. (1471) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني
ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر يسأل: ( وذكره)
45. 15-ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج.
أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو
الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره)
46. 16-رواية أبو الزبير عن ابن عمر
47. (أ)/ (1471) وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي
الزبير، عن ابن عمر. نحو هذه القصة.
48. ب) (1471) وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني
أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير
يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة.
49. قال مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو مولى عزة
50. تحقيق الأحاديث والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته
51. أولا من كتاب الطلاق للحافظ الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه.
52. قول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا
العدة} /الطلاق: 1/. {أحصيناه} /يس: 12/ حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها
طاهرا من غير جماع، ويشهد شاهدين.[ قلت البادي: ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون
الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر الثالث ].
53. 4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه
وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،[قلت المدون :فهذا هو
الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس،[قلت البادي :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل
الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي
أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت المدون :وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث
رقم[4625]]،
1- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
54. 1 - (1471) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن
ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم:( مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء
أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء".[ قلت المدون : هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها :1-
من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول البخاري-
السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر. 2- اتفق علي روايتها لفظا من
نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)،
وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ،
والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف
واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه فكل
لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه
ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن
عمرلفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله
التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان
ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه: 1 - باب: إذا طلقت الحائض
يعتد بذلك الطلاق.[ قلت المدون: سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن
الطلقة الخاطئة لا تحتسب[،
55. 4954 - حدثنا سليمان بن حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر
قال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[ قلت البادي :هذه الرواية قد دخلها من علل
المتون ،علة الإختصارالشديد المخل وقد ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية
مالك عن نافع عن ابن عمر العمة والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن
سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه
1- حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية لفظة واحدة،هي(ليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً.. حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟ وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ، وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها[
56. #وعن قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن
عمر قال:( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.
[قلت المدون: وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس
بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص أيضاً وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه
.1حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية
لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث
قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك
ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق
الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك
العمدة،حيث زاد(قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات ابن عمر
وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو رضي الله
تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها]
57. وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال: حسبت علي بتطليقة. [4625].
[قلت المدون : وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم نعرف أن النبي صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله باحتسابها تورعا وعقابا لابنه عبد الله؟
58. 4958 - حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس
بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن
عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره
أن يرجعها، فإذا طهرت
[قلت المدون : فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[4625]،
[قلت المدون : في هذا الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي الرواية بالمعني، والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها،(،
ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السابقة
الصفحة الثانية 2
--------------
اقرأ ......
الصفحة
الأولي ............
الصفحة
الثانية............
وقد نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية
بالنص إلي الرواية بالمعني في:
1- حذف الحيضة والطهر الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم
يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.)
2- ورغم ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من المرفوع.]
5022 - حدثنا قتيبة: حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله
عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر[قلت المدون :هذا هو الطهر الأول]، ثم تحيض عنده حيضة
أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،[قلت المدون :هذا هو الطهر الثاني]،فإن أراد أن
يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها،(فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق
لها النساء).
[قلت المدون : لقد تصرف أحد الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف
بروايته عن النص فسقط من السياق الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق
يكون بعد حيضتين وطهرين في ثانيهما يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن
الطلاق يكون بعد ثلاثة أقراء لا يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث،
ولعله أراد أن يضبط ما نص عليه حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في
الطهر الثالث فروي هذه العبارة رواية مضطربة فقال(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين
تطهر من قبل أن يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته
بإيقاع الطلاق إن أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة،
وقد حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما عرفنا
ذلك لمخالفة الليث.. لمالك ابن أنس أحد أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث نص
قوله تعالي ( ثلاثة قروء) والتي بقيت كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)،
ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها من التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من
تشريع (2هجري)،لكن موضعها في تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي
دبرها(آخرها)]،وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد
حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك[قلت المدون: وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن
روايةٍ مضطربةٍ بالنسبة وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات
حادثة طلاق ابن عمر]. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت
مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. [4625]،[قلت المدون :
وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري ماذا يقصد منه وهو ليس من المرفوعات المحفوظة شديدة
الضبط]
43 - باب: مراجعة الحائض.
5023 - حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن
جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله
عليه وسلم فأمره أن يرجعها،(___)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة.
قال أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625].[ قلت البادي : وهذه الرواية قد وجدنا فيها من
علل المتن ما يلي:
1- حذف مكانه الخط الذي بين القوسين(___)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى تطهر ثم
تحيض ثم تطهر،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق
قبل أن يمس،[قلت المدون :فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن
المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن عمر
ومن صحيح مسلم 5- 18 - كتاب الطلاق
(1) قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله : باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها،
وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها[ قلت المدون : هذه الترجمة مأخوذة من تعليق
عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا
عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة
فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن
يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال
عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها الحديث
قلت المدون: وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن نافع فرووا هذه
الزيادة التي لم يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد شذوذ هذه الزيادة
وسيأتي تحقيق متن هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة.
1- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
1 - (1471) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن
ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل
عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
"مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء".[ قلت المدون : هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها :
1- من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول
البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.
2- اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري
رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)،
وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ،
والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد
عُرف واتُفق عل أن أدق الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك
وعليه
فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف،
فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس
موجودا في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي
المخالف لنص رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،
لقد وجدنا في الحديث الآتي( 1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر
.. مرفوعا لكنه مخالفٌ لرواية مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير
وهو اسلوب يحمل معني الحيود عن اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا
التصرف في الرواية إلي الآتي
1- اسقاط (طهر) من الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي
مالك عن نافع عن ابن عمر اللفظ (مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم
تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله ( قبل أن يمس هو دليل
قاطع علي دخوله في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة
هنا ( في رواية مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم
ليمسكها حتي تطهر( فهذا الطهر الأول)،- ثم تحيض. ثم تطهر (فهذا هو الطهر الثاني ).
ثم، إن شاء أمسك بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف
زمان ) ،وإن شاء طلق قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث( أي
لا يطلقها ويحل له الوطء ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس
هو دليل قاطع علي دخولها في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر// إذ
المعروف أن ابن عمر طلقها وهي حائض )
وروي الليث روايته بالتصرف مخالفا لمالك قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض.
تطليقة واحدة. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر
( فهذا هو الطهر الأول في رواية الليث عن نافع عن ابن عمر ) . ثم تحيض عنده حيضة
أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها ( قلت المدون : فهذا هو الطهر الثاني في رواية
الليث)، وما سيروية الليث في الكلمات التالية حدث فيه سقط لفظيٌ لعبارة تقديرها(من
حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة لهذه :ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها (
أي الثانية ). فقول الليث :فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها
الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها فليطلقها هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن
يجامعها)،(قلت المدون: يفهم من حديث الليث أنه في الطهر الثاني، وهو باطل بل
الطلاق يكون في الطهر الثالث كما في حديث مالك عن نافع)، قلت المدون : نوع التصرف
هنا في رواية الليث هو تصرف للرواية بالتصور والمعني دون الإلتزام بمنطوق الحديث
الذي رواه النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وقد يقول قائل لماذا لا نوفق بين
اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟ والرد عليه أن هذا يستحيل هنا لأن الحادثة واحدة ،
وعناصرها البشرية واحدة وظرف زمان ومكان النطق بها يمتنع فيه التغير ، وقول النبي
محمد صلي الله عليه وسلم فيها واحد لا يمكن أن يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي
باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف فلذلك يُفترض أن المنطوق واحد لا يغيره إلا
تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم وشدة حفظهم ،وما من حافظ لهذا الحديث
أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر( سلسلة الذهب) كما وصفها الحافظ ابن حجر
العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم .وسأورد هنا بحثا قيما لإضطراب المتن في حالة
رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد وتشريع النبي في واحد والحادثة بأعيانها
البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب البحث: (الاضطراب في المتن،فالاضطراب
نوعان : اضطراب يقع في السند ، واضطراب يقع في المتن ، والإضطراب الذي في الإسناد
مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ، وهو الاضطراب في المتن ؛ إذ
كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك يَكُوْن في متنه . وذلك إذا
أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا يمكن الجمع بَيْنَ رواياته المختلفة
، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فهذا يعد اضطراباً قادحاً في صحة
الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب ، وكذا إذا أمكن ترجيح إحدى
الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة محفوظة أو معروفة ( والمرجوحة
شاذة أو منكرة//وإذا كان المخالف ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء
فمن شروط الاضطراب تكافؤ الروايات وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن
النبي صلي الله عليه وسلم ؛ لأن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم قَدْ يذكر
الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه عن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم (.
وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب الضعف هُوَ عِنْدَ
اتحاد المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل هذا فهو اضطراب مضعف
للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث . قال ابن دقيق العيد (
إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف الاحتجاج بشرط تعادل
الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون رواتها أكثر عدداً أو أتقن
حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من العمل بالأقوى ،
والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح )
وَقَالَ الحافظ ابن حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون
مضطرباً إلا بشرطين :
أحدهما استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل الصحيح
بالمرجوح .
ثانيهما : مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن ، ويغلب على
الظن أن ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك الرواية وحدها
بالاضطراب ، ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ المباركفوري :( قَدْ
تقرر في أصول الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه استواء وجوه
الاختلاف، فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن الترجيح إلا
أنه اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة نفسها، وهو
ما رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلي الله عليه
وسلم، فقالت : يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ : زوجنيها ،
قال : (قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو حازم ، واختلف
الرواة عنه فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها ) وبعضهم قال
: ( ملكتكها ) ، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال: ( زوجناكها ) وبعضهم
قال:(فزوجه )، وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال : ( أملكتها )، وبعضهم قال(
أملكتكها )،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا
الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر: (( وأكثر هذه الروايات في الصحيحين ،
فمن البعيد جداً أن يكون سهل بن سعدt شهد هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً عديدة
، فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق القطع –
أيضاً – فالمقطوع به أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل هذه الألفاظ كلها في مرة
واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي صلي الله عليه وسلم قال لفظاً
منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب خبر الثقات في مقابل
الأوثق منهم.
2- رواية الليث عن نافع عن ابن عمر
قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/
وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة: حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن
سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة [ قلت البادي
: هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع فزادها الليث ولم
يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع ]،ثم استأنف مسلم
الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى 1- تطهر .
ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى 2- تطهر من حيضتها___________ [قلت المدون
: هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم تحيض ثم تطهر)- أي الطهر
الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ] ، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر ( قلت
البادي : أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي أمر الله أن
يطلق لها النساء. - وزاد ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال
لأحدهم: أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمرني بهذا. وإن كانت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله
فيما أمرك من طلاق امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة) .
[ قلت المدون:وهذا الحديث هو الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد،
ويتضح فيه التصرفات التالية:
1- الرواية بالمفهوم حيدا عن الرواية بالنص
2- نتج عن التصرف بنقل الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث.
3- زيادة ابن رمح الغير مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي لم
ترد في حديث مالك عن نافع عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة
شاذة، ومع هذا لم يرد في الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم]،
رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
- ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: : حدثنا محمد بن عبدالله بن
نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه
وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا
طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله أن يطلق لها
النساء". قال عبيدالله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها.
- [قلت المدون : هذا الحديث هو الرواية الثالثة لحديث عبد الله ابن عمر رواها
مسلم في صحيحه من طريق عبدالله بن نمير. حدثنا أبيه. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن
ابن عمر ( وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز الراوي من طريق عبيد الله عن نافع عن
ابن عمر فروي في الحديث ( مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا
عندما انحرف بالرواية متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما ( 1- روي
مالك لفظ ( مرة فليراجعها. ثم (ليمسكها) ، وروي عبيد الله (ليدعها)، والفرق بين
الإمساك والودع( الإيداع) هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم
الترك وهو دليل في ذاته علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن
التطليقة في الحيض لم تخرجها من قبضته وعصمته)، بينما لفظة ( ليدعها – تدل علي
خروجها من قبضته أوعصمته ، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما
لمدلول الآخر والمترتب الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ (
يمسكها علي انعدام تحريمها وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها ) علي خروجها من
عصمته وقبضته، ووقوع الطلاق عليها ، وسوف نري أن اتجاه التشريع المنزل في سورة
الطلاق نحا بالمسلمين ناحية عدم احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي
يوم القيامة وتأكد من قواعد التحديث والعقل أن رواية مالك التي فيه ( ليمسكها ) هي
الأضبط ، وأن الراوي لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته) ،
ويدل علي ذلك أن الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر
حيث قال (مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت(
2 ) فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه روايةً
بالمفهوم والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا
الحيضة الثالثة والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه
من طهر أول أوثان،والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن ( الرواية
بالمفهوم والتصور).
*-*-*
رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
(1471)-- وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن
إدريس عن عبيدالله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع.[ قلت
البادي: ففي نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن
عبدالله بن نمير، يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدالله: قلت لنافع: ما
صنعت التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في
أن اختلاف الرواة علي اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لإضطراب رواية عبيد
الله عن نافع إذا قورن برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا]
قلت المدون : قال مسلم ابن الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها. وقال
أبو بكر: فليراجعها.[ وهو إثبات لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق
مقارنة بطريق سلسلة الذهب.]
** رواية أيوب عن نافع
3 - (1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر طلق
امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم يمهلها
حتى(--------
قلت المدون : هنا مكان الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم)
تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة التي أمر
الله أن يطلق لها النساء.[وبمقارنة هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد الآتي :
1- اضطراب في السياق اللفظي ،
2- تغاير في بعض ألفاظ الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ( يمسكها)،والإمهال
غير الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة فالممهلة
متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن تترك خارجة
من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج من كنه
الزوجية.
3- سقوط ذكر الطهر الأول ثم الحيضة والطهر الثاني.
4- حدوث زيادة مدرجة من لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة ] قال: فكان ابن
عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى.
ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك
فيما أمرك به من طلاق امرأتك. وبانت منك. قلت البادي: سيرد إن شاء الله تعالي
تحقيق القول الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط
علي أن يكون مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة)
إلي (عدة ثم طلاق ) ]
**) رواية سالم عن ابن عمر.
أ) رواية يعقوب عن الزهري عن سالم
4 - (1471) حدثني عبد بن حميد. أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن
أخي الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن عبدالله ؛ أن عبدالله بن عمر قال: طلقت امرأتي
وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى الله عليه
وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت البادي: يقصد
الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه ،وبهذا تكون
الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً .]،ويستأنف الراوي يقوله):سوى حيضتها التي طلقها
فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون : وهذا يعني
إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاعالطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن يطلقها، بشرط أن
لا يمسها] ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله)،
[ قلت المدون : قوله فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك
عن نافع عن ابن عمر ولكن علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه
الرواية الزهري عن سالم علي حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق
الزهري عن سالم أخف ضبطاً لمخالفته رواية سلسلة الذهب
(مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحاديث الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا
التجوز بالرواية لخفة الضبط مقارنة برواية سلسلة الذهب الآتي:
1- إسقاط حيضة وطهر ، هما الحيضة الثالثة والطهر الثالث
2- إدراج لفظة(فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر في
رواية مالك عن نافع
3- تغيير وجه التشريع الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء(
3 أطهار) حيث القرء المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد
أبطل النبي صلي الله عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)،
ولقوله تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ
وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا
أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا
حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى
تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ
يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة)
4- اختل في هذه الرواية تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي
جاء في رواية مالك عن نافع ، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب
حيث سقط منه حيضة وطهر،
5- سقط من هذه الرواية لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو
دلالة، يشير إلي استمرارية الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا
يشير إلي عدم الإعتداد به كما سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي] .ويستأنف الراوي
لطريق سالم عن ابن عمر فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها.
وراجعها عبدالله كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في
حديث مالك عن نافع، وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من
حسبها، ويكفي أنها زيادة ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر
ب)رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر
(1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب.
حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها.
وحسبت لها التطليقة التي طلقتها.
[ قلت المدون: في رواية الزهري عن سالم زيادة لم ترد في طريق مالك عن نافع عن
ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ، وليس فيها دليل الرفع
إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقائم بالحساب هو ابن عمر من اجتهاده ، كما
أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب.
ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم:
5 - (1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي
بكر) قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم،
عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم.
فقال: "مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا"....[ قلت المدون: هذه
الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها روايةً بالمفهوم ،
حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون في الطهر أو
الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية، وهو مخالف لثلاثة أسس:
الأساس الأول هو : مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق
عنه مخالفة شديدة .
والأساس الثاني : أنه اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة
في سائر الروايات عن ابن عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،
والأساس الثالث :هو :مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد
أن المرأة الحامل لا تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ
بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا
بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ
بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ
لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ
اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي
يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ
أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق)
** ) رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
6 - (1471) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني
سليمان (وهو ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي
حائض. فسأل عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها
حتى تطهر(قلت المدون:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت
المدون: فهذا هو الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،( قلت المدون : أي في ظرف
زمان الحيضة الثالثة)،[قلت المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار
اضطراب شديد حيث أدي التصرف النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي
1- حذف الحيضة الثالثة والطهر الثالث .
2- وأدي هذا الإختصار والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة
الثانية ، وهو شذوذ فاحش دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك) - ولفظة: بعد - هي
ظرف زمان يدل علي وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر المذكور
قبلها،لأن الذي بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في هذا
الطريق لعبدالله ابن دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر عمدة أحكام الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا وتعد
هذه الرواية من الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات هي من
رواها الثقة مخالفاً للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ والمتقن،
رواية يونس عن ابن جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر......
د) رواية ابن سيرين أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر :
7- (1471) وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن
سيرين. قال: مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي
حائض. فأمر أن يراجعها. فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب،
يونس بن جبير الباهلي. وكان ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق
امرأته تطليقة وهي حائض. فأمر أن يرجعها. قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن
عجز واستحمق ؟.
[ قلت المدون:هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما
جاء مثله في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض.
ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله
عز وجل أن يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت:
أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري : شاذة.[ هذا هو
الجزء الأول يتلوه الجزء الثاني إن شاء الله تعالي]،
ملحوظة مهمة:
يقوم نظام الطلاق في الإسلام علي فهم الأبعاد التاريخية لنزول أحكام الطلاق في
ثلاث سور محورية في كتاب الله سورة البقرة ،نزلت في العامين الأولين للهجرة، وسورة
الأحزاب أكمل بها التشريعات المرحلية لسورة البقرة في الطلاق، ثم التشريعات
الأخيرة المستقرة ليوم القيامة المنزلة في سورة الطلاق ويقوم الفرق بين التشريعين
الموجودين :في سورة البقرة(2هجري)،وما هو موجود في سورة الطلاق(5هجري)علي الفرق
بين تشريع الطلاق أولا ثم العدة المتبدل بتشريع العدة أولا ثم الطلاق ،وفي هذا
الخير جعل الله سبحانه العدة حائلا منيعا بين إرادة التطليق وتنفيذه، بحيث جعل
الله تعالي من يريد أن يطلق امرأته أن يحصي أولا عدة زمنية قدرها ثلاثة قروء لا
يتمكن من إنفاذ عزمه إلا إذا تخطاها داخل حرم الزوجية وإطاره القدسي لدي عباد الله
المؤمنين.
----------------------
الجزء الثاني(الطلاق للعدة شريعة الحق المنزلة لتبقي إلي يوم القيامة)
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي محمد النبي رسول الله وعلي آله
وأصحابه أجمعين الطيبين الطاهرين وعلي آل بيته وأزواجه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلي
يوم الدين.. أما بعد:فما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشريع سورة
الطلاق(4أو5هجري)؟
1) – لقد نزلت سورة البقرة في العامين الأولين بعد الهجرة(2هجري)،بينما نزلت
سورة الطلاق في العام الرابع أو الخامس بعد الهجرة(5هجري)، وهذا يعني أن أحكام
الطلاق الموجودة في سورة(الطلاق)،مهيمنةً علي الأحكام التي كانت قبلها في سورة
البقرة،حين توحد الموضوعات التشريعية، وتعارض مدلولاتها اللفظية،وأن الذي جاء
(بعدٌ) سيُعَدِّل، أو يبدل أو ينسخ أحكام الذي كان (قبلاً)،وهذا شيء بديهيٌ ومعروف
لدي كل العارفين بالناسخ والمنسوخ،
2) - كانت أحكام الطلاق في (سورة البقرة) تعتبر أحكاما سابقة بينما صارت أحكام
الطلاق في (سورة الطلاق) هي الأحكام اللاحقة.
3) - كانت أحكام الطلاق السابقة(التي نزلت في سورة البقرة) في العامين الأولين
من الهجرة، قد تأسست علي القاعدة (الطلاق ثم العدة)، فتحولت بإذن الله وإرادته إلي
كونها مؤسسة علي( تقديم العدة علي إيقاع الطلاق) وذلك بعد نزول سورة الطلاق في
العام الخامس هجريا،
4) وكان الدليل في سورة البقرة علي وقوع (الطلاق) أولا ثم تعتد المرأة (العدة)
هو قوله تعالي :
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا
يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ
كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) /سورة البقرة)،
فقد سمي الله سبحانه المرأة فيها مطلقة قبل أن يكلفها بالإعتداد، فقال سبحانه
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )، فصار
الدليل علي أن المرأة في أحكام ما بعد نزول سورة الطلاق زوجة متأهبة فقط لاستقبال
الطلاق بعد الإعتداد بنص قوله تعالي( لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن)،
وبنص قوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/سورة الطلاق)،
والمعني المستيقن في الآية هو أن اللام هنا هي لام الأجل وهي تفيد ربط بداية
التكليف بشرط نهاية الأجل، وذلك مثل قوله تعالي (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى
لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ/الأعراف)، أي لتمام ميقاتنا، وبلوغ نهايته، حيث
أن توقيت موسي مع ربه جل وعلا كان هو نهاية الثلاثين ليلة،وزيادة عشر ليالي فبلوغ
تمام الأجل يكون في نهاية الليلة الأربعين، قلت البنداري: وقد عبر القرآن عن كل
هذا المعني بحرف بليغ جداً هو ( لام الأجل) أو لام الغاية)،
وكذلك أراد الله تعالي أن يكلف رسوله محمد صلي الله عليه وسلم بعد نزول سورة
الطلاق بأن الطلاق لا يكون إلا في نهاية أجل العدة وبعد انقضائها فعبر عن ذلك بحرف
واحد هو لام الأجل أو لام الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لعدتهن)،أي لتمام العدة
وأنتهائها، وأدلة ذلك ما يلي
1- أن تشريع الطلاق في أول العدة كان معمولاً به من وقت نزول سورة البقرة،فما
الداعي لإعادة فرضه بعد انقضاء ثلاث سنين؟؟ فإذا افترض أحدٌ أن الله تعالي قد
كررهذا التشريع هو نفسه في سورة الطلاق، علي فرض التكليف،فقد افترض – باطلاً- نسبة
العبث في حق الله والعبث في حق الله ممتنع وهو من المحال،وفرض تصور أنه تشريع جديد
أولي مطلقاً، لذلك تأكد أن اللام في قوله تعالي:( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)،هي
لام دالة علي نقل حدث الطلاق من أول العدة وقُبُلِهَا إلي دُبُرِهَا، شأنها في ذلك
شأن لام الأجل في حادثة موعد لقاء موسي بربه.والدليل علي أن اللام في
اللفظ(لميقاتنا) أنها لام الغاية والأجلية ما جاء نصاً في قوله
تعالي:(وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ
فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا
وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ..(143)/ الأعراف)،
فقد بين قوله تعالي(فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) أن قوله
تعالي (لميقاتنا) هو لتمام انقضاء ميقاتنا وبلوغه تمام نهايته.
2- الدليل المستيقن الثاني علي أن الله تعالي قد نقل حق التمكن من إيقاع الطلاق
من صدر العدة إلي دبرها هو قوله تعالي (وأحصوا العدة) ،فالإحصاء لغة هو بلوغ نهاية
المعدود ويستحيل أن يكون الإحصاء فيما لا نهاية له، إنما يكون ذلك للعدِّ ،فما لا
نهاية له يعرف بعملية العدِّ،وما له نهاية يعرف بالإحصاء،وعليه فالعد ضد الإحصاء،
لأن المعدود هو شىء لم تعرف نهايته والمحصي هو شىء قد عرفت نهايته ، والتكلف هنا
في آية سورة الطلاق جاء بفرض الإحصاء أي بفرض بلوغ نهاية العدة، (وأحصوا العدة).
3- الدليل الثالث اليقيني بأن الطلاق قد نقلت إمكانية إيقاعه هنا في سورة
الطلاق من صدر العدة إلي دبرها هو قوله تعالي:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا
طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا
الْعِدَّةَ)،فقوله تعالي:إذا طلقتم النساء هو أسلوب بليغ استخدمه العرب
والقرآن الكريم ونبي الله محمد صلي الله عليه وسلم في التعبير عن إرادة التطليق
،وهو مؤكد في بيان معني: (إذا أردتم)، فكل ما جاء بهذا السياق دل حتما علي هذا
المدلول،وكل أداة (إذا) لو أضيف لها الفعل الماضي مضافاً إلي ضمير المخاطب،علي أن
يكون جواب (إذا)فعل أمر من جنس فعل الشرط،فقد دل ذلك حتماً علي هذا المعني،كمثل
قوله تعالي:( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ
حِجَابٍ
[ قلت المدون: أي إذا أردتم أن تسألوهن متاعاً فاسأل وهن من وراء حجاب] (53)/
سورة الأحزاب)، ، وقال الله تعالي(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا
تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ)، والمعني : إذا أردتم
أن تتداينوا بدين إلي أجل مسمي فأكتبوه)،وقوله تعالي
(.فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ .. (6)
/سورة النساء)،
[ قلت المدون:أي فإذا أردتم أن تدفعوا إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم حال الدفع
،وذلك لأن الإشهاد لا يكون إلا مع الدفع وليس بعده،وقوله تعالي(إِنَّ اللَّهَ
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ
بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ
بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58) ) سورة النساء
[قلت المدون : أي إذا أردتم أن تحكموا بين الناس أن تحكموا بالعدل]
وقوله تعالي (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(98)
[قلت المدون : والمعني فإذا أردت أن تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان
الرجيم، ولا يعني السياق أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بعد أن يقرأ القرآن]/
سورة النحل)،
وقوله تعالي(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا
فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)/ سورة البقرة)،[ والمعني :فإذا أراد أن يقضي
أمراً فإنما يقول له كن فيكون، ولا يكون المعني أنه يقضي الأمر وقد تمم قضاؤه ثم
يقول له كن فيكون، لأن قضاء الله هو إرادته]،وكذلك الشأن في قوله تعالي(قَالَتْ
رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ
اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ (47) / آل عمران)،
وقوله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا) [قلت المدون : أي إذا أردتم أن تضربوا في سبيل الله
فتبينوا، لأن التبين يكون في حال الضرب في سبيل الله وليس بعده ]...(94) / النساء
)،
وقوله تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ...(6 / المائدة)،
[قلت المدون :فهم لن يغسلوا وجوههم وأيديهم إلي المرافق بعد أن يقوموا إلي
الصلاة إنما المقصود أن يفعلوا ذلك إذا أرادوا أن يقوموا إلي الصلاة، وكذلك المسح
بالرءوس والأرجل إلي الكعبين] ،
وقوله تعالي(إذا تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه)،
[قلت المدون :المقصود أن إذا أرادوا أن يتداينوا بدين إلي أجل مسمي أن يكتبوه
ةحال التداين، لا أن يكتبوه بعد أن يتداينوا ]... /سورة البقرة)،
وقوله تعالي(وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا
نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا
[ قلت المدون : فإرادة القول أولا قبل العدل وليس العكس، أي إذا أردتم أن
تقولوا فاعدلوا] ..(152)/
سورة الأنعام) ،
وقوله تعالي(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ
فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً
[قلت المدون:والمعني أن إذا أرادوا أن يناجوا الرسول فعليهم أن يقدموا أولا بين
يدي النجوي هذه صدقة،وليس العكس أن يناجوا الرسول ثم يقدموا الصدقة]،(ذَلِكَ
خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(12)/ سورة المجادلة،وأما في سنة رسول الله صلي
الله عليه وسلم فقد قال) إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماءً ثم ليستنثر...الحديث
في صحيح مسلم (كتاب الطهارة/(20و21)، وأبو داود(140)،و(النسائي (1/66)، وأحمد في
مسنده(2/242)،والبيهقي في سننه(1/49)
[قلت المدون : ولا يعقل أن يفهم الحديث علي ظاهر الترتيب السياقي أن من توضأ أي
انتهي من وضوئه فليجعل في أنفه ماءً، ثم ليستنثر...الحديث،إنما يفيد هذا الأسلوب
اللغوي معني أن من أراد ،أو من قام يريد أن يتوضأ فليجعل في أنفه ماءا عند
الاستنثار، وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم:(إذا توضأت فخلل بين أصابعك..الحديث
رواه الترمذي(28) ،وأحمد في مسنده(4/33)،والحاكم في المستدرك(1/182)،
وهكذا فالأحاديث ممتلئة بمثل هذا السياق سنكتفي مع ما ذكرنا بذكر مثل آخرمن
حديث ( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل)، وترتيب السياق كما يظنه من لا يعلم بلاغة
القرآن ولغة العرب أن من جاء الجمعة،فليقم وليغتسل ،لكن المعني غير ما يظن من لا
يعرف بلاغة القرآن ولغة النبي محمد صلي الله عليه وسلم،بأن القصد هو أن من أراد
منكم أن يأتي الجمعة فليغتسل قبل أن يأتيها، والحديث رواه مالك في الموطأ(102و103)،
وأحمد في مسنده(2/3و55و105و164)، والدارمي (1/361)،وانظر فتح الباري(2/356و357)
وعليه فقوله تعالي: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ)، هو أسلوب بليغ استخدمه
العرب ، والقرآن الكريم ونبي الله محمد صلي الله عليه وسلم في التعبير عن إرادة
التطليق ،وهو مؤكد في بيان معني: (إذا أردتم أن تطلقوا النساء فطلقوهن لتمام
عدتهن،وانتهائها)ولذلك كان تتمة الآية هي قوله تعالي:(فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ
يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ
اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة الطلاق).
[قلت المدون :والبلوغ في لسان العرب: بَلغَ الشيءُ يَبْلُغُ بُلُوغاً وبَلاغاً
وصَلَ وانْتَهَى-- وقولُ أَبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ السُّلَمِيِّ قالَتْ ولَمْ
تَقْصِدْ لِقِيلِ الخَنى مَهْلاً فقد أَبْلَغْتَ أَسْماعي إِنما هو من ذلك أَي قد
انْتَهَيْتَ فيه وأَنْعَمْتَ
وتَبَلَّغَ بالشيء وصَلَ إِلى مُرادِه|وبَلَغَ مَبْلَغَ فلان ومَبْلَغَتَه|وفي
حديث الاسْتِسْقاء واجْعَلْ ما أَنزلتَ لنا قُوّةً وبلاغاً إِلى حين|البَلاغُ ما
يُتَبَلَّغُ به ويُتَوَصَّلُ إِلى الشيء المطلوب والبَلاغُ ما بَلَغَكَ|والبَلاغُ
الكِفايةُ
ومنه قول الراجز تَزَجَّ مِنْ دُنْياكَ بالبَلاغِ وباكِرِ المِعْدةَ بالدِّباغِ
وتقول له في هذا بَلاغٌ وبُلْغةٌ وتَبَلُّغٌ أَي كِفايةٌ - وبَلَّغْتُ
الرِّساةَ|والإِبلاغُ الإِيصالُ وكذلك التبْلِيغُ]،
ويتبين من مادة(الباء واللام والغين) (ب ، ل ، غ) - أنها تفيد الوصول إلي
المطلوب،وهي هنا في الآيات تدل علي ما فرضه الله تعالي علي النبي والمؤمنين من
شرعة جديدة فيها الإلزام بضرورة الوصول إلي منتهي العدة كمطلوب تشريعي جديد فرضه
الله تعالي في سورة الطلاق لم يكن موجودا قبل ذلك ولم تتضمنه تشريعات سورة البقرة
ألا وهو تقدم العدة علي عملية التطليق وضرورة الوصول إلي نهايتها كمطلوب تشريعي
لازم لا يمكن التطليق إلا ببلوغه،وحين يصل الزوجان إلي نهاية العدة دون وطىء فقد
تأهلا بذلك لاستقبال الطلاق والتمكن من فك عقدة الوثاق،( فَإِذَا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا
ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ)،
وإليك أخي القارىء رسماً تخطيطياً لبيان موضع الطلاق من العدة في التشريعين
السابق(2هجري)،واللاحق (5هجري) :
فهذا تشريع الطلاق السابق حين سيادة أحكامه في سورة البقرة(2هجري)
الطلاق--ثم--العدة|__1__*|__2___*|__3__*ثم التسريح،
--------------------------------
وهذا تشريع الطلاق السائد إلي يوم القيامة والمنزل في سورة الطلاق في مدارالعام
(5هجري)
العدة|__1___*|__2__*|__3__*ثم الطلاق ثم التفريق
-----------------------------------
5) - وكانت المرأة إذا طُلقت حين سيادة أحكام سورة البقرة(2هجري) تصير مطلقة
وعليه:
1. فكانت تحتسب لها التطليقة،
2. وكانت تسمي مطلقة ،
3. وكانت تخرج من بيتها لتعتد في بيت أهلها،
4. وكانت عددتها عدة استبراء للرحم ،
5. وكانت تتربص بنفسها ،لحتمية وجودها مع نفسها بعيدا عن زوجها لصيرورته
مُطَلِقَاً،وليس زوجاً،
6. وكان خروجها من العدة يسمي تسريحا لقوله تعالي (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)، والتسريح هنا في سورة
البقرة يقابله التفريق في سورة الطلاق ، لكن التسريح يفيد تفريق المتفرقين، أما
التفريق في سورة الطلاق فهو تفريق المجتمعين أو تفريق الزوجين
جاء في لسان العرب في مادة (سرح)- ( سرح ) السَّرْحُ المالُ السائم الليث
السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ
سَرْحاً وسُرُوحاً سامتْ وسَرَحها هو أَسامَها يَتَعَدَّى ولا يتعدى قال أَبو
ذؤَيب وكانَ مِثْلَيْنِ أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم
وتَسْرِيحُ تقول أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْنتُها وأَهْمَلْتُها
وسَرَحْتُها سَرْحاً هذه وحدها بلا أَلف وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى حين
تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ قال يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها من
طوالتها(مكان محبسها) بالغَداةِ إلى المرعى
[ قلت المدون: الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق الخصام بين الرجلين
أي فصل وباعد بينهما ،وسرحه أي فارقه نهائيا بعد أن فارقه ابتداءاً،( يعني فارق ما
بقي من أثرهما بعد تفريقهما أصلاً)، وهو هنا مفارقة المرأة لعدتها التي كانت حائلا
بينها وبين زوجها أصلاً،أي فراق بعد فراق فالسراح إذن هو الفراق بعد الفراق ،وهذا
يدل علي أن المرأة المُسَرَّحة قد سبق لها الخروج من بيتها ثم أخرجت بالغداة إلي
منزل أهلها، فلا يقال لغير الخارجة من بيتها مسرحة إنما تُسرح التي خرجت من بيتها
أو من بيت زوجها قَبلاً ، ولفظة(سرحوهن بمعروف)،دليل قاطع علي أن المرأة في نفسها،
المنقضية عدتها بناءاً علي أحكام سورة البقرة(2هجري) لم يكن يمنعها من التسريح غير
الاعتداد استبراءاً للرحم، ومعني هذا أنها قد فورقت من قبل العدة أي أُخرِجت من
بيتها من قبل العدة ثم سُرِحَت تلقائيا عند انتهاء العدة
إن مادة(س_ر_ح) تدل علي
( الفراق بعد الفراق)
إن مادة(س_ر_ح) تدل علي ( الفراق بعد الفراق)،أي التحرك الحر ابتعاداً بعد
الخروج من قيدٍ،فالمرأة في عدتها حين تفعيل أحكام سورة البقرة(2هجري) كانت قد فرض
عليها الخروج من بيت الزوجية بعد إلقاء لفظة الطلاق عليها ،لكنها عُقِلَت في بيت
أبيها ثلاثة قروء لاستبراء رحمها، فبانقضاء أقرائها فهي مُسَرَّحة يعني تسير بلا
قيد عليه من قيود الزوجية حتي قيد العدة قد انفكت منه،لذلك يقول تعالي في سورة
البقرة(فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،
بينما سنري في أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام الخامس الهجري أن القرآن قد
استخدم لفظة(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ)،والفراق معروف أنه الخروج للتو من اللقاء، والإجتماع،
ومن الحياة المشتركة التي سبقت الفراق الذي وقع بين الفرقاء)،وليس في هذه الآية أي
تطبيق أو تشريع لمدلول التسريح، إذ الفراق ضد السراح وهو مختلف عنه،وقولنا فرق
الشيء بين الرجلين أي فصل،وباعد بينهما ،لكن السراح هو الفراق بعد الفراق
أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق
وخلاصةً أقول:[ أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق بعد توثيق]،
فالتسريح في سورة البقرة كان تفريقاً (بالتلفظ، والخروج من البيت،يليه تفريق بانقضاء
العدة وخروج المرأة منها) بينما المفارقة في سورة الطلاق أصبح (تفريقاً بعد توثيق
فالمرأة في أحكام الطلاق المنزلة في سورة الطلاق قد صارت ما تزال زوجة علي عهد
وميثاق زوجها طول مدة العدة ولكن بانقضائها ورغبة الزوج في تطليقها تصير مفارقة ،
تحل لغيره من توها ، ذلك لأن عدة القَبلِ قد حالت بين طلاقها ورغبة الزوج في
الوصول لتطليقها قد منعته من مواقعتها فظلت المرأة بذلك مستبرئةً لرحمها وزوجها
يُحصِي الأقراء معها ، فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) / سورة
الطلاق)] 6)-
ومن الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة ( 2 هجري ) وما جاء بعدها
في سورة الطلاق ( 5 هجري )،ما يأتي:
ومن الفروق المهمة بين تشريع الطلاق في سورة البقرة(2هجري) وما جاء بعدها في
سورة الطلاق(5هجري)،ما يأتي:
1. وقوف العدة حائلاً بين الزوج وبين طلاق امرأته ، بعد أن كانت للاستبراء فقط
،فبعد تعديل أحكام الطلاق في سورة الطلاق(5هجري)،والتي تأسست علي شكل :
العدة أولاً ثم الطلاق :
صار الرجل لا يستطيع التطليق حتي يُمضي مع زوجته في بيتها الذي هو بيته عدة
قدرها ثلاثة أقراء (أطهار) يمتنع عليه فيها أن يطأها حتي يحقق شرط التطليق ،فإذا
عجز عن التمكن من تجنب مواقعة زوجته في أثنائها فعليه إن أراد استئناف إجراءات
التطليق أن يُحصيَ الأيام من أولها مرة أخري لأنه بمواقعته لها ولو مرة في أيام
العدة(الإحصاء) فقد هدم إجراءات الوصول إلي نهايتها، وعليه العد من جديد .وبهذا
يتضح للقارىء الحكمة العظيمة من شريعة تقديم الإحصاء والإعتداد علي التطليق ، وفي
ذلك استشعارٌ لحكمة قوله تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا
اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا
أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ
يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/ سورة الطلاق)،
7)- ومن الفروق التي تميزت بعد تعديل الله تعالي لأحكام الطلاق في سورة الطلاق
، والمؤسسة علي حتمية تقديم العدة علي التمكن من توقيع الطلاق أن انعدم ضياع ولو
يوم علي المرأة في شريعة الله من أيام حياتها،فهي كانت تعتد أيام سيادة أحكام
الطلاق في سورة البقرة ثلاثة قروء استبراءً لرحمها في بيت أهلها(بيت
ابيها)،تتربصها بنفسها،هذه الأقراء الثلاثة كانت فقدا حقيقيا من أيام حياتها ،لا
حيلة لها في الإنسلاخ منها ،لأنها ذات رحم قد ينطوي علي حملٍ بعد طلاقها ففُرض
عليها التربص بنفسها هذه الأقراء ،ثم يتوجب عليها بعدها أن تعلن عن خروجها من عدة
الإستبراء...
ولكن الله تعالي بكبير عدله وعظيم قسطه قد شاء أن لا يَضيعَ يوما علي المرأة في
تشريع الطلاق الجديد المُنَزَّل في سورة الطلاق حين أدخل زمان العدة في حياة
المرأة وهي زوجة تتمتع بسيادتها في بيتها بجانب زوجها وعليهما كليهما الإحصاءُ
والعدُ لبلوغ منتهي العدة ونهاية الأشهر الثلاثة حتي يتمكن الزوج من تناول مبادرة
التطليق ويتمكن من كسر وفك رباط الزوجية،فهنا وهنا فقط يمكن له أن يُطلق امرأته،
وهنا وهنا فقط يتمكن من فراقها وقد استوفت عدتها وهو شاهدٌ عليها، وهنا وهنا فقط
تستطيع الزوجة أن تكون مستعدة لاستقبال حياة زوج جديدة من يوم فراقها ومغادرتها بيت
زوجها المطلقُ لها.8)-،ومن الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة
الطلاق(5هجري) ووتأجيل الطلاق إلي ما بعد انقضاء العدة أن أُتيحت الفرصة للزوج أن
يخلو بنفسه ويراجع قراره ويعيش المؤثرات المحيطة بنفسه وزوجته وبيته وأولاده يوما
بعد يوم وأسبوعاً بعد أسبوع وشهرا بعد شهرٍ إلي أن يصل إلي نهاية الشهر الثالث،وهو
في هذه العدة يتربص بنفسه وزوجته وتُلِحُّ عليهما خطورة شبح الفراق وتتجسم لهما
ملامح أن يذهب كل منهما لغيره في حياةٍ زوجية قد لا يستطيع الزوج أن يَطيق الصبر
علي تصور أن تقع امرأته في فراش زوج غيره وأن يتبدل الحب الذي نشأ بينهما فيؤول
لرجل غيره،
وأكثر من هذا أن يري الزوج الثائر في لحظة
رغبته في الطلاق أقول يري أولاده وقد شتتوا عنه ويتجسم تصوره في معيشة أولاده
فلذات كبده ونور عينيه وملىء وجدانه بعيداً عنه تاركا إياهم للضياع، كل هذا
والفرصة في التراجع وهدم إجراءات الطلاق ممكنة لأن العدة حائلٌ بين قراره وبين
تنفيذه .فإن أصر الزوج ومضت عزيمته علي إيقاع الطلاق فقد أعذره الله تعالي مدة
العدة فلا يلومن إلا نفسه إن كان سيئ التقدير، أو ليهنأ بالاً إن كان مظلوما في
هذه الحياة الزوجيةالتي أنهاها.، ،
لقد جاء حديث عبد الله ابن عمر خير دليل لبيان الطلاق للعدة وتفسير قول الله تعالي
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا
تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ
ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا
الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ
مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
(3)/سورة الطلاق)
، لقد حدث الخلاف الكبير الذي وقع بين كل الفقهاء ،وبين كل المذاهب في قضية الطلاق
،بحيث لم يتفق حتي مذهبان علي شىء من عناصره في هذا الموضوع،والناظر في أمهات كتب
الفقه والتفسير سيري العجب العجاب من المناحي والأفكار والمذاهب والتوجهات في قضية
الطلاق ،حتي أن القرطبي قال معلقاً بعد ذكره لآية الطلاق في سورة الطلاق قال:( فيه
24قول وذهب يسرد الأقوال ويذكر أصحابها، واختلافات الآخرين في كل قول منها، حتي
تعالت الاختلافات المذهبية من 24 اختلاف مذهبي إلي ما يزيد علي مائة وعشرين
اختلافاً أو يزيد
ولعل الدافع الوحيد لهذه الاختلافات يرجع إلي سببين: السبب الأول:هو إعراض الناس
عن تمثل قول الله تعالي وعدم تحكيم كتابه في بيان أن تلك الشرعة هي شريعة الرحمة
والتي خلق الله لها خاصية النسخ والتبديل علي مدار مدة التنزيل حتي ارتفاع الوحي ،
ثم أحكم الله تعالي شرعته فلا تبديل ولا نسخ بعد ارتفاع الوحي وموت النبي صلي الله
عليه وسلم وانتهي تنزل الكتاب علي أحكام ما تتالي واستقر تشريعه اللاحق سيادة علي
السابق من الأحكام المتجانسة،
قال تعالي:(وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا
يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ
رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى
لِلْمُسْلِمِينَ (102)/ سورة النحل)،
وقوله تعالي:( مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا
أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا
نَصِيرٍ (107)/البقرة)،وقوله تعالي:(وَبِالْحَقِّ
أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا
وَنَذِيرًا(105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى
النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا(106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا
إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ
وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ
وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) /سورة الإسراء)،
والآيات في ذلك كثيرة ولا يجادل في ثبوت النسخ بكافة صوره من المحو إلي التبديل
إلا مماري أفاك مبطل ،ثم غض الناس أطرافهم عن عنصر التراخي الزمني الظاهر جداً
والبين فيما نزل من أحكام الطلاق في سورة البقرة(العامين الأولين للهجرة)،وبين
أحكامه المنزلة في سورة الطلاق(العام الخامس الهجري)،ولو علم الناس أن الله تعالي
إنما أنزله(أي القرآن) بالحق والميزان، وأن الله تعالي لم يكن يعبث ويستحيل في حقه
سبحانه العبث حين أنزل الأحكام مرة أخري من بعد تنزيلها سابقاً(2هجري)- إلي أن
نزلها في سورة الطلاق(5هجري)،وكان علي الناس جميعاً أن يوقنون بأن الله تعالي قد
قضي وهو لا يعبث، أقول قضي بأن يُبَدِّل من أحكام الطلاق ما كان منها(2هجري) إلي
ما شاءت إرادته أن يكون عليه أمر الطلاق بعد حتمية الحكم بتبديله(في 5هجري)،
وأيضا بأن يُذعن المسلمون لحكم الله ورسوله حين أنزل الأحكام السابق تنزيلها في
الطلاق التي كانت في سورة البقرة(2هجري) ليبدلها بأخري في سورة الطلاق(5هجري)،أي
من الصورة التي كانت طلاق ثم عدة إلي الصورة المتبدلة إلي عدة ثم طلاق ،
والسبب الثاني هو: اختلاف الناقلين لحديث ابن عمر في قصة طلاقه لإمرأته وهي حائض
علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم،
ولو أنهم فقهوا أن الله رب العالمين واحدٌ وأن محمداً صلي الله عليه وسلم واحدٌ
وأن حادثة طلاق ابن عمر حادثة واحدةٌ وأن مقام التشريع الإلهي في حادثته وتكليف
الله المنزل علي رسوله في شأن الطلاق واحدٌ والمقام فيها واحدٌ لعَلِموا جميعاً أن
الحق فيه لا يتعدد وأن قصد الله فيها قصداً واحداً لا تُثَنِِّيه اختلافات
الناقلين له،
ولا يصلح قبول غير قصدٍ واحدٍ فيه هو تشريع الحق الواحد،إن الحق من أقرب طريق في
حادثة عبد الله ابن عمر هو : ما رواه:
أ). مالك عن نافع عن ابن عمر يرويه عن أبيه عمر ابن الخطاب (بنصه) كما اتفق عليه
الشيخان البخاري ومسلم،
ب). وكذلك لأنه من طريق السلسلة الذهبية التي قررها البخاري في تعليقه علي أصح
الأسانيد عن ابن عمر،
ج). وحيث أن رواية مالك عن نافع عن ابن عمر هي أصح الأسانيد عن ابن عمر فقد حق لنا
أن نصفها بالوصف الآتي:
1- أنها الرواية العمدة (أقصد عمدة أحاديث الطلاق عن ابن عمر)
2- أنها المقياس لمعرفة:
- قدر انحرافات الرواة لهذه القصة في الروايات الأخري عن حد الصواب
- ونوع الانحراف ألنقلي،
- وعدد الانحرافات النقلية(أقصد علل المتن)،
- والأحكام التي سقطت من تسلسل الحدث في كل رواية نقلية منها منقولة بالاعتلال
النقلي،
* وعددها
*ونوعيتها،
* والجدير بالذكر هنا أنها فصلت أحكام الطلاق بعد تبديل أحكامه التي كانت تنزلت في
سورة البقرة(2هجري)،إلي تلك الأحكام الجديدة التي بدلها الله تعالي في سورة
الطلاق(5هجري).
وقد نص علي ذلك ابن عمر في رواية سلسلة الذهب فقال في آخر الحديث( فتلك العدة الله
التي أمر الله أن تطلق لها النساء، ثم تلا قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا
الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)]
لقد نزلت أحكام الطلاق في القرآن الكريم بعد انقضاء (13عاماً)،من بداية البعثة
وكانت العادات السابقة قبل بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم مُتمدِّدةً في قلب
المجتمع المسلم ،ومنها سائر عادات الطلاق التي كانت قبل هذه المدة، وكثيرا من
العادات مثل عادة التبني وعادة لعب الميسر وشرب الخمر والأنصاب والأزلام ،وإرضاع
الكبير والتبرج والاختلاط والطواف الخاطئ حول الكعبة والحج بدون سعي بين الصفا
والمروة،وعادة التوجه لقبلة بيت المقدس، وغير ذلك كثيرا..والذي أولاها القرآن
الكريم في أول العهد المدني بداية الضبط والإحكام والتشريع ـ ولم يشأ الله تعالي
أن يُنزل أي نسخ أو تعديل لما كان منها قبل أن يتمكن المسلمون من دولتهم في
المدينة بعد انقضاء ال13 سنة المكية، حتى إذا تمكن المسلمون من دولتهم بدأ الوحي
يتتابع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتنزيل ، وأول الذي نزل من السور
القرآنية المتضمنة تفصيلات الأحكام الشرعية ، ومن الأحكام التي أولاها القرآن
اهتماما كبيراً هي أحكام الطلاق ، والمتتبع لمسار تنزيل أحكام الطلاق في مسار
التشريع المدني كله سيجد أن هذه الأحكام نزلت في ثلاثة سور عظيمة (سورة البقرة- وسورة
الأحزاب- وسورة الطلاق)،
ودارت مدلولاتها حول محورين اثنين لا ثالث لهما
المحور الأول :
تنزيل أحكام الطلاق في شكل قاعدة أو أساس ، هو
الطلاق أولا ( ثم) العدة
وقد تأسس هذا التشريع في سورة البقرة حين قال تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ
يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ
أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ
وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا
مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ
اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)فَإِنْ
طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ
يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ
يَعْلَمُونَ (230)/سورة البقرة)،
وهو تشريع السنوات الخمس من الهجرة ،حيث سادت أحكام الطلاق في هذه الفترة الزمنية
يحكمها أن من يطلق امرأته ،
- فقد وجب عليها أن تتربص بنفسها ثلاثة قروء ،
- ويُحَرَّمَ عليها أن تكتم أي حمل يحدث في رحمها ،
- وتكون المرأة في هذه العدة مُطلَّقَة بالفعل فلا هي زوجة ولا هي تحل لرجل آخر فكانت
هذه المدة تعتبر فترة محسوبة علي المرأة من عمرها لمجرد أن تستبرء لرحمها ،لا
جريرة لها فيها إلا لكونها وِعاءاً للزوج تحمل له الولد وتنجبه،
- وعليه فقد وجب أن تستبرء لنفسها (رحمها) حتي لا تخطئ فتتزوج علي حمل قد يحدث من
الزوج المطلق فيحسب علي زوجها الثاني وهو جريمة عظيمة تحري الشرع اجتنابها بكل
سبيل ممكن ،
- ولما كانت هذه المدة ( العدة) تعتبر حقيقة لحساب الزوج المُطلِّق فقد أعطاه الله
تعالي ميزة تحسب له هي أنه أحق بردها في ذلك ( أي في عدة الاستبراء المفروضة عليها)،
- لكن الشرع قد أعطاها ميزة التخيير في قبول مبادرة الزوج المطلِّق بالرد إن أرادا
إصلاحا،
- وجعل الله لهن مثل الذي عليهن بالمعروف في هذه العدة ،لكن الله قد جعل للرجال
عليهن درجة ،وهي أحقيته بردها في العدة إن أرادوا إصلاحا ،
- وكان من العادات التي تمددت من عهد الجاهلية إلي المجتمع المسلم عادة التطليق
بلا كَمٍّ وعَدَدَ ومن ذلك ما روي عن الرجل الذي طلق امرأته قبل ذلك من عادات
العهد السابق فيما رواه ابن كثير في تفسيره حيث يقول:(هذه الآية الكريمة رافعةً
لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، من أن الرجل كان أحق برجعة امرأته، وإن
طلقها مائة مرة ما دامت في العدة،
- فلما كان هذا فيه ضرر على الزوجات قصره الله عز وجل إلى ثلاث طلقات،
- وأباح الرجعة في المرة والثنتين،
- وأبانها محرما لها بالكلية في الثالثة، فقال:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،
قال أبو داود، رحمه الله، في سننه: "باب في نسخ المراجعة بعد الطلقات
الثلاث": حدثنا أحمد ابن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين بن واقد، عن
أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا
خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ)،الآية: وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو
أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثا، فنسخ ذلك فقال :(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)،الآية.
ورواه النسائي عن زكريا بن يحيى، عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن الحسين، به،ابن
كثير في التفسير(1/610) - وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره عنه ابن كثير قال: حدثنا
هارون بن إسحاق، حدثنا عبدة - يعني ابن سليمان -عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رجلا
قال لامرأته: لا أطلقك أبدًا ولا آويك أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، حتى إذا
دنا أجلك راجعتك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فأنزل الله عز
وجل:(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ)
وهكذا رواه ابن جرير في تفسيره من طريق جَرير بن عبد الحميد، وابن إدريس.
ورواه عبد بن حُمَيد في تفسيره، عن جعفر بن عون، كلهم عن هشام، عن أبيه. قال: كان
الرجل أحق برجعة امرأته وإن طلقها ما شاء، ما دامت في العدة، وإن رجلا من الأنصار
غضب على امرأته فقال: والله لا آويك ولا أفارقك. قالت: وكيف ذلك. قال: أطلقك فإذا
دنا أجلك راجعتك، ثم أطلقك، فإذا دنا أجلك راجعتك. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله
عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل:( الطَّلاقُ مَرَّتَانِ) قال: فاستقبل الناس الطلاق،
من كان طلق ومن لم يكن طلق،وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوَيه، من طريق محمد بن
سليمان، عن يعلى بن شبيب -مولى الزبير -عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكره بنحو ما
تقدم،ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن يعلى بن شبيب به. ثم رواه عن أبي كريب، عن ابن
إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلا. قال: هذا أصح،ورواه الحاكم في مستدركه، من طريق
يعقوب بن حميد بن كاسب، عن يعلى بن شبيب به، وقال صحيح الإسناد
ثم قال ابن مَردُويه: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن عبد الله،
حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة قالت: لم يكن للطلاق وقت، يطلقُ الرجل امرأته ثم يراجعها ما لم
تنقض العدة، وكان بين رَجل من الأنصار وبين أهله بعضُ ما يكون بين الناس فقال:
والله لأتركنك لا أيِّمًا ولا ذات زوج، فجعل يطلقها حتى إذا كادت العدة أن تنقضي
راجعها، ففعل ذلك مرارًا، فأنزل الله عز وجل فيه: (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،فوقَّتَ الطلاق ثلاثًا لا
رجعة فيه بعد الثالثة، حتى تنكح زوجًا غيره. وهكذا رُوي عن قتادة مرسلا. وذكره السدي،
وابن زيد، وابن جرير كذلك، واختار أن هذا تفسير هذه الآية. وقوله:( فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ)،أي: إذا طلقتها واحدة أو اثنتين، فأنت
مخير فيها ما دامت عدتها باقية، بين أن تردها إليك ناويًا الإصلاح بها والإحسان
إليها، وبين أن تتركها حتى تنقضي عدتها، فتبين منك، وتطلق سراحها محسنًا إليها، لا
تظلمها من حقها شيئًا، ولا تُضارّ بها. ] تفسير ابن كثير(1/611)،
[قلت المدون :وهكذا توالت أحكام الطلاق تنزل لترسخ مبادىء الإسلام العظيمة منها،
الذي أبطل عادات الجاهلية المتمددة في قلب المجتمع المسلم من مخلفات الجاهلية
الأولي ،ومنها ما أسس شكلاً جديداً لأحكام الطلاق المنزلة علي البداء ، فنزل تقييد
عدد الطلاقات ،وقصرها علي ثلاثة فقط ،[الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ]
،ونزل حكم تحريم نهب مهر المرأة كما كان يحدث في الجاهلية ، فقال تعالي [ وَلَا
يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا]، ثم نزل حكما لم
يكن موجودا فيما سبق من أيام الجاهلية وهو حكم الخلع فقال سبحانه[إِلَّا أَنْ
يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا
حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ، تِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ (229)]،ثم وضع حدا عدديا نهائيا لا تحل المرأة للزوج بعد استهلاكه
فقال سبحانه [ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ
زَوْجًا غَيْرَه]،
ثم أنزل رحمة منه إجازة معاودة الرجعة بعد زواجها من غيره زواجاً يتحقق فيه الوطء
وتذوق العسيلة ،ُ فقال تعالي [فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ
يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)] /سورة البقرة ،
ثم أنزل تتمة ما سيسير عليه المجتمع المسلم من أحكام الطلاق لمدة سنوات معدودة فقط
نزل فيها ما يؤدي إلي ضبط نفوس المؤمنين في أحكام الطلاق في بقية سورة البقرة وبعض
سورة الأحزاب هذا الذي نزل نوجزه هنا في آيات معدودات من سورة البقرة وسورة
الأحزاب باعتبارهما السورتين المتضمنتين الأحكام المتأسسة علي الأساس التشريعي :
،قال تعالي(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا
تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ
نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آَيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ
بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(231) وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا
تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ
يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (232) ،ثم قوله تعالي في سورة البقرة (
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ(241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (242)/ (سورة البقرة)، ثم أضيف إلي أحكام الطلاق
المنزلة في سورة البقرة حكما جديدا من سورة الأحزاب التي نزلت بعد سورة البقرة
بعدة شهور قد تصل إلي سنة أو سنتين ، هذا الحكم هو (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ
أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا
فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) سورة الأحزاب، ثم مكث المجتمع المسلم يطبق
تلك الأحكام المنزلة في سورتي البقرة والأحزاب ، ولم تكن تلك الأحكام قد اكتملت
بشكل يرتضيه الله تعالي لعباده إلي يوم القيامة المحور الثاني :وأراد الله أن يحكم
آياته في تشريعات الطلاق فأنزل سبحانه تتمة تشريعات الطلاق النهائية إلي يوم
القيامة فأنزل أحكاما جديدة بسورة الطلاق أسسها سبحانه علي الأساس:
وكانت بداية عهد جديد تمم الله فيه غاية العدل ورفع به ميزان القسط فقدم العدة علي
الطلاق حيث قال تعالي (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ
لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ
قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ
نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ
يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ
إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ
أَجْرًا (5)/ سورة الطلاق) ،
[قلت المدون : لقد أنبأ الله تعالي النبي محمد صلي الله عليه وسلم( بأنه والمؤمنين
من بعده إذا أرادوا أن يطلقوا النساء أن يطلقوهن لعدتهن ، أي لتمام عدتهن – اللام
هنا لام الأجل – أي لبلوغ من يريد أن يطلق نهاية العدة حتي يُباح له أن يطلق ،
وبذلك تكون العدة حائلاً حقيقياً بين الزوج وبين تمكنه من كسر رباط الزوجية ،ويعني
هذا أن من أراد أن يطلق امرأته فلن يتمكن من ذلك إلا بعد انقضاء عدتة قدرها (
ثلاثة قروء للتي تحيض، وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ
أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) هكذا حكم الله تعالي وقضي لمن أراد أن
يطلق امرأته أن ينتظر مرور مدة زمنية قدرها الله تعالي بالعدة في الآيات من (1 إلي
3) من سورة الطلاق ،ثم فصل العدة في الآيات بعدها من ( 4إلي الآية 5)من نفس السورة
،ولم يكن المسلمون حتي بعد نزول سورة الطلاق قد أدركوا الجديد من تشريعات الطلاق
التي أنزلت في سورة الطلاق( والتي أسست علي تقديم العدة علي الطلاق)
وغلب علي حدسهم ما اعتادوا عليه من تطبيقات سورة البقرة
(التي كانت قد أسست علي تقديم الطلاق علي العدة) ،فجاءت أول حادثة طلاق بعد نزول
سورة الطلاق علي يد عبد الله ابن عمر، رضي الله عنه فما كان يعرفه ابن عمر هو ما
كان سائداً بناءً علي تطبيقات سورة البقرة (العامين الأولين للهجرة) أن يطلق
امرأته بغض النظر عن كونها في حيض أم لا؟ فطلق امرأته وظن أنها طلقت وأخرجها من
بيته إلي بيت أهلها، فكان إذا أراد أن يذهب إلي المسجد كان يسلك طريقا آخر غير
طريق منزل أبيها التي ذهبت إليه وكان بطريق المسجد
[أورد هذه الحادثة عن ابن عمر ..ابن حجر العسقلاني يرويه من طريق سلسلة الذهب (
مالك عن نافع عن ابن عمر)]،وكان قَدَرُها أن يطلقها وهي في حيض، وشك عمر ابن
الخطاب في صحة ما وقع بعد نزول سورة الطلاق فذهب عمر ابن الخطاب إلي رسول الله صلي
الله عليه وسلم يسأله فقال فيما أخرجه البخاري برقم (4953 )- حدثنا إسماعيل بن عبد
الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق
امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره
فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق
قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [وهو في صحيح مسلم
بنفس اللفظ ونفس الإسناد(4625)]متفق عليه من رواية السلسلة الذهبية ؟ وكان هذا الحديث
بهذا السياق وبهذا الترتيب من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر هو خير مفسر لقول الله
تعالي فيما أنزله من جديد الأحكام في سورة الطلاق(5هجري) متأسساً علي العدة أولاً
ثم الطلاق
[قلت المدون :لقد أوردت روايات حديث عبد الله ابن عمر مجملة من ناحية الإسناد
لنعلم كم رواية هي، ثم أوردت نقداً دقيقا لعلل المتن الواردة في كل طريق أو
رواية،وقد رأيت أن أسعف القارىء بما تحقق اليوم من تحقيقٍ لعلل الروايات ومقارنة
كل روايةٍ بالرواية العمدة، أو الرواية المقياس،ثم ألحق بهذا الجزء جزءا آخر أكمل
فيه ما بدأت بفضل الله وقوته،في الجزء الثالث من هذا العمل والله وراء القصد وهو
يتولي الصالحين. روايات الحديث:
1- فقد أورد البخاري ومسلم من طريق يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن
أنس عن نافع، عن ابن عمر(وذكره)
2- رواية الليث عن نافع عن ابن عمر: قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي
عنه:
2م- (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة:
حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله:أنه طلق امرأة
له وهي حائض. تطليقة واحدة
3- رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر:
4- ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال: 2-(1471) حدثنا محمد بن عبدالله
بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر.
5و6- رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر،رقم (1471)وحدثناه
أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدالله بن إدريس عن عبيدالله، بهذا
الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدالله لنافع
7- رواية أيوب عن نافع: 3-(1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن
نافع ؛ أن ابن عمر
8- رواية سالم عن ابن عمر ورواية يعقوب عن الزهري عن سالم:
ب) رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر، (1471) وحدثنيه إسحاق بن
منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني الزبيدي عن الزهري، بهذا
الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها
ج) رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم
- وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر) قالوا:
حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن ابن عمر
9-رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
أ)وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو
ابن بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر
10- رواية ابن سيرين عن يونس عن ابن جبير(أبو غلاب) عن ابن عمر....../د) رواية ابن
سيرين عن أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر
11 –7
( أ)،وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين
ب)وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد
12- رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر :
أ) وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين، عن
يونس بن جبير. قال: قلت لابن عمر
ب)حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا
شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر
13- رواية أنس ابن سيرين عن ابن
أ)حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين
ب) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا
شعبة عن أنس بن سيرين؛أنه سمع ابن عمر(وذكر حديثه)
ج)(1471) وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن
بشر. حدثنا بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما "ليرجعها"
16- وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه.
14- (م)رواية طاوس عن ابن عمر(وذكر حديثه)
- وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس
عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر يسأل: ( وذكره)
15-ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:قال: قال ابن جريج. أخبرني
أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير
يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال( وذكره)
16-رواية أبو الزبير عن ابن عمر
(أ)- وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن
عمر. نحو هذه القصة.
ب)- وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛
أنه سمع عبدالرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع. بمثل
حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة.
قال مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو مولى عزة
تحقيق الأحاديث والمتون في رواية طلاق ابن عمر لامرأته الواردة في كتاب الطلاق
للحافظ الإمام البخاري رحمه الله ورضي عنه. قول الله تعالى: {يا أيها النبي إذا
طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} /الطلاق: 1/. {أحصيناه} /يس: 12/
حفظناه وعددناه. وطلاق السنة: أن يطلقها طاهرا من غير جماع، ويشهد شاهدين.
[ قلت المدون ولتتمة الفائدة أضيف وأن يكون الطهر الذي يطلق فيه هو الطهر الثالث
].
- حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي
الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم،
فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر،
[قلت المدون:فهذا هو الطهر الأول] ثم تحيض ثم تطهر،
[قلت المدون : فهذا هو الطهر الثاني]، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي
الوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
النساء).[قلت المدون:وقد وافقه مسلم في صحيحه في الحديث رقم[4625]:
1- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
1 - (1471) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن
عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن
الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم:( مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء".
[ قلت المدون: هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها:
1- من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول
البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.
2- اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري
رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)، وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات
الرواه في اللفظ حين النقل ، والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم
في الحفظ والضبط، وقد عُرف واتُفق عل أن أحفظ الروايات وأتقنها عن ابن عمر هو مالك
عن نافع ، فلذلك وعليه فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع في مجموع الروايات عن ابن
عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن
نافع في روايته عن ابن عمر لفظا ناقصاً أو زائداً ليس موجودا في رواية مالك عن
نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص رواية مالك عن نافع
عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه،ثم قال البخاري في صحيحه:
1 - باب: إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق.
[ قلت المدون سيتحقق لاحقا إن شاء الله تعالي ً القول في أن الطلقة الخاطئة لا
تحتسب]
- حدثنا سليمان بن حرب،حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر قال: طلق
ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ليرجعها).
قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟ [هذه الرواية قد دخلها من علل المتون ،علة الإختصارالشديد
المخل وقد ةعرفنا ذلك من مقارنتنا هذه الرواية برواية مالك عن نافع عن ابن عمر
العمة والمقياس ، وقد تبين إن أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد
اختصر النص وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه:
1- حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"، واكتفي برواية
لفظة واحدة،هي(ليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفاً..
حيث قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(ليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك
ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق
الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك
العمدة،حيث زاد(قلت المدون: تحتسب؟ قال: فمه؟ وهي من موقوفات ابن عمر وليست مرفوعة
للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تعبر إلا عن رأيه هو رضي الله تعالي عنه ،
وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم يوردوها].
**وعن قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر قال:( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال:
أرأيت إن عجز واستحمق.
[وفي هذه الرواية أحد الرواة في طريق:أنس بن سيرين عن ابن عمر قد اختصر النص أيضاً
وأوجز فيه ايجازاً خطيراً نتج عنه:
1- حذف التسلسل التشريعي الوارد تفصيلاً في رواية مالك عن نافع وهو(مره فليراجعها.
ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء"،واكتفي برواية
لفظة واحدة،هي(فليرجعها)، وحتي في هذا الإختصار الخطير فقد روي اللفظة مخالفا حيث
قال مالك عن نافع (ليراجعها) وقال هو(فليرجعها) من غير صيغة المفاعلة،فأسقط بذلك
ذكر الطهر الأول والحيضة الثانية والطهرالثاني، والحيضة الثالثة وطهر الطلاق
الثالث، وتعليق رسول الله صلي الله عليه وسلم الشارح للآية وهو(فتلك العدة التي
أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء، وزاد فيها ما لم يرد في رواية مالك
العمدة،حيث زاد(قلت المدون: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق )،وهي من موقوفات
ابن عمر وليست مرفوعة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم ولا تُعَبِّر إلا عن رأيه هو
رضي الله تعالي عنه ،وبرغم ذلك فهي زيادة شاذة خالف فيها رواية الأثبات الذين لم
يوردوها].
وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال:
حسبت علي بتطليقة. [4625].
[قلت المدون: وهنا جاء تقرير احتساب التطليقة بصيغة البناء للمجهول، فلم نعرف أن
النبي صلي الله عليه وسلم قد احتسبها ، فلربما ألزم عمرٌ ابنه عبد الله باحتسابها
تورعا وعقابا لابنه عبد الله؟
- حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير
قال: قلت لابن عمر:رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق
امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره أن
يرجعها، فإذا طهرت
[قلت المدون: فهذا هو الطهر الأول، ولم يذكر بعده أي حيض وأي طهر آخر غير ذلك
الطهر]،فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت(يعني: يونس بن جبير :فهل عد ذلك طلاقا؟ قال:
أرأيت إن عجز واستحمق.[4625]،
[قلت المدون: في هذا الحديث علة متن تتلخص في:التحول المفاجىء بالرواية النصية إلي
الرواية بالمعني، والتصور الشخصي،حيث تحول الراوي من قوله النصي( قال: قلت لابن
عمر : رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي
حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له) إلي الرواية بالمعني
والتصور حيث استكمل بالمعني فقال(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها
فليطلقها،)، وقد نتج عن هذا التصرف النقلي والتحول من الرواية بالنص إلي الرواية
بالمعني في
1- حذف الحيضة والطهر الثانيين والحيضة والطهر الثالثين ؟،وفيه زيادة شاذة لم
يروها الأثبت الأكثر عدالة وهي(فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز
واستحمق.)،ورغم ذلك فهي من آراء عبد الله ابن عمر الموقوفة عليه،وليست من
المرفوع.]- حدثنا قتيبة: حدثنا الليث عن أن نافع، أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله
عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر
[قلت المدون:هذا هو الطهر الأول]، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من
حيضها،
[قلت المدون :هذا هو الطهر الثاني]،فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل
أن يجامعها،(فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).[قلت المدون:لقد تصرف
أحد الرواة في حديث الليث فروي الحديث بالمعني وانحرف بروايته عن النص فسقط من
السياق الحيضة والطهر الثالث وتبدي للقارىء أن الطلاق يكون بعد حيضتين وطهرين في
ثانيهما يكون الطلاق وهو خطأ فادح إذ أن الحقيقة هي أن الطلاق يكون بعد ثلاثة
أقراء لا يتمكن الزوج من إيقاعه إلا في زمان الطهر الثالث، ولعله أراد أن يضبط ما
نص عليه حديث مالك عن نافع والذي وضح أن الطلاق يكون في الطهر الثالث فروي هذه
العبارة رواية مضطربة فقال(فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن
يجامعها فإن سياقها مضطرب لا يفهم منه صراحة أنه سيحقق إرادته بإيقاع الطلاق إن
أراد ذلك، بعد إمهالها الحيضة الثالثة، وقد حدث هذا الإضطراب نتيجة التجوز في
النقل بالرواية بالمفهوم والمعني، وإنما عرفنا ذلك لمخالفة الليث مالك ابن أنس أحد
أفراد سلسلة الذهب، وكذلك لمخالفة الليث نص قوله تعالي ( ثلاثة قروء) والتي بقيت
كعدد علي حالها من تشريع سورة البقرة(2هجري)، ولكن الذي تبدل فقط هو مكانها من
التطبيق ،أي أن عدد الأقراء قد بقي كما هو من تشريع (2هجري)،لكن موضعها في
تشريع(5هجري) قد تبدل من قُبُلِ العدة(أولها) إلي دبرها(آخرها)]،وكان عبد الله إذا
سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا
غيرك[قلت البنداري: وهذا أيضا موقوف علي عبد الله وهو ضمن روايةٍ مضطربةٍ بالنسبة
وبالمقارنة برواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة روايات حادثة طلاق ابن عمر]. وزاد
فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع: قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي
صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. [4625]،[قلت المدون وهذا سياق غير مفهوم ولا أدري
ماذا يقصد منه وهو ليس من المرفوعات المحفوظة شديدة الضبط]،وفي 43 - باب: مراجعة
الحائض.
- حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن جبير:
سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه
وسلم فأمره أن يرجعها،(__)،ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال
أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625].[ قلت المدون وهذه الرواية قد وجدنا فيها من علل
المتن ما يلي:1- حذف مكانه الخط الذي بين القوسين(__)، وتقديره (ثم ليمسكها حتى
تطهر ثم تحيض ثم تطهر،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن
شاء طلق قبل أن يمس،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا
فيه،إذ أن المس أي اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن
تطلق لها النساء)، كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة اسناد: يونس بن جبير: سألت ابن
عمر
ومن كتاب الطلاق من صحيح مسلم (1) قال الإمام مسلم ابن الحجاج رحمه الله : باب
تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها[ قلت
المدون: هذه الترجمة مأخوذة من تعليق عبد الله ابن عمر في قوله من رواية: محمد بن
عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر. قال: طلقت
امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر ذلك عمر لرسول الله
صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر. ثم تحيض حيضة
أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها العدة التي أمر الله
أن يطلق لها النساء". قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟ قال:
واحدة اعتد بها الحديث 2 - (1471) وهي رواية اضرب فيها الرواة عن عبيد الله عن
نافع فرووا هذه الزيادة اتي لم يتضمنها حديث مالك عن نافع عن ابن عمر مما يؤكد
شذوذ هذه الزيادة وسيأتي تحقيق متن هذه الرواية بعد الحديث التالي مباشرة
1- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
===
1- رواية مالك عن نافع عن ابن عمر
1 - (1471) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك بن أنس عن نافع، عن ابن
عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن
الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد،
وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،[
قلت المدون: هذه الرواية هي عمدة روايات حديث ابن عمر لأنها :
1- من رواية السلسلة الذهبية وهي مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعة،وهذا قول
البخاري- السلسلة الذهبية ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر.
2- اتفق علي روايتها لفظا من نفس طريق السلسلة الذهبية البخاري ومسلم ( البخاري
رقم (4625 ) ومسلم رقم( 1471)،
3. وكل ما جاء مخالفا لهذا اللفظ فقد دخله تصرفات الرواه في اللفظ حين النقل ،
والمعلوم أن الثقات تتفاوت درجات ضبطهم بنسبة اتقانهم في الحفظ والضبط، وقد عُرف
واتُفق عل أن أدق الرواة وأتقنهم روايةً عن ابن عمر هو مالك عن نافع ، فلذلك وعليه
فكل لفظ يخالف لفظ مالك عن نافع عن ابن عمر يكون بالتالي أقل منه ضبطا وأخف، فإذا
تضمنت رواية أحد الرواة من دون مالك عن نافع في روايته عن ابن عمرلفظا ليس موجودا
في رواية مالك عن نافع فهو إذن لفظ قد دخله التصرف النقلي من الراوي المخالف لنص
رواية مالك عن نافع عن ابن عمر وإن كان ثقة،فمالك عن نافع أوثق منه، لقد وجدنا،في
الحديث الآتي( 1471) أن الليث ابن سعد قد رواة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لكنه
مخالفٌ لرواية مالك في نقله للحديث حيث رواه الليث بأسلوب التقرير وهو اسلوب يحمل
معني الحيود عن اللفظ الذي نقله الصحابي ابن عمر ، وقد أدي هذا التصرف في الرواية
إلي الآتي:
1- اسقاط (طهر) من الأطهار الثلاثة الواردة في حديث مالك عن نافع ، حيث روي مالك
عن نافع عن ابن عمر اللفظ(مره فليراجعها. ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر.
ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس.. وقوله ( قبل أن يمس هو دليل قاطع
علي دخوله في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر .. فإذن كانت العدة هنا
( في رواية مالك) علي الحقيقة ثلاثة أطهار دلت عليها قوله ( مره فليراجعها ثم
ليمسكها حتي تطهر( فهذا الطهر الأول) ثم تحيض. ثم تطهر (فهذا هو الطهر الثاني ).
ثم، إن شاء أمسك بعد ( بعد هذه الحيضة أي في زمن الطهر الثالث لأن بعد هنا ظرف
زمان ) ،وإن شاء طلق قبل أن يمس وقبل هنا ظرف زمان يدل علي دخول الطهر الثالث( أي
لا يطلقها ويحل له الوطء ولا يكون ذلك إلا في الطهر الثالث)،..وقوله ( قبل أن يمس
هو دليل قاطع علي دخولها في الطهر الثالث لأن المس لا يكون إلا في الطهر|إذ
المعروف أن ابن عمر طلقها وهي حائض )|وروي الليث روايته بالتصرف مخالفا لمالك
قائلاً: (أنه طلق امرأةً له وهي حائض. تطليقة واحدة. فأمره رسول الله صلى الله
عليه وسلم أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ( فهذا هو الطهر الأول في رواية الليث عن
نافع عن ابن عمر ) . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها( قلت
المدون فهذا هو الطهر الثاني في رواية الليث) وما سيروية الليث في الكلمات التالية
حدث فيه سقط لفظيٌ لعبارة تقديرها(من حيضتها الثالثة)، حيث تضمنت العبارة السابقة
لهذه :ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها ( أي الثانية ). فقول الليث :فإن أراد أن
يطلقها فليطلقها حين تطهر( أي من طهرها الثاني ،لذلك إن أراد أن يطلقها فليطلقها
هكذا في حديث الليث ..(من قبل أن يجامعها)،(قلت المدون يفهم من حديث الليث أنه في
الطهر الثاني، وهو باطل بل الطلاق يكون في الطهر الثالث كما في حديث مالك عن
نافع)، قلت المدون نوع التصرف هنا في رواية الليث هو تصرف للرواية بالتصور والمعني
دون الإلتزام بمنطوق الحديث الذي رواه النبي محمد صلي الله عليه وسلم ، وقد يقول
قائل لماذا لا نوفق بين اللفظين فيما يشبه المركَّب ؟ والرد عليه أن هذا يستحيل
هنا لأن الحادثة واحدة ، وعناصرها البشرية واحدة وظرف زمان ومكان النطق بها لا
يمكن له التغير ، وقول النبي محمد صلي الله عليه وسلم فيها واحد لا يمكن أن
يُثَنَّي أو يتكرر وتشريع النبي باللفظ المنطوق هو واحد بلا خلاف فلذلك يُفترض أن
المنطوق واحد لا يغيره إلا تصرفات الرواه النقلية حسب درجات اتقانهم وشدة حفظهم
،وما من حافظ لهذا الحديث أتقن وأحفظ من مالك عن نافع عن ابن عمر( سلسلة الذهب)
كما وصفها الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي وغيرهم . وسأورد هنا بحثا
قيما لإضطراب المتن في حالة رواية الحديث بألفاظ مختلفة والمقام واحد وتشريع النبي
في واحد والحادثة بأعيانها البشرية لا يمكن تصور تكرارها ، قال صاحب البحث:
(الاضطراب في المتن،فالاضطراب نوعان :
1. اضطراب يقع في السند ،
2. واضطراب يقع في المتن ،
والإضطراب الذي في الإسناد مشهور ومعروف . أمّا هنا فالكلام على النوع الثاني ،
وهو الاضطراب في المتن ؛ إذ كَمَا أن الاضطراب يَكُوْن في سند الْحَدِيْث فكذلك
يَكُوْن في متنه . وذلك إذا أوردنا حَدِيْث اختلف الرُّوَاة في متنه اختلافاً لا
يمكن الجمع بَيْنَ رواياته المختلفة ، ولا يمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية
، فهذا يعد اضطراباً قادحاً في صحة الْحَدِيْث ، أما إذا أمكن الجمع فَلاَ اضطراب
، وكذا إذا أمكن ترجيح إحدى الروايات عَلَى البقية ، فَلاَ اضطراب إذن فالراجحة
محفوظة أو معروفة ( والمرجوحة شاذة أو منكرة
وإذا كان المخالف ضعيفاً فلا تعل رِوَايَة الثقات برواية الضعفاء فمن شروط
الاضطراب تكافؤ الروايات،وقد لا يضر الاختلاف إذا كان من عدة رواة عن النبي؛ لأن
النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم قَدْ يذكر الْجَمِيْع ، ويخبر كُلّ راوٍ بِمَا حفظه
عن النَّبِيّ (. وَلَيْسَ كُلّ اختلاف يوجب الضعف إنما الاضطراب الَّذِي يوجب
الضعف هُوَ عِنْدَ اتحاد المدار، وتكافؤ الروايات، وعدم إمكان الجمع ، فإذا حصل
هذا فهو اضطراب مضعف للحديث، يومئ إلى عدم حفظ هذا الراوي أو الرواة لهذا الحديث .
قال ابن دقيق العيد ( إذا اختلفت الروايات ، وكانت الحجة ببعضها دون بعضٍ توقف
الاحتجاج بشرط تعادل الروايات ، أما إذا وقع الترجيح لبعضها ؛ بأن يكون رواتها
أكثر عدداً أو أتقن حفظاً فيتعين العمل بالراجح ، إذ الأضعف لا يكون مانعاً من
العمل بالأقوى ، والمرجوح لا يمنع التمسك بالراجح )
وَقَالَ الحافظ ابن حجر:( الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطرباً
إلا بشرطين : أحدهما استواء وجوه الاختلاف فمتى رجح أحد الأقوال قدم ، ولا يعل
الصحيح بالمرجوح . ثانيهما : مع الاستواء أن يتعذر الجمع على قواعد الْمُحَدِّثِيْن
، ويغلب على الظن أن ذلك الحافظ لم يضبط ذلك الحديث بعينه ، فحينئذ يحكم على تلك
الرواية وحدها بالاضطراب ، ويتوقف عن الحكم بصحة ذلك الحديث لذلك )،وَقَالَ
المباركفوري
( قَدْ تقرر في أصول الحديث أن مجرد الاختلاف ، لا يوجب الاضطراب، بل من شرطه
استواء وجوه الاختلاف، فمتى رجح أحد الأقوال قدم /وقد يكون هناك اختلاف ، ولا يمكن
الترجيح إلا أنه اختلاف لا يقدح عند العلماء لعدم التعارض التام، مثل حديث الواهبة
نفسها، وهو ما رواه أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : جاءت امرأة إلى رسول الله
صلي الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني قَدْ وهبت لك من نفسي ، فقال رجلٌ
: زوجنيها ، قال : (قَدْ زوجناكها بما معك من القرآن). فهذا الحديث تفرد به أبو
حازم ، واختلف الرواة عنه فِيْهِ فبعضهم قال : ( أنكحتُكها ) وبعضهم قال ( زوجتكها
) وبعضهم قال : ( ملكتكها ) ، وبعضهم قال:( مُلِّكْتَها ) وبعضهم قال: ( زوجناكها
) وبعضهم قال:(فزوجه )، وبعضهم قال : ( أنكحتك )،وبعضهم قال : ( أملكتها )، وبعضهم
قال( أملكتكها )،وبعضهم قال (زوجتك ) وبيان ذلك في الحاشية.ومع هذا فلم يقدح هذا
الاختلاف عند العلماء ، قال الحافظ ابن حجر:(وأكثر هذه الروايات في الصحيحين ، فمن
البعيد جداً أن يكون سهل بن سعد شهد هذه القصة من أولها إلى آخرها مراراً عديدة ،
فسمع في كل مرة لفظاً غير الذي سمعه في الأخرى بل ربما يعلم ذلك بطريق القطع –
أيضاً – فالمقطوع به أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل هذه الألفاظ كلها في مرة
واحدة تلك الساعة ، فلم يبق إلا أن يقال : إن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله
عليه وسلم قال لفظاً منها، وعبر عنه بقية الرواة بالمعنى ) ؟]،آخر البحث في اضراب
خبر الثقات في مقابل الأوثق منهم
2- رواية الليث عن نافع عن ابن عمر :قال الحافظ مسلم ابن الحجاج رحمه الله ورضي
عنه: (1471) حدثنا يحيى بن يحيى/ وقتيبة/ وابن رمح (واللفظ ليحيى). (قال قتيبة:
حدثنا ليث. وقال الآخران: أخبرنا الليث بن سعد) عن نافع، عن عبدالله ؛ أنه طلق
امرأة له وهي حائض. تطليقة واحدة
[ قلت المدون هذه اللفظة(تطليقة واحدة) مخالفة لماجاء في رواية مالك عن نافع
فزادها الليث ولم يزدها مالك،وهي من تصرفات أحد رواة الحديث من طريق الليث عن نافع
]،ثم استأنف مسلم الرواية: [فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها ثم
يمسكها حتى 1- تطهر . ثم تحيض عنده حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى 2- تطهر من
حيضتها_________ [قلت المدون : هنا مكان الخط الأفقي تصرف نقلي بإسقاط تقديره(ثم
تحيض ثم تطهر)- أي الطهر الثالث بالمقارنة بحديث مالك عن نافع ]،فإن أراد أن
يطلقها فليطلقها حين تطهر ( قلت المدون أي في الطهر الثالث)،من قبل أن يجامعها.
فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.
وزاد ابن رمح في روايته:( وكان عبدالله إذا سئل عن ذلك، قال لأحدهم: أما أنت طلقت
امرأتك مرة أو مرتين. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا. وإن كانت
طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وعصيت الله فيما أمرك من طلاق
امرأتك. قال مسلم: جود الليث في قوله: تطليقة واحدة) .[قلت المدون:وهذا الحديث هو
الذي تكلمنا عنه في الأسطر السابقة لليث ابن سعد، ويتضح فيه التصرفات التالية:
1- الرواية بالمفهوم حيدا عن الرواية بالنص،
2- نتج عن التصرف بنقل الرواية بالمفهوم سقوط حيضة وطهرها الثالث.
3- زيادة ابن رمح الغير مفهومة جيدا حيث يصعب تقدير قصده، وأكثر من هذا فهي لم ترد
في حديث مالك عن نافع عمدة روايات حديث ابن عمر في الطلاق، لذلك فهي زيادة شاذة،
ومع هذا لم يرد في الزيادة شىء مرفوع إلي النبي صلي الله عليه وسلم]
رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر :
|ثم روي الحافظ مسلم ابن الحجاج في صحيحه قال:
2 - (1471) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير. حدثنا أبي. حدثنا عبيدالله عن نافع، عن
ابن عمر. قال: طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. فذكر
ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى
تطهر. ثم تحيض حيضة أخرى. فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها. فإنها
العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت
التطليقة ؟ قال: واحدة اعتد بها.[قلت المدون هذا الحديث هو الرواية الثالثة لحديث
عبد الله ابن عمر رواها مسلم في صحيحه من طريق عبدا لله بن نمير. حدثنا أبيه.
حدثنا عبيدا لله عن نافع، عن ابن عمر ( وذكره كما هو وارد هنا) ،وقد تجاوز الراوي
من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر فروي في الحديث
(مخالفا لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر فأسقط حيضة وطهرا عندما انحرف بالرواية
متنا فقال ما لم يقله مالك عن نافع حيث خالفه فيما ( 1- روي مالك لفظ ( مرة
فليراجعها. ثم (ليمسكها) ، وروي عبيد الله ( ليدعها )، والفرق بين الإمساك والودع
هو كالفرق بين من يمتلك الشيء ومن يفقده فالإمساك هو عدم الترك وهو دليل في ذاته
علي استمرار تملكه ( أي استمرار تملك ابن عمر لزوجته وأن التطليقة في الحيض لم
تخرجها من قبضته وعصمته)، بينما لفظة ( ليدعها – تدل علي خروجها من قبضته أوعصمته
، فالإمساك عدم ترك ، والودع ترك ، وكلاهما مناقض تماما لمدلول الآخر والمترتب
الشرعي علي كليهما متناقض تماما أيضا، فبينما يدل لفظ( يمسكها علي انعدام تحريمها
وعدم وقوع تطليقها ، يدل لفظ ( ليدعها ) علي خروجها من عصمته وقبضته، ووقوع الطلاق
عليها ، وسوف نري أن اتجاه التشريع المنزل في سورة الطلاق نحا بالمسلمين ناحية عدم
احتساب التطليقة الخاطئة وأغلق هذا الباب عليه إلي يو القيامة وتأكد من قواعد
التحديث والعقل أن رواية مالك التي فيه ( ليمسكها ) هي الأضبط ، وأن الراوي
لخلافها هو المتجوز والمضطرب بروايته) ،
ويدل علي ذلك أن الرواية من طريق عبيد الله اشتمل مدلولها علي إسقاط حيضة وطهر حيث
قال (مرة فليراجعها. ثم ليدعها حتى تطهر(1). ثم تحيض حيضة أخرى(2). فإذا طهرت( 2 )
فليطلقها قبل أن يجامعها. أو يمسكها ) وبهذا النقل يكون التجوز فيه رواية بالمفهوم
والتصور قد اختلج في ذهن الرواة من طريق عبيد الله عن نافع وأسقطوا الحيضة الثالثة
والطهر الثالث الذي سيباح التطليق فيه حيث لم يكن مباحا فيما سبقه من طهر أول وثان
، والخلاصة في رواية عبيد الله عن نافع أنها دخلها من علل المتن ( الرواية
بالمفهوم والتصور).
رواية عبد الله ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
(1471)-- وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وابن المثنى. قالا: حدثنا عبدا لله بن إدريس
عن عبيدا لله، بهذا الإسناد، نحوه. ولم يذكر قول عبيدا لله لنافع.[ قلت المدون ففي
نفس طريق عبيد الله عن نافع اختلف رواة هذا الطريق فروي محمد بن عبدا لله بن نمير،
يحدث عن أبيه بالزيادة التالية:(قال عبيدا لله: قلت لنافع: ما صنعت التطليقة ؟
قال: واحدة اعتد بها ) ولم يروها عبد الله ابن ادريس، ولا شك في أن اختلاف الرواة
علي اثبات الزيادة أو حذفها يعد دليلا مدعما لاضطراب رواية عبيد الله عن نافع إذا
قورن برواية السلسلة الذهبية الثابتة الصحيحة جدا] قلت المدون: قال مسلم ابن
الحجاج: قال ابن المثنى في روايته: فليرجعها. وقال أبو بكر: فليراجعها.[ وهو إثبات
لإضطراب في الحفظ يوهن الرواية من هذا الطريق مقارنة بطريق سلسلة الذهب.]،
رواية أيوب عن نافع :
3 - (1471) وحدثني زهير بن حرب. حدثنا إسماعيل عن أيوب، عن نافع ؛ أن ابن عمر طلق
امرأته وهي حائض. فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره أن يرجعها ثم يمهلها
حتى(-------- قلت المدون هنا مكان الخط المتقطع سقطٌ تقديره ( تطهر ثم تحيض ثم
تطهر ثم) تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. فتلك العدة
التي أمر الله أن يطلق لها النساء.[ وبمقارنة هذه الرواية برواية مالك عن نافع نجد
الآتي :
1- اضطراب في السياق اللفظي ،
2- تغاير في بعض ألفاظ الحديث مثل ( يمهلها )،مخالفا للفظ( يمسكها)،والإمهال غير
الإمساك ،والفرق بينهما هو كالفرق بين المعذورة المجبورة والمستحقة المظلومة
فالممهلة متروكة لخطأ ارتكبته عوقبت به عقابا غير مكتمل جائز أن يكون عقابها أن
تترك خارجة من كنه الزوجية، ولكن الممسكة باقية علي حالها لم يتغير مآلها ولم تخرج
من كنه الزوجية.
3- سقوط ذكر الطهر الأول ثم الحيضة والطهر الثاني.
4- حدوث زيادة مدرجة من لم ترد في رواية مالك عن نافع العمدة] قال: فكان ابن عمر إذا
سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: أما أنت طلقتها واحدة أو اثنتين. إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يرجعها. ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى. ثم يمهلها
حتى تطهر. ثم يطلقها قبل أن يمسها. وأما أنت طلقتها ثلاثا. فقد عصيت ربك فيما أمرك
به من طلاق امرأتك. وبانت منك. قلت المدون سيرد إن شاء الله تعالي تحقيق القول
الصائب في طلاق الثلاث وبيان أنه لا يعتد به إلا أن يكون واحدة فقط علي أن يكون
مستوفيا لشروط الطلاق والتي تعدلت بآيات سورة الطلاق من (طلاق ثم عدة) إلي (عدة ثم
طلاق ) ]
**) رواية سالم عن ابن عمر
( أ) رواية يعقوب عن الزهري عن سالم
4 - (1471) حدثني عبد بن حميد. أخبرني يعقوب بن إبراهيم. حدثنا محمد (وهو ابن أخي
الزهري) عن عمه. أخبرنا سالم بن عبدا لله ؛ أن عبدا لله بن عمر قال: طلقت امرأتي
وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فتغيظ رسول الله صلى الله عليه
وسلم. ثم قال: "مره فليراجعها. حتى تحيض حيضة أخرى مستقبلة( قلت المدون يقصد
الحيضة الثانية لأن الطلاق قد أوقعه ابن عمر في الحيضة السابقة لهذه ،وبهذا تكون
الحيضتان قد ضمتا طهرا واحداً .]،ويستأنف الراوي يقوله): سوى حيضتها التي طلقها
فيها. فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها طاهرا من حيضتها) [ قلت المدون وهذا يعني
إثباتٌ للطهر الثاني وإذن له بإيقاع الطلاق فيه إن بدا لإبن عمر أن يطلقها، بشرط
أن لا يمسها] ويستأنف الراوي قوله:(قبل أن يمسها. فذلك الطلاق للعدة كما أمر
الله)،[ قلت المدون قوله فذلك الطلاق للعدة كما أمره الله ، قد جاء في رواية مالك
عن نافع عن ابن عمر ولكن علي ثلاث حيضات وثلاة أطهار، بينما قد جاءت في هذه
الرواية الزهري عن سالم علي حيضتين وطهرين كما أشرنا، وبهذه الرواية يكون طريق
الزهري عن سالم أخف ضبطاً لمخالفته رواية سلسلة الذهب ( مالك عن نافع عن ابن عمر
عمدة أحاديث الطلاق لابن عمر)، وبذا ينتج عن هذا التجوز بالرواية لخفة الضبط
مقارنة برواية سلسلة الذهب الآتي:
1- إسقاط حيضة وطهر ، هما الحيضة الثالثة والطهر الثالث
2- إدراج لفظة(فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم )، حيث لم يذكرها ابن عمر في
رواية مالك عن نافع
3- تغيير وجه التشريع الصحيح الموافق للآيات التي نصت علي أن العدة ثلاثة قروء( 3
أطهار) حيث القرء المعتد به في الحساب هو الطهر وليس الحيض وكيف يكون الحيض وقد
أبطل النبي صلي الله عليه وسلم إجمالي الحدث فيه بقوله لعمر(مره فليراجعها ...)،
ولقوله تعالي (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ
وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ
إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ
بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي
عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ (228) الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ
بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ
شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ
هُمُ الظَّالِمُونَ (229) فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ
حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا
أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230)/ سورة البقرة)
4- اختل في هذه الرواية تسلسل السياق المبين لعدد الحيضات والأطهار الثلاث الذي
جاء في رواية مالك عن نافع ، بسياق رواه الرواية منر طريق الزهري عن سالم المضرب
حيث سقط منه حيضة وطهر،
5- سقط من هذه الرواية لفظة نافع عن ابن عمر (ثم ليمسكها )، والإمساك لفظ ذو
دلالة، يشير إلي استمرارية الزواج وانعدام انهياره بهذا الطلاق الذي وقع، وبذا
يشير إلي عدم الإعتداد به كما سيرد تفصيله إن شاء الله تعالي] .ويستأنف الراوي
لطريق سالم عن ابن عمر فيقول:(وكان عبدالله طلقها تطليقة واحدة. فحسبت من طلاقها.
وراجعها عبدالله كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.[ هكذا الزيادة لم تذكر في
حديث مالك عن نافع، وهي كما تري زيادة قيلت بلفظ المبني للمجهول فلم نعرف من
حسبها، ويكفي أنها زيادة ممرضة أنها لم يذكرها مالك عن نافع عن ابن عمر
( ب) رواية الزبيدي عن الزهري عن سالم عن نافع عن ابن عمر
(1471) وحدثنيه إسحاق بن منصور. أخبرنا يزيد بن عبدربه. حدثنا محمد بن حرب. حدثني
الزبيدي عن الزهري، بهذا الإسناد. غير أنه قال: قال ابن عمر: فراجعتها. وحسبت لها
التطليقة التي طلقتها.[ قلت المدون في رواية الزهري عن سالم زيادة لم ترد في طريق
مالك عن نافع عن ابن عمر وهي : فراجعتها. وحسبت لها التطليقة التي طلقتها ، وليس
فيها دليل الرفع إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقئم بالحساب هو ابن عمر من
اجتهاده ، كما أنها مخالفة لرواية سلسلة الذهب
ج)رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحةعن سالم:
5 - (1471) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير. (واللفظ لأبي بكر)
قالوا: حدثنا وكيع عن سفيان، عن محمد ابن عبدالرحمن، (مولى آل طلحة) عن سالم، عن
ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال:
"مره فليراجعها. ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا"....
[قلت المدون: هذه الرواية قد دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد ،والتصرف فيها
روايةً بالمفهوم ، حيث وقع في مفهوم محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة أن الطلاق يكون
في الطهر أو الحمل،وروي ما فهمه علي أنه من رواية ابن عمر النصية،
وهو مخالف لثلاثة أسس:
1. الأساس الأول هو : مخالفته لرواية مالك عن نافع عن ابن عمر عمدة أحكام الطلاق
عنه مخالفة شديدة .
2. والأساس الثاني : أنه اختصر إجمالا سائر التفصيلات النصية أو التقريرية الواردة
في سائر الروايات عن ابن عمر ، فشذ شذوذاً عظيماً،
3. والأساس الثالث هو :مخالفته لأحكام العدد الواردة في سورة الطلاق والتي تؤكد أن
المرأة الحامل لا تطلق إلا بعد أن تضع حملها لقوله تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا
الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ
اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي
لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ
لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ
اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ
نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ
يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ
أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ
وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5) /سورة الطلاق)
رواية عبد الله ابن دينار عن ابن عمر
وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي. حدثنا خالد بن مخلد. حدثني سليمان (وهو ابن
بلال). حدثني عبدالله ابن دينار عن ابن عمر ؛ أنه طلق امرأته وهي حائض. فسأل عمر
عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها حتى تطهر(قلت
البنداري:فهذا هو الطهر الأول ) ثم تحيض حيضة أخرى. ثم تطهر(قلت المدون: فهذا هو
الطهر الثاني ) ثم يطلق بعد أو يمسك،( قلت البنداري: أي في ظرف زمان الحيضة الثالثة)،[قلت
المدون:وفي هذه الرواية من طريق عبد الله ابن دينار اضطراب شديد حيث أدي التصرف
النقلي بالرواية بالتصور والإختصار إلي:
1- حذف الحيضة الثالثة والطهر الثالث .
2- وأدي هذا الإختصار والرواية بالمعني إلي بيان أن الطلاق يكون في زمن الحيضة
الثانية ، وهو شذوذ فاحش دل عليه لفظة (ثم يطلق بعد، أو يمسك) - ولفظة: بعد - هي
ظرف زمان يدل علي وقوع الطلاق في زمنها أي زمن الحيضة التالية لهذا الطهر المذكور
قبلها،لأن الذي بعد الطهر الثاني هو الحيضة الثالثة؟]،وقد خالف الرواه في هذا
الطريق لعبدالله ابن دينار عن ابن عمر ما رواه الأثبت من رواية مالك عن نافع عن
ابن عمر عمدة أحكام الطلاق في قصة طلاق ابن عمر الشهيرة، فشذ من رووه مخالفا وتعد
هذه الرواية من الروايات الشاذة في قصة طلاق ابن عمر . والشاذة من الروايات هي من
رواها الثقة مخالفاً للأوثق، أو من رواها الحافظ المتقن مخافا للأحفظ والمتقن|رواية
يونس عن ابن جبير(ابن سيرين أبو غلاب) عن ابن عمر..
د) رواية ابن سيرين أبا غلاب(يونس بن جبير الباهلي) ،عن ابن عمر
وحدثني علي بن حجر السعدي. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، عن ابن سيرين. قال:
مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم ؛ أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض. فأمر
أن يراجعها. فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب، يونس بن جبير
الباهلي. وكان ذا ثبت. فحدثني ؛ أنه سأل ابن عمر. فحدثه ؛ أنه طلق امرأته تطليقة
وهي حائض. فأمر أن يرجعها. قال قلت: أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق
؟.[ قلت المدون هذه الرواية رواها ابن سيرين مختصرة اختصارا مخلاً، حيث اختصر ما
جاء مثله في رواية مالك عن نافع عن ابن عمر ما نصه(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض.
ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله
عز وجل أن يطلق لها النساء)، ثم زاد عنده ما ليس عند مالك عن نافع فقال(قال قلت:
أفحسبت عليه ؟ قال: فمه. أو إن عجز واستحمق ؟) وهي زيادة بالأحري شاذة) //رواية
أخري لأيوب عن ابن سيرين
*(1471) وحدثناه أبو الربيع وقتيبة قالا: حدثنا حماد عن أيوب، بهذا الإسناد، نحوه.
غير أنه قال: فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم. فأمره.[ قلت المدون هذا اختصار
مشين حذف فيه الراوي من طريق ابن سيرينكل السياق واكتفي بلفظة لم يرد أن يكملها
قال ( فأمره)]
وحدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد. حدثني أبي عن جدي، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وقال في الحديث: فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فأمره أن يراجعها حتى(
______ ) يطلقها طاهرا من غير جماع. وقال: "يطلقها في قبل عدتها".
[ قلت المدون: فيه من علل المتن ما يأتي:
1-التحول بالرواية من النص إلي الرواية بالمعني،
2- تبديل السياق من (مره فليراجعها) كما جاء في رواية سلسلة الذهب،إلي (فأمره أن
يراجعها)
3- أسقط الراوي للحديث من طريق أيوب عن ابن سيرين مثل ما بين القوسين ( ثم ليتركها
حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك
العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف خطير لمعظم ما رواة
الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن
هذا التصرف بالحذف والاختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما
يلي:
1. سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع
2. وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة)
3. وضياع زهزهة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،
4. وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري)
5. وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق
6. وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها
و) رواية يونس ابن جبير عن ابن عمر :
(1471) وحدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن ابن علية، عن يونس، عن محمد بن سيرين،
عن يونس بن جبير. قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض. فقال: أتعرف
عبدالله بن عمر ؟ فإنه طلق امرأته وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم
فسأله ؟ فأمره أن يرجعها. ثم تستقبل عدتها. قال فقلت له: إذا طلق الرجل امرأته وهي
حائض، أتعتد بتلك التطليقة ؟ فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟.[قلت المدون: لقد أسقط
الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر 1. التصريح
بما هي هذه العدة؟
2. وما هو عددها
3. ومتي يكون موضع الطلاق منها، وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،
وإن كان راوي هذا الطريق قد تورع أكثر فعمم ذكر العدة من دون تفصيلٍ تاركاً من
يسمع لاجتهاده وتصور ما سمعه حسب فهمه،ويلجأ بعض رواة الحديث إلي هذا النهج عند
عدم تأكدهم من شدة ضبطهم وتعمق حفظهم لرواية بعينها وهو نوع من تدليس المتون دفع
إليه تورعهم وخوفهم من كتمان ما حفظوه من ناحية وعدم تأكدهم مما حفظوه من ناحية
أخري،ويذهب بعض الرواة إلي أعمق من ذلك تورعا بأن يُنبه علي ما يشك فيه فيذكر
تشككه في حفظ اللفظ المختلط عليه حفظه في سياق ما يحدث وهذا أدق من سابقه،
4. وقد زاد الراوي هذه الزيادة المبهمة:(فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟)وهي حتما
وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن
عمر
10 - (1471) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر.
حدثنا شعبة عن قتادة. قال: سمعت يونس ابن جبير قال: سمعت ابن عمر يقول: طلقت امرأتي
وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله
عليه وسلم: "ليراجعها. فإذا طهرت،(___) فإن شاء فليطلقها". قال فقلت
لابن عمر أفحتسبت بها ؟ قال: ما يمنعه. أرأيت إن عجز واستحمق؟[ قلت المدون : هذه
الرواية من طريق قتادة عن يونس ابن جبير عن ابن عمر: قد دخلها من علل المتن الآتي:
1- الأيجاز (حيث أوجز الراوي عن يونس ابن جبير فأسقط حيضتين وطهرين هذا الإيجاز
موضعه مكان الخط الموجود بين القوسين،وتقديره عند مقارنته بسلسلة الذهب
هو(وتقديره:ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر،
[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثاني]،ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن
يمس،[قلت المدون:فهذا هو الطهر الثالث الذي لا يحل الطلاق إلا فيه،إذ أن المس أي
اوطء لا يكون باهة إلا في الطهر]،فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء)،
كل هذا قد حذفه الرواة من سلسلة اسناد
ل)رواية أنس ابن سيرين عن ابن عمر
(1471) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين.
قال: سألت ابن عمر عن امرأته التي طلق ؟ فقال: طلقتها وهي حائض. فذكر ذلك لعمر.
فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "مره فليراجعها. فإذا طهرت فليطلقها
لطهرها" قال: فراجعتها ثم طلقتها لطهرها. قلت: فاعتددت بتلك التطليقة التي
طلقت وهي حائض ؟ قال: ما لي لا أعتد بها ؟ وإن كنت عجزت واستحمقت.[قلت المدون:
أسقط الراوي للحديث من طريق خالد بن عبدالله عن عبدالملك، عن أنس بن سيرين مثل ما
بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء
طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف
خطير لمعظم ما الرواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل بين
القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور –أقول-
نتج عن ذلك كله ما يلي:
1. سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع
2. وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة)
3. وضياع زهزهة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،
4. وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري)
5. وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق
6. وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص
قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث
الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه:
1. سقوط حيضتين وطهرين
2. وهدم سائر اجراءات سورة الطلاق
3. وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،
4. لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر
التصريح بما هي هذه العدة؟
5. وما هو عددها
6. ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،
وقد زاد الراوي هذه الزيادة المبهمة:(فقال: فمه.أو إن عجز واستحمق ؟) وهي حتما
وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع عن ابن
عمر
حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار. قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة
عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض. فأتى عمر النبي صلى
الله عليه وسلم فأخبره. فقال: "مره فليراجعها.(_____) ثم إذا طهرت
فليطلقها" قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك التطليقة ؟ قال: فمه. [قلت المدون:
أسقط الراوي للحديث من طريق محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين ؛ أنه سمع
ابن عمر،مثل ما بين القوسين( ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء
أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء)،وهو حذف خطير لمعظم مارواه الرواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن
عمر المذكور المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية
بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي:
1. سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع
2. وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة)
3. وضياع زهزهة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،
4. وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري)
5. وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق
6. وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص
قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث
الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه
1. سقوط حيضتين وطهرين
2. وهدم سائر اجراءات سورة الطلاق
3. وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،
4. لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر
التصريح بما هي هذه العدة؟
- وما هو عددها
- ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق،
5. وقد زاد الراوي هذه الزيادة المبهمة:( قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك التطليقة ؟
قال: فمه؟)وهي حتما وكما ذكرنا زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب
لمالك عن نافع عن ابن عمر.
(1471) وحدثنيه يحيى بن حبيب. حدثنا خالد بن الحارث. ح وحدثنيه عبدالرحمن بن بشر.
حدثنا بهز. قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد. غير أن في حديثهما
"ليرجعها". وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها ؟ قال: فمه.
م)رواية طاوس عن ابن عمر:
- وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا عبدالرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني ابن طاوس
عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر يسأل عن رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال: أتعرف عبدالله بن
عمر ؟ قال: نعم. قال: فإنه طلق امرأته حائضا. فذهب عمر إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فأخبره الخبر. فأمره أن يراجعها(___). قال: لم أسمعه يزيد على ذلك (لأبيه).
[قلت المدون: أسقط الراوي للحديث من طريق ابن طاوس عن أبيه ؛ أنه سمع ابن عمر ،مثل
ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن
شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،وهو حذف
خطير لمعظم مارواه الرواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور المسجل
بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني والتصور
–أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي:
1-سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع
2. وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة)
3. وضياع حكمة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،
4. وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري)
5. وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المعتمة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق
6. وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها،وهو نص
قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية مالك عمدة أحاديث
الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه سقوط حيضتين وطهرين وهدم سائر اجراءات سورة
الطلاق وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر في التطبيق،لقد
أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن ابن عمر التصريح
بما هي هذه العدة؟ وما هو عددها ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو حتما تصرف مشين
وتوهين للحديث من هذا الطريق، وقد زاد الراوي قال: لم أسمعه يزيد على ذلك (لأبيه)،
وهو مؤكد للاضطراب الذي نقلت به زيادة (فمه أرأيت إن عجز واستحمق؟)مما يدل حتما
وكما ذكرنا علي أنها زيادة شاذة لم يرد لها ذكر في سياق رواية الذهب لمالك عن نافع
عن ابن عمر
ن) رواية عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة) عن ابن عمر:
قال: قال ابن جريج. أخبرني أبو الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة)
يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع ذلك. كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ؟ فقال:
طلق ابن عمر امرأته وهي حائض. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إن عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. فقال
له النبي الله صلى الله عليه وسلم: "ليراجعها". فردها وقال: " إذا
طهرت(____) فليطلق أو ليمسك". قال ابن عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه
وسلم:{يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن}.[ قلت المدون: لقد
خالف عبد الرحمن ابن أيمن(مولي عزة)سائر الروايات السابقة كغيره من الرواة الذين
قل ضبطهم وضعف حفظهم فرووا ما لم يروه مالك عن نافع عن ابن عمر(سلسلة الذهب)،وسلك
مثل ما سلك غيره من اسقاط لطهرين وحيضتين فقد أسقط الراوي للحديث من طريق أبي
الزبير ؛ أنه سمع عبدالرحمن ابن أيمن (مولى عزة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير يسمع
ذلك ،مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك
بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها
النساء)،وشذ فذكر تحريفا لآية سورة الطلاق بأن تلاها(يا أيها النبي إذا طلقتم
النساء فطلقوهن في قبل عدتهن )،بدلا من سياقها الصحيح الذي لم يتضمن هذا اللفظ
الشاذ حيث قال تعالي(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ
رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ
حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)/الطلاق)،كما تضمنت حذفا خطيرا لمعظم مارواه الرواة الأثبات
من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار
والرواية بالمعني والتصور –أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي:
1-سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع
2. وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة)
3. وضياع حكمة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر
العدة،وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري)
4. وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المضربة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق
5. وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق مع تحريفها وبين سبب نزولها،أو سبب
تفسيرها،وهو نص قد تكرر عدة مرات ولكن باضطراب عن ماهو مثله وكلهم قد خالف رواية
مالك عمدة أحاديث الطلاق.ونتج عن التصرف النقلي فيه سقوط حيضتين وطهرين وهدم سائر
اجراءات سورة الطلاق وتعتيم سبب نزول الأحكام الخاصة بالطلاق والتي تمثلها ابن عمر
في التطبيق،لقد أسقط الراوي لهذا السياق من سياق الحديث الصحيح لمالك عن نافع عن
ابن عمر التصريح بما هي هذه العدة؟ وما هو عددها ومتي يكون موضع الطلاق منها،وهو
حتما تصرف مشين وتوهين للحديث من هذا الطريق.
(ي) رواية أبو الزبير عن ابن عمر (1471):
وحدثني هارون بن عبدالله. حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن ابن عمر.
نحو هذه القصة.
(1471) وحدثنيه محمد بن رافع. حدثنا عبدا لرزاق. أخبرنا ابن جريج. أخبرني أبو
الزبير ؛ أنه سمع عبدا لرحمن بن أيمن (مولى عروة) يسأل ابن عمر ؟ وأبو الزبير
يسمع. بمثل حديث حجاج. وفيه بعض الزيادة. قال مسلم: أخطأ حيث قال: عروة. إنما هو
مولى عزة. روايات الإمام البخاري 21- 4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني
مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض، على
رسول الله وسلم صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مره فليرجعها، ثم ليمسكها حتى
تطهر، ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة
التي أمر الله أن تطلق لها النساء). [4625]، هذه هي سلسلة الذهب عمدة أحاديث طلاق
ابن عمر .وهي أصح الروايات وسبق تفصيل ذلك.
22- 4954 - حدثنا سليمان بن حرب: حدثنا شعبة، عن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر
قال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(ليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: فمه؟[قلت المدون: هذه الرواية من طريق أنس بن سيرين
قال: سمعت ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر
الراوي لها عن أنس ابن سيرين كل السياق ما عدا لفظة(ليرجعها)، وقد حققته تفصيلاً
في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي الله عنه. وعن قتادة، عن يونس بن جبير، عن ابن عمر
قال: ( مره فليرجعها). قلت: تحتسب؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق. [قلت المدون : هذه
الرواية من طريق يونس بن جبير، عن ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد
المخل والإختصار حيث اقتصر الراوي لها عن أنس ابن سيرين كل السياق ما عدا لفظة(مره
فليرجعها)،وفيها زيادة شاذة وقد حققته تفصيلاً في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي الله
عنه.] وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: حدثنا أيوب، عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
قال: حسبت علي بتطليقة. [4625]، [قلت المدون هو لفظ ممرض ليس فيه دليل الرفع، ولعل
الحاسب لها تطليقة هو أبوه عمر ابن الخطاب معاقبة لابنه عبد الله ابن عمر ]
23- 4958 - حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي غلاب يونس
بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف ابن عمر، أن ابن
عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فأمره
أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت: فهل عد ذلك طلاقا؟ قال:
أرأيت إن عجز واستحمق. [قلت المدون : هذه الرواية من طريق أبي غلاب يونس بن
جبير،عن ابن عمر،دخلها من علل المتن الإيجاز الشديد المخل والإختصار حيث اقتصر
الراوي لها عن يونس ابن جبير كل السياق ما عدا لفظة(فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت
فأراد أن يطلقها فليطلقها)،وفيها زيادة تعتيمية في احتساب التطليقة الخاطئة ولم
تثبت هذه الزيادة،وهي لفظ شاذ وقد حققته تفصيلاً في أحاديث مسلم ابن الحجاج رضي
الله عنه.____} رواية البخاري لحديث يونس ابن جبير أيضا من طريق همام ابن يحي عن
قتادة عن يونس ابن جبير{:حدثنا حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن
أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: تعرف
ابن عمر، أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
ذلك له، فأمره أن يرجعها، فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها، قلت: فهل عد ذلك
طلاقا؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق.[ [4625]،
25- 5022 - حدثنا قتيبة: حدثنا الليث: عن أن نافع: أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله
عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض عنده حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها،
فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها: (فتلك العدة التي أمر الله
أن تطلق لها النساء). وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: إن كنت طلقتها
ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك. وزاد فيه غيره، عن الليث: حدثني نافع:
قال ابن عمر: لو طلقت مرة أو مرتين، فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا.
[4625]
وفي باب: مراجعة الحائض:
5023 - حدثنا حجاج: حدثنا يزيد بن إبراهيم: حدثنا محمد بن سيرين: حدثني يونس بن
جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله
عليه وسلم فأمره أن يرجعها، ثم يطلق من قبل عدتها، قلت: فتعتد بتلك التطليقة. قال
أرأيت إذا عجز واستحمق. [4625]،
[ قلت المدون: في أكثر هذه الروايات من علل المتن ما يأتي:
1-التحول بالرواية من النص إلي الرواية بالمعني،
2- تبديل السياق من (مره فليراجعها) كما جاء في رواية سلسلة الذهب،إلي (فأمره أن
يراجعها)
3- أسقاط الرواة للحديث من طريق طرقه مثل ما بين القوسين(ثم ليتركها حتى تطهر. ثم
تحيض. ثم تطهر. ثم، إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس. فتلك العدة التي أمر
الله عز وجل أن يطلق لها النساء)،
4. وهو حذف خطير لمعظم ما رواة الأثبات من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر المذكور
المسجل بين القوسين ،وقد نتج عن هذا التصرف بالحذف والإختصار والرواية بالمعني
والتصور في أكثر هذه الروايات –أقول- نتج عن ذلك كله ما يلي:
أ. سقوط ترتيبات الحيض والطهر بالتتابع
ب. وضياع معني التكليف بالإحصاء الذي فرضه الله تعالي علي الزوجين(وأحصوا العدة)
ج. وضياع حكمة التبديل التشريعي لموضع العدة من الطلاق بكونها صارت في دبر العدة،
د. وخلط أحكام تشريع سورة البقرة(2هجري)/بتشريع سورة الطلاق(5هجري)
هـ. وإضافة باباً من الخلاف الطاحن إلي سائر الأبواب المفجعة من الخلاف في موضوع
الطلاق بين المذاهب والفرق
و. وفصم العلاقة بين الآية في سورة الطلاق وبين سبب نزولها،أو سبب تفسيرها.
م. وشذوذ البعض بررواية آية سورة الطلاق بزيادة لم تثبت هي(فطلقوهن في قبل
عدتهن).ولله الحمد والمنة وله الثناء الحسن الجميل والحمد لله رب العالمين.
[ هذا هو الجزء الثاني يتلوه الجزء الثالث إن شاء الله تعالي]
--------------
مرسلة
بواسطة بابي بابي في 9:57
م 
إرسال بالبريد الإلكترونيكتابة مدونة حول هذه المشاركةالمشاركة في Twitterالمشاركة في Facebookالمشاركة على Pinterest
رسالة أحدث رسالة أقدم الصفحة الرئيسية
الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)
إجمالي مرات مشاهدة الصفحة mm
|
0 |
7 |
|
1 |
5 |
|
2 |
6 |
|
3 |
2 |
|
4 |
8 |
|
5 |
8 |
|
6 |
8 |
|
7 |
3 |
|
8 |
2 |
|
9 |
1 |
|
10 |
1 |
|
11 |
2 |
|
12 |
3 |
|
13 |
2 |
|
14 |
3 |
|
15 |
3 |
|
16 |
7 |
|
17 |
55 |
|
18 |
5 |
|
19 |
2 |
|
20 |
3 |
|
21 |
6 |
|
22 |
10 |
|
23 |
5 |
|
24 |
12 |
|
25 |
9 |
|
26 |
3 |
|
27 |
47 |
|
28 |
75 |
|
29 |
98 |
- قهرست م النخبة في ش الطلاق
- نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تش...
- *3 مراحل زمنية في طلاق سورة الطلاق* وامتناع الطلاق...
- 1. الطلاق و المجاز 3- والتعقيب و2. ما دلالة قول ا...
- الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
- ▼ أكتوبر (41)
- ▼ أكت 15 (4)
- ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...
- سؤال وجواب في الطلاق ووو (لا تدري لعل الله يحدث بع...
- التنداء مكررا لشيخ الازهر وعلمائه // وتكنولوجيا ال...
- مصحف الشمرلي كله
- ▼ أكت 17 (11)
- لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
- جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
- استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
- الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
- تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
- ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
- لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل .و ت...
- حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
- خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
- ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...
- الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...
- ▼ أكت 18 (2)
- حقائق عن الاسهال عند الاطفال مهم
- الطلاق له 3 مراحل زمنية في سورة الطلاق5هـ ومدلوله ...
- ▼ أكت 19 (11)
- برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت
- ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...
- حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...
- بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...
- دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...
- 🔔 الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة...
- كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...
- عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
- */ قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...
- ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...
- سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها
- ▼ أكت 21 (4)
- ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
- لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
- أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق
- -سورة الطلاق واياتها 12
- ▼ أكت 28 (2)
- الطلاق للعدة مفصل جدا
- قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
- ▼ أكت 29 (7)
- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
- ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
- ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
- الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
- الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...
- الأساسيات الحساب,حساب مثلثات, الهندسة الفراغية , ا...
- الطلاق الشامل وورد
- ▼ نوفمبر (29)
- ▼ نوف 04 (1)
- جديد {تحذير للفرد والمجمع } إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ...
- ▼ نوف 07 (1)
- البلاغة المذهلة لحرف واحد بني عليه تشريع الطلاق +ا...
- ▼ نوف 08 (4)
- كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...
- 999. طلاق الثلاث وضوابطه
- الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
- الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...
- ▼ نوف 12 (1)
- عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
- ▼ نوف 13 (1)
- (كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...
- ▼ نوف 14 (1)
- حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...
- ▼ نوف 15 (3)
- قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,
- من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
- الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
- ▼ نوف 17 (1)
- ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
- ▼ نوف 22 (12)
- *-*- تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
- ابطال الرأي والاستحسان ..1-47
- ابطال الرأي والاستحسان 48- 94
- 3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...
- 4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .
- 5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..
- 6.ابطال القياس من227-ال274
- 7ابطال القياس من275-الي322 .
- 8# ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...
- 9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...
- 10.ابطال القياس من433-الي484.##
- علم النفس اللثانوية العامة 2016 استاذ سامح حمام
- ▼ نوف 23 (2)
- 777 -الطلاق للعدة -وورد + طلاق الثلاث ومثله ابو رك...
- المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها
- ▼ نوف 24 (1)
- // تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)
- ▼ نوف 27 (1)
- (مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...
- ▼ ديسمبر (26)
- ▼ ديس 04 (1)
- أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلاق
- ▼ ديس 08 (3)
- ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...
- 🌑 الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله وم...
- 🌚 إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين..
- ▼ ديس 09 (6)
- الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...
- الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...
- انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
- اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...
- ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟
- فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...
- ▼ ديس 11 (1)
- 1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*
- ▼ ديس 13 (5)
- مدونة المصحف مكتوبا ورد
- الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق فيه
- مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...
- ** النخبة (وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة /وفه...
- بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...
- ▼ ديس 14 (3)
- مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)
- مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟
- السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة
- ▼ ديس 16 (3)
- مدونة الطلاق*2.
- مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...
- الفلكيات علم الكون
- ▼ ديس 26 (2)
- لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...
- *مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...
- ▼ ديس 28 (1)
- مقدمة عن المجموعة الشمسية
- ▼ ديس 29 (1)
- * علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...
- ▼ 2018 (633)
- ▼ يناير (1)
- ▼ ينا 26 (1)
- ▼ فبراير (3)
- ▼ فبر 12 (1)
- صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
- ▼ فبر 14 (2)
- كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟
- معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...
- ▼ مارس (69)
- ▼ مار 04 (4)
- أرشيف المدونة الإلكترونية
- **لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...
- التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...
- مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم
- ▼ مار 06 (5)
- * ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...
- هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...
- يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالي...
- التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...
- ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا...
- ▼ مار 07 (3)
- ** يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...
- الكون المنظور
- ▼ مار 11 (1)
- امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
- ▼ مار 16 (1)
- روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق
- ▼ مار 22 (12)
- {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...
- بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...
- خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا
- أحكام الخلع
- مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...
- عناصر محتمة لحدوث الطلاق
- 1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا
- نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف *
- ** الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة
- الطلاق كتيب الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحم...
- حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة
- // مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق
- ▼ مار 23 (7)
- التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب
- قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...
- عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر
- تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
- @الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...
- ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة
- ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السابقة
- ▼ مار 24 (8)
- (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...
- المسلمات النقلية والعقلية والأصولية والفقهية التي ...
- لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...
- 111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق
- *لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...
- مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...
- ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص
- 💚 فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن..وبيان أن الانفا...
- ▼ مار 25 (8)
- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
- 2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
- إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...
- مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن
- الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق
- */*/ انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...
- انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...
- فهرست النخبة
- ▼ مار 27 (5)
- إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...
- إذا الشرطية الغير الجازمة
- استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...
- كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي
- شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو
- ▼ مار 29 (6)
- *بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...
- الخلع في نظر الفقهاء
- علم المواريث والفرائض في الإسلام
- كراسة
- روابط ح ل ع
- الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب
- ▼ مار 30 (8)
- --* الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب عليه
- -*-*طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع
- 5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع
- معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...
- كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...
- باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...
- ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- ▼ مار 31 (1)
- 2// نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق
- ▼ أبريل (161)
- ▼ أبر 01 (1)
- الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...
- ▼ أبر 02 (7)
- ** بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...
- تدرج تشريع تحريم الخمر
- تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...
- فهرست النخبة في الطلاق من1 الي167.
- ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
- روابط مهمة :دليل مواقع الطلاق للعدة احكام سورة الطلاق
- (ديوان الطلاق) مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأ...
- ▼ أبر 03 (5)
- حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي
- حمل كتاب الاختلاف بين الفقهاء ورد وبي دي اف
- مخالفة الرواه لحديث طلاق ابن عمر - رضي الله عنه - ...
- فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
- 4.باب طلاق الحامل
- ▼ أبر 04 (4)
- -*-*-*-* المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...
- الإنذار والتذكير بالقرآن
- متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...
- ^^^^ تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...
- ▼ أبر 05 (40)
- 1.علة الإيجاز النقلي ۱
- 2.علة الإختصار النقلي۲
- 3.علة الرواية بالإجمال و صور الفروق بين روايات الأ...
- 4.علة الرواية بالمعني٤ .
- 5.علة الإسقاط بالتدليس٥.
- 6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦. مواقع متعددة
- 7.علة الرواية ٧ .
- ٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
- فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...
- 1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً
- 2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف
- 3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...
- 4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...
- 5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...
- 6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...
- 7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...
- 8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...
- 9 د*/ ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...
- 10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...
- 11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي
- 12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...
- 13************.د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب...
- 14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...
- 15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...
- 16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...
- 17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...
- 16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...
- 18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...
- 19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...
- 20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...
- 21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...
- 22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء
- 23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب
- 24.د ماهر الفحل ثبت المراجع
- 27.س وج +الاشهاد +محطات طلاق سورة الطلاق
- 26.الطلاق الشامل
- 28.يمر طلاق سورة الطلاق في 3 محطات زمنية رئيسية
- 29.اندكس موضوعات في الطلاق للعدة
- 30.مدونة الحاج محمد حافظ العفيفي
- أيها المسلمون أفيقوا فإنكم قصرتم في حق الله ورسول...
- ▼ أبر 06 (29)
- الاختلاف لغة واصطلاحاً
- تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
- 1.اختلاف الثقة مع الثقات
- اختلاف الضعيف مع الثقات
- 2.أخطاء المحررين في نص التقريب
- 1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل
- 000000
- التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح
- أسـباب القـلب في المتن أو السبب
- أسباب وقوع الإدراج
- اضطراب في المتن
- الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي
- الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...
- الاختلاف لغة واصطلاحاً
- التصحيف والتحريف
- مكرر/ التصحيف والتحريف
- الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث
- الحديث المضطرب في المتن
- الحديث المقبول .
- الرواية المقلوبة في المتن
- أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
- تعارض الاتصال والانقطاع
- تعارض الوقف و الرفع
- توثيق ابن حبان ما هو؟؟
- حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ
- دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد
- طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل
- اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه
- ▼ أبر 07 (26)
- زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه
- دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
- 1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل
- 1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل
- نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
- وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
- الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
- فرائد الفوائد
- 1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...
- 2. مسند الامام الشافعي 2.
- سنة الوفاة بالهجري
- 2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية
- 1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي
- (( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير ...
- توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي
- دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
- الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...
- الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديثي
- منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...
- علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...
- ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي...
- علاقة منتصف سورة الطلاق بأولها تلك العلاقة اللصيقة
- ====
- معني اللام في لغة العرب
- هل إقامة الشهادة لله علي حدث الطلاق شرط في وقوعه و...
- */ تعارض الوقف و الرفع مكرر بعرض فقهي
- ▼ أبر 08 (1)
- الأحاديث الواردة في بول الصبي، روى الأئمة الستة في...
- ▼ أبر 09 (1)
- فروق احكام الطلاق وورد/1
- ▼ أبر 10 (1)
- ^^^ فروق احكام الطلاق وورد/1
- ▼ أبر 11 (3)
- ^-^-// تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
- تحقيق روايات عبد الله بن عمر في حادثة طلاق امرأته ...
- -*-*/ تحقيقات متون روايات عبد الله بن عمر في حادثة...
- ▼ أبر 14 (2)
- وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
- ▼ أبر 15 (3)
- الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
- *-*-* معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب وما يست...
- اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...
- ▼ أبر 16 (2)
- أحكام الطلاق بسورة البقرو1و2هـ سورة الطلاق7/6هـ وح...
- صور تعبيرية خارج النخبة
- ▼ أبر 17 (1)
- لماذا وكيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة الب...
- ▼ أبر 19 (3)
- حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلاق
- فهرست النخبة
- روابط سورة البقرة من تفسير البغوي
- ▼ أبر 20 (4)
- < وورد الفرق بين أحكام الطلاق في سورة البقرة وسور...
- << إقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ وحسم الخلا...
- 1. انواع الخشب المعهد العالي للفنون التطبيقية
- فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
- ▼ أبر 21 (13)
- >> التطليقة الخاطئة لا تحتسب
- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الآية دليل علي كون ا...
- ><>< > إن كل من طلق امرأته بطريق الخطأ هو رجل لم ي...
- >> التكليف بإقامة الشهادة لله دليل قاطع علي التشري...
- روابط الطلاق للعدة
- اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فت...
- أبغض الحلال إلي الله الطلاق والاختلافات من1 الي8 ...
- مدونات اوهو
- سورة الإنسان مدنية
- سورة الحشر
- غزوة أحد وهي قبل غزوة بني النضير
- حديث حرق نخل بني النضير
- س وج في الطلاق جديد
- ▼ أبر 26 (2)
- ""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
- ""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
- ▼ أبر 27 (3)
- الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
- كتاب الكاملة من الجامعةالمانعة في أحكام الطلاق
- القرء هو حيضة وطهر
- ▼ أبر 28 (3)
- هوت ميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام...
- هوتميل كتاب الكاملة من الجامعة المانعة
- وورد الطلاق للعدة رؤية صحيحة
- ▼ أبر 30 (7)
- لقد استدل الفقهاء بمنهج متعارض بعضه مع بعض كيف ذلك ؟
- احمد شاكر القاقي الشرعي
- 1.كتاب المغازي للواقدي 1.
- 2.المغازي للواقدي 2.
- 3.المغازي للواقدي 3.
- 4.كتاب المغازي للواقدي4.
- 5.المغازي للواقدي5.
- ▼ مايو (265)
- ▼ ماي 01 (14)
- 5>.المغازي خامس
- 6.المغازي الشاملة سادس
- 7.المغازي للواقدي سابع الشاملة
- 8.المغازي
- 9 المغازي للواقدي
- 10.المغازي للواقدي ورد
- 11.المغازي للواقدي ورد من سرية محمد بن مسلمة
- 12 المغازي للواقدي ورد
- 13 المغازي للواقدي وورد *
- 14 المغازي **
- 15.المغازي للواقدي
- 16 المغازي للواقدي ورد
- 17.المغازي للواقدي
- 18.المغازي للواقدي تَسْمِيَةُ مَنْ اُسْتُشْهِدَ بِ...
- ▼ ماي 02 (6)
- 19.المغازي للواقدي ورد
- 20 المغازي ورد ذِكْرُ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ ف...
- 21.المغازي للواقدي
- 22.المغازي للواقدي ورد/ خُطْبَةُ النّبِيّ صَلّى ال...
- 23.
- 24.
- ▼ ماي 03 (44)
- 1. بسم الله / الروض الأنف
- 2. الروض الانف
- 3 الروض النف
- 4 حلف الفضول
- 5 الروض الانف
- 6 الروض الأنف ج 3 أَبُو طَالِبٍ يَفْخَرُ بِنَسَبِه...
- ------------الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق ز...
- 7
- 8 الروض الانف من قصة إسلام الطّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو...
- 9 الروض الأنف ج4 /1.
- 10. الروض الانف ج4 /2. سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ الي ...
- 11 الروض الأنف ج5.
- 12 الروض الانف ج5 /2.
- 13 الروض الأنف ج6 / 13 شِعْرُ صَفِيّةَ:
- 14 الروض الأنف ج6 /14. أَوّلُ مَنْ عَرَفَ الرّسُول...
- 15 الروض الأنف ج 6//15 . شِعْرُ كَعْبٍ فِي بُكَاءِ...
- 16.الروض الأنف ج16/7. إسْلَامُ بَعْضِ بَنِي هَدَلٍ...
- 7 /17الروض الأنف بُشْرَى فَتْحِ مَكّةَ وَتَعْجِيلُ...
- ج /8./1/18..الروض الأنف(من أول إقْرَارُ الرّسُولِ ...
- ج19/8./2.لروض الأنف من مَصْرَعُ أَبِي عَامِرٍ الْأ...
- 20. /3/ج8 الروض الأنف من أول حَجّ أَبِي بَكْرٍ بِا...
- 21./. ج1/9. الروض الأنف وَبَعَثَ حَاطِبَ بْنَ أَب...
- 22. ج9/ 2 الروض الأنف من(أَمْرُ الرّسُولِ بِإِنْفَ...
- 23.
- السيرة النبوية لابن هشام
- 1.السيرة النبوية لابن هشام (*1*المجلد الأول )
- 2.ص 2 من السيرة النبوية لابن هشام أمر سامة بن لؤي ...
- 3 السيرة النبوية لابن هشام (الوليد بن المغيرة يبدأ...
- 4. السيرة النبوية لابن هشام(بعض ما نال أبا بكر في ...
- 5. السيرة النبوية لابن هشام دعوته زوجه اي الطفيل ...
- 6* السيرة النبوية لابن هشام من كل بني حرة مصيرهم ...
- 7 السيرة النبوية لابن هشام من ما قالته اليهود عند ...
- 8 السيرة لنبوية لابن هشام
- 9. السيرة النبوية لابن هشام عدد من شهد بدرا من الم...
- 10. السيرة النبوية لابن هشام الي انخزال المنافقين
- 11** السيرة النبوية لابن هشام
- 12 اسيرة النبوية لابن هشام شعر ابن رواحة في رثاء حمزة
- 13. السيرة النبوية لابن هشام من (4/ 159.حتي (4/ 210)
- 14. السيرة لابن هشام من (4/ 211) الي (4/ 294)
- 15 السيرة النبوية لابن هشام من 295/4 الي 34/5
- 16. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 35) الي (5/ 123)
- 17. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 123) الي ...
- 18. السيرة النبوية لابن شام من (5/ 204) الي (5/ 2...
- 19. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 282) الي (6...
- ▼ ماي 04 (12)
- >> الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...
- صفحة دليل المدونة
- غزوة بني النضير عند الواقدي
- سنة أربع من الهجرة النبوية
- سنة خمس 5هـ من الهجرة النبوية
- فصل في غزوة بني قريظة البداية والنهاية لابن كثير ا...
- وقائع وأحداث السنة الثالثة والرابعة والخامسة والسا...
- السرايا في سنة 6 من الهجرة
- غزوة بدر الآخرة
- حدث في السنة الخامسة من الهجرة
- موسوعة السيرة النبوية - الإصدار الثالث
- ترتيب سور القرآن تاريخيا وحسب تاريخ النزول
- ▼ ماي 05 (9)
- */ وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق...
- احداث السنة الرابعة من الهجرة 4.
- حدث في السنة الخامسة من الهجرة 1.و2و3.
- حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
- تحقيق ابن القيم لتاريخ غزوة بني النضير// وأنها كا...
- غزوة بني قريظة وفي ذي القعدة من هذه السنة: وقعت غز...
- السيرة الحلبية ويكي وغزوة بني قريظة وبني النضير
- أحداث السنين بعد هجرة النبي محمد صلي الله عليه وسل...
- ▼ ماي 09 (34)
- أحداث السنين (4و5و6و7.) في سيرة النبي محمد صلي الل...
- عرض أحداث السنين السنة الرابعة 1 .السنة الرابعة من...
- حدث في السنة السادسة من الهجرة 1و2و3و4و5و6و7و8و9.
- 7.حدث في السنة السابعة بعد الهجرة
- 4.السنة الرابعة من الهجرة وفيها ثلاثة عشر حدثًا
- 5.أحداث السنة الخامسة من الهجرة وفيها أربعة عشر حد...
- 1./1..حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
- 2/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (2) الأحداث (م...
- 3/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (3) الأحداث (من...
- 4/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (4) الحدث الرابع...
- 5/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (5) الحدث الخ...
- 6/1 الحدث السادس والسابع عشر خلال هذه السنة الحدث ...
- 7/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (7) الحدثان الثا...
- 1/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
- 1/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)/ و 2/2 حدث ...
- 3/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
- 4/2 السنة الثانية من الهجرة الأحداث الرابعة
- 2/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
- ما هو الخلع وما هي ضوابطه
- 6//1 حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
- 6//2 حدث في السنة السادسة من الهجرة (2)
- 6//3 حدث في السنة السادسة من الهجرة (3)
- 6//4 حدث في السنة السادسة من الهجرة (4)
- 6//5 حدث في السنة السادسة من الهجرة (5)
- 6//6 حدث في السنة السادسة من الهجرة (6)
- 6//7 حدث في السنة السادسة من الهجرة (7)
- 6//8 حدث في السنة السادسة من الهجرة (8)
- 6//9 حدث في السنة السادسة من الهجرة (9) (الأغصان ...
- 6//10 حدث
- الصفات العامة لتشريع الخلع
- 5//1.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (1)
- 5//2.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
- 5//3 حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
- 5//4 حدث في السنة الخامسة من الهجرة ( 4)
- ▼ ماي 10 (12)
- 3//1 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (1)
- 3//2 . حدث في السنة الثالثة من الهجرة (2)
- 3//3 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (3)
- 4//1 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
- 4//2 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
- 4//3 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
- 2//1 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)
- 2//2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
- 2//3 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
- 2//4 حدث في السنة الثانية من الهجرة (4)
- 2//5 من(الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب...
- 6/2 --(٢/ ٦) حدث في السنة الثانية من الهجرة (٦)
- ▼ ماي 11 (14)
- كل فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق هتي تاريخه
- تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
- الاختلاف في الزيادات للدكتور ماهر الفحل
- مَثَّل ابن الصَّلاح لزيادة الثِّقَة بمثالين
- مثال مَا حقق فِيهِ أنَّ الزيادة خطأ :
- مثال آخر للزيادة الشاذة بسبب كثرة المخالفة :
- مثال آخر لزيادة الثقة الشاذة
- ريادة ( إلا كلب صيد )في طريق حماد بن سلمة ، عن أبي...
- وقد يختلف النقاد في زيادة من الزيادات فيقبلها بعضه...
- وقد يختلف الراوي في زيادة فيذكرها مرة ويهملها مرة .
- وقد تكون الزيادة محتملة القبول والرد
- 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
- 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
- ** تابع الجزء الاول المغازي للواقدي ح1.
- ▼ ماي 12 (1)
- المسيح الدجال كفر ودجل لا خوارق ولا كرامات
- ▼ ماي 22 (11)
- شَرَّع الله تعالي للشارعين في الطلاق بعد نزول سور...
- مجموعة دياجرامات تصويرية لبيان تصويري لأحكام الطلا...
- دليل النخبة المنقح حديثا
- تحقيقات حديث بن عمر وورد *
- */*وورد مكرر تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في...
- وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق ام...
- أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2...
- كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح ...
- الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم
- جزء الطلاق محققا في كتاب الطلاق لابن حزم الأندلسي ...
- تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
- ▼ ماي 23 (13)
- ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لنا النصوص النبوية...
- ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة
- سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
- قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
- الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
- تحقيق كتاب الطلاق من السنن الكبري وحصر الإختلافات ...
- الحائرون ..:مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبقر...
- وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46.
- وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46.
- الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحيدة له ...
- ك
- فهرست مدونة الديوان الشامل للطلاق
- ▼ ماي 24 (4)
- دليل مدونة الديوان الشامل للطلاق مكرر باختصار
- قائمة مختصرة للديوان الشامل لأحكام الطلاق
- أحكام الطلاق في سورة البقرة1و2هـ والتي بدلها الله ...
- نخبة/ امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
- ▼ ماي 25 (9)
- فنصاب الورق" يعني الفضة
- زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني
- كتاب الزكاة للشوكاني زكاة الذهب والفضة للشوكاني
- كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأو...
- قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم
- قصة الملك الزاهد في ملكه
- قصة :ثواب العمل الصالح -
- قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم / لأسى لا يُنسى
- 3.زكاة الذهب والفضة
- ▼ ماي 26 (6)
- 5.في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُوض ا...
- 🚢🚢🚢 ما هي المقحمات [ التعجل + بغير روية + انتها...
- //**/ في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُ...
- الدليل من السنة على تحديد الزكاة بـ 2.5 بالمائة أو...
- 7.كل كتاب الزكاة: ويشتمل على ستة أبواب
- تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة
- ▼ ماي 27 (10)
- تحقيق الفرق بين نزول سورة البقرة 1 و2 من الهجرة وب...
- من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في ت...
- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
- من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي م...
- تعريف حدود الله
- وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...
- لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...
- جدول روابط مواقع الطلاق للعدة
- جدول روابط مواقع الطلاق للعدة 2.
- */ الطلاق من زاد المعاد والتعقيب
- ▼ ماي 28 (24)
- *-*- من زاد المعاد *فإذا كان حال العازمين علي الطل...
- إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين ...
- فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
- معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف والفرق ب...
- فرض التكليف بإقامة الشهادة لله في الطلاق نزل في سو...
- وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ...
- أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ
- وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وحك...
- وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
- لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...
- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
- الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
- تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها جدول فروق في أحك...
- تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته
- جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق شامل الفروق
- ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...
- فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية =والزوج و...
- [مره فليراجعها] الحديث بكامله
- أنزل الله تعالي أحكام الطلاق علي زمنين الزمن الأول...
- أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...
- لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن / وبيان عن أن الخلو...
- الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
- تحقيق الطلاقفي سورة الطلاق وعلاقته بما في سورة الب...
- الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ...
- ▼ ماي 29 (6)
- Submit another site 1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب و...
- إقامة الشهادة في الطلاق وبيان عن الخلوة بين الغربا...
- * اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قام برصدها...
- [مره فليراجعها] + فرض خلوة الزوجين في عدة الإحصاء
- معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب
- من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع...
- ▼ ماي 30 (13)
- google.com/passwod
- أرشيف مدونة النخبة في شرعة الطلاق المزال(***)
- لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ وتحريم الطلاق في الحمل
- قصص عن الطلاق والمطلقات والتعرف علي أسباب الأحداث...
- أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق...
- انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
- وكذلك لو تنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه و...
- حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
- اسباب الإختلاف التي عمت وطمت في أحكام الطلاق بين...
- الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
- الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعقيب)
- فهرست المدونة
- ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق
- ▼ ماي 31 (23)
- إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال عبد ال...
- قانون الحــــــــــــق
- عدة الإحصاء؟ وما هي وكيف تؤدي؟
- الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البقرة
- الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
- كتاب الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبي...
- كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في س...
- تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6 هـ
- خلفيات. (ذلك أمر الله أنزله إليكم........ )
- ذلك أمر الله أنزله إليكم ........ 2
- بيان مسائل الاختلاف في أحكام الطلاق بين الفققهاء و...
- بيان شذوذ قراءة الآية (فطلقوهن لعدتهن) بقراءة (فطل...
- تفصيل الطلاق حسب سورة الطلاق
- الطلاق للعدة رؤية صحيحة حسب سورة الطلاق 5هـ
- معني الاحصاء والعد واللام بمعني بعد
- *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
- جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
- تحقيقات pdf حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذ...
- مصحف المدينة الأزرق
- مصحف المدينة الأزرق
- وورد *عدم احتساب التطليقة الخاطئة
- كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
- كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي
- ▼ يونيو (97)
- ▼ يون 01 (17)
- ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُود...
- ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...
- فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)
- المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سورة...
- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الانسان
- ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!
- إذا الشرطية غير الجازمة
- لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
- رواية ابي الزبير عن ابن عمر في عدم احتساب الطلقة ا...
- ابطال القياس والاستحسان والاستنباط في الرأي وإبطا...
- ابطال القياس والاستحسان والاستنباط بالرأي وإبطال ...
- 2.إبطال القياس لابن حزم
- 3.باقي إبطال القياس
- 5 إبطال القول بالعلل في جميع أحكام الدين
- 4. باقي كتاب ابطال القياس والرأي
- (ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأح...
- دياجرامات شارحة لهيئة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق ...
- ▼ يون 02 (8)
- الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق وورد
- *يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلا...
- **كيف يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد ...
- ***اثبات النزول التاريخي لسورة الطلاق
- تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2هـ إلي سورة...
- آخر دليل الي تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2...
- المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة م...
- عدم احتساب التطليقة الخاطئة الجزء الثاني
- ▼ يون 03 (9)
- **تداعيات اختلاف الناقلين لحديث عبد الله بن عمر في...
- الحكمة من نزول القرآن منجما ومفرقا علي مدار 23سنة...
- لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
- الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
- الناسخ والمنسوخ من أحكام الطلاق
- 2.. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين س...
- قانون الحق ج1 وج2.
- ***/ قانون الحق ج1 وج2 ****
- يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلائ...
- ▼ يون 04 (7)
- الإحصاء هو العَـــدُ الي بلوغ آخر المعدود وهو الع...
- جديد/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها
- النص المحكم والمتشابه من حيث التاريخ ص10
- هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...
- المتلاحق تددوينه من الفهرست
- دليل كامل الي 600 النخبة
- الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...
- ▼ يون 05 (2)
- ---------------
- المقارنة بين مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبق...
- ▼ يون 07 (17)
- دعاء ورجاء من رب العباد
- معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
- معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
- */ وكان من بعض العادات التي تمددت من عهد الجاهلية ...
- سورة الطلاق هي الجامعة المانعة في أحكام الطلاق الي...
- * شبهات القرآنيين إعداد عثمان بن معلم محمود
- فضائل ابي بكر الصديق للحافظ السيوطي
- الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
- عرض آخر (إن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق...
- يمتنع الطلاق في الحمل،للآتي
- تحريم القول بالطلاق في الحمل واثبات شذوذ رواية محم...
- تحقيق بطلان رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة عن...
- تكبير تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
- حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه ...
- انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
- حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
- الحائرون من هول الخلاف والملتاعون من نار الفراق ه...
- ▼ يون 08 (8)
- الخلع في فقه للحافظ الشوكاني نيل الاوطار والتعقيب
- فريق في الجنة وفريق في السعير) نعوذ بالله من السعي...
- (فريق في الجنة وفريق في السعير) أجارنا الله من السعير
- نبذة مهمة عن الناسخ والمنسوخ
- دلائل نسخ آيات أحكام الطلاق من سورة الطلاق لمقابله...
- ححححححححححح
- كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والمذاهب ف...
- آخر دليل للمدونة حتي يومنا هذا
- ▼ يون 09 (3)
- % أقوال العلماء في حكم الموسيقى والغناء
- ** القول الفصل في الغناء حلا أو حرمة
- فلله الحجة جميعا (المحكم في اصدرات النووي منعدم ...
- ▼ يون 10 (4)
- ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي ...
- كيف تأسست المذاهب الإسلامية
- كيف تأسست المذاهب الاسلامية
- ** كيف تأسست المذاهب الاسلامية
- ▼ يون 16 (4)
- ددليل فرعي محدود
- *نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
- جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
- تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
- ▼ يون 18 (2)
- بريطانية تبكي بعد سماعها للصوت لأول مرة في حياتها
- بيان عدم احتساب التطليقة الخاطئة والأحاديث الصحيح...
- ▼ يون 19 (4)
- لماذا انغرز الفقهاء في آتون الخلاف المتأجج بينهم ف...
- علم التجويد
- 1/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها ...
- ▼ يون 26 (12)
- نائب الفاعل
- علم المعاني
- علم الدلالة أو أو الدلالية أو السيمانطيقا أو السيم...
- علم البلاغة
- علم المعانى مهم:المطلق والمقيد
- القصر وأقسامه في اللغة
- علم المعانى : الإيجاز والإطناب والمساواة بواس...
- علم البيان التشبيه والمجاز
- الكناية وأقسامها
- التورية.. الجناس التصحيف الإزدواج السجع التشطير ...
- علم البديع : المحسنات اللفظية الجناس
- نور الحق
- ▼ يوليو (7)
- ▼ يول 12 (1)
- قول الله تعالي في سورة الطلاق لـــ عدتهن هو علي حذ...
- ▼ يول 13 (1)
- ❤ كيف نتعرَّف علي تاريخ نزول سورة الطلاق👀👀
- ▼ يول 16 (1)
- مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
- ▼ يول 18 (3)
- الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...
- الخلود خلودان مصطلح باطل لبَّسَ فيه مخترعوه الحقَ ...
- جهاز المناعة //النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجراف...
- ▼ يول 21 (1)
- أما مصطلح كفر دون كفر فقد وضعوه وغالطوا فيه فهم ...
- ▼ أغسطس (1)
- ▼ أغس 12 (1)
- مدونة قانون الحق الالهي ٢.الآيات القرانية بمسمي ال...
- ▼ أكتوبر (14)
- ▼ أكت 24 (1)
- ✓ ✓ الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا ...
- ▼ أكت 28 (5)
- ⓬ ◙ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
- ⓬ || ◙ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَا...
- ⓬__◙ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَ...
- روابط مجمعة لمدونات الطلاق
- جدول فهرست المدونتين
- ▼ أكت 29 (3)
- ◻ جديث أبي ذر (من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة...
- ☐ ما هي المقحمات = اقْتَحَم وتَقْحِيمُ النفْسِ في ...
- 3. المقحمات {{{ وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئ...
- ▼ أكت 30 (4)
- مدونة كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة 2هـ والطلاق...
- تفسير سورة الطلاق للحافظ ابن كثير يَا أَيُّهَا ال...
- الطلاق للعدة حسب نزول سورة الطلاق وأحكامه الناسخة ...
- ما هي عدة الإحصاء بحيث صار الأمر في سورة الطلاق و...
- ▼ أكت 31 (1)
- ضبط حجج القائلين بالبينونة الصغري أو الكبري بعد نز...
- ▼ نوفمبر (9)
- ▼ نوف 07 (3)
- "اللهم وسع لي في داري، ووسع لي في مالي، وجنبني ...
- أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(يا...
- الأيات التي فيها الظالمون وبيان أن الظالمين... مل...
- ▼ نوف 09 (3)
- ما هي المقحمات وشواهد الحديث فيها..
- حديث ابي ذر من مات لا يشرك بالله يئا دخل الجنة وشو...
- الغدة الدرقية عند الأطفال
- ▼ نوف 13 (2)
- الروابط 1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف 2.دمار الكون...
- كل كتاب دمار الكون بالصيحة
- ▼ نوف 19 (1)
- مقدمة السنن الكبري للحافظ النسائي طبعة دار الكتب ا...
- ▼ ديسمبر (6)
- ▼ ديس 02 (1)
- الفرق بين الإمساك والرجعة / المسيح الدجال
- ▼ ديس 04 (5)
- نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
- نماذج لاعراض علماء المسلمين عن غير عمدٍ عما نبه ال...
- ⏪ سورة البقرة مجدولة مع تنقيحات وزيادات
- ^^ أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1...
- *أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2...
- ▼ 2019 (66)
- ▼ يناير (2)
- ▼ ينا 02 (2)
- التحقق التاريخي لنزول سورة الطلاق {سورة الأحزاب ← ...
- نداء لأمة الاسلام وعلماء الازهر
- ▼ أغسطس (45)
- ▼ أغس 04 (16)
- كيف تهيكلت الإختلافات في أحكام الطلاق بين الفقهاء ...
- xلقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عق...
- عدة الاحصاااااااااء 191 ما هي ولم لم يتنبه المسلمو...
- .docx ضبط حجج القائلين بالطلاق البائن في ضوء ما نز...
- أحكام سورة الطلاق 5هـ ومقارنتها بأحكام سورة البقرة...
- 1 الحائرون الملتاعون ممن طلقتم أزواجكم تهورا واندف...
- الحائرون الملتاعون انقذكم الله بحرف بليغ بدل به ق...
- اجتناب الكبائر ما هو ؟ وهل تعرف عليه المسلمون كما ...
- 20 صفحة / ترتيبات التطليق اختلفت بعد نزول سورة ال...
- 27 صفحة : المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها وا...
- 54 ص/ اسبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء وعك...
- فهرست المدونتين مدنة الحق الإلهي 1 و2 ..
- 20 صفحة/ فهرست مدونتي الحق الإلهي ا واا .بكامل ال...
- وورد / فهرست المدونتين مدنة الحق الإلهي ا و 11 .
- وورد / عدد الصفحات13 ص/ حديث البطاقة (يُصَاحُ برج...
- 21 صفحة pdf / الروابط مفعلة تماما / حديث البطاقة (...
- ▼ أغس 09 (6)
- كتاب فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق فهرست شامل...
- فهرست النخبة في شرعة الطلاق وورد كاملة التفعيل
- فهرست كامل بروابط مفعلة بمشيئة الله لمدونة النخبة
- الي الحائرين الملتاعين الذين أحرقتهم نيران الفراق ...
- الي الحائرين الملتاعين الذين أحرقتهم نيران الفراق ...
- ▼ أغس 11 (2)
- امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه وبيان شذوذ رواية مح...
- pdf/ امتناع الطلاق في الحمل وتجريمه وبيان شذوذ روا...
- ▼ أغس 12 (1)
- وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق...
- ▼ أغس 19 (1)
- الجداول الثلاثة للمقارنة بين النصوص الأصلية والنصو...
- ▼ أغس 21 (1)
- دليل مدونة الطلاق بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلا...
- ▼ أغس 22 (6)
- هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ا...
- *هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ...
- هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد في سورة ا...
- وورد //هكذا قدَّر سبحانه أن يكون التشريع الجديد ف...
- لا تدري لعل الله يجدث بعد ذلك أمرا لماذا ولما وكيف...
- دليل مدونة الطلاق بين سورة البقرة 2هــ وسورة الطلا...
- ▼ أغس 25 (7)
- قلت المدون نعود لتحقيق حديث عبد الله بن عمر فأقول ...
- تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه ل...
- تحقيق روايات حديث عبد الله بن عمر في حادثة طلاقه ل...
- دياجرامات شارحة لأحكام الطلاق بين سورة البقرة2هـ ...
- رسومات هي في ذاتها تشرح أحكام الطلاق بين سورة القر...
- الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
- الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
- ▼ أغس 31 (5)
- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) 31/8
- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) مكرر
- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا (وورد) +تحقيقات...
- كيف تهيكلت الإختلافات في أحكام الطلاق بين الفقهاء ...
- الطلاق في سنن النسائي محققا المتن والسند
- ▼ سبتمبر (5)
- ▼ سبت 07 (1)
- كتاب الطلاق في سنن ابي داود والتعقيب
- ▼ سبت 17 (4)
- المحكم في اصدرات النووي منعدم المحكم من الآيات ا...
- المحكم من الآيات والأحاديث هو مالم يحتمل أكثر من ا...
- صاحب البطاقة من هو؟
- صاحب البطاقة من هو؟ هو من فعل الذنوب في حياته ثم م...
- ▼ أكتوبر (1)
- ▼ أكت 27 (1)
- وتوبوا إلي الله جميعا
- ▼ نوفمبر (13)
- ▼ نوف 07 (8)
- الطلاق في سنن النسائي الطلاق في سنن انسااااااااااا...
- اول كتاب الطلاق في صحيح مسلم
- الطلاق في سنن ابي داود
- خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
- خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
- الفرق بين الامساك والرجعة / انعدام الزعم بتعارض ال...
- تعريف النووي للمقحمات مخالفا تماما للمعني في لسان ...
- ذهب النووي الي تفسير المقحمات مخالفا لما فسره جهاب...
- ▼ نوف 10 (2)
- جدول روابط مدونة قانون الحق الإلهي
- جدول روابط مدونة قانون الحق الإلهي
- ▼ نوف 12 (2)
- شرعة الطلاق كما جاءت في سورة الطلاق وتبديل الله تع...
- كتاب الطلاق في سنن ابي داود
- ▼ نوف 13 (1)
- *الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...
- ▼ 2020 (23)
- ▼ فبراير (18)
- ▼ فبر 05 (7)
- كيف يطلق المسلم زوجته إذا تحتم الطلاق
- المسيح الدجال ماهي صورته التي خلق بها والتي صورتها...
- انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
- اسباب الخلاف الشديد بين المذاهب والفقها في أحكام ا...
- *-*-انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق...
- الآية: [6]{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ م...
- كل الصفحات وورد وورد في الطلاق وتحقيقه ورد
- ▼ فبر 06 (7)
- وورد اسباب الخلاف الشديد بين المذاهب والفقها في أح...
- برامج مجانية رااااائعة
- القرآن الكريم مع التفسير برنامج يعرض للقرآن ا...
- ايقونات التحميل من موقع نداء الايمان
- روابط برامج مجانية مهمة *-*-
- لماذا يتساءل الناس حول سؤال جال بخاطر أكثرهم نتيجة...
- لماذا يتساءل الناس حول سؤال جال بخاطر أكثرهم نتيجة...
- ▼ فبر 12 (1)
- الحجة لله والرسول
- ▼ فبر 13 (1)
- فيزياء س و ج الثالث الثانوي
- ▼ فبر 21 (1)
- امتناع الطلاق في وقت الحمل وتجريمة و الطرق الثماني...
- ▼ فبر 23 (1)
- تحميل مذكرة الفصل الثالث الحث الكهرومغناطيسى للثان...
- ▼ مارس (3)
- ▼ مار 29 (1)
- الشيخ الألباني ورفضه التقليد واتباع البشر بدون دلي...
- ▼ مار 31 (2)
- الجامع لمؤلفات الشيخ الألباني /.الجنى الداني ...
- فهرست اسماء صلاح مذكرة روابط 1238×170..
- ▼ أبريل (2)
- ▼ أبر 02 (1)
- فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق
- ▼ أبر 05 (1)
- 👤👤👤 موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة
- ▼ 2021 (182)
- ▼ فبراير (10)
- ▼ فبر 19 (9)
- خطوات رفع ملفات الباور بوينت علي موقع SLIDESHARE ا...
- كتاب تعريف الشيئ في استخداماته العقائدية بواسطة دك...
- ملاحظات علي علاج المسالك البولة بواسطة دكتور عبد ا...
- كتابان الاول في ملاحظات علي ععلاج المسالك البولية ...
- المقحمات
- كتاب تحريز نصوص الشرع وضمان ان لا يصل الي نصةصها ا...
- ما جزاء الميت علي المعصية عياذا بالله الواحد
- المقحمات والنووي
- ماذا يري اصحاب التأويل في المقحمات
- ▼ فبر 28 (1)
- معني الاحصاء والعد و{ الطلاق للعدة} ليس هو { الطل...
- ▼ مارس (5)
- ▼ مار 01 (1)
- دليل نوتة الصلاة
- ▼ مار 05 (3)
- منهج مقارنة الأسانيد والمتون وعلل المتن
- أسباب تصرف الراوي بالايجاز في روايته
- من علل المتن التصرف بالايجاز النقلي والرواية ...
- ▼ مار 06 (1)
- وصف كيف يحج المسلم أسوة بحج رسول الله صلي الله علي...
- ▼ أبريل (18)
- ▼ أبر 28 (14)
- 👈 مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق
- 👆👆 مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق أحدث مقدمة
- أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...
- 💭مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق أحدث مقدمة
- أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...
- نصوص الأحكام ونصوص الوعيد والأخرة والعقيدة وتحريف...
- 3ث/الديناميكا(تفاضل الدوال المتجه.pdf ) الميكانيكا...
- 3 ثانوي / استاتيكا الصف الثالث الثانوي
- ما موضوعات التجربة الشعرية ؟ 3ث
- كتاب الرحيق المختوم في اللغة العربية للصف الثالث ا...
- رابط تحميل مذكرة الجبر 3 ثانوي للاستاذ الشنتوري =...
- 3ث رضا الفاروق ادب وبلاغة وقصة
- مذكرة فلسفة شاملة للصف الثالث الثانوي .2017
- التكبير 900×800 الرياضيات البحتة -مخطط الهندسة الف...
- ▼ أبر 29 (4)
- * يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التا...
- معاني اللام في لغة العرب وحالات استخدامها .
- جدول قواعد استخدام اللام
- كل محتوي اللامات واسخداماته خاصة اللام بمعني بعد
- ▼ مايو (4)
- ▼ ماي 07 (4)
- مذكرة التميز (شرح ومراجعة) النصوص للصف الثالث الثا...
- تحميل مذكرة الجبر3 ث ثانوي عام 3 ثانوي.pdf
- 50 صفحة :س وج احياء 3ث
- الفيزياء للجميع
- ▼ يونيو (20)
- ▼ يون 18 (1)
- الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
- ▼ يون 19 (8)
- 6.الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150. ج 6.
- 6.الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150.
- الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
- ترم ثاني الثاني الثانوي علمي ورياضة وادبي { ا...
- بلا عنوان
- 6.الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150.
- س/ ما ترجمة محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة + مراحل ط...
- س/ طلّقت زوجتي و هى حامل فى الشّهر الثامن،...وتصاو...
- ▼ يون 20 (3)
- س / ما الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في ...
- .ترقيم الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق 100. ...
- التعقيب علي كثبر من أماكن الفتوي
- ▼ يون 21 (7)
- 8. استكمال س ج في الطلاق وبيان شافي لحق السكني وال...
- قصة طلاق الثلاث لابي ركانة واخوته وموضعه علي الخط ...
- 1. الطلاق في الغضب الشديد لمريض السكر نسخ بفعل سور...
- الحلف على الزوجة بالطلاق المعلق ولا يعرف نيته وا...
- متي يصبح الطلاق بائتا قلت لم يعد
- الطلاق للعدة ام الطلاق للطهر
- التعقيب علي الفتوي تسأل امرأة عن واقعة الطلاق الثا...
- ▼ يون 26 (1)
- 7.الجزء السابع المعدل 1. من سؤال وجواب في الطلاق .
- ▼ يوليو (1)
- ▼ يول 01 (1)
- كتاب الرد على ابن عربي المؤلف : شيخ الإسلام ابن تيمية
- ▼ أغسطس (3)
- ▼ أغس 03 (2)
- 888 طلاق الثلاث وضوابطه
- روابط
- ▼ أغس 20 (1)
- نظام الطلاق في الاسلام احمد شاكر
- ▼ سبتمبر (11)
- ▼ سبت 11 (2)
- س وج +الاشهاد+محطات سورة الطلاق/ محطات +س وج. طلاق...
- السكني والنفقة و٣ محطات لطلاق سورة الطلاق وما بعد ...
- ▼ سبت 13 (2)
- اشرح مضغوط
- شرح معاني جمل ومصطلحات والفاظ سورة الطلاق // ثم ع...
- ▼ سبت 14 (1)
- إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ...
- ▼ سبت 23 (1)
- علاقة منتصف سورة الطلاق بأولها تلك العلاقة اللصيقة...
- ▼ سبت 24 (1)
- استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
- ▼ سبت 28 (3)
- الطلاق الشامل حسب سورة الطلاق5هـ
- ج1.كتاب : البرهان في علوم القرآن المؤلف : بدر الدي...
- سؤال وجواب في الطلاق
- ▼ سبت 30 (1)
- طريقة سحب الكوتيزون تدريجبا
- ▼ أكتوبر (46)
- ▼ أكت 01 (3)
- قصة طلاق الثلاث لابي ركانة واخوته وموضعه علي الخط ...
- مدونة نجاح مشمولة في النخبة
- م نجاح2.
- ▼ أكت 04 (2)
- ردوود تعقيبية في الطلاق
- سلسلة الذهب لأحمد بن علي بن حجر
- ▼ أكت 05 (2)
- دعاء تمَّ نورك فهديت فلك الحمد، عظم حلمك فعفوت فلك...
- الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
- ▼ أكت 18 (1)
- وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ...
- ▼ أكت 19 (4)
- خصائص سورة الطلاق + نداء
- واجهة المدونة
- ألفاظ سورة الطلاق في سورة الطلاق
- فتاوي الفقهاء الخاطئة
- ▼ أكت 20 (6)
- الطلاق للعدة هو شريعة الله المنزلة في سورة الطلاق
- نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة2هـ بأحكام الطل...
- الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ *الفرق في تشر...
- مصحف الشمرلي
- ماذا يعني اختلافات المسلمين في أحكام الطلاق بسبب ا...
- / ما هي أحكام سورة الطلاق؟
- ▼ أكت 21 (1)
- خصائص الأحكام في سورة الطلاق
- ▼ أكت 22 (3)
- المسيح الدجال.. ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لن...
- سورة الطلاق الجامعة المانعة بأحكامها المحكمة المست...
- للطبع إن شاء الله خصائص الأحكام في سورة الطلاق
- ▼ أكت 23 (4)
- تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها وجدول فروق في أح...
- بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة2هـ بأحكام ...
- ما هي أبواب الفقه التي أنهت وجودها سورة الطلاق الم...
- -------------
- ▼ أكت 25 (5)
- نسخ
- (3)* يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا...
- الي الملتاعين الحائرين
- الكامل في الضعفاء / محمد بن عبد الرحمن ص 1711. بال...
- محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة وحديثه الشاذ جدا ...
- ▼ أكت 26 (1)
- دراسة نقدية محايدة للنووي ولتأويلاته ..
- ▼ أكت 27 (5)
- جدول المقارنة بين أحكام طلاق سورة الطلاق5هـ وأحكا...
- الجدول بشقيه معا وورد في الفرق في تشريعات الطلاق ...
- ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
- الفرق في تشريعات الطلاق بين(1) سورة الطلاق و 2....
- انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
- ▼ أكت 28 (5)
- التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ا...
- ؟؟؟
- تحول من عدة التسريح إلي عدة الإحصاء وما الفرق بينهما
- كتاب الطلاق الشامل 11.جديد
- مدونة عقوبة من قتل نفسه اوه
- ▼ أكت 29 (4)
- ابن قتيبة الدينوري يضطرب في تفسير المرأة زوجة أو م...
- ج /1.كتاب : الأذكياءلابن الجوزي
- ج 1. كتاب : الأذكياء ابن الجوزي
- الحقيقة والمجاز اخر تحديث |||||نخيل |||| والمنتحر ...
- ▼ نوفمبر (32)
- ▼ نوف 08 (11)
- معاني الحروف ومنها اللام بمعني بعد
- بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق في سورة البقرة2هـ بأحك...
- عدم احتساب التطليقة الخاطئة
- تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق امرأته
- طلاق سورة البقرة 2هـ وطلاق سورة الطلاق5هـ
- الخلع ما هو?? وفي أي تشريع نزل- وما هي ضوا...
- الدينوري
- ما هو أمر الله الذي انزله الينا؟؟؟؟؟ظ
- الشمعة
- مصياح
- اللامات بشروح رائعة ومها اللام بمعني بعد...
- ▼ نوف 12 (2)
- تفريغ أحكام سورتي الطلاق5هـ وسورة البقرة 2 هـ
- جمهرة معاني الحروف
- ▼ نوف 15 (3)
- تسيير الجبال
- الخلع 3.
- كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ بي...
- ▼ نوف 17 (1)
- موسوعة اطراف الحديث اعداد ابي هاجر سعيد بسيوني وتق...
- ▼ نوف 19 (3)
- علل الطلاق والمترتبات عليها ايام سريان أحكام سورة ...
- ابن قتيبة الدينوري لمن يعارض تأجيل الطلاق لما بع...
- مشاكل اصحاب التأويل التي ينشغلون بها في محيط تفكير...
- ▼ نوف 21 (3)
- كيف تغمل مجموع المسلمين بعد النبي صلي الله عليه وس...
- ما اواجب علي أمة الاسلام تجاه شريع الطلاق المنزلة ...
- نداء 4-- تشريع سورة الطلاق الذي أهدره الناس بما ف...
- ▼ نوف 22 (1)
- 🅜 نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف
- ▼ نوف 24 (2)
- نداء الثاني 2--
- 🅜🅜 النداء الأول منقح
- ▼ نوف 26 (1)
- ** المقحمات والنووي
- ▼ نوف 27 (4)
- (لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِك...
- *اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلق...
- **********//*********
- قضية العكس منطقيا --- عكس النقيض
- ▼ نوف 28 (1)
- تراث الألباني
- ▼ ديسمبر (32)
- ▼ ديس 04 (7)
- نداء الي أمة الإسلام عرض جديد ولعب بوجر بالروابط...
- الي بلوجر
- ➌ قانون الحق الإلهي : فهرست مدونة الأميرة الصغيرة ...
- ما لا يدركه الرجال وتحتاجه النساء لرضا الجنيدي
- معلومات مهمة عن الصوت وشدته وتعلق ذلك بالنفخ في ال...
- موضوعات مننوعة
- إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ...
- ▼ ديس 05 (3)
- 🅽امتداد مدونة قانون الحق الالهي: امتناع الطلاق في...
- 🅽امتداد مدونة قانون الحق الالهي: امتناع الطلاق في...
- قانون ثبات سنة الله في الخلق
- ▼ ديس 22 (13)
- العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي
- الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب
- تَصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش...
- التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis .
- امراض الصدر والرئة تليف رئوي بسبب التهاب رئوي خلا...
- الكوليرا مرض إسهال حاد وبائي يمكن أن يقتل في غض...
- الجلطات الرئوية أسبابها وعلاجها بواسطة العاية المركزة
- الانصمام الرئوي وجلطاته كما هو العرض من مصدره
- يعد مرض باجيت مكونًا مألوفًا في الاعتلال البروتيني...
- حاسب علي طفلك من الإصابة بهذه الحمي الروماتزمية
- ما هو المرض المناعي الذاتي وما هي خطورته؟
- طلاق الثلاث لابي ركانة واخوته وابن عمر وموضعه علي...
- س وج +الاشهاد+محطات سورة الطلاق منقح
- ▼ ديس 23 (9)
- محطات مراحل طلاق سورة الطلاق 5هـ
- نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف **
- محطات طلاق سورة الطلاق+ السكني والنفقة لمن ؟
- الفرق بين الوفاة والموت
- حمل برامج لن تجدها في مواقع اخري غير موقعها المشار...
- روابط أرشيف الالباني
- مجموع مخطوطات المحلَّى بالآثار بشرح المجلَّى بالاخ...
- حمل موسوعة الشيخ الألباني متعددة اللغات - الإصدار ...
- نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تش...
- ▼ 2022 (58)
- ▼ يناير (6)
- ▼ ينا 08 (3)
- انظروا الي كم الاختلافات الرهيبة بين المذاهب الارب...
- علم الكلام يعرف أيضا باسم علم التوحيد
- الفيزياء الطبية
- ▼ ينا 15 (2)
- موقعة الجمل { انتصار قوات علي بن أبي طالب، ومقتل ط...
- حديث الفئة الباغية و موقعة صفين وأهل البغي ومعر...
- ▼ ينا 30 (1)
- تحميلات
- ▼ فبراير (19)
- ▼ فبر 02 (10)
- ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْ...
- روابط مواقع موصي بها
- حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء ومرادفاته الصحيحة
- معنى حديث: ««صَنَائِعُ الْـمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِ...
- إن بِرَّ الوالدين هو أقصى درجات الإحسان إليهما.
- السكتة الدماغية
- اسم تجاري Trental ..{ لا يجب استخدام البنتوكسيفيلي...
- النزف المخي
- وَبَعْدُ فَالتَّجْويدُ لِلْقٌرْءانِ فَرْضٌ عَلَى ت...
- محتصر صحيح المسلم للإمام زكي الدين المنذري (581-...
- ▼ فبر 20 (9)
- حمل المواريث
- ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (الجزء...
- إعانة الطالب في بداية علم الفرائض +مقدمة بقلم الدك...
- الحجج القاطعة في المواريث الواقعة السبيكة الذهبية ...
- الكتاب: الدرة السنية منظومة في علم الفرائض (مطبوع ...
- الكتاب: الفرائض للثوري المؤلف: أبو عبد الله سفيان ...
- "مفتاح دار السلام , بتحقيق شهادتي الإسلام" الشيخ/ح...
- الفوائد البهية في المواريث الشرعية على مذهب الإمام...
- ▼ مارس (14)
- ▼ مار 01 (1)
- البر سواءا بين الوالدين ونسبته بينهما 100% لكليهما...
- ▼ مار 07 (2)
- روابط عامة
- روابط قيمة
- ▼ مار 13 (1)
- linkes
- ▼ مار 16 (5)
- تحميل المصاحف صفحة رائعة
- مصاحف للتحميل
- تحميل المصاحف صفحة رائعة + ذكر الله
- مصاحف للتحميل
- مدونات ومصاحف
- ▼ مار 26 (3)
- الصفات العامة لتشريع الخلع :
- روابط م القران -سورة الطلاق
- القران الكريم
- ▼ مار 29 (1)
- colling to {Sheikh Al-Azhar} - or {An appeal to ...
- ▼ مار 31 (1)
- موسوعة أقوال يحيى بن معين - في الجرح والتعديل وعلل...
- ▼ أبريل (18)
- ▼ أبر 14 (4)
- تحقيق درجة محمد بن عبد الرحمن وتغيير مفهومه للرواا...
- تحقيق درجة محمد بن عبد الرحمن وتغيير مفهومه للرواا...
- موقع تابع للالباني
- مصطلح الحديث موقع
- ▼ أبر 23 (2)
- نداء لمشيخة الأزهر وشيخه الفاضل .
- نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف الله أكبر أ...
- ▼ أبر 24 (1)
- نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف أول النداء
- ▼ أبر 29 (11)
- ج1.وج2.كتاب : عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين محمد بن...
- كتاب:أدب الطلب ومنتهى الأدب محمد بن علي الشوكاني
- كتاب : اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة وال...
- كتاب:أخلاق أهل القرآن الآجري
- كتاب:العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية
- كتاب : الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع السيوطي
- ج1. وج2.كتاب : الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي المح...
- ج3. وج4.كتاب : الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي المح...
- ج5. وج6. كتاب : الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي الم...
- ج7.كتاب:الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي المحسن بن ع...
- هل هل من قتل نفسه متعمدا ومات دون توبة هل سيدخل ال...
كل أجزاء وسور المصحف كاملة //مدونة محدودة 3 ثانوي علمي //مدونة الزهد والرقائق /المدونة اللغوية /لسان العرب {المعجم} /لسان العرب {المعجم} /الذكر والدعاء /وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ.. //لقطة
أرشيف المدونة م م اخبط السهم المتجه شمالا أو التاريخ الموجود بجانبه
- التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب
- قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...
- عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر
- تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
- الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
- عدم احتساب الطلقة الخاطئة
- ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السابقة
بيان عدم احتساب الطلقة الخاطئة بيقين ليس فيه شبهة
*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطلقة الخاطئة
>
النسائي والكتاب الاسلامي
مكتبة القرآن مكتبة علوم القران مكتبة الحديث مكتبة العقيدة مكتبة الفقه مكتبة التاريخ
مدوناتي/ أعلام الإسلام/جامع الأصول لأبي السعادات ابن الجزري/أنس ويحي/صوتيات/مدونة روابط
افتح وحمل
فتح الباري أبو الفضل أحمد بن علي بن محم... /فتح الباري أبو الفضل أحمد بن علي بن محم... /كتاب الفتن
/قََََََـصَصُ الأنْبِيَاءِ / لسان العرب /حمل الموسوعة الشاملة /فتح الباري
/ تقريب التهذيب /لسان
العرب /المسيح الدجال فتنته /خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب /كتاب المطالب العالية بزوائد المساني. /الرد على الزنادقة والجهمية /تهذيب التهذيب /
الإصابة في تمييز الصحابة
حمل الموسوعة الشاملة من مشكاة
الموسوعة الشاملة
موسوعة نضرة النعيم +الموسوعة الشاملة
كتاب عدة الصابرين لابن القيم
/
ج1.وج2.كتاب : عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين محمد بن... //كتاب:أدب الطلب ومنتهى الأدب محمد بن علي الشوكاني /كتاب : اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة وال... /كتاب:أخلاق أهل القرآن الآجري /كتاب:العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية /كتاب : الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع السيوطي /ج1. وج2.كتاب : الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي المح... /ج3. وج4.كتاب : الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي المح... /ج5. وج6. كتاب : الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي الم... /ج7.كتاب:الفرج بعد الشدة القاضي أبو علي المحسن بن ع... / عدة الصابرين لابن القيم/
فتنة الدجالصحيح ابن ماجه /سنن أبي داود / سنن الترمذي /سنن ابن ماجه /حمل الموسوعة الشاملة /الفتن لنعيم بن حماد /حجة النبي ص. /تلخيص صفة صلاة النبي ص. /الإيمان لابن تيمية /مجلد 1 و 2.فتح الباري / /كتاب الفتن لنعيم بن حماد /مجلد 4.تفسير القرآن العظيم /كتاب "اِخْتِصَارُ عُلُومِ اَلْحَدِيثِ/ مجلد1.الأم محمد بن إدريس الشافعي
مشاري نشيد والجامعة المانعة ..
مدونة الجامعة المانعة لكل أحكام الطلاق
||
مدونة ترجمة المقالات https://translate1articles.blogspot.com/
روابط منتقاة 456.
مصطلح الحديث في سؤال و جواب الشيخ مصطفى العدوي*مدونة ترجمة المقالات https://translate1articles.blogspot.com/أروع تحميلات مصاحف/|ذكر الله/ اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين/ الحنين/ المدونة العلمية z ./ المصحف العظيم/الحديث النبوي ومصطلحه./ قال الله تعالي//كتاب : آداب الصحبة المؤلف : أبي عبد الرحمن السلمي/أرشيف الألباني/ يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا.../الي الحائرين + تحقيق الفول في محمد بن عيد الرحمن م.../نوفمبر 2021 /أرشيف الألباني/ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس}/شرح كامل لمناسك الحج للشيخ / عبد العزيز بن باز/شروط قول لا إله إلا الله للشيخ عبد العزيز بن باز/موقف الدعاة والعلماء من كثرة انتشار الباطل/ما هو الوسط في الدين ؟ للشيخ محمد بن صالح العثيمين/الحكمة من خلق الجن والإنس للشيخ محمد بن صالح العثيمين/ج 1. كتاب:الاختيارات الفقهية/ج 2. كتاب:الاختيارات الفقهية المؤلف : شيخ الإسلام.../معجم لسان العرب لابن منظور/ج 1. كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر عبد الله بن أحم.../ج2..كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر ..عبد الله بن أح.../كتاب:إجمال الإصابة في أقوال الصحابة خليل بن كيكلدي.../ج1..كتاب:أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية ا.../ج.1-:أصول السرخسي ابى بكر محمد بن احمد بن ابى سهل .../كتاب:أصول البزدوي علي بن محمد البزدوي الحنفيى أقسا.../كتاب:تحفة الملوك محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ال.../ج1..كتاب:تحفة الفقهاء علاء الدين السمرقندي أقسام ا.../كتاب:تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق فخر الدين عثمان.../كتاب:العناية شرح الهداية محمد بن محمد البابرتي أقس.../كتاب:الجوهرة النيرة أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي.../كتاب:الكسب محمد بن الحسن الشيباني/ج1. كتاب:المبسوط محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أ.../دليل جمهرة العلوم كتب أهل الحديث المطبوعة مرتبة عل.../كتاب:المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل *************
**///*/*
معني الاحصاء والعد و{ الطلاق للعدة} ليس هو { الطل... //منهج مقارنة الأسانيد والمتون وعلل المتن//أسباب تصرف الراوي بالايجاز في روايته//من علل المتن التصرف بالايجاز النقلي والرواية ...//مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق//مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق أحدث مقدمة//سْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...//مقدمة مكتوبة لكل موضوعات الطلاق أحدث مقدمة//َسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...//يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التا...//معاني اللام في لغة العرب وحالات استخدامها .//جدول قواعد استخدام اللام//كل محتوي اللامات واسخداماته خاصة اللام بمعني بعد//الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...// 6.الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150. ج 6. //6.الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150. //الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...// 6.الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150. //س/ ما ترجمة محمد بن عبد الرحمن مولي طلحة + مراحل ط... //س/ طلّقت زوجتي و هى حامل فى الشّهر الثامن،...وتصاو...// س / ما الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في ...//ترقيم الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق 100. ... //8. استكمال س ج في الطلاق وبيان شافي لحق السكني وال...//قصة طلاق الثلاث لابي ركانة واخوته وموضعه علي الخط ...// 1. الطلاق في الغضب الشديد لمريض السكر نسخ بفعل سور...//الحلف على الزوجة بالطلاق المعلق ولا يعرف نيته وا...// متي يصبح الطلاق بائتا قلت لم يعد//الطلاق للعدة ام الطلاق للطهر//التعقيب علي الفتوي تسأل امرأة عن واقعة الطلاق الثا...// 7.الجزء السابع المعدل 1. من سؤال وجواب في الطلاق .// كتاب الرد على ابن عربي المؤلف : شيخ الإسلام ابن تيمية//طلاق الثلاث وضوابطه//روابط ////نظام الطلاق في الاسلام احمد شاكر//اشرح مضغوط //شرح معاني جمل ومصطلحات والفاظ سورة الطلاق // ثم ع...// إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ... //علاقة منتصف سورة الطلاق بأولها تلك العلاقة اللصيقة...//استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...//الطلاق الشامل حسب سورة الطلاق5هـ//ج1.كتاب : البرهان في علوم القرآن المؤلف : بدر الدي...//سؤال وجواب في الطلاق//قصة طلاق الثلاث لابي ركانة واخوته وموضعه علي الخط ...//مدونة نجاح مشمولة في النخبة//م نجاح2.//ردوود تعقيبية في الطلاق//سلسلة الذهب لأحمد بن علي بن حجر//دعاء تمَّ نورك فهديت فلك الحمد، عظم حلمك فعفوت فلك...//الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...//خصائص سورة الطلاق + نداء//ألفاظ سورة الطلاق في سورة الطلاق//فتاوي الفقهاء الخاطئة//الطلاق للعدة هو شريعة الله المنزلة في سورة الطلاق//نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة2هـ بأحكام الطل...//الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ *الفرق في تشر...//مصحف الشمرلي//ماذا يعني اختلافات المسلمين في أحكام الطلاق بسبب ا...//ما هي أحكام سورة الطلاق؟//خصائص الأحكام في سورة الطلاق//المسيح الدجال.. ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لن...//سورة الطلاق الجامعة المانعة بأحكامها المحكمة المست...للطبع إن شاء الله خصائص الأحكام في سورة الطلاقتحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها وجدول فروق في أح...بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق بسورة البقرة2هـ بأحكام ...ما هي أبواب الفقه التي أنهت وجودها سورة الطلاق الم... //يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا...//الي الملتاعين الحائرين//الكامل في الضعفاء / محمد بن عبد الرحمن ص 1711. بال...//محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة وحديثه الشاذ جدا ...//دراسة نقدية محايدة للنووي ولتأويلاته ..//جدول المقارنة بين أحكام طلاق سورة الطلاق5هـ وأحكا...//الجدول بشقيه معا وورد في الفرق في تشريعات الطلاق ...//ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه://الفرق في تشريعات الطلاق بين(1) سورة الطلاق و 2....//انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...//تحول من عدة التسريح إلي عدة الإحصاء وما الفرق بينهما//كتاب الطلاق الشامل 11.جديد//مدونة عقوبة من قتل نفسه اوه//ابن قتيبة الدينوري يضطرب في تفسير المرأة زوجة أو م...//ج /1.كتاب : الأذكياءلابن الجوزي//ج 1. كتاب : الأذكياء ابن الجوزي//الحقيقة والمجاز اخر تحديث |نخيل | والمنتحر ...//معاني الحروف ومنها اللام بمعني بعد//بيان نسخ خطاب أحكام الطلاق في سورة البقرة2هـ بأحك...//عدم احتساب التطليقة الخاطئة//تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق امرأته طلاق سورة البقرة 2هـ وطلاق سورة الطلاق5هـ//الخلع ما هو?? وفي أي تشريع نزل- وما هي ضوا...//الدينوري//ما هو أمر الله الذي انزله الينا؟؟؟؟؟ظ//اللامات بشروح رائعة ومها اللام بمعني بعد...//تفريغ أحكام سورتي الطلاق5هـ وسورة البقرة 2 هـ جمهرة معاني الحروف//الخلع 3.//كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ بي...//موسوعة اطراف الحديث اعداد ابي هاجر سعيد بسيوني وتق...//علل الطلاق والمترتبات عليها ايام سريان أحكام سورة ...//ابن قتيبة الدينوري لمنيعارض تأجيل الطلاق لما بعد ا...//مشاكل اصحاب التأويل التي ينشغلون بها في محيط تفكير...//كيف تغمل مجموع المسلمين بعد النبي صلي الله عليه وس...//ما اواجب علي أمة الاسلام تجاه شريع الطلاق المنزلة ...//نداء 4-- تشريع سورة الطلاق الذي أهدره الناس بما ف...//نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف//نداء الثاني 2--//النداء الأول منقح//لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذِك... اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلق...//قضية العكس منطقيا --- عكس النقيض//نداء الي أمة الإسلام عرض جديد ولعب بوجر بالروابط...//الي بلوجر//قانون الحق الإلهي : فهرست مدونة الأميرة الصغيرة ...//ما لا يدركه الرجال وتحتاجه النساء لرضا الجنيدي//معلومات مهمة عن الصوت وشدته وتعلق ذلك بالنفخ في ال...//موضوعات مننوعة//ِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ/قَدْ جَعَلَ اللَّهُ...//امتداد مدونة قانون الحق الالهي: امتناع الطلاق في...//امتداد مدونة قانون الحق الالهي: امتناع الطلاق في...//قانون ثبات سنة الله في الخلق//العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي//الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب//تَصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش...//التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis .//امراض الصدر والرئة تليف رئوي بسبب التهاب رئوي خلا...//الكوليرا مرض إسهال حاد وبائي يمكن أن يقتل في غض...//الجلطات الرئوية أسبابها وعلاجها بواسطة العاية المركزة//الانصمام الرئوي وجلطاته كما هو العرض من مصدره / يعد مرض باجيت مكونًا مألوفًا في الاعتلال البروتيني...//حاسب علي طفلك من الإصابة بهذه الحمي الروماتزمية//ما هو المرض المناعي الذاتي وما هي خطورته؟//طلاق الثلاث لابي ركانة واخوته وابن عمر وموضعه علي...// وج//+الاشهاد+محطات سورة الطلاق منقح//محطات مراحل طلاق سورة الطلاق 5هـ/نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** محطات طلاق سورة الطلاق+ السكني والنفقة لمن ؟//الفرق بين الوفاة والموت//حمل برامج لن تجدها في مواقع اخري غير//موقعها المشار...//روابط أرشيف الالباني//مجموع مخطوطات المحلَّى بالآثار بشرح المجلَّى بالاخ...//حمل موسوعة الشيخ الألباني متعددة اللغات - الإصدار ...//نداء الي أمة الإسلام والأزهر الشريف ** الفرق في تش...//انظروا الي كم الاختلافات الرهيبة بين المذاهب الارب...//علم الكلام يعرف أيضا باسم علم التوحيد//الفيزياء الطبية//تحميلات//ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْ...//روابط مواقع موصي بها//حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء ومرادفاته الصحيحة//معنى حديث: ««صَنَائِعُ الْـمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِ...//إن بِرَّ الوالدين هو أقصى درجات الإحسان إليهما.//السكتة الدماغية//اسم تجاري Trental ..{ لا يجب استخدام البنتوكسيفيلي...//النزف المخي//وَبَعْدُ فَالتَّجْويدُ لِلْقٌرْءانِ فَرْضٌ عَلَى ت...//محتصر صحيح المسلم للإمام زكي الدين المنذري (581-...//حمل المواريث//تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (الجزء...//إعانة الطالب في بداية علم الفرائض +مقدمة بقلم الدك...//الحجج القاطعة في المواريث الواقعة السبيكة الذهبية ...//الكتاب: الدرة السنية منظومة في علم الفرائض (مطبوع ...//الكتاب: الفرائض للثوري المؤلف: أبو عبد الله سفيان ...//مفتاح دار السلام , بتحقيق شهادتي الإسلام" الشيخ/ح...//الفوائد البهية في المواريث الشرعية على مذهب الإمام...//البر سواءا بين الوالدين ونسبته بينهما 100% لكليهما...//روابط عامة//روابط قيمة //linkes //تحميل المصاحف صفحة رائعة//مصاحف للتحميل//تحميل المصاحف صفحة رائعة + ذكر الله//مصاحف للتحميل//مدونات ومصاحف//الصفات العامة لتشريع الخلع ://روابط م القران -سورة الطلاق//القران الكريم // colling to {Sheikh Al-Azhar} - or {An appeal to ... //موسوعة أقوال يحيى بن معين - في الجرح والتعديل وعلل...//تحقيق درجة محمد بن عبد الرحمن وتغيير مفهومه للرواا...// تحقيق درجة محمد بن عبد الرحمن وتغيير مفهومه للرواا...
13. مجلد المحلي لابن حزم
https://ibnhzm.blogspot.com/2022/04/13-13-456.html المحلي لابن حزم كله
م سيت...7770...
النسور للتعليم الثانوي/ ويوم يعض الظالم علي يديه/ مدونة الخيرات الإسلامية والقدوة الحسنة/ شعاع-ray./ابن حزم الأندلسي
Translate الترجمة
النداء الاول 1. والمصاحف
أروع تحميلات مصاحف/|ذكر الله/ اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين/ الحنين/ المدونة العلمية z ./ المصحف العظيم/الحديث النبوي ومصطلحه./ قال الله تعالي
------------------------------------------
نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم
مدونة بستان العارفين
كتاب : آداب الصحبة المؤلف : أبي عبد الرحمن السلمي/أرشيف الألباني/ يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا.../الي الحائرين + تحقيق الفول في محمد بن عيد الرحمن م.../نوفمبر 2021 /أرشيف الألباني/ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس}/شرح كامل لمناسك الحج للشيخ / عبد العزيز بن باز/شروط قول لا إله إلا الله للشيخ عبد العزيز بن باز/موقف الدعاة والعلماء من كثرة انتشار الباطل/ما هو الوسط في الدين ؟ للشيخ محمد بن صالح العثيمين/الحكمة من خلق الجن والإنس للشيخ محمد بن صالح العثيمين/ج 1. كتاب:الاختيارات الفقهية/ج 2. كتاب:الاختيارات الفقهية المؤلف : شيخ الإسلام.../معجم لسان العرب لابن منظور/ج 1. كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر عبد الله بن أحم.../ج2..كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر ..عبد الله بن أح.../كتاب:إجمال الإصابة في أقوال الصحابة خليل بن كيكلدي.../ج1..كتاب:أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية ا.../ج.1-:أصول السرخسي ابى بكر محمد بن احمد بن ابى سهل .../كتاب:أصول البزدوي علي بن محمد البزدوي الحنفيى أقسا.../كتاب:تحفة الملوك محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ال.../ج1..كتاب:تحفة الفقهاء علاء الدين السمرقندي أقسام ا.../كتاب:تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق فخر الدين عثمان.../كتاب:العناية شرح الهداية محمد بن محمد البابرتي أقس.../كتاب:الجوهرة النيرة أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي.../كتاب:الكسب محمد بن الحسن الشيباني/ج1. كتاب:المبسوط محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أ.../دليل جمهرة العلوم كتب أهل الحديث المطبوعة مرتبة عل.../كتاب:المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ...
100.سؤال في مصطلح الحديث للدكتور مصطفي العدوي
مصطلح الحديث في سؤال و جواب الشيخ مصطفى العدوي
تفسير المرسلات
ابن تيمية
الإحكام لإبن حزم / بر الرالدين/ كتاب اعراب الفران للعكبري/الديوان الشامل لأحكام الطلاق/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق/لماذا النص الأصلي هو الحجة/ نزل كتاب إعراب القران للسيوطي/اعراب القران للسيوطي/النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق/مدونة الطلاق للعدة/مدونة ديوان الطلاق/ نداء إلي شيخ الأزهر وأساتذته/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة/أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ /خلفيات.: الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي /المنهج في الطلاق/مدونة الطلاق للعدة:/الحائــــــرون الملتاعون/قانون الحق الإلهي /الديوان الشامل/كل أحكام الطلاق /ابن حزم الأندلسي/حكام الطلاق بين سورتي الطلاق ا/مصنفات اللغة العربية/امتناع الطلاق في الحمل /للاطباء علاج سرطان الثدي/اسم الله الأعظم/زاد المعاد/حق السكني والنفقة/مصطلح الحديث /التقييد والإيضاح /ألفية العراقي/الطلاق في الغضب والسكران/ج1. الفتن لنعيم بن حماد/مدونة الأميرة الصغيرة/حمل القرآن الكريم بالعربية والإنجليزية/سيرة ابن إسحاق/إقامة الدليل على إبطال التحليل لابن تيمية /كتاب النشر في القراءات العشر/المكتبة مشكاة /صيد الخاطر /كتاب التبيان في نزول القرآن لابن تيمية/منهاج السنة النبوية/موسوعة الواريث/كتاب : الكبائر/ فقه النكاح والفرائض/مخطوطات /كتاب الفتن لنعيم بن حماد/بر الوالدين /كتاب الكبائر /الحديث وكتب السنة/التَّفْرِيطُ فِي بِرِّ الأَبِ منتهي الباطل /مجموع الفتاوى لابن تيمية/مؤلفات ابن تيمية/كتاب الأخلاق والسير/-الفائق في غريب الحديث و الأثر/موطأ مالك/اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة /علاج إلتهاب العصب السابع/مصطلح الحديث/ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية ابن تيمية /. مُصنف ابن أبي شيبة/ج 1. سنن البيهقي الكبرى /نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر/روابط مواقع موصي بها/حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء/- كتاب الفتن لنعيم بن حماد/كتاب جواهر القرآن /تحميل الموسوعة{المواريث(عدة صيغ)/ الاخلاق والسير كله لابن حزم/العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي /الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب//َتصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش.../التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis ./ موقع الشيخ الألباني/موقع روح الإسلام/كتاب الطلاق الشامل د . عبد الغفار سليمان البنداري/كتاب الإحكام لإبن حزم /بر الوالدين //
العفو والعافبة ياربي
-
نزل كتاب إعراب القران للسيوطي *اعراب القران للسيوطي
كتب ابن حزم والشوكاني وورد*إستكمال المحلي لابن حزم والشوكاني*المخلوقات الغامضة**موقع الحافظ ابن كثير/البحيرة الغامضة*تصنيفات الإمامين:ابن حزم والشوكاني1.
نزل كتاب إعراب القران
مدوناتي/الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟*البداية والنهاية.*ثبات شرع الله ودليل*سوياند*موقع التجويد*سورة الزمر*جامعة المواقع المهمة*الكلم الطيب*مدونة*طلاق سورة الطلاق1.*الجهاز المناعي م*المجاز والحقيقة*جامعة المواقع*مدونة اللغة العربية وروابطها*ديوان مصطلح الحديث۱.*ديوان الكتاب الإسلامي*الخلاصة العلمية والعائدون من الموت*الفتن والاهوال*أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ*غريب القران سوباند*مدونة الزكاة* والصدقات*ديوان الحديث ومصطلحه۲.*مكتبة التاريخ*المانجووو*مدونة تعليمية محدودة 3ث.*سورة الحج*المصحف الإملائي.وآية آية.وورد.وصور المصحف*الدليل*أهوال القبر ويوم القيامة*ديوان الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ*مدونة توعية { أمراض الأطفال}*مدونة سورة يس.*خلفياتنزل كتاب إعراب القران للسيوطي *اعراب القران للسيوطي
الفتن لنعيم بن حماد{وورد لمن يريد الورد}
ج ج ج
كتاب جواهر القرآن أبو حامد الغزالي مكتبة العلوم الشاملة /مكتبة العلوم الشاملة /https://sluntt.blogspot.com/
تحميل موسوعة الموايث للالباني
تحميل الموسوعة{المواريث(عدة صيغ)
النداااء
نداء الي شيخ الأزهر وأساتذته الأفاضل
نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post.html
مدونة خائف من الله
https://wwwaaass.blogspot.com/
علوم التجويد
علوم التجويد https://wwwtajweed.blogspot.com/2022/02/blog-post_96.html
88888888888888
قلت المدون 18-تحذيرا وتنبيها وتخويفا وترغيبا وترهيبا جاب كل منهم حنايا وجنبات سورة الطلاق[-12.أية فيها 18-تحذير وترهيبوما من متعظ وإني أحذركم بعذاب شديد من الله كما تَوَعَدَ كل من أن أعرض عن تفعيل سورة الطلاق5هـ كما دلت حروفها والفاظها وجملها وعبارتها عليه من تشريع تأجيل الطلاق الي ما بعد العدة وترتيب شأن الراغبين في التطليق تبعا لذلك
قلت المدون 18-تحذيرا وتنبيها وتخويفا وترغيبا وترهيبا جاب كل منهم حنايا وجنبات سورة الطلاق[- 12. أية فيها 18-تحذير وترهيب] وما من متعظ وإني أحذركم بعذاب شديد من الله كما تَوَعَدَ كل من أن أعرض عن تفعيل سورة الطلاق5هـ كما دلت حروفها والفاظها وجملها وعبارتها عليه من تشريع تأجيل الطلاق الي ما بعد العدة وترتيب شأن الراغبين في التطليق تبعا لذلك
روابط مجموعة من المواقع ممتازة
مدونة في وداع الله يا امي/يا الله /جاري جاري / مدونات لا شرك لا شرك /قانون الحق الالهي/نوتة الصلاة //في وداع الله يااماي/تعلم التفوق بالثانوية /السيرة النبوية /الفهرست/اللهم ارحم ابي وامي /المضبطة /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا/حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين/قانون الحق الالهي اا./قانون الحق الالهي/قانون العدل الالهي/قانون ثبات سنة الله في الخلق/كتاب الفتن علامات الساعة ويوم القيامة /مدونات لا شين/مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها /وصف الحور العين /مامي 27/المدونة التعليمية المساعدة/مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية/أمي الحنون الغالية/الكشكول الأبيض2ثانوي/الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم /ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة} /ثاني ثانوي لغة عربية /أمي الحنون الغالية /احياء ثاني ثانوي ترم أول /الأمراض الخطرة والوقاية منها /البداية والنهاية للحافظ بن كثبر /التاريخ 2ث /التجويد //الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث //الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي //الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي //الخلاصة الحثيثة في الفيزياء //الديوان الشامل لاحكام الطلاق //السيرة النبوية //الطلاق المختلف عليه//الفيزياء الثالث الثانوي روابط //اللغة الفرنسية 2ثانوي //الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول//المنهج في الطلاق //النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 //النخبة في شرعة الطلاق //الهندسة بأفرعها //بيت المعرفة العامة //ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي.. //تفوق وانطلق للعلا //ثالثة ثانوي مدونة//ثاني ثانوي ترم اول وثاني الماني //روابط المواقع التعليمية //روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام//رياضيات بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني //عبد الواحد ترم أول2ثانوي //عبدالواحد ثاني ثانوي ترم1و2.//علم المناعة //فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول//فيزياء ثاني ثانوي ترم أول //فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني //كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري //كتاب الزكاة //كتب ثاني ثانوي ترم1و2 //كشكول //كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني //كيمياء ثاني ثانوي ترم أول //لغة انجليزية2ث.ترم أول //مدونة الأميرة الصغيرة//أسماء صلاح التعليمية 3ث //مدونة الإختصارات //مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة/الطلاق7/5هـ//مدونة اللغة الإيطالية //مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية //مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني//مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول //منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام //ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول //نهاية البداية
بلوجر
إلي بلوجر ارجو أن تكف عن تحويل الروابط من طريقها الاصلي الي صفحة المشاركات عندك لأنك بهذا الفعل تضر بنا ضررا بالغا وتفقد التدوينة أثرها والي الله المشتكي
المعصراوي عليه وعلي والداي من الله الرحمة والمغفرة أبدا وصالح المؤمنين
مكتبة العلوم الشاملة
مكتبة العلوم الشاملة
مكتبة العلوم الشاملة
Wikipedia الموسوعة الحرة
كتاب الأخلاق والسير
https://makakh.blogspot.com/ ;كتاب الاخلاق والسير كله لابن حزم
الخلع في تشريع سورة الطلاق متممدا من سورة البقرة بضوابط سورة الطلاق
النخبة{الخلع} في شرعة الطلا ق https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/5.html
المواريث
ذخائر المواريث
https://makakh.blogspot.com/ ;كتاب الاخلاق والسير كله لابن حزم
كتاب جواهر القرآن أبو حامد الغزالي مكتبة العلوم الشاملة /مكتبة العلوم الشاملة /https://sluntt.blogspot.com/
حاسب ***
حاسب علي طفلك من الإصابة بهذه الحمي الروماتزمية
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/12/blog-post_11.htm
https://woneeee.blogspot.com/2021/09/1.html الحائرون
مدونة الاستقامة أول https://alestkaam.blogspot.com/
الروماتويد ما هو وكيف يعالج
العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي
الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب//َتصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش.../التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis .
مدونة
MicrosoftInternetExplorer4
مدونةhttps://divorcesofthehadeethsofdivorce.blogspot.com/
م الاختصارات
إلي كل المسلمين
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/
9999999999999
مدونة اختصارات
https://blogshortcuts.blogspot.com/
روابط مواقع مهمة منها موقع الالباني
Cheikh Mouhammad Nacirouddine Al Abany - English
نبي الله ﷺ ﷺ تحميل منهج الطلاق الشامل للدكتور/عبد الغفار سليمان البنداري من مكتبة مشكاة
روابط التحميل
- القرانيون وانكارهم عذاب القبر والرد عليهم
- هل افعال مسيح الدجال خوارق أم دجل؟
- علاج سرطانات الثدي وكل السرطانات التي لها ظهور علي الجلد
- تحقيقات روايات عبد الله ابن عمر في حادثة طلاقه لامرأته وقواعد يجب التنبه اليها
- كتاب الطلاق الشامل
- المصحف مرتب تاريخي حسب تاريخ النزل والفتن لنعيم ابن حماد
- الرد علي انكار احمد صبحي منصور لحد الردة وانكاره لعذاب القبر
- الرد علي القرآنيين في انكارهم الناسخ والمنسوخ
روابط مهمة جدا من مدونة النخبة في شرعة الطلاق
جريمة أصحاب التأويل{وسط الصفحة }
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/5.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/blog-post.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/normal-0-false-false-false-en-gb-x-none.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/blog-post_14.html
. https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/8.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/5_24.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/5_28.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_5.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_18.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_19.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_19.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_3.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/2-5.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/5-2.html
مصحف الشمرلي
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_96.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_33.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_94.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/blog-post_14.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/8.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/09/blog-post_28.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_26.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_41.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_22.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/pdf.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/2-5_23.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/5-6.html
لام ال بعد
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/3.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_83.html
الكامل في الضعفاء
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/1711.html
محمد ابن عبد الرحمن
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_86.html
دراسة نقدية للنووي
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_45.html
الجدول
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/1-5-2-2.html
التكليف بإقامة الشهادة
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_27.html
الطلاق الرجعي حكمة
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_59.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_28.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_68.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/11.html
عقوبة من قتل نفسه
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_80.html
الدينوري
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_57.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_50.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/blog-post.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/blog-post_8.html
الخلع
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/5.html
تحقيق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/2-5_8.html
اللامات
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/blog-post_27.html
تفريغ الجدول ط
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/5-2.html
تسيير الجبال
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/blog-post_15.html
الخلع 2.
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/3.html
موسوعة ا الحديث
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/blog-post_17.html
علل الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/2.html
ابن قتيبة الدينوري
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/276.html
مشاكل اصحاب التأويل
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/blog-post_19.html
جريمة أصحاب التأويل
جريمة أصحاب التأويل{وسط الصفحة}
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/
موضوعات مهمة جدا في شرعة الطلاق بعد العدة
3 مراحل زمنية في طلاق سورة الطلاق* وامتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_23.html
ما دلالة قول الله تعالي ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وما علاقة النصف الآخر{من الاية 8-آية 12.}من سورة الطلاق بنصفها الاول{
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/09/blog-post_76.html
ان كثير واختلافات الفقهاء
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post.html
سؤال وجواب في الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_15.html
------
14.التحقق التاريخي وتحقيق طلاق سورة الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_75.html
حديث عبد الله بن عمر {تحقيقا}
التحقق التاريخي لنزول سورة الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2019/01/9.html
ؤروابط المدونات 15.
التحقق التاريخي لنزول سورة الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2019/01/9.html
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2017/10/blog-post_75.html
حديث عبد الله بن عمر {تحقيقا}
طلاق الغضبان
https://estekmalkanonalhkalelahy.blogspot.com/2021/02/blog-post_16.html
النخبة
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/08/blog-post.html
امتاد قانون الحق
https://prolthelwo.blogspot.com/
مدونة طلاق سورة الطلاق
https://explanationd.blogspot.com/2021/09/1_12.html
مدونة الديوان الشامل لأحكام الطلاق
https://allofcodes.blogspot.com/2018/08/blog-post.html
مدونة اللهم ارحم أبي والصالحين
https://allahomerhammyfatherandrighteous.blogspot.com/2020/03/blog-post.html
مدونة الطلاق للعدة
https://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com/2021/10/1.html
مدونة وصف الجنة والحور العين
https://wwwgnnh.blogspot.com/2021/09/blog-post.html
مدونة النخبة طلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/blog-post_14.html
مدونة ديوان الطلاق مصطلحات
https://wwwdady77-8.blogspot.com/2016/11/blog-post_14.html
مدونة طلاق سورة الطلاق
https://explanationd.blogspot.com/2021/09/blog-post.html
مدونة النخبة
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html
ما هو أمر الله الذي أنزله إلينا ؟
وقوله تعالي *ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ = هو تنبيه الهي شديد الوقع عظيم الجرس يقرع الآذان ويُفزع القلوب فهل من الكائنات من التفت الي أمر الله هذا في سورة الطلاق وهل تساءل أحد مهتما بأمر الله هذا الذي أنزله الينا؟ وهل اهتم أحد فقال وما أمر الله هذا؟؟ الذي خصنا بنزوله والاشارة{انزله إليكم..} ولماذا لم يقل ذلك في سورة البقرة2هـ ؟ لقد غفل الناس عن أمر الله وهو الشريعة المنزلة بأمره في سورة الطلاق وتقديم العدة احصاءا وتأخير الطلاق جبراً وما يترتب علي هذه التعاليات من رجاء أن يحدث الباري بعد ذلك أمراً.. فإنا لله وإنا إليه راجعون!
الخلع شرعا ثم قانونا *-*-
الخلع https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/11/5.html
ابن قتيبة الدينوري لمن يعارض تأجيل الطلاق لما بعد العدة بوجوب تأجيلة لبعد العدة
ابن قتيبة الدينوري لمن يعارض تأجيل الطلاق لما بعد العدة بوجوب تأجيلة لبعد العدة
قال تعالي[[فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ({فإذا بلغن أجلهنّ}... أي منتهي العدّة -: فإمّا أمسكتم عن الطلاق فكنّ أزواجا، أو فارقتم فراقا جميلا لا إضرار فيه تفسير غريب القرآن: 469
كتاب الطلاق الشامل انسخ الرابط وابسطه في مستطيل بحث جوجل
روابط
التحميل
------------------------
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2018/04/76.html
مدونة النخبة في شرعة الطلاق
مدونة النخبة في الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/06/6-150_19.html
الكغر كفران وكفر أصغر وأكبر و جزاء الظالمين و..
https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_54.html
كفران النعمة او العشير
https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_15.html
كفر اصغر واكبر
https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_52.html
الكفر كفران والشرك اكبر واصغر
.جزاء الظالمين
https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_54.html
كفران
النعمة او العشير
https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_15.html
كفر اصغر
واكبر
https://thelowofalhak.blogspot.com/2021/10/blog-post_52.html
الذين أمنوا ولم يلبسوا إيمانهم لهم الأمن
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/blog-post_18.html
روابط عامة{{اضافية}}
السياب، بدر شاكر/سيبويه/السجزي، أبو نصر/المغربي، السموأل بن يحيى/السيوطي، جلال الدين/سيد قطب/سعيد بن علي بن/ وهف القحطاني/أحمد شوقي/حميدان الشويعر/محمد بن إدريس الشافعي/عنترة بن شداد/أحمد زكي أبو شادي/الشوكاني /أحمد فارس الشدياق/كيت شوبان/ابن شهيد/ابن الصلاح/الصنعاني، عبد الرزاق/الصنعاني، محمد بن إسماعيل/الصوفي، عبد الباسط/حاتم الطائي/الطبري/الطبراني/الطحاوي/ابن العربي/ابن حجر العسقلاني/ابن عبد البر/العز بن عبد السلام/محمد بن عبد الوهاب/ابن قدامة/معمر القذافي/القرطبي/القسطلاني/ابن القيم/عمرو بن كلثوم/ابن كثير/محمد كريم خان الكرماني/اللالكائي/ابن ماجة/الماوردي/المتنبي، أبو الطيب أحمد/المعري، أبو العلاء/ابن المقفع/علي الحسيني الميلاني/المنذري، زكي الدين/موريير، جيمس/المقريزي، تقي الدين/النسائي//نزار قباني//النووي//الهمداني، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب/رحمة الله الهندي/ابن الأثير/الأخطل/ابن الأردخل/الأعشى/أوباما، باراك/مالك بن أنس/محمود شكري الألوسي/بشار بن برد/ابن/ بط//البخاري//البيهقي//ابن بطوطة//البربهاري///عبد الله الترجمان/أبو عيسى الترمذي/ابن تيمية/أم الأغر بنت/ربيعة/التغلبية/حسان بن ثابت/جبران خليل جبران/عبد القاهرالجرجاني/ابن الجزري/ابن جني/ابن أبي جمرة الأزدي/ابن/الجوزي/أبو المعالي الجويني/الجاحظ/ابن أبي حاتم/مسلم بن الحجاج/ابن حجر العسقلاني/ابن حجر الهيتمي/ابن حزم/الحمداني، أبو فراس/أحمد بن حنبلالذيحذوث موجرذ ذيعايات لتوحول إلى محطات تيجارية لاغير/ابن خلدون/ناصر خسرو/الخوارزمي/أبو داود/الذهبي/الرندي، أبو البقاء/الراسي، زيادة بن يحيى/معروف الرصافي/ابن رجب الحنبلي/زكي، أحمد/الزركشي/السياب، بدر شاكر/سيبويه/السجزي، أبو نصر/المغربي، السموأل بن يحيى/السيوطي، جلال الدين/سيد قطب/سعيد بن علي بن وهف القحطاني/أحمد شوقي/حميدان الشويعر/محمد بن إدريس الشافعي/عنترة بن شداد/أحمد زكي أبو شادي/الشوكاني/أحمد فارس الشدياق/كيت شوبان/ابن شهيد/ابن الصلاح/الصنعاني، عبد الرزاق/الصنعاني، محمد بن إسماعيل/ الصوفي، عبد الباسط/حاتم الطائي/الطبري/الطبراني/الطحاوي/ابن العربي/ابن حجر العسقلاني/ابن عبد البر/العز بن عبد السلام/محمد بن عبد الوهاب/ابن قدامة/القرطبي//لقسطلاني/ابن القيم/عمرو بن كلثوم/ابن كثير/محمد كريم خان الكرماني/ابن ماجة/الماوردي/المتنبي، أبو الطيب أحمد/المعري، أبو العلاء/ابن المقفع/علي الحسيني الميلاني/المنذري، زكي الدين/موريير، جيمس/المقريزي، تقي الدين/النسائي//نزار قباني/النووي/الهمداني، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب/رحمة الله الهندي
الطلاق للعدة يعني بعد العدة
http://rulesofdevoureswaleddah66.blogspot.com.eg/2016/09/blog-post_30.html
المصحف مكتوبا وورد
http://moshaf70.blogspot.com.eg/
مدونة الطلاق للعدة
http://wwwaltalaaklleddh.blogspot.com.eg/2016/05/2.html
دليل مواقع الطلاق للعدة
http://wwwwhatsthes70.blogspot.com.eg/2016/06/blog-post_97.html
دليل ثاني لمواقع الطلاق للعة
http://moshaf70.blogspot.com.eg/2016/12/blog-post_48.html
اللام بمعني بعد
اللام بمعني بعد في تشريع طلاق سورة الطلاق5هـ
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/2021/10/3.html
العمل بالمنسوخ منتهي الباطل والدعوي اليه جريمة
الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطلاق *بداية أقول كيف يمحو الله تعالي حكما أو آية في القران او شريعة الله ثم يأتي من يتجرأ علي الله ويلغي إرادته تعالي في محو آية أو حكم من الاحكام بأن يثبتها ويدعوا الناس للعمل بها لقد محا الله التكليف بها والمحو هو الازالة والازالة تعني اسقاط التكليف بكونه صار بعد المحو باطلا العمل به والدعوة اليه لقد لجأ كثير من الناس الي تحريف احكام القران بإثباتهم للمنسوخ الذي محاه الله من أصل شريعته أذكر منهم فلان الصغير وخلافه ان الوجدان والعاطفة باطلة اذا لم توجه من الله ان التشبث بالايات المنسوخة جريمة من جرائم المحرفين لدين الله ولو كان ذلك جائزا لما محيَ الله تلك الاية المنسوخة وهو القائل جل وعلا [ما ننسخ من آيةٍ أو نُنسها نأت بخيرٍ منها أو مثلها....الآية .. سورة البقرة]
دمار الكون بالنفير داد 27-
1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف
2.دمار الكون بالنفير
3. دمار الكون بالصيحة(النفير) مشاهد من يوم القيامة...
4- تابع 4 دمار الكون بالنفير أو الصيحة أو النار...
5 عذاب النار (عياذا بالله) ومواقف الكافرين يوم القيامة...
مدونة النخبة في شرعة الطلاق
م النخبة في شرعة الطلاق
النخبة في شرعة الطلاق
https://alnukhbhtattalak.blogspot.com/
سامي يوسف
أرشيف المدونة الإلكترونية.مم النخبة في شرعة الطلاق
لا تحتسب التطليقة الخاطئة
----------------------------
https://drive.google.com/file/d/1Z6WHPlzu2B5Q_8MzNwdgR7DO4TeDlBXd/view?usp=sharing
تحمبلات مذكرات 3ث
تحميلات مدونة اسماء صلاح
1. من موقع دوت كوم تنزيلات
2. اللغة العربية للصف الثالث الثانوي 2017
3. - مذكرة لغة عربية كاملة جديدة 2017
4. - اللغة العربية للصف الثالث الثانوي: سلسلة النوابغ للأستاذ كمال عبد رب النبي 2017
5. - مذكرة أساسيات الإعراب والتي ستسهل عليكم الإعراب بشكل كبير
6. - نحو الصف الثالث الثانوي: شرح مبسط لقواعد اللغة العربية 2017
7. اللغة الإنجليزية للصف الثالث الثانوي 2017
8. - المذكرة الأولى لغة إنجليزية كاملة جديدة 2017
9. - المذكرة الثانية لغة إنجليزية كاملة جديدة 2017
10. - مذكرة الأسئلة المتوقعة في اللغة الإنجليزية للصف الثالث الثانوي 2017
11. - مذكرة المهارات
12. - كيفية كتابة البراجراف
13. - مذكرة قصة سجين زندا The prisoner of Zenda
14. اللغة الفرنسية للصف الثالث الثانوي 2017
15. - مذكرة قواعد اللغة الفرنسية
16. الإحصاء للصف الثالث الثانوي 2017
17. - مذكرة إحصاء للصف الثالث الثانوي 2017
18. - خلاصة الإحصاء للصف الثالث الثانوي 2017
19. التربية الدينية للصف الثالث الثانوي 2017
20. - مذكرة التربية الدينية للصف الثالث الثانوي 2017
21. الشعبة العلمية
22. الرياضيات للصف الثالث الثانوي 2017
23. - مذكرة الجبر والهندسة الفراغية
24. - مذكرة التفاضل والتكامل
25. - مذكرة الديناميكا
26. - مذكرة الاستاتيكا
27. الفيزياء للصف الثالث الثانوي 2017
28. - مذكرة الفيزياء
29. الكيمياء للصف الثالث الثانوي 2017
30. - مذكرة الكيمياء
31. الأحياء للصف الثالث الثانوي 2017
32. - مذكرة الأحياء
33. - الأحياء للثانوية العامة: جميع الرسومات 2017
34. الجيولوجيا للصف الثالث الثانوي 2017
35. - مذكرة الجيولوجيا
36. - الجيولوجيا الصف الثالث الثانوي: أهم رسومات المنهج
37.الشعبة الأدبية
38.الجغرافيا للصف الثالث الثانوي 2017
39. - الجغرافيا السياسية للصف الثالث الثانوي: مذكرة الشرح + الخرائط 2017
40. - كتاب التدريبات في الجغرافيا السياسية الثالث الثانوي - صالون الشرقاوي
41. - الجغرافيا للصف الثالث الثانوي: اختبارات على الوحدة الأولى والتمهيدية 2017
42. الفلسفة والمنطق للصف الثالث الثانوي 2017
43. - مذكرة الفلسفة والمنطق للصف الثالث الثانوي 2017 أمل البدري
44. - الثانوية العامة: جميع امتحانات الفلسفة والمنطق 2016-2017
45. - الفلسفة للصف الثالث الثانوي: مذكرة للأستاذ خالد فيوم 2017
46. علم النفس والاجتماع للصف الثالث الثانوي 2017
47.- علم النفس والاجتماع للصف الثالث الثانوي: مذكرة المنهج الجديد - شرح علم النفس والاجتماع كاملًا للصف الثالث الثانوي
48.مذكرة شرح الميكانيكا للصف الثالث الثانوي والأزهري الحصول علي المذكرة من هنا.
49. تحميل مذكرة شرح نحو صف ثالث ثانوي وأزهر ممن هنا.
50. لتحميل مذكرة مادة الأنجليزية للصف الثالث الثانوى من هنا.
51. تحميل مذكرة مادة الكيمياء للصف الثالث الثانوى من هنا.
52. تحميل مذكرة شرح التفاضل والتكامل للصف الثالث الثانوي والأزهري من هنا.
53. تحميل الفيزياء مذكرة من هنا
54. لتحميل مذكرة مادة الأدب للصف الثالث الثانوى من هنا.
55. لتحميل مذكرة مادة البلاغة للصف الثالث الثانوى
56. يمكنك تحميل مذكرة مادة البلاغة للصف الثالث الثانوى من هنا.
57.لتحميل مذكرة مادة الأقصاد للصف الثالث الثانوى من هنا.
58.تحميل مذكرة مادة الفرنساوي للصف الثالث الثانوى من هنا.
59. تحميل مذكرة شرح التفاضل والتكامل للصف الثالث الثانوي والأزهري من هنا.
60. تحميل مذكرة مادة الهندسة الفراغية للصف الثالث الثانوى
61. يمكنك تحميل مذكرة مادة الهندسة الفراغية للصف الثالث الثانوى من هنا.
62. تحميل مذكرة المراجعة النهائية في الكيمياء صف ثالث ثانوي من هنا
63. لتحميل مذكرة مادة النحو للصف الثالث الثانوى من هنا.
64. تحميل مذكرة المراجعة النهائية في العربي للصف الثالث الثانوي من هنا
65. لتحميل مذكرة مادة الاستاتيكا الصف ثالث ثانوى من هنا.
66.تحميل انجليش 3ث المذكرة من هنا
67. تحميل جغرافيا سياسية 3ث من هنا
68. مذكرة مادة مراجعة الفزياء للصف الثالث الثانوى من هنا.
69.مذكرة مادة الفلسفة للصف الثالث الثانوى من هنا.
70. مذكرة مادة منطق صف ثالث ثانوى من هنا.
71. مذكرة المراجعة النهائية في فيزياء صف ثالث ثانوي من هنا
72. مذكرة مادة منطق للصف الثالث ثانوى من هنا.
73.ملخص نحو وارشادات بلاغية صف ثالث ثانوي من هنا
74.مذكرة التدريبات النحوية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى من هنا
75.مذكرة النحو والصرف تحميل من هنا
76. تحميل ملخص الفيزياء صف ثالث ثانوي من هنا.
77. تحميل مراجعة ليلة الامتحان لغة عربية من هنا.
78. مذكرة احياء للصف الثالث الثانوى من هنا.
79. مذكرة تاريخ ثانوية عامة من هنا .
80. تحميل مذكرة منطق للصف الثالث الثانوي مباشرا من هنا .
81. تحميل مذكرة مراجعة ليلة الأمتحان فرنساوي للصف الثالث الثانوى مباشرا من هنا.
82. تحميل مراجعة للفيزياء صف ثالث ثانوي مباشرا من هنا.
83.اجابات كتاب الوزارة احياء للصف الثالث الثانوى مباشرا من هنا.
84.تحميل اجابات كتاب الوزارة كيمياء للصف الثالث الثانوي مباشرا من هنا.
85.تحميل ملزمة فرنساوي للصف الثالث الثانوى من هنا.
86. مراجعة نهائية نحو 3ث من هنا.
87. مراجعه اللغه الالمانية للثانوية العامة مباشرا من هنا.
88. ملزمة جفرافيا سياسية للثانوية العامة من هنا.
89. تحميل ملزمة فيزياء للثانوية العامة من هنا.
90. مراجعة نهائية الكيمياء للثانوية العامة من هنا.
91. تحميل مراجعة لغة انجليزية ثانوية عامة من هنا.
92. لتحميل مذكرة مراجعة القصة صف ثالث ثانوي من هنا.
93. تحميل المراجعه النهائية في الجبر والهندسة من هنا.
94. تحميل مذكرة تاريخ تالتة ثانوي من هنا
95. تحميل مذكرة تاريخ تالتة ثانوي من هنا
96.مذكرة لغة انجليزية ثانوية عامة من هنا
97. تحميل قائمة بـ أهم الرسومات في مادة أحياء 3 ثانوي من هنا
98. تحميل مذكرة شرح أحياء للصف الثالث الثانوي والأزهري من هنا.
99.تحميل نموذج إجابة كتاب المدرسة فيزياء صف ثالث ثانوي والأزهري من هنا.
100. تحميل مذكرة شرح جبر ثانوية عامة وأزهري من هنا. وتحميل مذكرة آخري من هنا.
101. حميل قطع النحو المتوقعه ثانوية عامة من هنا
102. ملخص جيولوجيا تالتة ثانوي من هنا.
103. تحميل مذكرة مادة نحو للثانوية العامة من هنا.
104. تحميل ملخص الجفرافيا تالتة ثانوي من هنا.
105. تحميل مراجعة ليلة امتحان في الادب صف ثالث ثانوي من هنا
106. تحمميل مراجعه جبر وهندسة فراغية تالتة ثانوي ا من هنا
107.تحميل مراجعة ليلة الامتحان فى لغة انجليزية من هنا
108.استاتيكا 3ث تحميل المذكرة من هنا.
109. تحميل ملخص الاستاتيكا في ورقتين من هنا
110. تحميل إجابات الـ 50 سؤال في مادة التفاضل والتكامل من وزارة التربية والتعليم ثانوية عامة من هنا
111. حل وإجابات اسئلة وتمارين كتاب الوزارة الهندسة الفراغية ل3ث من هنا
112. تحميل مذكرة مراجعة فرنساوي 3ث من هنا
113. تحميل مراجعة نهائية ديناميكا صف ثالث ثانوي من هنا
114. تحميل مراجعة ليلة امتحان في التفاضيل والتكامل ا من هنا
115. تحميل مراجعة النهائية في الاستاتيكا 3ث من هنا
116. تحميل مذكرة مراجعة نهائية في علم نفس وإجتماع 3ث من هنا
117.تحميل مذكرة مادة علم النفس والإجتماع للصف الثالث الثانوى
118.يمكنك تحميل مذكرة مادة علم النفس والإجتماع للصف الثالث الثانوى من هنا.
119. تحميل مذكرة مادة اللغة الألمانية 3ث من هنا.
120. مذكرة فيزياء حديثة شرح ومرجعة ثانوية عامة مذكرة الشرح فيزياء من هنا و مذكرة أسئلة فيزياء من هنا
121. تحميل مذكرة شرح الميكانيكا 3ث والأزهري من هنا.
122. تحميل مذكرة قوانين الفيزياء ثانوية عامة من هنا
123.تحميل مذكرة شرح الجيولوجيا والعلوم البيئية 3ث والأزهري من هنا.
124.مذكرة مراجعة أحياء ثانوية عامة من هنا
م اوهو............مم
مدوناتي
➌ المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام
➌ مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
➌ المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة
➌ قانون ثبات سنة الله في الخلق
➌ اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين
➌ مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي
➌ الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد.
➌أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما
➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير
➌ تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
➌ تعلم للتفوق بالثانوية العامة
تفسير الشيخ مخلوف مم
تفسير القران للشيخ مخلوف
هيتميل المصحف مخلوف
الارشيف المصغر دليل المصحف وورد اية آية
رشيف المدونة الإلكترونية داد-8-077-
- سورة الفاتحة
- 2-سورة البقرة
- 3-سورة آل عمران
- 4-سورة النساء
- 5-سورة المائدة
- 6-سورة الأنعام
- 7-سورة الأعراف
- 8-سورة الأنفال
- 9-سورة التوبة
- 10-سورة يونس
- 11-سورة هود
- 12-سورة يوسف
- 13-سورة الرعد
- 14-سورة إبراهيم
- 15-سورة الحجر
- 16-سورة النحل
- 17-سورة الإسراء
- 18-سورة الكهف
- 19--سورة مريم
- 20-سورة طه
- 21=سورة الأنبياء
- 22-سورة الحج
- 23-سورة المؤمنون
- 24-سورة النور
- 25-سورة الفرقان
- 26-سورة الشعراء
- 27-سورة النمل
- 28-سورة القصص
- 29-سورة العنكبوت
- 30-سورة الروم
- 31-سورة لقمان
- 32-سورة السجدة
- 33-سورة الأحزاب
- 34-سورة سبأ
- 35-سورة فاطر
- 36-سورة يس
- 37-سورة الصافات
- 38-سورة ص
- 39-سورة الزمر
- 40-سورة غافر
- 41-سورة فصلت-
- 42-سورة الشورى
- 43-سورة الزخرف
- 44-سورة الدخان
- 45-سورة الجاثية
- 46-سورة الأحقاف-
- 47-سورة محمد -
- 48 - سورة الفتح
- 49 - سورة الحجرات
- 50 سورة ق
- 51 - سورة الذاريات
- 52- سورة الطور
- 53- سورة النجم -
- 54- سورة القمر -
- 55 - سورة الرحمن
- 56 - سورة الواقعة -
- 57 -سورة الحديد
- 58 - سورة المجادلة
- 59 - سورة الحشر
- 60 -سورة الممتحنة -
- 61 سورة الصف
- 62 - سورة الجمعة
- 63 -سورة المنافقون
- 64 -سورة التغابن
- 65 -سورة الطلاق
- 66-سورة التحريم
- 67-سورة الملك
- 68- سورة القلم
- 69- سورة الحاقة
- 70-سورة المعارج
- 71-سورة نوح
- 72- سورة الجن
- 73 -سورة المزمل
- 74- سورة المدثر
- 75- سورة القيامة
- 76- سورة الإنسان
- 77-سورة المرسلات
- 78-سورة النبأ
- 79-سورة النازعات
- 80- سورة عبس --
- 81 سورة التكوير
- 82-سورة الإنفطار
- 83-سورة المطففين
- 84- سورة الانشقاق
- 85-سورة البروج
- 86-سورة الطارق
- 87-سورة الأعلى
- 88-سورة الغاشية
- 89-سورة الفجر
- 90-سورة البلد
- 91-سورة الشمس
- 92-سورة الليل
- 93-سورة الضحى
- 94-سورة الشرح
- 95-سورة التين
- 96-سورة العلق
- 97-سورة القدر
- 98-سورة البينة
- 99-سورة الزلزلة
- 100- سورة العاديات
- 101-سورة القارعة
- 102-سورة التكاثر
- 103-سورة العصر
- 104- سورة الهمزة
- 105- سورة الفيل
- 106- سورة قريش
- 107-سورة الماعون
- 108-سورة الكوثر
- 109-سورة الكافرون
- 110-سورة النصر
- 111-سورة المسد
- 112-سورة الإخلاص
- 113-سورة الفلق
- 114- سورة الناس
الاندكس النخبة ××××mm
11
1. من موقع دوت كوم تنزيلات
2. اللغة العربية للصف الثالث الثانوي 2017
3. - مذكرة لغة عربية كاملة جديدة 2017
4. - اللغة العربية للصف الثالث الثانوي: سلسلة النوابغ للأستاذ كمال عبد رب النبي 2017
5. - مذكرة أساسيات الإعراب والتي ستسهل عليكم الإعراب بشكل كبير
6. - نحو الصف الثالث الثانوي: شرح مبسط لقواعد اللغة العربية 2017
7. اللغة الإنجليزية للصف الثالث الثانوي 2017
8. - المذكرة الأولى لغة إنجليزية كاملة جديدة 2017
9. - المذكرة الثانية لغة إنجليزية كاملة جديدة 2017
10. - مذكرة الأسئلة المتوقعة في اللغة الإنجليزية للصف الثالث الثانوي 2017
11. - مذكرة المهارات
12. - كيفية كتابة البراجراف
13. - مذكرة قصة سجين زندا The prisoner of Zenda
14. اللغة الفرنسية للصف الثالث الثانوي 2017
15. - مذكرة قواعد اللغة الفرنسية
16. الإحصاء للصف الثالث الثانوي 2017
17. - مذكرة إحصاء للصف الثالث الثانوي 2017
18. - خلاصة الإحصاء للصف الثالث الثانوي 2017
19. التربية الدينية للصف الثالث الثانوي 2017
20. - مذكرة التربية الدينية للصف الثالث الثانوي 2017
21. الشعبة العلمية
22. الرياضيات للصف الثالث الثانوي 2017
23. - مذكرة الجبر والهندسة الفراغية
24. - مذكرة التفاضل والتكامل
25. - مذكرة الديناميكا
26. - مذكرة الاستاتيكا
27. الفيزياء للصف الثالث الثانوي 2017
28. - مذكرة الفيزياء
29. الكيمياء للصف الثالث الثانوي 2017
30. - مذكرة الكيمياء
31. الأحياء للصف الثالث الثانوي 2017
32. - مذكرة الأحياء
33. - الأحياء للثانوية العامة: جميع الرسومات 2017
34. الجيولوجيا للصف الثالث الثانوي 2017
35. - مذكرة الجيولوجيا
36. - الجيولوجيا الصف الثالث الثانوي: أهم رسومات المنهج
37. الشعبة الأدبية
38. الجغرافيا للصف الثالث الثانوي 2017
39. - الجغرافيا السياسية للصف الثالث الثانوي: مذكرة الشرح + الخرائط 2017
40. - كتاب التدريبات في الجغرافيا السياسية الثالث الثانوي - صالون الشرقاوي
41. - الجغرافيا للصف الثالث الثانوي: اختبارات على الوحدة الأولى والتمهيدية 2017
42. الفلسفة والمنطق للصف الثالث الثانوي 2017
43. - مذكرة الفلسفة والمنطق للصف الثالث الثانوي 2017 أمل البدري
44. - الثانوية العامة: جميع امتحانات الفلسفة والمنطق 2016-2017
45. - الفلسفة للصف الثالث الثانوي: مذكرة للأستاذ خالد فيوم 2017
46. علم النفس والاجتماع للصف الثالث الثانوي 2017
47. - علم النفس والاجتماع للصف الثالث الثانوي: مذكرة المنهج الجديد - شرح علم النفس والاجتماع كاملًا للصف الثالث الثانوي
48. مذكرة شرح الميكانيكا للصف الثالث الثانوي والأزهري الحصول علي المذكرة من هنا.
49. تحميل مذكرة شرح نحو صف ثالث ثانوي وأزهر ممن هنا.
50. لتحميل مذكرة مادة الأنجليزية للصف الثالث الثانوى من هنا.
51. تحميل مذكرة مادة الكيمياء للصف الثالث الثانوى من هنا.
52. تحميل مذكرة شرح التفاضل والتكامل للصف الثالث الثانوي والأزهري من هنا.
53. تحميل الفيزياء مذكرة من هنا
54. لتحميل مذكرة مادة الأدب للصف الثالث الثانوى من هنا.
55. لتحميل مذكرة مادة البلاغة للصف الثالث الثانوى
56. يمكنك تحميل مذكرة مادة البلاغة للصف الثالث الثانوى من هنا.
57. لتحميل مذكرة مادة الأقصاد للصف الثالث الثانوى من هنا.
58. تحميل مذكرة مادة الفرنساوي للصف الثالث الثانوى من هنا.
59. تحميل مذكرة شرح التفاضل والتكامل للصف الثالث الثانوي والأزهري من هنا.
60. تحميل مذكرة مادة الهندسة الفراغية للصف الثالث الثانوى
61. يمكنك تحميل مذكرة مادة الهندسة الفراغية للصف الثالث الثانوى من هنا.
62. تحميل مذكرة المراجعة النهائية في الكيمياء صف ثالث ثانوي من هنا
63. لتحميل مذكرة مادة النحو للصف الثالث الثانوى من هنا.
64. تحميل مذكرة المراجعة النهائية في العربي للصف الثالث الثانوي من هنا
65. لتحميل مذكرة مادة الاستاتيكا الصف ثالث ثانوى من هنا.
66. تحميل انجليش 3ث المذكرة من هنا
67. تحميل جغرافيا سياسية 3ث من هنا
68. مذكرة مادة مراجعة الفزياء للصف الثالث الثانوى من هنا.
69. مذكرة مادة الفلسفة للصف الثالث الثانوى من هنا.
70. مذكرة مادة منطق صف ثالث ثانوى من هنا.
71. مذكرة المراجعة النهائية في فيزياء صف ثالث ثانوي من هنا
72. مذكرة مادة منطق للصف الثالث ثانوى من هنا.
73. ملخص نحو وارشادات بلاغية صف ثالث ثانوي من هنا
74. مذكرة التدريبات النحوية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى من هنا
75. مذكرة النحو والصرف تحميل من هنا
76. تحميل ملخص الفيزياء صف ثالث ثانوي من هنا.
77. تحميل مراجعة ليلة الامتحان لغة عربية من هنا.
78. مذكرة احياء للصف الثالث الثانوى من هنا.
79. مذكرة تاريخ ثانوية عامة من هنا .
80. تحميل مذكرة منطق للصف الثالث الثانوي مباشرا من هنا .
81. تحميل مذكرة مراجعة ليلة الأمتحان فرنساوي للصف الثالث الثانوى مباشرا من هنا.
82. تحميل مراجعة للفيزياء صف ثالث ثانوي مباشرا من هنا.
83. اجابات كتاب الوزارة احياء للصف الثالث الثانوى مباشرا من هنا.
84. تحميل اجابات كتاب الوزارة كيمياء للصف الثالث الثانوي مباشرا من هنا.
85. تحميل ملزمة فرنساوي للصف الثالث الثانوى من هنا.
86. مراجعة نهائية نحو 3ث من هنا.
87. مراجعه اللغه الالمانية للثانوية العامة مباشرا من هنا.
88. ملزمة جفرافيا سياسية للثانوية العامة من هنا.
89. تحميل ملزمة فيزياء للثانوية العامة من هنا.
90. مراجعة نهائية الكيمياء للثانوية العامة من هنا.
91. تحميل مراجعة لغة انجليزية ثانوية عامة من هنا.
92. لتحميل مذكرة مراجعة القصة صف ثالث ثانوي من هنا.
93. تحميل المراجعه النهائية في الجبر والهندسة من هنا.
94. تحميل مذكرة تاريخ تالتة ثانوي من هنا
95. تحميل مذكرة تاريخ تالتة ثانوي من هنا
96. مذكرة لغة انجليزية ثانوية عامة من هنا
97. تحميل قائمة بـ أهم الرسومات في مادة أحياء 3 ثانوي من هنا
98. تحميل مذكرة شرح أحياء للصف الثالث الثانوي والأزهري من هنا.
99. تحميل نموذج إجابة كتاب المدرسة فيزياء صف ثالث ثانوي والأزهري من هنا.
100. تحميل مذكرة شرح جبر ثانوية عامة وأزهري من هنا. وتحميل مذكرة آخري من هنا.
101. حميل قطع النحو المتوقعه ثانوية عامة من هنا
102. ملخص جيولوجيا تالتة ثانوي من هنا.
103. تحميل مذكرة مادة نحو للثانوية العامة من هنا.
104. تحميل ملخص الجفرافيا تالتة ثانوي من هنا.
105. تحميل مراجعة ليلة امتحان في الادب صف ثالث ثانوي من هنا
106. تحمميل مراجعه جبر وهندسة فراغية تالتة ثانوي ا من هنا
107. تحميل مراجعة ليلة الامتحان فى لغة انجليزية من هنا
108. استاتيكا 3ث تحميل المذكرة من هنا.
109. تحميل ملخص الاستاتيكا في ورقتين من هنا
110. تحميل إجابات الـ 50 سؤال في مادة التفاضل والتكامل من وزارة التربية والتعليم ثانوية عامة من هنا
111. حل وإجابات اسئلة وتمارين كتاب الوزارة الهندسة الفراغية ل3ث من هنا
112. تحميل مذكرة مراجعة فرنساوي 3ث من هنا
113. تحميل مراجعة نهائية ديناميكا صف ثالث ثانوي من هنا
114. تحميل مراجعة ليلة امتحان في التفاضيل والتكامل ا من هنا
115. تحميل مراجعة النهائية في الاستاتيكا 3ث من هنا
116. تحميل مذكرة مراجعة نهائية في علم نفس وإجتماع 3ث من هنا
117. تحميل مذكرة مادة علم النفس والإجتماع للصف الثالث الثانوى
118. يمكنك تحميل مذكرة مادة علم النفس والإجتماع للصف الثالث الثانوى من هنا.
119. تحميل مذكرة مادة اللغة الألمانية 3ث من هنا.
120. مذكرة فيزياء حديثة شرح ومرجعة ثانوية عامة مذكرة الشرح فيزياء من هنا و مذكرة أسئلة فيزياء من هنا
121. تحميل مذكرة شرح الميكانيكا 3ث والأزهري من هنا.
122. تحميل مذكرة قوانين الفيزياء ثانوية عامة من هنا
123. تحميل مذكرة شرح الجيولوجيا والعلوم البيئية 3ث والأزهري من هنا.
124. مذكرة مراجعة أحياء ثانوية عامة من هنا
امانة انشرها
********************
كتاب جواهر القرآن أبو حامد الغزالي مكتبة العلوم الشاملة /مكتبة العلوم الشاملة /https://sluntt.blogspot.com/
الجزء الثالث من الطلاق س وج./ اللامات واستخداماتها في لغة العرب
الجزء
الثالث من الطلاق س وج.
..................
السكني
وكل ما للزوجات حق للشارع زوجها في تطليقها
.................
المقحمات☆و وتعمدالنووي لتحريف معناها مخالفا معاني معاجم اللغة العتيدة
https://linkesofpheseces.blogspot.com/
منهج مقارنة الأسانيد/منهج مقارنة المتون/علل المتن:
- .علة الإيجاز النقلي ۱
- 2.علة الإختصار النقلي۲
- 3.علة الرواية بالإجمال۳
- 4.علة الرواية بالمعني٤ .
- 5.علة الإسقاط بالتدليس٥.
- 6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
- 7.علة الرواية ٧ .
- ٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
- فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...
- 1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً
- 2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف
- 3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...
- 4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...
- 5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...
- 6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...
- 7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...
- 8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...
- 9 د*/ ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...
- 10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...
- 11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي
- 12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...
- 13************.د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب...
- 14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...
- 15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...
- 16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...
- 17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...
- 16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...
- 18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...
- 19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...
- 20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...
- 21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...
- 22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء
- 23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب
- 24.د ماهر الفحل ثبت المراجع
- الاختلاف لغة واصطلاحاً
- تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
- 1.اختلاف الثقة مع الثقات
- اختلاف الضعيف مع الثقات
- 2.أخطاء المحررين في نص التقريب
- 1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل
- ------------
- التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح
- أسـباب القـلب في المتن أو السبب
- أسباب وقوع الإدراج
- اضطراب في المتن
- الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي
- الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...
- الاختلاف لغة واصطلاحاً
- التصحيف والتحريف
- مكرر/ التصحيف والتحريف
- الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث
- الحديث المضطرب في المتن
- الحديث المقبول .
- الرواية المقلوبة في المتن
- أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
- تعارض الاتصال والانقطاع
- تعارض الوقف و الرفع
- توثيق ابن حبان ما هو؟؟
- حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ
- دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد
- طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل
- اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه ▼ أبر 07 (26)
- زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه
- دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
- 1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل
- 1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل
- نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
- وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
- الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
- فرائد الفوائد
- 1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...
- 2. مسند الامام الشافعي 2.
- سنة الوفاة بالهجري
- 2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية
- 1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي
- (( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير ...
- توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي
- دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
- الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...
- الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديثي
- منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...
- علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...
- ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي...
- يييييييييييييييييي
- منهج مقارنة الأسانيد/منهج مقارنة المتون/علل المتن:
- الايجاز النقلي
- *الرواية بالمعني
- *علة التبديل اللفظي والسياقي
- *الرواية بالمفهوم
- *أوهام المحدثين وأغلاطهم
- *علة الإختصار النقليعلة التبديل اللفظي
- *علة تدليس المتن وتسويته
- *علة التقديم والتأخبر الاجتهادي
- *علة التفرد والشذوذ في المتن كما هو في السند
- *النكارة:
- *الادراج الاضطراب علة المعرضة المتنية
- *الوهم في الرواية للمتن الخطأ النقلي
- *علة التحريف
- *علة التصحيف
- *علة الخلط
- *علة القلب
- *علة الرواية بالتصور النقلي
- *علة سوء التأويل النقلي
- *ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ عند الناقلين بين الثقات العدول والثقات الضابطين ومن في ضبطهم عللة
- *مشكلة التصحيفات وكيف تضبط*
- *ضبط قواعد التحديث بين الثقة والأوثق منه والضعيف واأضعف منه
- *قاعدة زيادة الثقة
- *ضبط قواعد الاستنباط الفقهي في ضوء ضبط قاعدة النسخ والتعويل علي تاريخ النزول بشكل قطعي
- *علة اسقاط الألفظ أو العبارات في الأحاديث
- *منهج مقارنة المتون والأسانيد
3) يا الله
4) جاري جاري
5) ........................
6) مدونات لا شرك لا شرك
8) نوتة الصلاة
11) السيرة النبوية
12) الفهرست
14) المضبطة
15) تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
16) حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
20) قانون ثبات سنة الله في الخلق
21) كتاب الفتن علامات الساعة ويوم القيامة
22) مدونات لا شين
23) مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
24) وصف الحور العين
25) مامي 27
26) المدونة التعليمية المساعدة
27) مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية
30) (الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم
31) 2ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة}
35) الأمراض الخطرة والوقاية منها
36) البداية والنهاية للحافظ بن كثبر
37) التاريخ 2ث
38) التجويد
39) الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث
40) الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي
41) الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي
42) الخلاصة الحثيثة في الفيزياء
43) الديوان الشامل لاحكام الطلاق
44) السيرة النبوية
46) الفيزياء الثالث الثانوي روابط
48) الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول
49) المنهج في الطلاق
50) النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018
52) الهندسة بأفرعها
54) ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي..
57) ثاني ثانوي ترم اول وثاني الماني
59) روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام
60) رياضيات بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني
62) عبدالواحد ثاني ثانوي ترم1و2.
63) علم المناعة
64) فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول
66) فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني
67) كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري
68) كتاب الزكاة
70) كشكول
71) كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني
74) مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث
75) مدونة الإختصارات
76) مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ
78) مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية
79) مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني
80) مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول
81) منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام
82) ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول
83) نهاية البداية
https://whitecolor12.blogspot.com/ اسباب دمار الكون
كتاب الـــــــــــــــــــــــروح لابن القيم
مدونة
اسماء سلاح التعليميو الرابط ..................
روابط طبية
- التخثر المنتشر داخل الأوعية
- كاميرا بحجم لقمة، لماذا قد تحتاج ابتلاعها؟
- النقرس الكاذب (Pseudogout)
- الدم ومكوناته
- دوالي الخصية وعلاقتها بالعقم
- التليف النقوي (Myelofibrosis)
- الاضطراب التحويلي: قفزة غامضة من العقل إلى الجسد
- التهاب الشريان الصدغي (Temporal Arteritis)
- صعقة كهربائية بمجرد لمسة!! ألم العصب مثلث التوائم
- انسداد الأمعاء
- هل البدينون أقوى من ذوي الوزن الطبيعي حقًّا؟
- جراحة استبدال مفصل الركبة
- اعتلال الكلى السكري الصامت
- الكيميرا الدقيقة (microchimerism)؛ سبب من أسباب الأمراض المناعية الذاتية عند النساء
- ابتسامة هوليوود بين الفينيير (veneer) واللومينيير (lumineer)
- الإسهال المزمن قد يتنبّأ بحصول التهاب المفاصل الرثياني في المستقبل
- تغيرات ما بعد الموت
- المشي على أصابع القدم عند الأطفال
- ضربة الشمس أعراضها وكيفية الوقاية منها وإسعافها
- الطاعون الدبلي يدقُّ الأبواب من جديد في الصين
- الساعة البيولوجية والنظم اليوماوي
- قدمُ الرياضيِّ
- السجائر الإلكترونية.
- التدخين السلبي يدمر صحة الأبناء...
- COVID-19 ومرضى السرطان
- ضخامة الطحال (Splenomegaly)
- مري باريت
- كيسة بيكر Baker’s Cyst؛ أعراضها وتشخيصها وعلاجها.
كتاب الـــــــــــــــــــــــروح لابن القيم
مدونة
اسماء سلاح التعليميو الرابط ..................
..............................
........................................
.....................................
دليل عرب ذوق/ دليل بي ايجي/عزاء الكل/دليل مواقع الرياض/ دليل المواقع العربية/دليل المواقع الكويتية/ دليل موقع الدليل/دليل المواقع/دليل المواقع /دليل موقع شقاوة/دليل المواقع/ دليل مواقع السعودية/دليل خمسات/اضف موقعك اجنبي/الي w/INFO TEGER/ SERC.COM/اليCipinet/الي.موقع اللواء الأخضر/دليل المواقع/الي سيداني دليل/شعاع البحرين/موقع دمز / مكتبة طريق النور الاسلامية/الي دليل خمسات/الي دليل المواقع C61 /دليل المواقع اسبورات /الي دليل مواق كت فلاي/دليل مواقع تبادل بالمجان/دليل موقع دردشة مكنوب/الي دليل موقع 5خمسات/الي / 4 بيست/ الطاقة ال. / صرخة قهد/ دليل المواقع/ www./دليل المواقع/ دليل دنيا الخليح/ دليل تي دبليو فو/دليل باب ناين/موقع بي ايجي لاضافة المواقع الصالحة
............
................
انقل الفهرست في مدونتك او موقعك من (مشاركة الروابط من هنا)
1. يتساءل الناسُ هل للمرأة أزواجا من الملائكة غير أزواجهن من البشر؟
حمل ما تريد من المدونة الروابط مفعلة تماما وورد حمل من هنا
حمل ما تريد من المدونة الروابط مفعلة تماما pdf. حمله من هنا
مشاركة الروابط من هنا
88888888888888888888888888888888
888888888888888888888888888.................
المحكم والمتشابه في احاديث الزجر وحديث صاحب البطاقة ظني الدلالة.
كيف يطلق المسلم زوجته إن تحتم الطلاق
هل لنساء الدنيا مثل ما للرجل في الجنة أزواجا كما للرجال الحور العين؟
امتناع التطليق في وقت الحمل وتجريمة وبيان خطأ كل القائلين بحِلهِ
بيان طرق حديث ابن عمر وتحقيق أصح روايته وإحالة باقي الروايات للإضطراب والشذوذ
يتساءل الناسُ هل للمرأة أزواجا من الملائكة غير أزواجهن من البشر؟
مقدمة السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية الفاسقون في القران/نماذج من المقحمات
اللهم وسع لي في داري، ووسع لي في مالي، وجنبني السجون والأمراض ما أحييتني، واسترني وأصلح أيامي، وأحسن ختامي، وارحم والديَّ وأصحابي،وأصحاب الحقوق عليَ, واهد ذريتي وأحفادي"آمين ولي ولكل الصالحين من عبادك ياربي
أضف موقعك ل150محرك بحث عالمي/جيجا بلاست/ بينج(ياهو)/ارشيف اورج/ياندكسويب
مستر/سكرابثيويبدوت
كوم/انترويب
دوتت كوم/بادو دوت كوم/ياهو/وولفرام الفا/أسك دوت كوم/أول دوت كوم/طاكدوكجودوت كوم/ جوجل//"
مقدمة السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية
الفاسقون في القران/نماذج من المقحمات/
............
*أولاً شرعة الطلاق المنزلة أولا في سورة البقرة1-2
ما هي المقحمات
ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون من هم الظالمون/
1.دمار الكون بالصيحة بي دي اف
2.دمار الكون بالنفير
3. دمار الكون بالصيحة(النفير) مشاهد من يوم القيامة
4-¤-¤ تابع 4 دمار الكون بالنفير أو الصيحة أو النار.
5 عذاب النار (عياذا بالله) ومواقف الكافرين يوم القيامة
6/كل كتاب دمار الكون بالصيحة/
الله/ محمد
الخطوط والروابط
فهرست المدونتين محدثا
المقحمات
رابط آخر للمقحمات
تأويلات النووي وأقرانه ضيعت مدلول نصوص الزجر القرآنية والأحاديث النبوية
مدونة قانون الحق الإلهي
مدونة
قانون الحق الإلهي اا
حديث ابي ذرمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وشواهده
ومعناه
ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي انعدام
الإحكام في دلالة النصوص المستدل بها.
موسوعة العلوم والمعارف د أحمد الكلحي
باب ذكر الفتن جملة ثم نفصل ذكرها بعد ذلك إن شاء
ادخل مدونة قانون الحق الإلهي
حمل كل الخطوط من هنا ميديا فاير
إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزيين.
2. *الخلود خلودان مقولة ومصطلح مؤلف ليس من الاسلام في...
4. ✿معني الخلود مجازا بنسبة قرينته وأبدا بنسبة أبدية ...
5. ✿>✿ لا خلود في لآخرة إلا بمدلول واحد هو الأبد ومن...
6. المأوي هو لفط دال عل الخلود في الآخرة إما إلي الجنة أبدا أو إلي النار أبدا...
7. الخلود ورؤية الناس /
9. / كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم هو جل وعلا يقول../
10. كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ
11. /فإذا تبين لنا أن الشرك مقدارا هو مادونه العدم...
12. /الشِّيئةُ تعريف معني شيئ في كتاب الله ومعجم لسان
13. /عرض منسق لحديث
14. /صاحب البطاقة يوم القيامة/التعقيب علي مقال إزالة الاشكال حول معني الخلود
15. /التعقيب علي مقال.إزالة الإشكال حول معنى (الخلود)
16. /المحكم والمتشابه في حديث /صاحب البطاقة وأخطاء أصحاب...
17. /النصوص الظنيَّه التي اعتمد عليها النووي في صنع شرع موازيا/ من مات لا يشرك بالله شيئا
18. /كيف يري الناس قول الله تعالي (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَ...
19. /المقحمات
20. /الاخلاص شرط دخول الجنة في قول لا إله إلا الله
21. /التوبة هي الإسلام كله/الخلود خلود واحد ليس له دون/
22. برامج كتابة سيجما/الخلود ورؤية الناس /// فإذا تبين...
23. Ⅰ فما هو مدلول قوله تعالي وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَل...
24. �� بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا...
25. روابط كتاب الايمان لابن منده
26. �� بَاب مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَ...
27. مصطلح كفر دون كفر والخلود خلودان كل ذلك ما أنزل ا...
28. *تأويلات النووي علي مسلم بن الحجاج في شرحة للجامع ...
29. في حديث صاحب البطاقة عدة اعتبارات
30. الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا وتحر...
31. ✓ ✓ الأدلة علي تفرد رب العزة بالتشريع أصلا وكمالا ...
32. مدونة قانون الحق الالهي*سنة الله الثابتة في نصر عب...
33. ☐ ما هي المقحمات = اقْتَحَم وتَقْحِيمُ النفْسِ...
34. عرض PDF وورد // المحكم من الآيات القرانية والأحا...
35. يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَ...
36. يُصَاحُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَ...
37. pdf لمن تستحق الشفاعة و وورد
38. �� أن شيئا دالة علي ما أراده المخصوص بالإشاءة أو ا...
39. كيف يقول الله تعالي إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ثم...
40. النفس والشيطان والهوي ومودة بينكم كل ذلك يت...
41. تحقيق حديث مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ ، فَحد...
42. ★ ★ المقحمات ونظرة الناس إلي تأويلها حسب مفهوم الن...
43. حمل معجم لسان العرب الالكتروني
2. مهم التحقق التاريخي لتراخي نزول سورة الطلاق عن سورة البقرة
3. اثبات النزول التاريخي بسورة الطللاق
4. رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق اضغط هنا*
5. كيف التعرف علي ميقات نزول سورة الطلاق
7. وثبوت نزول سورة الطلاق بعد سورة البقرة بعدة سنوات
8. كيف تتعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق
9. كيف نثبت التراخي بين سورة البقرة1و2هـوسورة الطلاق4أو5هـ
11. دليل مواقع أحكام الطلاق للعدة
ب متعدد
اللهم ارحم
والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك
/مدونة ابن
سينا /مصحف الفرج /ذكر الله /الأزهر
الشريف /يا رب كل شيئ
/اللهم ارحم
أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين /المصحف المدونة /المصحف لجميعنا /مصحفنا
اللهم
ارحم أبي وأمي وموتانا وصالح موتي المسلمين /المصحف المكتوب
/الدعاء للميت
//المدونة
الطبية /علوم
الطبيعة
.اللهم ارحم
والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك
/مدونة ابن
سينا /مصحف الفرج /ذكر الله /الأزهر
الشريف /يا رب كل شيئ /اللهم ارحم أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين /المصحف
المدونة /المصحف لجميعنا /مصحفنا
مدوناتي ميك
/مصحف جاد
والآخرين /تاريخ دمشق لابن
عساكر /علوم و مصطلح
الحديث{5} /تفسير سورة
الإنسان /المنارة /الحافظ الامام الشوكاني /السيرة النبوية الذكية العطرة
ج - ما - نو شيرك
2. يا الله
3. جاري جاري
4. ........................
5. مدونات لا شرك لا شرك
7. نوتة الصلاة
10. السيرة النبوية
11. الفهرست
13. المضبطة
14. تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
15. حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
19. قانون ثبات سنة الله في الخلق
20. كتاب الفتن علامات الساعة ويوم القيامة
21. مدونات لا شين
22. مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
23. وصف الحور العين
24. مامي 27
25. المدونة التعليمية المساعدة
26. مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية
29. (الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم
30. 2ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة}
34. الأمراض الخطرة والوقاية منها
35. البداية والنهاية للحافظ بن كثبر
36. التاريخ 2ث
37. التجويد
38. الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث
39. الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي
40. الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي
41. الخلاصة الحثيثة في الفيزياء
42. الديوان الشامل لاحكام الطلاق
43. السيرة النبوية
45. الفيزياء الثالث الثانوي روابط
47. الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول
48. المنهج في الطلاق
49. النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018
51. الهندسة بأفرعها
53. ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي..
56. ثاني ثانوي ترم اول وثاني الماني
58. روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام
59. رياضيات بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني
61. عبدالواحد ثاني ثانوي ترم1و2.
62. علم المناعة
63. فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول
65. فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني
66. كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري
67. كتاب الزكاة
69. كشكول
70. كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني
73. مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث
74. مدونة الإختصارات
75. مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ
77. مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية
78. مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني
79. مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول
80. منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام
81. ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول
82. نهاية البداية
رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق اضغط هنا��
اثبات التاريخ الزمني وثبوت نزول سورة الطلاق بعد سورة البقرة بعدة سنوات
كيف تتعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق
كيف نثبت التراخي بين سورة البقرة1و2هـوسورة الطلاق4أو5هـ
دليل المدونة المنمق القديم أولا ثم الأحدث
1. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة الب...
2. امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
3. روابط موضوعات الطلاق للعدة شريعة سورة الطلاق6أو7هـ...
4. الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
5. ابن كثير في سورة الطلاق وذكره لاختلافات العلماء وم...
6. (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا)وسيكولوجية الا...
7. مكبر/ قانون الحق الجزء الاول والثاني والمعاني الثا...
8. تكنولوجيا الباثولوجيا المناعية
10. لقد وضع الله تعالي{عدة الإحصاء}في طريق الأزواج عقب...
11. جدول فروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
12. استبدل الله تعالي عدة التربص بعدة الإحصاء{بنزول سو...
13. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
14. تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايته
15. ترتيب سور القرآن الكريم حسب تاريخ نزولها
16. لهذا الذي طلق امرأته في الشهر الثامن وهي حامل لم ي...
17. حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
18. خصائص الأحكام في سورة الطلاق وماهيتها:
19. وورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق ...
20. الاخراج في الكائنات الحية(اقرأ للتوسع في الاخراج م...
21. كتاب:الطلاق بالميزان والقسط{حمل}
22. الطلاق بين سورة البقرة{1و2هـ}وسورة الطلاق{6 أو7 هـ...
23. برامج روابط للدخول الي موقعها علي النت
24. ماذا يعني قول الله تعالي(أسكنوهن من حيث سكنتم من و...
25. حمل مباشرة جدول المقارنة بين مصطلحات الطلاق في سور...
26. بعض الفروق في أحكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ا...
27. دلالة المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة م...
28. الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل وسورة ال...
29. كانت ترتيبات الطلاق السابقة في سورة البقرة هي... ث...
30. عدة الإحصاء وعدة الاستبراء والفرق بينهما
31. قول الألباني : أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك...
32. ما المغزي من قول الله تعالي(لا تدري لعل الله يُحْد...
33. سورة الطلاق الجامعة المانعة في أحكامها
34. ولأن التكليف بإقامة الشهادة لله يُفترض فيه:
35. لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
36. أحكام سورة البقرة / أحكام سورة الطلاق
39. قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
40. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
41. ماذا يعني نزول سورة الطلاق بالعام الخامس هجريا؟
42. ما هو الفرق بين تشريع سورة البقرة(2هجري) وبين تشري...
43. الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
44. الطلاق للعدة في سورة الطلاق(المنزلة في العام الساد...
45. اختلافا أساسي تحت كل منهم اختلافات فرعية كثيرة...
46. حمل كتاب كيف تهيكلت خلافات الفقهاء في الطلاق ومعجم...
47. كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء في شريعة ا...
48. الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
49. الحائرون الملتاعون بنار الفراق وهم الطلاق هلموا ال...
50. عدة الإحصاء أضحت عقبة الأزواج الكؤود في سبيل تطليق...
51. (كامل)كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والم...
52. حمل كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التك...
53. قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق ؟؟؟,
54. من الفروق المهمة جدا بين سورة الطلاق وسورة البقرة ...
55. الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
56. عمل مؤثرات تركيب صور كتابه عليها اونلاين
57. تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
58. ابطال الرأي والاستحسان ..1-47
59. ابطال الرأي والاستحسان 48- 94
60. 3.ابطال الرأي والاستحسان في أصول الدين لابن حزم ال...
61. 4.ابطال الرأي والاستحسان من142-----179 .
62. 5.إبطال القياس للحفظ ابن حزم من180-الي226 ..
63. 6.ابطال القياس من227-ال274
64. 7ابطال القياس من275-الي322 .
65. 8ابطال القياس للحافظ الفقيه ابن حزم الأندلسي من3...
66. 9.ابطال القياس من صفحة 371. الي432 .(من صفحة 424...
67. 10.ابطال القياس من433-الي484.##
68. المناعة البشرية وعلاج الأمراض المستعصية من خلالها
69. تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر (مكرر)
70. (مدونة للمعرفة العامة) علاج الأمراض المزمنة والسر ...
71. أدلة اللام بمعني بعد في الآية الأولي من سورة الطلا...
72. ما هي أهمية الشهادة في أحكام التطليق وماذا يعني فر...
73. الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله و...
74. إن إقامة الشهادة لله في أحكام الطلاق لها مغزي...
75. الحائــــــرون الملتاعون من حرقة الطلاق ونار الفرا...
76. الطلاق في الطهر ليس هو الطلاق في العدة التي أمر ال...
77. انتهاء مسمي الطلاق الرجعي بعد نزول سورة الطلاق في ...
78. اختلافات المسلمين كثيرة جدا في أحكام الطلاق بسبب ا...
79. ما هي قصة إحصاء العدة؟ ومتي كلف المؤمنون بها؟
80. فعناد البشر وإعراضهم عن شرع الله الحق وتتبعهم لتص...
81. 1.اقسام لام معجم القواعد العربية الطلاق للعدة*
83. الطلاق في الحمل واختلاف الفقهاء حتي فيه وبيانالحق ...
84. مدونة (ديوان الطلاق) ما هي دلالة قوله تعالي{من حيث...
85. النخبة(وليس الطلاق في الطهر كالطلاق للعدة
86. بيان الحافظ بن كثير في اختلافات الفقهاء في أصول ال...
87. مدونة مواقع عامة الفصام العقلي (Schizophrenia)
88. مدونة الفلكيات خلق الكون وكيف تكونت الأرض؟
89. السفر بين المجرات ومجرةالنجوم درب التبانة
90. مدونة الطلاق*2.
91. مدونة احكام الطلاق المنسوخة تبديلا(تحقيقات كل رواي...
93. لا طلاق إلا بعد عدة الإحصاء وكل من يقول بغير ذلك ه...
94. *مدونة أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام وقانو...
96. علاج السرطان والأمراض الجلدية التي لها ظهور علي ...
97. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى ا...
98. كيف لا تحتسب التطليقة الخاطئة وكيف؟
99. معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن/ وما بقي...
100. أرشيف المدونة الإلكترونية
101. **لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا ...
102. التعقيب علي إجابة من أجاب علي السؤال { حجة مازال ...
103. مصطلح الحديث أحاديث آخر الزمان بين الفضل والذم
104. ماذا يفعل المسلم إذا تعارض نصان شرعيان ؟؟وهل الت...
105. هل القاعدة إذا تعارض نصان شرعيان ، فأول واجب هو ال...
106. يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات التالي...
107. التعارض والترجيح علم أصول الفقه والتعقيب علي البحث...
108. ج2 من كتاب التعارض والترجيح في أصول الفقه وتعقيب ا...
109. يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات الت...
110. الكون المنظور
111. امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
112. روابط مدونة الديوان الشامل في شرعة الطلاق
113. {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ ح...
114. بطلان الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحي...
115. خصائص الأحكام في سورة الطلاق:مكبرا
116. أحكام الخلع
117. مدونة الطلاق للعدة س وج *الأحاديث الصحيحة فى الطلا...
119. 1/ عناصر الطلاق حسابا ووقوعا
120. الطلاق والتعقيب عليه في الصفحة
121. الطلاق كتيب
122. حكم الخُلع بعد نزول سورة الطلاق 7/6 من الهجرة
123. مدونة الطلاق للعدة ما هو؟ قانون الحق
124. التأويل خطورته وآثاره للدكتور الأشقر والتعقيب
125. قانون الحق عرض تصويري وبطلان التأويل إلا...
126. عرض جديد لتشريع الطلاق للعدة في الإسلام للعدة مكبر...
127. تحقيق امتناع تطليق المرأة الحامل وبطلانه إذا حدث إ...
128. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة...
129. ص1/ عدم احتساب الطلقة الخاطئة
130. ص2/ تابع عدم احتساب التطليقة الخاطئة بالصفحة السا...
131. (إذا) الشرطية في القرآن الكريم من دراسة (إذا) الشر...
132. حفص بن المغيرة طلق امرأته فاطمة بنت قيس،
133. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن وبيان عن الخلوة بي...
134. 111.اللام بمعني بعد وسائر مصطلحات الطلاق
135. *لام العاقبة أو الغاية في قوله تعالي(فطلقوهن لــ ع...
136. مدلول قوله تعالي لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِل...
137. ولا تضارهن لتضيقوا عليهن /تفسير الفاحشة المبينة12ص...
138. فإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن
139. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
140. 2. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
141. إذا الشرطية غير الجازمة ودورها في آية سورة الطلاق...
142. مصطلح اللام المضافة الي عدتهن (فطلقوهن لـــ عدتهن...
143. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة البقرة وسورة الطل...
144. انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الط...
145. انتهاء مسمي الرجعة من الفقه بعد نزول سورة الطلاق ا...
146. فهرست النخبة
147. إذا أسلوب شرط غير جازم يستخدم لما يستقبل من زمان ا...
148. إذا الشرطية الغير الجازمة
149. استخدامات اللام في اللغة العربية قال: أبو القاسم ع...
150. كتاب اللامات المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي...
151. شرح انواع اللام فى اللغة العربية فيديو
152. بطلان كل أعذار المطلقين المثارة فقهيا بعد نزول سو...
153. الخلع في نظر الفقهاء
154. علم المواريث والفرائض في الإسلام
155. الخلع س وج مجمعة من فتاوي اسلام ويب للتعقيب
156. الخلع من وجهة نظر الإمام الشوكاني والتعقيب علي...
157. طرق حديث ثابت بن قيس في الخلع
158. 5.حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلع
159. معني قوله تعالي( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُد...
160. كل الفهرست للنخبة من أول معني قوله تعالي قإن خفتم ...
161. باقي مضموم الي الفهرست العام لمدونة النخبة في شرعة...
162. 2.نبذة تاريخية مكبرة عن أحكام الطلاق
163. الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سور...
164. بطلان العمل بالشريعة المنسوخة وفرض التكليف بالش...
166. تحويل القبلة ونسخ التوجه للمسجد الأقصي بالناسخ الم...
167. فهرست النخبة في الطلاق من1 الي167.
168. ضبط حجج القائلين بقواعد اجتهادية في الطلاق
169. روابط مهمة :دليل مواقع الطلاق للعدة احكام سورة الط...
170. (ديوان الطلاق) مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأ...
171. حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي
172. حمل كتاب الاختلاف بين الفقهاء ورد وبي دي اف
173. مخالفة الرواه لحديث طلاق ابن عمر - رضي الله عنه - ...
174. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
175. 4.باب طلاق الحامل
176. المنسوخ والناسخ في ابداعات كتاب الله الوا...
178. متى تحولت قبلة المسلمين من بيت المقدس الى الكعبة ا...
179. تصاوير المنسوخ من شرعة الطلاق والناسخ والتعلي...
185. 6.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
186. 7.علة الرواية ٧ .
187. ٦.علة الرواية بالفهم البشري للراوي٦.
188. فهرست مؤلفات الدكتور ماهر الفحل في نقد المتون والأ...
189. 1.د ماهر الفحل الاختلاف لغة واصطلاحاً
190. 2. د ماهر الفحل أنواع الاختلاف
191. 3.د مااهر الفحل المبحث الخامس معرفة الاختلاف ودخو...
192. 4.د ماهر الفحل أثر هَذَا الْحَدِيْث في اختلاف الفق...
193. 5.د ماهر الفحل المبحث الثاني أثر التَّفَرُّد في ا...
194. 6.د ماهر الفحل الفصل الثاني الاختلاف في الْمَتْن ...
195. 7.د ماهر الفحل المبحث الثاني مخالفة الْحَدِيْث لل...
196. 8.د ماهر الفحل المبحث السابع مخالفة الْحَدِيْث لل...
197. 9 د.ماهر الفحل المبحث الثامن اختلاف الْحَدِيْث...
198. 10.د ماهر الفحل الفصل الثَّالِث : الاختلاف في السّ...
199. 11.د ماهر الفحل اثر الاختلاف في بول الصبي
200. 12.د ماهر الفحل النوع الخامس : زيادة رجلٍ في أحد ا...
201. 13د ماهر الفحل القسم الثاني الاضطراب...
202. 14.د ماهر الفحل المبحث الثاني : الاختلاف في الزياد...
203. 15.د ماهر الفحل أثر هَذَا الحَدِيْث في اختلاف الفُ...
204. 16.د ماهر الفحل اختلف الفقهاء في سجود السهو المبحث...
205. 17.د ماهر الفحل الادراج واختلاف الضعيف والثقة والم...
206. 16/18.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ال...
207. 18^ /16.أثر هذه الزيادة في اختلاف الفقهاء : كيفية ...
208. 19 د ماهر الفحل.المبحث الرابع اختلاف الضعيف مع ال...
209. 20.د ماهر الفحل وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب ...
210. 21.د ماهر الفحل المبحث السابع : المقلوب ، وأثره في...
211. 22.د ماهر الفحل أثر القلب في اختلاف الفقهاء
212. 23.د ماهر الفحل ترجمة القطعة الأجنبية بالكتاب
213. 24.د ماهر الفحل ثبت المراجع
215. تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
218. 2.أخطاء المحررين في نص التقريب
219. 1.أخطاء المحررين في نص التقريب د ماهر الفحل
220. التعارض بين الرواية الموصولة والمرسلة وسبل الترجيح...
221. أسـباب القـلب في المتن أو السبب
222. أسباب وقوع الإدراج
223. اضطراب في المتن
224. الاختلاف في الحديث بسبب خطأ الراوي
225. الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ث...
227. التصحيف والتحريف
229. الكشف عن الاختلاف في الرواية للحديث
231. الحديث المقبول .
232. الرواية المقلوبة في المتن
233. أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
235. تعارض الوقف و الرفع
237. حكم التدليس ، وحكم من عرف بِهِ
238. دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث : التفرد
239. طرق الكشف عن الإدراج الدكتور ماهر الفحل
240. اختلاف الضعيف مع الثقات ونماذج منه
241. زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد ما حكمه
242. دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
243. 1.مخطوطات عرضت بواسطة ماهر الفحل
244. 1و2..مخطوطات عرضت بواسطة الدكتور ماهر الفحل
245. نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
246. وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
247. الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
248. فرائد الفوائد
249. 1.مُسْنَدُ الإمِامِ أبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بن...
250. 2. مسند الامام الشافعي 2.
251. سنة الوفاة بالهجري
252. 2. سنة الوفاة بالهجري الصفحة الثانية
253. 1.سنة الوفاة بالهجري الصفحة الأولي
254. (( شيوخ أبي داود كلهم ثقات )) الحقيقة بين التنظير ...
255. توثيق شيوخ بقي بن مخلد الأندلسي
256. دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
257. الإحالة في الموسوعة/منهج مقارنة الأسانيد /منهج مقا...
258. الاحالة من موسوعة الأطراف الي مراجع التحقيق الحديث...
259. منهج مقارنة الأسانيد والمتون باستخدام التصنيف البب...
260. علل المتون علة الايجاز النقلي *علة الرواية بالمفهو...
261. ضبط الخبر في اطار التفاوت في درجات الضبط والحفظ بي...
262. هل إقامة الشهادة لله علي حدث الطلاق شرط في وقوعه و...
263. تعارض الوقف و الرفع مكرر بعرض فقهي
264. الأحاديث الواردة في بول الصبي، روى الأئمة الستة في...
267. تحقيق متن روايات عبد الله بن عمر
268. تحقيق روايات عبد الله بن عمر في حادثة طلاق امرأته ...
269. تحقيقات متون روايات عبد الله بن عمر في حادثة...
270. وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
271. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
272. الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
273. معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب وما يست...
274. اذا الظرفية وقول الله تعالي(إذا طلقتم النساء فطلقو...
275. أحكام الطلاق بسورة البقرو1و2هـ سورة الطلاق7/6هـ وح...
277. لماذا وكيف بدل الله تعالي أحكام الطلاق في سورة الب...
278. حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في تشريع سورة الطلا...
279. فهرست النخبة
280. روابط سورة البقرة من تفسير البغوي
281. وورد الفرق بين أحكام الطلاق في سورة البقرة وسور...
282. اقامة الشهادة في الطلاق ماذا تعني؟؟ وحسم الخلا...
283. 1. انواع الخشب المعهد العالي للفنون التطبيقية
284. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
285. التطليقة الخاطئة لا تحتسب
286. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الآية دليل علي كون ا...
287. إن كل من طلق امرأته بطريق الخطأ هو رجل لم ي...
288. التكليف بإقامة الشهادة لله دليل قاطع علي التشري...
289. روابط الطلاق للعدة
290. اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فت...
291. أبغض الحلال إلي الله الطلاق والاختلافات من1 الي8 ...
292. سورة الإنسان مدنية
293. سورة الحشر
294. غزوة أحد وهي قبل غزوة بني النضير
296. الاضطراب في المتن د ماهر الفحل""الاضطراب في المتن د ماهر الفحل
297. الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
298. كتاب الكاملة من الجامعةالمانعة في أحكام الطلاق
299. القرء هو حيضة وطهر
300. هوت ميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام...
301. هوتميل كتاب الكاملة من الجامعة المانعة
302. وورد الطلاق للعدة رؤية صحيحة
303. 1.كتاب المغازي للواقدي 1.
304. 2.المغازي للواقدي 2.
305. 3.المغازي للواقدي 3.
307. 5.المغازي للواقدي5.
308. 5>.المغازي خامس
310. 7.المغازي للواقدي سابع الشاملة
311. 8.المغازي
312. 9 المغازي للواقدي
314. 11.المغازي للواقدي ورد من سرية محمد بن مسلمة
316. 13 المغازي للواقدي وورد *
317. 14 المغازيللواقدي
318. 15.المغازي للواقدي
320. 17.المغازي للواقدي
321. 18.المغازي للواقدي تَسْمِيَةُ مَنْ اُسْتُشْهِدَ بِ...
323. 20 المغازي ورد ذِكْرُ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ ف...
324. 21.المغازي للواقدي
325. 22.المغازي للواقدي ورد/ خُطْبَةُ النّبِيّ صَلّى ال...
326. 1. بسم الله / الروض الأنف
327. 2. الروض الانف
328. 3 الروض النف
329. 4 حلف الفضول
330. 5 الروض الانف
331. 6 الروض الأنف ج 3 أَبُو طَالِبٍ يَفْخَرُ بِنَسَبِه...
332. 8 الروض الانف من قصة إسلام الطّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو...
333. 9 الروض الأنف ج4 /1.
334. 10. الروض الانف ج4 /2. سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ الي ...
335. 11 الروض الأنف ج5.
337. 13 الروض الأنف ج6 / 13 شِعْرُ صَفِيّةَ:
338. 14 الروض الأنف ج6 /14. أَوّلُ مَنْ عَرَفَ الرّسُول...
339. 15 الروض الأنف ج 6//15 . شِعْرُ كَعْبٍ فِي بُكَاءِ...
340. 16.الروض الأنف ج16/7. إسْلَامُ بَعْضِ بَنِي هَدَلٍ...
341. 7 /17الروض الأنف بُشْرَى فَتْحِ مَكّةَ وَتَعْجِيلُ...
342. ج /8./1/18..الروض الأنف(من أول إقْرَارُ الرّسُولِ ...
343. ج19/8./2.لروض الأنف من مَصْرَعُ أَبِي عَامِرٍ الْأ...
344. 20. /3/ج8 الروض الأنف من أول حَجّ أَبِي بَكْرٍ بِا...
345. 21./. ج1/9. الروض الأنف وَبَعَثَ حَاطِبَ بْنَ أَب...
346. 22. ج9/ 2 الروض الأنف من(أَمْرُ الرّسُولِ بِإِنْفَ...
348. 1.السيرة النبوية لابن هشام (*1*المجلد الأول )
349. 2.ص 2 من السيرة النبوية لابن هشام أمر سامة بن لؤي ...
350. 3 السيرة النبوية لابن هشام (الوليد بن المغيرة يبدأ...
351. 4. السيرة النبوية لابن هشام(بعض ما نال أبا بكر في ...
352. 5. السيرة النبوية لابن هشام دعوته زوجه اي الطفيل ...
353. 6* السيرة النبوية لابن هشام من كل بني حرة مصيرهم ...
354. 7 السيرة النبوية لابن هشام من ما قالته اليهود عند ...
355. 8 السيرة لنبوية لابن هشام
356. 9. السيرة النبوية لابن هشام عدد من شهد بدرا من الم...
357. 10. السيرة النبوية لابن هشام الي انخزال المنافقين
358. 11** السيرة النبوية لابن هشام
359. 12 اسيرة النبوية لابن هشام شعر ابن رواحة في رثاء ح...
360. 13. السيرة النبوية لابن هشام من (4/ 159.حتي (4/ 21...
361. 14. السيرة لابن هشام من (4/ 211) الي (4/ 294)
362. 15 السيرة النبوية لابن هشام من 295/4 الي 34/5
363. 16. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 35) الي (5/ 1...
364. 17. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 123) الي ...
365. 18. السيرة النبوية لابن شام من (5/ 204) الي (5/ 2...
366. 19. السيرة النبوية لابن هشام من (5/ 282) الي (6...
367. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورة الطلاق و سورة ...
368. صفحة دليل المدونة
369. غزوة بني النضير عند الواقدي
370. سنة أربع من الهجرة النبوية
371. سنة خمس 5هـ من الهجرة النبوية
372. فصل في غزوة بني قريظة البداية والنهاية لابن كثير ا...
373. وقائع وأحداث السنة الثالثة والرابعة والخامسة والسا...
374. السرايا في سنة 6 من الهجرة
375. غزوة بدر الآخرة
376. حدث في السنة الخامسة من الهجرة
377. موسوعة السيرة النبوية - الإصدار الثالث
378. ترتيب سور القرآن تاريخيا وحسب تاريخ النزول
379. وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق...
380. احداث السنة الرابعة من الهجرة 4.
381. حدث في السنة الخامسة من الهجرة 1.و2و3.
382. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
383. تحقيق ابن القيم لتاريخ غزوة بني النضير// وأنها كا...
384. غزوة بني قريظة وفي ذي القعدة من هذه السنة: وقعت غز...
385. السيرة الحلبية ويكي وغزوة بني قريظة وبني النضير
386. أحداث السنين بعد هجرة النبي محمد صلي الله عليه وسل...
387. أحداث السنين (4و5و6و7.) في سيرة النبي محمد صلي الل...
388. عرض أحداث السنين السنة الرابعة 1 .السنة الرابعة من...
389. حدث في السنة السادسة من الهجرة 1و2و3و4و5و6و7و8و9.
390. 7.حدث في السنة السابعة بعد الهجرة
391. 4.السنة الرابعة من الهجرة وفيها ثلاثة عشر حدثًا
392. 5.أحداث السنة الخامسة من الهجرة وفيها أربعة عشر حد...
393. 1./1..حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأو...
394. 2/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (2) الأحداث (م...
395. 3/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (3) الأحداث (من...
396. 4/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (4) الحدث الرابع...
397. 5/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (5) الحدث الخ...
398. 6/1 الحدث السادس والسابع عشر خلال هذه السنة الحدث ...
399. 7/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (7) الحدثان الثا...
400. 1/1 حدث في السنة الأولى من الهجرة (1) الحدث الأول
401. 1/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)/ و 2/2 حدث ...
402. 3/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
403. 4/2 السنة الثانية من الهجرة الأحداث الرابعة
404. 2/2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
405. 6//1 حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
406. 6//2 حدث في السنة السادسة من الهجرة (2)
407. 6//3 حدث في السنة السادسة من الهجرة (3)
408. 6//4 حدث في السنة السادسة من الهجرة (4)
409. 6//5 حدث في السنة السادسة من الهجرة (5)
410. 6//6 حدث في السنة السادسة من الهجرة (6)
411. 6//7 حدث في السنة السادسة من الهجرة (7)
412. 6//8 حدث في السنة السادسة من الهجرة (8)
413. 6//9 حدث في السنة السادسة من الهجرة (9) (الأغصان ...
414. 6//10 حدث
415. 5//1.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (1)
416. 5//2.حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
417. 5//3 حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
418. 5//4 حدث في السنة الخامسة من الهجرة ( 4)
419. 3//1 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (1)
420. 3//2 . حدث في السنة الثالثة من الهجرة (2)
421. 3//3 حدث في السنة الثالثة من الهجرة (3)
422. 4//1 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
423. 4//2 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
424. 4//3 حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
425. 2//1 حدث في السنة الثانية من الهجرة (1)
426. 2//2 حدث في السنة الثانية من الهجرة (2)
427. 2//3 حدث في السنة الثانية من الهجرة (3)
428. 2//4 حدث في السنة الثانية من الهجرة (4)
429. 2//5 من(الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية في ترتيب...
430. 6/2 --(٢/ ٦) حدث في السنة الثانية من الهجرة (٦)
431. كل فهرست مدونة النخبة في شرعة الطلاق هتي تاريخه
432. تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعلي...
433. الاختلاف في الزيادات للدكتور ماهر الفحل
434. مَثَّل ابن الصَّلاح لزيادة الثِّقَة بمثالين
435. مثال مَا حقق فِيهِ أنَّ الزيادة خطأ :
436. مثال آخر للزيادة الشاذة بسبب كثرة المخالفة :
437. مثال آخر لزيادة الثقة الشاذة
438. ريادة ( إلا كلب صيد )في طريق حماد بن سلمة ، عن أبي...
439. وقد يختلف النقاد في زيادة من الزيادات فيقبلها بعضه...
440. وقد يختلف الراوي في زيادة فيذكرها مرة ويهملها مرة ...
441. وقد تكون الزيادة محتملة القبول والرد
442. 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
443. 1. الجزء الاول من المغازي للواقدي مجملا
444. ** تابع الجزء الاول المغازي للواقدي ح1.
445. شَرَّع الله تعالي للشارعين في الطلاق بعد نزول سور...
446. مجموعة دياجرامات تصويرية لبيان تصويري لأحكام الطلا...
448. تحقيقات حديث بن عمر وورد *
449. */*وورد مكرر تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في...
450. وورد تحقيق روايات حديث عبد الله ابن عمر في طلاق ام...
451. أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ تقريبا)والبقرة(2...
452. كيف صار الأمر في سورة الطلاق وتحول من عدة التسريح ...
453. الجملة الإعتراضية في القرآن الكريم
454. جزء الطلاق محققا في كتاب الطلاق لابن حزم الأندلسي ...
455. تحقيقات روايات ابن عمر كلها وبيان الأصح منها والشا...
456. ماهى الصورة الخلقية التى رسمتها لنا النصوص النبوية...
457. ادلة ثبوت خبر تميم الداري المستيقنة
458. سورة الطلاق الجامعة المانعة لأحكام الطلاق إلي يوم ...
459. قانون الحق وسنَّة ثبات الخلق والأمر في ملكوت الله ...
460. الكاملة في الطلاق من كتاب الجامعة المانعة وبيان هي...
461. تحقيق كتاب الطلاق من السنن الكبري وحصر الإختلافات ...
462. الحائرون ..:مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبقر...
463. وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46....
464. وقوف العدة حائلا بين الزوج وبين تلفظه بالطلاق ص46....
465. الطلاق في الحمل وامتناعه وشذوذ الرواية الوحيدة له ...
466. فهرست مدونة الديوان الشامل للطلاق
467. دليل مدونة الديوان الشامل للطلاق مكرر باختصار
468. قائمة مختصرة للديوان الشامل لأحكام الطلاق
469. أحكام الطلاق في سورة البقرة1و2هـ والتي بدلها الله ...
470. نخبة/ امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه مكبرا
472. زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني
473. كتاب الزكاة للشوكاني زكاة الذهب والفضة للشوكاني
474. كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأو...
475. قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم
478. قصص رواها النبي صلى الله عليه وسلم / لأسى لا يُنس...
479. 3.زكاة الذهب والفضة
480. 5.في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُوض ا...
481. في زكاة الذهب والفضة: وزكاة الحلي وزكاة عُرُ...الدليل من السنة على تحديد الزكاة بـ 2.5 بالمائة أو...
482. 7.كل كتاب الزكاة: ويشتمل على ستة أبواب
483. تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة
484. تحقيق الفرق بين نزول سورة البقرة 1 و2 من الهجرة وب...
485. من حيث سكنتم / حق السكني والنفقة لم يتقرر إلا في ت...
486. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
487. من المخاطب بأمر الإحصاء؟ وما القول في الرجعة علي م...
488. تعريف حدود الله
489. وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ...
490. لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ...
491. جدول روابط مواقع الطلاق للعدة
492. جدول روابط مواقع الطلاق للعدة 2.
493. */ الطلاق من زاد المعاد والتعقيب
494. من زاد المعاد *فإذا كان حال العازمين علي الطل...
495. إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين ...
496. فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَ...
497. معني الإمساك بالمعروف والمفارقة بالمعروف والفرق ب...
498. فرض التكليف بإقامة الشهادة لله في الطلاق نزل في سو...
499. وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ...
500. أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِك...
501. وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وحك...
502. وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِ...
503. لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ ...
504. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
505. الدلائل القاطعة علي وجود تراخي زمني ونسخ بين سورتي...
506. تحقيق روايات عبد الله بن عمر كلها جدول فروق في أحك...
507. تحقيق روايات حادثة ابن عمر في طلاقه لامرأته
508. جدول فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق شامل الف...
509. ما جاء من اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قم...
510. فالزوج والزوجة متساويان في مسكن الزوجية =والزوج و...
511. [مره فليراجعها] الحديث بكامله
512. أنزل الله تعالي أحكام الطلاق علي زمنين الزمن الأول...
513. أنزل الله أحكام الطلاق علي مرحلتن مرحلة ناسخة لساب...
514. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن / وبيان عن أن الخلو...
515. الحكمة المستشعرة بعد تبديل أحكام الطلاق في سورة ال...
516. تحقيق الطلاق وزمنه وشكل العدة من الطلاق بعد نزول س...
517. الطلاق للعدة -وورد الطلاق للعدة الشريعة الناسخة ...
518. Submit another site1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب والف...
519. إقامة الشهادة في الطلاق وبيان عن الخلوة بين الغربا...
520. * اختلافات للفقهاء في تفسير سورة الطلاق قام برصدها...
521. [مره فليراجعها] + فرض خلوة الزوجين في عدة الإحصاء...
522. معني المراجعة من لسان العرب والتعقيب
523. من الاختلاف 11 الي 12الاختلاف الحادي عشر والثاني ع...
524. google.com/passwod
525. أرشيف مدونة النخبة في شرعة الطلاق المزال
526. لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ وتحريم الطلاق في ال...
527. قصص عن الطلاق والمطلقات والتعرف علي أسباب الأحداث...
528. أن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق هو تفريق...
529. انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
530. وكذلك لو تنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه و...
531. حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
532. اسباب الإختلاف التي عمت وطمت في أحكام الطلاق بين...
533. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
534. الطلاق في عقول وقلوب الفقهاء (من زاد المعاد والتعق...
535. فهرست المدونة
536. ضبط حجج الطلاق البائن في ضوء ما نزل من سورة الطلاق...
537. إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال عبد ال...
539. عدة الإحصاء؟ وما هي وكيف تؤدي؟
540. الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...
541. الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
542. كتاب الكاملة في الطلاق من كتاب الجامخة المانعة وبي...
543. كتاب الجامعة المانعة وبيان هيمنة أحكام الطلاق في س...
544. تفصيل أحكام سورة الطلاق المنزلة في العام 5 أو6 هـ
545. خلفيات. (ذلك أمر الله أنزله إليكم........ )
546. ذلك أمر الله أنزله إليكم ........ 2
547. بيان مسائل الاختلاف في أحكام الطلاق بين الفققهاء و...
548. بيان شذوذ قراءة الآية (فطلقوهن لعدتهن) بقراءة (فطل...
549. تفصيل الطلاق حسب سورة الطلاق
550. الطلاق للعدة رؤية صحيحة حسب سورة الطلاق 5هـ
551. معني الاحصاء والعد واللام بمعني بعد
552. *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
553. جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
554. تحقيقات pdf حديث ابن عمر كلها وبيان الروايات الشاذ...
555. مصحف المدينة الأزرق
556. مصحف المدينة الأزرق
557. وورد *عدم احتساب التطليقة الخاطئة
558. كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
559. كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي
560. ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُود...
561. ترتيبات الطلاق بين سورة البقرة السابقة في التنزيل ...
562. فضل الصلاة علي النبي(صلي الله عليه وسلم)
563. المصطلحات الفقهية في أحكام الطلاق المأخوذة من سورة...
564. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وسيكولوجية الان...
565. ذلك أمر الله أنزله إليكم ..يا الله؟!!
567. لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آَتَاهَا ...
568. رواية ابي الزبير عن ابن عمر في عدم احتساب الطلقة ا...
569. ابطال القياس والاستحسان والاستنباط في الرأي وإبطا...
570. ابطال القياس والاستحسان والاستنباط بالرأي وإبطال ...
572. 3.باقي إبطال القياس
573. 5 إبطال القول بالعلل في جميع أحكام الدين
574. 4. باقي كتاب ابطال القياس والرأي
575. (ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأح...
576. دياجرامات شارحة لهيئة الطلاق بعد نزول سورة الطلاق ...
577. الجزء الثاني من س وج في أحكام الطلاق وورد
578. *يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلا...
579. **كيف يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد ...
580. ***اثبات النزول التاريخي لسورة الطلاق
581. تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2هـ إلي سورة...
582. آخر دليل الي تبدل هيئة حدوث الطلاق من سورة البقرة2...
583. المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة م...
584. عدم احتساب التطليقة الخاطئة الجزء الثاني
585. تداعيات اختلاف الناقلين لحديث عبد الله بن عمر في...
586. الحكمة من نزول القرآن منجما ومفرقا علي مدار 23سنة...
587. لماذا أراد الله أن يُنَزِّل القرآن منجما ومفرقا عل...
588. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين سورة ...
589. الناسخ والمنسوخ من أحكام الطلاق
590. 2.. الآيات المنسوخة والناسخة في أحكام الطلاق بين س...
591. قانون الحق ج1 وج2.
592. قانون الحق ج1 وج2
593. يمكن التعرف علي تاريخ نزول سورة الطلاق بأحد الدلائ...
594. الإحصاء هو العَـــدُ الي بلوغ آخر المعدود وهو الع...
595. جديد/ اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد ب...
596. النص المحكم والمتشابه من حيث التاريخ ص10
597. هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...
598. المتلاحق تددوينه من الفهرست
600. الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...
601. المقارنة بين مصطلحات الفقهاء في سورتي الطلاق والبق...
603. معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
604. معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
605. */ وكان من بعض العادات التي تمددت من عهد الجاهلية ...
606. سورة الطلاق هي الجامعة المانعة في أحكام الطلاق الي...
607. * شبهات القرآنيين إعداد عثمان بن معلم محمود
608. فضائل ابي بكر الصديق للحافظ السيوطي
609. الفرق بين التسريح والتفريق في ضوء نزول سورة الطلاق...
610. عرض آخر (إن التسريح هو تفريق بعد تفريق لكن التفريق...
611. يمتنع الطلاق في الحمل،للآتي
612. تحريم القول بالطلاق في الحمل واثبات شذوذ رواية محم...
613. تحقيق بطلان رواية محمد ابن عبد الرحمن مولي طلحة عن...
614. تكبير تحقيق بطلان الطلاق في الحمل وبيان شذوذ روايت...
615. حكم طلاق الحامل هو امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه ...
616. انعدام الزعم بأن هناك تعارضا بين آيات القرآن إلا م...
617. حادثة طلاق فاطمة بنت قيس وقعت ابان العام الثاني هج...
618. الحائرون من هول الخلاف والملتاعون من نار الفراق ه...
619. الخلع في فقه للحافظ الشوكاني نيل الاوطار والتعقيب...
620. فريق في الجنة وفريق في السعير) نعوذ بالله من السعي...
621. (فريق في الجنة وفريق في السعير) أجارنا الله من الس...
622. نبذة مهمة عن الناسخ والمنسوخ
623. دلائل نسخ آيات أحكام الطلاق من سورة الطلاق لمقابله...
624. كيف تهيكلت الخلافات الطاحنة بين الفقهاء والمذاهب ف...
625. آخر دليل للمدونة حتي يومنا هذا
626. % أقوال العلماء في حكم الموسيقى والغناء
627. القول الفصل في الغناء حلا أو حرمة
628. فلله الحجة جميعا
629. ان اختلاف المسلمين في شأن الغناء هو دليل قاطع علي ...
630. كيف تأسست المذاهب الإسلامية
------------------
|
حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء |
روابط تعليمية
- .الجزء السادس من سؤال وجواب في الطلاق 150.
- الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي رحمة الله ومحكم...
- استدراك 1 المقحمات مفتوح للكتابة و والاستدراك
- المقحمات مفتوح للكتابة و والاستدراك أما تعريف الن...
- 2ث حساب مثلثات الثاني الثانوي
- 2ث كيمياء 2ث مراجعة ليلة الامتحان الاستاذ حسام سويفي
- 2ث الكيميا 2ث للاستاذ حسام سويفي 2018-
- 2ث مراجعة باب رابع كيمياء الصف الثانى الثانوى
- 2ث مذكرة الوحدات اللغة الإنجليزية الصف الثانى الثانوى
- 2ث إنجليزي للصف الثاني الثانوي الترم الأول 2017 -
- شرح منهج اللغة الفرنسية للصف الثانى الثانوى الترم ...
- 2ث شرح منهج اللغة الفرنسية للصف الثانى الثانوى الت...
- 2ث لغة فرنسية لثانية ثانوي الفصل الدراسي الأول 2017 -
- تفاضل وتكامل للصف الثاني الثانوي الترم الأول علمي ...
- 2ث علمي الميكانيكا
- جبر للصف الثاني الثانوي الترم الأول علمي 2017 -
- 2ث جبر علمي
- الرياضيات البحتة 2 ثانوى علمى2015 .
- روابط االكتب الدراسية من موقع تعليمك
- روابط الكتب الدراسية للصف الثاني الثانوي الترم الث...
- روابط موقع ملزمتي الرائع للكتب الدراسية للصف الثان...
- روابط للصف الثاني الثانوي الترم الثاني
--
......... ....
الديوان الشامل في شرعة الطلاق
صفحة 2.
دليل منمق تالي 2
الفارق التاريخي بين نزول سورة البقرة التي نزلت يقي...
هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام ال...
هيئة تشريع الطلاق بعد نزول سورة الطلاق بالعام الخ...
روابط مهمة
1.مهم جدا أدلة نصاب الذهب والفضة ومقدارها
2.زكاة الذهب والفضة كتاب الحافظ الشوكاني
3.كتاب زكاة الذهب والفضة للشوكاني
4.كيف نخرج زكاة الذهب والفضة اليوم؟ وكيفية زكاة الأوراق النقدية؟
6.في زكاة الذهب والفضة بالدليل الشرعي
7.كل كتاب الزكاة بالأدلة الشرعية
8.تابح الاعتكاف ثم كتاب الحج ثم الأضحية ثم الغقيقة
9.تحقيق كتاب الطلاق في المحلي لابن حزم
10.google.com/passwod
11.
صفحة 2 لفهرست النخبة في شرعة الطلاق
*نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ تق...
قلت المدون إن كل ما سيذكره ابن القيم هو استدلالات مخلوطة بين سورة البقرة المنزلة في العامين الأولين من الهجرة وسورة الطلاق التي نزلت بعد سورة البقرة بإثنتي عشرة سورة مدنية يُقدر الفرق بينهما بحوالي ثلاث سنين أو يزيد ولم يتنبه الناس بما فيهم ابن القيم رحمه الله أن الله تعالي قد بَدَّلَ شريعة الطلاق التي كانت سائدة في سورة البقرة1و2هـ بتلك التي أنزلها في العام الخامس الهجري من سورة الطلاق علي أنه سيخطأ ويملأ الدنيا خلافاً كل من يجمع بين الشرعتين في الإستدلال والإستنباط ذلك لأنه يستحيل أن يجتمع المنسوخ من سورة البقرة1و2هـ والناسخ من سورة الطلاق5هـ ، مع بعضهما كما يستحيل أن يستقيم التعبد بشرعة منسوخة وناسخة في آنٍ واحد فضلا علي تحريم التعبد بالشرعة المنسوخة حتي لو بقي رسمها في القرآن وهذا سر امتلاء كتب الفقه جميعا بالخلافات التالي بيانها كما في بنود ابن القيم التالي ذكرها وبهذا الذي قدمنا هو حال الاضطراب والإختلاف الشديد الواقع بين الفقهاء كما أوردنا هنا نموذج لأقل الخلاف علي كثرته في كلام ابن القيم رحمه الله في موضوعات الخلاف التالي ذكرها :
حمل تلاوة الشيخ كامل يوسف البهتيمي
وحمل
كتاب الاختلافات بين الفقهاء في الطلاق ورد.rar.
ورد/ الطرق الثمانية لحديث عبد الله بن عمر في طلاق امرأته
امتناع الطلاق في الحمل وتحريمه(نخبة)
موسوعة أطراف الحديث للشيخ سعيد بن زغلول وعلل المتون
النظم الفهرسية الموسوعية الببلوجرافية للأحاديث النبوية
وأهميتها
الصفحة الأساسية لنقد المتن
3. منهج مقارنة المتون
4. علل المتن:
5. الايجاز النقلي
6. *الرواية بالمعني
7. *علة التبديل اللفظي والسياقي
8. *الرواية بالمفهوم
9. *أوهام المحدثين وأغلاطهم
10. *علة الإختصار النقلي
11. علة التبديل اللفظي
12. *علة تدليس المتن وتسويته
13. *علة التقديم والتأخبر الاجتهادي
14. *علة التفرد والشذوذ في المتن كما هو في السند
15. *النكارة:
16. *الادراج الاضطراب علة المعرضة المتنية
17. *الوهم في الرواية للمتن الخطأ النقلي
18. *علة التحريف
19. *علة التصحيف
20. *علة الخلط
21. *علة القلب
22. *علة الرواية بالتصور النقلي
23. *علة سوء التأويل النقلي
25. *مشكلة التصحيفات وكيف تضبط*
26. *ضبط قواعد التحديث بين الثقة والأوثق منه والضعيف واأضعف منه
27. *قاعدة زيادة الثقة
28. *ضبط قواعد الاستنباط الفقهي في ضوء ضبط قاعدة النسخ والتعويل علي تاريخ النزول بشكل قطعي
29. *علة اسقاط الألفظ أو العبارات في الأحاديث
30. *منهج مقارنة المتون والأسانيد
31.
فيديو. وسامي يوسف*0*
تحميلات
1. حمل سورة الطلاق الجامعة المانعة لكل احكام الطلاق الي يوم القيامة.
2. حمل كتاب الطلاقالكاملة في الجديد من الجامعة المانعة.pdf
3. حمل هيكلة الخلافات في الطلاق.docx.rar
7. احكام ونظام الاسلام في الطلاق
14. معجم لسان العرب الإلكتروني.exe
15. الطلاق واسباب الاختلاف.rar
17. موسوعة عن الصوت
18. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها-للشيخ ناصر الدين
المصحف حسب تاريخ النزول
شرح انواع اللام فى اللغة العربية
شرح انواع
اللام فى اللغة العربية
ج
خ
مؤلفات د.كتور ماهر الفحل
1. اقرأ اثر اختلاف الأسنيد والمتون في اختلاف الفقهاءاضغط الرابط
2. الجامع في العلل والفوائد - دار ابن الجوزي
3. المنتخب من صحيح السنة النبوية
4. نماذج من تحقيق الهداية للكلوذاني
7. المصلي عند نزوله من الركوع إلى السجود
8. حديث على صدره ( دراسة حديثية فقهية )
9. حديث وضع الخاتم ( دراسة نقدية )
10. حديث لاوضوء إلا من صوت أو ريح وأثر اختصار الْحديث فيه
11. حديث قتيبة بن سعيد في جمع التقديم ( دراسة نقدية )
12. حديث سترة المصلي ( دراسة حديثية فقهية )
13. حديث النظر إلى الفرج ( دراسة نقدية )
14. حديث النضح وأثر اختلاف الفقهاء
15. حديث النصف من شعبان ( دراسة حديثية فقهية )
16. حديث المسح على الجوربين ( دراسة نقدية )
17. حديث المسبوق في الصلاة ( دراسة حديثية فقهية )
18. حديث كفارة الإفطار في رمضان ( دراسة حديثية فقهية )
19. حديث إدراك الجمعة وأثره في اختلاف الفقهاء(دراسة نقدية)
20. رواية الأرغياني لكتاب أسباب نزول القرآن
21. أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء
22. تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل
24. بحوث في المصطلح
25. ألفية العراقي في علوم الحديث
26. بحوث قيمة في علم مصطلح الحديث
27.
هتميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة في الطلاق وروابط تاريخ وأحداث
1. حدث في السنة الرابعة من الهجرة (1)
2. حدث في السنة الرابعة من الهجرة (2)
3. حدث في السنة الرابعة من الهجرة (3)
4. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (2)
5. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (3)
6. حدث في السنة الخامسة من الهجرة (4)
7. حدث في السنة السادسة من الهجرة (1)
8. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (4)
9. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (3)
10. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (2)
11. حدث في السنة الحادية عشرة من الهجرة (1)
12. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (5)
13. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (4)
14. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (3)
15. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (2)
16. حدث في السنة العاشرة من الهجرة (1)
17. هتتميل عرض كتاب الكاملة في الجامعة المانعة لأحكام الطلاق
1. يا الله
2. جاري جاري
3. ........................
4. مدونات لا شرك لا شرك
6. نوتة الصلاة
10. الفهرست
12. المضبطة
13. تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
14. حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
18. قانون ثبات سنة الله في الخلق
19. كتاب الفتن علامات الساعة ويوم القيامة
20. مدونات لا شين
21. مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
22. وصف الحور العين
23. مامي 27
24. المدونة التعليمية المساعدة
25. مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية
28. (الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم
29. 2ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة}
33. الأمراض الخطرة والوقاية منها
34. البداية والنهاية للحافظ بن كثبر
35. التاريخ 2ث
36. التجويد
37. الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث
38. الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي
39. الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي
40. الخلاصة الحثيثة في الفيزياء
41. الديوان الشامل لاحكام الطلاق
42. السيرة النبوية
44. الفيزياء الثالث الثانوي روابط
46. الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول
47. المنهج في الطلاق
48. النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018
50. الهندسة بأفرعها
52. ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي..
55. ثاني ثانوي ترم اول وثاني الماني
57. روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام
58. رياضيات بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني
60. عبدالواحد ثاني ثانوي ترم1و2.
61. علم المناعة
62. فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول
64. فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني
65. كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري
66. كتاب الزكاة
68. كشكول
69. كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني
72. مدونة الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث
73. مدونة الإختصارات
74. مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة الطلاق7/5هـ
76. مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية
77. مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني
78. مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول
79. منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام
80. ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول
81. نهاية البداية رابط التحقيق التاريخي لنزول سورة الطلاق اضغط هنا��
82. اثبات التاريخ الزمني وثبوت نزول سورة الطلاق بعد سورة البقرة بعدة سنوات
س
س
موقع الكتاب الاسلامي
بطاطساية+بيكاربونات الصوديوم(2ملعقة كبيرة)+ملعقتان
نوشادر وتوضعبجوار البلاعة في الطبخ أو الحمام
----------------------------
مدوونات مواقع الطلاق بعد العدة
روابط مواقع الطلاق للعدة
الروابط لكل مدونات الطلاق للعدة
1. الفرق بين تشريعات الطلاق في سورة الطلاق وسورة البق...
2. عرض آخر للفرق بين سورة الطلاق وسورة البقرة في تشري...
4. 1.احكام الطلاق في سورة البقرة وسورة الطلاق%
5. الطلاق للعدة في سورة الطلاق هيمن علي شريعة الطلاق ...
6. تشريعات الطلاق في سورة الطلاق ناسخة لتلك التي كانت...
7. جدول الفرق في تشريعات الطلاق (بين سورتي الطلاق...
8. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) و...
9. الجدول(الفرق بين أحكام الطلاق في سورة الطلاق5هـ وس...
11. الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة
13. كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري
15. *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
16. الفتن ***
17. السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...
18. القرآن معلومات من ويكبيديا
19. القرآن الكريم دراسة تاريخية
20. القرآن الكريم بحث من ويكبيديا
21. نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
22. نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة*
24. 1.أول كتاب الطلاق للعدة** مكرر
25. عرض آخر للطلاق للعدة وهو مكرر
26. جدول الفرق في أحكام الطلاق بين سورتي الطلاق 5هـ...
27. Tالفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) وال...
28. دليل مدونتي الطلاق للعدة والطلاق تشريع الي يوم القيامة
31. مدونة المصحف مكتوب آية آية***
32. اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها
33. تابع س وج حول مواضيع الطلاق
34. عدم احتساب التطليقة الخاطئة
38. الطلاق للعدة هو الشريعة الباقية الي يوم القيامة
40. كتاب الطلاق للحافظ الامام البخاري
42. *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
43. السورة في الترتيب التاريخي للمصحف في كل نسخ المصاح...
44. القرآن معلومات من ويكبيديا
45. القرآن الكريم دراسة تاريخية
46. القرآن الكريم بحث من ويكبيديا
47. نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
48. نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة
49. نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة
50. سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12
52. نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة
53. *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
55. نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة
56. الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة
58. مدونة الطلاف للعدة *
59. هل طلقت امرأتك؟قد تكون ظننت ولم تطلق فعلا!! أقر أ ...
60. قانون الحق وهزل العباد في حق الله الواحد الجبار
61. %2تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة
62. %1تجميع س وج حول مسائل الطلاق للعدة/*
63. فوائد في تخريج حديث " دخل رجل النار في ذباب "
64. أفضل المواقع لتحميل برامج الكمبيوتر المجانية والكا...
65. مواقع تحميلات
66. مدونة الطلاف للعدة * واحكام العدة للنساء
67. المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة
68. الطلاق للعدة شريعة الله الباقية الي يوم القيامة
69. نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة
71. *المغزي من ألفاظ سورة الطلاق في تشريعات الطلاق
72. نظام الطلاق في الإسلام هو الطلاق للعدة في سورة ا...
74. سورة الطلاق - سورة 65 - عدد آياتها 12
75. نظام الطلاق في الاسلام هو الطلاق للعدة ***
76. *الطلاق للعدة مفصل جدا ***
77. الطلاق للعدة مفصل جدا ***///
78. **عدم احتساب التطليقة الخاطئة
79. تابع س وج حول مواضيع الطلاق*
80. كيف لم يفهم الناس تنزيل التشريع في سورة البقرة برغ...
81. اهدار الشرع للتطليقة الخاطئة وعدم الاعتداد بها *
82. قول ابن حزم في الطلاق والتعقيب عليه**
83. نسخ تقدم الطلاق علي العدة في أحكام الطلاق بسورة ال...
85. أول كتاب الطلاق للعدة +جدول مقارنة أحكام الطلاق بي...
86. حديث (دخل رجل الجنة في ذباب..) موقوف
87. فوكست ريدر Foxit Reader 6.1.1.1031
88. 4shared_Desktop_4.0.14.27377.exe
89. الطلاق للعدة مفصل جدا وزيادات مهمة بالصفحة
90. ترجمة سورة الطلاق وتطبيقات الطلاق بين سورة الطلاق ...
91. %4.الطلاق للعدة الشريعة المحكمة الباقية الي يوم ال...
92. عدم احتساب التطليقة الخاطئة
94. كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي&
95. كتاب العقيقة من كتاب المحلي لابن حزم الاندلسي */*/...
97. لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟
99. لا تحتسب التطليقة الخاطئة */*/---
100. لا تحتسب التطليقة الخاطئة كيف؟ 2
101. لا تحتسب التطليقة الخاطئة 3 عرض آخر
102. معني السيئات من لسان العرب
103. (T)جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ا...
104. الفرق في تشريعات الطلاق بين سورتي الطلاق(5هـ) والب...
105. T.جدول الفرق في تشريعات وأحكام الطلاق بين سورتي ال...
107. الخلع عرض مكبر
108. الطلاق للعدة مفصل جداً- - DEVORSE TO EDDH
109. الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق(...
110. الخلع منقحا ومصورا
111. الخلع مصورا
112. باب الخلع من صحيح البخاري
114. الطلاق في السنن الكبري للنسائي محقق
115. الطلاق للعدة هو الطلاق بعد انقضاء ثلاثة حيضات في ز...
117. دراسة عن موسوعة أطراف الحيث للشيخ سعيد بسيوني زغلو...
118. devors --devors
119. devors to al_eddah الطلاق للعدة =Divorce for ...
120. devors to edah الطلاق للعدة
121. الطلاق للعدة هو شريعة الله الباقية الي يوم القيامة...
122. كتاب نقد المتن 1و2و3
123. 3.نقد المتن من 251 الي صفحة 364
124. 2.نقد المتن من ص92 الي ص 250
125. 1.نقد المتن وعلل المتون من ص 1 الي ص 90
126. عدة المختلعة حيضة واحدة ؟
127. ؟ما هو الخلع وما هي أحكامه وهل تحتسب تطليقة الخلع ...
128. الطلاق للعدة شريعة الله للعالمين
129. $الطلاق لا يكون إلا في منتهي العدة وما يتم غير ذلك...
130. الطلاق للعدة رؤية صحيحة%%
133. الطلاق للعدة وتحقيق متن حديث عبد الله ابن عمر
134. 4.الطلاق للعدة رؤية صحيحة
137. 1.كتاب الطلاق للحافظ النسائي*
138. احكام الطلاق (كتاب الطلاق من السنن الكبري للنسائ...
139. أحكام الطلاق قبل وبعد نزول سورة الطلاق في العام ال...
140. •*الأحاديث الصحيحة فى الطلاق وبيان عدم احتساب التطل...
141. اسماء الله الحسني من موقع صح
142. قواعد غائبة عن الناس في أحكام الطلاق
143. أسباب انقطاع الطمث أو الحيض عند النساء
144. الدين القيم
145. كتاب الطلاق من البخاري وتحقيق الخلافات بين الرواه...
146. معني الإحصاء من لغة العرب ومن آيات القرآن
147. كتاب سلسلة الذهب لابن حجر العسقلاني
148. الدليل علي أن حادثة طلاق فاطمة بنت قيس قد وقعت أثن...
149. فاطمة بنت قيس وقصة طلاقها وبيان أنه كان علي قاعدة ...
150. فاطمة بنت قيس وبيان موقع طلاقها من سورة البقرة وكي...
151. ملخص تشريعات احكام الطلاق بين سورة البقرة وسورة ال...
152. فهرست كتاب الطلاق من كتاب النسائي
153. باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به
154. فقرات ذات صلة بموضوع: نكاح المحلل
155. رفاعة بن سموأل القرظي وسهيمة امرأة رفاعة القرظي
156. مدار حديث التيس المستعار علي مشرح بن هاعان أبي مصع...
157. مصحف الشمرلي الملون
158. الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه...
159. الرحيق المختوم في سيرة نبي الله محمد صلي الله عليه...
161. الفرق في أحكام الطلاق المنزلة بين سورتي الطلاق
الجمهرة
جمهرة اللغة العربية
الصفحة الرئيسة| علوم القرآن| التفسير| علوم الحديث| العقيدة| السلوك| الفقه| أصول الفقه| اللغة العربية
بستان العارفين
كتاب : آداب الصحبة المؤلف : أبي عبد الرحمن السلمي
يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا...
الي الحائرين + تحقيق الفول في محمد بن عيد الرحمن م...
{ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس}
شرح كامل لمناسك الحج للشيخ / عبد العزيز بن باز
شروط قول لا إله إلا الله للشيخ عبد العزيز بن باز
موقف الدعاة والعلماء من كثرة انتشار الباطل
ما هو الوسط في الدين ؟ للشيخ محمد بن صالح العثيمين
الحكمة من خلق الجن والإنس للشيخ محمد بن صالح العثيمين
ج 2. كتاب:الاختيارات الفقهية المؤلف : شيخ الإسلام...
ج 1. كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر عبد الله بن أحم...
ج2..كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر ..عبد الله بن أح...
كتاب:إجمال الإصابة في أقوال الصحابة خليل بن كيكلدي...
ج1..كتاب:أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية ا...
ج.1-:أصول السرخسي ابى بكر محمد بن احمد بن ابى سهل ...
كتاب:أصول البزدوي علي بن محمد البزدوي الحنفيى أقسا...
كتاب:تحفة الملوك محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ال...
ج1..كتاب:تحفة الفقهاء علاء الدين السمرقندي أقسام ا...
كتاب:تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق فخر الدين عثمان...
كتاب:العناية شرح الهداية محمد بن محمد البابرتي أقس...
كتاب:الجوهرة النيرة أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي...
كتاب:الكسب محمد بن الحسن الشيباني
ج1. كتاب:المبسوط محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أ...
دليل جمهرة العلوم كتب أهل الحديث المطبوعة مرتبة عل...
كتاب:المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ...
m m2. ... روابط أوهو
مدوناتي
➌ المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام
➌ مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها
➌ المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة
➌ قانون ثبات سنة الله في الخلق
➌ اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين
➌ مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي
➌ الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد.
➌أُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما
➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير
➌ تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا
➌ تعلم للتفوق بالثانوية العامة
➌ حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين
مددونات مهمة
الحائرون https://hae1molt.blogspot.com/ / المنهج في الطلاق https://altfrehaintalak.blogspot.com/ / بيت المعرفة العامة https://generalknowlledges.blogspot.com/ / تكوير الشمس https://whitecolor12.blogspot.com/ / سنن النكاح https://sunnahsofmarriage.blogspot.com/ / مدونة السنن الكبري للنسائي https://alsonnalkobraallnsaa.blogspot.com/ / مدونة سورة التوبة https://surataltwbah.blogspot.com/ مدونة نهاية العالم https://theendofwardes.blogspot.com/
فجر وضحي
فجر الإسلام
https://wwwnaaaneeemnew.blogspot.com/
ضحي الإيمان
https://mylovenaaneen770.blogspot.com/
التجويد
التجويد
مدونة التجويد رائعة https://wwwtajweed.blogspot.com/
https://mostimportfkhbasis.blogspot.com/2021/05/3_91.html مدونة تعليمية محدودة رائعة
المصاف + خصائص ابن جني
الفتن
لنعيم بن حماد وورد - كتاب
الفتن لنعيم بن حماد/كتاب الخصائص المؤلف: ابن جني /كتاب جواهر القرآن أبو حامد الغزالي مكتبة العلوم الشاملة /مكتبة العلوم
الشاملة /https://sluntt.blogspot.com//
الفهرس العامة
الفتن وأشراط الساعة ج /التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح للحافظ العراقي/كتاب : الفرج بعد الشدة/المؤل/:القاضي أبو علي الم.../الشعاب المرجانية/مخلوقات مخيفة وفتاكة/حمل مصنفات الجرح والتعديل/الطلاق.بين سورة البقرة وسورة الطلاق؟ /البداية والنهاية./ثبات شرع الله ودليل سوياند/موقع التجويد/سورة الزمر/جامعة المواقع المهمة/الكلم الطيب/مدونة طلاق سورة الطلاق1./الجهاز المناعي م/المجاز والحقيقة/جامعة المواقع/مدونة اللغة العربية وروابطها/ديوان مصطلح الحديث۱./ديوان الكتاب الإسلامي/الخلاصة العلمية والعائدون من الموت/الفتن والاهوال/أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ/غريب القران سوباند/مدونة الزكاة والصدقات/ديوان الحديث ومصطلحه۲./مكتبة التاريخ/المانجووو/مدونة تعليمية محدودة 3ث./سورة الحج/المصحف الإملائي.وآية آية.وورد.وصور المصحف/الدليل/أهوال القبر ويوم القيامة/ديوان الطلاق حسب سورة الطلاق5هـ/مدونة توعية { أمراض الأطفال}/مدونة سورة يس./خلفيات./اقتضاء الصراط المستقيم/الإبل في أحاديث خير الرسل /مكتبات ومخطوطات/كتاب (الباعث الحثيث) اختصار علوم الحديث لابن كثير/السنن الكبرى النسائي/تفسير البغوي/كتب الألباني/مكتبة الحديث/مدونة في وداع الله يا امي/يا الله /جاري جاري / مدونات لا شرك لاشرك/قانون الحق الالهي/نوتة الصلاة //في وداع الله يااماي/تعلم التفوق بالثانوية /السيرة النبوية /الفهرست/اللهم ارحم ابي وامي /المضبطة /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا/حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين/قانون الحق الالهي اا./قانون الحق الالهي/قانون العدل الالهي/قانون ثبات سنة الله في الخلق/كتاب الفتن علامات الساعة ويوم القيامة /مدونات لا شين/مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها /وصف الحور العين /مامي 27/المدونة التعليمية المساعدة/مدونة الاميرة اسماء صلاح التعليمية/أمي الحنون الغالية/الكشكول الأبيض2ثانوي/الأم)منهج الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم /ثانوي {الحاسب الآلي - والمواطنة} /ثاني ثانوي لغة عربية /أمي الحنون الغالية /احياء ثاني ثانوي ترم أول /الأمراض الخطرة والوقاية منها /البداية والنهاية للحافظ بن كثبر /التاريخ 2ث /التجويد //الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث //الثالث الثانوي القسم الأدبي والعلمي //الجغرافيا والجيولوجيا ثانية ثانوي //الخلاصة الحثيثة في الفيزياء //الديوان الشامل لاحكام الطلاق //السيرة النبوية //الطلاق المختلف عليه//الفيزياء الثالث الثانوي روابط //اللغة الفرنسية 2ثانوي //الملخص المفيد ثاني ثانوي ترم أول//المنهج في الطلاق //النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018 //النخبة في شرعة الطلاق //الهندسة بأفرعها //بيت المعرفة العامة //ترم ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي.. //تفوق وانطلق للعلا //ثالثة ثانوي مدونة//ثاني ثانوي ترم اول وثاني الماني //روابط المواقع التعليمية //روابط مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام//رياضيات بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني //عبد الواحد ترم أول2ثانوي //عبدالواحد ثاني ثانوي ترم1و2.//علم المناعة //فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول//فيزياء ثاني ثانوي ترم أول //فيزياء ثاني ثانوي ترم ثاني //كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري //كتاب الزكاة //كتب ثاني ثانوي ترم1و2 //كشكول //كل الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني //كيمياء ثاني ثانوي ترم أول //لغة انجليزية2ث.ترم أول //مدونة الأميرة الصغيرة//أسماء صلاح التعليمية 3ث //مدونة الإختصارات //مدونة الجامعة المانعة لأحكام الطلاق حسب سورة/الطلاق7/5هـ//مدونة اللغة الإيطالية //مدونة كل روابط المنعطف التعليمي للمرحلة الثانوية //مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني//مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول //منعطف التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام //ميكانيكا واستاتيكا 2ث ترم اول //نهاية البداية/الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم/الخلع/ثانوي تفاضل وتكامل تضاعف الحامض/السيرة النبوية /المجاز أقسامه وعلاقة الحقيقة به /أرشيف الألباني/ج 1. كتاب:الاختيارات الفقهية/ملزمة التفوق في العربي /سورة الإخلاص واياتها /كيف تعرب الجمل/مناهج الصف الثاني الثانوي/سورة التوبة آيةً آيةً/كتاب "اِخْتِصَارُ عُلُومِ اَلْحَدِيثِ"/علامات الساعة الصغري والكبري بالترتيب/نهاية الكون كتاب دمار الكون/وانتهاؤه/مدوناتي/بسو/مدوناتي/روابط/مدونــاتي/مدونات أمي رضي الله عنكي/نهاية العالم/مدونة تحريز نصوص الشريعة/الإسلامية/ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها/ابن حزم الأندلسي/تعليمية/أشراط الساعة/الفقه الخالص/الحديقة/المدونة الطبية/الفقه الخالص/معايير الآخرة ويوم الحساب/بر الوالين/مدونة الثانوي العام .3ث /Slimano//اللهم ارحم أبي وأمي وموتانا وصالح موتي المسلمين/المصحف المكتوب /Solimaoo/اللهم ارحم والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك/مدونة ابن سينا/مصحف الفرج/ذكر الله/الأزهر الشريف/ءء اللهم ارحم أشرف/المصحف المدونة /Oho/مدوناتي/الثانوية العامة ٣ثانوي./عقوبة من قتل نفسه؟/وصف الجنة والحور العين/المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام/الفتن ونهاية العالم/المقحمات ا./قانون الحق الإلهي اا/القرانيون الفئة الضالة اوه/قواعد وثوابت قرانية/مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها اوهو/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة/مدونة الصفحات المقتوحة/خائف من الله؟/قانون ثبات سنة الله في الخلق/اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين/السيرة النبوية/مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي/مدونة الحائرين/الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد./لابثين فيها أحقابا/المدونة المفتوحة/نفحات من سورة الزمر/أمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما/ترجمة معان القران➌/مصنفات اللغة العربية/➌ كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير/قانون العدل الإلهي/الفهرست/جامعة المصاحف/قانون الحق الإلهي/تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا/تعلم للتفوق بالثانوية العامة/مدونات لاشين/الرافضة/قانون الحق الألهي ٣/قانون الحق الإلهي٤./حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين/المقحمات اا./منصة الصلاة اا/مدونة تخفيف /دادي حكشة/ديوان الطلاق)مصطلحات منسوخة أو ناسخة في مسائل وأحكام الطلاق/اللوكشة/الخندق /الحزام الناري/الالتهاب السحائي عند الكبار والأطفال/كتاب : الإحكام في أصول القرآن المؤلف : ابن حزم/المغزي من ألفاظ سورة الطلاق المستعملة في السورة/عدم احتساب التطليقة الخاطئة/كتاب: أدب النفوس أبو بكر محمد بن/مصحف الشمرلي الملون/الامراض الجنسية وعلاجها/مصحف المدينة الازرق/مدونة القرآن آية آية/روابط موقع روح الإسلام./حجج ابراهيم علي قومه /تاريخ الإسلام للذهبي وكتاب سير الأعلام/اليرموك/السلام/الزهراء/المصحف كله ور/بيس/مدونات أمي رضي الله عنكي/نهاية العالم/مدونة تحريز نصوص الشريعة الإسلامية ومنع اللعب باالتأويل والمجاز فيها/ابن حزم الأندلسي/تعليمية/أشراط الساعة/أولا/ الفقه الخالص/التعقيبات/المدونة الطبية/خلاصة الفقه/معايير الآخرة ويوم الحساب/بر الوالين/السوالب وتداعياتها//المخلوقات الغامضة/البحيرة الغامضة//كوكب المشتري/ألفية العراقي في علوم الحديث" مخطوط//مواقع عامة/الطلاق للعدة*/احكام فروق الطلاق بين سورتي البقرة والطلاق/الفلكيات/احكام الطلاق المنسوخة تبديلا/المذاكرة تصنع النجاح بإذن الله/تحقيقات نصوص اسلامية وعلمية//مقدمة ابن الصلاح مخطوط/عطيت/واحة الذاكرين / الوفاء / الكلم الطيب/ /لإحكام لإبن حزم /كل النحو والاعراب وورد/نداء الي/الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم /التقوي/ بر الرالدين/ كتاب اعراب الفران للعكبري/الديوان الشامل لأحكام الطلاق/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق/لماذا النص الأصلي هو الحجة/ نزل كتاب إعراب القران للسيوطي/اعراب القران للسيوطي/النُخْبَةُ في شِرعَةِ الطلاق/مدونة الطلاق للعدة/مدونة ديوان الطلاق/ نداء إلي شيخ الأزهر وأساتذته/المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة/أحكام ونظام الطلاق والعدة في الإسلام بعد نزول سورة الطلاق7هـ /خلفيات.: الحائــــــرون الملتاعون هلموا الي /المنهج في الطلاق/مدونة الطلاق للعدة:/الحائــــــرون الملتاعون/قانون الحق الإلهي /الديوان الشامل/كل أحكام الطلاق /ابن حزم الأندلسي/حكام الطلاق بين سورتي الطلاق ا/مصنفات اللغة العربية/امتناع الطلاق في الحمل /للاطباء علاج سرطان الثدي/اسم الله الأعظم/زاد المعاد/حق السكني والنفقة/مصطلح الحديث /حمل القران مسموعا من الشيخ الحصري/التقييد والإيضاح /ألفية العراقي/الطلاق في الغضب والسكران/ج1. الفتن لنعيم بن حماد/مدونة الأميرة الصغيرة/حمل القرآن الكريم بالعربية والإنجليزية/سيرة ابن إسحاق/إقامة الدليل على إبطال التحليل لابن تيمية /كتاب النشر في القراءات العشر/المكتبة مشكاة /صيد الخاطر /الطلاق س وج /المقحمات والنووي/ /كتاب التبيان في نزول القرآن لابن تيمية/منهاج السنة النبوية/موسوعة الواريث/كتاب : الكبائر/ فقه النكاح والفرائض/مخطوطات /كتاب الفتن لنعيم بن حماد/بر الوالدين /كتاب الكبائر /الحديث وكتب السنة/التَّفْرِيطُ فِي بِرِّ الأَبِ منتهي الباطل /مجموع الفتاوى لابن تيمية/مؤلفات ابن تيمية/كتاب الأخلاق والسير/-الفائق في غريب الحديث و الأثر/موطأ مالك/اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة /علاج إلتهاب العصب السابع/مصطلح الحديث/ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية ابن تيمية /. مُصنف ابن أبي شيبة/ج 1. سنن البيهقي الكبرى /نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر/روابط مواقع موصي بها/حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء/- كتاب الفتن لنعيم بن حماد/كتاب جواهر القرآن /تحميل الموسوعة{المواريث(عدة صيغ)/ الاخلاق والسير كله لابن حزم/العلامات والأعراض التهاب المفاصل الروماتويدي /الالتهاب المفصلي اليفعي الجهازي مجهول السبب//َتصَلُّبُ الجِلْدِ المَجْموعِيّ =تصلب الجلد المنتش.../التهاب العضلات والجلد Dermatomyositis ./ موقع الشيخ الألباني/موقع روح الإسلام/كتاب الطلاق الشامل د . عبد الغفار سليمان البنداري/كتاب الإحكام لإبن حزم /بر الوالدين /وصف الجنة والحور/الدليل المصور لأجمل جنات الدنيا/جنات النعيم نسأل الله مثواها ومأواها/وصف ثمن دخول الجنة/الاعجاز اللغوي بين الماضي والمضارع/من قرأ عشر آيات في ليلة كتب/.حاشية ابن القيم على سنن أبي داود//مصطلح الحديث روابط/*تلخيص كتاب الرحيق المختوم كاملا/*تلخيص كتاب الرحيق المختوم كاملا//المواريث/فوري نعم مخطوطات/مكتبة العلوم الشاملة/بر الوالدين/حقوق الطفل العامة والخاصة/التَّفْرِيطُ فِي بِرِّ الأَبِ/أحكام القرآن للشافعي/جراحات القلب والقلب المفتوح/بوستك/المدونة الطبية/علوم الطبيعة/جمع النهاية في بدء الخير والغاية ابن أبي جمرة الأزدي/سيتي/النسور للتعليم الثانوي/ ويوم يعض الظالم علي يديه/مدونة الخيرات الإسلامية والقدوة الحسنة/شعاع-ray.//جاجي /لغة المانية جاجي/طبيعيات/مدونة اللغة الانجليزية أولي ثانوي/كل أحكام الطلاق بين سورتي البقرة2هـ والطلاق5هـ/سورة محمد/خطيئة الصيدليات/جاجي/الروابط التعليمية1ثانوي/الحاسب الآلي1ثانوي جاجي/التاريخ/جاجي أولي ثانوي/محطة التفوق في الصف الأول الثانوي/حاجي التعليمي/الرياضيات أولي ثانوي ترم ثاني جاج/روابط تحميلات القران الكريم من مواقع الصوتيات القرانية/الاحياء1ثانوي جاجي/الكيمياء اولي ثانوي جاجي/اللغة العربية أولي ثانويت2. جاجي/الحاسب الالي اولي ثانوي جاجي/مدونة الطريق/جبر ومثلثات وهندسة اولي ثانوي جاجي//طرازان/المخطوطات/حنين75/ذكر الله/ اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين/الحنين/المدونة العلمية z./المصحف العظيم/الحديث النبوي ومصطلحه.//كانين/تاريخ الإسلام للذهبي وكتاب سير الأعلام/اليرموك/السلام/الزهراء/المصحف كله ورد/لووليي/الاستغفار لوولي ../لولي /نداء /qoran.kareem ج القران الكريم/مكه/علوم الفلك/مصحف0/الطلاق للعدة س وج/مدونة القرآن الكريم مكتوبا آية آية/طلاق سورة الطلاق اعجاز وضعه الله في حرف/الجنة ونعيمها والقبر وما فيه/المصحف المدونة س/سورة الأنبياء/فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ /فَاسْتَجَبْنَ/ لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ/امتداد مدونة قانون الحق الالهي/نانين 0/فجر الإسلام/ضحي الإيمان/كاكي0/الياسمين/المدونة التعليمية للثانوي العام3./المصحف للكل/الزيتونة/راري/هول ينتظر الناس أيامنا هذه/نداء الحق/أهوال ما قبل القيامة وما بعدها /ساكي/كل أجزاء وسور المصحف كاملة/مدونة محدودة 3 ثانوي علمي/مدونة الزهد والرقائق/الذكر والدعاء/وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ../لقطة//توحيد/توحيد الله/تاريخ الخلافات/تاتي/حكم من طلق وهو غضبان/اولي ث 1.ثاني ثانوي بمشيئة الله/النخبة التعليمية للثانوية العامة/سورة القصص /واقي/المصحف العظيم/الفهرست هـ/التقوي/مصنفات ومراجع/سورة الأعراف//توحيد الله/تاريخ الخلافات/مكتبة الحديث/كتب الكترونية في السيرة والتاريخ والتراجم
تحميلات مصاحف وسور
حمل
مصحف مشاري العفاسي
سورة الفاتحة
/سورة البقرة
/سورة آل عمران
/سورة النساء
/سورة المائدة
/سورة الأنعام
/سورة الأعراف
/سورة الأنفال
/سورة التوبة
/سورة يونس
/سورة هود
/سورة يوسف
/سورة الرعد
/سورة إبراهيم
/سورة الحجر
/سورة النحل
/سورة الإسراء
/سورة الكهف
/سورة مريم
/سورة طه
/سورة الأنبياء
/سورة الحج
/سورة المؤمنون
/سورة النّور
/سورة الفرقان
/سورة الشعراء
/سورة النّمل
/سورة القصص
/سورة العنكبوت
/سورة الرّوم
/سورة لقمان
/سورة السجدة
/سورة الأحزاب
/سورة سبأ
/سورة فاطر
/سورة يس
/سورة الصافات
/سورة ص
/سورة الزمر
/سورة غافر
/سورة فصّلت
/سورة الشورى
/سورة الزخرف
/سورة الدّخان
/سورة الجاثية
/سورة الأحقاف
/سورة محمد
/سورة الفتح
/سورة الحجرات
/سورة ق
/سورة الذاريات
/سورة الطور
/سورة النجم
/سورة القمر
/سورة الرحمن
/سورة الواقعة
/سورة الحديد
/سورة المجادلة
/سورة الحشر
/سورة الممتحنة
/سورة الصف
/سورة الجمعة
/سورة المنافقون
/سورة التغابن
/سورة الطلاق
/سورة التحريم
/سورة الملك
/سورة القلم/
سورة الحاقة
/سورة المعارج
/سورة المعارج
مكررة/سورة نوح
/سورة الجن
/سورة المزّمّل
/سورة المدّثر
/سورة القيامة
/سورة الإنسان
/سورة المرسلات
/سورة النبأ
/سورة النازعات
/سورة عبس
/سورة التكوير
/سورة الإنفطار
/سورة المطفّفين
/سورة الإنشقاق
/سورة البروج
/سورة الطارق
/سورة الأعلى
/سورة الغاشية
/سورة الفجر
/سورة البلد
/سورة الشمس
/سورة الليل
/سورة الضحى/
سورة الشرحسورة التينسورة العلقسورة القدر
/سورة البينة/
سورة الزلزلة
/سورة العاديات
/سورة القارعة
/سورة التكاثر
/سورة العصر/
سورة الهمزة
/سورة الفيل/
سورة قريش
/سورة الماعون
/سورة الكوثرسورة الكافرون
/سورة النصر
/سورة المسد
/سورة الإخلاص
/سورة الفلق
/سورة النّاس
روابط تحميلات مباشرة للبرامج الرائعة /الـذاكـر /القرآن الكريم مع الترجمة
/القرآن الكريم مع التفسير/القرآن الكريم مع التلاوة
/المكتبة اللغوية الإلكترونية /الموسوعة الحديثية المصغرة./برنامج الأسطوانة الوهمية /برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة /برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين /برنامج مكتبة السنة /خلفيات اسلامية رائعة/مكتبة الإمام ابن الجوزي /مكتبة الإمام ابن حجر العسقلاني /مكتبة الإمام ابن حجر الهيتمي /مكتبة الإمام ابن كثير /مكتبة الإمام الذهبي /مكتبة الإمام محمد بن علي الشوكاني /موسوعة أصول الفقه /.موسوعة التاريخ الإسلامي /موسوعة الحديث النبوي الشريف /موسوعة السيرة النبوية /موسوعة رواة الحديث /موسوعة علوم الحديث /موسوعة علوم القرآن /موسوعة علوم اللغة/
قران كريم
|
م |
اسم السورة |
نوعها |
عدد آياتها |
الصفحة |
|
1 |
مكية |
7 |
1 |
|
|
2 |
مدنية |
286 |
2 |
|
|
3 |
مدنية |
200 |
50 |
|
|
4 |
مدنية |
176 |
77 |
|
|
5 |
مدنيّة |
120 |
106 |
|
|
6 |
مكية |
165 |
128 |
|
|
7 |
مكية |
206 |
151 |
|
|
8 |
مدنية |
75 |
177 |
|
|
9 |
مدنية |
129 |
187 |
|
|
10 |
مكية |
109 |
208 |
|
|
11 |
مكية |
123 |
221 |
|
|
12 |
مكية |
111 |
235 |
|
|
13 |
مدنية |
43 |
249 |
|
|
14 |
مكية |
52 |
255 |
|
|
15 |
مكية |
99 |
262 |
|
|
16 |
مكية |
128 |
267 |
|
|
17 |
مكية |
111 |
282 |
|
|
18 |
مكية |
110 |
293 |
|
|
19 |
مكية |
98 |
305 |
|
|
20 |
مكية |
135 |
312 |
|
|
21 |
مكية |
112 |
322 |
|
|
22 |
مدنية |
78 |
332 |
|
|
23 |
مكية |
118 |
342 |
|
|
24 |
مدنية |
64 |
350 |
|
|
25 |
مكية |
77 |
359 |
|
|
26 |
مكية |
227 |
367 |
|
|
27 |
مكية |
93 |
377 |
|
|
28 |
مكية |
88 |
385 |
|
|
29 |
مكية |
69 |
396 |
|
|
30 |
مكية |
60 |
404 |
|
|
31 |
مكية |
34 |
411 |
|
|
32 |
مكية |
30 |
415 |
|
|
33 |
مدنية |
73 |
418 |
|
|
34 |
مكية |
54 |
428 |
|
|
35 |
مكية |
45 |
434 |
|
|
36 |
مكية |
83 |
440 |
|
|
37 |
مكية |
182 |
446 |
|
|
38 |
مكية |
88 |
453 |
|
|
39 |
مكية |
75 |
458 |
|
|
40 |
مكية |
85 |
467 |
|
|
41 |
مكية |
54 |
477 |
|
|
42 |
مكية |
53 |
483 |
|
|
43 |
مكية |
89 |
489 |
|
|
44 |
مكية |
59 |
496 |
|
|
45 |
مكية |
37 |
499 |
|
|
46 |
مكية |
35 |
502 |
|
|
47 |
مدنية |
38 |
507 |
|
|
48 |
مدنية |
29 |
511 |
|
|
49 |
مدنية |
18 |
515 |
|
|
50 |
مكية |
45 |
518 |
|
|
51 |
مكية |
60 |
520 |
|
|
52 |
مكية |
49 |
523 |
|
|
53 |
مكية |
62 |
526 |
|
|
54 |
مكية |
55 |
528 |
|
|
55 |
مدنية |
78 |
531 |
|
|
56 |
مكية |
96 |
534 |
|
|
57 |
مدنية |
29 |
537 |
|
|
58 |
مدنية |
22 |
542 |
|
|
59 |
مدنية |
24 |
545 |
|
|
60 |
مدنية |
13 |
549 |
|
|
61 |
مدنية |
14 |
551 |
|
|
62 |
مدنية |
11 |
553 |
|
|
63 |
مدنية |
11 |
554 |
|
|
64 |
مدنية |
18 |
556 |
|
|
65 |
مدنية |
12 |
558 |
|
|
66 |
مدنية |
12 |
560 |
|
|
67 |
مكية |
30 |
562 |
|
|
68 |
مكية |
52 |
564 |
|
|
69 |
مكية |
52 |
566 |
|
|
70 |
مكية |
44 |
568 |
|
|
71 |
مكية |
28 |
570 |
|
|
72 |
مكية |
28 |
572 |
|
|
73 |
مكية |
20 |
574 |
|
|
74 |
مكية |
56 |
575 |
|
|
75 |
مكية |
40 |
577 |
|
|
76 |
مدنية |
31 |
578 |
|
|
77 |
مكية |
50 |
580 |
|
|
78 |
مكية |
40 |
582 |
|
|
79 |
مكية |
46 |
583 |
|
|
80 |
مكية |
42 |
585 |
|
|
81 |
مكية |
29 |
586 |
|
|
82 |
مكية |
19 |
587 |
|
|
83 |
مكية |
36 |
587 |
|
|
84 |
مكية |
25 |
589 |
|
|
85 |
مكية |
22 |
590 |
|
|
86 |
مكية |
17 |
591 |
|
|
87 |
مكية |
19 |
591 |
|
|
88 |
مكية |
26 |
592 |
|
|
89 |
مكية |
30 |
593 |
|
|
90 |
مكية |
20 |
594 |
|
|
91 |
مكية |
15 |
595 |
|
|
92 |
مكية |
21 |
595 |
|
|
93 |
مكية |
11 |
596 |
|
|
94 |
مكية |
8 |
596 |
|
|
95 |
مكية |
8 |
597 |
|
|
96 |
مكية |
19 |
597 |
|
|
97 |
مكية |
5 |
598 |
|
|
98 |
مدنية |
8 |
598 |
|
|
99 |
مدنية |
8 |
599 |
|
|
100 |
مكية |
11 |
599 |
|
|
101 |
مكية |
11 |
600 |
|
|
102 |
مكية |
8 |
600 |
|
|
103 |
مكية |
3 |
601 |
|
|
104 |
مكية |
9 |
601 |
|
|
105 |
مكية |
5 |
601 |
|
|
106 |
مكية |
4 |
602 |
|
|
107 |
مكية |
7 |
602 |
|
|
108 |
مكية |
3 |
602 |
|
|
109 |
مكية |
6 |
603 |
|
|
110 |
مدنية |
3 |
603 |
|
|
111 |
مكية |
5 |
603 |
|
|
112 |
مكية |
4 |
604 |
|
|
113 |
مدنية |
5 |
604 |
|
|
114 |
مدنية |
6 |
604 |
ب متعدد
اللهم ارحم
والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك
/مدونة ابن
سينا /مصحف الفرج /ذكر الله /الأزهر
الشريف /يا رب كل شيئ
/اللهم ارحم
أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين /المصحف المدونة /المصحف لجميعنا /مصحفنا
اللهم
ارحم أبي وأمي وموتانا وصالح موتي المسلمين /المصحف المكتوب
/الدعاء للميت
//المدونة
الطبية /علوم
الطبيعة
.اللهم ارحم
والداي وأشرف ومن مات منا برحمتك
/مدونة ابن
سينا /مصحف الفرج /ذكر الله /الأزهر
الشريف /يا رب كل شيئ /اللهم ارحم أشرف وارحم جاد والموتي المؤمنين جميعهم آمين /المصحف
المدونة /المصحف لجميعنا /مصحفنا
مدوناتي ميك
/مصحف جاد
والآخرين /تاريخ دمشق لابن
عساكر /علوم و مصطلح
الحديث{5} /تفسير سورة
الإنسان /المنارة /الحافظ الامام الشوكاني /السيرة النبوية الذكية العطرة
نداء الي شيخ الأزهر وأساتذته العلماء
نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم .
نداء الي الأزهر وشيخه وأساتذته الأجلاء الأكارم .
/مصطلح الحديث في سؤال و جواب الشيخ مصطفى العدوي*مدونة ترجمة المقالات https://translate1articles.blogspot.com/أروع تحميلات مصاحف/|ذكر الله/ اللهم ارحم والداي واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وكل الصالحين/ الحنين/ المدونة العلمية z ./ المصحف العظيم/الحديث النبوي ومصطلحه./ قال الله تعالي//كتاب : آداب الصحبة المؤلف : أبي عبد الرحمن السلمي/أرشيف الألباني/ يمتنع مع لام القَبْلِ أن تسري دلالات الآيات ا.../الي الحائرين + تحقيق الفول في محمد بن عيد الرحمن م.../نوفمبر 2021 /أرشيف الألباني/ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس}/شرح كامل لمناسك الحج للشيخ / عبد العزيز بن باز/شروط قول لا إله إلا الله للشيخ عبد العزيز بن باز/موقف الدعاة والعلماء من كثرة انتشار الباطل/ما هو الوسط في الدين ؟ للشيخ محمد بن صالح العثيمين/الحكمة من خلق الجن والإنس للشيخ محمد بن صالح العثيمين/ج 1. كتاب:الاختيارات الفقهية/ج 2. كتاب:الاختيارات الفقهية المؤلف : شيخ الإسلام.../معجم لسان العرب لابن منظور/ج 1. كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر عبد الله بن أحم.../ج2..كتاب:روضة الناظر وجنة المناظر ..عبد الله بن أح.../كتاب:إجمال الإصابة في أقوال الصحابة خليل بن كيكلدي.../ج1..كتاب:أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية ا.../ج.1-:أصول السرخسي ابى بكر محمد بن احمد بن ابى سهل .../كتاب:أصول البزدوي علي بن محمد البزدوي الحنفيى أقسا.../كتاب:تحفة الملوك محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ال.../ج1..كتاب:تحفة الفقهاء علاء الدين السمرقندي أقسام ا.../كتاب:تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق فخر الدين عثمان.../كتاب:العناية شرح الهداية محمد بن محمد البابرتي أقس.../كتاب:الجوهرة النيرة أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي.../كتاب:الكسب محمد بن الحسن الشيباني/ج1. كتاب:المبسوط محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني أ.../دليل جمهرة العلوم كتب أهل الحديث المطبوعة مرتبة عل.../كتاب:المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
القسم التعليمي 3 ثانوي من المدونة
روابط المواقع التعليمية
ثاني
ثانوي ترم اول وثاني الماني
ثالثة ثانوي
مدونة
كل
الرياضيات تفاضل وتكامل وحساب مثلثات2ثانوي ترم أول وأحيانا ثاني
مدونة
اللغة الإيطالية
فيزياء
ثاني ثانوي ترم ثاني
الكشكول
الابيض/ثاني ثانوي لغة عربية ترم اول يليه ترم ثاني
2ثانوي
{الحاسب الآلي - والمواطنة}
مدونة
الأميرة الصغيرة أسماء صلاح التعليمية 3ث
بيت
المعرفة العامة
رياضيات
بحتة وتطبيقية تاني ثانوي ترم ثاني
احياء
ثاني ثانوي ترم أول
عبدالواحد
ثاني ثانوي ترم1و2
كشكول
الديوان
الشامل لأحكام الطلاق
الجغرافيا
والجيولوجيا ثانية ثانوي
الهندسة
بأفرعها
لغة
انجليزية2ث.ترم أول
ترم
ثاني ثاني ثانوي علمي ورياضة وادبي
عبد
الواحد ترم أول2ثانوي
منعطف
التفوق التعليمي لكل مراحل الثانوي العام
فيزياء
ثاني ثانوي ترم أول
النخبة في مقررات2ث,ترم أول عام2017-2018
فلسفة.منطق.علم نفس.اجتماع 2ث ترم اول
الملخص
المفيد ثاني ثانوي ترم أول
النُخْبَةُ
في شِرعَةِ الطلاق
(الأم)منهج
الصف الثاني الثانوي علمي رياضة وعلوم
روابط
مناهج تعليمية ثاني ثانوي كل الأقسام
علم
المناعة
الأمراض
الخطرة والوقاية منها
تفوق
وانطلق للعلا
الترم الثاني ثاني ثانوي كل مواد 2ث
كيمياء ثاني ثانوي ترم أول
مكتبة روابط ثاني ثانوي ترم اول
2ثاني
ثانوي لغة عربية
ميكانيكا
واستاتيكا 2ث ترم اول
اللغة
الفرنسية 2ثانوي
التاريخ
2ث
مراجعات ليلة الامتحان كل مقررات 2ث الترم الثاني
كتب
ثاني ثانوي ترم1و2-.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق