مجلد 3. و4.تهذيب التهذيب لعلي بن حجر العسقلاني

 

3. و4.

مجلد 3. تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ
 المهدى حتى خرج المهدي للحج سنة (68) وهو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشى المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال نحو ذلك ابن حبان.
507 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي.
مولى علي ويقال مولى الحسن.
روى عن أبيه وعن عبدالله بن عباس وعبد الله ابن جعفر وعبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي
وأخوه أبو العميس والحجاج بن ارطأة ومحمد بن عبدالله بن أبي يعقوب وجماعة.
قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبدالله ابن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه وإسراره إليه.
قلت: ووثقه العجلي ونقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة ووكل عمرو في الصرف والشراء ابن عمر.
وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي قال كانت لي عند ابن عمر دراهم فاتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق فذكر القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر.
508 - ت (الترمذي).
الحسن بن سلم بن صالح العجلي (1) ويقال الحسن بن سيار بن صالح.
ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل (إذا زلزلت) رواه عن ثابت البناني.
وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد.
قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود خفي علينا امره وقال ابن حبان يروي عن ثابت وأهل بلده.
روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.
__________
(1) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم منه عبدالله بن صالح كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)

509 - تمييز.
الحسن بن سلم الواسطي مولى قريش.
روى عن أنس وابن سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبدالله ابن عبد الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس فذكر خيرا وذكره ابن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز.
510 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف الزهري.
روى عن عبدالله بن عمر.
وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند ابن ماجة حديث واحد في النهي عن خاتم الذهب.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في التاريخ لا أدري سمع من ابن عمر ام لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن ابن سهيل هذا كذا رويناه في غريب الحديث لابراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير.
511 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحسن بن سوار (1) البغوي أبو العلاء المروزي.
قدم بغداد.
روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة الواسطي وإسماعيل بن عياش وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع وهارون الحمال وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة.
قال حنبل عن احمد ليس به بأس وكذا قال ابن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء الثقة الرضى ثنا عكرمة بن عمار اليمامي عن ضممم بن جوس عن عبدالله بن حنظلة
__________
(1) في التقريب (سوار) بفتح المهملة وتثقيل الواو (والبغوي) ضبطه في المغني بباء وغين معجمة مفتوحتين منسوب إلى مدينة بغشور بخراسان بغير قياس اه أبو الحسن.
(*)

ابن الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا اليك اليك.
قال أبو إسماعيل سألت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ ثقة ثقة والحديث غريب ثم اطرق ساعة وقال اكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد حدث ابن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر.
وقد رواه قران بن تمام عن ايمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى الناس الثوري وجماعة عن ايمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة.
وقال ابو حاتم صدوق وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال ابن سعد كان ثقة.
قدم بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون وقال حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة (16) أو (217).
512 - الحسن بن سيار (1) تقدم في ابن سلم.
513 - خ (البخاري).
الحسن بن شاذان هو ابن خلف تقدم.
514 - ت (الترمذي).
الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ.
احد أئمة الحديث الرحالين فيه.
روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن ابي مريم وعبيد الله بن موسى وابي نعيم ومحمد ابن الصلت ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم.
وعنه البخاري في غير الجامع.
روى في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا أبو زرعة واحمد بن حمدون النجار واحمد بن علي الابار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد ابن نصر بن زكرياء المروزي.
قال قتيبة شباب خراسان اربعة محمد بن اسماعيل وعبد
__________
(1) سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة اه أبو الحسن.
(*)

الله بن عبدالرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي.
وقال عبدالله بن احمد قلت لابي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا فتفرقوا فذكر الاربعة لكن قال ابو زرعة بدل زكرياء فقلت يا أبت فمن احفظهم قال اسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل واتقنهم عبدالله وأجمعهم للابواب الحسن.
وذكره محمد بن عقيل البلخي فاطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم يتمتع بالعمر وقال ابن حبان كان ممن اكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب ولم ينتفع به وقال الحاكم ادركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في الجامع وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع الحافظ فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة (244) وهو ابن (49) سنة.
وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء ابن السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى (والارض جميعا قبضته يوم القيامة).
قال الترمذي هذا الحديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت.
قلت: الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني في المصافحة أنه الحسين مصغرا.
قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني كذا وكذا قال البرقاني والذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي هو الزعفراني وقيل ابن شجاع وبه جزم الحاكم.
515 - د (أبي داود).
الحسن بن شوكر (1) البغدادي أبو علي.
روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف
__________
(1) قال في اللب شوكر بفتح أوله والكاف والراء اه شريف الدين.
(*)

ابن عطية.
وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي
والحسن بن علي المعمرى والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل والهيثم بن خلف الدوري ذكره ابن حبان في الثقات.
مات قريبا من سنة (230) قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الاطراف أن البخاري روى عنه عن إسماعيل بن جعفر عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك حديث لما نزلت (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) الحديث كذا قال والحديث المذكور لم يقع في الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه وقال إسماعيل أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد اوضحت ذلك فيما كتبته على تعاليق البخاري.
516 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
الحسن بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفي (1) بن هنى بن رافع الهمداني الثوري (3) قال البخاري يقال حي لقب.
روى عن أبيه وأبي اسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل واسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة.
وعنه ابن المبارك وحميد بن عبدالرحمن الرواسي والاسود بن عامر شاذان ووكيع بن الجراح وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد الزبيري وعبد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس وعلي ابن الجعد آخر اصحابه.
__________
(1) في المغني (حيان) بمفتوحة وشدة مثناة من تحت (وشفي) بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء (وهنى) بمضمومة وفتح نون وشدة ياء مصغران (الهمداني) بسكون الميم اه.
أبو الحسن.
(2) وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة أبو عبد الله الكوفي العابد الفقيه احد
الاعلام اه شريف الدين.

قال يحيى القطان كان الثوري سئ الرأى فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال ايضا عن الثوري ذاك رجل يرى السيف على الامة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني الثوري إلى هاهنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال ابن ادريس ما انا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي واصحابه.
قال وكانوا يرون السيف.
وقال أبو أسامة عن زائدة أن ابن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب (1) من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت رائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له اخي بيده هكذا يعني انه كان يرى السيف فسكت وقال ابو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن اسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه استاذه يعني الحسن ابن حي فقال فقلت ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا احمق انا خير لهؤلاء من آبائهم وامهاتهم أنا انهى الناس أن يعملوا بما احدثوا فتتبعهم اوزارهم ومن اطراهم كان أضر عليهم.
وقال الاشج ذكر لابن ادريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب الينا من صعق الحسن وقال احمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعه ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشئ وقال عمرو بن علي كان عبدالرحمن يحدث عنه ثلاثة احاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال ابن عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال احمد حسن ثقة
وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن احمد الحسن بن صالح صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع.
وقال عبدالله بن احمد عن ابيه الحسن أثبت في الحديث من شريك وقال ابراهيم بن الجنيد
__________
(1) يستعتب (*).

عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال ابن أبي مريم عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأى مالك والاوزاعي والحسن ابن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان مأمونان وقال ابو زرعة اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ متقن وقال النسائي ثقة وقال عبدالله بن موسى كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت إلى قوله فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه ورش على وجهه الماء.
وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير وقال وكيع ايضا لا يبالي من رأى الحسن ان لا يرى الربيع بن خيثم وقال ؟ بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء.
وقال ابن الاصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول اني ارى الله يستحيي ان يعذبه قال أبو نعيم حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال ابن أبي الحسين سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال ابن نمير كان ابو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح.
وقال ابو نعيم ايضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح وقال ابن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه احاديث مستقيمة ولم اجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة
(100) وقال ابو نعيم مات سنة (169) ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع.
قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ ابن قانع سنة سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على ائمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الامر على ترك ذلك لما رأوه قد افضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الاشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأى لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والاتقان والورع التام.
والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق ولا يصحح ولاية الامام الفاسق

فهذا ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد.
قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وامهما قد جزأوا الليل ثلاثة اجزاء فكان كل واحد يقوم ثلثا فماتت امهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله وقال أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم يتساءلون فغشى عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من اسنان الثوري (1) ثقة ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا ان ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيع وقال ابن حبان كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد للعبادة ورفض الرياسة على تشيع فيه.
مات وهو مختف من القوم.
وقال ابن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره وكان متشيعا وقال ابو زرعة الدمشقي رأيت ابا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي قال وتكلم في حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد واسماعيل بن مسلم.
قال وسمعت ابا نعيم يقول قال ابن المبارك كان ابن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رأيته شهد الجمعة في اثر جمعة اختفى منها وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان
يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى ان قال حكي عن يحيى بن معين انه قال ثقة ثقة قال الساجي وقد حدث احمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن ابن عمر في شرب الفضيخ وهذا حديث منكر.
قلت: الآفة في جابر وهو الجعفي.
قال الساجي وكان عبدالله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه ويدعو عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فاطريت ابا حنيفة فأخذ الحسن بيدي ونحاني عن الامامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة عابد وقال أبو غسان مالك بن اسماعيل النهدي عجبت لاقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.
517 - الحسن بن صالح العجلي.
ذكره في الكمال هنا وهو ابن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم.
__________
(1) كذا في الاصل والظاهر كان الحسن افقه من سفيان الثوري اه.
(*)

518 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسن بن الصباح (1) البزار أبو علي الواسطي البغدادي.
روى عن ابن عيينة وابي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب واسحاق ابن يوسف الازرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة واحمد بن حنبل وعلي ابن المديني وغيرهم.
وعنه البخاري وابو داود والترمذي وابراهيم الحربي وابو بكر البزار وابو بكر بن ابي عاصم وعبد الله بن احمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي وابو بكر الصغاني (2) وابو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة اصحابه وجماعة.
قال احمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال احمد ما يأتي يوم على البزار إلا وهو يعمل فيه خيرا وقال ابو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان احمد يرفع من قدره ويجله وقال ابو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد
الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخه بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (249) وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر وكان من خيار الناس وكان لا يخضب.
قلت: وكذا ارخ النسائي وفاته في الكنى وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى احاديث في الحدود وغيرها.
519 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وابي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن عبدالله العرني (3) البجلي الكوفي.
روى عن ابن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد ابن
__________
(1) في المغنى (الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة والبزار آخره راء مهملة كذا في الخلاصة اه أبو الحسن.
(2) هو محمد بن اسحاق اه.
(3) في لب اللباب (العرني) بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون نسبة إلى عرينة بطن من بجيلة اه ابو الحسن.
(*)

جبير وغيرهم.
وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل واشعث بن طليق وعزرة ابن عبدالرحمن ويحيى بن ميمون.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به بأس انما يقال إنه لم يسمع من ابن عباس وقال ابو زرعة ثقة وحديثه عنه البخاري مقرون بغيره.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال احمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدركه.
520 - خ (البخاري).
الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن صابي بن مالك بن عامر بن عدي ابن حمرش الجذاي الجروي (1) أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة.
روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه جعفر بن محمد بن الحسن وابراهيم الحربي وعبد الله بن احمد ومحمد بن اسحاق السراج والحسين المحاملي خاتمة اصحابه، قال ابن ابي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من اهل الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة.
قال ابن يونس حمل من مصر إلى العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة (257).
قلت: وقال ابو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم ابو عبد الله كان من أعيان المحدثين الثقات وقال الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال ابن يونس في تاريخ مصر حدثنا عنه غير واحد وكانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبدالمجيد ابن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي ولم يقبل الحسن من ارث ابيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار.
__________
(1) في اللب (الجروى) بفتح الجيم والراء المهملة نسبة إلى جرى بن عوف بطن من جذام وفي الخلاصة قرية بتنيس اه أبو الحسن.
(*)

521 - م 4 (مسلم والاربعة).
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي (1) أبو عروة الكوفي.
روى عن ابراهيم بن يزيد وابراهيم بن سويد النخعيين وابراهيم بن يزيد التيمي وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر الشعبي وسعد بن عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة.
وعنه شعبة والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن ادريس وعبد الواحد بن زياد وجرير ابن عبدالحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم.
قال ابن المديني له نحو ثلاثين
حديثا أو أكثر وقال ابن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي مات سنة (139).
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة (42) وقال الساجي صدوق.
وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ايما اعجب اليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن ابن عمرو.
قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من خيار أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لان عامة حديثه مضطرب وضعفه الدارقطني بالنسبة للاعمش فقال في العلل بعد ان ذكر حديثا للحسن خالفه فيه الاعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالاعمش.
522 - الحسن بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
523 - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
الحسن بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي (2) البغدادي المؤدب.
روى عن عمار بن محمد ابن اخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك
__________
(1) النخعي بفتح النون والخاء المعجمة نسبة إلى النخع قبيلة من مذحج كذا في لب اللباب اه ابو الحسن.
(2) العبدي بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس اه أبو الحسن.
(*)

وأبي بكر بن عياش وابن ادريس واسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبدالرحمن الابار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة.
وعنه الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وابو بكر بن أبي الدنيا وأبو يعلى واسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن اسحاق الصغاني وابو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى القطان
ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة اصحابه وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبدالله ابن الدورقي عن ابن معين ليس به بأس واثنى عليه خيرا وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وقال ابي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال محمد بن المسيب الارغباني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال ابن أبي حاتم عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة (257) قلت وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود.
قال روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم انا عنه غير واحد وكان ثقة.
524 - د (أبي داود).
الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي (1).
روى عن ابيه وجده.
وعنه اخواه عبدالله وعمرو وابناه محمد والحسين وسفيان الثوري وابن اسحاق وغيرهم.
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان في الثقات احاديثه ليست بنقية.
له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة.
قلت: وقال البخاري ليس بذاك وقال ابن قانع مات سنة (181) وكذا ارخه ابن حبان في الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا ادري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.
__________
(1) ضبطه في اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى عبدالرحمن ابن عوف وإلى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان وآخر من ذبيان اه.
(*)

525 - ت (الترمذي) الحسن بن عطية بن نجيح (1) القرشي أبو علي البزار الكوفي.
روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات واسرائيل بن يونس وطبقتهم.
وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي ابن
عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الاعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة (211) أو نحوها روى له الترمذي حديثا واحدا في اكتحال الصائم.
قلت: وضعفه الازدي فاظنه اشتبه عليه بالذي قبله.
526 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة.
روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون وجماعة.
وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو سعيد العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة.
قال أسلم الواسطي ثقة وقال ابن حبان مستقيم الحديث جدا وقال ابن عدي عن عبدان نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه.
قال ابن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لاني لم أر له شيئا منكرا قال مطين مات سنة (237) قلت: وكذا أرخه ابن قانع وقال كان صالحا وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ثقة واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث وذلك في ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد لكن في كلامه ما يقتضي ان الذنب في ذلك للراوي عنه الحسن بن علي العدوي.
527 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن علي بن أبي رافع المدنى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.
وعنه بكير بن الاشج والضحاك بن عثمان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة اه.
(*)

528 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.
روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة.
وعنه ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة بن شيبان وعبد الله وأبو جعفر ابنا علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى ابن عباس ومحمد بن سيرين وأبو مجلز لاحق ابن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل (1) وجماعة.
قال خليفة وغير واحد ولد للنصف من رمضان سنة (3) وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن لاربع سنين وتسعة أشهر ونصف من الهجرة.
وقال اسرائيل عن أبي اسحاق عن هانئ عن ابن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن الحديث.
وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى سرته وكان الحسين أشبه الناس به ما أسفل من ذلك.
وقال ابن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي (صلى الله عليه وسلم) ليس شبيها بعلي قال وعلي يضحك.
وقال ابن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر.
وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن ابن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه.
__________
(1) رجل كوفي وجدت ترجمته في لسان الميزان.
عنه الشعبي اه أبو الحسن.
(*)

وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه انه قال للحسن اللهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.
وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي ابن جعفر حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
وقال زهير بن الاقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الازد آدم طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم.
وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
زاد بعضهم وأبوهما خير منهما.
وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفتيه.
وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يارسول الله الا اذهب بهما إلى أمهما قال لا فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.
وقال اسحاق بن أبي حبيبة عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول ما شأن ابني فقالت العطش قال فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء وكان الماء يومئذ اغدارا والناس يريدون الماء فنادى هل أحد منكم معه ماء فلم يجد أحد منهم قطرة فقال ناوليني أحدهما فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت فادبع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك.
وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال ابني
هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.
وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد.
وقال جويرية لما مات الحسن

ابن علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال اني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل.
وقال عبدالله بن الحسن ابن الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر.
وقال علي بن الحسين كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه.
وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن علي بايعه أربعون ألفا.
وقال جرير بن حازم لما قتل علي بايع أهل الكوفه الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لابيه.
وقال ضمرة عن ابن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام والتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده.
وقال زياد البكائي عن محمد بن اسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع الاول سنة (41) وقال محمد بن سعد أنا عبدالله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي بعث إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن حي ليسمينه وليجعلن هذا الامر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبدالله بن جعفر والله اني لجالس عند الحسن إذ أخذت لاقوم فجذب ثوبي وقال ياهناه إجلس فجلست قال اني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى المدينة وأنزلها واخلي بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء وقطعت فيها الارحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال ابن جعفر جزاك
الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن ادع لي الحسين فبعث إلى الحسين فأتاه فقال اي أخي اني قد رأيت رأيا واني أحب أن تتابعني عليه قال ما هو فقص عليه الذي قص على ابن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره والله لقد هممت أن اقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين غضبه قال أنت

أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لامرك تبع فافعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها الناس اني كنت أكره الناس لاول هذا الحديث (1) وأنا اصلحت آخره لذي حق أديت إليه حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين ثم نزل.
وقال عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعمون أنك تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها ابتغاء وجه الله ثم ابتزها باناس أهل الحجاز وقال ابن عون عن عمر بن اسحاق دخلت أنا ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق فجاء حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا.
وقال أبو معاوية عن مغيرة نعن أم موسى يعني سرية على أن جعدة بنت الاشعث ابن قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا من أربعين يوما.
وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين ادفنوني عند أبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تخافوا الدماء فان خفتم الدماء فلا تهريقوا في
دما إدفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم اني لشاهد يوم مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة ما قدمت وكان بينهم شئ فقال أبو هريرة أتنفسون على ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.
وقال ابن اسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابكوا وقال ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي وهو ابن
__________
(1) وفي تهذيب الكمال - وان أصلحت أمره.
(*)

ثمان وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين.
وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو ابن سبع وأربعين سنة وقال كذا قال خليفة بن خياط وجماعة.
زادوا وكانت وفاته في سنة (49) وقيل مات سنة (50) وقيل سنة (51) وقيل سنة (56) وقيل سنة (58) وقيل سنة (59).
قلت: على هذا القول الاخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات وعمره (58) سنة وأما قول بعض الحفاظ انه غلط فغير جيد لان له مخرجا كما ترى وإن كان الاصح أنه توفي في حدود الخمسين وان هذا القول الاخير ليس بجيد لاتفاقهم على وفاة أبي هريرة قبل ذلك واتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.
529 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن علي بن عفان العامري (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى ابن آدم وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وأبو حامد الاحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر واسماعيل الصفار وعلي
ابن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن عقدة مات لليلة خلت من صفر سنة (270) وذكر صاحب النبل أن أبا داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن ابن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الاشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة وانفرد ابن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن علي بن عفان.
قلت: وقال صاحب النبل في كتاب الاطراف في هذا الحديث عندي انه الخلال وقال الدارقطني الحسن وأخوه محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه ابن الاعرابي.
__________
(1) نسبة إلى عامر بن لؤي وابن تجيب بالضم كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)

530 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن علي بن محمد الهذلي (1) الخلال أبو علي.
وقيل أبو محمد للحلواني نزيل مكه.
روى عن عبدالله بن نمير وأبي أسامة ويحيى ابن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد ومعاذ بن هشام وأبي معاوية وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب الليث وأبي عبدالرحمن المقري ويحيى بن اسحاق السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد الرزاق وابراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من أهل الآفاق.
روى عنه الجماعة سوى النسائي وابراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم ومحمد بن اسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني وأبو بكر الاعين ومات قبله وغيرهم.
قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال
النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني ان الحلواني قال لا أكفر من وقف في القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر وقال الامام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه ولم يحمده ثم قال يبلغني عنه اشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير راضين أو ما هذا معناه.
وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق باسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة (242) وزاد غيره في ذي الحجة.
قلت: هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا وقال ابن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته وروى ابن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات.
__________
(1) في المغنى الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة (والخلال) بفتح معجمة وشدة لام أولى (والحلواني) بضم مهملة وبعد الالف نون اه أبو الحسن.

531 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن علي النوفلي (1) الهاشمي والد أبى جعفر الشاعر.
روى عن الاعرج.
وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة.
قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي حديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب.
أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة.
قلت: وقال العقيلي في حديثه هذا جاء باسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث ضعيف وقال ابن حبان حديث باطل وقال ابن الجوزي ضعفه أحمد وقال الدارقطني روى عن الاعرج مناكير وهو ضعيف واه.
وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى عن الاعرج وعن أبي الزناد عن الاعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث ابن عبدالمطلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الاوسط في فصل من مات ما بين الخمسين ومائة إلى الستين.
532 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن عمارة بن المضرب (2) البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد.
كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور.
روى عن يزيد بن أبى مريم وحبيب بن أبي ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن أبي مليكة والزهري وأبي اسحاق السبيعي.
__________
(1) النوفلي بمفتوحة وبياء نسبة إلى نوفل بن عبد مناف كذا في المغني اه أبو الحسن.
(2) في المغني المضرب بمضمومة وفتح ضاد معجمة وكسر راء مشددة وموحدة (والبجلي) بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة وهي أم والد أنمار بن اراش اه أبو الحسن.
(*)

وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة وعمرو ابن مرة والاعمش وغيرهم.
وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبدالرحمن الحماني وعيسى بن يونس وأبو بحر البكراوي وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن اسحاق بن يسار وهو أكبر منه وجماعة.
قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم يكن لها أصل وقال ابن عيينة كان له فضل وغيره احفظ منه.
وقال الطيالسي قال شبعة ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فانه يكذب قال
أبو داود فقلت لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم اشياء فلم نجد لها اصلا قلت للحكم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى احد قال لا وقال الحسن حدثني الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم.
وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال يعتقون قلت من ذكره قال يروى عن الحسن البصري عن علي.
وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا.
وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال ابن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى ابن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم اعطاني حديثه عن يحيى في كتاب فحفظته وقال النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة.
وقال جرير بن عبدالحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا قال أبو طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه موضوعة لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشئ وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشئ وقال عبدالله بن المديني عن أبيه ما احتاج إلى شعبة فيه امره ابين من ذلك.
قيل له كان يغلط فقال أي شئ كان يغلط كان يضع وقال أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث.

وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك.
أجمع أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له ابن
عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن ابن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب.
قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة (153) قال النسائي في مسند علي في حديث رزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الاحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين ضربه ابن ملجم الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن بن عمارة وقال البخاري في صحيحه عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة يعني البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث.
قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعنى عن شبيب قال سمعته من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه.
قلت: فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ ابن القطان في الانكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما قصد إخراج حديث الخيل فانجر به السياق.
وقال ابن المبارك عن ابن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري جعلت أصبعي في أذني.
وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا ابن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الاخماس.
قال سفيان فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال العقيلي حدثني عبدالله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم المقوم قلت لابي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن ابن عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين.

وسعى سعية.
فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن ابن عمارة.
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال ابن المثنى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال ابن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش واضرابهم ثم يسقط اسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف باجماع منهم.
533 - الحسن بن عمر بن ابراهيم الغيلاني (1).
ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن ابن شقيق.
534 - خ (البخاري).
الحسن بن عمر بن شقيق بن اسماء الجرمي (2) أبو علي البصري.
سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي.
روى عن يزيد بن زريع وعبد الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي وجرير بن عبدالحميد وابن المبارك وعدة.
وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد
__________
(1) في لب اللباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة إلى غيلان جد أبي طالب راوي الغيلانيات وإلى غيلان بن دعمي بن أياد بن نزار بن معد والي غيلان القدري رأس الغيلانية اه أبو الحسن.
(2) الجرمي بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ابان بن ثعلبة كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)

وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الانصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى وجماعة.
قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
مات سنة (232) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر الكلاباذي أقام ببلخ خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة (230) ومات بها بعد ذلك.
قلت: وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق.
535 - خت د سي ق (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) الحسن بن عمر ويقال ابن عمرو بن يحيى الفزاري (1) مولاهم أبو المليح الرقي وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح.
روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد ابن جابر والزهري وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد الحراني وأحمد بن عبدالملك بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد المتعالي بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم.
قال أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي اضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة (87) ومات سنة (181) وقال عبدالله بن جعفر سمعته غير مره يقول مات أنس ابن مالك وأنا ابن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة.
قلت: وقرأت بخط المزي روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري حديثا وأراه أبا المليح هذا.
قلت: هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
الفزاري بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في
اللب (وأبو المليح) بمفتوحة وكسر لام وبحاء مهملة (والرقي) براء مهملة وشدة قاف كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(*)

536 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن عمرو الفقيمي (1) التيمي الكوفي.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبى الزبير ومنذر الثوري وأخيه الفضل بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك وابن حي (2) وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه عمرو بن عبد الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة.
قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ايما أعجب اليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو قال ابن عمرو اثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد ابن أبي مريم عن ابن معين حجة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح.
قال ابن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة ابن خياط مات (142).
قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
537 - د (أبي داود).
الحسن بن عمرو السدوسي (3) البصري.
روى عن هشيم وعبد الله بن الوليد العدني وجرير بن وكيع و عبدالرحمن بن بديل ابن ميسرة وسفيان بن عبدالملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي.
وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري.
قال ابن حبان في الثقات الحسن ابن عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة.
وعنه أهل بلده.
مات سنة (224) فيحتمل أن يكون هو هذا.
قلت: ويحتمل أن يكون.
__________
(1) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم كذا في اللب اه.
(2) هو الحسن بن صالح بن حي اه.
(*) (3) بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل منه مالك بن سنان كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)

الذي بعده فان الازدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر.
538 - تمييز.
الحسن بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي (1) البصري.
أبو علي.
روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة.
وعنه الذهلي وابن وارة وأبو امية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس بن أبي طالب والكديمي وغيرهم.
قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن عدي له غرائب وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه وذكر ابن الدورقي أنه ذهب معهم إليه فسمع منه وقال أبو يوسف القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه بطلب الحديث هو اسن منا بعشرين سنة.
قلت: قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء كذبه ابن المديني وقال البخاري كذاب وقال الرازي متروك وقرأت بخط الذهبي العبدي هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة عنه.
وقرأت.
بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري.
قلت: قال العقيلي ثنا عبدالرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب
ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل ان يكون غيره.
539 - الحسن بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
540 - تمييز.
الحسن بن عمرو.
عن الاعمش.
وعنه يحيى بن السري الضرير.
__________
(1) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه أبو الحسن.
(*)

541 - تمييز.
الحسن بن عمرو من أهل الثغور.
روى عن أبي إسحاق الفزاري.
وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي (1).
542 - د (أبي داود).
الحسن بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني (2).
روى عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى وقيل عبدالله بن عبدالرحمن بن ابزى وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير.
أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه عن ابن عبدالرحمن بن ابزى ولم يسمه وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبدالله وسماه محمود بن غيلان وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول.
قال أبو داود الطيالسي والبخاري لا يصح.
قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في تهذيب الآثار الحسن مجهول.
543 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).
الحسن بن عياش (3) بن سالم الاسدي الكوفي أخو أبي بكر.
روى عن الاعمش ومغيرة واسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى ابن
سعيد الانصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة
__________
(1) الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات مات سنة اربع وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب اه.
(2) العسقلاني ضبطه في اللب بفتح اوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من فلسطين اه أبو الحسن.
(3) بتحتانية ثم معجمة اه تق.
(*)

والثوري وكان وصيه.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف اليربوعي وأبو معاوية وابن أبى زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من أهل الصدق والامانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال يحيى الحماني مات سنة (172) له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة.
قلت: يكنى أبا محمد وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة.
544 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
الحسن بن عيسى بن ماسرجس (1) الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى ابن المبارك.
روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام ابن حرب وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد ابن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من اقرانه وأبو بكر الاعين ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج والبغوي وابن صاعد وجماعة.
قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية ثم أسلم على يدي ابن المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من
عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون.
قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ (2) يحكي عن شيوخه ان ابن المبارك قد كان نزل مرة راس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان الحسن من أحسن الشباب وجها فسأل عنه ابن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه الاسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا
__________
(1) بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة (والماسرجسي) نسبة إلى ماسرجس هو جد كذا في لب اللباب اه.
(2) هو الحسين بن علي كما صرح به صاحب تهذيب الكمال اه أبو الحسن.
(*)

عشر الف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة (239) وقيل مات سنة (40) قال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى انفق جدي في حجته الاخيرة ثلاث مائة الف درهم وقال الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما بلغت الثعلبية زرت معهما قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي في صفر سنة (240).
قلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال حمد ابن سيار في تاريخ نيسابور كان يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده ذكرته لاسحاق بن ابراهيم فلم ينبسط بذكره وقال السراج لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الايمان ثم اجتمعوا إليه وقالوا بين لنا مذهبك قال الايمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي استاذان ابن المبارك وابن حنبل كان عبدالله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فان قال أحمد ينقص قلت بقوله فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك وكتبوا عنه وقال الدارقطني ثقة.
545 - الحسن بن عيسى القومسي (1) هو الحسين يأتي.
546 - الحسن بن غليب (2) بن سعيد بن مهران الازدي مولاهم المصري.
وأبوه من أهل حران.
روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وغيرهم.
وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو بكر والحسن بن مكحول البيروتي وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي وأبو القاسم الطبراني.
مات في ذي الحجة سنة (290) وله (82) سنة.
__________
(1) ذكر في المغني القومسي بضم واهمال سين وبفتح ميم قبل السين نسبة إلى قومس اه شريف الدين.
(2) بمعجمة وآخره موحدة مصغرا اه.
(*)

547 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن الفرات بن أبي عبدالرحمن التميمي القزاز الكوفي.
روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات.
وعنه ابنه زياد وابن ادريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة.
قلت: وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل.
548 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن قزعة (1) بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري.
روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن خزيمة والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الانصاري
وعبدان الاهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد الكريم الديرعاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم.
قال يعقوب ابن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به.
قال في موضع آخر صالح وذكره ابن حبان في الثقات مات قريبا من سنة (250).
549 - عس (النسائي في مسند علي).
الحسن بن قيس.
عن كرز التيمي.
وعنه عبدالملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن
__________
(1) قزعة بمفتوحة وسكون زاي وفتحها وبعين مهملة (والخلقاني) بضم معجمة وسكون لام فقاف كذا في المغني اه شريف الدين.
(*)

أبي حاتم.
قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شئ من كتب التواريخ وكذلك شيخه.
قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الازدي قال فيه متروك الحديث.
550 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
الحسن بن محمد بن اعين (1) الحراني أبو علي القرشي.
مولى أم عبدالملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده.
روى عن عمه موسى ابن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وأبو المليح الرقي وعمر بن سالم الافطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن غزوان وعدة.
وعنه الفضل ابن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.
قال أبو عروبة مات سنه (210) وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات.
551 - تمييز
الحسن بن محمد بن شعبة (2) الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شنبة (3).
وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر.
روى عن أبي سعيد الاشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق الهمداني وجماعة.
وعنه أبو الحسين بن المظفر الحافظ وأبو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن.
__________
(1) ضبط صاحب التقريب اعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون اه.
(2) ذكر في تهذيب الكمال وهامش الخلاصة وها هنا ترجمة (الحسن) بن محمد ابن عبدالله بن شعبة من أولاد رافع بن خديج الانصاري وهو متأخر عن هذه الطبقة يروي عن ابراهيم بن بسطام الايلى والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وآخرين ويروي عنه ابراهيم بن أحمد بن بشران وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم اه.
(3) شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

الزهري وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم.
قال الدارقطني لا بأس به وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة (313).
552 - خ 4 (البخاري والاربعة).
الحسن بن محمد بن الصباح (1) الزعفراني أبو علي البغدادي.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان ابن معاوية ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد ابن سليمان الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
وعنه الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد وابن صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد ابن الاعرابي وجماعة.
قال النسائي ثقة.
قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب
أنت فقلت ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه القرية.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه.
مات يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة (259) وقال ابن المنادي مات سنة (60) وكان أحد الثقات وكذا قال ابن مخلد وزاد في رمضان.
قلت.
وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال أبو عمر الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشئ قال وسألت عنه أبا علي صالح بن عبدالله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال ابن عبد البريقال إنه لم يكن في وقته افصح منه ولا ابصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا ثقة مأمونا.
__________
الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة (والزعفراني) بفتح الزاي المعجمة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الالف نسبة إلى الزعفرانية قرية قرب بغداد وفي جامع الاصول للجزري الزعفراني منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه الآن وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف النساخ كذا في هامش المغني اه شريف الدين.
(*)

553 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.
روى عن ابن جريج.
وعنه محمد بن يزيد بن خنيس.
قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمشهور النقل.
أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي حديثه.
قلت: وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير ابن خنيس.
قلت: وقد أخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج قصد أحمد ابن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة.
554 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي امام مسجد المطمورة.
روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي.
وعنه اسماعيل بن بهرام والنضر ابن سعيد الحارثي.
له عند ابن ماجة حديث واحد اعظم الناس هما المؤمن (1).
قلت: قال الازدي منكر الحديث.
555 - ع (الستة).
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
وأبوه يعرف بابن الحنفية.
روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الاكوع وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وجابر بن عبدالله وغيرهم.
وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر ابن قتادة والزهري وابان بن صالح وقيس بن مسلم وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن ابراهيم الحاطبي هو أول من تكلم في الارجاء وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب وقال ابن سعد كان من ظرفاء بني هاشم وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم
__________
تتمة الحديث في تهذيب الكمال (الذي يهتم بامر دنياه وأمر آخرته) اه.
(*)

في الارجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن ارضاهما في أنفسنا وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن اسماعيل الجعفري حدثنا عبدالله بن سلمة ابن اسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان عن عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال ابن حبان كان من علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا اتبرأ من الارجاء ان أول من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الارجاء
فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت أني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة (99) أو مائة وقيل غير ذلك في وفاته.
قلت: المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه غير الارجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالايمان وذلك أني وقفت على كتاب الحسن ابن محمد المذكور أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الايمان له في آخره قال حدثنا ابراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن اقرأ هذا الكتاب على الناس أما بعد فانا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية لكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقادة ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الامة ولم تشك في أمرهما ونرجئ من بعدهما ممن دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن انه كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا وكان يرى انه يرجئ الامر فيهما واما الارجاء الذي يتعلق بالايمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه بذلك عاب والله أعلم.
556 - الحسن بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي.
557 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن مدرك (1) بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ.
__________
(1) اسم فاعل من الادراك كذا في المغني (والطحان) نسبة إلى طحن الحب كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

روى عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الاويسي.
وعنه البخاري والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا وابن صاعد وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان يأخذ احاديث فهد بن عوف فيلقيها على يحيى بن حماد.
قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه
بصري لا بأس به وقال ابن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الاندلسي كتب عنه من أهل بلدنا ابن وضاح وهو صالح في الرواية.
558 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن مسلم بن يناق (1) المكي.
روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني وعبيد بن عمير ولم يدركه.
وعنه ابان بن صالح وابراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل ابن ميسرة وابن جريج وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة ابن زيد الليثي وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن عيينة مات الحسن بن مسلم قبل طاووس.
قلت: وقال ابن سعد مات قبل طاووس وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان من العلماء بطاووس.
559 - خ (البخاري).
الحسن بن منصور بن ابراهيم البغدادي الشطوي (2) أبو علي الصوفي.
المعروف بأبي علويه.
روى عن ابن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج ابن محمد الاعور وغيرهم.
وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد ابن هارون الحضرمي وابن صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه.
__________
(1) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف كذا في التقريب اه.
(2) (الشطوى) بفتحتين نسبة إلى شطا قرية بارض مصر اه أبو الحسن.
(*)

الحسين وغيرهم ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد ابن مخلد بتسميته الحسين.
قال الخطيب وكان ثقة.
قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه
الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي.
560 - ع (الستة).
الحسن بن موسى الاشيب (1) أبو علي البغدادي.
قاضي طبرستان والموصل وحمص.
روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير ابن حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار وحريز بن عثمان والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب وورقاء وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة والفضل بن سهل الاعرج وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وإسحاق الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متثبتي أهل بغداد وقال ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم عن ابن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن خراش صدوق.
زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبدالله بن المديني عن أبيه كان ببغداد كأنه ضعفه وقال الخطيب لا اعلم علة تضعيفه اياه وقال الاعين مات سنة ثمان وقال ابن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة (9) أو عشر ومائتين.
قلت: بقيه كلام ابن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.
561 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
الحسن بن واقع (2) بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الاصل.
روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد.
وعنه البخاري في كتاب الادب وغيره
__________
(1) في التقريب (الاشيب) بمعجمة ثم تحتانية اه أبو الحسن.
(2) بواو وقاف (والرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)

وروى له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة ويحيى بن معين وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال ابن سعد مات الحسن ابن واقع راوية ضمرة بالرملة سنة (220) أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة.
562 - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم).
الحسن بن الوليد.
له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم عياض والصواب الحسين بصيغة التصغير.
563 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني.
سكن بغداد.
روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد ابن عبد الوارث وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة.
قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنادي مات في جمادي الاولى سنة (263) وكان قد بلغ فيما قيل لي (83) سنة وقال غيره سنة (85).
قلت: وحكاه ابن المنادي أيضا.
564 - س (النسائي).
الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.
روى عن أبيه و عبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين.
وعنه النسائي فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من البكائين وقال النسائي
لا بأس به وقال في موضع آخر لا شئ ضعيف الدماغ.

565 - د (أبي داود).
الحسن بن يحيى بن هشام الرزي (1) أبو علي البصري.
روى عن خالد بن مخلد و عبدالله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم الجرجرائي وجماعة بعدهم.
وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من اقرانه والساجي وعبدان الجواليقي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعدة وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث.
قلت: وقال الصريفيني والذهبي كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فان كان هو فانه مات سنة (257).
قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا.
566 - س (النسائي).
الحسن بن يحيى البصري سكن خراسان.
روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى ابن عباس وكثير ابن زياد البرساني.
وعنه ابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث واحد.
قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى ابن معين عن الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة.
567 - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة) الحسن بن يحيى الخشني (2) أبو عبد الملك ويقال أبو خالد الدمشقي.
البلاطي أصله من خراسان.
روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي
__________
(1) الرزي بضم الراء بعدها زاي كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(2) (الخشنى) بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون، تقريب (البلاطي) بالفتح والكسر نسبة إلى بيت البلاط من قرية دمشق اه لب شريف الدين.
(*)

رواد وجماعة.
وعنه الوليد بن مسلم وهو من اقرانه وسليمان بن عبدالرحمن والهيثم بن خارجة ومروان بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار وغيرهم.
قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة خراساني وقال ابن الجنيد عن الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا بشئ والحسن أحبهما إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سئ الحفظ وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه وربما يخطئ في الشئ وقال الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشئ وقال ابن عدي هو ممن يحتمل رواياته.
قلت: قال ذلك بعد ان ساق له عدة مناكير وقال هذا أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال الساجي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبدالرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير في اخباره حتى يسبق إلى القلب انه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت ابن جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث وقال هذا باطل موضوع وأورد له ابن عدي حديثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام.
وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة.
568 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري (1) ويقال العجلي أبو يونس القوي.
المكي سكن الكوفة.
قال ابن معين هو الذي يقال له الطواف.
روى عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو بن شعيب وعبد الله بن أبي بكر بن حزم.
وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد ابن
__________
(1) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر اه أبو الحسن.
(*)

فضيل ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم.
قال ابن معين كوفي ثقة وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى عمي وصلى حتى حدب وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين اسبوعا وفرق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد أبي يونس القوي وقال ابن معين والذهلي هما واحد.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وقرائهم ووثقه النسائي في الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني في العلل كان ثقة وسمي القوي لقوته على الطواف.
569 - تمييز.
الحسن بن يزيد العجلي.
روى عن ابن مسعود.
وعنه عبدالله بن أبي نجيح.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
570 - تمييز.
الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه أبو الصديق الناجي.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
571 - تمييز الحسن بن يزيد أبو علي الاصم مولى قريش.
روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي ومحمد بن بكار بن الريان.
قال أحمد ثقة ليس به بأس إلا انه حدث عن السدي عن أوس بن ضمعج وقال ابن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم.
قلت: ووثقه الدارقطني وغيره وأما ابن عدي فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان لا أدري هل أراد ابن عدي نفي القوة عنه أو أراد انه ليس هو الحسن ابن يزيد المعروف بالقوي.

572 - تمييز الحسن بن يزيد الحرامي (1).
روى عن محمد بن شعيب بن شابور.
قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة وقال شيخ.
573 - فق (ابن ماجة في التفسير) الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.
سكن قزوين.
روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح ابن عبادة وعدة.
وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبدالله الحضرمي مطين.
574 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) الحسن العرني هو ابن عبدالله تقدم.
575 - س (النسائي) الحسن مولى بني نوفل.
عن ابن عباس.
وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي الحسن وهو الصواب.
576 - عس (النسائي في مسند علي) الحسن.
عن واصل الاحدب.
وعنه رزين بن عقبة.
قلت: تقدمت الاشارة إليه في ترجمة الحسن بن عمارة.
__________
(1) في لب اللباب الحرامي بفتح الحاء المهملة ثم راء مخففة وميم نسبة إلى حرام الانصاري وغيره اه أبو الحسن.
(*)

577 - خ (البخاري) الحسن غير منسوب.
عن اسماعيل بن أبي أويس واسماعيل بن الخليل وقرة بن حبيب.
قيل ان الراوي عن الاولين الحسن بن شجاع وان الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وقد تقدما.
قلت: وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو ابن شجاع.
578 - حسيل (1) بن عبدالرحمن يأتي في حسين.
(من اسمه الحسين).
579 - خ (البخاري) الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي.
الملقب باشكاب (2) أصله خراساني.
سكن بغداد.
روى عن فليح بن سليمان وابن أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك وغيرهم.
وعنه إبناه محمد وعلي وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبدالله المخرمي والعباس بن جعفر الزبرقان وغيرهم.
قال ابن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فاتقن الرأي ولم يدخل في شئ من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة (216) وهو ابن إحدى وسبعين سنة.
وقال الخطيب كان ثقة.
روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء.
قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري انه لم يجد له في البخاري ذكرا وهو ثابت في الاصل كما ذكر المزي.
__________
(1) مصغرا آخره لام اه التقريب.
(2) بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة من العاشرة كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

580 - س (النسائي) الحسين بن اسحاق الواسطي.
روى عن إسحاق الازرق.
وعنه النسائي.
قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق الذي تقدم.
قال المزي وهذا ظن صحيح.
قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي حسين بن إسحاق الاهوازي وهو ثقة والظاهر أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه انه مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الاهواز.
581 - ت (الترمذي).
الحسين بن الاسود هو ابن علي بن الاسود يأتي.
582 - س (النسائي) الحسين بن بشر بن عبدالحميد الحمصي الثغري (1) الطرسوسي.
عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي.
روى عنه النسائي فيما قال صاحب الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بطرسوس وسئل عنه فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة.
قلت: روى النسائي عنه في اليوم والليلة حديث أبي أمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة وقد استدركه المزي في الاطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان
شيخ الطبراني، وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار الطرسوسي ومحمد بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم.
583 - س (النسائي) الحسين بن بشير بن سلام ويقال ابن سلمان المدني مولى الانصار (2).
__________
(1) بالفتح وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدو (والطرسوسي) بفتح الطاء والراء وضم المهملة الاولى اه أبو الحسن.
(2) زاد في هامش الخلاصة مولى صفية بنت عبدالرحمن اه.
(*)

روى عن أبيه.
وعنه خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت.
له حديث واحد في صفة الصلاة.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
584 - ق (ابن ماجة) الحسين بن بيان (1) البغدادي.
روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ.
وعنه ابن ماجة وأبو حاتم الرازي وقال شيخ.
585 - تمييز.
الحسين بن بيان الشلاثائي (2) أبو علي ويقال أبو جعفر.
روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره.
وعنه عبدالرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وأبو يحيى محمد بن ابراهيم بن فهد بن حكيم وابراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني وابراهيم بن محمد بن ابراهيم الكندي وقال مات في صفر سنة (257).
586 - تمييز الحسين بن بيان العسكري متأخر.
روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري.
وعنه أبو الشيخ ابن حبان.
587 - الحسين بن جعفر الاحمر هو ابن علي بن جعفر يأتي.
588 - الحسين بن جعفر النيسابوري هو ابن منصور بن جعفر يأتي.
__________
(1) في المغني بيان بمفتوحة وخفة ومثناة تحتية اه.
(2) الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ومثلثة نسبة إلى شلاثا قرية بالبصرة كذا في لب اللباب اه (*).

589 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسين بن الجنيد الدامغاني (1) القومسي.
روى عن أبي أمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي.
وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد الله ابن عبيد بن شريح.
قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل سمنان مستقيم الامر فيما يروي.
قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين ابن الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
590 - تمييز.
الحسين بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزاز بلخي الاصل.
روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع وغيرهم.
وعنه ابن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون وكناه وعبد الله ابن إسحاق المدائني والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن عبدالله بن غيلان الخزاز.
قال ابن قانع مات سنة (247) وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة.
قلت: هذا بفتح الحاء والسين (2) وقد روى عنه ابن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا.
روى له أبو عوانة.
591 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي (3) أبو القاسم.
روى عن ابن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبدالحميد بن عبدالرحمن
__________
(1) الدامغاني بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد قومس كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) هكذا في الخلاصة والتقريب اه.
(3) في المغني الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة قيس بن مر ابن اد اه أبو الحسن (*).

والنعمان بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي.
وعنه أبو مالك الاشجعي وزكرياء ابن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وعطاء بن السائب وشعبة والحجاج بن ارطأة وغيرهم.
قال ابن المديني معروف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: له عند أبي داود حديث عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال النعمان فذكره فكان يلزم المصنف ان ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد صحح الدارقطني حديثه عن الحارث ابن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال في الثقات يقال اسمه حصين.
592 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم (1).
أبو عمار المروزي.
روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن عيينة وابن المبارك وجرير وسعيد القداح وابن علية والدراوردي وابن أبي حاتم والوليد ابن مسلم ووكيع وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وسوى أبي داود فكتابة وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس واحمد بن علي الابار والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي والبغوي وابن صاعد وعدة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج
مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة (244).
593 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن الحسن حرب السلمي بن عبدالله المروزي نزيل مكة.
روى عن ابن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية والوليد بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر ابن سليمان وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي ابن
__________
في الخلاصة مولى عمران بن حصين اه شريف الدين (*)

خلف وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (246).
قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح وحدثنا عنه الديبلي.
594 - تمييز الحسين بن الحسن الشيلماني (1) أبو علي.
ويقال أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن يسار.
روى عن خالد بن اسماعيل المخزومي ووضاح بن حسان الانباري.
وعنه أبو يعلى وموسى بن اسحاق الانصاري.
قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة (235).
قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.
595 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
الحسين بن الحسن بن يسار (2) ويقال ابن مالك بن يسار.
ويقال ابن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار.
روى عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار.
وعنه أحمد بن حنبل
والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد ويحيى بن معين وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب ابن عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه ابن مهدي كان يحفظ عن ابن عون وكان حسن الهيئة ما علمته ثقة كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة (188)
__________
(1) في الخلاصة والتقريب الشيلماني بفتح المعجمة واللام وبعدها تحتانية ساكنة وفي لب اللباب ان شيلمان بجيلان اه شريف الدين.
(2) في التقريب يسار بتحتانية ومهملة في الخلاصة النصري بالنون ومولى بني نصر ابن معاوية اه (*).

وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر ابن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء.
596 - س (النسائي).
الحسين بن الحسن الاشقر الفزاري (1) الكوفي.
روى عن شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم.
وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد ابن خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال ابن عدي وليس كل ما روى عنه من الانكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال ان في حديثه بعض ما فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (208) أخرج له النسائي حديثا واحدا في الصوم.
قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لابي عبدالله يعني ابن حنبل تحدث عن حسين الاشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب
وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم انه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا يا أبا عبدالله انه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل ان يحدث عنه وقال له العباس انه روى عن ابن عيينة عن أبي طاووس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي انك ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني.
فاستعظمه أحمد وأنكره قال ونسبه إلى طاووس أخبرني أربعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
فأنكره جدا وكأنه لم يشك ان هذين كذب ثم حكى العباس عن علي بن المديني انه قال هما كذب ليسا من حديث ابن عيينة وذكر له العقيلي روايته عن قيس بن الربيع عن يونس عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم برأس
__________
(1) في المغني الاشقر بمعجمة فقاف (والفزاري) بفتح الفاء والزاى ثم راء نسبة إلى فزارة بطن من قيس عيلان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

مرحب.
قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رفعه السباق ثلاثة.
قال العقيلي لا أصل له عن ابن عيينة وذكر ابن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء عندي من الاشقر وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الازدي ضعيف سمعت أبا يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الاشقر كذاب وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين ذكر الاشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم.
597 - م ق (مسلم وابن ماجة).
الحسين بن حفص (1) بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني.
أبو محمد الاصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى اصبهان وكان إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم.
روى عن ابراهيم بن طهمان والسفيانين
واسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية ووكيع وغيرهم، وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن اسحاق الجوهري وأبو قلابة الرقاشي ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رسته ويونس بن حبيب وعمر ابن شبة وأبو مسعود الرازي والكديمي وسمويه وجماعة.
قال أبو حاتم محله الصدق وكان دخله كل سنة مائة الف درهم ما وجبت عليه زكاة قط وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (10) أو (11) قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه حفيده ابو بكر بن أبي علي من طريق اسيد بن عاصم النبيل ما ارى باصبهان ممن ينتفع به مثله.
598 - الحسين بن داود هو سنيد يأتي في السين.
__________
(1) في المغنى حفص بمهملتين وذكوان بفتح معجمة وسكون كاف وفتح واو والنون بعد الالف اه شريف الدين.
(*)

599 - ع (الستة).
الحسين بن ذكوان المعلم العوذي (1) البصري المكتب.
روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو ابن سعيد وبديل بن ميسرة وسليمان الاحول وعدة.
وعنه ابراهيم بن طهمان وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد ابن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت ابن المديني من اثبت اصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام الدستوائي ثم الاوزاعي وحسين المعلم وقال أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.
قلت: وقال الدارقطني من الثقات وقال ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لم يرو الحسين المعلم عن ابن بريدة عن ابيه إلا
حرفا واحدا وكلها عن رجال اخر.
قلت: هذا يوافق قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود بأن أبا داود روى في السنن من حديث حسين عن عبدالله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبدالله ابن احمد ثنا ابو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال فيه اضطراب وارخ ابن قانع وفاته سنة (145).
600 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر وابيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي.
وعنه ابناه يحيى واسماعيل
__________
(1) بفتح العين المهملة وسكون الواو بعدها معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الازد كذا في لب اللباب اه أبو الحسن (*).

والدراوردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم قلت لابي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به إلا اني وجدت في حديثه بعض النكرة.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال ابن معين لقيته ولم اسمع منه وليس بشئ ووثقه الدارقطني.
قرأت: بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله اكثر من ثمانين سنة.
601 - د (أبي داود).
الحسين بن السائب (1) بن أبي لبابة بن عبد المنذر الانصاري الاوسي المدني.
روى عن ابيه وجده وعبد الله بن أبي احمد بن جحش.
وعنه ابنه توبة والزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابيه المراسيل.
روى له أبو داود حديثا واحدا تعليقا في النذر.
602 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن أبي السرى هو ابن المتوكل يأتي.
603 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن سلمة بن اسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة (2) الازدي.
الطحان البصري اليحمدي (3)، روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود الطيالسي ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم.
وعنه الترمذي
__________
(1) في المغنى (السائب) بمهمله وبمثناة تحت وفي التقريب (أبي لبابة) بضم اللام وموحدتين اه شريف الدين.
(2) أبو كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فشين معجمة كذا في المغنى اه.
(3) اليحمدي بفتح التحتانية والميم وسكون المهملة بينهما ومهملة وقيل بضم التحتية وكسر الميم نسبة إلى يحمد بطن من الازد اه لب اللباب (*).

وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
604 - د (أبي داود).
الحسين بن شفى (1) بن مانع الاصبحي المصري.
روى عن ابيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو.
وعنه حيوة بن شريح والحسن ابن ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى بن أبي عمرو السيباني.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي سنة (129).
قلت: وقال العجلي مصري تابعي
ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبدالله بن عمرو ورد عليه ابن أبي حاتم في كتابه خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة ان الصواب حسين عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو.
قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو ابن خالد المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبدالله بن عمرو فاقبل تبيع فقال عبدالله أتاكم أعلم من عليها.
وقال ابن يونس مصرحا ليس عبدالله بن عمرو ثم ساق هذا الحديث والله أعلم (2).
605 - فق (ابن ماجة في التفسير).
الحسين بن طلحة.
عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى عليه الصلاة والسلام في قصة له مع الشيطان.
وعنه أبو توبة الربيع بن نافع.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) في المغنى بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء (وماتع) بمثناة فوق مكسورة (والاصبحي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واهمال حاء منسوب إلى ذي اصبح واسمه الحارث بن عوف اه.
أبو الحسن.
(2) د (أبو داود) الحسين بن صالح.
عن ابيه.
وعنه اسود بن عامر كذا في بعض النسخ والصواب الحسن وهو ابن صالح بن حي كذا قال في هامش خ (البخاري) اه (*).

606 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي المدنى.
روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم ابن عباس.
وعنه هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن اسحاق وابن عجلان وابراهيم بن أبي يحيى وشريك النخعي وغيرهم.
قال الاثرم عن احمد له اشياء منكرة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه.
وقال البخاري
قال علي تركت حديثه وتركه أحمد ايضا وقال ابو زرعة ليس بقوي وقال ابو حاتم ضعيف وهو أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن عدي احاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فاني لم اجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة (40) أو (141) وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه.
قلت: وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي كان الحسين بن عبدالله صديقا لعبد الله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة فقال الناس انما تصافيا على ذلك ثم انهما تهاجرا وجرت بينهما الاشعار معاتبات وقال البخاري يقال انه كان يتهم بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيدالله فوقه وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل.
607 - الحسين بن عبدالرحمن الهروي صوابه عبدالرحمن بن الحسين يأتي.
608 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسين بن عبدالرحمن أبو علي الجرجرائي (1).
روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم.
وعنه.
__________
(1) في الخلاصة الجرجرائي بجيمين وراءين مهملتين الاولى ساكنة والثانية ممدودة نسبه إلى جرجرايا بلدة بين بغداد وواسط اه أبو الحسن (*).

ابو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الابار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد ابن اسحاق السراج وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أهل واسط.
وقال غيره مات سنة (253) قلت: وقال ابو حاتم مجهول فكأنه ما أخبر أمره.
609 - د (أبي داود).
الحسين بن عبدالرحمن ويقال عبدالرحمن بن الحسين ويقال حسيل ابن
عبدالرحمن الاشجعي.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه سويد بن سعيد.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له ابو داود حديثا واحدا في الفتن.
قلت: قال ابن حبان روى عنه أهل الكوفة.
610 - س (النسائي).
الحسين بن عبدالرحمن أبو علي قاضي حلب.
روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل.
قال المزي لم أقف على روايته عنه.
611 - (ابن ماجة).
الحسين بن عروة البصري.
عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة، وعنه نصر بن علي الجهضمي واحمد بن المعدل وابراهيم بن زياد سبلان وابو بشر بكر بن خلف.
قال ابو حاتم لا بأس به.
قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال الازدي ضعيف.
612 - د ت (أبي داود والترمذي).
الحسين بن علي بن الاسود العجلي (1) أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد.
روى عن عبدالله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد العنقزي ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
وعنه أبو داود.
__________
(1) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن (*).

والترمذي والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان وأبو يعلى والحسين بن اسماعيل المحاملي وجماعة.
قال احمد لا اعرفه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال ابن عدي يسرق الحديث واحاديثه لا يتابع عليها وقال الازدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
قلت: توفي سنة (254) وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية
أراها أوهاما أنتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فانه لا يروي إلا عن ثقة عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس (حدثنا) يزيد بن خالد الرملي وحسين ابن علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة فذكره فاما ان يكون اخرجه معتمدا على رواية يزيد واما ان يكون هو الآتي وهو الاشبه وان كان ابو علي الجياني لم يذكر في شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الاحمر.
613 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسين بن علي بن جعفر الاحمر ابن زياد الكوفي.
روى عن جده جعفر الاحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى ابن المنذر والكندي.
وعنه ابو داود والنسائي فيما قال ابن عساكر وابو بكر البزار جنيد ابن حكيم الدقاق وابو بكر احمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن احمد بن سوادة.
قال ابو حاتم لا اعرفه وقال النسائي صالح.
قال المزي لم اقف على روايته عنه لكنه ذكره في جملة شيوخه واما ابو داود فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي كلاهما عن يحيى بن زكرياء بن ابي زائدة والظاهر ان حسين بن علي غير هذا فان هذا لا يروي عن طبقة يحيى بن زكرياء بن ابي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وانما يروي عن أهل هذه الطبقة ابوه علي بن جعفر.
قلت: تعقب الذهبي هذا الكلام بان جعفر الاحمر اقدم من يحيى بن زكرياء وقد صدر الشيخ كلامه بان حسين بن علي روى عن جده وما اظنه ادرك جده فيحرر.
قلت: وهو اعتراض متجه ويتبين بهذا أن أبا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم والله أعلم.

614 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
يقال له حسين الاصغر.
روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان.
وعنه
موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده ابراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في امامة جبريل.
615 - ع (الستة).
الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني.
سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.
روى عن جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز التيمي وسنان ابن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة.
قال الزبير ابن بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان بين الحسن والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شئ من مناقبهما.
قال أنس أما انه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال أما حسن فان له هيبتي وسؤددي وأما حسين فان له جرأتي وجودي.
تابعه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن أبي راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الاسباط.
وقال عبدالله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة اطالها حتى ظننا انه قد حدث أمرا وانه يوحى إليه قال (1) كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن اعجله حتى يقضي حاجته.
__________
(1) أي بعدما قضى الصلاة - والحديث مذكور بطوله في تهذيب الكمال اه.
(*)

وقال ابن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) الحديث وقال يحيى بن سعيد الانصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت له إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن لابي منبر وأخذني فاجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فاتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ابن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت يا أمير المؤمنين اني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال أنت أحق بالاذن من ابن عمر وإنما انبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم انتم.
رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار ابن حريث بينما عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا فقال هذا أحب أهل الارض إلى أهل السماء اليوم.
وقال شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبدالله بن نجي عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبدالله صبرا أبا عبدالله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبدالله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فاعطانيها فلم أملك عيني ان فاضتا.
وعن عمر بن ثابت عن الاعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك واومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وضمه إلى صدره ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ريح كرب
__________
(1) هكذا في الاصل وفي تهذيب الكمال أيضا وظني انه قد سقط هنا بعض القصة يكون فيه أخذ التراب عن جبريل عليه السلام اه أبو الحسن (*).

وبلاء وقال يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم.
وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة وانس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم وقال ابن سعد انا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الاعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على ابن هرثم الضبي حين اقبل من صفين وهو مع علي فقال اقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة الفجر ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال اوه اوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة بغير حساب.
وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي حيان عن قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع علي فسار حتى انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الارض فشمها ثم قال واها لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل علي ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت ابشرك ابن بنت رسول الله وحدثته الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال أما الافول في الارض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل
جهنم قال فانطلقت هاربا موليا في الارض حتى خفي علي مقتله.
وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن اسد ثنا عمار بن معاوية الدهني قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كاني حضرته قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فارسل إلى حسين بن علي ليأخذ بيعته فقال اخرني ورفق بي فاخره فخرج إلى مكة فاتاه رسل أهل الكوفة أنا قد حبسنا أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فاقدم علينا قال وكان النعمان بن بشير الانصاري على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب ابن عمه فقال له سر إلى

الكوفة فانظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى اتى المدينة فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين.
وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة بقدومه دبوا (1) إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له انك لضعيف أو مستضعف قد فسد البلد فقال له النعمان لان أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن اكون قويا في معصية الله وما كنت لاهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا يزيد مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له اكنت قابلا من معاوية لو كان حيا قال نعم قال فاقبل مني انه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها اياه وكان يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه برضاه عنه وانه قد ولاه الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده فاقبل عبيد الله ابن زياد في وجوه البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا ابن رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل
القصر فدعا مولى له فاعطاه ثلاثة الاف درهم وقال اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي يبايع أهل الكوفة فاعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الامر وهذا مال ندفعه إليه ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك اياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فان امرنا لم يستحكم بعد فادخله على مسلم فأخذ منه المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي.
وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة اثني عشر الفا من أهل الكوفة ويأمره بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى
__________
(1) في القاموس دب أي مشى على هينته اه أبو الحسن.
(*)

قال فخرج إليه محمد بن الاشعث في اناس منهم فاتوه وهو على باب داره فقالوا له ان الامير قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد الله ابن زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح اتتك بخائن رجلاه فلما سلم عليه قال له يا هانئ اين مسلم قال ما ادرى قال فامر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه قطع به وقال اصلح الله الامير ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي فقال ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال ادنوه إلي قال فادني فضربه بالقضيب فشجه على حاجبه واهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك.
وقال له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر.
فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فاعلمهم أني إنما حبسته لاسائله وبعث عينا عليه من مواليه يسمع ما يقول فمر بهانئ فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج شريح
حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الامير ليسائله فقالوا صدق ليس على صاحبكم بأس قال فتفرقوا واتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه اربعون الفا من أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله وبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر اشرفوا من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى امسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم انه قد بقي وحده تردد في الطريق فاتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني ماء فسقته ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبدالله إن مجلسك مجلس ريبة فقم فقال لها اني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فادخل فدخل وكان ابنها مولى لمحمد بن الاشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الاشعث فأخبره فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الاشعث فلم يعلم مسلم حتى احيط بالدار فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فاعطاه محمد بن الاشعث الامان فامكن من يده فجاء به إلى عبيد الله فامر به فاصعد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس

وأمر بهانئ فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك.
فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل الابيات.
واقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع فاني لم ادع لك خلفي خيرا ارجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته أول خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء واسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان اصحابه خمسة واربعين فارسا ونحوا من مائة
راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فاخره فنظر في أمره فلما اصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي فلما أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور وأما أن تدعوني فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعد وكتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته ويجئ سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه وعياله إلى عبيد الله ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر به عبيد الله ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى تقتلوني فتركه ثم جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم احمر ازرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال يا أمير المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين الله

فأعادها الازرق فقال له يزيد كف ثم ادخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما دخلوا خرجت امرأة من بنات عبدالمطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم وتبكي وهي تقول: ماذا تقولون ان قال النبي لكم * ماذا فعلتم وانتم آخر الامم بعترتي وباهلي بعد مفتقدي * منهم اسارى وقتلى ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم * ان تخلفوني بشر في ذوي رحمي (وقال) سفيان بن عيينة عن اسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته (وقال) أبو نعيم (1) أبو عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال اوحى الله إلى محمد اني قد قتلت بيحيى ابن زكرياء سبعين وإني قاتل بابن بنتك سبعين الفا وسبعين الفا (وقال) خلف بن خليفة عن أبيه لما قتل الحسين اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا.
(وقال) محمد بن الصلت الاسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته اعمى يقاد (وقال) يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ابن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد ابن عبدالملك فقال الوليد ايكم يعلم ما فعلت احجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي فقال الزهري بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (وقال) ابن معين حدثنا جرير ثنا يزيد بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس (2) الذي في عسكرهم رمادا واحمرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها النيران.
(وقال) الحميدي عن أبن عيينة عن جدته أم أبيه قالت لقد رأيت الورس عادت رمادا ولقد رايت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين (وقال) ابن عيينة أيضا حدثتني
__________
لعله سقط من هنا - حدثنا أو أخبرنا - الحسن النعماني.
(2) في القاموس اسم نبات كالسمسم اه.
(*)

جدتي أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فاما احدهما فطال ذكره حتى كان يلفه واما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها قال سفيان رأيت ابن احدهما وكان مجنونا (وقال) حماد بن زيد عن جميل بن مرة
اصابوا ابلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم (1) فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا.
وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فانه كان لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال اما ترون إلى هذا الفاسق ابن الفاسق قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره (وقال) ثعلب حدثنا عمر بن شبة النميري حدثني عبيد بن جنادة اخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي اتيت كربلاء ابيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما شرك في قتله احد إلا مات باسوء ميتة فقال ما اكذبكم يا اهل العراق فانا ممن شرك في ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة باصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فالقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة.
(وقال) ابراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم ادخلت الجنة لاستحييت أن انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم (وقال) حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار اشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين واصحابه لم ازل التقطه منذ اليوم فاحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ (وقال) حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن تنوح على الحسين.
(وقال) ابن سعد اخبرنا محمد بن عبدالله الانصاري ثنا قرة بن خالد اخبرني عامر ابن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال انا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فسمعت
__________
(1) العلقم الحنظل وكل شئ مر اه.
(*)

صارخة فاقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملا الله
بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا.
(وقال) أبو خالد الاحمر حدثني رزين حدثتني سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت مالك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين (وقال) أبو الوليد بشر بن محمد التميمي حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا يسمع صوته ولم ير شخصه.
عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا * وجرت سوانحهم بغير الاسعد فبنو رسول الله اعظم حرمة * واجل من أم الفصيل المقعد عجبا لهم لما اتوا لم يمسخوا * والله يملي للطغاة الجحد قال الزبير عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين قال الزبير بن بكار والاول اثبت في سنه يعني ابن (56) قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء سنة (61) وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي وخليفة وغير واحد وقال الواقدي انه اثبت عندهم زاد وهو ابن (55) سنة واشهر وقيل قتل آخر يوم من سنة (60) وقيل غير ذلك قلت: وساق المزي قصة مقتل الحسين مطولة من عند ابن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما تقدم من الاسانيد الحسان.
(وقرأت) بخط الذهبي في التذهيب مما زاده على الاصل قال ابراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك وبي لنشبت (1) يدي رأسك.
وقال الشعبي كان ابن عمر قدم المدينة فاخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال ان الله خير نبيه صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وانكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فاعتنقه ابن عمرو وقال استودعك الله من قتيل.
__________
(1) لتشبثت يدي في رأسك - تهذيب الكمال.
(*)

(وقال) شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا ترى الجنة أبدا.
(وقال) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي أخبرني أبي عن أبيه أخبرني أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من اعقل النساء يقال لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير المؤمنين ابشر فامكنك الله من الحسين قتل وجئ برأسه اليك ووضع في طست فأمر الغلام فكشفه فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولى سليمان فبعث فجيئ به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه فالله أعلم ما صنع به.
616 - ع (الستة).
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي (1) مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد الكوفي المقري.
روى عن خاله الحسن بن الحر والاعمش وزائدة وابن أبي رواد وحمزة الزيات وإسرائيل ابن موسى وابن ابجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم.
وعنه أحمد وإسحاق وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد بن رافع وشجاع ابن مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد بن حميد وأبو مسعود الرازي وجماعة.
وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه.
قال أحمد ما رأيت افضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبدالرحمن الهروي ما رأيت اتقن منه وقال ابن معين ثقة.
وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما فقيل له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند ابن عيينة فجاء
__________
(1) بضم الجيم وسكون العين المهملة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج ينسب إليه البخاري ولاء كذا في لب اللباب والمقري لعله من الاقراء فانه كان قارئا أيضا اه أبو الحسن.
(*)

حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده.
وقال ابن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن بقي احد من الابدال فحسين الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكا ولا متبسما ولا سمعت منه كلمة ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ الناس قلت حسين بن علي الجعفي وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف.
وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه كان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه وكان صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ انثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه فكان اروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي قيل ولد سنة (119) ومات سنة (3) أو (204).
قلت: جزم البخاري وابن سعد وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة (3) وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق.
617 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي (1) الاكفاني البغدادي.
روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي ابن عاصم وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال
عدل ثقة.
قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الابدال وابن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد والمنجنيقي وعبدان الاهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري والباغندي وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو القاسم البغوي توفي سنة (246) قال ابن حبان في الثقات مات سنة (48) قلت.
__________
(1) بضم صاد وخفة دال مهملة فالف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن صعب كذا في المغنى (والاكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الاكفان كذا في لب اللباب اه.
(*)

618 - تمييز.
الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي (1) الفقيه البغدادي.
تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار اصحابه.
روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الازرق وطبقتهم.
وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار وغيرهم.
قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لان أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الاخذ عنه ولما بلغ يحيى ابن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما فقيها وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الاصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه.
قال وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري انا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني الماليني انا عبدالله ابن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبدالله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الاصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين الكرابيسي وأبو ثور فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط واثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع.
وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه وكان
نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي وتابعه على نحلته داود بن علي الاصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما.
وقال الطبراني ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن مخلوق فقال هذا كلام الجهمية قلت لابي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال
__________
الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه أبو الحسن.
(*)

وسألته عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند الشافعي ببغداد قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي قال هو يقول ذاك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت الزعفراني عن الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكي لفظه ولا يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد ابن الحسن قال فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا إنما أنت راويه فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة فكيف تضع الكتب وقال الازدي ساقط لا يرجع إلى قوله.
وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث افسده قلة عقله وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق وإنه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري ايش نعمل بهذا الفتى ان قلنا مخلوق
قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر ابن مندة في مسألة الايمان ان البخاري كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال ابن قانع توفي سنة (245) ذكرته للتمييز بينه وبين الذي قبله.
619 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن عمران الجهني (1).
روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري.
وعنه شعبة وعمران القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة.
قال البخاري لا يتابع على حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل ونقل عن البخاري لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه
__________
(1) الجهني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد كذا في المغنى اه.
(*)

عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى رفعه ان الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا الحديث.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من اصحاب الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.
620 - س (النسائي).
الحسين بن عياش (1) بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري الباجدائي (2) الرقي.
روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم.
وعنه هلال بن العلاء وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن القاسم سحيم الحراني.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان اديبا فاضلا وله كتاب مصنف في غريب الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة (204) قلت: ضعفه الساجي والازدي.
وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر ابن
برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له.
وقال ابن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد.
621 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسين بن عيسى بن حمران (3) الطائي أبو علي القومسي البسطامي (4) الدامغاني.
سكن نيسابور ومات بها.
روى عن ابن عيينة وابن أبى فديك وأبي قتيبة وأبي
__________
في التقريب (عياش) بتحتانية ومعجمة وفي المغنى (حازم) بمهملة وزاي اه.
(2) الباجدائي نسبة إلى باجداء بفتح الجيم وتشديد المهملة قرية بنواحي بغداد وأخرى بين رأس العين والرقة كذا في لب اللباب اه.
(3) في المغنى حمران بمضمومة وسكون ميم وبراء اه شريف الدين.
(4) القومسي بضم القاف ومهملة نسبة إلى قومس وهي من بسطام إلى سمنان والبسطامي بفتح الموحدة نسبة إلى بسطام بلد بطريق نيسابور (والدامغاني) بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد القومس كذا في اللب اه أبو الحسن.
(*)

اسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم.
وعنه الجماعة إلا الترمذي وابن ماجة وأبو العباس الازهري والحسين بن محمد القباني وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان من كبار المحدثين وثقاتهم من ائمة اصحاب العربية وقال البخاري مات سنة (247) وكذا قال ابن حبان في الثقات.
قلت: قال النسائي في الكنى وفي اسماء شيوخه ثقة وكذا قال الدارقطني وقال الادريسي كان عالما فاضلا كثير الحديث.
622 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القارى.
روى عن الحكم بن ابان ومعمر.
وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى
الانصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الاشج.
قال البخاري مجهول وحديثه منكر وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحكم بن ابان احاديث منكرة وقال ابن عدي له من الحديث شئ قليل وعامة حديثه غرائب وفي بعض حديثه مناكير.
وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجا له حديثا واحدا ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم.
وهو الذي اشار إليه البخاري.
قلت: وذكر الدارقطني ان حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن ابي داود بلغني أنه ضعيف.
623 - ق ت (ابن ماجة والترمذي).
الحسين بن قيس الرحبي (1) أبو علي الواسطي ولقبه حنش.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وعلباء بن احمر.
وعنه حصين ابن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن عاصم وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشئ لا أروي عنه شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة
__________
الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة منسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في المغنى وفي التقريب حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة اه أبو الحسن.
(*)

الشبرم واستحسنه قال الدوري عن ابن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له أكان يكذب قال اسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل الحسين بن عبدالله بن ضميرة قال شبيه به.
وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين
ابن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق فذكر حديثا.
قلت: وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنه كذبه وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو بكر البزار لين الحديث.
وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله الحديث هذا يروي عن كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر.
لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبدالله بن علي بن المديني عن أبيه ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف الحديث متروك يحدث باحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات.
624 - الحسين بن أبي كبشة هو ابن سلمة تقدم.
625 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي (1).
مولاهم وهو
__________
(1) زاد في التقريب يكنى أبا عبدالله اه شريف الدين.
(*)

ابن أبي السري (1) العسقلاني أخو محمد.
روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب ابن شابور وعبيد الله بن موسى وغيره.
وعنه ابن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي وأحمد بن القاسم بن مساور.
قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب.
وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب
هو خال أمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويغرب.
قال إسحاق بن إبراهيم الهروي مات سنة (240).
626 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن محمد بن أيوب الذارع السعدي (2) أبو علي البصري.
قدم بغداد.
روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية وعثام بن علي وأبي قتيبة وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن الليث الجوهري وعبد الكريم الديرعاقولي والبغوي.
قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره مات سنة (247).
627 - ع (الستة).
الحسين بن محمد بن بهرام (3) التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي المؤدب المروذي (4).
سكن بغداد.
روى عن اسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف
__________
(1) في المغنى السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه.
(2) السعدي بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد اه.
(3) بهرام بكسر موحدة وقيل بفتحها كذا في المغنى اه أبو الحسن.
(4) قال في التقريب والخلاصة المروذي بتشديد الواو وبذال معجمة اه.
(*)

وشيبان النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وايوب بن عتبة وخلف بن خليفة وشريك النخعي وأبي اويس المدني وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل واحمد بن منيع وابراهيم بن سعيد الجوهري وابو خيثمة ومحمد بن رافع ويحيى وابن ابي شيبة والذهلي وابراهيم واسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة وحدث عنه عبدالرحمن بن مهدي
ومات قبله.
قال ابن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس وقال معاوية بن صالح قال لي احمد اكتبوا عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال حنبل ابن اسحاق مات سنة (213) وقال مطين سنة (14).
قلت: قال ابو حاتم في حسين بن محمد المروذي اتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسألته ان يعيد علي بعض المجلس فقال بكر بكر ولم اسمع منه شيئا ثم ذكر ابن ابي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن ابيه انه مجهول فكأنه ظن انه غير المروذي وقال ابن قانع مات سنة (15) وهو ثقة وقال ابن وضاح سمعت محمد بن مسعود يقول حسين بن محمد ثقة وسمعت ابن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال العجلي بصري ثقة.
628 - تمييز.
الحسين بن محمد المروزي (1) روى عن ابن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر للتمييز.
629 - ت (الترمذي) الحسين بن محمد بن جعفر الجريري (2) أبو علي ويقال أبو محمد البلخي.
روى عن ابراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير
__________
(1) في التقريب المروزي بتخفيف الراء وبزاي اه شريف الدين.
(2) في هامش التقريب الجريري نسبة إلى الجرير مصغرا بجيم ومهملتين مستور من طبقة الحادية عشر وقيل صوابه الحريري بالحاء المهملة مكبرا وفي شرح الشيخ ابن حجر الهيثمي على الشمائل الجريري بضم الجيم هو الصواب اه شريف الدين.
(*)

العبدي وغيرهم.
وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي الابار وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي.
قال المزي ذكره ابن عساكر فيمن اسمه الحسن
ووهم في ذلك.
قلت: وقال الخطيب هو مجهول.
630 - خ (البخاري) الحسين بن محمد بن زياد (1) العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ المعروف بالقباني.
أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور ابن ابي مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه ومحمد بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم.
وعنه البخاري فيما قاله الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثا فقال أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن منيع وبلغني انه كان يلزم البخاري ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه أيضا أبو عبد الله بن الاخرم وأبو زكرياء العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن أحمد وغيرهم.
قال الحسين كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا قال أبو محمد عبدالله بن علي بن أحمد الحصيري ابن بنت القباني توفي جدي سنة (289) وحضر جنازته أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا.
قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف المسند والابواب والتاريخ والكنى ودونت عنه.
سمعت أبا عبدالله بن يعقوب يقول كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالاسامي والكنى وكان مجتمع أهل الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا هارون بن مسلم عن ابان عن يحيى عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب عني هذا الحديث محمد بن اسماعيل البخاري ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني.
__________
(1) في المغنى زياد بكسر زاي وخفة مثناة تحت (والقباني) بفتح قاف وشدة موحدة وبنون اه أبو الحسن.
(*)

631 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن محمد بن شنبة (1) الواسطي أبو عبد الله البزار.
روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد ابن هارون وغيرهم.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل الواسطي وأبو حاتم وابنه عبدالرحمن ومحمد بن العباس بن الاخرم ومحمد بن عبدالله الحضرمي مطين والخليل ابن بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.
632 - د (أبي داود) الحسين بن معاذ بن خليف (2) البصري.
روى عن عبدالاعلى بن عبدالاعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان ابن عمر.
وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية.
قال الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبدالاعلى وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ضبط المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد الغني عن خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال ابن نقطة (3) والله أعلم بالصواب ووثقه مسلمة الاندلسي أيضا.
633 - قد (أبي داود في القدر) الحسين بن المنذر الخراساني.
عن أبي غالب عن أبي أمامة.
وعنه الاعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد.
__________
(1) بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(2) في التقريب من العاشرة اه.
(3) ابن نقطة بالنون والطاء المهملة صاحب التصانيف الكثيرة اه أبو الحسن.
(*)

634 - تمييز الحسين بن المنذر أبو المنذر بصري.
روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته.
635 - تمييز الحسين بن منصور بن ابراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن.
636 - خ س (البخاري والنسائي) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبدالله بن رزين بن محمد بن برد السلمى أبو علي النيسابوري.
عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير ومبشر بن اسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبدالله بن رزين وابن أبي فديك وأبي معاوية وأحمد بن حنبل وخلق.
وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن ابراهيم ابن بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني وأبو العباس السراج وعدة.
قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال السراج وغيره مات سنة (238).
قلت وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة مأمون فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الاكراه عن حسين بن منصور عن اسباط بن محمد وقد أورده في التفسير
عن محمد بن مقاتل عن اسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحدا من الثلاثة الذين بعده هنا.

637 - تمييز الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي.
روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم ابن هارون الغساني.
وعنه أحمد بن علي بن الجارود الاصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان القطان الواسطي وعلي بن عبدالله بن مبشر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
638 - تمييز الحسين بن منصور الكسائي.
روى عن سفيان بن عيينة وعنه احمد بن يحيى بن زهير التستري.
639 - تمييز الحسين بن منصور الرقي أبو علي البغدادي.
روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة واسماعيل بن أبي ادريس والحارث بن خليفة المؤذن.
وعنه أبو علي وصيف بن عبدالله الانطاكي وخيثمة ابن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات (1).
640 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن مهدي بن مالك الابلي (2) أبو سعيد البصري.
روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي المغيرة وغيرهم.
وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري وابن أبي الدنيا وعبدان الاهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة.
قال أبو حاتم
__________
(1) (الحسين) بن منصور الصوفي المعروف بالحلاج مشهور ولا يعرف له رواية
كذا ذكر في الخلاصة تمييزا اه شريف الدين.
(2) الابلى بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى ابلة بلدة على أربعة فراسخ من البصرة اه لب اللباب.
(*)

صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (247).
قلت: وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.
641 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي) الحسين بن ميمون الخندفي (1).
روى عن عبدالله بن عبدالله قاضي الري وأبي الجنوب الاسدي.
وعنه هاشم ابن البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل.
قال ابن المديني ليس بمعروف قل من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ له عندهما حديث واحد في توليه على قسم الخمس.
قلت..وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء.
642 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضي مرو.
مولى عبدالله بن عامر بن كريز.
روى عن عبدالله بن بريدة وثابت البناني وثمامة ابن عبدالله بن أنس وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب أبي امامة وأيوب السختياني وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الاعمش وهو أكبر منه والفضل بن موسى السيناني وابناه علي والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن المبارك وغيرهم.
قال أحمد بن شبويه عن علي ابن الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو حمزة السكري.
قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شئ من الارجاء وقال عن علي أيضا
قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله فقال
__________
(1) في لب اللباب الخندفي بكسر أوله والمهملة وفاء نسبة إلى خندف امرأة الياس ابن مضر وبفتحهما وقاف نسبة إلى الخندق موضع بجرجان اه أبو الحسن.
(*)

ابن المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الاثرم عن أحمد ليس به بأس واثنى عليه.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال ابن حبان كان على قضاء مرو وكان من خيار الناس وربما اخطأ في الروايات.
قال علي ابن الحسين بن واقد مات أبي سنة (159) قال ويقال (157).
قلت: وجزم ابن حبان في الثقات بالاول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والدارقطني وكذا ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله اعلم وقال عبدالله ابن احمد عن أبيه ما انكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال العقيلي انكر احمد بن حنبل حديثه وقال الاثرم قال احمد في احاديثه زيادة ما ادري أي شئ هي ونفض يده وقال ابن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن ابي داود ليس به بأس وقال الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال احمد أحاديثه ما ادرى ايش هي.
643 - خت ل س (البخاري في التعاليق وأبي داود في المسائل والنسائي) الحسين بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقية النيسابوري لقبه كميل (1).
روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد وهشام بن سعد وابراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة وعبد الرحمن بن الغسيل وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى ابن أحمد العسقلاني وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال
سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه ابن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال الذهلي اول ما دخلت على عبدالرحمن بن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال ابن معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث احدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر
__________
(1) في المغني كميل بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء اه أبو الحسن.
(*)

سليمان الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو اوثق من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا في عصره كان من اسخى الناس واورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها.
قال الحاكم مات سنة (202) وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة (203).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد انه وقعت له رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في آخره حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع كذلك في رواية العذري وفي رواية ابن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في رواية بعض شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الاول.
وذكر أيضا أنه وقع عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي في جميع النسخ المروية عن البخاري بصيغة التصغير والله اعلم.
644 - خ (البخاري) الحسين بن يحيى بن جعفر بن اعين البارقي (1) البخاري البيكندي.
روى عن أبيه وغيره.
وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري الملقب بنصرك وروى البخاري في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد ابن
منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا.
قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني أيضا ان أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي.
__________
(1) البارقي بكسر الراء والقاف منسوب إلى بارق بن عوف كذا في المغنى (والبيكندي) بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة نسبة إلى بيكند بلد على مرحلة من بخارى اه أبو الحسن.
(*)

645 - د ت (أبي داود والترمذي).
الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الانصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي روى عن حفص بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل وأبي خالد الاحمر وعبد الله بن ادريس ووكيع وغيرهم.
وعنه أبو داود والترمذي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم.
قال أبو حاتم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في رمضان سنة (244).
قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح.
646 - خ (البخاري) حسين غير منسوب.
عن أحمد بن منيع.
وعنه البخاري.
قيل إنه ابن محمد القباني وقيل ابن يحيى البيكندي كما تقدم.
647 - خ (البخاري) حسين الاشقر هو ابن الحسين.
648 - خ (البخاري) حسين الجعفي هو ابن علي بن الوليد.
649 - خ (البخاري) حسين المعلم هو ابن ذكوان تقدموا.
(من اسمه حشرج) 650 - د س (أبي داود والنسائي) حشرج (1) بن زياد الاشجعي.
__________
(1) في التقريب (حشرج) بفتح ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم مقبول من الثالثة وزاد في الخلاصة عن جدته وعنه رافع بن سلمة اه.
(*)

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال ابن حزم وابن القطان إنه مجهول وقال عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع.
وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
651 - ت (الترمذي) حشرج بن نباتة (1) الاشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي.
روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب ابن عباس وإسحاق بن ابراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي.
وعنه بقية ويونس المؤدب وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن النعمان الجوهري وبشر ابن الوليد الكندي ويحيى الحماني وعدة.
قال أبو طالب عن احمد ثقة وقال إسحاق ابن منصور عن ابن معين صالح وقال الدوري والدارمي عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا الخلافة في امتي ثلاثون سنة.
وحسنه وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء بعدي.
قال لم يتابع عليه قال
ابن عدي قد روي من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي انكره البخاري فاوردته باسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت وأحاديثه حسان وافراد وغرائب وعندي لا بأس به.
قلت: الاسناد الذي زعم ابن عدي انه متابع لحشرج اضعف من الاول لانه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال ابن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
__________
(1) نباتة بضم النون ثم الموحدة ثم مثناة فوقانية كذا في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

652 - د س (أبي داود والنسائي).
حصن (1) بن عبدالرحمن ويقال ابن محصن التراغمي (2) أبو حذيفة الدمشقي.
روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه الاوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان لا أعلم احدا روى عنه غير الاوزاعي وقال أبو حاتم لا اعلم احدا نسبه وقال ابن حبان هو حصن بن عبدالرحمن جد سلمة بن العيار وقال اسماعيل بن إسحاق القاضي عن ابن المديني هو حصن بن محصن وقال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي حديث واحد على المقتتلين أن ينحجروا الاول فالاول وإن كانت امراة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
(من اسمه حصين مصغرا).
653 - س (النسائي).
حصين بن أوس ويقال انه قيس النهشلي (3) والد زياد بن الحصين.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
وعنه ابنه وليس بابي جهمة له عند النسائي حديث واحد.
قلت: هو ابن أوس بن حجير بن بكر ويقال ابن صخير بن طلق بن بكر ابن
صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الاطراف أن حديثه روي من طريق نعيم ابن حصين السدوسي عن عمه عن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى عن ابن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال والذي روى عن ابن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.
__________
(1) في المغنى حصن بكسر مهملة وسكون ثانيه وبنون اه.
(2) في التقريب التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة وفي الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والزاي وكسر المعجمة وقال في هامشه وابدل المؤلف بالزاي وهو وهم وفي لب اللباب نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه.
(3) النهشلي بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب اه.
(*)

654 - ع (الستة).
حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجني (1) أبو ظبيان الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم.
ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.
وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي وسلمة بن كهيل والاعمش وحصين بن عبدالرحمن وأبو حصين وعطاء بن السائب وسماك ابن حرب وعدة.
قال ابن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس الدوري سألت يحيى عن حديث الاعمش عن ابي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان اتجد مالا فقال يحيى ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو ظبيان آخر هو القرشى قال ابن أبي عاصم مات سنة (89) وقال ابن سعد وغيره مات سنة (90) وقيل غير ذلك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة
وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر ان يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع سلمان حديث العرب ولا يثبت له سماع من علي والذي ثبت له ابن عباس وجرير وقال ابن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه وسئل الدارقطني القي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله اعلم.
655 - حصين بن الحارث بن حسين.
656 - حصين بن أبي الحر هو ابن مالك يأتي.
__________
(1) الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب وقال في التقريب الجنبي بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة وأبو ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة اه.
أبو الحسن.
(*)

657 - عس (النسائي في مسند علي).
حصين بن صفوان ويقال ابن معدان أبو قبيصة (1).
عن علي وعنه بيان بن بشر البجلى وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم.
658 - د س (أبي داود والنسائي) حصين بن عبدالرحمن بن عمرو بن معاذ الانصاري الاشهلي أبو محمد المدني ويقال انه حصين بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة.
روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الاشهلي ومحمود بن لبيد ومحمود بن عمرو الانصاري وزيد بن محمد بن مسلمة.
وعنه ابنه محمد ومحمد ابن إسحاق وحجاج بن ارطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن ارطأة حصين بن عبدالرحمن الحارثي قال ابن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة (126).
قلت: وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير ليس بمتصل.
659 - ع (الستة).
حصين بن عبدالرحمن السلمى أبو الهذيل (2) الكوفي ابن عم منصور ابن المعتمر.
روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة ابن شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي ثابت.
وذكر ابن عبدالله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الاشعري وجماعة.
وعنه شعبة والثوري وزائدة وبرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن عبد
__________
(1) في المغنى (أبو قبيصة) بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.
(2) في المغنى أبو الهذيل بضم هاء وفتح ذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

الحميد وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي ابن عاصم وغيرهم.
قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبدالرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث وقال ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه (93) سنة وكان أكبر من الاعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد (1) قال مطين مات سنة (136).
قلت: ذكر ابن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي وقال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات له يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين حصين بن عبدالرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة
(163) فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر والصواب في وفاته سنة (136) كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد ابن سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم اعلم الناس بحديث حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد علي فلقيت حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقال أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى أبيه قلت من هو قال أنا.
قال أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال أسلم واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو ابن حريث وابن عمر وأنسا وعمارة بن رويبة وجابر بن سمرة وعبيد الله بن معلم الحضرمي (2) وأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي تغير وذكره العقيلي ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني عن يزيد بن هارون اختلط وأنكر ذلك ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير وقال ابن عدي له أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.
__________
اي رجل مراهق في القاموس يقال نهد الثدي إذا ارتفع اه.
(2) فراغ في الاصل والظاهر سقوط اسمين اه، دار الفكر.
(*)

660 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الجعفي أخو اسماعيل كوفي.
روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي.
روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي.
قلت: قال أبو حاتم مجهول.
661 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الحارثي كوفي.
روى عن الشعبي وعنه اسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن ارطأة.
قلت: قال أبو
حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روي عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا اعلم أحدا روى عنه غيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (139).
662 - تمييز.
حصين بن عبدالرحمن النخعي أخو سلم كوفي.
روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث.
قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
663 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الاشجعي (1).
روى عن سعد بن أبي وقاص.
وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت ذلك بخط مغلطاى وما وجدته في النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه حسين بالسين المهملة وقد تقدم.
664 - تمييز حصين بن عبدالرحمن الهاشمي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات.
__________
(1) في المغنى الاشجعي بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى اشجع بن ريث اه أبو الحسن.
(*)

665 - حصين بن عبدالرحمن الشيباني.
روى عن معاوية بن قرة.
وعنه سعيد بن مسروق.
ذكروا للتمييز.
666 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي (1) والد عمران مختلف في إسلامه.
روى النسائي من حديث اسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين
عن أبيه انه أتى النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه زكرياء بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن أبيه وهو المحفوظ وقد قيل انه مات مشركا.
قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد في السماء الحديث.
قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به أبو معاوية.
قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال ابن سعد في الطبقات عمران ابن حصين أسلم قديما هو وأبوه وأخته والله اعلم.
667 - حصين بن عقبة يأتي في أبي قبيصة.
668 - ت (الترمذي).
حصين بن الاحمسي (2) أبو عمر ويقال أبوعمران الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد والاعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبدالله ويقال
__________
(1) الخزاعي بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة كذا في المغني اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (الاحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وسين مهملة منسوب إلى احمس ربيعة وأحمس بجيلة اه أبو الحسن.
(*)

ابن خليفة الاحمسي، وعنه الحسن بن ايوب الخثعمي وعبد الله بن عبدالله بن الاسود وعثمان ابن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم.
قال البخاري منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو حاتم قال لي دلويه يعني زياد بن ايوب نهاني احمد بن حنبل أن احدث عن حصين بن عمر.
وقال انه كان يكذب وقال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ليس بالقوي روى عن مخارق احاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من
تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم واهي الحديث جدا لا اعلم يروي حديثا يتابع عليه وهو متروك الحديث وقال الترمذي ليس عند أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة ووثقه العجلي وقال ابن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه، له عند الترمذي حديث واحد من غش العرب لم يدخل في شفاعتي.
قلت: ذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوى عندهم ونقل أبو العرب عن العجلي انه ضعفه وقال ابن خراش كذاب وقال مسلم في الكني متروك الحديث وقال ابن حبان روى الموضوعات عن الاثبات وقال ابو داود روى مناكير.
669 - ق (ابن ماجة).
حصين بن عوف الخثعمي (1) المدني له صحبة.
له حديث واحد يرويه عنه ابن عباس في الحج.
قلت: وروى عنه ايضا عبدالله ابن عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول ابن عبد البر روى عنه ابن عباس وغيره.
670 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حصين بن عقبة فزاري كوفي أيضا.
يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي.
وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان
__________
(1) الخثعمي بمفتوحة وسكون المثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار اه ابو الحسن.
(*)

ويزيد بن حبان التيمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: الاشبه أن النسائي وابن ماجة أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون ثناء شريك عن عبدالملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول يا سفيان لا تسبل ازارك الحديث
وهكذا رواه ابن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا رواه الامام احمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك كذلك وما احتج المزي في الاطراف بان أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن هارون عن شريك عن عبدالملك عن حصين بن قيصة فليس بمجد في المقصود لانه يحتمل أن يكون الفحام وهم لان كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري احفظ من مائة مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد وأبو النضر وغير واحد عن شريك.
671 - د س ق (ابي داود والنسائي وابن ماجة).
حصين بن قبيصة الفزاري (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة.
وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك ابن عمير وسمى اباه عقبة والقاسم بن عبدالرحمن بن مسعود.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من الكوفيين.
672 - حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري (2) البصري.
روى عن ابيه.
وعنه ابنه خليفة بن حصين.
روى حديثه الامام أحمد في مسنده عن وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبيه
__________
(1) بفتح فاء فزاي خفيفة فالف فراء اه أبو الحسن.
(2) المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف كذا في ترجمة قيس في التقريب وزاد في المغني في آخره براء نسبة إلى منقر بن عبيد اه شريف الدين.
(*)

عن جده انه اسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.
كذا رواه واخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الاغر عن خليفة عن جده لم يقولوا عن ابيه وقد قال أبو الحسن بن القطاني الحافظ رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب
عن ابيه عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن ابيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ ابو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة.
قلت: ثم وجدت في العلل لابن أبي حاتم عن ابيه ان قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن ابيه وانما هو عن خليفة عن جده.
673 - حصين بن قيس النهشلي في حصين بن أوس.
674 - س (النسائي).
حصين بن اللجلاج (1) ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء.
روى عن ابي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال ابن سليم.
له حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة وعنه مكحول وابن جابر والظاهر انه غير هذا.
675 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حصين بن مالك بن الخشخاش (2) وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري أبوالقلوص البصري.
روى عن ابيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس
__________
(1) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الاولى (والقعقاع) بفتح قافين وبعينين مهملتين اه ابو الحسن.
(2) في التقريب الخشخاش بمعجمات (وأبو القلوص) بضمتين آخره مهملة اه ابو الحسن.
(*)

الزاهد.
وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد ابن مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ.
وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى
من أهل البصرة وقال اخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على ميسان (1) وبقي حتى أدرك الحجاج فاتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال ابن المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك.
676 - ت (الترمذي).
حصين بن مالك البجلي (2) الكوفي.
روى عن ابن عباس وعنه ابو العلاء خالد بن طهمان الخفاف.
قال ابو زرعة ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند الترمذي حديث واحد في اجر من كسا مسلما ثوبا.
حسنه واستغربه.
677 - س (النسائي).
حصين بن محصن (3) الانصاري المدنى.
كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي، روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر والواقفي.
وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثين احدهما في حق الزوج.
قلت: ذكره ابن حبان في التابعين وقال ابن السكن يقال له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره ابو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين انهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن شاهين اشهليا وذكره ابن فتحون في الصحابة ونسبه ابن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الاسلت فالله أعلم.
__________
(1) ميسان بلد بالبصرة كذا في اللب اه.
(2) البجلي بالفتح نسبه إلى بجيلة اسم قبيلة اه.
(3) بمكسورة وسكون حاء مهملة وفتح صاد مهملة كذا في المغني اه أبو الحسن.
(*)

678 - خ م سي (البخاري ومسلم والنسائي في اليوم والليلة).
حصين بن محمد الانصاري السالمي (1) المدنى.
وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه.
قال ابن ابي حاتم عن ابيه روى عن عتبان.
وعنه الزهري مرسل ذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين وزعم القابسي وغيره من حفاظ المغاربة انه بالضاد المعجمة وذلك وهم لانه لا خلاف بين أهل العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة.
أخرجوا له الحديث الواحد المذكور.
قلت: وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد ابن الفرضي وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة انما حكى عنه الزهري حديثين.
679 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حصين بن مصعب (2).
روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.
680 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين بن منصور بن حيان (3) الاسدي الكوفي.
روى عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين.
وعنه عبدالرحمن بن محمد المحاربي.
ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر.
اختلف على المحابي فيه فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي عن حصين بن منصور عن
__________
(1) السالمي نسبة إلى سالم بن عوف كذا في المغنى اه ابو الحسن.
(2) في المغنى مصعب بمضمومة وسكون مهملة اولى وفتح الثانية اه.
(3) في التقريب حيان بفتح المهملة وتشديد التحتانية اه شريف الدين.
(*)

ابن أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الاسدي عن ابن أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور الاسدي عن ابن أبي حصين والاول أشبه بالصواب.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال المزي في الاطراف هو أخو اسحاق بن منصور الاسدي.
681 - س (النسائي).
حصين بن نافع التميمي العنبري (1) ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق.
روى عن أبي رجاء العطاردي.
والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال اسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
682 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
حصين بن نمير (2) الواسطي أبو محصن الضرير.
مولى الهمدان كوفي الاصل.
روى عن حصين بن عبدالرحمن السلمي وحسين ابن قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة ومحمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وغيرهم.
وعنه ابن اخيه عبدالله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد بن مسعدة ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة.
قال ابن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن حميد الطويل وحصين بن عبدالرحمن روى عنه مسدود وقال ابن أبي خيثمة قلت لابي لم لا تكتب عن أبي محصن قال اتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم.
__________
(1) العنبري بمفتوحة وسكون نون وفتح موحدة وبراء منسوب إلى عنبر بن عمرو ابن تميم كذا قال في المغنى والمازني بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة من تميم اه.
(2) في التقريب نمير بالنون مصغر اه أبو الحسن.
(*)

683 - تمييز.
حصين بن نمير الكندي ثم السكوني (1) الحمصي.
روى عن بلال مولى أبي بكر.
وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا ابن الزبير بمكة ويقال انه أحرق الكعبة.
قلت: كان أحد امراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة وكان الامر إلى مسلم بن عقبة المزني فلما ظعن عن المدينة اخذه الله فاستخلف على الجيش حصينا هذا فحاصر ابن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية فجاءهم الخبر بموته فاخذ حصين الامان من ابن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الامير وهو الاظهر عندي وكذلك ذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن بلال.
684 - د (أبي داود).
حصين بن وحوح (2) الانصاري الاوسي المدنى.
صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء.
رواه عروة بن سعيد الانصاري عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب السنة أن عيسى بن يونس تفرد به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد.
قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم [ من ] روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية.
685 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حصين الحميري (3) ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال انه حصين ابن عبدالرحمن.
__________
(1) في المغنى (الكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة (والسكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن اشرس اه.
(2) في التقريب بفتح اوله وبمهملتين الاولى ساكنة (والاوسي) في المغنى بفتح همزة منسوب إلى الاوس بن حارثة بن ثعلبة البهلول اه.
(3) الحميري في المغنى بكسر حاء وسكون ميم وفتح تحتية والحبراني في التقريب بضم المهملة وسكون المهملة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي سعيد الحبراني (1)، ويقال عن أبي سعيد الحمصي، وعنه ثور بن يزيد الحمصي.
أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي لا يعرف.
686 - ق (ابن ماجة).
حصين والد داود بن الحصين الاموي مولاهم.
روى عن جابر وأبي رافع.
وعنه ابنه.
قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز.
قلت: لفظ البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال ابن عدي لا أعلم [ من ] يروي عنه غير ابنه.
687 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين غير منسوب.
عن عاصم بن منصور الاسدي تقدم في حصين بن منصور.
(من اسمه حضرمي) 688 - ت (الترمذي).
حضرمي (2) بن عجلان مولى الجارود.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز ونصر بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس
__________
(1) أبي سعيد الخير في هامش الخلاصة.
(2) في التقريب بسكون المعجمة بلفظ النسبة و (عجلان) في المغنى بفتح مهملة وسكون جيم وبنون اه أبو الحسن.
(*)

689 - د س (أبي داود والنسائي).
حضرمي بن لاحق (1) التميمي السعدي الاعرجي اليمامي.
قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن اسحاق وهو وهم روى عن ابن عباس وابن عمر مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم وعنه سليمان التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبى كثير.
قال عبدالله ابن احمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان قاصا فزعم معتمر قال قد رأيته قال احمد لا أعلم [ من ] يروي عنه غير سليمان التيمي قال عبدالله وسألت يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال أبو حاتم حضرمي اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان فقيها وخرجت معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني لا ادرى من هو ولا ابن من هو انتهى كلامه وكذلك قال ابن المديني حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق.
قلت: والذي يظهر لي انهما اثنان.
690 - م (مسلم).
حضين (2) بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري.
كنيته أبو محمد وابو ساسان لقب.
روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى ومجاشع بن مسعود.
وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج وابنه يحيى بن حضين وغيرهم.
قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال
ابو احمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه اصطخر وكان من سادات
__________
(1) في المغنى لاحق بكسر مهملة وبقاف (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد منه اسحاق بن ابراهيم اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (حضين) بضاد معجمة وفي لب اللباب (الرقاشي) بتخفيف القاف وبالمعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

ربيعة ولا أعرف حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في امراء صفين العجلي وخليفة وابو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان ابن عبدالملك وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة (97).
قلت ذكره البخاري في تاريخه الصغير والاوسط في فصل من مات بعد المائة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
691 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حطان (1) بن خفاف بن زهير بن عبدالله بن رمح بن عرعرة أبو الجويرية الجرمي.
روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد بن الاخنس السلمي وعبد الله بن بدر العجلي وبدر ابن خالد.
وعنه اسرائيل وزهير والسفيانان وشعبة وعاصم بن كليب وشريك وابن شوذب وأبو عوانة.
قال احمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن عبد البر أجمعوا على انه ثقة.
692 - م 4 (مسلم والاربعة).
حطان بن عبدالله الرقاشي البصري.
روى عن علي وأبي الدرداء وأبي موسى وعبادة بن الصامت.
وعنه الحسن البصري
وابراهيم بن العلاء الغنوي وأبو مجلز ويونس بن جبير.
قال ابن المديني ثبت.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية بشر بن مروان على العراق وقال أبو عمر والداني كان مقربا قرأ عليه الحسن البصري وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.
__________
(1) (حطان) في التقريب بكسر اوله وتشديد الطاء المهملة (وخفاف) بضم المعجمة وفائين الاولى خفيفة مشهور بكنيته ثقة من الثانية اه.
(*)

693 د (أبي داود).
حفص بن بغيل (1) الهمداني المرهبي الكوفي.
روى عن اسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير.
وعنه أبو كريب واحمد بن بديل وعبد الرحمن بن صالح الازدي وأبو الوليد الكلبي.
قلت: قال ابن حزم مجهول وقال ابن القطان لا يعرف له حال.
694 - ق (ابن ماجة).
حفص بن جميع العجلي الكوفي.
روى عن سماك بن حرب ومغيرة وأبان بن أبى عياش وأبي حمزة الاعور وياسين الزيات.
وعنه أحمد بن عبدة الضبي وحجاج بن نصير وعبد الواحد بن غياث ومحمد ابن الصلت العماني وغيرهم.
قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
قلت: وقال الساجي يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعف.
695 - حفص بن (2) الفزاري أبو مقاتل السمرقندي الخراساني.
روى عن عون بن أبي شداد وايوب وعبد الله بن عون وعبد الله بن عمر العمري وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري ومسعر وغيرهم.
روى عنه صالح بن عبدالله الترمذي
وقتيبة بن سعيد وعلي بن سلمة اللبقي ومعروف بن الوليد الصائغ وخلف بن يحيى قاضي الرى وخاقان بن الاهتم ومحمد بن الحسين بن غزوان وغيرهم.
قال أبو الدرداء بن منيب سألت قتيبة فقال ثنا ابو مقاتل عن سفيان عن الاعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير
__________
(1) (بغيل) في المغنى بضم الموحدة والمعجمة مصغرا (والمرهبي) بمضمومة وسكون راء وكسر الهاء وبموحدة نسبة إلى مرهبة بن دعامة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل وفي لسان الميزان حفص بن سلم اه أبو الحسن.
(*)

فقال من صيد البحر لا بأس به قال قتيبة فقلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فقال هو في كتابي وتقول موضوع قلت نعم وضعوه في كتابك وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال السعدي أبو مقاتل كان فيما حدث ينشئ الكلام الحسن اسنادا وأورد له ابن عدي من طريق خلف بن يحيى عنه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاووس حديثا ثم قال عبد العزيز عن ابن طاووس ليس بمستقيم قال وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع في حديثه مثل ما ذكرت أو أعظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته.
وقال ابن حبان كان صاحب تقشف وعبادة ولكنه يأتي بالاشياء المنكرة التي يعلم من كتب الحديث انه ليس لها أصل وقد سئل عنه ابن المبارك فقال خذوا عن أبي مقاتل عبادته وحسبكم قال وكان قتيبة يحمل عليه شديدا ويضعفه بمرة وقال كان لا يدري ما يحدث به وكان عبدالرحمن بن مهدي يكذبه وقال نصر بن حاجب ذكرته لابن مهدي فقال لا تحل الرواية عنه فقلت عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك فقال كيف بما ذكرت عنه انه قال ماتت أمي بمكة فأردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله ابن عمر فقال حدثني نافع عن ابن عمر رفعه من زار قبر أمه كان كعمرة قال فقطعت الكراء واقمت.
قال وكان وكيع يكذبه وقال السليماني هو في عداد من يضع الحديث.
ونقل الحاكم عن ابراهيم بن طهمان مثل ما نقله ابن حبان عن ابن المبارك وقال الحاكم
والنقاش روى احاديث موضوعة ووهاه الدارقطني واما الخليلي فقال مشهور بالصدق غير مخرج له في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجميع حديثه (1) ومات سنة (208).
ذكره الترمذي في العلل التى في آخر الجامع فقال حدثنا موسى بن حرام سمعت صالح ابن عبدالله الترمذي يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد الاحاديث الطوال في وصية لقمان وقيل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال ابن أخيه يا عم لا تقل حدثني عون فانك لم تسمع هذه الاشياء فقال يا بني هو كلام حسن.
أغفله المزي وهو على شرطه فقد ذكر انظار ذلك والله الموفق.
__________
(1) وفي لسان الميزان وتعني بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري اه.
(*)

696 - س (النسائي).
حفص بن حسان.
روى عن الزهري.
وعنه جعفر بن سليمان الضبعي قال النسائي مشهور وأخرج له حديثا واحدا انه قطع في ربع دينار.
قلت: لفظ النسائي مشهور الحديث وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ففيه جهالة.
697 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حفص بن حميد القمي (1) أبو عبيد.
روى عن عكرمة وفضيل الباجي وزياد بن حدير وشمر بن عطية.
وعنه يعقوب ابن عبدالله القمي وأشعث بن إسحاق القمي.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو نعيم قرأ على عبدالرحمن السلمي وقال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي ثقة.
قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده.
698 - تمييز حفص بن حميد المروزي الاكافي (2) العابدي.
روى عن ابراهيم بن أدهم ويزيد النحوي وأبي بكر بن عياش وفضيل بن عياض وغيرهم.
وعنه أحمد بن محمد بن شبويه والحكم بن المبارك ومحمد بن عبدالله بن قهزاذ وابراهيم ابن شماس وأحمد بن جميل المروزي ذكره ابن حبان في الثقات.
699 - حفص بن أبي داود هو ابن سليمان.
قال ابن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.
__________
(1) في لب اللباب القمى بالضم والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة وأصبهان اه أبو الحسن.
(2) (الاكافي) ذكره صاحب لب اللباب بلفظ الاكاف على وزن القفال وقال انه قيل لعمل اكاف البهائم (والعابدي) في المغنى بموحدة فمهملة اه أبو الحسن.
(*)

700 - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).
حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري (1) ويعرف بحفيص.
وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان ابن امرأته وروى عنه وعن عاصم الاحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير ابن شنظير وأبي اسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة.
وعنه أبو شعيب صالح بن محمد القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي أياس وعلي بن حجر وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم.
قال محمد ابن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو علي بن الصواف عن عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث وكذا قال حنبل بن اسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر
أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال البخاري تركره وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت منه وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن ابن معين كان حفص وأبو
__________
(1) في لب اللباب الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن الملك بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا وقال ابن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل انه مات سنة (180) وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة.
قلت: وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبدالرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية وعنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر في الزيارة.
701 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.
روى عن الحسن البصري.
وعنه حماد بن زيد ومعمر بن راشد والربيع بن عبدالله ابن خطاف وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به هو من قدماء أصحاب الحسن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم بن حبان مات سنة (130) قبل الطاعون بقليل وليس هذا بحفص ابن سليمان البزار ابي عمر القاري ذاك ضعيف وهذا ثبت.
قلت: هكذا قال في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح وقال ابن سعد يكنى أبا الحسن وكان أعلمهم بقول الحسن وقال البخاري في الاوسط ثقة قديم الموت.
702 - ع (الستة).
حفص (1) بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
روى عن أبيه وعمه عبدالله بن عمر وعبد الله بن مالك بن بحينة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي سعيد بن المعلى.
وعنه حبيب بن عبدالرحمن وسعد بن ابراهيم وعمر ابن محمد بن زيد والزهري وسالم بن عبدالله بن عمر والقاسم بن محمد وهما من اقرانه وبنوه
__________
(1) في التقريب حفص العدوي المدني العمري من الثالثة اه شريف الدين.
(*)

عمر وعيسى ورباح.
قال النسائي ثقة وقال هبة الله الطبري ثقة مجمع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: رباح ابنه هو عيسى ورباح لقب له وقد صرح المصنف بذلك في ترجمته وقال أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل المدينة.
703 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حفص بن عبدالله بن راشد السلمي أبو عمرو وقيل أبو سهل قاضي نيسابور.
روى عن ابراهيم بن طهمان نسخة وعن اسرائيل بن يونس وأبيه يونس وابن أبي ذئب والثوري ومسعر وورقاء وغيرهم.
وعنه ابنه أحمد وقطن بن ابراهيم ومحمد بن عقيل الخزاعي ومحمد بن يزيد محمش (1) ومحمد بن عمرو بن النضر قشمرد (2) وجماعة وروى أبو
نعيم الملائي عن أبي سهل الخراساني عن ابراهيم بن طهمان فقيل هو هذا قال ابن حبان وما أراه بمحفوظ قال أحمد بن سلمة كان كاتب الحديث لابراهيم بن طهمان وقال محمد ابن عقيل كان قاضينا عشرين سنة بالاثر ولا يقضي بالرأي البتة وقال أبو حاتم هو أحسن حالا من حفص بن عبدالرحمن وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال قطن بن ابراهيم سمعته يقول ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب وقال السراج قرأت بخط أحمد بن حفص مات أبي يوم السبت لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين.
قلت: روى البخاري أحاديث في صحيحه يقول فيها حدثنا أحمد بن أبي عمر ويعني ابن هذا وقال محمد بن عبد الوهاب عن حفص قال لي ابراهيم بن طهمان كأني بك يا أبا عمرو قد استقضيت.
704 - ت س (الترمذي والنسائي) حفص بن عبدالله الليثى البصري.
روى عن عمران بن حصين.
وعنه أبوالتياح ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه
__________
(1) هكذا وجد في تهذيب الكمال وقال فيه محمش لقب له اه.
(2) كذا في تهذيب الكمال ولعله لقب لمحمد بن عمرو هذا اه.
أبو الحسن.
(*)

وذكره غيره فيمن لا ينسب.
أخرجا له حديثا واحدا في النهي عن الحنتم وغيره وصححه الترمذي.
705 - كن (في مسند مالك) حفص بن عبدالله وفي نسخة جعفر بن عبدالله تقدم في الجيم.
706 - قد س (أبي داود في القدر والنسائي).
حفص بن عبدالرحمن بن عمر بن فروخ (1) بن فضالة أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها.
روى عن خارجة بن مصعب وحجاج بن أرطأة واسرائيل وسعيد بن أبي عروبة وعاصم الاحول ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أبي ذئب وابن اسحاق وأبى حنيفة وغيرهم.
وعنه ابن بنته ابراهيم بن منصور وأبو داود الطيالسي وبشر بن الحكم العبدي ومحمد ابن رافع والحسين بن منصور بن جعفر ويحيى بن أكثم وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق مضطرب الحديث وقال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ولي أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها وولد له حفص وعبد الله وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين قال ابن بنته مات في ذي القعدة سنة (199).
قلت: وقال ابن حبان في ترجمته كان مرجئا وقال الحاكم في ترجمته ولي قضاء نيسابور ثم ندم وأقبل على العبادة وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه وقد كان يحيى بن يحيى كتب عنه واختلف إليه قال أبو جعفر الجمال كتب عنه ابن المبارك فدخل حفص فاستوى ابن المبارك جالسا ولم يزل متبسما حتى خرج فقال لقد جمع خصالا ثلاثة الوقار والفقه والورع وقال أبو أحمد الفراء كان من فقهاء الناس وقال حسين بن منصور ما رأيت أبصر لمسألة بلوى منه وقال ابن اسحاق بن راهويه ما رأيت أعقل منه إلى هنا من تاريخ نيسابور وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خراساني مرجئ ولكنه صدوق وقال الحاكم
__________
(1) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء (وفضالة) بمفتوحة وخفة ضاد معجمة اه أبو الحسن.
(*)

في سؤالات مسعود هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الارجاء وقال الخليلي مشهور روى عنه شيوخ نيسابور يعرف وينكر وقال الدارقطني صالح وقال السليماني فيه نظر.
707 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.
روى عن جده وجابر وابن عمر وأبي هريرة.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري
ويحيى بن أبي كثير وابن اسحاق وموسى بن ربيعة وموسى بن سعد ابنا (1) زيد ابن ثابت وعلقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال أبو حاتم لا يثبت له السماع إلا من جده وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب إلي من حفص بن عمر ولا ندري أسمع من جابر وأبي هريرة أم لا وقال البخاري وقال بعضهم عبيد الله بن حفص ولا يصح عبيد الله.
708 - حفص بن عمر بن ثابت الانصاري.
في الكنى فيمن كنيته أبو سعيد بوزن عظيم.
709 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة (2) الازدي النمري أبو عمر الحوضي البصري ابن النمر بن غيمان ويقال مولى بني عدي.
روى عن شعبة وابراهيم بن سعد وهشام بن عبدالله وهمام ويزيد بن ابراهيم وحماد ابن زيد وأبي هلال الراسبي وخالد بن عبدالله ومحمد بن راشد المكحولي وأبي عوانة
__________
(1) يعني ابني ابنيه كما صرح في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني.
(2) في التقريب (سخبرة) بفتح المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة وزاد عليه في المغني وبراء (والحوضى) في المغني بفتح مهملة وبواو ومعجمة والنمري في التقريب بفتح النون والميم اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبو الحسن الميموني وعمرو ابن منصور النسائي والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن سماعيل وغيرهم وأبو صاتم الرازي وصاعقة وأبو مسعود الرازي وأبو قلابة الرقاشي ويوسف بن موسى القطان ويعقوب ابن سفيان والفلاس وسمويه وخلق آخرهم أبو خليفة.
قال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر
الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال صاعقة هذا أثبت من ابن رجاء وقال عبيد الله ابن جرير بن جبلة أبو عمر صاحب كتاب متقن وقال يعقوب بن شيبة كان من المتثبتين وقال أبو حاتم صدوق متقن اعرابي فصيح وقيل له الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد أو عمرو بن مرزوق قال الحوضي وكان يأخذ الدراهم وسئل العباس الدوري عن أبي حذيفة والحوضي فقال الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر والحوضي كان يعد مع وهب ابن جرير وعبد الصمد حدث عن شعبة أحاديث صحاحا قال البخاري وغيره مات سنة (225).
قلت: ووثقه ابن قانع وابن وضاح ومسلمة وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي في الكنى أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو عمر الحوضي ثقة.
وقال السمعاني منسوب إلى الحوض (1) وكان صدوقا ثبتا وقال الرشاطي منسوب إلى حوض مدينة باليمن انتهى والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض بالراء المفتوحة فيحتمل انها تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد وقول ابن السمعاني أشبه.
710 - مد (أبي داود في المراسيل) حفص بن عمر بن سعد القرظ (2) المدني المؤذن.
قال ابن حبان في الثقات روى عن زيد بن ثابت وقال أبو حاتم روى عن أبيه وعمومته وعنه الزهري.
قلت: وفي ثقات ابن حبان وروى أيضا عن أبيه وقال البخاري روى عن بعض أهله.
__________
(1) المراد بالحوض هنا الحوض المعروف بقرينة تخطئة قول الرشاطي اه.
(2) القرظ بقاف وراء مفتوحتين آخره معجمة اه.
(*)

711 - حفص بن عمر بن عبدالله بن أبي طلحة.
يأتي في حفص ابن أخي أنس.
712 - د (أبي داود)
حفص بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف الزهري (1) المدني.
روى عن أبيه وجدته سهلة بنت عدي ولها ادراك.
وعنه أبو يوسف بن أبي الحكم الطائفي وسعيد بن زياد المكتب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بعمرو بن حية في نذر الصلاة ببيت المقدس.
713 - س (النسائي) حفص بن عمر بن عبدالرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني (2).
روى عن أبي أحمد الزبيري وعبد الرحمن بن مهدي وأبي ضمرة أنس بن عياض والقطان وأبي داود الطيالسي ومحمد بن سعيد بن سابق وعبد الرزاق ومكي بن ابراهيم وغيرهم.
وعنه النسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن الضريس وعلي بن سعيد وعبد الله بن أحمد الدشتكي وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد ومحمد بن عمار بن عطية الرازيون وابنه محمد ابن حفص ومحمد بن ابراهيم بن شعيب القاري وغيرهم.
قال أبو زرعة صدوق ما علمته إلا صدوقا وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان صدوق حسن الحديث يغرب.
قلت: وقال النسائي في مشيخته رازي لا بأس به وقال مسلمة ثقة.
714 - ق (ابن ماجة) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب (3) ويقال صهبان الازدي أبو عمر
__________
(1) في المغنى الزهري بضم زاي منسوب إلى زهرة بن كلاب اه.
(2) في الخلاصة المهرقاني بفتح الميم والراء وبينهما هاء ساكنة والقاف وفي لب اللباب انه نسبة إلى مهرقان قرية بالري اه أبو الحسن.
(2) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة اه أبو الحسن.
(*)

الدوري المقري الضرير الاصغر سكن سامرا.
روى عن ابن عيينة وأبي بحر البكراوي واسماعيل بن جعفر وقرأ عليه واسماعيل
ابن عياش وعبد الوهاب الخفاف وعلي بن حمزة الكسائي وقرأ عليه ويزيد بن هارون ووكيع وجماعة من اقرانه وغيرهم وقرأ أيضا على اليزيدي وسليم بن عيسى وشجاع ابن أبي نصر الخراساني.
وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحاجب بن أركين وأبو حاتم وقال صدوق وجماعة قال أبو داود رأيت أحمد يكتب عنه وقال الخطيب كان يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها قال البغوي مات في شوال سنة (246) وقال ابن حبان مات سنة (48).
قلت: هكذا قال في الثقات وقال الدارقطني ضعيف وقال العقيلي ثقة وقال ابن سعد كان عالما بالقرآن وتفسيره وقال الذهبي مات عن بضع وتسعين سنة.
715 - ت (الترمذي).
حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي (1) الكوفي.
روى عن زهير بن معاوية وعنه علي بن المديني ومحمود بن غيلان.
قلت: قال العجلي كوفي ثقة وقال الدارقطني أيضا روى عن مالك روى عنه أيضا شعيب بن أيوب الصريفيني.
716 - ق (ابن ماجة) حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي (2) مولاهم المدني.
روى عن أبي الزناد.
وعنه ابن أبي فديك وأبو ثابت المدني وابراهيم بن المنذر الجزامي وغيرهم.
قال البخاري منكر الحديث رماه يحيى بالكذب وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه على الضعف الشديد وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز
__________
(1) في المغنى الطنافسي بفتح طاء وخفة نون وكسر فاء وإهمال سين نسبة إلى الطنافس جمع طنفسة هي البساط اه.
(2) في المغنى السهمي بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريس اه أبو الحسن.
(*)

الاحتجاج به بحال وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي
هريرة في الفرائض لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وحديثه كما ذكره البخاري منكر الحديث، روى له ابن ماجة هذا الحديث.
قلت: وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من سنة (180) إلى تسعين وذكر حديثه هذا وقال لا يصح وقال الحاكم يروي عن أبي الزناد وعقيل مناكير وكذا قال أبو سعيد النقاش ثم غفل الحاكم فأخرج حديثه المذكور في المستدرك وأورد المزي حديثه وناقش العقيلي في قوله لا يتابع عليه فان محمد بن القاسم الاسدي رواه عن عوف عن شهر ابن حوشب عن أبي هريرة ومثل هذا لا يصلح متابعة فان محمد بن القاسم مجمع على ضعفه كما سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به ومع ذلك فقول العقيلي لا يتابع عليه يعني عن أبي الزناد والله أعلم.
717 - د ت (أبي داود والترمذي).
حفص بن عمر بن مرة الشني (1) البصري.
روى عن أبيه.
وعنه موسى بن اسماعيل وقال كان ثقة.
رويا له حديثا واحدا في الاستغفار.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس.
718 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ (2).
مولى عمر ويقال مولى علي ويقال له الصنعاني.
روى عن ثور بن يزيد والحكم بن ابان وشعبة ومالك وابن أبي ذئب ومالك بن مغول وعبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن سعيد الشامي وغيرهم.
وعنه نصر بن علي الجهضمي وأبو الربيع الزهراني وعبد الواحد ابن غياث والفضل بن أبي طالب وعباس بن عبدالله الترقفي وهارون بن سلول المصري وغيرهم.
__________
(1) في لب اللباب (الشنى) بالفتح والتشديد نسبة إلى شن بطن من عبدالقيس اه أبو الحسن.
(2) في التقريب الفرخ بالفاء وسكون الراء والخاء معجمة اه شريف الدين.
(*)

قال ابن أبي حاتم أخبرنا أبو عبد الله الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني وكان ثقة وقال أبو حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة له عند ابن ماجة حديث واحد من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه وفرق ابن أبي عدي وابن أبي حاتم بينه وبين حفص بن عمرو بن دينار الايلي.
قلت: وقال ابن حبان يروى عن مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب الاسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر والصواب موقوف على ابن عمر ولكن انقلب عليه ذم ذكر الايلي بعده وكذا فرق بينهما الدارقطني والخطيب وجماعة وقال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فقال لم أكتب عنه وقال البرقي عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو العرب الصقلي قلت لمالك بن عيسى حفص بن عمر الذي روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر قال يقال له الفرخ ليس بشئ وقال العقيلي يحدث بالاباطيل وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.
قال وسمعت ابن معين يقول كان رجل سوء وسمعت أحمد يقول كان مع حماد في تلك البلايا.
قال الآجري يعني حماد البربري قال أبو داود وهو منكر الحديث وقال العجلي يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث وقال الدارقطني ضعيف وفي موضع آخر ليس بقوي في الحديث وقال في العلل متروك.
719 - د (أبي داود).
حفص بن عمر أبو عمر الضرير الاكبر البصري.
روى عن الحمادين وعبد الوارث وجرير بن حازم وحماد بن واقد وصالح المري والمبارك ابن فضالة وأبي هلال الراسبي وجماعة.
وعنه أبو داود وجماعة وابراهيم بن الجنيد وأحمد ابن حنبل وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة ومحمد بن سنان القزاز وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظة وقال ابن حبان كان من العلماء بالفرائض
والحساب والشعر وأيام الناس والفقه.
ولد وهو أعمى وقال في موضع آخر مات سنة عشرين ومائتين زاد غيره لتسع بقين من شعبان وهو ابن نيف وسبعين سنة.
قلت: القول الاول قاله ابن حبان في الثقات وقال الحاكم وهو ابن أخت مرجاء بن رجاء وقال العقيلي

ثنا محمد بن عبدالحميد ثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن ابن عمر الضرير فقال لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة انه لما روى حديث أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.
انه قال في عقب ذلك ولو أمهرها كان خيرا قال الساجي وكان يحفظ الحديث وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه وينسبه إلى الحفظ وذكروا ان حماد بن سلمة كان يستذكره الاحاديث وهو حدث وكان غاية في السنة وله موضع بالبصرة من العلم.
وممن يقال له أبو عمر الضرير من أهل العلم ثلاثة.
(حفص) ابن حمزة مولى المهدي بغدادي.
روى عن اسماعيل بن جعفر وسيف ابن محمد الثوري وغيرهما.
وعنه الحارث بن أبي أسامة (وحفص) بن عبدالله الحلواني.
قلت ووهم أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فقال في أبي عمر المتقدم انه مولى المهدي وليس كما قال.
وحفص بن عبدالله الحلواني أبو عمر الضرير روى عن حفص بن سليمان القاري وعيسى غنجار ومروان بن معاوية وأبي بكر بن عياش ووكيع وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة (236) بحلوان وقال صدوق (ومحمد) بن عثمان ابن سعيد الكوفي أبو عمر الضرير.
روى عن أحمد بن عبدالله بن يونس اليربوعي وعنه الطبراني.
ذكروا للتمييز.
720 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر البزار شامي.
روى عن عثمان بن عطاء الخراساني وكثير بن شنظير.
وعنه هشام بن عمار قال أبو حاتم
مجهول.
له عند ابن ماجة حديث واحد عن أبي الدرداء في فضل العلم.
قلت: قرأت بخط الذهبي يقال إنه ادرك عبدالملك بن مروان.
721 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حفص بن عمر الامام أبوعمران الرازي من سكة الباغ (1).
__________
(1) في القاموس (باغ) قرية بمرو منها إسماعيل الباغي اه أبو الحسن.
(*)

جار ابن السدي وقال ابن حبان في الثقات واسطي أصله من الري سكن البصرة وروى عنه اهلها.
روى عن شعبة وابن المبارك والعوام بن حوشب وغيرهم وعنه حفص بن عمرو الربالي والعلاء بن سالم الطبري.
قال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه وأراه يقال له النجار وقال ابن عدي ليس له حديث منكر المتن.
ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي وقال في الواسطي قال يزيد بن هارون لا بأس به وقال أبو حاتم والدارقطني ضعيف.
قلت: قال البخاري حفص بن عمر أبوعمران الامام الواسطي إلى أن قال وقال أبو بشر هو الرازي سكن بالبصرة وقال ابن أبي حاتم حفص بن عمر الامام أبوعمران الواسطي ويقال له النجار انا عمار بن رجاء فيما كتب إلي قال سمعت أبا داود الطيالسي يقول لا يروي عن حفص الامام شئ قال وسمعت يزيد بن هارون يقول حفص الامام لا بأس به قال وسمعت أبي يقول قال لي الوليد لم يسمع حفص من أبي سنان إلا حديثا واحدا ثم قدم البصرة فحدثها باحاديث كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سئ قال أبي وثنا أبو قدامة وسألت يحيى بن معين عنه فقال ليس بشئ قال أبي وهو ضعيف الحديث وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس بقوي هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرر قول المزي عن أبي زرعة أنه كان يكذب وما عرفت أيضا من جعله اثنين وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف الحديث وقال ابن عدي له أحاديث وليست بالكثيرة.
722 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر ويقال ابن عمران الازرق البرجمي (1) الكوفي.
روى عن الاعمش وكثير النوا وجابر الجعفي وغيرهم.
وعنه مختار بن غسان ونصر ابن مزاحم المنقري.
له عند ابن ماجة حديث واحد في ترجمة جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس في الاذان.
__________
(1) في لب اللباب البرجمي بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه.
(*)

723 - صد ق (أبي داود في فضائل الانصار وابن ماجة).
حفص بن عمر بن ربال (1) بن ابراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر ويقال أبو عمرو الرقاشي البصري.
روى عن أبي بحر البكراوي وأبي بكر الحنفي وعبد الوهاب الثقفي وابن علية وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه أبو داود في فضائل الانصار وابن ماجة وابراهيم الحربي والبجيري وابن خزيمة وابن ناجية وموسى بن هارون وابن أبي داود والبغوي وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال الدارقطني وابن قانع ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (258).
قلت وقال ابن خزيمة في صحيحه كان من العباد وقال ابن كيسان راوي النسائي سمعت عبد الصمد البخاري يقول هو ثقة ونسبه ابن حبان والسمعاني مجاشعيا.
724 - س (النسائي).
حفص بن عنان (2) الحنفي اليمامي.
روى عن أبي هريرة وابن عمر ونافع مولى ابن عمر.
وعنه ابنه عمر والاوزاعي ويحيى بن أبي كثير.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له النسائي
حديثا واحدا في النهي عن كراء الارض.
قلت: وقال ابن حبان في ترجمته في الثقات سمع أبا هريرة.
725 - ع (الستة).
حفص بن غياث (3) بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة
__________
(1) بفتح الراء وبموحدة والربالي نسبة إليه اه أبو الحسن.
(2) بكسر العين المهملة ونونين بينهما الف اه تقريب.
(3) في المغنى (غياث) بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة (وطلق) بمفتوحة وسكون لام وبقاف اه أبو الحسن.
(*)

النخعي أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد أيضا.
روى عن جده وإسماعيل بن أبي خالد وأشعث الحداني وأبي مالك الاشجعي وسليمان التيمي وعاصم الاحول وعبيد الله بن عمر ومصعب بن سليم ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة والاعمش والثوري وجعفر الصادق وبريد بن عبدالله بن أبي بردة وابن جريج وليث بن أبي سليم وخلق.
وعنه أحمد وإسحاق وعلي وابنا أبي شيبة وابن معين وأبو نعيم وأبو داود الحفري وأبو خيثمة وعفان وأبو موسى ويحيى بن يحيى النيسابوري وعمرو بن محمد الناقد وأبو كريب وابنه عمر بن حفص بن غياث والحسن بن عرفة وجماعة وروى عنه يحيى القطان وهو من اقرانه.
قال ابن كامل ولاه الرشيد قضاء الشرقية (1) ببغداد ثم عزله وولاه قضاء الكوفة وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين صاحب حديثه له معرفة وقال العجلي ثقة مأمون فقيه كان وكيع ربما سئل عن الشئ فيقول اذهبوا إلى قاضينا فسلوه وقال يعقوب ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض حفظه وقال ابن خراش بلغني عن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول
اوثق أصحاب الاعمش حفص بن غياث فانكرت ذلك ثم قدمت الكوفة بآخرة فاخرج إلي عمر بن حفص كتاب أبيه عن الاعمش فجعلت اترحم على يحيى.
وحكى صاعقة عن علي بن المديني شبيها بذلك.
وقال ابن نمير كان حفص أعلم بالحديث من ابن ادريس وقال أبو زرعة ساء حفظه بعدما استقضي فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح وإلا فهو كذا وقال أبو حاتم حفص اتقن واحفظ من أبي خالد الاحمر وقال الدوري عن ابن معين حفص اثبت من عبد الواحد ابن زياد وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال ابن معين جميع ما حدث به ببغداد من حفظه وقال الآجري عن أبي داود كان ابن مهدي لا يقدم بعد الكبار من اصحاب الاعمش غير حفص بن غياث وقال داود بن رشيد حفص كثير الغلط وقال ابن عمار كان لا يحفظ حسنا وكان عسرا
__________
(1) في القاموس الشرقية اسم محلة ببغداد اه أبو الحسن.
(*)

وقال الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت حفص بن غياث يقول والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة وكذا قال سجادة عنه وزاد ولم يخلف درهما يوم مات وخلف عليه الدين وكان يقال ختم القضاء بحفص وقال يحيى بن الليث بعد أن ساق قصة من عدله في قضائه كان أبو يوسف لما ولي حفص قال لاصحابه تعالوا نكتب نوادر حفص فلما وردت قضاياه عليه قال له اصحابه أين النوادر فقال ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه قال هارون بن حاتم سئل حفص وأنا أسمع عن مولده فقال ولدت سنة (117) قال ومات سنة (94) وكذا قال جماعة وقال مسلم بن جنادة مات سنة (95) وقال الفلاس وأبو موسى سنة (96) والاول أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في عشر ذي الحجة سنة خمس أو ست وتسعين وذكر الاثرم عن أحمد بن حنبل أن حفصا كان يدلس.
وقال العجلي ثبت فقيه البدن وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي قلت لابي
عبدالله من اثبت عندك شعبة أو حفص بن غياث يعني في جعفر بن محمد فقال ما منهما إلا ثبت وحفص أكثر رواية والقليل من شعبة كثير وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان حفص بآخره دخله نسيان وكان يحفظ ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نأكل ونحن نمشي.
قال ابن معين تفرد وما أراه إلا وهم فيه وقال أحمد وما أدري ماذا كالمنكر له وقال أبو زرعة رواه حفص وحده.
وقال ابن المديني انفرد حفص نفسه بروايته وإنما هو حديث أبي البزري وكذا حديثه عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من اقال مسلما عثرته الحديث قال ابن معين تفرد به عن الاعمش وقال صالح بن محمد حفص لما ولي القضاء جفا كتبه وليس هذا الحديث في كتبه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ليس هذا الحديث قال ابن عدي وقد رواه عن حفص يحيى بن معين وزكرياء بن عدي وقال عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول في حديث حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا خمروا وجوه موتاكم الحديث هذا خطأ وأنكره وقال قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا.

726 - تمييز.
حفص بن غياث.
روى عن ميمون بن مهران.
قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه كذا ذكره ابن أبي حاتم وأخشى أن يكون هو ابن عنان المتقدم بمهملة ونونين لكنه متأخر الطبقة ذكرته للتمييز.
727 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حفص بن غيلان (1) الهمداني وقال الرعيني الحميري أبو معيد الدمشقي.
روى عن سليمان بن موسى والزهري ومكحول وطاووس وعطاء وبلال بن سعد وغيرهم.
وعنه هشام بن الغاز وهو من اقرانه وعمرو بن أبي سلمة والهيثم بن حميد والوليد
ابن مسلم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
قال ابن معين ودحيم ثقة وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وقال محمد بن المبارك الصوري حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص ابن غيلان وكان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن حبان من ثقات أهل الشام وفقهائهم وقال ابن عساكر بلغني عن إسحاق بن يسار النصيبي أنه قال أبو معيد ضعيف الحديث وقال ابن عدي سمعت عبدالله بن سليمان ابن الاشعث يقول حفص بن غيلان ضعيف قال ابن عدي له حديث كثير يروي كل واحد يعني من أصحابه نسخة وهو عندي لا بأس به صدوق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم وقال الآجري عن أبي داود كان يرى القدر ليس بذاك دمشقي.
728 - خ م مد س ق (البخاري ومسلم ولابي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
حفص بن ميسرة (1) العقيلي أبو عمر الصنعاني سكن عسقلان.
__________
(1) في التقريب (غيلان) بالمعجمة بعدها تحتانية ساكنة وفي اللب (الرعيني).
بالنون مصغرا نسبه إلى ذي رعين من اقيال اليمن وفي التقريب (أبو معيد) بالمهملة مصغرا اه أبو الحسن.
(2) المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء (والعقيلي) بمضمومة وفتح قاف منسوب إلى عقيل بن كعب اه أبو الحسن.
(*)

قال أحمد والبخاري والنسائي إنه من صنعاء الشام وقال أبو حاتم إنه من صنعاء اليمن قال أبو القاسم وهو اشبه.
روى عن زيد بن اسلم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وابن وهب والهيثم بن خارجة وآدم بن ابي إياس وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد وغيرهم.
وروى عنه الثوري وهو أكبر منه.
قال عبدالله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت
إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم فقال ثقة وقال ابن معين ثقة إنما يطعن عليه أنه عرض وقال أيضا قد روى الثوري عن أبي عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال في موضع آخر يكتب حديثه ومحله الصدق وفي حديثه بعض الوهم وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به قال أحمد وابن يونس وغيرهما توفي سنة (181).
قلت: وكونه من صنعاء الشام عليه الاكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم وصنيع أبي داود يدل على أنه عنده من صنعاء اليمن.
قال الآجري عن أبي داود يضعف في السماع وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي في حديثه ضعف وقال الازدي روى عن العلاء مناكير يتكلمون فيه.
وقرأت بخط الذهبي لا يلتفت إلى قول الازدي.
729 - د (ابي داود).
حفص بن هاشم بن عتبة (1) بن أبي وقاص الزهري.
روى عن السائب بن يزيد حديث مسح الوجه عند الدعاء.
وعنه ابن لهيعة.
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد عن قتيبة عنه وقال رشيدين بن سعد عن ابن لهيعة عن حفص عن خلاد بن السائب عن أبيه وتابعه يحيى بن إسحاق في الاسناد لكن قال عن حبان ابن واسع بدل حفص بن هاشم وحفص مجهول لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.
قلت: أظن الغلط فيه من ابن لهيعة لان يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء اصحابه وقد حفظ
__________
(1) في المغنى عتبة بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة (ووقاص) بمفتوحة وشدة قاف وبصاد مهملة اه أبو الحسن.
(*)

عنه حبان بن واسع وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شئ من كتب التواريخ ولا ذكر احد أن لابن عتبة ابنا يسمى حفصا.
730 - س (النسائي).
حفص بن الوليد بن سيف بن عبدالله بن الحارث الحضرمي (1) أبو بكر.
أمير مصر من قبل هشام بن عبدالملك.
روى عن الزهري وهلال بن عبدالرحمن القرشي.
وعنه زيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه ولاه هشام بحر مصر سنة (19) ثم ولاه جند مصر سنة (23) فاستمر إلى سنة (128) فقتل فيها وخبر مقتله يطول وقال أبو عمر الكندي قتل في شوال.
أخرج له النسائي حديثا واحدا في شاة ميمونة قال ابن يونس لم يسند غيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حديثه عن ابن شهاب مرسل.
قلت: وإنما أخرج له النسائي مقرونا.
731 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
حفص ابن أخي أنس بن مالك أبو عمر المدني قيل هو ابن عبدالله أو ابن عبيد الله بن أبي طلحة وقيل ابن عمر بن عبدالله أو عبيدالله بن أبي طلحة وقيل ابن محمد بن عبدالله.
روى عن عمه.
وعنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وأبو معشر المدني وعامر ابن يساف.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حفص بن عبدالله بن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام وقال البخاري روى عن ابنه عبدالله وروى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة عنه عن أنس قال في بعضها عن حفص بن عمر وقال في بعضها عن حفص ابن أخي أنس فيترجح ان اسم أبيه عمر.
__________
(1) في المغنى (الحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد معجمة منسوب إلى حضرموت ابن قيس اه أبو الحسن.
(*)

732 - ت س (الترمذي والنسائي).
حفص الغاضري (1) هو ابن سليمان تقدم وهو حفيص.
733 - حفص الليثي هو ابن عبدالله تقدم.
734 - حفص الامام هو ابن عمر تقدم.
(من اسمه حكام والحكم).
735 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
حكام (2) بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي.
روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري وعن حميد الطويل وعلي بن عبدالاعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة.
وعنه علي ابن بحر بن بري ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر ابن أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الاثرم عن أحمد كان حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب.
وقال ابن معين ثقة وكذا قال ابن سعد وأبو حاتم ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي.
زاد ابن سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبدالرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات بمكة قبل أن يحج.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الدارقطني لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة.
__________
(1) الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن ملك بن ثعلبة وغاضرة بطن من خزاعة اه.
(2) في التقريب (حكام) بفتح أوله والتشديد ابن سلم بسكون اللام (والكناني) بنونين اه أبو الحسن.
(*)

736 - ز 4 (البخاري في جزء القراءة والاربعة).
الحكم بن ابان (1) العدني أبو عيسى.
روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وادريس بن سنان ابن بنت وهب وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من اقرانه ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة اتيت عدن فلم ار مثل الحكم بن ابان وقال ابن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص كان لاهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن ابان قال ذاك سيد أهل اليمن وروى سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك قال الحكم بن ابان وأيوب بن سويد وحسام ابن مصك إرم بهؤلاء.
قال أحمد مات سنة (154) وهو ابن (84) سنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم عنه وابراهيم ضعيف وقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن ابان فيه ضعف ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاووس عن ابن عباس رفعه في الركن الاسود لولا انجاس الجاهلية لاستشفى به من كل عاهة.
لا يتابع عليه إلا باسانيد فيها لين وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني وأحمد بن حنبل وقال ابن خزيمة في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره (2).
737 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحكم بن الاعرج هو ابن عبدالله يأتي.
738 - خ 4 (البخاري والاربعة).
الحكم بن الاقرع هو ابن عمرو يأتي.
__________
(1) في المغنى (ابان) بفتح همزة وخفة موحدة وبنون اه أبو الحسن.
(2) ذكر في التقريب كان مولد الحكم سنة ثمانين اه شريف الدين.
(*)

739 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحكم بن بشر بن سليمان النهدي (1) أبو محمد بن أبي اسماعيل الكوفي.
روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى ابن أبي عائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو ابن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء.
740 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحكم بن ثوبان.
عن عكرمة صوابه ابن ابان المتقدم.
741 - ت (الترمذي).
الحكم بن جحل (2) الازدي البصري.
روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة.
وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني.
قال ابن معين ثقة.
روى له الترمذي حديثا واحدا تقدم في حجر العدوي وذكره ابن حبان في الثقات.
742 - د (أبي داود) الحكم بن حزن (3) الكلفي.
قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه شعيب بن رزيق الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة.
قلت: وقال الحازمي الصحيح.
__________
(1) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زبد اه.
(2) في التقريب (جحل) بفتح الجيم وسكون المهملة اه أبو الحسن.
(3) حزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي المعجمة (والكلفي) في لب اللباب بضم الكاف وفتح اللام ثم فاء بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)

انه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني ابن بكر بن هوازن كذا ذكره غير واحد.
قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.
743 - فق (ابن ماجة في التفسير) الحكم بن أبى خالد يقال انه ابن ظهير الفزاري.
روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى عنه ابن المبارك.
قلت: قال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الاسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير.
744 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء.
وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال.
وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم وقيل عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه.
قال البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقال الخلال عن ابن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن البخاري والذهلي عن ابن المديني وصحح ابراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم ابن سفيان صحبة فالله اعلم وفيه اضطراب كثير.

745 - ل (أبي داود في المسائل) الحكم بن سنان (1) الباهلي الانصاري القربي أبو عون.
روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام ابن حسان وغيرهم.
وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد بن ابراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير اسناد يقال مات سنة (190).
قلت: كذا أرخه ابن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب وغيرهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وليس بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ الصغير لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن حبان ممن تفرد عن الثقات بالاحاديث الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه.
746 - مد (أبي داود في المراسيل).
الحكم بن الصلت المدني الاعور.
روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيره وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع إن كان محفوظا ومحمد بن عبدالله بن مطيع وهو المحفوظ.
وعنه خالد بن مخلد ومعن ابن عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ولفظه يروى عن أبيه عن أبي هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه.
ثم قال روى عنه عبدالملك بن المغيرة والقعنبي فجعل عبدالملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف.
__________
(1) في الخلاصة (سنان) بنونين (والقربي) في لب اللباب بالكسر والفتح وموحدة
نسبة إلى القرب اه أبو الحسن.
(*)

747 - ت (الترمذي).
الحكم بن ظهير (1) الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم الحكم بن أبي خالد.
روى عن السدي وأبي الزناد موج (2) بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة ابن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم.
وعنه الثوري وهو أكبر منه وابنه ابراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي وأبو توبة واسماعيل بن موسى الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي والحسن بن عرفة وجماعة.
قال حرب بن اسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال الدوري عن ابن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه ليس حديثه بشئ وقال علي بن الجنيد رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة.
مات قريبا من سنة (180) روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الارق (3).
قلت: وقال الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال ابن حبان كان يشتم الصحابة ويروي عن الثقات الاشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن
__________
(1) في التقريب (ظهير) بالمعجمة مصغرا وفي هامش الخلاصة قال هذا الاسم مكرر وإنما ادعاه لشهرته بابن ظهير اه أبو الحسن.
(2) كذا في الاصل وتهذيب الكمال والظاهر أنه تصحيف فان اسم أبي الزناد عبدالله ابن ذكوان.
(3) في مجمع البحار الارق وهو مفارقة النوم بوسوسة أو خوف اه أبو الحسن.
(*)

عبدالله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
وقال ابن نمير قد سمعت منه وليس بثقة وأنكر عليه العقيلي حديث في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين.
748 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحكم بن عبدالله بن اسحاق الاعرج البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة وأبي هريرة.
وعنه ابن أخيه أبوخشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية ابن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم.
قال أحمد ثقة وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
749 - ق (ابن ماجة) الحكم بن عبدالله بن خطاف (1) أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.
750 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
الحكم بن عبدالله الانصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو النعمان البصري.
روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي.
ومحمد بن مالك العنبري.
قال
البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال ابن
__________
(1) في التقريب (خطاف) بضم المعجمة آخره فاء (والعاملي) في لب اللباب بكسر الميم نسبة إلى عاملة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)

حبان كان حافظا ربما اخطأ.
قلت: هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبدالله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو مجهول وقال أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري لا اعلم له في صحيح البخاري غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال ابن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه أبا مروان ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبدالله البصري.
البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله يوم القيامة.
قال وهذا حديث منكر بهذا الاسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين.
ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة فالله اعلم.
751 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الحكم بن عبدالله النصري بالنون.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري.
وعنه السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.
752 - ق (ابن ماجة).
الحكم بن عبدالله البلوى (1) المصري.
روى عن علي بن رباح.
وعنه يزيد بن أبي حبيب.
قال إسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبدالله ابن الحكم وهو الصحيح.
قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل مصر اعلم به.
__________
(1) في لب اللباب البلوي بفتحتين نسبة إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
(*)

753 - س (النسائي).
الحكم بن عبدالرحمن بن أبي نعيم (1) البجلي الكوفي.
روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد وزرارة بن عبدالله بن أبي اسيد.
وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
754 - بخ ت ص ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي في خصائص علي وابن ماجة).
الحكم بن عبدالملك القرشي (2) البصري نزل الكوفة.
روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان ابن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم.
وعنه أبو حفص الابار وإسحاق السلولي وسريج ابن النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس بشئ وقال ابن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا قال ابن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي الاحاديث التي امليتها للحكم عن
قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن غير قتادة إلا اليسير.
قلت: وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة.
وفي حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له
__________
(1) في التقريب (أبو نعم) بضم النون وسكون المهملة اه.
(2) في لب اللباب (القرشي) بالضم والفتح نسبة إلى قريش اه أبو الحسن.
(*)

أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما ادرى أهو بصري أو كوفي.
755 - ق (ابن ماجة).
الحكم بن عبدة الشيباني (1) ويقال الرعيني أبو عبدة البصري.
نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان.
روى عن أيوب وابن أبي عروبة ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم.
وعنه ابن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد ابن الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم.
قال ابن يونس أظن التنيسي أنه الحكم ابن عبدة البصري لاني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح واراه اخطأ فيه.
له عند (ق) حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث ابن مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شئ وقال أبو الفتح الازدي ضعيف.
756 - ع (الستة).
الحكم بن عتيبة (2) الكندي مولاهم أبو محمد.
ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.
روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه.
وعنه الاعمش ومنصور ومحمد ابن
__________
(1) في المغني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون اه.
(2) في التقريب الحكم بن عيينة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان ابن صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والاوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة.
قال الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم.
وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة اخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها.
وقال عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد ابراهيم والشعبي مثل الحكم وحماد وقال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى حديثه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي اصحاب ابراهيم أحب اليك قال ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال احمد أيضا اثبت الناس في ابراهيم الحكم ثم منصور وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي وزاد وكان من فقهاء اصحاب ابراهيم وكان صاحب سنة واتباع وكان فيه تشيع إلا أن ذلك لم يظهر منه.
ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة (50) وقيل انه مات سنة (113)
وقال الواقدي سنة (14) وقال عمرو بن علي وغيره سنة (15).
قلت: وكذا ذكر مولده ابن حبان وأرخه ابن قانع سنة (47) وقال ابن سعد كان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم سمع من عاصم بن ضمرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا اعلم الحكم روى عن عاصم شيئا.
قال أبو داود ورأى زيد بن ارقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال احمد لم يسمع من علقمة شيئا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي حائض رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان في الثقات كان يدلس وكان سنه سن ابراهيم النخعي.

757 - تمييز.
الحكم بن عتيبة بن النهاس (1) بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة.
قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم لا.
قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال ابن ماكولا الامر على ما قاله الدارقطني والنسابة الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه الحكم عن عتيبة ابن النهاس كوفي وبيض له مجهول.
قال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لانه ليس
يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا من اوهامه.
قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق انهما اثنان والله اعلم.
758 - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
الحكم بن عطية العيشي (2) البصري.
روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الاحول والحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم وغيرهم قال أحمد لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري وغيره عن ابن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم ابن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود
__________
(1) في التقريب النهاس آخره مهملة وفي المغني (والحنطب) بفتح مهملة وسكون نون واهمال طاء وبموحدة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى العيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتية وبشين معجمة منسوب إلى عائش ابن مالك بطن من تيم الله بن ثعلبة اه شريف الدين.
(*)

يذكره بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم أبو أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم ابن طهمان.
قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار حديثه وقال احمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا اخطأ فيه وقال المروذي عن احمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه احمد فقال لا اعلم
إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم، فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشئ فيتوهم فيه وقال ابن حبان كان أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى يجئ كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به.
759 - خ 4 (البخاري والاربعة) الحكم بن عمرو بن مجدع (1) الغفاري أخو رافع.
ويقال له الحكم بن الاقرع قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم تحول إلى البصرة فنزلها.
روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن سيرين وأبو حاجب وعبد الله ابن الصامت وأبو تميمة الهجيمي.
والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان فسكن مرو ومات بها.
وقال أوس بن عبدالله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه ان معاوية وجهه عاملا على خراسان ثم عتب عليه في شئ فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده.
قيل مات سنة (45) وقال ابن ماكولا سنة (50) وقال غيره سنة (51).
قلت: هذا قول العسكري وذكر الحاكم انه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات.
__________
(1) في المغني (مجدع) بضم ميم وفتح جيم وشدة دال مهملة وبعين مهملة (والغفاري) بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة اه.
(*)

760 - س (النسائي).
الحكم بن فروخ (1) أبو بكار الغزال البصري.
روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة.
وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد وأبو عبيده الحداد ويحيى القطان ومسلم بن ابراهيم.
قال أحمد صالح الحديث وقال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على الجنازة.
قلت: حكى ابن عبد البر في الكنى عن ابن المديني انه وثقه وقال الحسن ابن اسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم الغزال وكان ثقة عن عكرمة عن ابن عباس فذكر أثرا.
761 - الحكم بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.
762 - الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير.
قال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم ابن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في ابن أبي خالد شئ آخر.
763 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي (2).
ويقال الخواشتي البلخي.
روى عن مالك وأبي عوانه والوليد بن مسلم وزياد ابن الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن ادريس وعيسى بن يونس وغيرهم.
__________
(1) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف (وأبو بكار) بمفتوحة وشدة كاف (والغزال) بفتح غين معجمة وشدة زاى اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة الخاشتي بفتح الخاء وكسر الشين وآخره مثناة وفي التقريب وخاشت بكسر الشين من محال بلخ وفي لب اللباب خاشت بسكون المهملة ويقال بالمعجمة اه.
(*)

وعنه زكرياء بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن ابراهيم ابن جبلة وآخرون.
قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال خاشت ناحية المصلى ببلخ قال البخاري مات سنة (13) أو نحوها.
له عند الترمذي حديث واحد في الملحمة الكبرى وقلت: وقال ابن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو حافظ ثقة وعده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبدالرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث.
764 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).
الحكم بن محمد أبو مروان الطبري (1) نزيل مكة.
روى عن ابن عيينة ويحيى بن أبي زائدة و عبدالمجيد بن أبي رواد.
وعنه البخاري في كتاب افعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي والنضر ابن سلمة شاذان.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع عشرة ومائتين.
765 - مد (أبي داود في المراسيل) الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي (2).
روى عن الاعرج.
وعنه ابن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
766 - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي.
روى عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس.
وعنه الوليد بن مسلم.
قال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غيره.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
له عندهم حديث واحد في لزوم الاستغفار.
قلت: هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو
__________
(1) في المغنى (الطبري) بطاء وموحدة مفتوحتين وبراء نسبة إلى طبرستان العجم بغير قياس وإلى طبرية بالاردن من الشام بالقياس اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (السالمي) نسبة إلى سالم بن عوف اه أبو الحسن.
(*)

حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال الازدي لا يتابع على حديثه.
فيه نظر.
766 - خت م مد س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي
وابن ماجة).
الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري (1).
رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة واسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل ابن زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم.
روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وابنه عبدالله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم.
قال ابن معين ليس به بأس.
وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح الشيخ صالح وقال بلغني عن ابن المديني انه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال صالح جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة (232) زاد البغوي ليومين من شوال.
قلت: وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
767 - م مد س ق (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
الحكم بن ميناء (2) الانصاري مولاهم المدني.
__________
(1) في لب اللباب (القنطري) بفتح أوله والطاء نسبة إلى قنطرة البردان محلة ببغداد اه أبو الحسن.
(2) في التقريب ميناء بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون اه أبو الحسن.
(*)

رأى بلالا يمسح على الخفين.
وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر
والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية.
وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الاسود وسعد ابن ابراهيم وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروى عنه وقال ابن سعد شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم.
له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف في اسناده.
قلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
768 - ع (الستة).
الحكم بن نافع البهراني (1) مولاهم أبو اليمان الحمصي.
روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد ابن عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران ابن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وابراهيم بن ديزيل واسماعيل سمويه وعبد الكريم الديرعاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر من روى عنه في آخرين.
قال الاثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشئ عجيب قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر قصة لاهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الاحاديث فقلت لابي عبدالله مناولة قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان ابن شعيب يقول إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي
__________
(1) في المغني (نافع) بنون وفاء و (البهراني) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة إلى بهراء بن عمرو بن الحاف وزيدت النون كالصنعاني في صنعاء اه أبو الحسن.
(*)

صالح الهمداني عن ابراهيم بن الحسين بن ديزل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب.
وقال المفضل ابن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس هو مناولة المناولة لم اخرجها لاحد وقال أبو زرعة الدمشي عن أبي اليمان كان شعيب عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فانه قد سمعها مني.
وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا والباقي اجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث.
حدثكم به أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن ابن أبي حسين فقلت حدثنا به غير واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه يحيى ابن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي (1) وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد ان رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه.
قال أبو زرعة وقد سألت عنه احمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال ابراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه.
وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال ابن عمار ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت ابا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من
الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من اخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت بعد.
قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة (211) زاد أبو زرعة وهو ابن (83) وقال البخاري وغيره مات سنة (222) زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص
__________
(1) هذه الحكاية مختصرة وهي مذكورة بطولها في تهذيب الكمال اه.
(*)

له في ابن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الازدي سمعه من شعيب مشاركة وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الائمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة.
769 - س ق (النسائي وابن ماجة).
الحكم بن هشام بن عبدالرحمن ويقال ابن هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي.
سكن دمشق وكان مؤاخيا لابي حنيفة.
روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام ابن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي ويحيى بن سعيد الاموي وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية ابن حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة.
قال ابن معين والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث.
له عند النسائي حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند ابن ماجة آخر في الزهد.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال الازدي الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي ضعيف
فهو هو والازدي ليس بعمدة.
770 - س (النسائي).
الحكم الزرقي (1).
عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق.
وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل
__________
(1) في المغنى الزرقي بضم الزاي المعجمة وفتح الراء المهملة وقاف نسبة إلى عامر ابن زريق اه أبو الحسن.
(*)

عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.
(من اسمه حكيم).
771 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
حكيم (1) بن افلح حجازي.
روى عن أبي مسعود وعائشة.
روى عنه جعفر بن عبدالله والد عبدالحميد.
له في ابن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم.
قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر وذكره ابن حبان في اثقات وروى ابن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.
772 - مد تم س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الاحمسي (2).
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة ابن الصامت.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبدالرحمن.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج.
قلت: وكذا قال ابن سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه ابن زبر سنة (82) وأرخه أبو يعقوب القراب
سنة (95) وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف.
قلت: يعلل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة
__________
(1) في المغنى والتقريب حكيم بمفتوحة وكسر كاف اه.
(2) في المغنى (الاحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وبسين مهملة منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيلة اه أبو الحسن.
(*)

773 - 4 (الاربعة).
حكيم بن جبير الاسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي (1) الكوفي روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وابراهيم النخعي وجميع بن عمير التميمي ومحمد بن عبدالرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان وغيرهم.
وعنه الاعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي ابن صالح وجماعة.
قال أحمد (2) ضعيف الحديث مضطرب وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ بن معاذ قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال في رأيه شئ قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأى غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك.
قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال ابن مهدي إنما روى أحاديث يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبدالرحمن لا يحدث عنه
وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ.
__________
(1) في لب اللباب الثقفي بفتح أوله والقاف وفاء نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة اه أبو الحسن.
(2) وفي تهذيب الكمال قال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف الحديث اه شريف الدين.
(*)

774 - خ ق (البخاري وابن ماجة).
حكيم بن أبي حرة (1) الاسلمي.
روى عن ابن عمر وسنان بن سنة الاسلمي وسلمان الاغر.
وعنه ابن أخيه محمد ابن عبدالله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد.
وابن ماجة آخر سيأتي في ترجمة سنان بن سنة.
775 - ع (الستة) حكيم بن حزام (2) بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي الاسدي أبو خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه حزام وابن ابن أخيه الضحاك بن عبدالله خالد ابن حزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك وعطاء بن أبي رباح وغيرهم.
قال ابن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة وقال البخاري عاش في الاسلام ستين سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله ابن المنذر وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل
الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبدالمطلب أن يذبح ابنه عبدالله.
وحكى الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في الجاهلية والاسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من الناس إلي في الجاهلية الحديث.
وروى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح ان بمكة لاربعة نفر من قريش ارباء بهم عن الشرك وأرغب لهم في الاسلام قيل ومن هم يارسول الله قال عتاب بن أسيد وجبير ابن
__________
(1) في التقريب (أبو حرة) بضم المهملة وتشديد الراء (والاسلمي) في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وفتح لام منسوب إلى أسلم بن قصي اه أبو الحسن.
(2) في المغني (حزام) بكسر مهملة وفتح زاى اه أبو الحسن.
(*)

مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو.
وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إهل مكة يدعونهم إلى الاسلام.
وبه قال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم ابن حزام فهو آمن.
وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الاسلام وفي يد حكيم الوفادة وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر.
قال وجاء الاسلام ودار الندوة بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة الف درهم فقال له ابن الزبير بعت مكرمة قريش فقال ذهبت المكار إلا التقوى اشتريت بها دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش وقال ابراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما مات سنة (54) وكذا قال يحيى بن بكير قال وقيل سنة (58) وقال البخاري وغيره مات سنة (60) وقيل غير ذلك.
قلت: وصحح ابن حبان الاول وقال قيل مات سنة (50).
776 - 4 (الاربعة).
حكيم بن حكيم بن عباد (1) بن حنيف الانصاري الاوسي.
روى عن ابن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير ابن مطعم الزهري وعلي بن عبدالرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله.
قال ابن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
777 - بخ د ت سي (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة) حكيم بن الديلم (2) المدائني ويقال الكوفي.
__________
(1) في المغنى - عباد بمفتوحة وشدة موحدة (وحنيف) بمضمومة وفتح نون وسكون ياء وبفاء اه أبو الحسن.
(2) أظنه على قياس ديلم الحميري الذي ذكره صاحب المغنى بفتح دال وسكون مثناة تحت اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي عمرو وعبد الله بن معقل بن مقرن.
وعنه الثوري وشريك.
قال مؤمل عن الثوري كان شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم نا سفيان عن حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال ابن معين والنسائي والخطيب ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وابراهيم بن عبدالاعلى أحب إلي منه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة مأمون عندهم وصحح له الترمذي وغيره.
778 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن سيف بن حكيم الاسدي مولاهم أبو عمرو الرقي.
روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية.
وعنه أبو داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكرياء السجزي وأبو زرعة والحسن ابن سفيان وبقى بن مخلد وأبو الاحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي وجماعة.
قال أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالرقة بعد سنة (35) وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات سنة (238).
قلت: وقال ابن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.
779 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حكيم بن شريك بن نملة (1) الكوفي.
روى عن أبيه.
وعنه ابناه مصعب وصعب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
780 - حكيم بن شريك الهذلي (2) المصري.
روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي.
وعنه عطاء بن دينار الهذلي.
ذكره ابن
__________
(1) في المغني (نملة) بفتح نون وسكون ميم في أبي نملة اه.
(2) (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.
(*)

حبان في الثقات.
قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبو حاتم مجهول.
781 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حكيم بن عمير بن الاحوص (1) العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي.
روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع ابن امرأة كعب والعرباض بن سارية وعبد الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو (2).
وعنه ابنه الاحوص وارطاة بن المنذر وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد الله بن بسر الحبراني.
قال أبو اليمان عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته اثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الاحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث وأبوه
شيخ صالح وقال ابن سعد كان معروفا قليل الحديث.
قلت: وروى عن عمر وعثمان مرسلا قاله ابن خلفون في كتاب الثقات.
782 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.
روى عن أبيه.
وعنه مطرف بن عبدالله بن الشخير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من ابن حبان وإنما روى قتادة عن مطرف عنه وذكره ابن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل إنه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال.
783 - خت 4 (البخاري في التعاليق والاربعة).
حكيم بن معاوية بن حيدة (3) القشيري.
روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي اياس الجريري وأبو
__________
(1) (الاحوص) بمفتوحة وسكون حاء وبصاد مهملتين اه أبو الحسن.
(2) ويعرف بعمير اه تهذيب الكمال.
(3) في المغني (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهمله فهاء تأنيث (والقشيري) بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء نسبة إلى قشير بن كعب اه.
(*)

قزعة سويد بن حجير.
قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو وهم منه فانه تابعي قطعا.
784 - تم (الترمذي في الشمائل) حكيم بن معاوية الزيادي (1) البصري.
روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله ابن يوسف الجبيري.
قلت: لم يذكره البخاري ولا ابن حبان ولا أعرفه.
785 - ت س (الترمذي والنسائي).
حكيم بن معاوية النمري (2) مختلف في صحبته.
وعنه ابن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم ابن معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على اسماعيل بن عياش عن سليمان ابن سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال قلت: لم يرقم على أول الترجمة (ق) مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بان ابن ماجة أخرجها عن البخاري وانه قال في صحبته نظر.
786 - 4 (الاربعة) حكيم الاثرم (3) البصري.
روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري.
وعنه عوف الاعرابي وحماد بن سلمة وسعيد بن عبدالرحمن البصري.
قال الذهلي عن ابن المديني احيانا هذا وقال مرة لا أدري من أين هو وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من
__________
(1) في لب اللباب (الزيادي) بالكسر نسبة إلى زياد جد اه.
(2) (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة اه أبو الحسن.
(3) في المغني (الاثرم) بمفتوحة فمثلثة ساكنة اه.
(*)

أتى كاهنا.
ولا نعرف لابي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار حدث عنه حماد بحديث منكر وقال ابن أبي شيبة سألت عنه ابن المديني فقال ثقة عندنا.
786 - خت (البخاري في التعاليق).
حكيم الصنعاني (1) والد المغيرة بن حكيم.
روى عن عمر قصة.
وعنه ابنه.
ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة.
قلت: ووصله ابن وهب في جامع اوضحته في وصل التعاليق وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حكيم بضم الحاء).
787 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
حكيم بن سعد الحنفي (2) أبوتحيى الكوفي.
روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران ابن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبدالرحمن الانصاري شيخ للاعمش والاعمش فيما قال البخاري.
قال ابن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والاصح حكيم بالضم وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال حكيم بن سعد ليس به بأس وقال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق.
__________
(1) وفيه (الصنعاني) بمفتوحة فسكون نون وبعين مهملة فالف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الحنفي) نسبة إلى بني حنيفة قبيلة من اليمامة (وأبو تحيى) في التقريب أوله مثناة من فوق مكسورة اه.
(*)

788 - 4 م (الاربعة ومسلم).
حكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمه (1) بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري.
روى عن ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله ابن المغيرة وحنين بن أبي حكيم المصريون.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان
في الثقات قال ابن يونس ذكر العداس انه توفي بمصر سنة (118).
789 - قد (أبي داود في القدر).
حكيم بن عبدالرحمن أبو غسان (2) المصري أظنه بصري الاصل.
روى عن الحسن.
وعنه الليث بن سعد.
لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه ابن مندة في الكنى.
قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.
790 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.
روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبدالله ابن لهيعة وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر انه هو وقال ابن أبي
__________
(1) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه.
(2) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه أبو الحسن.
(*)

حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبدالرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول.
تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر شعبان المعظم سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد)
789 - قد (أبي داود في القدر).
حكيم بن عبدالرحمن أبو غسان (2) المصري أظنه بصري الاصل.
روى عن الحسن.
وعنه الليث بن سعد.
لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه ابن مندة في الكنى.
قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر حدث عنه الليث وغيره.
790 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.
روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبدالله ابن لهيعة وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في تاريخه ثم اعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر انه هو وقال ابن أبي
__________
(1) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه.
(2) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه أبو الحسن.
(*)

حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبدالرحمن سمعت أبي يقول ذلك ويقول هو مجهول.
تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب في شهر شعبان المعظم سنة (1403) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد) وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه.
الطبعة الاولى 1404 ه.
1984 م الجزء الثالث دار الفكر - للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم (من اسمه حماد) 1 - ع (الستة) حماد (1) بن أسامة بن زيد القرشي مولاهم أبو أسامة الكوفي.
روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبدالله بن أبي بردة واسماعيل بن أبي خالد والاعمش ومجالد وكهمس بن الحسن وابن جريج وسعد بن سعيد الانصاري وفطر بن خليفة وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو بن علقمة وهشام بن حسان والثوري وشعبة ومسعر وحماد ابن زيد وخلق كثير.
وعنه الشافعي وأحمد بن حنبل ويحيى وإسحاق بن راهوية وابراهيم الجوهري والحسن بن علي الحلواني وأبو خيثمة وقتيبة وابنا أبي شيبة ومحمد بن رافع ومحمد ابن عبدالله بن نمير ومحمود بن غيلان وهناد بن السري وخلق من آخرهم الحسن بن علي ابن عفان ومحمد بن عاصم الاصبهاني.
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد أبو أسامة ثقة كان اعلم الناس بامور النار واخبار
أهل الكوفة وما كان ارواه عن هشام بن عروة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أبو أسامة اثبت من مائة مثل أبي عاصم كان صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا وقال أيضا عن أبيه كان ثبتا ما كان اثبته لا يكاد يخطئ وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين أبو أسامة أحب إليك أو عبدة قال ما منهما إلا ثقة وقال عبدالله بن عمر بن أبان سمعت أبا أسامة يقول كتبت باصبعي هاتين مائة ألف حديث.
وقال ابن عمار كان أبو أسامة في زمن الثوري يعد من النساك وقال العجلي بسنده عن سفيان ما بالكوفة شاب اعقل من أبي أسامة قال العجلي مات في شوال سنة احدى ومائتين وكذا قال البخاري وزاد وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث يدلس ويبين
__________
(1) في لب اللباب (حماد) بالفتح والتشديد اه شريف الدين.
(*)

تدليسه وكان صاحب سنة وجماعة وقال العجلي كان ثقة وكان يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال ابن قانع كوفي صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود قال وكيع نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب وكان دفن كتبه.
وحكى الازدي في الضعفاء عن سفيان بن وكيع قال كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها قال لي ابن نمير ان المحسن لابي أسامة يقول انه دفن كتبه ثم تتبع الاحاديث بعد من الناس قال سفيان بن وكيع إني لاعجب كيف جاز حديث أبي اسامة كان أمره بينا وكان من اسرق الناس لحديث جيد.
قلت: حكى الذهبي ان الازدي قال هذا القول عن سفيان الثوري وهذا كما ترى لم ينقله الازدي إلا عن سفيان بن وكيع وهو به اليق وسفيان بن وكيع ضعيف كما سيأتي في ترجمته.
2 - م س (مسلم والنسائي) حماد بن اسماعيل بن علية (1) البصري ثم البغدادي.
روى عن أبيه ووهب بن جرير بن حازم.
وعنه مسلم والنسائي وعثمان بن خرزاذ
ومحمد بن إسحاق الصنعاني ويعقوت بن سفيان ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.
قال النسائي بغدادي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج مات ببغداد سنة (244).
3 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حماد بن بشير الجهضمي (2) أبو عبد الله البصري.
روى عن عمارة بن مهران ومرزوق أبي عبدالله الشامي.
وعنه أبو موسى محمد ابن المثني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت قرأت بخط الذهبي ما علمت (من) روى عنه سوى أبي موسى وله في الادب حديث منكر.
__________
(1) في المغني (علية) بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية اه.
(2) وفيه (الجهضمي) بفتح جيم وسكون هاء وفتح ضاد معجمة منسوب إلى جهضم ابن عوف والجهاضم محلة لهم بالبصرة اه.
(*)

4 - تمييز حماد بن بشير الربعي (1) البصري.
روى عن عمرو بن عبيد.
وعنه حيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب المصريان.
ذكره ابن حبان في الثقات.
5 - خت (البخاري في التعاليق) حماد بن الجعد الهذلي (2) البصري.
روى عن قتادة وثابت البناني ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم.
وعنه أبو داود الطيالسي وهدبة بن خالد.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بثقة وليس حديثه بشئ وقال ابن الدورقي وغيره عن ابن معين ليس بثقة وقال عثمان ابن سعيد عنه ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال النسائي ضعيف وقال أبو داود الطيالسي كان امامنا أربعين سنة ما رأينا الا خيرا وقال ابن مهدي كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو
وليث وقتادة فما كان يفصل بينهم وقال الآجري عن ابي داود ضعيف سمعت ابى معين يقول هو شيخ ضعيف وقال ابن عدي وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يتابع عليه استشهد به البخاري في حديث واحد في صوم يوم الجمعة.
قلت: وقال ابن حبان أيضا منكر الحديث ثم قال حماد بن أبي الجعد بصري أيضا يروي عن قتادة اختلطت عليه صحائفه فلم يحسن أن يميز شيئا فاستحق الترك.
قلت: هو حماد بن الجعد بعينه وقد سبق قول ابن مهدي فيه بهذا المعنى وقال الحاكم عن الدار قطني قال ابن مهدي كان جاري ولم يكن يدري ايش يقول.
__________
(1) وفيه (الربعي) براء وموحدة منسوب إلى ربيعة بن نزار اه أبو الحسن.
(2) وفيه الجعد بمفتوحة وسكون مهملة (والهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه شريف الدين.
(*)

6 - ق د (ابن ماجة وأبي داود) حماد بن جعفر بن زيد العبدي (1) البصري.
روى عن أبيه وشهر بن حوشب وعطاء السلمى وميمون بن سياه.
وعنه مرزوق الشامي والضحاك ابن حمزة والضحاك بن مخلد النبيل ومسلم بن سعيد.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي أظنه بصري منكر الحديث واورد له حديثين أخرج أحدهما ابن ماجة وليس له عنده غيره وهو في القراءة على الجنائز بأم الكتاب وفرق أبو حاتم بينه وبين حماد بن جعفر الرازي عن عطاء السليمي وعنه مسلم ابن سعيد فالله أعلم.
قلت: وقال الازدي نسب إلى الضعف وذكره ابن شاهين في الثقات.
7 - م (مسلم) حماد بن الحسن بن عنبسة (2) الوراق النهشلي أبو عبيد الله البصري نزيل سامرا.
روى عن أبيه وروح بن عبادة ومحمد بن بكر وأبي داود وأبي الوليد الطيالسيين وأبي عامر العقدي وغيرهم.
وعنه مسلم فيما ذكر اللالكائي قال المزي ولم أقف عليه وموسى ابن هارون وابن أبى حاتم وابن زياد النيسابوري وابن أبي داود وابن صاعد والسراج ومحمد بن مخلد وجماعة.
قال أبو حاتم صدوق وقال ابنه ثقة صدوق وقال ابن زياد النيسابوري والدار قطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (266) زاد غيره في جمادى الآخرة.
قلت: وذكره في شيوخ مسلم الحاكم في المدخل أيضا وتبعه ابن عساكر في النبل وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلما روى له فالله أعلم.
__________
(1) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبدالقيس بن افصى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى عنبسة بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة وفي المشتبه للذهبي الوراق هو الناسخ فاما الورق وبيعه فيقال فيه الكاغذي فاما اليوم فلا اه شريف الدين وفي لب اللباب (النهشلي) بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب اه أبو الحسن.
(*)

8 - خ (البخاري) حماد بن حميد الخراساني.
عن عبيد الله بن معاذ بحديث في الاعتصام رواه عنه البخاري ولم يعرف إلا في هذا الحديث ووجد بعض النسخ العتيقة من الجامع قال أبو عبد الله حماد بن حميد صاحب لنا حدثنا هذا الحديث وكان عبيد الله في الاحياء حينئذ.
قلت: وقال ابن مندة هو من أهل خراسان وقال ابن عدي لا يعرف وذكر ابن أبي حاتم حماد بن حميد نزيل عسقلان.
روى عن أبي ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد.
سمع منه أبو حاتم وقال شيخ.
قال أبو الوليد الباجي في رجال البخاري يشبه عندي أن يكون هو هذا.
قلت: وهو كلام
فارغ لما سلف من قول البخاري وابن مندة وابن عدى وهم اعرف به.
9 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) حماد بن أبي حميد هو محمد بن أبي حميد يأتي في الميم.
10 - م 4 (مسلم والاربعة) حماد بن خالد الخياط (1) القرشي أبو عبد الله البصري نزيل بغداد.
أصله مدني.
روى عن افلح بن حميد وافلح بن سعيد وابن أبي ذئب وهشام بن سعد وعبد الله وعاصم ابني عمر العمريين وأبي عاتكة البصري صاحب انس وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وابن معين وأحمد بن منيع وأبو سعيد الاشج وقتيبة ومحمد بن مهران الرازي وابن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة والزعفراني وجماعة.
قال أحمد كان حافظا كتبت عنه أنا ويحيى بن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة كان أميا لا يكتب وكان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان من أهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه وهشيم حي ومدحه
__________
(1) في الخلاصة الخياط بالمعجمة وزاد في المشتبه بالمثناة التحتية وفي المغنى بمعجمة وشدة تحتية ومهملة اه شريف الدين.
(*)

يحيى بن معين ووثقه وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وانكر أن يكون أميا وقال أبو زرعة شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال علي بن ابراهيم بن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من ادركناه.
11 - د (أبي داود) حماد بن دليل (1) المدائني أبو زيد قاضي المدائن.
روى عن الثوري والحسن بن حي وفضيل بن مرزوق والمغيرة بن مسلم السراج وأبي حنيفة وأخذ عنه الفقه وغيرهم.
وعنه أسد بن موسى ومؤمل بن اسماعيل وإسحاق ابن
عيسى الطباع وزهير بن عباد والحميدي وابن أبي عمر العدني وغيرهم.
قال مهنأ سألت عنه احمد فقال كان قضي المدائن كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث قلت سمعت منه شيئا قال حديثين وقال الدوري عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال ابن الجنيد عنه ثقة وقال ابن عمار كان قاضيا على المدائن فهرب منها وكان من ثقات الناس رأيته بمكة وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال خلف ابن محمد الخيام عن محمد بن سعيد عن محمد بن حامد عن الحسن بن عثمان كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول ائتوا أبا زيد فسلوه قال وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل رجل اعمى من اصحاب أبي حنيفة له عند أبي داود حديث واحد.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه من الثقات وقال الازدي ضعيف والازدي لا يعتد به.
12 - حماد بن زاذان (2).
قال في الاصل ذكره صاحب الكمال ولم يخرجوا له.
قلت: هو أبو زياد القطان الرازي.
روى عن سفيان بن عيينة وعبد الاعلى السامي ومعتمر بن سليمان ويحيى القطان
__________
(1) في التقريب (دليل) مصغرا وفي المغنى (المدايني) منسوب إلى مدائن كسرى بارض العراق اه.
(2) بزاي وذال معجمتين اه أبو الحسن.
(*)

وابن مهدي وغيرهم.
روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وابن وارة الرازيون وغيرهم قال ابن وارة رأيت أحمد وعليا يثنيان عليه فلزمته وكتبت عنه كثيرا وقال أبو زرعة كان ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق ونقل عن أحمد قال كان رفيقي بالبصرة انتهى ما في الكمال ملخصا.
13 - ع (الستة) حماد بن زيد بن درهم الازدي (1) الجهضمي أبو إسماعيل البصري الازرق.
مولى آل جرير بن حازم قال ابن منجويه وابن حبان كان ضريرا روى عن ثابت البناني وأنس بن سيرين وعبد العزيز بن صهيب وعاصم الاحول ومحمد بن زياد القرشي وأبي جمرة الضبعي والجعد أبي عثمان وأبي حازم سلمة بن دينار وشعيب بن الحبحاب وصالح بن كيسان وعبد الحميد صاحب الزيادي وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وغيرهم من التابعين فمن بعدهم.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي وابن وهب والقطان وابن عيينة وهو من أقرانه والثوري وهو أكبر منه وابراهيم بن أبي عبلة وهو في عداد شيوخه ومسلم بن ابراهيم وعارم ومسدد ومؤمل بن اسماعيل وأبو أسامة وسليمان بن حرب وعفان وعمرو ابن عوف وعلي بن المديني وقتيبة ومحمد بن زنبور المكي وأبو الاشعث احمد بن المقدام العجلي وخلق كثير آخرهم الهيثم بن سهل التستري مع ضعفه.
قال رسته سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة.
وقال ابن مهدي ما رأيت أعلم من هؤلاء فذكرهم سوى الاوزاعي وقال فطر (2) ابن حماد دخلت على مالك فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد وقال ابن
__________
(1) في المغني (الازدي) بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد واسمه در بن الغوث اه أبو الحسن.
(2) نصر بن حماد - تهذيب الكمال.
(*)

مهدي لم أر أحدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال أبو حاتم قال ابن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما اثبت قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال وكيع وقيل له أيهما احفظ فقال حماد
ابن زيد ما كنا نشبه إلا بمسعر وقال يحيى بن يحيى النيسابوري ما رأيت أحفظ منه.
وقال احمد بن حنبل حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد من ائمة المسلمين من أهل الدين والاسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال يحيى بن زيد اثبت من عبد الوارث وابن علية والثقفي وابن عيينة وقال أيضا ليس احد اثبت في أيوب منه وقال أيضا من خالفه من الناس جميعا فالقول قوله في أيوب وقال أبو زرعة حماد بن زيد اثبت من حماد بن سلمة بكثير واصح حديثا واتقن.
وقال أبو عاصم مات حماد يوم مات ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته ودله وقال خالد بن خداش كان من عقلاء الناس وذوي الالباب وقال يزيد بن زريع يوم مات اليوم مات سيد المسلمين وقال محمد بن سعد كان عثمانيا وكان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وقال أبو زرعة سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد بن زيد دون شعبة في الحديث.
وقال عبدالله معاوية الجمحي حدثنا حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد ابن درهم وفضل بن سلمة على ابن زيد كفضل الدينار على الدرهم وقال ابن حبان في الثقات وقد وهم من زعم أن بينهما كما بين الدينار والدرهم إلا أن يكون القائل أراد فضل ما بينهما مثل الدينار والدرهم في الفضل والدين لان حماد بن سلمة كان أفضل وادين واورع من حماد بن زيد.
قال خالد بن خداش ولد سنة (98) وقال عارم وجماعة مات في رمضان سنة (179).
قلت: وقال يعقوب بن شيبة حماد بن زيد اثبت من ابن سلمة وكل ثقة غير أن ابن زيد معروف بانه يقصر في الاسانيد ويوقف المرفوع كثير الشك بتوقيه وكان جليلا لم يكن له كتاب يرجع إليه فكان احيانا يذكر فيرفع الحديث واحيانا يهاب الحديث ولا يرفعه وكان يعد من المتثبتين في أيوب خاصة حدثني الحارث بن مسكين عن ابن عيينة قال لربما رأيت الثوري جاثيا بين يدي حماد بن زيد.

وقال ابن أبي خيثمة سأل انسان عبيد الله بن عمر كان حماد أميا قال أنا رأيته
واتيته يوم مطر فرأيته يكتب ثم ينفخ فيه ليجف قال وسمعت يحيى يقول لم يكن احد يكتب عند ايوب إلا حماد.
قلت: فهذ يدل على أن العمى طرأ عليه وقال الخليلي ثقة متفق عليه رضيه الائمة قال والمعتمد في حديث يرويه حماد ويخالفه غيره وعليه والمرفوع إليه وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يسمع من أبي المهزم شيئا.
14 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) حماد بن سلمة (1) بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم.
ويقال مولى قريش وقيل غير ذلك.
روى عن ثابت البناني وقتادة وخاله حميد الطويل وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وانس بن سيرين وثمامة بن عبدالله بن انس ومحمد بن زياد القرشي وأبي الزبير المكي وعبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وأبي عمران الجوني وعمرو بن دينار وهشام بن زيد بن انس وهشام بن عروة ويحيى ابن سعيد الانصاري وأيوب السختياني وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وسليمان التيمي وسماك بن حرب وخلق كثير من التابعين فمن بعدهم.
وعنه ابن جريج والثوري وشعبة وهم أكبر منه وابن المبارك وابن مهدي والقطان وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وآدم بن أبي اياس والاشيب واسود بن عامر شاذان وبشر بن السري وبهز بن اسد وسليمان بن حرب وأبو نصر الثمار وهدبة بن خالد وشيبان بن فروخ وعبيد الله العيشي وآخرون.
قال احمد حماد ابن سلمة اثبت في ثابت من معمر وقال أيضا في الحمادين ما منهما إلا ثقة وقال حنبل عن احمد اسند حماد بن سلمة عن ايوب احاديث لا يسندها الناس عنه وقال أبو طالب حماد ابن سلمة اعلم الناس بحديث حميد واصح حديثا وقال في موضع آخر هو اثبت الناس في حميد الطويل سمع منه قديما يخالف الناس في حديثه وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة.
وقال الدوري عن ابن معين من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد
__________
(1) في المغنى حماد بن سلمة بن دينار بفتح لام اه أبو الحسن.
(*)

وقال جعفر الطيالسي عنه من سمع من حماد بن سلمة الاصناف ففيها اختلاف ومن سمع منه نسخا فهو صحيح وقال ابن المديني لم يكن في اصحاب ثابت أثبت من حماد ابن سلمة وقال الاصمعي عن عبدالرحمن بن مهدي حماد بن سلمة صحيح السماع حسن اللقي ادرك الناس لم يهتم بلون من الالوان ولم يلتبس بشئ احسن ملكه نفسه ولسانه ولم يطلقه على احد فسلم حتى مات.
وقال ابن المبارك دخلت البصرة فما رأيت احدا اشبه بمسالك الاول من حماد بن سلمة وقال أبو عمر الجرمي ما رأيت فقيها افصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة افصح منه وقال شهاب بن المعمر البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الابدال وعلامة الابدال أن لا يولد لهم تزوج سبعين امرأة فلم يولد له وقال عفان قد رأيت من هو اعبد من حماد ابن سلمة ولكن ما رأيت اشد مواظبة على الخير وقراءة القرآن والعمل لله من حماد ابن سلمة وقال ابن مهدي لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيئا.
وقال ابن حبان كان من العباد المجابين الدعوة في الاوقات ولم ينصف من جانب حديثه واحتج في كتابه بابي بكر بن عياش فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ فغيره من اقرانه مثل الثوري وشعبة كانوا يخطئون فإن زعم أن خطاءه قد كثر حتى تغير فقد كان ذلك في أبى بكر بن عياش موجودا ولم يكن من اقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لاهل البدع.
قال سليمان بن حرب وغيره مات سنة (167) زاد ابن حبان في ذي الحجة واستشهد به البخاري وقيل إنه روى له حديثا واحدا عن أبي الوليد عنه عن ثابت.
قلت: الحديث المذكور في مسند أبي بن كعب من رواية ثابت عن أنس عنه وقد ذكره المذي في الاطراف ولفظه قال لنا أبو الوليد فذكره وقد عرض ابن حبان بالبخاري لمجانبته حديث حماد ابن
سلمة حيث يقول لم ينصف من عدل عن الاحتجاج به إلى الاحتجاج بفليح وعبد الرحمن ابن عبدالله بن دينار واعتذر أبو الفضل بن طاهر عن ذلك لما ذكر أن مسلما أخرج أحاديث اقوام ترك البخاري حديثهم قال وكذلك حماد بن سلمة اما كبير لمدحه الائمة

واطنبوا لما تكلم بعض منتحلي المعرفة أن بعض الكذبة أدخل في حديثه ما ليس منه لم يخرج عنه البخاري معتمدا عليه بل استشهد به في مواضع ليبين أنه ثقة وأخرج احاديثه التي يرويها من حديث اقرانه كشعبة وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم ومسلم اعتمد عليه لانه رأى جماعة من أصحابه القدماء والمتأخرين لم يختلفوا وشاهد مسلم منهم جماعة وأخذ عنهم ثم عدالة الرجل في نفسه واجماع ائمة أهل النقل على ثقته وامانته انتهى.
وقال الحاكم لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة في الاصول إلا من حديثه عن ثابت وقد خرج له في الشواهد عن طائفة.
وقال البيهقي هو احد ائمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلدا تركه البخاري وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد وقال عفان اختلف اصحابنا في سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة فصرنا إلى خالد بن الحارث فسألناه فقال حماد احسنهما حدثنا واثبتهما لزوما للسنة فرجعنا إلى يحيى القطان فقال اقال لكم وأحفظها قلنا لا وقال القطان حماد عن زياد الاعلم وقيس بن سعد ليس بذاك وقال عبدالله عن أبيه أو يحيى عن القطان إن كان ما يروى حماد عن قيس بن سعد فهو كذا قال عبدالله قلت لابي لاي شئ قال لانه روى عنه أحاديث رفعها.
وقال أحمد بن حنبل اثبتهم في ثابت حماد بن سلمة وقال الدولابي ثنا محمد بن شجاع البلخي حدثني ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي قال كان حماد بن سلمة لا يعترف بهذه الاحاديث التي في الصفات حتى خرج مرة إلى عبادان (1) فجاء وهو يرويها فسمعت عباد
ابن صهيب يقول إن حمادا كان لا يحفظ وكانوا يقولون إنها دست في كتبه وقد قيل إن ابن أبي العوجاء كان ربيبه فكان يدس في كتبه.
قرأت.
بخط الذهبي ابن البلخي ليس بمصدق على حماد وأمثاله وقد اتهم.
قلت: وعباد أيضا ليس بشئ وقد قال أبو داود لم يكن لحماد بن سلمة كتاب غير كتاب قيس بن سعد يعني كان يحفظ علمه.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضاع كتاب حماد عن قيس بن سعد وكان يحدثهم من
__________
(1) في لب اللباب (عبادان) بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.
(*)

حفظه وأورد له ابن عدي في الكامل عدة أحاديث مما ينفرد به متنا أو اسنادا قال وحماد من اجلة المسلمين وهو مفتي البصرة وقد حدث عنه من هو أكبر منه سنا وله أحاديث كثيرة وأصناف كثيرة ومشائخ وهو كما قال ابن المديني من تكلم في حماد بن سلمة فاتهموه في الدين وقال الساجي كان حافظا ثقة مأمونا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وربما حدث بالحديث المنكر وقال العجلي ثقة رجل صالح حسن الحديث وقال إن عنده الف حديث حسن ليس عند غيره.
وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري إن النسائي سئل عنه فقال ثقة قال الحكم بن مسعدة فكلمته فيه فقال ومن يجترئ يتكلم فيه لم يكن عند القطان هناك ثم جعل النسائي يذكر الاحاديث التي انفرد بها في الصفات كأنه خاف أن يقول الناس تكلم في حماد من طريقها وقال ابن المديني أثبت اصحاب ثابت حماد ثم سليمان ثم حماد بن زيد وهي صحاح.
15 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) حماد بن أبي سليمان مسلم الاشعري (1) مولاهم أبو إسماعيل الكوفي الفقيه.
روى عن أنس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة وأبي وائل وإبراهيم النخعي والحسن وعبد الله بن بريدة والشعبي وعبد الرحمن بن سعد مولى
آل عمر.
وعنه ابنه إسماعيل وعاصم الاحول وشعبة والثوري وحماد بن سلمة ومسعر ابن كدام وهشام الدستوائي وأبو حنيفة والحكم بن عتيبة والاعمش ومغيرة وهم من اقرانه وجماعة.
قال أحمد مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة وقال أيضا سماع هشام منه صالح قال ولكن حماد يعني ابن سلمة عنده عنه تخليط كثير وقال أيضا كان يرمى بالارجاء وهو اصح حدثنا من أبي معشر يعني زياد بن كليب وقال مغيرة قلت لابراهيم ان حماد اقعد يفتي فقال وما يمنعه ان يفتي وقد سألني هو وحده عما لم تسألوني كلكم عن عشره وقال ابن شبرمة ما احدا من علي بعلم من حماد.
__________
(1) في المغنى الاشعري بشين معجمة وعين مهملة منسوب إلى الاشعر واسمه نبت ابن اد بن زيد اه أبو الحسن.
(*)

وقال معمر ما رأيت افقه من هؤلاء الزهري وحماد وقتادة وقال بقية قلت لشعبة حماد بن أبي سليمان قال كان صدوق اللسان وقال ابن المبارك عن شعبة كان لا يحفظ وقال القطان حماد احب إلي من مغيرة وكذا قال ابن معين وقال حماد ثقة وقال ابو حاتم حماد هو صدوق لا يحتج بحديثه وهو مستقيم في الفقه فإذا جاء الآثار شوش وقال العجلي كوفي ثقة وكان افقه اصحاب إبراهيم وقال النسائي ثقة إلا أنه مرجئ وقال داود الطائي كان سخيا على الطعام بالدنانير والدراهم وقال حماد بن سلمة قلت له قد سمعت ابراهيم فكان يقول ان العهد قد طال بابراهيم وقال أبو نعيم عن عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت أبي يقول كان حماد يقول قال ابراهيم فقلت والله انك لتكذب على ابراهيم وان ابراهيم ليخطئ.
وقال ابن عدي وحماد كثير الرواية خاصة عن ابراهيم ويقع في حديثه افراد وغرائب وهو متماسك في الحديث لا بأس به وقال أبو بكر بن أبي شيبة مات سنة (120) وقال غيره سنة (19).
قلت: هو قول البخاري وابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان
مرجئا وكان لا يقول بخلق القرآن وينكر على من يقوله.
ونقل ابن سعد أنهم اجمعوا على أنه مات سنة عشرين وقال أبو حذيفة ثنا الثوري قال كان الاعمش يلقى حمادا جين تكلم في الارجاء فلم يكن يسلم عليه.
وقال أبو بكر بن عياش عن الاعمش حدثنا حماد عن ابراهيم بحديث وكان غير ثقة قال أبو أحمد الحاكم في الكنى وكان الاعمش سيئ الرأي فيه وقال جرير عن مغيرة حج حماد ابن أبي سليمان فلما قدم اتيناه فقال ابشروا يا أهل الكوفة رأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم افقه منهم قال مغيرة فرأينا ذلك بغيا منه وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث واختلط في آخر امره وكان مرجئا وكان كثير الحديث إذا قال برأيه أصاب وإذا قال عن غير ابراهيم اخطأ وقال الذهلي كثير الخطأ والوهم وقال شعبة كنت مع زبيد فمررنا بحماد فقال تنح عن هذا فانه قد احدث وقال مالك بن أنس كان الناس عندنا هم أهل العراق حتى وثب انسان يقال له حماد فاعترض هذا الدين فقال في برأيه.

16 - عس (النسائي في مسند علي).
حماد بن عبدالرحمن الانصاري كوفي.
روى عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي في طواف القارن.
وعنه إسرائيل بن يونس.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى مندل بن علي عن حماد بن عبد الرحمن الانصاري عن محمد بن عبدالله الشعيثي فكأنه هذا.
قلت: وضعفه الازدي.
17 - ق (ابن ماجة) حماد بن عبدالرحمن الكلبي (2) أبو عبد الرحمن من أهل قنسرين.
وقيل كوفي وقيل حمصي.
روى عن ادريس بن صبيح الاودي.
قال ابن عدي إنما هو ادريس بن يزيد الاودي وعن إسماعيل بن ابراهيم الانصاي وأبي إسحاق السبيعي
وأبي كرب الازدي وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وصالح بن محمد الترمذي وهشام ابن عمار.
وقال أبو زرعة يروي أحاديث مناكير وقال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث ضعيف الحديث وقال ابن عدي قليل الرواية.
18 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني (2) الواسطي.
وقيل البصري غريق الجحفة (3).
روى عن ابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والثوري ومعمر وموسى بن عبيدة الربذي وجعفر الصادق.
وعنه الحسن بن علي الحلواني وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد ابن حميد وأبو موسى ومحمد بن إسحاق الصغاني والدوري وإبراهيم الجوزجاني والكديمي وغيرهم.
قال ابن معين شيخ صالح وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال الآجري عن
__________
(1) في المغنى (الكلبي) منسوب إلى كلب بن وبرة (وقنسرين) بفتح قاف وشدة نون وسكون مهملة اه.
(2) (الجهني) بمضمومة وفتح هاء وبنون نسبة إلى جهينة بن زيد اه أبو الحسن.
(3) في الخلاصة لقب يعرف به غرق حاجا سنة (208) اه شريف الدين.
(*)

أبي داود ضعيف روى أحاديث مناكير وقال أبو موسى مات سنة 208.
قلت: وقال الحاكم والنقاش يروي عن ابن جريج وجعفر الصادق أحاديث موضوعة وضعفه الدارقطني وقال ابن حبان يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز اشياء مقلوبة يتخايل إلى من هذا الشأن صناعته أنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن ماكولا ضعفوا أحاديثه.
19 - تمييز حماد بن عيسى العبسي (1).
روى عن بلال بن يحيى العبسي.
وعنه عباد بن يعقوب الاسدي وعثمان بن أبي شيبة.
قلت: ذكر عبد الغني بن سعيد الازدي أن غريق الجحفة يقال له أيضا العبسي ويقال له أيضا النحاس ويقال له صاحب الرقيق فكأنهما واحد.
20 - ع (الستة).
حماد بن مسعدة (2) التميمي ويقال التيمي ويقال مولى باهلة أبو سعيد البصري.
روى عن حميد الطويل وسليمان التيمى ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وابن أبي ذئب ومالك وابن جريج وهشام الدستوائي وشعبة وابن عون وغيرهم.
وعنه أحمد واسحاق وعلي ومعلى بن اسد وأبو بكر بن أبي شيبة والفلاس وبندار وأبو موسى وهارون الحمال وهارون بن سليمان ومحمد بن عبدالله يقال إنه محمد ابن يحيى بن عبدالله الذهلي ويحيى بن جعفر بن الزبرقان وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وقال بان سعد كان ثقة ان شاء الله تعالى وتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة (202) وقال غيره في رجب.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وابن شاهين فيهم وقال ثقة ثقة لا بأس به.
__________
(1) في المغنى (العبسي) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة منسوب إلى عبس ابن بغيض اه.
(2) (مسعدة) بمفتوحة وسكون سين مهملة أبو الحسن.
(*)

21 - خت س ق (البخاري في التعاليق والنسائي وابن ماجة).
حماد بن نجيح (1) الاسكاف السدوسي أبو عبدالله البصري.
روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي عمران الجوني ومحمد بن سيرين وأبي التياح.
وعنه وكيع وعثمان بن عمر بن فارس وعبد الصمد وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وعمرو بن مرزوق وغيرهم.
قال أحمد ثقة مقارب الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به ثقة
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال علي بن محمد ثنا وكيع ثنا حماد بن نجيح وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند البخاري تعليقا وعند النسائي حديث واحد في أكثر أهل الجنة والنار وعند ابن ماجة آخر في تعلم الايمان قبل القرآن.
قلت: ذكره ابن عدي في الكامل ثم قواه.
22 - تمييز.
حماد بن نجيح القصاب (2) الرازي.
روى عن طلحة بن عمرو المكي.
وعنه نوح بن أنس الرازي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه.
23 - ت (الترمذي).
حماد بن واقد (3) العيشي أبو عمرو الصفار البصري.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وأبي التياح وإسرائيل بن يونس وغيرهم.
وعنه ابنه فطر وبشر بن معاذ العقدي وحامد بن عمر البكراوي وشيبان بن فروخ وأبو الاشعث وغيرهم.
قال عمرو بن علي كثير الخطاء كثير الوهم ليس ممن يروى عنه وقال ابن معين
__________
(1) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة (والسدوسي) بفتح سين وضم دال مهملتين نسبة إلى سدوس بن ذهل اه أبو الحسن.
(2) هكذا ولكن في التقريب العصاب بمهملتين آخره موحدة - شريف الدين.
(3) في المغنى بكسر قاف وبدال مهملة (والعيشي) بمفتوحة وسكون ياء تحتانية وبشين معجمة نسبة إلى عايش بن مالك والصفار بمهملة وشدة فاء وبراء اه.
(*)

ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ليس بالحافظ عندهم وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي لين الحديث يكتب حديثه على الاعتبار وبابه عثمان ابن مطر ويوسف بن عطية وقال ابن عدي عامة ما يرويه مما لا يتابعه عليه الثقات.
له
عند الترمذي حديث واحد وهو في انتظار الفرج وأعله.
قلت.
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وقال العقيلي يخالف في حديثه.
24 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
حماد بن يحيى الابح (1) أبو بكر السلمى البصري.
روى عن ثابت البناني وإسحاق بن أبي طلحة وسليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وأبي إسحاق السبيعي وابن أبي مليكة ومكحول والزهري وغيرهم.
وعنه سفيان الثوري وهو أكبر منه وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم وخلف بن هشام البزار وقتيبة ولوين وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صالح الحديث ما أرى به بأسا وقال البخاري قال أبو بكر بن أبي الاسود عن عبدالرحمن ابن مهدي كان من شيوخنا نسبه يزيد بن هارون يهم في الشئ بعد الشئ.
وقال الترمذي ويروى عن ابن مهدي أنه كان يثبت حماد بن يحيى ويقول كان من شيوخنا وقال أبو حاتم لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال الدولابي يهم في الشئ بعد الشئ وقال أيضا قال السعدي روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث رواه الوقاصي.
وقال ابن عدي ثنا أحمد بن حفص ثنا جنادة ثنا حماد بن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعمل برهة بكتاب الله الحديث كان السعدي عنى هذا وقال الآجري عن أبي داود يخطئ كما يخطئ الناس.
وقال الدوري سالت يحيى عن حديث حماد بن يحيى فقال ثقة فقلت له قد روى عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال الغلام الذي قتله الخضر طبع كافراء قال هكذا
__________
(1) في التقريب (الابح) بالموحدة المفتوحة بعدها مهملة اه أبو الحسن.
(*)

حدثناه حماد الابح وغيره يقول عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير.
قال ابن عدي وله
غير ما ذكرت أحاديث حسان وهو ممن يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يخطئ ويهم والمنقول هنا عن الدولابي إنما أخذه عن البخاري فهو كلامه وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم وقال أبو حفص الآبار أول ما طلبت الحديث رأيت كهولا من أهل الحديث يتقون حديثه وقال البزار ليس بالقوي.
25 - تمييز.
حماد بن تحيى (1) بضم المثناة من فوق وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة من تحت ضبطه ابن ماكولا.
روى عن عون بن أبي جحيفة وعنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس الزهري.
قلت: قرأت بخط الذهبي كوفي لا يعرف.
26 - ق ت (ابن ماجة والترمذي).
حماد أبو الحطاب الدمشقي في الكنى.
27 - س (النسائي).
حمان بالكسر ويقال بالضم ويقال بالفتح ويقال أبوحمان ويقال حمران.
ويقال جمان بالجيم ويقال جماز بالزاي ويقال أبوجماز اخو ابي شيخ الهناني ووقع عنه ابن ماكولا حمان بن خالد وساق الخلاف في اسمه.
روى عن معاوية.
وعنه أخوه وأبو إسحاق السبيعي.
روى له النسائي حديثا واحدا في النهي عن لبوس الذهب وصفف النمور وفي سنده اختلاف.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حمان الهنائي شيخ بصري يروي عن معاوية المراسيل.
وقرأت بخط الذهبي لا يدرى من هو.
__________
(1) كان الاليق أن يذكر المؤلف هذا الاسم في ذيل من أول حرف آبائهم المثناة الفوقانية ولكنه وقع هكذا في أكثر كتب الرجال لمجانسته يحيى صورة اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه حمدان)
28 - خ (البخاري).
حمدان بن عمر هو أحمد بن عمر السمسار تقدم وكذا.
29 - حمدان بن يوسف السلمي هو أحمد.
30 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حمدون بن عمارة البغدادي أبو جعفر البزار واسمه محمد.
وحمدون لقب غلب عليه.
روى عن أحمد بن عبدالملك الحراني وسعيد بن سليمان الواسطي ونصر بن سلام وجماعة.
وعنه ابن ماجة في التفسير وعبد الله بن محمد الحامض و عبدالرحمن بن محمد بن حماد الطهراني وابن صاعد ومحمد بن مخلد وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وقال محمد بن مخلد مات أول يوم من جمادى الاولى سنة (262).
(من اسمه حمران) 31 - (الستة).
حمران (1) بن ابان مولى عثمان كان من النمر بن قاسط.
سبي بعين التمر فابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة فاعتقه.
أدرك أبا بكر وعمر وروى عن عثمان ومعاوية.
وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة وهو من اقرانه وأبو صخرة جامع بن شداد وعروة بن الزبير ومعاذ بن عبدالرحمن التيمى وعطاء بن يزيد الليثي وأبو التياح وأبو سلمة بن عبدالرحمن وبيان بن بشر البجلى وغيرهم.
قال معاوية ابن صالح عن يحيى ابن معين حمران من تابعي أهل المدينة ومحدثيهم وقال ابن سعد نزل البصرة ودعى ولده في النمر بن قاسط وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه وحكي قتادة أنه كان
__________
(1) في المغنى (حمران) بمضمومة وسكون ميم وبراء مهملة اه أبو الحسن.
(*)

يصلي مع عثمان فإذا اخطأ فتح عليه وحكى الليث بن سعد ان عثمان اسر إليه سرا فاخبر به عبدالرحمن بن عوف فاستأمن له عبدالرحمن عثمان وأخبره بما أخبره به فغضب عليه
عثمان ونفاه وذكره في تسمية عمال عثمان فقال وحاجبه حمران وقال في موضع آخر مات بعده سنة (75).
قلت: أورد ابن عبد البر نسبه إلى النمر بن قاسط في ترجمة هشام بن عروة من التمهيد وقال انه ابن عم صهيب بن سنان يلتقي معه في خالد بن عبد عمرو.
قال وكان حمران أحد العلماء الجلة أهل الوجاهة والرأي والشرف وروينا بسند صحيح عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن المسور ان عثمان مرض فكتب العهد لعبد الرحمن بن عوف ولم يطلع على ذلك إلا حمران ثم أفاق عثمان فاطلع حمران عبدالرحمن على ذلك فبلغ عثمان فغضب عليه فنفاه.
وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن قانع وفاتة سنة (76) وابن جرير الطبري سنة (71).
32 - ق (ابن ماجة) حمران بن أعين (1) الكوفي مولى بني شيبان.
روى عن أبي الطفيل وأبي حرب بن أبي الاسود وأبي جعفر الباقر وعبيد بن نضلة وقرأ عليه.
وعنه الثوري وحمزة الزيات وأبو خالد القماط.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال الآجري عن أبي داود كان رافضيا.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ضعيف وقال أحمد كان يتشيع هو وأخوه وقال النسائي ليس بثقة وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه اسرائيل وقال ابن عدى ليس بالساقط.
33 - حمران بن خالد ويقال حمان أخو أبي شيخ تقدم.
__________
(1) في المغني أعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون اه شريف الدين.
(*)

34 - سي (النسائي في اليوم والليلة) حمران مولى العبلات (1) ويقال مولى ابن عبلة.
روى عن ابن عمر.
وعنه عطاء الخراساني.
روى له النسائي حديثا واحدا في فضل سبحان الله والحمد لله.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عنه القاسم بن أبي بزة وقال ابن حبان في الثقات حمران مولى ابن عبلة.
روى عن ابن عمر وأبي الطفيل.
روى عنه المثنى بن الصباح.
(من اسمه حمزة) 35 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة) حمزة بن أبي السيد (2) مالك بن ربيعة الانصاري الساعدي.
أبو مالك المدني.
روى عن أبيه والحارث بن زياد.
وعنه إبناه مالك ويحيى وسعد ابن المنذر وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل ومحمد بن عمرو بن علقمة والزهري وأبو عمرو بن حماس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد عن الهيثم عن ابن الغسيل توفي زمن الوليد بن عبدالملك.
قلت: وكذا قال ابن حبان ويقال انه ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
36 - س ق (النسائي وابن ماجة) حمزة بن الحارث بن عمير العدوى (3) أبو عمارة البصري.
نزيل مكة مولى آل عمر.
روى عن أبيه.
روى عنه أحمد بن أبي شعيب الحراني
__________
(1) في التقريب العبلات بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (أسيد) بضم الهمزة وفي المغنى (الساعدي) بكسر عين مهملة نسبة إلى ساعدة بن كعب اه.
(3) (العدوى) بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه أبو الحسن.
(*)

وبكر بن خلف ورجاء بن السدى وابراهيم بن عبدالله بن حاتم الهروي وإسحاق ابن
أبي اسرائيل.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال في ترجمته يروي المقاطيع وروى الطبراني في الكبير خبرا فيه رواية ابن عيينة عن حمزة المذكور وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه إسحاق بن راهويه والحميدي.
37 - م 4 (مسلم والاربعة) حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات (1) القارى أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي إسحاق الشيباني والاعمش وعدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت ومنصور بن المعتمر وأبي المختار الطائي وجماعة.
وعنه ابن المبارك وحسن بن علي الجعفي وعبد الله بن صالح العجلي وسليم بن عيسى وقرأ عليه وعيسى بن يونس وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن فضيل ووكيع وقبيصة ابن عقبة وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الآجري عن أحمد ابن سنان كان يزيد يعني ابن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة قال أحمد بن سنان وسمعت ابن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لاوجعت ظهره وبطنه.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات بحلوان سنة ثمان وخمسين ويقال سنة (56).
وقال أبو بكر بن منجويه كان من علماء زمانه بالقراءات وكان من خيار عباد الله عبادة وفضلا وورعا ونسكا وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء ومنه أخذ ابن منجويه وزاد ذكر وفاته وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث وكان صدوقا صاحب سنة وقال ابن فضيل ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة ورآه الاعمش مقبلا فقال وبشر المخبتين وقال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقى كراهة ان يصادف من قرأ عليه وقال الساجي صدوق سئ الحفظ ليس بمتقن في الحديث وقد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة وأبطل بعضهم الصلاة باختياره من القراءة وقال
__________
(1) في لب اللباب (الزيات) بالزاي وتشديد الياء نسبة إلى بيع الزيت اه أبو الحسن.
(*)

الساجي أيضا والازدي يتكلمون في قراءته وينسبونه إلى حالة مذمومة فيه وهو في الحديث صدوق سئ الحفط ليس بمتقن في الحديث.
قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان أحمد يكره أن يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة وقال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة وقال ابن دريد إني لاشتهي أن يخرج من الكوفة قراءة حمزة.
قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط والسكت وتغيير الهمز في الوقف والامالة وغير ذلك وقد انعقد الاجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول ويكفي حمزة شهادة الثوري له فانه قال ما قرأ حمزة حرفا إلا باثر وذكر الداني انه ولد سنة (80) وقال أبو حنيفة غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض وقال (2).
38 - ت (الترمذي) حمزة بن أبي حمزة ميمون الجعفي الجزرى (1) النصيبي.
روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابن أبي مليكة وزيد بن رفيع ومكحول وغيرهم.
وعنه حمزة الزيات وبكر بن مضر وشبابة بن سوار ويحيى بن أيوب المصري وأبو شهاب الحناط ومحمد بن الفضل بن عطية وغيرهم.
قال محمد بن عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال الدوري عن يحيى لا يساوي فلسا وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال الترمذي ضعيف في الحديث وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير موضوعة والبلاء منه وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها ولا تحل الرواية عنه.
له في الترمذي حديث واحد في تثريب الكتاب وهو غير منسوب عنده وقال بأثره حمزة هو ابن عمرو النصيبي.
__________
(1) في المغنى (الجزري) بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين
الفرات ودجلة والنصيبي في لب اللباب بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل.
(*)

قال المزي لا نعلم أحدا قال فيه حمزة بن عمرو إلا الترمذي وكأنه اشتبه عليه بحماد ابن عمرو النصيبي وقد ذكره العقيلي فقال حمزة بن أبي حمزة النصيبي وهو حمزة ابن ميمون ثم ساق له الحديث الذي أخرجه الترمذي.
قلت: وقال أبو حاتم أيضا وأبو زرعة ضعيف الحديث.
زاد أبو حاتم أضعف من حمزة بن نجيح وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وقال ابن عدي أيضا يضع الحديث ولو رد له البخاري وابن حبان من موضوعاته حديث عسقلان أحد العروسين وحديث من نسي أن يسمي على طعامه فليقرأ إذا فرغ (قل هو الله أحد) وحديث لاتخللوا بالقصب فإنه يورث الاكلة.
وغير ذلك.
39 - قد (أبي داود في القدر) حمزة بن دينار.
قال عوتب الحسن في شئ من القدر فقال كانت موعظة فجعلوها دينا.
وعنه هشيم.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعرفه.
40 - ل (أبي داود في المسائل) حمزة بن سعيد المروزي أبو سعيد نزيل طرسوس.
روى عن حفص بن غياث وابن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي وسهل بن مزاحم.
وعنه أبو داود في كتاب المسائل وابراهيم بن أبي السري وابراهيم بن أبي أمية الطرسوسي واسحاق بن سيار النصيبي والعباس الهمداني وابراهيم بن الحارث العبادي وعلي ابن ميسرة الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وروى عنه أبو داود أيضا في
بدء الوحي وقال سلمة روى عنه ابن وضاح وذكر أنه كان حافظا ضابطا.
41 - ت (الترمذي) حمزة بن سفينة (1) البصري.
روى عن السائب بن يزيد وعنه أبو سعيد مولى المهرى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغنى بفتح سين مهملة وكسر فاء وبنون بعد تحتية اه.
(*)

42 - حمزة بن صهيب (1) بن سنان.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبيد الله وعبد الله بن محمد بن عقيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
43 - ع (الستة) حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب أبو عمارة.
روى عن أبيه وعمته حفصة وعائشة.
وعنه أخوه عبدالله وابن ابن اخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر والزهري وأخوه عبدالله بن مسلم بن شهاب والحارث بن عبدالرحمن خال ابن أبي ذئب وعبيد الله بن أبي جعفر المصري وموسى ابن عقبة وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن المديني عن يحيى بن سعيد في فقهاء أهل المدينة وهو شقيق سالم.
44 - ص (النسائي في خصائص علي) حمزة بن عبدالله.
عن أبيه عن سعد.
وعنه عبدالله بن حبيب بن أبي ثابت وشريك بن عبدالله النخعي قلت: قال أبو حاتم مجهول.
45 - تمييز
حمزة بن عبدالله القرشي.
روى عن أبيه عن ابن عباس.
وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي.
ذكره أبو حاتم مفردا عن الذي قبله وذكره البخاري معه في ترجمة واحدة.
قلت: والقرشي ذكره
__________
(1) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه أبو الحسن.
(*)

ابن حبان في الثقات وذكر في الثقات أيضا حمزة بن عبدالله الثقفي.
يروى عن قاسم ابن حبيب.
وعنه عبدالملك بن أبي زهير (وحمزة) بن عبدالله الدارمي (1) عن شهر ابن حوشب وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي.
ذكر الثلاثة في طبقة واحدة.
46 - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي) حمزة بن عمرو بن عويمر الاسلمي أبو صالح ويقال أبو محمد المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعنه ابنه محمد وحنظلة ابن علي الاسلمي وسليمان بن يسار وأبو مراوح وأبو سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال البخاري في التاريخ حدثني أحمد بن الحجاج ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الاسلمي عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان أصابعي لتنير.
قال ابن سعد وغيره مات سنة (91) وهو ابن (71) سنة وقيل إنه بلغ ثمانين.
47 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) حمزة بن عمرو العائذي (2) أبو عمر الضبي البصري.
روى عن أنس وعلقمة بن وائل وعمر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.
وعنه ابنه عمرو وعنطوانة السعدي وعوف الاعرابي وشعبة.
قال أبو حاتم شيخ وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال وقد وهم من زعم انه جمرة يعني بالجيم
وقال الازدي جمرة الضبي ضعيف.
قلت: أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم.
__________
(1) هكذا في التقريب ولكن صاحب الخلاصة ترجم لكل واحد من حمزة الثقفي وحمزة الدارمي أيضا ترجمة على حدة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى العائذي بكسر مثناة تحت وذال معجمة نسبة إلى عائذ بن عمران وابن مالك (والضبي) بفتح ضاد معجمة وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه أبو الحسن.
(*)

48 - حمزة بن عمرو النصيبي.
تقدم في حمزة بن أبي حمزة.
49 - د (أبي داود) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي.
روى عن أبيه.
وعنه محمد بن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن عوف بحديث واحد عنه أبي داود في الصوم في السفر.
وأخرجه الطبراني في الاوسط وقال تفرد به محمد عن حمزة.
قلت: وحمزة ضعفه ابن حزم وقال ابن القطان مجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما.
50 - ت (الترمذي) حمزة بن أبي محمد المدني.
روى عن عبدالله بن دينار وموسى بن عبدالله بن يزيد الخطمي وبجاد بن موسى ابن سعد بن أبي وقاص.
وعنه حاتم بن اسماعيل.
قال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث لم يرو عنه غير حاتم.
له في الترمذي حديث واحد في خلق قوم ألسنتهم أحلى من العسل.
قلت: وقال ابن خلفون ان العجلي وثقه وقد ذكره ابن البرقي في الطبقات في باب من كان الاغلب عليه الضعف.
51 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة)
حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي.
روى عنه أبيه.
وعنه اسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وعباد بن زياد بن أبي سفيان والنعمان بن أبي خالد وروى بكر بن عبدالله المزني عنه عن أبيه في المسح على الخفين وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه وقال الحسن البصري عن ابن المغيرة عن أبيه في المسح على الخفين.
وقال مرة عن عروة بن المغيرة عن أبيه ولم يسمه قال العجلي تابعي ثقة.
ذكره ابن حبان في الثقات.

52 - تمييز حمزة بن المغيرة بن نشيط (1) المخزومي الكوفي العابد.
روى عن عاصم الاحول وعمر بن ذر وموسى بن عقبة وسهيل بن أبي صالح وعبد الله ابن حبيب بن أبي ثابت وغيرهم.
وعنه ابن أخيه عبدالله بن محمد بن المغيرة نزيل مصر وأبو أسامة وأبو النضر هاشم بن القاسم وقال كان رحل إلى الكوفة وابن عيينة وسليمان ابن أبي شيخ قال ابن معين ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه فرق بين الراوي عن عاصم وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل وعنه ابن عيينة وهو واحد بلا رايب أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك وقال الحميدي ثنا سفيان ثنا حمزة ابن المغيرة المخزومي مولى آل جعدة بن هبيرة وكان من سراة الموالي.
53 - تمييز حمزة بن المغيرة المروزي.
روى عن أبي بكر بن عياش.
وعنه أبو بكر بن أبي عتاب الاعين.
54 - حمزة بن ميمون هو ابن أبي حمزة.
55 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حمزة بن نجيح أبو عمارة ويقال أبو عمارة البصري.
روى عن الحسن البصري ومسلمة أو سلمة بن أبي حبيب.
وعنه بشر بن منصور وجعفر بن سليمان الضبعي وعلي بن الحسن بن شقيق وموسى بن اسماعيل وقال كان معتزليا وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف قلت يكتب حديثه فقال رضا وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال الازدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قدريا.
قلت: وضعفه العجلي وقال أبو أحمد الحاكم يقال كان معتزليا.
__________
(1) في المغنى نشيط بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية (والمخزومي) بخاء معجمة وبزاي منسوب إلى مخزوم بن يقظة اه أبو الحسن.
(*)

56 - د (أبي داود) حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير الاسلمي (1) مولاهم أبو عبد الله العسال المصري.
روى عن سعيد بن أبي مريم وسعيد بن كثير بن عفير ويحيى بن حسان وأسد ابن موسى وعبد الله بن محمد بن المغيرة.
وعنه أبو داود في أواخر العيدين وقال المصري وعلي ابن أحمد بن سليمان علان وأبو بكر أحمد بن راشد بن معدان قال أبو سعيد بن يونس توفي في ربيع الآخر سنة (250) وسمي صاحب النبل جده الفرج وذكر أن النسائي أيضا روى عنه والصحيح ما ذكره ابن يونس ونصير بن الفرج طرسوسي من اقران حمزة ابن نصير هذا ولا يصح أن يكون أباه.
قلت: والاسلمي ضبطه ابن يونس بضم اللام كذا قرأت بخط مغلطاي ولم أر ذلك في تاريخ ابن يونس.
57 - تمييز حمزة بن نصير البيروذي (2) أو البارودي.
يروي عن مقاتل بن حبان ومقاتل بن سليمان.
وعنه زهير بن عباد الرواسي وغيره.
متقدم عن الاول يقال انه جده.
58 - ق (ابن ماجة)
حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام ويقال ابن محمد بن يوسف.
روى عن أبيه عن جده عبدالله بن سلام.
وعنه ابنه محمد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند ابن ماجة حديث واحد في قصة إسلام زيد بن سعية مختصرا وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة.
قلت: وقد أخرج ابن حبان في صحيحه والحاكم.
__________
(1) في التقريب (نصير الاسلمي) بضم اللام (والعسال) نسبة إلى بيع العسل كذا في اللب اه أبو الحسن.
(2) في اللب البيروذي بفتح الباء الموحدة وسكون التحتية وراء آخره معجمة نسبة إلى بيروذ من نواحي الاهواز اه.
(*)

(من اسمه حمل) 59 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حمل (1) بن بشير بن أبي حدرد الاسلمي حجازي.
روى عن عمه عن أبي حدرد.
وعنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
60 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يكنى أبا نضلة (2) له صحبة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الجنين وليس له عندهم غيره.
روى عنه عبدالله بن عباس.
قلت: وذكر أبو ذر الهروي في مستدركه أن عمر بن الخطاب روى عنه أيضا وروى أبو موسى في الذيل في ترجمة عامر بن مرقش ان حمل هذا قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك عندي من الاوهام لان في حديثه هذا أنه قام إلى عمر لما خطب فحدثه.
(من اسمه حميد)
61 - خ 4 (البخاري والاربعة) حميد بن الاسود بن الاشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي (3).
روى عن هشام بن عروة وابن عون وعبد العزيز بن صهيب وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وحبيب بن الشهيد وأسامة بن زيد الليثي واسماعيل بن أمية وحجاج بن أبي عثمان الصواف وسهيل بن أبي صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة ومصعب بن ثابت بن عبدالله ابن
__________
(1) في المغنى حمل بمهملة وميم مفتوحتين (وحدرد) بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء اه.
(2) في المغنى (أبو نضلة) بمفتوحة وسكون ضاد معجمة اه أبو الحسن.
(3) في المغنى (الكرابيسي) بكسر موحدة وسكون ياء وسين مهملة نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب كما في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

الزبير وغيرهم.
وعنه حفيده أبو بكر بن محمد بن أبي الاسود وعبد الرحمن بن مهدي وبكر بن خلف وابن المبارك وسعيد بن عامر ومسدد وابن المديني وحميد بن مسعدة ونصر بن علي الجهضمي وعبيد الله القواريري وقال كان صدوقا وقال أبو حاتم ثقة وقال غيره كان عفان يحمل عليه وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجه البخاري مقرونا بغير في موضعين.
قلت: وقال الاثرم عن أحمد سبحان الله ما أنكر ما يجئ به وقال العقيلي في الضعفاء كان عفان يحمل عليه لانه روى حديثا منكرا وقال الساجي والازدي صدوق عنده مناكير وقال الحاكم عن الدارقطني ليس به بأس.
62 - حميد بن حجير هو ابن أخت صفوان سيأتي.
63 - ت (الترمذي) حميد المروزي (1) الاعرج.
روى عن يحيى بن يعمر روى عنه عبدالله بن المبارك وأبو تميلة.
قال أبو حاتم
لا أعرفه وقال البخاري في الاحكام من صحيحه وقضى يحيى بن يعمر في الطريق ووصله في التاريخ قال قال علي بن حجر عن ابن المبارك عن حميد بن أبي حكيم أنه رأى يحيى بن يعمر فذكره قال وروى عنه أيضا أبوتميلة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.
64 - د (أبي داود) حميد بن حماد بن خوار (2) ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو الجهم.
ويقال أبو الخير ويقال أبو سعيد والاول أصح الكوفي ويقال البصري.
روى عن الاعمش وسماك بن حرب والثوري ومسعر وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب وأبو كريب ومحمود بن غيلان ومحمد بن يعمر البحراني وجعفر بن محمد بن الحسن الكوفي.
قال أبو
__________
(1) في المغنى المروزي بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان اه.
(2) في التقريب (خوار) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو اه.
(تهذيب التهذيب - ج 3 - م 3) (*)

حاتم شيخ يكتب حديثه ليس بالمشهور وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير وقال في موضع آخر قليل الحديث وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
أخره له أبو داود حديثا واحدا في تطويل الجمعة مقرونا.
قلت: وأرخ ابن قانع وفاته سنة (215) وقال وهو ضعيف.
65 - ع (الستة) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي (1) مولاهم.
وقيل غير ذلك البصري واسم عبدالحميد تير ويقال تيرويه ويقال زاذويه ويقال داور ويقال طرخان ويقال مهران ويقال عبدالرحمن ويقال مخلد ويقال غير ذلك (2).
روى عن أنس بن مالك وثابت البناني وموسى بن أنس وبكير بن عبدالله المزني وإسحاق ابن عبدالله بن الحارث بن نوفل والحسن البصري وابن أبي مليكة وعبد الله بن شقيق وأبي
المتوكل الناجي وغيرهم.
وعنه ابن اخته حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الانصاري وهو من اقرانه وحماد بن زيد والسفيانان وشعبة ومالك وابن إسحاق ووهيب بن خالد والقطان وزائدة وزهير وجرير بن حازم وسليمان بن بلال ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عبدالله الانصاري وقريش بن أنس وآخرون قال البخاري قال الاصمعي رأيت حميدا ولم يكن بطويل (3) وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة.
وقال الدارمي قلت لابن معين يونس بن عبيد أحب اليك في الحسن أو حميد قال
__________
(1) في المغنى (الخزاعي) بمضمومة وخفة زاي معجمة نسبة إلى خزاعة اه.
(2) قال في التقريب اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال اه.
(3) زاد في هامشه والخلاصة نقلا عن النبل ولكن كان طويل اليدين وكان قصيرا لم يكن بذك الطويل ولكن كان له جار يقال له حميد القصير فقيل حميد الطويل ليعرف من الآخر وقال النووي في تهذيب الاسماء كان حميد لطول يديه يقف عند البيت فتصل إحدى يديه رأسه والاخرى رجليه اه.
(*)

كلاهما قال الدارمي يونس أكبر من حميد بكثير وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به واكبر اصحاب الحسن عبادة وحميد وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال مرة في حديثه شئ يقال إن عامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت وقال يحيى ابن أبي بكير عن حماد بن سلمة أخذ حميد كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه وقال الاصمعي عن حماد لم يدع حميد لثابت علما إلا ووعاه وسمعه منه وقال مؤمل عن حماد عامة ما يروي حميد عن اسن سمعه من ثابت وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من انس إلا اربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت.
وقال علي بن المديني عن أبي داود سمعت شعبة يقول سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد وهو يحدثني انظر ما تحدث به شعبة فانه يرويه عنك ثم يقول هو ان حميدا رجل نسئ فانظر ما يحدثك به وقال عيسى بن عامر بن الطيب عن أبي داود عن شعبة كل
شئ سمع حميد عن انس خمسة احاديث وقال علي بن المديني عن يحيى بن سعيد كان حميد الطويل إذا ذهب بعضه على بعض حديث انس يشك فيه وقال الحميدي عن سفيان كان عندنا شويب بصري يقال له درست فقال لي إن حميدا قد اختلط عليه ما سمع من انس ومن ثابت وقتادة عن انس الا شئ يسير فكنت اقول له اخبرني بما شئت عن غير أنس فاسأل حميدا عنها فيقول سمعت انسا وقال يوسف بن موسى عن يحيى بن يعلي المحاربي طرح زائدة حديث حميد الطويل.
وقال ابن عدي له احاديث كثيرة مستقيمة وقد حدث عنه الائمة وأما ما ذكر عنه انه لم يسمع من انس إلا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فاكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن انس يدلسه وقد سمعه من ثابت وقال رستة عن يحيى بن سعيد مات حميد الطويل وهو قائم يصلي وأرخه ابن سعد وجماعة سنة (142) وقال ابراهيم بن حميد الطويل مات سنة (43) وقد اتت عليه (75) سنة ولم اسمع منه شيئا وكذا أرخه عمرو بن علي وغيره.
قلت: وقال النسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث إلا انه ربما دلس عن انس وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو الذي يقال له حميد بن أبي داود وكان يدلس.
سمع من انس ثمانية عشر حديثا وسمع من ثابت البناني فدلس عنه.
وقال أبو بكر البرديجي وأما حديث حميد فلا يحتج منه إلا بما قال حدثنا انس وقال

الحافظ أبو سعيد العلائي فعلى تقدير ان يكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة فيها وهو ثقة صحيح.
قلت: ورواية عيسى بن عامر المتقدمة أن حميدا إنما سمع من انس احاديث قول باطل فقد صرح حميد بسماعه من انس بشئ كثير وفي صحيح البخاري من ذلك جملة وعيسى بن عامر ما عرفته وحكاية سفيان عن درست ليست بشئ فان درست هالك واما ترك زائدة حديثه فذاك لامر آخر لدخوله في شئ من امور الخلفاء (1).
66 - تمييز
حميد بن زاذويه (2).
روى عن انس.
وعنه عبدالله بن عون.
قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال البخاري كذلك وقال ابن حبان في الثقات ليس هو بحميد الطويل وقال ابن ماكولا هو مجهول ذكرته للتمييز وقد خلطه المزي بحميد الطويل فانه ذكر في الاختلاف في اسم أبيه قول من قال إن اسمه زاذويه وكذا أورد أبو جعفر الحنيني في مسنده الحديث في ترجمة حميد الطويل عن انس.
67 - د (أبي داود) حميد بن خوار هو ابن حماد بن خوار تقدم.
68 - د س (أبي داود والنسائي) حميد بن زنجويه هو ابن مخلد بن زنجويه يأتي.
69 - بخ م د ت عس ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبى داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) حميد بن زياد وهو ابن أبي المخارق (3) المدني أبو صخر الخراط.
__________
(1) فق حميد بن أبي حميد وهو حميد الشامي يأتي اه ذكره في التقريب.
(2) في المغني زاذويه بزاي وذال معجمة وواو مفتوحتين وسكون مثناة تحت اه.
(3) في المغني (المخارق) بمضمومة فمعجمة وراء وقاف (والخراط) في لب اللباب منسوب إلى خرط الخشب اه أبو الحسن.
(*)

صاحب العباء سكن مصر ويقال حميد بن صخر وقال أبو مسعود الدمشقي حميد ابن صخر أبو مودود الخراط ويقال انهما اثنان رأس سهل بن سعد وروى عن أبي صالح السمان وأبي حازم سلمة بن دينار ونافع مولى ابن عمر وكريب ومكحول وأبي سعيد المقبري ويزيد بن قسيط وشريك بن عبدالله بن أبي نمر وسعيد المقبري وغيرهم.
وعنه سعيد ابن
أبي أيوب وحيوة بن شريح وابن وهب ويحيى القطان وهمام بن اسماعيل وحاتم بن اسماعيل وغيرهم.
قال احمد ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن يحيى ليس به بأس وقال اسحاق ابن منصور وابن أبي مريم عن يحيى ضعيف وكذا قال النسائي وقال ابن عدي بعد أن روى له ثلاثة احاديث وهو عندي صالح وإنما أنكر عليه هذان الحديثان المؤمن يألف.
وفي القدرية وسائر حديثه أرجو أن يكون مستقيما ثم قال في موضع آخر حميد ابن صخر وعنه حاتم بن اسماعيل ضعفه النسائي واخرج له ابن عدي احاديث غير تلك الاحاديث وقال وله احاديث وبعضها لا يتابع عليه.
قلت: وكذا فرق بينهما ابن حبان وبين البغوي في كتاب الصحابة ان حاتم بن اسماعيل وهم في قوله حميد بن صخر وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر وهو مدني صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو إسحاق الصريفني مات سنة (89) وقيل سنة (192) رأيت ذلك بخط مغلطاي وفيه نظر.
70 - تمييز حميد بن زياد الاصبحي (1) مصري.
وفد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه وعنه ضمام بن اسماعيل.
ذكره ابن يونس منفردا عن الذي قبله وعنه ارطأة بن المنذر ومعاوية بن صالح ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم ينسبه وذكره ابن مندة أنه من اهل دمشق وزعم الحاكم أبو أحمد انه أبو صخر الخراط.
قلت: يخيل إلي انه الذي قبله (2).
__________
(1) في المغنى (الاصبحي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وإهمال حاء منسوب إلى ذي اصبح اه أبو الحسن.
(2) وفي التقريب (تمييز حميد) بن زياد قيل انه آخر دمشقي مجهول من السادسة أيضا اه شريف الدين.
(*)

71 - تمييز حميد بن زياد اليمامي (1).
روى عن عبد العزيز بن اليمان.
وروى عنه أبو عبد الله صاحب الصدفة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
72 - ق (ابن ماجة) حميد بن أبي سويد ويقال ابن أبي سوية ويقال ابن أبي حميد المكي.
روى عن عطاء بن أبي رباح.
وعنه اسماعيل بن عياش.
ذكره ابن عدي وقال حدث عنه ابن عياش باحاديث عن عطاء غير محفوظات منها حديث فضل الدعاء عند الركن اليماني.
قلت: اخرج ابن ماجة في الحج حديثا في فضل الطواف وغيره عن هشام ابن عمار عن اسماعيل فقال في روايته حميد بن أبي سوية بفتح المهملة وكسر الواو وتشديد المثناة من تحت بعدها هاء تأنيث وأخرجه ابن عدي عن جعفر بن احمد بن عاصم عن هشام فقال في روايته حميد بن أبي سويد مصغرا بدال بدل الهاء وصوبه المصنف وترجمه ابن عدي فقال حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة وقيل حميد بن أبي حميد حدث عنه اسماعيل بن عياش منكر الحديث.
73 - تمييز حميد بن صخر في حميد بن زياد.
74 - س (النسائي) حميد بن طرخان (2) وليس بالطويل.
روى عن عبدالله بن شقيق عن عائشة في الصلاة متربعا.
وعنه حماد بن زيد وحفص
__________
(1) (اليمامي) نسبة إلى اليمامة مدينة بالبادية اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (طرخان) بفتح طاء مهملة وقيل بكسرها وبخاء معجمة وبراء وبنون اه أبو الحسن.
(*)

ابن غياث.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي الحديث المذكور من طريق أبي داود الحفري (1).
عن حفص بن غياث عنه وقال لا اعلم أحدا روى هذا غير أبي داود وهو ثقة ولا احسبه إلا خطأ.
قلت: فرق ابن حبان بينه وبين حميد الطويل في الثقات وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له طرخان وان الطويل يروي عن عبدالله بن شقيق فالظاهر أنه هذا إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره لا سيما وفي السنن الكبرى في رواية ابن الاحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود عن حفص عن حميد وهو الطويل فقوله وهو الطويل يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول من فوقه أو دونه وهو الاشبه ثم وجدت الحديث في سنن البيهقي من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود الحفري عن حفص عن حميد الطويل فتبين أنه هو نعم وقع في مسند مسدد ثنا حماد بن زيد عن حميد بن طرخان قال صلى بنا عبدالله بن شقيق فذكر اثرا موقوفا.
وفي الحلية من طريق السراج ثنا حاتم ثنا عارم ثنا حماد عن حميد ابن طرخان عن عبدالله بن طاووس عن أبيه فذكر اثرا والله الموفق.
75 - ع (السنة) حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن الرؤاسي (2) أبو عوف الكوفي.
وقيل كنيته أبو علي وأبو عوف لقب.
روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد والاعمش وهشام بن عروة والحسن بن صالح وزهير وأبي الاحوص وغيرهم.
وعنه احمد وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وقتيبة وابن نمير ويحيى بن يحيى.
قال الاثرم اثنى عليه احمد ووصفه بخير وقال ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن أبي بكر بن أبي شيبة قل من رأيت مثله وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر سنة (192) وقال ابن
__________
(1) بفتح المهملة والفاء اسمه عمر بن سعد اه تقريب.
(2) في المغنى (الرؤاسي) بضم راء فهمزة وسين مهملة منسوب إلى رؤاس بن كلاب اه أبو الحسن.
(*)

نمير مات سنة (90) وقيل انه مات سنة (89).
قلت: هذا الاخير وقول ابن حبان حكاهما البخاري وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث لم يكتب الناس كل ما عنده وقال العجلي ثقة ثبت عاقل ناسك نقله ابن خلفون وهو يوافق المذكور بعده في الاسم واسم الاب والجد.
76 - تمييز حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف.
حفيد الذي بعده روى عن (1) روى عنه (2).
قال الزبير بن بكار كان يمزح.
77 - ع (الستة) حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عثمان المدني.
روى عن أبيه وأمه أم كلثوم وعمر وعثمان وسعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمرو بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وأم سلمة وغيرهم.
وعنه ابن أخيه سعد بن ابراهيم وابنه عبدالرحمن وابن أبي مليكة والزهري وقتادة وصفوان بن سليم وغيرهم.
قال العجلي وأبو زرعة وأبو خراش ثقة.
قال ابن سعد روى مالك عن الزهري عن حميد ان عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن حميد قال رأيت عمر وعثمان.
قال الواقدي واثبتهما عندنا حديث مالك وان حميدا لم ير عمر ولم يسمع منه شيئا وسنه وموته يدل على ذلك ولعله قد سمع من عثمان لانه كان خاله وكان ثقة كثير الحديث توفي سنة (95) وهو ابن (73) سنة قال ابن سعد وقد
سمعت من يقول إنه توفي سنة (105) وهذا غلط.
قلت: هو قول الفلاس واحمد ابن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان في كتاب الكلاباذي قال الذهلي ثنا يحيى يعني ابن معين قال مات سنة (105).
قلت:
__________
(1) و (2) بياض في الاصل ولم يذكره صاحب تهذيب الكمال اه أبو الحسن.
(*)

وان صح ذلك على تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عمر منقطعة قطعا وكذا عن عثمان وأبيه والله اعلم وقال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما مرسل.
78 - ع (الستة) حميد بن عبدالرحمن الحميري (1) البصري.
روى عن أبي بكرة وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وثلاثة من ولد سعد وغيرهم وعنه ابنه عبيد الله ومحمد بن المنتشر وعبد الله بن بريدة ومحمد بن سيرين وأبو بشر وعزرة ابن عبد الرحمن وأبو التياح وداود بن أبي هند وغيرهم.
قال العجلي بصري ثقة وقال هو ومنصور بن زاذان وكان ابن سيرين يقول هو افقه اهل البصرة.
زاد منصور قبل أن يموت عشر سنين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان فقيها عالما.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وذكر أنه روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (2).
79 - بخ (البخاري) في الادب المفرد) حميد بن أبي غنية (3) الاصبهاني.
روى عن ابراهيم النخعي وأبي عجلان المحاربي وعدة.
وعنه ابنه عبدالملك وسفيان الثوري.
قال البخاري هو اصبهاني لما افتتح أبو موسى اصبهان انتسبوا إليه.
قلت: بقية كلامه وهو والد عبدالملك منقطع وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يروي المراسيل روى عنه سفيان بن عيينة وقال ابن ماكولا هو وولده كوفيون ثقات.
80 - ع (الستة)
حميد بن قيس الاعرج المكي أبو صفوان القارئ الاسدي مولاهم.
__________
(1) في المغنى (الحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير ابن سبأ بن يشجب.
(2) (حميد) بن عطاء أو ابن علي وقيل غير ذلك هو الاعرج يأتي اه.
(3) في التقريب (غنية) بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية اه أبو الحسن.
(*)

وقيل مولى عفراء.
روى عن مجاهد وسليمان بن عتيق ومحمد بن ابراهيم التيمي وعمرو بن شعيب والزهري ومحمد بن المنكدر وصفية بنت أبي عبيد وغيرهم وعنه السفيانان ومالك وأبو حنيفة ومعمر وجعفر الصادق وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان قارئ أهل مكة وقال أبو طالب سألت أحمد عنه فقال هو ثقة هو أخو سندل وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس هو بالقوي في الحديث وقال المفضل الغلابي عن ابن معين ثبت روى عنه مالك وأخوه سندل ليس بثقة وقال الدوري وغيره عن ابن معين حميد بن قيس الاعرج ثقة وحميد الذي روى عنه خلف بن خليفة ليس بشئ وقال أبو زرعة حميد الاعرج ثقة وقال أبو حاتم مكي ليس به بأس وابن أبي نجيح احب إلي منه وقال أبو زرعة الدمشقي حميد بن قيس من الثقات وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش ثقة صدوق وقال ابن عدي لا بأس بحديثه وإنما يوتي مما يقع في حديثه من الانكار من جهة من يروي عنه قال ابن حبان مات سنة (130) وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي العباس.
قلت: وقال العجلي مكي ثقة وقال الترمذي في العلل الكبير قال البخاري هو ثقة وكذا قال يعقوب بن سفيان.
81 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حميد بن مالك بن خثيم (1) ويقال ابن عبدالله بن مالك.
روى عن أبي هريرة وسعد.
وعنه محمد بن عمرو بن حلحلة وبكير بن الاشج ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان قديما قليل الحديث روى عنه الزهري وقال العجلي ثقة وحده.
ذكره البخاري في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة وضبطوه في الاحكام لاسماعيل القاضي بتشديد المثلثة.
82 - د س (أبي داود والنسائي) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبدالله الازدي أبو أحمد بن زنجويه
__________
(1) في المغنى حميد بن مالك بن خثيم بضم معجمة وفتح مثلثة اه أبو الحسن.
(*)

النسائي (1) الحافظ وزنجويه لقب أبيه وحميد له تصانيف.
روى عن عثمان بن عمر بن فارس وجعفر بن عون والنضر بن شميل ويحيى بن حميد ويزيد بن هارون وأبي عاصم وأبي صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعلي ابن المديني وأبي نعيم وسليمان بن عبدالرحمن وأبي عبيد القاسم بن سلام ومحمد بن عبدالله ابن كناسة والفريابي في آخرين.
وعنه أبو داود والنسائي وأبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم وعبد الله بن احمد والحسن المعمري والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا والسراج وابن صاعد والحسين بن اسماعيل المحاملى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال احمد بن سيار وكان حسن الفقه قد كتب ورحل وكان رأسا في العلم وقال أبو عبيد ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل ابن زنجويه وابن شبويه وقال ابن حبان في الثقات كان من سادات أهل بلده فقها وعلما وهو الذي اظهر السنة بنسا.
مات سنة (247) وقال غيره سنة (48) وقال ابن يونس قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه عن أبي عبيد وخرج عن مصر وتوفي سنة (51) وقال الخطيب كان ثقة ثبتا حجة وفرق الحافظ عبد الغني بينه وبين (حميد) بن مخلد بن الحسين وقال روى عن ابن كناسة وعنه النسائي والذي في
النسائي في كتاب الزينة ثنا حميد بن مخلد ثنا ابن كناسة لم يذكر جده.
قلت: بقية كلام الخطيب كثير الحديث قديم الرحلة روى عنه البخاري ومسلم.
قلت: وكان ذلك في غير الصحيحين وكذا ذكر روايتهما عنه الحاكم وأبو الحسين بن أبي يعلى الفراء في طبقات الحنابلة وقال الحاكم محدث كثير الحديث قديم الرحلة قرأت بخط أبي عمر والمستملي ثنا حميد بن زنجويه سنة (27) وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وقال صدوق.
83 - 4 م (الاربعة ومسلم) حميد بن مسعدة (2) بن المبارك السامي الباهلي أبو علي.
ويقال أبو العباس البصري.
روى عن حماد بن زيد وبشر بن المفضل وابن علية
__________
(1) النسائي بالفتح والهمزة والنسوي نسبة إلى نسا مدينة بخراسان كذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (مسعدة) بمفتوحة وسكون سين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

وعبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان ويزيد بن زريع وجماعة.
وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة وأبو يحيى صاعقة وموسى بن هارون وجعفر الفريابي وأبو جعفر الطبري ومحمد بن ابراهيم بن الحزور والبغوي وغيرهم.
قال أبو حاتم كتبت حديثه في سنة نيف وأربعين ومائتين فلما قدمت البصرة كان قد مات وكان صدوقا وقال أبو الشيخ توفي سنة (44) وكذا قال ابن حبان في الثقات في تاريخ وفاته قلت: وقال النسائي في اسماء شيوخه ثقة وقال ابراهيم بن اورمة كل حديث حميد فائدة وينظر كيف يجتمع الباهلي والسامي.
84 - ت س (الترمذي والنسائي) حميد بن أبي مهران حميد الخياط الكندي ويقال المالكي.
روى عن سعد بن اوس وقتادة ومحمد بن سيرين ويحيى بن أبي كثير وداود ابن أبي
هند وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن بكر البرساني ومسلم ابن ابراهيم وأبو عاصم وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو داود والنسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلم بن ابراهيم حدثنا حميد بن مهران وكان صدوقا.
روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا من اهان سلطانا اهانه الله.
85 - ع (الستة) حميد بن نافع الانصاري أبوافلح (1) المدني مولى صفوان بن اوس.
ويقال ابن خالد الانصاري ويقال مولى أبي ايوب.
قال البخاري يقال له حميد صغير.
روى عن أبي ايوب وعبد الله بن عمرو وزينب بنت أبي سلمة وغيرهم.
وعنه ابنه افلح ويحيى بن سعيد الانصاري وبكير بن الاشج وايوب بن موسى القرشي وعبد الله ابن أبي بكر بن حزم وشعبة وغيرهم.
وفرق ابن المديني بين حميد بن نافع الذي يروي عن زينب بنت ام سلمة وبين الذي يروي عن أبي ايوب وعبد الله بن عمرو وجعلهما أبو حاتم واحدا وقال النسائي حميد بن نافع ثقة.
قلت: ورجح البخاري قول ابن المديني وذكر
__________
(1) في المغنى (أبو فلح) بفاء وحاء مهملة اه.
(*)

ان الاول قول شعبة وكذا اشار مسلم إلى ترجيح ذلك في الطبقات وتبعهما ابن حبان في الثقات في البدنة ووثقه أبو حاتم.
86 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني (1) المصري.
ادرك سليم بن عمر وروى عن عمرو بن حريث وأبي عبدالرحمن الحبلى وعلي ابن رباح وعباس بن جليد الجنبي وأبي عثمان الطنبذي وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي ايوب وحيوة وعبد الرحمن بن شريح والليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وغيرهم من أهل مصر.
قال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات في التابعين وقال ابن يونس توفي سنة (142) قلت وقال ابن شاهين في الثقات هو اكبر شيخ لابن وهب رفع به احمد بن صالح المصري وقال الدارقطني لا بأس به ثقة وقال ابن عبد البر هو عندهم صالح الحديث لا بأس به.
87 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حميد بن هلال بن هبيرة ويقال ابن سويد بن هبيرة العدوي (2).
أبو نصر البصري.
روى عن عبدالله بن مغفل وعبد الرحمن بن سمرة وانس وهشام ابن عامر الانصاري وابنه سعد بن هشام وأبي رفاعة العدوي وأبي قتادة العدوي وعبد الله بن الصامت وأبي صالح السمان وهصان بن الكاهن وخالد بن عمير وجماعة وعن عتبة بن غزوان فيما قيل والصحيح أن بينهما خالد بن عمير.
وعنه أيوب السختياني وعاصم الاحول وحجاج بن أبي عثمان وحبيب بن الشهيد وقتادة وأبو هلال الراسبي ويونس ابن عبيد وهشام بن حسان وابن عون وأبو عامر الخراز وشعبة وغيرهم.
قال القطان كان ابن سيرين لا يرضاه قال ابن أبي حاتم عن أبيه لانه دخل في عمل السلطان وكان في الحديث
__________
(1) الخولاني في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان قبيلة نزلت بالشام اه أبو الحسن.
(2) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.
(*)

ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو هلال الراسبي ما كان بالبصرة أعلم منه وقال ابن عدي له احاديث كثيرة وقد حدث عنه الائمة واحاديثه مستقيمة قال ابن سعد مات في ولاية خالد على العراق.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده لم يسمع من أبي ذر وقال أبو حاتم لم يلق هشام بن عامر والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا حماد بن زيد وغيره وهو الاصح وقال ابن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي ووثقه العجلي وفي أحاديث القهقهة من السنن للدارقطني من طريق وهيب
عن ابن عون عن ابن سيرين وقال كان أربعة يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن يسمعون الحسن وأبو العالية وحميد بن هلال ولم يذكر الرابع وفي بعض النسخ منه وداود بن أبي هند.
88 - د ق (أبي داود وابن ماجة) حميد بن وهب القرشي أبو وهب المكي ويقال الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن طاووس وهشام بن عروة ومسعر.
وعنه محمد بن طلحة بن مصرف وعامر بن ابراهيم الاصبهاني.
قال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي لم يتابع على حديثه وحميد مجهول النقل وقال ابن حبان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.
له في الكتابين حديث واحد في الخضاب بالصفرة.
قلت: وقال ابن المديني حميد القرشي يروي عن ابن طاووس مجهول.
89 - د (أبي داود) حميد بن يزيد البصري أبو الخطاب.
روى عن نافع عن ابن عمر حديث من شرب الخمر فاجلدوه.
وعنه حماد بن سلمة.
ذكره ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع.
أخرج له أبو داود هذا الحديث الواحد.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وقال ابن القطان مجهول الحال.
90 - ت (الترمذي) حميد الاعرج الكوفي القاص الملائي (1) وهو حميد بن عطاء.
__________
(1) في المغنى (الملائي) بمضمومة وخفة لام وبمد وبياء في آخره نسبة إلى بيع الملاء نوع من الثياب اه.
(*)

ويقال ابن علي ويقال ابن عبدالله ويقال ابن عبيد.
روى عن عبدالله بن الحارث المكتب.
وعنه خلف بن خليفة وابن نمير وعثام بن علي وعيسى بن يونس وعبيد الله ابن موسى وغيرهم.
قال أحمد ضعيف وقال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري والترمذي
منكر الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قد لزم عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ولا نعلم لعبد الله عن ابن مسعود شيئا وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال ابن عدي وهذه الاحاديث عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبدالله ابن الحارث.
قلت: وقال ابن حبان يروي عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود نسخة كأنها موضوعة وقال الدارقطني متروك وأحاديثه تشبه الموضوعة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء.
91 - ع (الستة) حميد الاعرج المكي هو ابن قيس تقدم.
92 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير) حميد الشامي الحمصي (1) قال ابن عدي يقال حميد بن أبي حميد.
روى عن سليمان المنبهي ومحمود بن الربيع وأبي عمر والشيباني.
وعنه محمد بن جحادة وغيلان بن جامع وسالم المرادي وصالح بن صالح بن حي.
قال أحمد لا أعرفه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى حميد الشامي عن سليمان المنبهي فقال لا أعرفهما وقال ابن عدي إنما أنكر عليه هذا الحديث ولا أعلم له غيره يعني الذي أخرجه أبو داود في قلادة فاطمة.
وقد روى محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن حميد الشامي الازرق عن أبي سلمة ابن عبدالرحمن عن أبي هريرة في السجود (إذا السماء انشقت) وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عبادة بن نسى والله أعلم أهم ثلاثة أو اثنان أو واحد.
قلت: والاخير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد في التعريف به على ما هنا (2).
__________
(1) في لب اللباب (الحمصي) بالكسر والسكون نسبة إلى حمص بلد بالشام اه أبو الحسن.
(2) حميد (الطويل) في ابن أبي حميد اه خلاصة.
(*)

93 - حميد أبو المليح (1) الفارسي في الكنى.
94 - ت (الترمذي) حميد المكي مولى ابن علقمة وهو غير ابن قيس الاعرج المكي.
روى عن عطاء وعنه زيد بن الحباب.
قال البخاري روى عنه زيد ثلاثة أحاديث زعم أنه سمع عطاء لا يتابع وقال ابن عدي لم ينسب وحديثه هذا المقدار الذي ذكره البخاري لم يتابع عليه كما قال.
له في الترمذي حديث واحد إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا.
95 - د س (أبي داود والنسائي) حميد ابن أخت صفوان بن أمية.
روى عن خاله صفوان بن أمية قصة الخميصة.
وعنه سماك بن حرب وبعضهم سماه عنه جعيدا ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: سماه البخاري حميد بن حجير وقال ان زائدة صحفه فقال جعيد بن حجير وقال ابن القطان إنه مجهول الحال.
96 - بخ م ت 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والاربعة) حميري (2) بن بشير الحميري البصري أبو عبد الله الجسري.
روى عن أبي ذر ولم يسمع وعن معقل بن يسار وأبي الدرداء وجندب البجلي وعبد الله ابن مغفل وعبد الله بن الصامت وأبي عنبة الخولاني.
وعنه سعيد الجريري وسليمان التيمي وقتادة وغيرهم.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة.
له عندهم حديث واحد في قصة رداء صفوان مع السارق.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحافظ أبو سعيد العلائي لم يسمع من أبي الدرداء.
__________
(1) في المغنى أبو المليح بفتح ميم وكسر لام وبحاء مهملة وفي التقريب يقال اسمه صبيح اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (حميري) هنا اسم بلفظ النسبة (والجسري) في لب اللباب بالفتح والسكون نسبة إلى جسر بطن من عنزة وقضاعة اه.
(*)

97 - د ق (أبي داود وابن ماجة) حميضة (1) بن الشمرذل الاسدي الكوفي.
روى عن قيس بن الحارث.
وعنه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وسليمان الشيباني ومحمد بن السائب الكلبي وغيرهم.
وقال ابن عدي ليس له إلا حديثان أو ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الكتابين حديث واحد في النكاح ووقع في سنن ابن ماجة حميضة بنت الشمرذل.
قلت: وقال ابن القطان لا يعرف حاله وضعف ابن السكن حديثه وقال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء.
98 - بخ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) حميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار أبو بصرة الغفاري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي ذر.
وعنه عمرو بن العاص وأبو هريرة وأبو الخير مرثد اليزني وعبيد بن جبير و عبدالرحمن بن شماسة وأبو تميم الجيشاني وغيرهم.
قال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها ومات بها ودفن في مقبرتها.
قلت: وفي اسمه اختلاف حميل بفتح الحاء قاله الدراوردي في روايته وذكر ابن المديني عن بعض الغفاريين انه تصحيف وذكر البخاري انه وهم وحميل بالضم وعليه الاكثر وصححه ابن المديني وابن حبان وابن عبد البر وابن ماكولا ونقل الاتفاق عليه وغيرهم وجميل بالجيم قاله مالك في حديث أبي هريرة حين خرج إلى الطور وذكر البخاري وابن حبان انه وهم وقيل اسمه زيد حكاه الباوردي وقد قيل فيه بصرة بن أبي بصرة كأنه قلب والله أعلم.
99 - د س (أبي داود والنسائي) حنان بن خارجة السلمي الشامي.
روى عن عبدالله بن عمرو وعنه العلاء بن عبدالله بن رافع الجزري.
له في الكتابين
__________
(1) في المغنى (حميضة) بمضمومة وفتح ميم وسكون تحتية واعجام ضاد والشمرذل
بمعجمة وميم كسفرجل اه أبو الحسن.
(*)

حديث واحد عند كل منهما بعضه فعند أبي داود فيمن قتل صابرا.
وعند النسائي في لباس أهل الجنة.
قلت: وساقه أحمد والطبراني تاما وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن ماكولا حنان بن عبدالله بن خارجة وضبطه بفتح الحاء والنون المخففة ولم أر في شئ من الكتب زيادة عبدالله في نسبه وقال ابن القطان مجهول الحال.
100 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) حنان الاسدي من بني أسد بن شريك بصري.
وهو عم مسدد بن مسرهد.
روى عن أبي عثمان النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في الريحان.
وعنه حجاج بن أبي عثمان قال الترمذي لا يعرف له غير هذا الحديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وشريك في نسبه بالضم.
(من اسمه حنش) 101 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
حنش (1) بن الحارث بن لقيط النخعي الكوفي.
روى عن أبيه وسويد بن غفلة وعمرو بن ميمون والاسود بن يزيد وعبد الرحمن ابن الاسود وغيرهم.
وعنه أبو أسامة ووكيع وشريك بن عبدالله وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وقال كان ثقة وعدة.
وقال أبو حاتم صالح الحديث ما به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس وقال العجلي ثقة.
102 - م 4 (مسلم والاربعة) حنش بن عبدالله ويقال ابن علي بن عمرو بن حنظلة السبائي (2).
__________
(1) في التقريب (حنش) بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة اه.
(2) في لب اللباب السبائي بمفتوحة وفتح موحدة فكسر همزة وقصر نسبة إلى سبا عامر بن يشجب اه أبو الحسن.
(*)

أبورشدين الصنعاني من صنعاء دمشق سكن إفريقية.
وروى عن علي وابن مسعود ورويفع بن ثابت وفضالة بن عبيد وأبي سعيد وابن عباس وكعب الاحبار وغيرهم.
وعنه ابنه الحارث وخالد بن أبى عمران وبكر بن سوادة والجلاح أبو كثير وقيس بن الحجاج وعامر بن يحيى المعافري وأبو مرزوق التجيبي وغيرهم.
قال العجلي وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال ابن المديني حنش الذي روى عن فضالة هو حنش بن علي الصنعاني وليس هو حنش بن المعتمر الكناني صاحب علي ولا حنش بن ربيعة الذي صلى خلف علي ولا حنش صاحب التيمي وقال ابن يونس كان مع علي بالكوفة وقدم مصر وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت.
توفي بافريقية سنة مائة وقال أبو عبد الله الحميدي يقال ان جامع سرقسطة من بنائه وذكر بعض أهل العلم ان قبره بها.
قلت: قال ذلك أبو الوليد الوقشي ووثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وقال الآجري عن أبي داود هو حنش بن علي.
103 - حنش بن قيس هو حسين تقدم.
104 - د ت ص (أبي داود والترمذي والنسائي في خصائص علي) حنش بن المعتمر ويقال ابن ربيعة الكناني (1) أبو المعتمر الكوفي.
روى عن علي ووابصة بن معبد وأبي ذر وعليم الكندي.
وعنه أبو إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب واسماعيل بن أبي خالد وغيرهم.
قال ابن المديني حنش ابن ربيعة الذي روى عن علي وعنه الحكم بن عتيبة لا أعرفه وقال أبو حاتم حنش ابن المعتمر هو عندي صالح ليس أراهم يحتجون بحديثه وقال أبو داود ثقة وقال البخاري يتكلمون في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان لا يحتج به وعند ابن المديني ان حنش بن المعتمر غير حنش بن ربيعة.
قلت: وأما ابن حبان فقال حنش بن المعتمر هو
الذي يقال له حنش بن ربيعة والمعتمر كان جده وكان كثير الوهم في الاخبار ينفرد عن علي بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه وقال العجلي تابعي ثقة
__________
(1) في المغنى الكناني بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه.
(*)

وقال البزار حدث عنه سماك بحديث منكر وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي في الضعفاء وقال ابن حزم في المحلى ساقط مطرح وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة لكونه أرسل حديثا وقد بينت ذلك في كتابي الاصابة.
(من اسمه حنظلة (1) 105 - حنظلة بن الاسود هو ابن أبي سفيان يأتي.
106 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حنظلة بن حذيم (2) بن حنيفة المالكي يقال كنيته أبو عبيد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه الذيال بن عبيد وقد..وهو غلام صغير مع أبيه وجده.
قلت: قال الازدي لا يحفظ روى عنه غير الذيال.
107 - قد (أبي داود في القدر) حنظلة بن أبي حمزة.
وليس بالسدوسي فيما قال أبو حاتم.
روى عن سعيد بن جبير.
وروى عنه حماد بن سلمة.
108 - س (النسائي) حنظلة بن خويلد العنزي (3).
روى عن عبدالله بن عمرو.
وعنه الاسود بن مسعود على اختلاف فيه عليه.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وسماه شعبة في روايته حنظلة بن سويد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: إلا أنه فرق بين حنظلة بن خويلد وبين حنظلة بن سويد وجعلهما اثنين.
__________
(1) في المغنى حنظلة بمهملة مفتوحة وسكون نون وفتح معجمة وبلام اه.
(2) بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتانية اه أبو الحسن.
(3) (العنزي) بعين ونون مفتوحتين وزاي نسبة إلى عنزة بن أسد اه (*)

109 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن الربيع بن صيفي (1) بن رباح بن الحارث التميمي الاسيدي.
أبو ربعي المعروف بحنظلة الكاتب.
وهو ابن أخي أكتم بن صيفي حكيم العرب نزل الكوفة ثم انتقل إلى قرقيسياء (2).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو عثمان النهدي وابن ابن أخيه المرقع بن صيفي بن رباح بن الربيع وقيس بن زهير والحسن البصري وقتاة ولم يدركه وغيرهم.
شهد مع خالد بن الوليد حروبه بالعراق وقال ابن البرقي إنما سمى الكاتب لانه كتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي وتوفي بعد علي معتزلا للفتنة وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظلة بن الربيع ابن أخي أكتم بن صيفي إلى أهل الطائف.
قلت: وقال ابن حبان مات في أيام معاوية.
110 - ع (الستة) حنظلة بن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
روى عن سالم بن عبدالله بن عمر وسعيد بن ميناء وطاووس وعكرمة بن خالد والقاسم ابن محمد ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وأخويه عبدالرحمن وعمر وجماعة.
وعنه الثوري وحماد بن عيسى الجهني وابن المبارك وابن نمير وان وهب ووكيع والقطان والوليد بن مسلم وعبيد الله بن موسى ومكي بن ابراهيم وأبو عاصم وجماعة.
قال أحمد كان وكيع إذا أتى على حديثه قال حدثنا حنظلة بن أبي سفيان وكان ثقة ثقة وكذا قال الجوزجاني عن أحمد أنه ثقة ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة حجة وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين حنظلة وأخوه ثقتان وقال أبو زرعة وأبو داود والنسائي
ثقة زاد أبو داود وعثمان بن الاسود يقدم عليه وقال ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كان عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف وقال ابن عدي وعامة ما روى
__________
(1) في التقريب (صيفي) بفتح الصاد المهملة بعدها تحتانية ساكنة وبهامش الخلاصة بتشديد التحتانية وتخفيفها اه محمد شريف الدين.
(2) قرقيساء ويقال قرقيسياء بياء ثانية اه هامش القاموس.
(*)

حنظلة مستقيم وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم قال أحمد عن يحيى بن سعيد كان حيا سنة (151) وقال البخاري قال يحيى بن سعيد مات فيها.
قلت: وقال يعقوب بن شيبة هو ثقة وهو دون المتثبتين وقال أيضا قيل لعلي بن المديني كيف رواية حنظلة عن سالم فقال روايته عن سالم وادي ورواية موسى بن عقبة عن سالم وادي ورواية الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع فقيل لعلي هذا يدل على أن سالما كثير الحديث قال أجل وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال ابن المديني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبي سفيان الاسود وهو الذي يروي عنه محمد بن فضيل ويقول حدثنا حنظل بن الاسود وذكره ابن عدي في الكامل وأورد له حديثا استنكره لعل العلة فيه من غيره.
111 - ص (النسائي في خصائص علي) حنظلة بن سويد في حنظلة بن خويلد.
112 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) حنظلة بن عبدالله وقيل ابن عبيد وقيل ابن عبدالرحمن وقيل ابن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري.
روى عن أنس وشهر بن حوشب وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعكرمة وغالب التمار.
وعنه شعبة والحمادان وجرير بن حازم وسعيد بن أبي عروبة وابن المبارك وأبو
إسحاق الفزاري وأبو معاوية الضرير وغيرهم قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قد رأيته وتركته على عمد قلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم وقال الميموني عن أحمد ضعيف الحديث وقال الاثرم عن أحمد منكر الحديث يحدث بأعاجيب وقال صالح بن أحمد عن أبيه ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه وقال ابن معين والنسائي ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسمى أباه عبدالله وقال ابن حبان أيضا في كتاب الضعفاء حنظلة بن عبدالله السدوسي كنيته أبو عبد الرحمن اختلط بآخره حتى كان لا يدري (*)

ما يحدث به فاختلط حديثه القديم بحديثه الاخير تركه يحيى القطان.
قلت: فكأنه عنده إثنان وقال يحيى بن معين حنظلة السدوسي أبو شريك معلم كتاب ليس بثقة ولا دون الثقة وقال الساجي صدوق 113 - بخ م د س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن علي بن الاسقع الاسلمي ويقال السلمي المدني.
روى عن حمزة بن عمرو وخفاف بن ايماء الغفاري ورافع بن خديج وربيعة بن كعب ومحجن بن الادرع وأبي هريرة وعنه عبدالله بن بريدة وعبد الرحمن بن حرملة الاسلمي وعمران بن أبي أنس والزهري وأبو الزناد وجماعة.
قال النسائي ثقة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي قال البخاري ويقال ابن الاسقع.
114 - بخ (البخاري في الادب المفرد) حنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي (1) الانصاري المدني.
روى عن أبي حرزة يعقوب بن مجاهد وأبي الحويرث الزرقي.
وعنه إسحاق ابن راهويه وعبد العزيز الاويسي وهشام بن عمار ومحمد بن عباد المكي ومحمد بن مهران الحمال ويعقوب بن حميد بن كاسب.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
115 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) حنظلة بن قيس بن عمرو بن حصن بن خلدة الزرقي المدني.
جد الذي قبله.
روى عن عمر وعثمان وأبي اليسر ورافع بن خديج وابن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز.
وعنه ربيعة ويحيى بن سعيد الانصاري والزهري وأبو الحويرث الزرقي وغيرهم.
قال ابن سعد عن الواقدي كان ثقة قليل الحديث وحكى عن الزهري ما رأيت من الانصار أحزم ولا أجود رأيا من حنظلة بن قيس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى عمر وعثمان.
قلت: وذكره ابن عبد البر في الصحابة جانحا لقول الواقدي انه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) الزرقي بالضم والفتح نسبة إلى بني زريق بطن من الانصار وأبا حرزة بفتح المهملة وسكون الزاي اه.
(*)

116 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) حنظلة الكاتب هو ابن الربيع.
117 - حنظلة السدوسي هو ابن عبدالله.
118 - عس (النسائي في مسند علي) حنيف (1) بن رستم المؤذن الكوفي.
روى عن أبي الرقاد النخعي وعنه جرير بن عبدالحميد.
قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين هو شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
119 - د (أبي داود) حنيفة أبو حرة (2) الرقاشي.
روى عن عمه وعنه علي بن زيد بن جدعان وسلمة بن دينار والد حماد.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم وغيره اسمه حنيفة وقال الآجري عن أبي داود لا أدري ما اسمه
وهو ثقة.
قلت: إنما هو مشهور بكنيته وقال ابن مندة وأبو نعيم وابن قانع والباوردي وجماعة ان حنيفة اسم عم أبي حرة وكذا الطبراني في المعجم الكبير وقال أبو نعيم وغيره اختلف في اسم أبي حرة فقيل حكيم بن أبي يزيد وقيل غير ذلك.
120 - د س (أبي داود والنسائي) حنين (3) بن أبي حكيم الاموي مولاهم المصري.
روى عن سالم أبي النضر ومكحول وعلي بن رباح ونافع مولى ابن عمر وغيرهم وعنه
__________
(1) في التقريب حنيف بالنون مصغرا اه أبو الحسن.
(2) أبو حرة بمفتوحة وشدة راء (والرقاشي) في المغنى بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة اه.
(3) حنين بنونين مصغرا اه.
(*)

عمرو بن الحارث والليث وسعيد بن أبي هلال وابن لهيعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من أبن لهيعة فإن أحاديثه عنه غير محفوظة قال ولا أعلم (من) يروي عنه غير ابن لهيعة.
122 - س (النسائي) حنين والد عبدالله مولى ابن عباس.
عن علي في النهي عن لباس القسي وغيره.
وعنه نافع وقيل عن نافع عن عبدالله ابن حنين عن علي وقيل عنه عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن أبيه عن علي وهو المحفوظ رواه النسائي على الاختلاف.
قلت: وحنين له صحبة قال البخاري في التاريخ الكبير كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهبه بعد لعمه العباس فاعتقه وكذا قال أبو حاتم الرازي وأبو حاتم ابن حبان وغيرهما وكان ينبغي للمؤلف أن ينبه على كونه صحابيا إلا انني أظنه تبع ابن حبان فإنه غفل فذكره في التابعين من الثقات وقد ذكرت ترجمته في معرفة الصحابة.
123 - ق (ابن ماجة) حوثرة (1) بن محمد بن قديد المنقري أبو الأزهر البصري الوراق.
روى عن ابن عيينة والقطان وابن مهدي ومحمد بن بشر العبدي وأبي أسامة وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وزكرياء الساجي وابن جرير الطبري وأبو حامد الحضرمي وابن صاعد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابراهيم بن محمد الكندي مات سنة (256).
قلت: وذكره أبو علي في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب بدء الوحي.
(من اسمه حوشب) 124 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) حوشب (2) بن عقيل الجرمي وقيل العبدي أبو دحية البصري.
__________
(1) في التقريب (حوثرة) بفتح أوله وسكون الواو بعدها مثلثة مفتوحة ثم مهملة اه.
(2) في التقريب (حوشب) بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة اه.
أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه وأبي عمران الجوني وقتادة والحسن وبكر بن عبدالله المزني ومهدي الهجري وغيرهم.
وعنه وكيع وابن مهدي وزيد بن الحباب وأبو داود الطيالسي وسليمان ابن حرب وغيرهم.
قال ابن سعد كان حوشب عندي أثبت من جهير بن يزيد وقال علي ابن محمد الطنافسي عن وكيع ثنا حوشب وكان ثقة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان ثقة من الثقات وقال ابن معين ثقة وقال مرة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ثقفيا وهو وهم.
قلت: بل ذكر هما جميعا ولم ينسب أبا دحية هذا إلى أحد ووثقه يعقوب بن سفيان وقال العقيلي روى عن مهدي الهجري حديثا لا يتابع عليه وقال الازدي ضعيف.
125 - تمييز حوشب بن مسلم الثقفي مولاهم يكنى ابا بشر ويأتي ذكره غير منسوب.
روى عن الحسن البصري.
وعنه شعبة وجعفر الضبعي ونوح بن قيس ومسلم ابن ابراهيم وغيرهم.
قال أبو داود كان من كبار أصحاب الحسن.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي ليس بذاك.
126 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) حويطب (1) بن عبدالعزى بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي العمري أبو محمد ويقال أبو الأصبغ مكي من مسلمة الفتح.
روى عن عبدالله بن السعدي.
وعنه السائب بن يزيد وابنه أبو سفيان بن حويطب وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين لا أحفظ عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ثابتا وقال الزبير بن بكار هو افتدت أمه يمينه (2) وقال أحمد بلغني عن الشافعي قال كان
__________
(1) حويطب بمضمومة وفتح واو وسكون ياء وكسر طاء مهملة وبموحدة (وأبو الاصبغ) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واعجام عين اه أبو الحسن.
(2) وفي تهذيب الكمال (لمنه) اه الحسن النعماني.
(*)

حويطب حميد الاسلام قال الواقدي كان قد بلغ عشرين ومائة سنة ستين في الاسلام وستين في الجاهلية.
قال خليفة وغيره مات سنة (54) روى له الشيخان والنسائي حديثا واحدا في العمالة وهو الذي اجتمع في اسناده أربعة من الصحابة ثم سقط ذكر حويطب من كتاب مسلم في جميع النسخ.
قلت: قال ابن معين لا أحفظ لحويطب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا كأنه أراد يصح وإلا فقد ذكرت في ترجمته حديثا مرفوعا أخرجه الواقدي.
127 - خت م د س (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والنسائي).
حوي (1) أبو عبيد حاجب سليمان بن عبدالملك يأتي في الكنى.
(من اسمه حيان) 128 - ق (ابن ماجة) حيان (2) بن بسطام الهذلي البصري.
روى عن ابن عمر وأبي هريرة.
وعنه ابنه.
ذكره ابن حبان في الثقات.
129 - م د ت س (مسلم وابي داود والترمذي والنسائي).
حيان بن حصين أبو الهياج (3) الاسدي الكوفي.
روى عن علي وعمار.
وعنه ابناه جرير ومنصور وابو وائل والشعبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يخرج له الترمذي وانما له مجرد ذكر وقال العجلى تابعي ثقة وقد قال ابن عبد البر كان كاتب عمار رضي الله عنه.
130 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
حيان بن عمير القيسي (4) الجريري أبو العلاء البصري.
__________
(1) في التقريب (حوي) بضم اوله وفتح الواو بعدها تحتانية مثقلة اه.
(2) حيان بفتح اوله وتشديد التحتانية (وبسطام) بكسر موحدة وسكون مهملة اه.
(3) في المغني (ابو الهياج) بمفتوحة وشدة مثناة تحت وبجيم اه.
(4) في المغني (القيسي) بمفتوحة وسكون تحتية وبسين مهملة منسوب إلى قيس عيلان اه أبو الحسن.
(*)

روى عن عبدالرحمن بن سمرة وعبد الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة ابن المخارق على خلاف فيه وغيرهم.
وعنه سليمان التيمي وسعيد الجريري وقتادة وعوف الاعرابي على خلاف فيه.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن سعد وقال كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري في فصل من مات بين التسعين والمائة وقال النسائي في الكنى أبو العلاء حيان ابن عمير بصري ثقة.
131 - د س (أبي داود والنسائي).
حيان بن العلاء.
عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن ابيه حديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت.
وعنه عوف الاعرابي وقيل عن عوف عن حيان لم ينسب وقيل عنه عن حيان ابي العلاء وقيل عنه عن حيان بن عمير وقال اسحاق بن منصور عن احمد ويحيى ليس هو ابن عمير وقال ابن حبان في الثقات حيان بن مخارق أبو العلاء يروي عن قطن بن قبيصة عن أبيه.
132 - ق (ابن ماجة).
حيان الاعرج.
عن أبي العلاء بن الحضرمي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البحرين الحديث.
وعنه محمد ابن زيد.
وفي كتاب ابن أبي حاتم حيان الاعرج بصري.
روى عن جابر بن زيد.
وعنه قتادة وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج ومنصور بن زاذان.
وحكي عن ابن معين انه ثقة قال المزي فان كان هو هذا فان روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات حيان الاعرج يروي عن جابر بن زيد وعنه منصور ابن زاذان.
ذكره في اتباع التابعين.
133 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حيان غير منسوب.
عن سليمان التيمي وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث حديث أبي سعيد في تفسير من يأت ربه مجرما.

134 - حيوان ويقال بالمعجمة أبو شيخ الهنائي (1) في الكنى.
(من اسمه حيوة) 135 - ع (الستة).
حيوة (2) بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة المصري.
الفقيه الزاهد روى عن أبي هانئ حميد بن هانئ وشرحبيل بن شريك المعافري وبكر بن عمر والمعافري وسالم بن غيلان وأبي يونس مولى أبي هريرة وربيعة بن يزيد الدمشقي وأبي صخر الخراط وأبي عقيل زهرة بن معبد وأبي الاسود يتيم عروة وزيد ابن أبي حبيب ويزيد بن عبدالله بن الهاد وكعب بن علقمة التنوخي وجماعة.
وعنه الليث وابن لهيعة ونافع بن يزيد وابن وهب وابن المبارك وأبو عبد الرحمن المقري وابو عاصم وهانئ بن المتوكل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال عبدالله بن احمد قيل لابي حيوة ابن شريح وعمرو بن الحارث فقال جميعا كأنه سوى بينهما وقال حرب عن احمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة وقال ابن يونس كانت له عبادة وفضل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وسئل عن حيوة ويحيى بن ايوب وسعيد بن أبي أيوب فقال حيوة أعلى القوم وهو ثقة وأحب إلي من المفضل بن فضالة وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أشد استخفافا بعمله من حيوة وكان يعرف بالاجابة.
وقال ابن المبارك ما وصف لي أحد ورأيته إلا كانت رؤيته دون صفته الا حيوة فإن رؤيته كانت أكبر من صفته وقال يعقوب بن سفيان ثنا المقري ثنا حيوة بن شريح وهو
__________
(1) في المغنى (الهنائي) بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك اه.
(2) في المغنى (حيوة) بمفتوحة وسكون تحتية وفتح واو (وشريح) بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة (والتجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة منسوب إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.
(*)

كندي شريف عدل رضى ثقة توفي سنة (158) وأرخه الكلاباذي سنة (59).
قلت: ووثقه العجلي ومسلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مستجاب الدعوة يقال إن الحصاة كانت تتحول في يده تمرة بدعائه وقال مات سنة (8) أو (9) وأرخه ابن
يونس نقلا عن ابن بكير سنة (8) وقال ابن سعد مات في آخر خلافة أبي جعفر وكان ثقة.
وقال ابن وضاح بلغني أن رجلا كان يطوف ويقول اللهم اقض عني الدين فرأى في المنام ان كنت تريد وفاء الدين فائت حيوة بن شريح يدعو لك فاتى إلى الاسكندرية بعد العصر يوم الجمعة قال فاقمت حتى صار ما حوله دنانير فقال لي إتق الله ولا تأخذ الا قدر دينك فأخذت ثلاثمائة.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن احمد قال سمعت أبي يقول لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الاشج ولا من خالد ابن أبي عمران.
136 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي أبو العباس الحمصي.
روى عن ابيه وبقية واسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب الابرش وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود.
وروى له البخاري في الادب وروى الترمذي وابن ماجة له بواسطة احمد بن عاصم البلخي واسحاق بن منصور الكوسج وعبد الله الدارمي والذهلي وأبو حاتم الرازي وابو وارة وأبو زرعة الدمشقي واحمد ويحيى وعثمان الدارمي وأبو أمية الطوسوسي ومحمد بن عوف الطائي ويعقوب ابن سفيان وجماعة.
قال ابن معين يعقوب بن شيبة ثقة وقال يعقوب بن سفيان مات سنة (224).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
137 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
حية بن حابس (1) التميمي.
عن ابيه.
تقدم في ترجمة ابيه.
وعنه يحيى بن أبي كثير.
قلت: وذكره ابن ابي
__________
(1) بمهملتين وقبل السين موحدة اه تقريب التهذيب.
(*)

عاصم في الصحابة وروى هذا الحديث من طريقه عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة ابيه
وذكره ابو موسى في ذيله تبعا له وهو مرسل اسقطه بعض الرواة وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وبينت حاله في معرفة الصحابة.
(من اسمه حي) 138 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حي (1) بن يؤمن بن حجيل بن جريج أبوعشانة المصري.
روى عن عبدالله بن عمرو وعمار بن ياسر وعقبة بن عامر ورويفع بن ثابت.
وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم.
وقال احمد ويحيى ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن لهيعة حي بن يؤمن رجل من احبار اليمن وقال ابن يونس توفي سنة (118) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ولما خرج حديثه في صحيحه قال فيه من ثقات أهل مصر ووثقه يعقوب بن سفيان.
139 - ق (ابن ماجة) حي أبو حية الكلبي الكوفي والد أبي جناب.
روى عن عمر وسعد بن أبي وقاص.
وعنه إبنه.
قال ابو زرعة محله الصدق.
له في ابن ماجة حديث واحد.
(من اسمه حيي) 140 - (الاربعة) حيي (2) بن عبدالله بن شريح المعافري الحبلى أبو عبد الله المصري.
__________
(1) (حي) بفتح اوله وتشديد التحتانية (ويؤمن) بضم التحتانية وسكون الواو وكسر الميم (وابو عشانة) بضم المهملة وتشديد المعجمة كذا في التقريب اه ابو الحسن.
(2) في التقريب (حيي) بضم اوله ويائين من تحت الاولى مفتوحة (والحبلى) بضم مهملة وموحدة نسبة إلى بني الحبلى حي من اليمن اه.
(*)

روى عن أبي عبدالرحمن الحبلي وغيره.
وعنه الليث وابن لهيعة وابن وهب وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال احمد احاديثه مناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن يونس توفي سنة (143) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
بخ قد ت س فق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير) حيي بن هانئ بن ناضر (1) بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري.
وقيل اسمه حي والاول أشهر أدرك مقتل عثمان وغزا روذس (2) مع جنادة بن أمية وروى عن عبادة بن الصامت وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر الجهني وشفى بن مانع وغيرهم.
وعنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن مضر والليث وأبو هانئ حميد بن هانئ وابن لهيعة ودراج أبو السمح ويحيى بن ايوب وغيرهم من المصريين.
قال احمد وابن معين وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال يعقوب بن شيبة كان له علم بالملاحم والفتن وقال ابن يونس مات بالبرلس سنة (128) قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (7) وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ ووثقه الفسوي والعجلي وأحمد بن صالح المصري وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين انه ضعفه.
(حرف الخاء المعجمة) 141 - ع د (الستة وأبي داود).
خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني المدني.
روى عن أبيه وسالم بن سرح.
وعنه ابن مهدي ومحمد بن خالد الجهني ومحمد بن الحسين
__________
(1) ناضر بنون ومعجمة (وأبو قبيل) بفتح القاف وكسر الباء الموحدة بعدها تحتانية ساكنة كذا في تقريب التهذيب اه أبو الحسن.
(2) في القاموس روذس بضم الراء وكسر الذال المعجمة جزيرة للروم تجاه الاسنكدرية
وضبه في معجم ياقوت بالمهملة والمعجمة اه أبو الحسن.
(*)

الشيباني وخالد بن مخلد واسماعيل بن أبي أويس.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فخارجة بن الحارث الجهني فقال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
142 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
خارجة بن حذافة (1) بن غانم القرشي العدوي.
له صحبة سكن مصر.
له حديث واحد في الوتر.
روى عنه عبدالله بن أبي مرة الزوفي وعبد الرحمن بن جبير.
قال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ مصر شهد فتح مصر واختط بها وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر ابن الخطاب عمرو بن العاص وكان على شرطة مصر في إمرة عمرو بن العاص لمعاوية قتله خارجي بمصر وهو يحسب أنه عمرو وقال ابن حبان في الثقات يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر والاسناد مظلم قتل بمصر سنة (40) وكذا أرخ خليفة وفاته وقال القراب قتل ليلة قتل علي رضى الله عنه وقال ابن عبد البر قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل علي ومعاوية وعمرو فأراد الخارجي قتل عمرو فقتل خارجة وذلك انه استخلفه ذلك اليوم لصلاة الصبح فلما قتله أخذ وادخل على عمرو فقال الخارجي اردت عمرا وأراد الله خارجة.
قال محمد بن الربيع الجيزي لم يرو عنه غير أهل مصر.
143 - ع (الستة).
خارجة بن زيد بن ثابت الانصاري النجاري (2) أبو زيد المدني.
أدرك عثمان وروى عن ابيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وسهيل بن سعد وعبد الرحمن
__________
(1) في المغنى (حذافة) بمضمومة وخفه معجمة وفاء والعدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.
(2) النجاري في المغنى بفتح نون وشدة جيم وبراء نسبة إلى النجار بن ثعلبة منهم أبي بن كعب اه أبو الحسن.
(*)

ابن أبي عمرة وأمه أم سعد بن الربيع وأم العلاء الانصارية.
وعنه ابنه سليمان وابنا اخويه سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت وقيس بن سعد بن زيد وعبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان وابنه محمد بن عبدالله ومجالد بن عوف وأبو الزناد والزهري وعثمان بن حكيم والمطلب بن عبدالله بن حنطب ويزيد بن قسيط وأبو بكر ابن بنت عمرو بن حزم في آخرين.
قال أبو الزناد كان أحد الفقهاء السبعة وقال مصعب الزبيري كان خارجة وطلحة ابن عبدالله بن عوف يقسمان المواريث ويكتبان الوثائق وينتهي الناس إلى قولهما وقال العجلي مدني تابعي ثقة وقال البخاري إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل يوم اليمامة فان خارجة بن زيد لم يدرك عمه قال ابن نمير وعمرو بن علي مات سنة (99) وقال ابن المديني وغير واحد مات سنة مائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين جميعا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن خراش خارجة ابن زيد أجل من كل من اسمه خارجة.
144 - خارجة بن سليمان في خارجة بن عبدالله.
145 - د س (أبي داود والنسائي).
خارجة بن الصلت (1) البرجمي الكوفي.
روى عن عمه وله صحبة وفي اسمه اختلاف وعن عبدالله بن مسعود.
وعنه الشعبي وعبد الاعلى بن الحكم الكلبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقد قال ابن أبي خيثمة إذا روى الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.
146 - ت س (الترمذي والنسائي).
خارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري أبو زيد.
وقيل أبو ذر وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبيه عبدالله ونافع مولى ابن عمر
__________
(1) الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق كذا في المغني (والبرجمي) في لب اللباب بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(*)

والحسين بن بشير بن سلام وعامر بن عبدالله بن الزبير ويزيد بن رومان وغيرهم.
وعنه معن بن عيسى وزيد بن الحباب والعقدي والواقدي والقعنبي وغيرهم.
قال أبو طالب عن احمد ضعيف وقال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ حديثه صالح وقال أبو داود شيخ وقال ابن عدي لا بأس به وبرواياته عندي ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (165).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وكذا قال ابن سعد وقال كان قليل الحديث وقال ابن الجوزي ضعفه الدارقطني وقال الازدي اختلفوا فيه ولا بأس به وحديثه مقبول كثير المنكر وهو إلى الصدق أقرب (1).
147 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
خارجة بن مصعب (2) بن خارجة الضبعى بن الحجاج الخراساني السرخسي.
روى عن زيد بن أسلم وسهل بن أبي صالح وأبى حازم سلمة بن دينار وبكير ابن الاشج وخالد الحذاء وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ومالك وأبي حنيفة ويونس بن يزيد ويونس بن عبيد وخلق.
وعنه الثوري ومات قبله وأبو داود الطيالسي وعلي بن الحسن شقيق وزيد بن الحباب وشبابة بن سوار وعبد الرحمن بن مهدي وابو بدر شجاع بن الوليد ووكيع ويحيى بن يحيى النيسابوري ونعيم بن حماد الخزاعي وغيرهم.
قال الاثرم عن أحمد لا يكتب حديثه وقال عبدالله بن أحمد نهاني أبي أن أكتب عنه شيئا من الحديث وقال الدوري ومعاوية عن ابن نمير ليس بثقة وقالا عنه مرة ليس بشئ وقال عباس عنه كذاب وقال معاوية عنه ضعيف وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين
ليس بشئ وقال الحسين بن محمد القباني قال لي أبو معمر الهذلي أتدري لم ترك حديث خارجة فقال لمكان رأيه قال لا ولكن كان اصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل لابي حنيفة
__________
(1) خارجة بن عمرو في عمرو بن خارجة اه هامش الاصل.
(2) مصعب بمضمومة وسكون مهمله اولى وفتح الثانية (والسرخسي) بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخراسان اه أبو الحسن.
(*)

فجعلوا لها اسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس فوضعوها في كتبه فكان يحدث بها وقال البخاري تركه ابن المبارك ووكيع.
وقال يحيى بن يحيى كان يدلس عن غياث بن ابراهيم وغياث ذهب حديثه ولا يعرف صحيح حديثه من غيره.
قال مسلم سمعت يحيى بن يحيى وسئل عن خارجة فقال مستقيم الحديث عندنا ولم يكن ينكر من حديثه إلا ما يدلس عن غياث بن ابراهيم فانا كنا قد عرفنا تلك الاحاديث فلا نعرض لها وقال النسائي متروك الاحاديث وقال مرة ليس بثقة وقال مرة ضعيف وقال ابن سعد اتقى الناس حديثه فتركوه وقال الجوزجاني كان يرمى بالارجساء وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابو حاتم مضطرب الحديث ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به لم يكن محله محل الكذب.
وقال ابن خراش والحاكم أبو أحمد متروك الحديث وقال الدارقطني ضعيف وأخوه علي ضعيف وقال ابن عدي له حديث كثير وأصناف فيه مسند ومنقطع وعندي انه يغلط ولا يتعمد الكذب وقال مصعب بن خارجة توفي أبي في ذي القعدة سنة (168) وهو ابن (98) سنة.
قلت: وقال يعقوب بن شيبة ترك ابن المبارك حديثه وقال رأيت منه سهولة في اشياء فلم آمن أن يكون اخذه للحديث على ذلك وقال يعقوب وهو ضعيف الحديث عند جميع اصحابنا ووهاه الفضل بن موسى السيناني وقال ابن المديني هو
عندنا ضعيف.
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أيضا عنه خارجة أودع كتبه عند غياث بن ابراهيم فافسدها عليه وقال ابن حبان كان يدلس عن غياث ابن ابراهيم وغيره ويروي ما يسمع منهم مما وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره وذكره ابن الجارود والعقيلي وسعيد بن السكن وأبو زرعة الدمشقي وأبو العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء.
148 - تمييز.
خارجة بن مصعب بن خارجة بن مصعب.
حفيد الذي قبله وهو اوثق منه.
وروى عن ابي نعيم وعلي بن الحسين بن واقد

والمغيث بن بديل وغيرهم.
وعنه محمد بن عبدالرحمن الدغولي وآخرون.
مات سنة (264) ذكره ابن حبان في الثقات ذكرته للتمييز.
(من اسمه خازم) 149 - ز (البخاري في جزء القراءة).
خازم بن الحسين أبو إسحاق الخميسي (1) البصري سكن الكوفة.
روى عن أيوب السختياني ومالك بن دينار وعطاء بن السائب ومحمد بن جحادة وغيرهم.
وعنه أبو معاوية وإسحاق بن منصور السلولي وأحمد بن عبدالله بن يونس والحسن ابن الربيع البجلى وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي عامة حديثه عمن يروى عنهم لا يتابعه عليه أحد وأحاديثه تشبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه (2) له في الجزء حديث واحد شاهد.
قلت: وقال أبو داود عن أنس روى مناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء وقال الدارقطني في العلل كوفي يعرف بكنيته يعتبر به وليس
من الحفاظ.
150 - ق (ابن ماجة).
خازم العنزي (3) أبو محمد البصري قيل اسم أبيه مروان.
روى عن عطاء بن السائب ومسور بن الحسن.
وعنه نصر بن علي الجهضمي ويعقوب ابن بشير العنزي.
وقال أبو حاتم مجهول والحديث الذي رواه باطل أخرج له ابن ماجة
__________
(1) في المغنى خازم بمعجمة وزاي والخميسي بفتح المعجمة وكسر السين المهملة كذا في الخلاصة والتقريب وفي هامش الخلاصة أن صاحب الانسان للسمعاني ضبطه بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء التحتانية ثم مهملة مكسورة وهكذا في لب اللباب اه.
(2) وفي تهذيب الكمال روى له البخاري في كتاب القراءة خلف الامام حديثا واحدا اه.
(3) في المغنى العنزي بفتح عين وسكون نون منسوب إلى عنز بن وائل اه أبو الحسن.
(*)

الحديث المشار إليه وهو حديث امتي خمس طبقات الحديث.
ذكره صاحب الكمال في حرف الحاء فوهم.
قلت: سمى الدارقطني في المؤتلف والمختلف أباه مروان في رواية يعقوب المذكور عنه لحديث آخر.
(من اسمه خالد) 151 - خت خدق (البخاري في التعاليق وأبي داود في الناسخ والمنسوخ وابن ماجة).
خالد بن اسلم القرشي العدوي أخو زيد بن أسلم مولى عمر.
روى عن ابن عمر.
وعنه أخوه زيد والزهري وسفيان بن عاصم الاموي وعبد الله بن سلمة الهذلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ثقة ليس بالمكثر.
له في أوائل الزكاة من البخاري حديث قال فيه قال أحمد بن شبيب ثنا أبي (1) ووقع في بعض نسخ الصحيح ثنا أحمد فعلى هذا كان ينبغي أن يرقم له (خ).
152 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
خالد بن الياس ويقال اياس (2) بن صخر بن أبي الجهم عبيد بن حذيفة أبو الهيثم العدوي المدني.
روى عن ربيعة وسعيد المقبري وصالح مولى التوأمة وإسماعيل بن عمرو بن سعيد ابن العاص وأبي الزناد وابن المنكدر ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب ويحيى بن سعيد الانصاري وعدة.
وعنه عيسى بن يونس وإسماعيل بن جعفر والعقدي وأبو معاوية والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومي وأبو نعيم والواقدي والقعنبي وغيرهم.
قال أحمد متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث قيل له يكتب حديثه فقال زحفا وقال أبو زرعة ضعف ليس بقوي سمعت أبا نعيم يقول لا يسوى حديثه وسكت ثم قال لا يسوى حديثه فلسين وقال البخاري
__________
(1) ووقع خالد هذا في هذا السند اه هامش الاصل.
(2) اياس بمكسورة وخفة تحتية وإهمال سين اه أبو الحسن.
(*)

منكر الحديث ليس بشئ وقال أبو داود كان يؤم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين سنة وقال النسائي متروك الحديث وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه كلها غرائب وافراد ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث وقال النسائي في الكنى مدني ضعيف وقال ابن شاهين في الضعفاء ضعفه محمد بن عمار وقال الساجي في الضعفاء سمعت ابن مثنى يقول خالد بن الياس يضعف في الحديث قال الساجي هو ضعيف الحديث جدا وليس هو بحجة في احكام وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس بالقوي وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب وهو الذي روى أن الله طيب يحب
الطيب نظيف يحب النظافة.
وقال الحاكم روى عن ابن المنكدر وهشام بن عروة والمقبري أحاديث موضوعة وكذا قال أبو سعيد النقاش وقال ابن عبد البر ضعيف عند جميعهم.
153 - ت (الترمذي).
خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن جده عبيد الله وعن عمي أبيه حمزة وسالم.
وعنه ابنه عبدالله ومعن ابن عيسى القزاز وزيد بن الحباب وأبو جعفر النفيلى وإسحاق بن محمد الفروي.
قال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الترمذي سمعت محمدا يقول لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم وذكره ابن حبان في الثقات وقال بن أبي عاصم مات سنة (162).
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وابن حبان وزاد يخطئ وزاد ابن سعد كان كثير الحديث والرواية.
154 - ق (ابن ماجة).
خالد بن أبي بلال.
عن عبدالله بن بشر في الملاحم.
وعنه بحير بن سعد صوابه عن بحير عن خالد ابن معدان عن ابن أبي بلال وهو عبدالله عن عبدالله بن بسر.
(*)

155 - ع (الستة).
خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان ويقال ابن الحارث بن سليم بن عبيد ابن سفيان الهجيمي (1) أبو عثمان البصري.
روى عن حميد الطويل وأيوب وابن عون وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وسعيد ابن أبي عروبة وشعبة والثوري وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وهشام بن حسان وهشام الدستوائي وجماعة.
وعنه أحمد وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني ومسدد وعارم والفلاس وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وعبيد الله بن معاذ ويحيى بن حبيب
ابن عربي ونصر بن علي الجهضمي والحسن بن عرفة وهو آخر أصحابه وغيرهم وحدث عنه شعبة وهو من شيوخه.
قال بن عمار عن القطان ما رأيت خيرا من سفيان وخالد ابن الحارث وقال الاثرم عن أحمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال المروزي عن أحمد كان خالد بن الحارث يجئ بالحديث كما يسمع وقال أبو زرعة كان يقال له خالد الصدق وقال ابن سعد ثقة وقال أبو حاتم امام ثقة وقال النسائي ثقة ثبت وقال عمرو بن علي ولد سنة عشرين ومائة وقال هو وابن سعد مات سنة (186).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ولد سنة (119) وكان من عقلاء الناس ودهاتهم وقال معاوية بن صالح قلت ليحيى بن معين بن أثبت شيوخ البصريين قال خالد بن الحارث مع جماعة سماهم وقال الترمذي ثقة مأمون سمعت ابن مثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثله وقال ابن شاهين في الثقات قال فيه حماد بن زيد ذاك الصدوق وقال الآجري سألت أبا داود عن خالد ومعاذ فقال معاذ صاحب حديث وخالد كثير الشكوك وذكر من فضله وقال الدارقطني روى عن حسان بن ابراهيم الكرماني وهو أكبر من خالد وأقدم وفاة وقال في موضع آخر احد الاثبات.
156 - خالد بن حسين هو خالد بن عبدالله بن حسين.
__________
(1) في المغني الهجيمي بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو - أبو الحسن.
(*)

157 - بخ فق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة في التفسير).
خالد بن حميد المهري (1) أبو حميد الاسكندراني.
روى عن بكر بن عمرو المعافري وخالد بن يزيد الجمحي وأبي عقيل زهرة بن معبد والعلاء بن كثير وعياش بن عقبة الحضرمي وجماعة.
وعنه ابن وهب ومحمد بن حمير الحمصي وبقية وأبو صالح كاتب الليث وروح بن صلاح (2) وهو آخر من حدث عنه بمصر وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس
مات سنة (169).
158 - د (أبي داود).
خالد بن الحويرث المخزومي المكي.
روى عن عبدالله بن عمرو.
عنه ابنه محمد وعلي بن زيد بن جدعان.
وقال عثمان ابن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال لاأعرفه وقال ابن عدي إذا كان يحيى لا يعرفه فلا يكون له شهرة ولا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر البخاري في التاريخ رواية ابن عون عن محمد بن سيرين عنه.
159 - ق (ابن ماجة).
خالد بن حيان الرقي أبو يزيد الكندي مولاهم الخراز (3).
روى عن سالم بن أبي المهاجر وسليمان بن عبدالله بن الزبرقان وعلي بن عروة الدمشقي
__________
(1) في لب اللباب المهري بالفتح والسكون نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة و (الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف والدال المهملة والراء نسبة إلى الاسنكدرية بلد على طرف بحر المغرب اه أبو الحسن.
(2) كذا في الاصل وتهذيب الكمال والظاهر روح بن جناح فانهما من طبقة واحدة ولا يوجد روح بن جناح اه الحسن النعماني.
(3) في التقريب الخراز بالمعجمة والراء آخره زاي اه أبو الحسن.
(*)

وجعفر بن برقان وهمام بن يحيى وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأيوب ويحيى وأبو كريب وعلي بن ميمون العطار وزكرياء بن عدي وعبد الله بن محمد النفيلى وسنيد بن داود والحسن ابن حماد سجاده والحسن بن عرفة وغيرهم.
قال الاثرم عن أحمد قدم علينا لم يكن به بأس كان يروي عن جعفر عن أبيه كتبنا عنه غرائب وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال الغلابي قد سمع منه يحيى بن معين وزعم أنه خراز وليس به بأس وقال عمرو بن علي ضعيف وقال
الخطيب قال أحمد بن علي الابار سألته يعني علي بن ميمون الرقي عنه فقال كان منكرا وكان صاحب حديث قال الخطيب قوله منكرا يعنى في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن خراش والدارقطني لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا مات بالرقة في ذي القعدة سنة (191) ولم يستكمل السبعين وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأخرج له في صحيحه وذكر له ابن خزيمة في صحيحه أحاديث منها ما استنكره فقال وجاء خالد بن حيان بطامة وقال أبو بشر الدولابي أخبرني أحمد ابن شعيب انا عمرو بن منصور ثنا علي بن الحسن النسائي حدثني خالد بن حيان أبو يزيد الرقي وكان ثقة.
160 - خالد بن خالد ويقال سبيع بن خالد يأتي.
161 - خالد بن أبي خالد هو ابن طهمان.
162 - بخ م كدس (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في مسند مالك والنسائي).
خالد بن خداش بن عجلان الازدي المهلي (1) مولاهم.
أبو الهيثم البصري سكن بغداد.
روى عن حماد بن زيد وصالح المري ومالك ومهدي ابن ميمون وحاتم بن إسماعيل وعبد الله بن وهب وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له
__________
(1) في التقريب خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة (والمهلبي) في لب اللباب بفتح الهاء نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة اه أبو الحسن.
(*)

البخاري في الادب وأبو داود في مسند مالك والنسائي بواسطة أبي قدامة السرخسي وهارون الحمال والحسن بن إسحاق المروزي وأبو حاتم وأبو زرعة وأحمد بن حنبل وأبو الاحوص العكبري ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري وجماعة.
قال يحيى بن معين وأبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال ابن سعد ثقة وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة صدوقا وقال ابن المديني ضعيف وقال زكرياء الساجي فيه ضعف وقال يحيى بن معين
قد كتبت عنه ينفرد عن حماد بن زيد باحاديث وقال أبو داود روى عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر حديث الغار ورأيت سليمان بن حرب ينكره عليه وقال أبو حاتم الرازي سألت سليمان بن حرب عنه فقال صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد واثنى عليه خيرا قال مطين وغيره مات سنة (223).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (224) وكذا أرخه ابن قانع وقال ثقة وفي كتاب الساجي أيضا كان أحمد يلزمه.
163 - خ س (البخاري والنسائي).
خالد بن خلي (1) الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي.
روى عن بقية ومحمد بن حرب وسلمة بن عبدالملك العوصي ومحمد بن حمير السليحي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ابنه محمد بن خالد وأبو زرعة الدمشقي وأبو أمية الطرسوسي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف وابن وارة وغيرهم.
قال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ليس له شئ ينكر.
قلت: وقال الخليلي ثقة.
164 - 4 (الاربعة).
خالد بن دريك الشامي.
روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما ويعلى بن منية مرسلا وعبد الله بن محيريز
__________
(1) (خلي) بفتح المعجمة بوزن لي كما في التقريب (والكلاعي) في المغنى بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة نسبة إلى ذي الكلاع اه أبو الحسن.
(*)

وقباث بن اشيم.
وعنه أيوب السختياني وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية وابن عون والاوزاعي وقتادة وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وقال مرة ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وقال أبو داود لم يدرك عائشة.
قلت: وقال
ابن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو توبة عن بشير بن عطية عن خالد ابن دريك قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن دريك لقى يعلى بن منية وقال عبد الحق في الاحكام لم يسمع من عائشة وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه الكبير قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم يعني دحيما أن الوليد بن نصر وسوار بن عمارة اخبراني عن بشير بن عطية عن خالد ابن دريك أنه سأل يعلى بن منية عن الجعائل.
افيحتمل خالد بن دريك إذا لقي ابن عمر أنه يسأل يعلى قال فاسترابه وذكر خالدا فقدم امره وسنه فلم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر.
165 - تمييز.
خالد بن دريك.
عن عمران بن حصين.
وعنه اسيد بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات هكذا ثم ذكر خالد بن دريك الشامي في اتباع التابعين فالظاهر أنهما اثنان عنده.
166 - د (أبي داود).
خالد بن دهقان (1) القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي.
روى عن هانئ بن كلثوم الوليد بن عبدالرحمن الجرشي ويحيى بن يحيى الغساني وزيد بن ارطأة وخالد بن عبدالله سبلان وغيرهم.
وعنه الاوزاعي ومحمد بن شعيب ابن شابور وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم وغيرهم.
قال ابن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة وقال أيضا كان عنده أربعة أحاديث وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره اولهم وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في المغني خالد بن دهقان بكسر مهملة وبقاف اه أبو الحسن.
(*)

167 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
خالد بن دينار التميمي السعدي أبو خلدة (1) البصري الخياط.
روى عن أنس والحسن وابن سيرين وأبي العالية وغيرهم.
وعنه ابن مهدي ويحيى القطان وابن المبارك ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث ويونس بن بكير وحرمي ابن عمارة وبشر بن ثابت البزار وخالد بن الحارث وأبو داود الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وأبو نعيم وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين صالح وقال عثمان ابن سعيد عن يحيى ثقة وقال عمرو بن علي عن يزيد بن زريع ثنا أبو خلدة وكان ثقة وقال أيضا حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا أبو خلدة فقال له رجل كان ثقة فقال كان مأمونا خيارا الثقة شعبة وسفيان وقال النسائي ثقة وقال ابو زرعة أبو خلدة أحب إلي من الربيع بن أنس.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وله سن وقد لقي وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الترمذي ثقة عند أهل الحديث وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي كان خيارا مسلما صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان ابن مهدي يحسن الثناء عليه وقال ابن عبد البر في الكنى هو ثقة عند جميعهم وكلام ابن مهدي لا معنى له في اختيار الالفاظ وقال ابن قانع مات في سنة (152).
168 - ق (ابن ماجة).
خالد بن دينار النيلي (2) أبو الوليد الشيباني بصري الاصل.
وقيل كوفي سكن النيل وهي مدينة بين واسط والكوفة.
روى عن أبي عمارة العبدي وسالم بن عبدالله بن عمر والحسن البصري ومعاوية بن قرة المزني وأبي هاشم الرماني وغيرهم.
وعنه الثوري وابن شهاب الحناط ويونس بن بكير ويزيد بن زريع وأبو أسامة وغيرهم.
قال أحمد خالد النيلى هو خالد بن دينار شيخ ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في التقريب (أبو خلدة) بفتح المعجمة وسكون اللام مشهور بكنيته اه.
(2) (النيلي) بكسر النون بعدها تحتانية كذا في التقريب وزاد في المغنى إنه نسبة
إلى النيل بلد اه أبو الحسن.
(*)

169 - ع (الستة).
خالد بن ذكوان (1) أبو الحسين ويقال أبو الحسن المدني.
حديثه في البصريين.
روى عن الربيع بنت معوذ بن عفراء ولها صحبة وأم الدرداء الصغرى وأيوب بن بشير بن كعب.
وعنه حماد بن سلمة وبشر بن المفضل وعبد الواحد ابن زياد وأبو معشر البراء ومحبوب بن الحسن ومحمد بن دينار الطائي.
قال إسحاق ابن منصور وعثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال هو أحب إلي من عبدالله بن محمد بن عقيل وقال أبو حاتم صالح الحديث قليل الحديث محله الصدق وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي ما أدري لاي شئ ذكره ابن عدي في الكامل انتهى وابن عدي اشعر كلامه بانه تبع البخاري في ذلك وقد قال ابن خزيمة عقب حديثه في الصيام الذي رواه عن الربيع بنت معوذ خالد بن ذكوان حسن الحديث وفى القلب منه (2).
170 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
خالد بن الربيع العبسي كوفي.
روى عن حذيفة وعنه أبو وائل قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
171 - س (النسائي).
خالد بن روح بن السرى بن أبي حجير الثقفي أبو عبد الرحمن الدمشقي.
روى عن صفوان بن صالح وسليمان بن عبدالرحمن ويزيد بن خالد بن موهب وهشام بن عمار وطبقتهم ومن بعدهم.
وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو الميمون البجلى وأبو القاسم الطبراني وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن زبر عن محمد بن يوسف الهروي
مات سنة (280).
__________
(1) (ذكوان) في المغنى بفتح معجمة وسكون كاف اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل اه.
(*)

172 - ت س (الترمذي والنسائي).
خالد بن زياد بن جرد الازدي أبو عبد الرحمن الترمذي (1) صاحب السابري.
روى عن مقاتل بن حيان وقتادة ونافع مولى ابن عمر وأبي الصديق الناجي ومسعر وغيرهم.
وعنه ابنه عبد العزيز وقتيبة وصالح بن عبدالله الترمذي وغيرهم.
قال سعيد ابن سويد ثنا خالد بن زياد وكان ثقة وقال ابن حبان في الثقات يروي عن نافع صحيفة مستقيمة وعن قتادة الحرف بعد الحرف مات وهو ابن مائة سنة وسنة وكان على القضاء بترمذ وكان ابنه بعده.
173 - خالد بن زيد بن حارثة في خالد السلمي.
174 - ع (الستة).
خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف ويقال ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم ويقال ابن عبد عوف بن جشم بن غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب الانصاري الخزرجي.
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا حتى بنى المسجد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بن كعب.
وعنه البراء ابن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله بن يزيد الخطمي والمقداد بن معدي كرب وغيرهم من الصحابة وموسى بن طلحة وعبد الله بن حنين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يزيد الليثي وعروة بن الزبير وأبو عبد الرحمن الحلبي وعطاء بن يسار وعمر بن ثابت وجماعة.
قال الخطيب حضر العقبة وشهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها وكان مسكنه المدينة
__________
(1) بكسر أوله أو فتحه أو ضمه اقوال وكسر الميم أو ضمه قولان وذاله معجمة نسبة إلى ترمذ مدينة على طرف جيحون كذا في لب اللبا اه أبو الحسن.
(*)

وحضر مع علي حرب الخوارج وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا حتى مات ببلاد الروم غازيا في خلافة معاوية قال الهيثم بن عدي وغيره مات سنة (50) وقال الواقدي وغيره مات سنة (52) وقال أبو زرعة الدمشقي مات في سنة (55).
قلت: وذكر الواقدي وأبو القاسم البغوي وغيرهما انه شهد مع علي صفين.
وقال ابن سعد ولما ثقل قال لاصحابه إن أنا مت فاحملوني فإذا صاففتم العدو فادفنوني تحت أقدامكم وقال البغوي قبر ليلا وأمر يزيد بالخيل تقبل عليه وتدبر حتى عمى قبره وقال ابن حبان في الصحابة مات بأرض الروم وقال لهم إذا أنا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات وكان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جانب حائط.
175 - د س (أبي داود والنسائي).
خالد بن زيد ويقال ابن يزيد الجهني (1).
عن عقبة بن عامر في فضل الرمي.
وعنه أبو سلام الحبشي على اختلاف فيه على يحيى ابن أبي كثير فقال مرة عبدالله بن زيد وفرق البخاري وأبو حاتم وغيرهما بينه وبين خالد بن زيد بن خالد الجهني الذي يروي عن أبيه في اللقطة ويروي عنه عبدالله بن محمد ابن عقيل وذكر الخطيب انه وهم وأن الصواب انهما واحد ولم يأت على ذلك بحجة إلا أنه روى حديث الرمي رواية أبي سلام عن خالد بن زيد الجهني وليس في ذلك ما يمنع كونهما اثنين ويؤيد ذلك ان في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره عن أبي داود وفي رواية النسائي خالد بن يزيد بزيادة ياء في أوله وكذا وقع عند ابن ماجة من طريق اسماعيل ابن
رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر في حديث النذر فلو لم يكونا اثنين ما اختلف في اسم أبي هذا لان زيد بن خالد الجهني الصحابي لم يختلف فيه.
وقال ابن عساكر في حرف العين عبدالله بن زيد ويقال ابن يزيد ويقال خالد بن زيد القاص الازرق الدمشقي قاص مسلمة بن عبدالملك روى عن عقبة بن عامر وعوف ابن
__________
(1) الجهني في المغنى بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد اه أبو الحسن.
(*)

مالك وعنه بكير بن الاشج ويعقوب بن الاشج وأبو سلام الحبشي وغيرهم ثم روى من حديث بكير بن الاشج ويزيد بن خصيفة عن عبدالله بن زيد عن عوف بن مالك حديث لا يقص إلا أمير.
ثم روى من حديث يحيى بن أبي كثير وغيره عن أبي سلام عن عبدالله ابن زيد الازرق عن عقبة بن عامر في الرمي ثم حكى قول البخاري في التفريق بينهما ثم قال وعندي انهما واحد والقول في هذا كالقول مع الخطيب فان الراوي عن عوف ابن مالك لا خلاف ان اسمه عبدالله وإنما وقع خلاف في اسم أبيه فقال عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج زيد وقال ابن لهيعة في روايته عن بكير ويزيد بن خصيفة يزيد وقول عمرو بن الحارث أولى فإنه أحفظ وأقوى.
قلت: وخالد بن زيد بن خالد الجهني ذكره ابن حبان في الثقات.
176 - س (النسائي).
خالد بن زيد وقيل ابن يزيد وهو وهم أبو عبد الرحمن السامي (1).
أرسل عن العرباض بن سارية وشرحبيل بن السمط وروى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وقزعة بن يحيى.
وعنه معتمر بن سليمان وسفيان بن حسين.
قال أبو حاتم ما به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسمى أبا يزيد وكذا قال البخاري في تاريخه وقد ذكرت في لسان الميزان ان الراوي عن العرباض الذي روى عنه سفيان بن حسين هو خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وقد صرح أبو حاتم بأنه
أخو عبدالرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وفرق بينه وبين خالد ابن زيد الذي روى عن شرحبيل وهو الذي أخرج له النسائي فان كان وقع فيه خالد بن يزيد فالوهم مختص به لا بالآخر وستأتي ترجمة خالد بن يزيد بن معاوية (2).
177 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
خالد بن سارة ويقال ابن عبيد بن سارة المخزومي المكي.
__________
(1) هكذا وقع في الاصل بسين مهملة ولكن وجد في التقريب والخلاصة بشين معجمة بغير ضبط اه أبو الحسن.
(2) خالد بن زيد في خالد بن أبي عمران اه.
(*)

روى عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
وعنه ابنه جعفر بن خالد وعطاء ابن أبي رباح ذكره ابن حبان في الثقات (1).
178 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) خالد بن سعد الكوفي مولى أبي مسعود الانصاري.
روى عن مولاه وحذيفة وعائشة وأبي هريرة وعبد الله بن أبي عبس.
وعنه ابراهيم النخعي والاعمش ومنصور وأبو حصين ومجمع بن يحيى وحبيب بن أبي ثابث وغيرهم.
قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في ذكر الدجال.
قلت: وله عند النسائي آخر وذكر البخاري في الاوسط في فصل من مات من ثلاثين إلى أربعين ومائة وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء.
لوم يصح وقال ابن أبي عاصم في الاشربة هو عندي مجهول ولم يقل سمعت أبا مسعود فأرى أن يكون بينه وبين أبي مسعود إنسانا وقال ابن عدي ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ وحديث لا يتم
على عبد نعمة إلا بالجنة.
وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ هذا خبر ضعيف انفرد به ابن عازب (2) ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه.
قلت: ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا وهو الصحيح.
179 - خ د (البخاري وأبي داود) خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموي (3).
روى عن أبيه وبديح مولى عبدالله بن جعفر وسهل بن يوسف بن مالك الانصاري.
__________
(1) خالد بن سبيع في سبيع بن خالد اه هامش الاصل.
(2) في الام انفرد به يمان وليس فيها ابن عازب اه هامش الاصل.
(3) في المغنى الاموي بمضمومة وفتح ميم منسوب إلى أمية بن عبد شمس والاموي بفتح همزة منسوب إلى أمية بن بجالة بن مازن اه أبو الحسن.
(*)

وعنه ابن المبارك وهشام بن الكلبي وابراهيم بن موسى الرازي ويحيى الحماني وغيرهم.
قال مكي بن عبدالله ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحلواني ثنا محمد بن بشر ثنا خالد فقيل لمحمد من ذكرت قال الثقة الصدوق المأمون خالد بن سعيد أخو اسحاق بن سعيد وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس.
180 - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي المدني مولى ابن جدعان.
روى عن سعيد بن عبدالرحمن بن رقيش والمطلب بن عبدالله بن حنطب ونعيم المجمر وأبي زينب مولى حازم بن حرملة الغفاري وأبي مالك الاشعري وعنه ابنه عبدالله ومحمد ابن معن الغفاري وعطاف بن خالد المخزومي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني لا نعرفه وساق له العقيلي خبرا استنكره وجهله ابن القطان.
181 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة)
خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة ويقال أبو المقسم المعروف بالفألفأ الكوفي أصله حجازي.
روى عن عبدالله البهي وعيسى وموسى ابني طلحة بن عبيد الله وسعيد بن المسيب وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي وغيرهم.
وعنه أولاده عكرمة ومحمد وعبد الرحمن والسفيانان وشعبة ومسعر وزائدة وزكرياء بن أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وحماد ابن زيد وغيرهم وحدث عنه عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد الانصاري وهما أكبر منه قال البخاري عن ابن المديني له نحو عشرة أحاديث وقال أحمد وابن معين وابن المديني ثقة وكذا قال ابن عمار ويعقوب بن شيبة والنسائي وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد هرب من الكوفة إلى واسط لما ظهرت دعوة بني العباس فقتل مع ابن هبيرة وقال محمد بن حيمد عن جرير كان الفأفأ رأسا في المرجئة وكان يبغض عليا وقال

يعقوب بن شيبة يقال ان بعض الخلفاء (1) قطع لسانه ثم قتله ذكره علي بن المديني يوما فقال قتل مظلوما وقال أبو داود عن الحسن بن علي الخلال سمعت يزيد بن هارون يقول دخلت المسودة واسط سنة (132) فنادى مناديهم بواسط الناس آمنون إلا ثلاثة العوام ابن حوشب وعمر بن ذر وخالد بن سلمة المخزومي فاما خالد فقتل واما العوام فهرب وكان يحرض على قتالهم وكان عمر بن ذر يقص بهم ويحرض على قتالهم عندنا بواسط (2).
له عند مسلم من حديث واحد.
قلت: وقع في صحيح البخاري ضمنا حيث قال في الحيض وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه فان مسلما أخرجه من طريق خالد بن سلمة هذا وذكر ابن المديني في العلل الكبرى ان الفأفأ لم يسمع من عبدالله بن عمر وذكر ابن عائشة انه كان ينشد بني مروان الاشعار التى هجى بها المصطفى صلى الله عليه وسلم.
182 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة)
خالد بن شمير (3) السدوسي البصري.
روى عن ابن عمر وأنس وعبد الله بن رباح الانصاري وبشر بن نهيك ومضارب ابن حرب.
وعنه الاسود بن شيبان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكر له ابن جرير الطبري وابن عبد البر والبيهقي حديثا أخطأ في لفظه منه وهي قوله في الحديث كنا في جيش الامراء يعني مؤتة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحضرها.
183 - ق (ابن ماجة) خالد بن أبي الصلت البصري.
عامل عمر بن عبد العزيز مدني الاصل.
روى عن عمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وربعي بن حراش وسماك بن حرب.
وعنه خالد الحذاء والمبارك بن فضالة وسفيان بن حسين وواصل مولى أبي
__________
(1) هو أبو جعفر المنصور العباسي اه تهذيب الكمال.
(2) بياض في الاصل وعلى هامش الاصل بياض في الام - أبو الحسن.
(3) في التقريب والخلاصة شمير بالتصفير وزاد في الخلاصة بمعجمة اه أبو الحسن.
(*)

عيينة وأبو عوانة فيما قيل والصواب ان بينهما خالد الحذاء.
قال البخاري خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في استقبال البائل القبلة وهو معلل قال البخاري في التاريخ قال موسى ثنا حماد هو ابن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فقال عراك ابن مالك سمعت عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم حول مقعدتي إلى القبلة.
قال وقال موسى ثنا وهيب عن خالد عن رجل ان عراكا حدث عن عمرة عن عائشة وقال ابن بكير حدثني بكر عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن عروة ان عائشة كانت تنكر قولهم لا يستقبل القبلة.
وهذا صح.
قلت: وذكر الخلال عن أبي عبدالله انه قال ليس معروفا وقال ابراهيم بن الحارث أنكر أحمد قول من قال عن عراك سمعت عائشة وقال عراك
من أين سمع من عائشة وقال أبو طالب عن أحمد إنما هو عراك عن عروة عن عائشة ولم يسمع عراك منها وقال أبو محمد بن حزم هو مجهول وقال عبد الحق ضعيف وتعقب ابن مفوز (1) كلام ابن حزم فقال مشهور بالرواية معروف بحمل العلم ولكن حديثه معلول وذكره أسلم بن سهل في تاريخ واسط وحكى عن سفيان بن حسين قال كنا نأتي خالد بن أبي الصلت وكان عينا لعمر بن عبد العزيز بواسط وكانت له هيئة وقال الترمذي في العلل الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها وذكر أبو حاتم نحو قول البخاري وان الصواب عراك عن عروة عن عائشة قولها وان من قال فيه عن عراك سمعت عائشة مرفوعا وهم فيه سندا ومتنا.
184 - ت (الترمذي) خالد بن طهمان (2) السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي وهو خالد بن أبي خالد.
روى عن أنس وحبيب بن أبي حبيت البجلي وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن مالك
__________
(1) هكذا في الاصل وعلى هامش الاصل ابن منور نقله من الام اه.
(2) في المغنى طهمان بمفتوحة وسكون هاء وبنون (والسلولي) في لب اللباب بالفتح والضم نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه أبو الحسن (*).

وعطية العوفي ونافع بن أبي نافع البزار وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم والفريابي وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس ويحيى ابن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم.
قال خالد الاسكاف قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة محله الصدق وقال أبو عبيد لم يذكره أبو داود إلا بخير وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطى ويهم.
قلت: وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في تخليطه كلما جاؤوا به يقربه وقال ابن عدي ولم أر له في مقدار ما يرويه
حديثا منكرا.
185 - م (مسلم) خالد بن عبدالله بن حرملة (1) المدلجي حجازي.
روى عن الحارث بن خفاف بن ايماء وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.
وعنه محمد بن عمرو بن علقمة ومحمد بن يحيى الاسلمي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البخاري حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
قلت: وذكره لاجل هذا الحديث ومتنه خيركم المدافع عن قومه.
في الصحابة البغوي وقال لا أدري له صحبة أم لا وذكره فيهم ابن أبي عاصم وابن مندة وأبو نعيم.
186 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن عبدالله بن حسين الاموي مولاهم الدمشقي.
وقد ينسب إلى جده روى عن أبي هريرة.
وعنه اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وزيد بن واقد ومحمد بن عبدالله بن المهاجر الشعيثي.
قال البخاري سمع أبا هريرة وقال إسحاق بن سيار النصيبي أظنه لم يسمع من أبي هريرة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان أعقل أهل زمانه.
__________
(1) في المغنى حرملة بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم (والمدلجيى) في لب اللباب بالضم والسكون وكسر اللام والجيم نسبة إلى مدلج بطن من كنانة ومن سعد هذيم اه أبو الحسن.
(*)

187 - ع (الستة) خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد الطحان أبو الهيثم.
ويقال أبو محمد المزني (1) مولاهم الواسطي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وبيان ابن بشر وحميد الطويل وسليمان التيمي وأبي طوالة وابن عون وخالد الحذاء وعمرو ابن
يحيى بن عمارة ومطرف بن طريف وسهيل بن أبي صالح وداود بن أبي هند وأبي إسحاق الشيباني وأبي حيان التيمي ويونس بن عبيد وجماعة.
وعنه زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ويحيى القطان وعفان وعمرو بن عون ومسدد وسعيد ابن منصور وابنه محمد بن خالد ومحمد بن الصباح الدولابي وإسحاق بن شاهين الواسطي وقتيبة وآخرون.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان خالد الطحان ثقة صالحا في دينه وهو أحب إلينا من هشيم وقال ابن سعد وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صحيح الحديث وقال الترمذي ثقة حافظ وقال أبو داود قال إسحاق الازرق ما رأيت أفضل من خالد الطحان قيل قد رأيت سفيان قال كان سفيان رجل نفسه وكان خالد رجل عامة وسئل محمد بن عمار عن جرير وخالد أيهما أثبت فقال خالد.
قال عبدالحميد بن بيان ويعقوب بن سفيان وعلي بن عبدالله بن مبشر مات سنة (179) زاد علي ولد سنة (115) وقال خليفة ومحمد بن سعد مات سنة (182).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في وفاته وقال أبو زرعة لم يسمع من الاعمش حكاه ابن أبي حاتم عنه في المراسيل ووقع في التمهيد لابن عبد البر في ترجمة يحيى بن سعيد في الكلام على حديث البياضي في النهي عن الجهر بالقرآن بالليل.
رواه خالد الطحان عن مطرف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي نحوه وقال تفرد به خالد وهو ضعيف واسناده كله ليس مما يحتج به.
قلت: وهي مجازقة ضعيفة فان الكل ثقات إلا الحارث فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره.
__________
(1) في المغنى (المزني) بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كعب اه أبو الحسن.
(*)

188 - م س (مسلم والنسائي) خالد بن عبدالله بن محرز (1) المازني البصري
روى عن عمه صفوان وعن عبدالله بن عمر والصحيح عن عمه عنه وعن زرارة ابن أوفى والحسن البصري وسنان بن سلمة بن المحبق وغيرهم.
وعنه سليمان التيمي وعاصم الاحول وعوف الاعرابي وابراهيم بن طهمان وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة.
189 - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود) خالد بن عبدالله بن يزيد بن أسد القسري الامير أبو القاسم.
ويقال أبو الهيثم الدمشقي.
روى عن أبيه عن جده وله صحبة.
وعنه اسماعيل ابن أبي خالد وحبيب بن أبي حبيب الجرمى وحميد الطويل واسماعيل بن أوسط بن اسماعيل البجلي وغيرهم.
وقال يحيى الحماني قيل لسيار تروي عن خالد قال إنه كان أشراف من أن يكذب وذكره ابن حبان في الثقات قال خليفة مات عبدالملك وعلى مكة نافع بن علقمة ابن صفوان فعزله الوليد بعد سنتين وولى خالد بن عبدالله فلم يزل بها حتى عزله سليمان ابن عبدالملك.
قال وفي سنة (106) ولي خالد بن عبدالله العراق ولاه هشام ابن عبدالملك ثم عزله في سنة (125) قال وقتل سنة (136) وهو ابن نحو ستين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبدالله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
له في كتاب أبي داود عن مسدد عن أمية بن خالد لما ولي خالد القسري أضعف الصاع.
وله في كتاب خلق أفعال العباد للبخاري قصة قتله الجعد بن درهم.
قلت: وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وله أخبار شهيرة وأقوال فظيعة ذكرها ابن جرير وأبو الفرج الاصبهاني والمبرد وغيرهم وقال عمر بن شبة ثنا أبو نعيم عن رجل قال شهدت خالدا حين أتى به يوسف ابن
__________
(1) في المغنى (محرز) بمضمومة وسكون مهملة وكسر راء فزاي (والمازني) بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن جماعة اه أبو الحسن.
(*)

عمر فدعا بعود فوضع على قدميه ثم قامت عليه الرجال حتى كسرت قدماه ثم على ساقيه حتى كسرتا ثم على فخذيه ثم على حقويه ثم على صدره حتى مات فوالله ما تكلم ولا عبس.
190 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) خالد بن عبدالرحمن بن بكير السلمي أبو أمية البصري.
روى عن الحسن البصري وغالب القطان ونافع وابن سيرين.
وعنه ابن المبارك وابن مهدي ووكيع واسرائيل وبشر بن المفضل وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد والحسين ابن الوليد النيسابوري وابن أبي عدي وأبو الوليد الطيالسي.
قال أبو حاتم صدوق لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
له عندهم حديث واحد في الصلاة في السجود على الثوب.
قلت: وقال العقيلي يخالف في حديثه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
191 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن عبدالرحمن الخراساني أبو الهيثم ويقال أبو محمد المروزي.
سكن ساحل دمشق.
روى عن مالك بن أنس واسرائيل وعيسى بن طهمان والمسعودي وشعبة والثوري وشيبان وابن أبي ذئب ومطيع بن ميمون.
وجماعة وعنه يحيى بن معين وبحر بن نصر الخولاني وسعد ومحمد ابنا عبدالله بن عبد الحكم وهشام ابن عمار والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري ومحمد بن عبدالله ابن عبدالرحيم بن البرقي وأبو عتبة الحجازي وجماعة.
قال يزيد بن عبد الصمد عن ابن معين ثقة وقال ابن صاعد ثنا بحر بن نصر ومحمد بن عبدالله بن عبد الحكم قالا ثنا خالد وكان ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به.
زاد أبو حاتم كان ابن معين يثني عليه خيرا وقال العقيلي في حفظه شئ.
قلت: ثم ذكر له حديثا معللا روي على وجوه ولعل الخطأ فيه من غيره وقال ابن عدي ليس بذاك.
192 - تمييز
خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي المكي.

روى عن اسماعيل بن أمية وسفيان الثوري ومسعر وورقاء ومحمد بن طلحة ابن مصرف.
وعنه أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ومحمد بن ميمون الخياط وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ويحيى بن عبدك القزويني وأبو يحيى بن أبي ميسرة.
قال البخاري وأبو حاتم ذاهب الحديث.
زاد أبو حاتم تركوا حديثه وقد جعل ابن عدي الخراساني والمخزومي واحدا وفرق بينهما العقيلي وغيره وهو الصحيح.
قلت: وفرق بينهما أيضا ابن أبي حاتم.
والمخزومي ذكر ابن يونس انه مات سنة (212) بمصر وقال البخاري في الاوسط رماه عمرو بن علي بالوضع وقال صالح بن محمد منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد خالد بن عبدالرحمن المخزومي الخراساني سكن مكة حديثه ليس بالقائم.
قلت: وقوله الخراساني خطأ أيضا وقال الدارقطني ضعيف وذلك له حديثا فقال الحمل فيه على خالد.
193 - تمييز خالد بن عبدالرحمن العبدي أبو الهيثم العطار الكوفي.
روى عن سماك بن حرب وروى عنه إسحاق بن الفرات المصري.
قال العقيلي ليس بمعروف بالنقل.
قلت: وقال الحاكم أبو عبد الله في الضعفاء وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي روى عن سماك بن حرب ومالك بن مغول أحاديث موضوعة حدث بها عنه عيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم.
قلت: وقد وهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال ابن يونس إن العبدي قديم وصدق هو أقدم من الخراساني وقال الدارقطني في العبدي لا أعلم (من) روى غير هذا الحديث الباطل يعني حديثه عن سماك عن طارق عن عمر مرفوعا بعثت داعيا وليس إلي من الهدي شئ.
وجمع ابن عدي بين الخراساني والعبدي فنقل عن يحيى بن معين من طريق يزيد بن عبد الصمد عنه انه ثقة
وقال أيضا حدثنا ابن صاعد ثنا بحر بن نصر وابن عبد الحكم قالا حدثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة ثم أورد له عن مالك والمسعودي والثوري ومالك ابن مغول ومسعر وكامل أبي العلاء وأبي شيبة الواسطي عدة أحاديث مناكير ثم أوره من طريق عيسى بن أحمد العسقلاني عن إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبدالرحمن

العبدي أبو الهيثم عن سماك الحديث الذي ذكره الدارقطني وقال لا أدري سمع خالد من سماك أم لا ثم قال ولا أشك أنه الخراساني وروايته عن سماك مرسلة كذا قال.
194 - ق (ابن ماجة) خالد بن عبيد العتكي (1) أبو عصام البصري سكن مرو روى عن أنس بن مالك وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو تميلة والفضل بن موسى وغيرهم.
قال أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب وقال العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن أنس وقال البخاري في حديثه نظر وقال ابن حبان والحاكم حدث عن أنس باحاديث موضوعة وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا وذكره هو وأبا عصام البصري الذي يروي عنه البصريون هشام الدستوائي وغيره في ترجمه واحدة والصواب انهما اثنان.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في موضع خروج الدابة.
قلت: وهو الذي عناه البخاري.
وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال ابن عدي عن العباس ابن مصعب ثنا العلاء بن عمران انا خالد بن عبيد سمعت انسا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس وكان الشيخ رجلا صالحا ولا أدري كيف هذا ولفظ ابن حبان في الضعفاء يروي عن أنس نسخة موضوعة مالها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
منها عن أنس عن سلمان قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعلي هذا وصيي وموضع سري وخير من اترك بعدي.
وأخرج مسلم في صحيحه والثلاثة من طريق هشام الدستوائي عن أبي عصام عن أنس حديث النفس عند الشرب وأورده المزي في الكنى وسيأتي.
195 - خالد بن عبيد المخزومي في خالد بن سارة.
__________
(1) العتكي بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الازد اه أبو الحسن.
(*)

196 - د (أبي داود) خالد بن العداء (1) بن هوذة.
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عبدالمجيد أبو عمرو.
قاله هناد وأبو كريب عن وكيع والصواب العداء بن خالد وسيأتي.
197 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن عرفجة صوابه ابن عرفطة يأتي.
198 - ت س (الترمذي والنسائي) خالد بن عرفطة بن ابرهة (2) ويقال ابرة بن سنان القضاعي العذري.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه أبو عثمان النهدي وأبو إسحاق السبيعي وعبد الله بن يسار الجهني وحفيده عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة ومولاه مسلم وغيرهم.
قال الطبراني كان خليفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة وقال ابن أبي عاصم مات سنة (61) له في الجنائز حديث واحد فيمن قتله بطنه.
قلت: وذكر الدولابي أن المختار بن أبي عبيد قتله بعد موت يزيد بن معاوية فيكون ذلك بعد سنة (64) والله اعلم.
199 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي)
خالد بن عرفطة.
روى عن الحسن البصري وأبي سفيان طلحة بن نافع وحبيب بن سالم.
وعنه أبو
__________
(1) في المغنى (العداء) بفتح عين وشدة دال مهملة وألف فهمزة (وهوذة) بمفتوحة وسكون واو وفتح ذال معجمة اه.
(2) في المغنى (ابرهة) بمفتوحة فساكنة وفتح راء (والعذري) في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة نسبة إلى عذرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)

بشر وقتادة وواصل مولى أبي عيينة ذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في الذي وقع على جارية امرأته.
قلت: وقال أبو حاتم وأبو بكر البزار في مسنده أنه مجهولم زاد أبو حاتم لا أعرف أحدا اسمه خالد بن عرفطة إلا الصحابي.
200 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) خالد بن عرفطة.
عن سالم بن عبيد في تشميت العاطس.
وعنه هلال بن يساف.
قاله يزيد بن هارون وعبد الصمد بن النعمان عن ورقاء عن منصور عن هلال وقال إسحاق الازرق وأبو داود الطيالسي عن ورقاء عن منصور عن هلال عن خالد بن عرفجة.
وقال ابن مهدي عن أبي عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من آل عرفطة.
وقال معاوية بن هاشم عن الثوري عن منصور عن رجل عن خالد بن عرفطة.
قلت: الذي أظن أنه الاول.
201 - س (النسائي) خالد بن عقبة بن خالد السكوني (1) أبو عقبة الكوفي.
روى عن أبيه وأبي أسامة وحسين الجعفي.
روى عنه النسائي وأبو حاتم ومطين والسراج والحكيم الترمذي.
قال النسائي صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (247).
202 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن علقمة الهمداني الوادعي (2) أبو حية الكوفي.
روى عن عبد خير عن علي في الوضوء.
وعنه ابنه عمارة وابراهيم بن محمد بن مالك
__________
(1) (السكوني) في لب اللباب بفتح المهملة وضم الكاف نسبة إلى السكون بطن من كندة اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب الوادعي بالفتح ومهملتين نسبة إلى بني وداعة بطن من همدان قال في القاموس أو هو وادعة وعليه تكون النسبة قياسة (وأبو حية) في المغنى بمفتوحة وشدة مثناة تحت اه أبو الحسن.
(*)

الهمداني وخباب بن نسطاس وحجاج بن ارطأة وزائدة بن قدامة والثوري وأبو الاحوص وشريك وأبو حنيفة الفقيه وعبد الله بن عباس الهمداني وشعبة لكن سماه مالك ابن عرفطة وتبعه أبو عوانة بعد أن كان يسميه باسمه الصحيح.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: ذكر أبو داود في السنن في رواية أبي الحسن بن العبد عنه ان أبا عوانة قال يوما حدثنا مالك بن عرفطة فقال له عمرو الاغضف هذا خالد بن علقمة ولكن شعبة يخطئ فيه فقال أبو عوانة هو في كتابي خالد بن علقمة ولكن قال لي شعبة هو مالك بن عرفطة قال أبو داود حدثنا عمرو بن عون ثنا أبو عوانة حدثنا ما لك ابن عرفطة قال أبو داود وسماعه قديم قال وحدثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا خالد بن علقمة قال أبو داود وسماعه متأخر كأنه بعد ذلك رجع إلى الصواب وقال البخاري واحمد وأبو حاتم وابن حبان في الثقات وجماعة وهم شعبة في تسميته حيث قال مالك بن عرفطة وعاب بعضهم على أبي عوانة كونه كان يقول خالد بن علقمة مثل الجماعة ثم رجع عن ذلك حين قيل له إن شعبة يقول مالك بن عرفطة واتبعه وقال شعبة اعلم مني وحكاية أبي داود تدل على أنه رجع عن ذلك ثانيا إلى ما كان يقول أولا وهو الصواب.
وقرأت بخط
مغلطاي وكذا تبع شعبة حسن بن عقبة المرادي أخرجه الدارمي في مسنده كذا قال فوهم وإنما رواه حسن بن عقبة بن الدارمي عن عبد خير نفسه من دون واسطة.
203 - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن عمرو بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن العاص الاموي السعيدي (1).
أبو سعيد الكوفي روى عن يونس بن أبي إسحاق والثوري ومالك بن مغول وشعبة وسفيان والليث بن سعد وهشام الدستوائي وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن موسى الرازي والحسن بن علي الخلال وشهاب بن عباد ويوسف بن عدي ومنجاب بن الحارث وسليمان ابن داود بن ثابت الواسطي وأبو نعيم الحلبي وأبو كريب واحمد بن منصور الرمادي وغيرهم.
قال احمد بن سيار عن احمد بن حنبل منكر الحديث وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ليس
__________
(1) في لب اللباب السعيدي مكبرا نسبة إلى سعيد جد اه أبو الحسن.
(*)

بثقة يروي احاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال الحسين بن حبان عن يحيى كان كذابا يكذب.
حدث عن شعبة احاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات.
قلت: وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره احاديث مناكير واورد له احاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الاحاديث كلها باطلة وعندي انه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شئ وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الامر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب ابن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن احمد بن حنبل انه قال احاديثه موضوعة وأورد له
العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث وقال ليس له أصل من حديث الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه.
204 - تمييز خالد بن عمرو السلفي (1) الحمصي أبوالاخيل.
روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما.
وعنه ابنه احمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني.
وهاه ابن عدي وكذبه جعفر الفريابي.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لابي الاخيل احاديث مناكير وسمعت احمد بن أبي الاخيل يقول مات أبي سنة (226).
205 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن أبي عمران التجيبي (2) مولاهم أبو عمر التونسي قاضي افريقية.
__________
(1) في لب اللباب السلفي بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع اه.
(2) في لب اللباب (التجيبي) بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة ومحلة بمصر (والتونسي) بضم أوله والنون نسبة إلى تونس مدينة بالمغرب اه أبو الحسن.
(*)

قال ابن حبان واسم أبى عمران زيد.
روى عن عبدالله بن عمر مرسلا وعن عبدالله ابن الحارث بن جزء وسالم بن عبدالله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وحنش الصنعاني ووهب ابن منبه وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة والقاسم أبي عبدالرحمن الشامي وعبد الرحمن بن البيلماني وعروة بن الزبير والاعمش وهو من اقرانه.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وعبيد الله بن أبي جعفر والليث بن سعد وأبو شجاع سعيد بن يزيد القتباني وعبيد الله بن زحر والليث بن سعد وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبد القاهر بن عبدالله وجماعة.
قال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وكان لا يدلس وقال أبو حاتم لا باس به وقال ابن يونس كان فقيه أهل المغرب ومفتي أهل مصر والمغرب وكان يقال انه مستجاب
الدعوة.
توفي بافريقية سنة (129) قال وقال ربيعة الاعرج توفي بافريقية سنة (125).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي امامة.
206 - م تم س ق (مسلم والترمذي في المشائل والنسائي وابن ماجة) خالد بن عمير العدوي البصري.
روى عن عتبة بن غزوان وعنه حميد بن هلال وأبو نعامة العدوي وعبد العزيز ابن مهران والد مرحوم يقال انه ادرك الجاهلية ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وممن ذكره في الصحابة أبو عمر بن عبد البر وابن قانع وأبو موسى في الذيل وقال قال عبدان لا أدري أله روية أم لا.
207 - بخ م قد (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في القدر) خالد بن غلاق (1) القيسي ويقال العيشي أبو حسان البصري.
روى عن أبي هريرة حديث الدعاميص.
وعنه سعيد الجريري وأبو السليل ضريب ابن نقير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن ماكولا في علاق يقال فيه بالعين المهملة والاول أكثر.
__________
(1) في التقريب (الغلاق) بالغين المعجمة على الصحيح (والقيسي) بالقاف والمهملة (والعيشي) بالعين المهملة والشين المعجمة اه أبو الحسن.
(*)

208 - خالد بن الفرز (1) البصري.
روى عن انس.
وعنه الحسن بن صالح بن حي قال عباس الدوري عن يحيى ما سمعت احدا يروي عنه غيره.
قال ولم ار له فيه رأيا وقيل عن عباس عن يحيى ليس بذاك وقال أبو حاتم شيخ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
209 - تمييز خالد بن الفرز.
حكى عن حيوة بن شريح.
وعنه احمد بن سهل الازدي وهو متأخر عن الذي قبله.
210 - ص (النسائي في خصائص علي) خالد بن قثم (2) بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي.
روى حديثه أبو إسحاق السبيعي واختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد ابن قثم بن العباس وقيل عن أبي إسحاق قال سأل عبدالرحمن بن خالد قثم بن العباس من اين ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين.
211 - م د خد س (مسلم وأبي داود في سننه وفي الناسخ والمنسوخ والنسائي) خالد بن قيس بن رباح الازدي الحداني ويقال الطاحي (3) البصري.
روى عن عطاء وعمرو بن دينار وقتادة وأبو مسلمة ومطر الوراق وعنه اخوه نوح ابن قيس وعلي بن نصر الجهضمي الكبير ومسلم بن ابراهيم.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن
__________
(1) في التقريب الفرز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي اه.
(2) في المغنى قثم بن العباس بضم قاف وفتح مثلثة اه أبو الحسن.
(3) في لب اللباب الحداني بالضم والتشديد بطن ومحلة بالبصرة (والطاحي) كالقاضي نسبة إلى صاحية بطن من الازد ومحلة بالبصرة اه.
(*)

حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني ليس به بأس وقال الازدي خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير روى عنه اخوه نوح ونوح صدوق.
212 - ق (ابن ماجة) خالد بن كثير الهمداني (1) الكوفي.
روى عن السرى بن اسماعيل وأبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعاصم ابن أبي النجود وداود بن أبي هند وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن طهمان ومحمد بن إسحاق
ويزيد بن أبي حبيب وواصل مولى أبي عيينة وايوب بن موسى وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال وقد قيل انه الذي روى عنه مطرف بن طريف فقال ثنا خالد بن أبي نوف وليس كذلك وجمع بينهما البخاري وهو معدود في اوهامه وفرق بينهما أبو حاتم يعني الرازي وهو الصواب إن شاء الله تعالى قلت: وقد تبع البخاري في كونهما واحدا عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال ولم ار قوله وليس كذلك في كتاب ابن حبان وقال أبو حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة قلت ان احمد بن سيار أخرجه في مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني يعني أنه من اتباع التابعين.
213 - س ق (النسائي وابن ماجة) خالد بن أبي كريمة الاصبهاني أبو عبد الرحمن الاسكاف سكن الكوفة.
روى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني.
وعنه اسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن ادريس ووكيع وغيرهم.
قال احمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف وقال أبو
__________
(1) (الهمداني) في المغنى بمفتوحة وسكون ميم ودال مهملة ونون نسبة إلى همدان واسمه أو سلة بن مالك اه أبو الحسن.
(*)

حاتم ليس بقوي وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قلت: وقال العجلى كوفي لا بأس به وفي تاريخ عباس الدوري سألت يحيى عنه فقال ثقة.
وقال البخاري في تاريخه قال احمد عنده مراسيل وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال البيهقى اشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره.
214 - بخ (البخاري في الادب المفرد)
خالد بن كيسان (1) حجازي.
روى عن ابن عمر وابن الزبير.
وعنه ايوب بن ثابت المكي.
قال ابن حبان في كتاب الثقاب خالد بن كيسان يروي عن الربيع بنت معوذ.
وعنه أبو معاذ عيسى ابن يزيد.
قلت: وقال فيها أيضا خالد بن كيسان يروي عن ابن عمر وابن الزبير وعنه ايوب ابن ثابت فهما عنده اثنان وإنما اسم يروي عن الربيع خالد ابن ذكوان وقد تقدم.
215 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن اللجلاج (2) العامري.
ويقال مولى بني زهرة أبو إبراهيم الحمصى ويقال الدمشقي.
روى عن ابن عباس فيما قيل والمحفوظ عن عبدالرحمن بن عياش الحضرمي وعن عمر بن الخطاب مرسلا وعن أبيه وله صحبة وقبيصة بن ذويب.
وعنه أبو قلابة الجرمى ومكحول وزرعة ابن ابراهيم والاوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومسلمة بن عبدالله الجهني وغيرهم.
قال ابن إسحاق عن مكحول كان ذا سن وصلاح جرئ اللسان على الملوك في الغلظة عليهم وقال خليفة بن خياط كان على الشرط بدمشق وقال ابن سميع كان على بناء مسجد دمشق وقال ابن حبان كان من افاضل أهل زمانه وقال أبو مسهر كان يفتي مع مكحول وقال البخاري سمع عمر بن الخطاب.
قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة ثم قال لا اعرفه فيهم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
__________
(1) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الاولى اه أبو الحسن.
(*)

وروى أبو داود وغيره من حديث محمد بن خالد السلمى عن أبيه عن جده حديثا فسمى جده ابن مندة وأبو نعيم اللجلاج فعلى هذا فخالد بن اللجلاج السلمي غير خالد ابن اللجلاج العامري وكان ينبغي للمؤلف أن يفرق بينهما وقد أشرت إليه في المبهمات التي
في أواخر هذا الكتاب.
216 - خالد بن اللجلاج في خالد السلمي.
217 - ص (النسائي في خصائص علي) خالد بن اللجلاج ويقال حصين بن اللجلاج تقدم.
218 - خالد بن أبي مالك.
عن محمد بن سعد.
وعنه أبو يعقوب إسحاق بن ابراهيم الثقفي الكوفي.
وليس هذا بخالد بن يزيد بن أبي مالك.
قلت: هذا قال فيه أبو حاتم مجهول (1).
219 - د (أبي داود) خالد بن محمد الثقفي الدمشقي.
سكن حمص.
روى عن بلال بن أبي الدرداء وعمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي وبلال بن سعد وعنه حريز بن عثمان ومعاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
220 - تمييز خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي.
روى عن عمر بن الخطاب مرسلا وعن رجل من كنانة عن عمر.
وعنه حجاج ابن ارطأة على اختلاف عنه.
فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بينه وبين الاول وقال ابن عساكر وهما عندي واحد.
__________
(1) خالد بن أبي مالك الدمشقي هو ابن يزيد يأتي اه تقريب.
(*)

221 - خ م كد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في مسند مالك والترمذي والنسائي وابن ماجة) خالد بن مخلد القطواني (1) أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي.
وقطوان موضع بها.
روى عن سليمان بن بلال وعبد الله بن عمر العمري ومحمد ابن جعفر بن أبي كثير ومالك و عبدالرحمن بن أبي الموال وإسحاق بن حازم المدني وموسى بن يعقوب الزمعى ونافع بن أبي نعيم القارى وعلي بن صالح بن حي والربيع ابن منذر والثوري وجماعة.
وعنه البخاري وروى له مسلم وأبو داود في مسند مالك والباقون بواسطة محمد بن عثمان بن كرامة وأبي كريب وابن نمير والقاسم بن زكرياء وعبد ابن حميد وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن عثمان بن حكيم الاودي وصالح بن محمد ابن يحيى بن سعيد القطان وعلي بن عثمان النفيلى وعباس الدوري وسفيان بن وكيع ابن الجراح وابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي وأحمد بن فضالة والنسائي وأحمد بن الخليل البزار وأبي داود الحراني وعباس بن عبد العظيم العنبري ومعاوية بن صالح الاشعري وأحمد بن يوسف السلمي وحدث عنه عبيد الله بن موسى وهو أكبر منه وأبو أمية الطرسوسي وإسحاق بن راهويه وعثمان بن أبي شيبة ويوسف بن موسى القطان وغيرهم وأبو يعلي محمد بن شداد المسمعي وهو آخر من روى عنه.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه له احاديث مناكير وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود صدوق ولكنه يتشيع وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ما به بأس وقال ابن عدي هو من المكثرين وهو عندي إن شاء الله لا بأس به قال مطين مات سنة (213).
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال ابن قانع سنة (14) وذكره البخاري في الاوسط من مات فيما بين سنة (11) إلى (15) وقال ابن عدي بعد أن ساق له احاديث لم أجد في حديثه انكر مما ذكرته ولعلها توهم منه أو حملا على حفظه وقال ابن سعد كان متشيعا
__________
(1) في المغنى (مخلد) بفتح ميم وسكون معجمة (والقطواني) في لب اللباب بفتحات نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة اه أبو الحسن.
(*)

منكر الحديث مفرطا في التشيع وكتبوا عنه للضرورة وقال العجلى ثقة فيه قليل تشيع
وكان كثير الحديث وقال صالح بن محمد جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو وقال الجوزجاني كان شتاما معلنا لسوء مذهبه وقال الاعين قلت له عندك أحاديث في مناقب الصحابة قال قل في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون وحكى أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن أبي حاتم أنه قال لخالد بن مخلد أحاديث مناكير ويكتب حديثه وفي الميزان للذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الازدي في حديثه بعض المناكير وهو عندنا في عداد أهل الصدق وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان ابن أبي شيبة هو ثقة صدوق وذكره الساجى والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يكره أن يقال له القطواني قلت: وقال البخاري في تاريخه كان يغضب من القطواني ويقال إنما قطوان بقال وزعم الباجي أن قطوان قرية بالقرب من الكوفة وبه جزم ابن السمعاني.
222 - ع (الستة) خالد بن معدان (1) بن أبي كريب الكلاعي أبو عبد الله الشامي الحمصي.
روى عن ثوبان وابن عمرو وابن عمر وعتبة بن عبد السلمى ومعاوية بن أبي سفيان والمقدام بن معد يكرب وأبي امامة وذي مخبر ابن أخي النجاشي وعبد الله بن بسر وأبي الحجاج الثمالي وله ادراك وعبادة بن الصامت وأبي الدرداء ولم يذكر سماعا منهما وجبير بن نفير وعبد الله بن أبي بلال وحجر بن حجر الكلاعي وربيعة بن الغاز وغيرهم وارسل عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وأبي ذر وعائشة.
وعنه بحير بن سعيد ومحمد ابن ابراهيم بن الحارث التيمي وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وعامر بن جشيب وحسان ابن عطية وفضيل بن فضالة وجماعة.
__________
(1) في المغنى (معدان) بمفتوحة وسكون عين مهملة وخفة دال مهملة وكريب) تصغير كرب بموحدة (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام وبعين مهملة منسوب إلى ذي الكلاع اه أبو الحسن.
(*)

قال يعقوب بن شيبة لم يلق أبا عبيدة وهو كلاعي يعتد من الطبقة الثالثة من فقهاء الشام بعد الصحابة وقال العجلي شامي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وابن خراش والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن اسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان وأم الضحاك بنت راشد أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بقية عن بحير بن سعيد ما رأيت أحدا ألزم للعلم منه كان علمه في مصحف له أزرار وعرى قال بقية وكان الاوزاعي يعظم خالدا فقال لنا أله عقب قلنا له ابنة فقال ائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان ذلك سبب اتياننا عبدة.
وقال اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو رأيت خالد بن معدان إذا كبرت حلقته قام مخافة الشهرة وقال يزيد بن هارون مات وهو صائم وقال ابن سعد اجمعوا على انه توفي سنة (103) وقال دحيم وغيره مات سنة (4) وقال يحيى بن صالح عن اسماعيل ابن عياش مات سنة (5) وقيل عن اسماعيل سنة ست وقال أبو عبيد وخليفة سنة (185).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله مات سنة (4) وقيل سنة (8) وقيل سنة (103) وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين خالد عن أبي ثعلبة الخشنى مرسل.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت وحديثه عن معاذ مرسل ربما كان بينهما اثنان وأدرك أبا هريرة ولم يذكر سماعا وقال أحمد لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو زرعة لم يلق عائشة وقال أبو نعيم في الحلية لم يلق أبا عبيدة وقال الاسماعيلي بينه وبين المقدام بن معد يكرب جبير بن نفير.
قلت: وحديثه عن المقدام في صحيح البخاري.
223 - م (مسلم) خالد بن المهاجر (1) بن سيف الله خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي حجازي.
روى عن عمر ولم يدركه وعن ابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
وعنه
__________
(1) في المغنى (المهاجر) بضم ميم وكسر جيم (وسيف الله) لقب به خالد ابن الوليد الصحابي رضي الله تعالى عنه لشجاعته في الحروب اه.
(*)

الزهري ومحمد بن أبي يحيى الاسلمي وثور بن يزيد الرحبي واسماعيل بن رافع المدني.
قال الزبير كان مع ابن الزبير وكان اتهم ابن اثال طبيب معاوية انه سم عمه عبدالرحمن ابن خالد فاعترض لابن اثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني أمية.
قال الزبير وقد انقرض ولد خالد بن الوليد فلم يبق منهم أحد وورثهم أيوب بن سلمة بن عبدالله بن الوليد بن المغيرة دارهم بالمدينة وذكر الواقدي أن معاوية ضرب خالدا وأغرمه وحبس حتى مات معاوية وقيل ان الذي قتل ابن اثال خالد بن عبدالرحمن بن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في المتعة.
224 - ع (الستة) خالد بن مهران (1) الحذاء أبو المنازل البصري.
مولى قريش.
وقيل مولى بني مجاشع رأى أنس بن مالك.
وروى عن عبدالله بن شقيق وأبي رجاء العطاردي وأبي عثمان النهدي وأبي قلابة وأنس ومحمد وحفصة أولاد سيرين وأبي العالية والحسن وسعيد ابني أبي الحسن البصري وسعيد بن عمرو بن اشوع وأبي معشر زياد ابن كليب وعبد الله بن الحارث نسيب ابن سيرين وابنه يوسف بن عبدالله وعبد الرحمن ابن أبي بكرة وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي ميمونة وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ومروان الاصفر وابي المليح بن أسامة وجماعة.
وعنه الحمادان والثوري وشعبة وابن علية وسعيد بن أبي عروبة وخالد بن عبدالله الواسطي وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وروح بن عطاء بن أبي ميمونة وحفص ابن غياث وابن أبي عدي ويزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم وعبد الوهاب
الخفاف وحدث عنه شيخه محمد بن سيرين وأبو إسحاق السبيعي والاعمش ومنصور وابن جريج وغيرهم ممن هو مثله أو أكبر منه.
قال الاثرم عن أحمد ثبت وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به.
__________
(1) في المغنى (مهران) بكسر الميم (والحذاء) بمفتوحة وشدة ذال معجمة ومد (وأبو المنازل) بمضمومة فنون وكسر زاي اه أبو الحسن.
(*)

وقال ابن سعد لم يكن خالد بحذاء ولكن كان يجلس إليهم قال وقال فهد بن حبان إنما كان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء قال وكان خالد ثقة مهيبا كثير الحديث.
توفي سنة (141) وكان قد استعمل على العشور بالبصرة وقال محمد بن المثنى عن قريش ابن انس مات سنة (142) وأكثر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وحكى القولين في تاريخ وفاته وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو الوليد الباجي قرأت على أبي ذر الهروي في كتاب الكنى لمسلم خالد الحذاء أبو المنازل بفتح الميم قال أبو الوليد والضم أشهر.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وقال أحمد أيضا لم يسمع من أبي العالية وذكر ابن خزيمة ما يوافق ذلك ويشهد له وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه عن أحمد ما أراه سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وقال غيره لم يسمع من عراك بن مالك بينهما خالد بن أبي الصلت وحكى العقيلي في تاريخه من طريق يحيى بن آدم عن أبي شهاب قال قال لي شعبة عليك بحجاج بن ارطأة ومحمد بن إسحاق فانهما حافظان وأكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام.
قال يحيى وقلت لحماد بن زيد فخالد الحذاء قال قدم علينا قدمة من الشام فكأنا أنكرنا حفظه وقال عباد بن عباد أراد شعبة أن يقع في خالد فأتيته أنا وحماد بن زيد فقلنا له مالك أجننت وتهددناه فسكت وحكى العقيلي من طريق أحمد بن حنبل قيل
لابن علية في حديث كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه ابن علية وضعف أمر خالد.
قرأت بخط الذهبي ما خالد في الثبت بدون هشام بن عروة وأمثاله.
قلت: والظاهر ان كلام هؤلاء فيه من أجل ما أشار إليه حماد بن زيد من تغير حفظه بآخره أو من أجل دخوله في عمل السلطان والله أعلم.
225 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن ميسرة الطفاوى (1) أبو حاتم البصري العطار.
روى عن معاوية بن قرة وعطاء الخراساني.
وعنه زيد بن أبي الزرقاء وأبو عامر
__________
(1) بضم الطاء المهملة وفتح الفاء نسبة إلى طفارة من قيس عيلان اه لب اللباب.
(*)

العقدي ومعن بن عيسى القزاز ومعاذ بن هانئ وغيرهم.
قال ابن عدي هو عندي صدوق فاني لم أر له حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات.
226 - د س (أبي داود والنسائي) خالد بن نزار (1) بن المغيرة بن سليم الغساني مولاهم الايلي.
روى عن ابراهيم بن طهمان نسخة وعن مالك والقاسم بن مبرور والاوزاعي ونافع ابن عمر الجمحي وابن عيينة وابن أبي الزناد ومحمد بن ادريس الشافعي وهو من اقرانه وغيرهم.
وعنه أحمد بن صالح المصري وأبو الطاهر بن السرح وابنه طاهر بن خالد ومحمد ابن عبدالله بن عبد الحكم وهارون بن سعيد الايلي وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد مات سنة (222) قلت: بقية كلام ابن حبان يغرب ويخطئ وقال مسلمة بن قاسم وثقة محمد بن وضاح وقال ابن الجارود في كتاب الآحاد وخالد بن نزار أثبت من حرمي بن عمارة.
227 - س (النسائي) خالد بن أبي نوف (2) السجستاني وقيل هو خالد الشيباني.
الذي يروي عن ابن عباس مرسلا قاله أبو حاتم روى عن سليط بن أيوب وقيل بينهما محمد بن إسحاق وعن عطاء بن أبي رباح والنعمان صاحب ابن عمر والضحاك بن مزاحم.
وعنه مطرف بن طريف ويونس بن أبي إسحاق.
قال أبو حاتم يروي ثلاثة أحاديث مراسيل وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول البخاري في ترجمة خالد ابن كثير يعني انه هو هو.
__________
(1) (نزار) في المغنى بكسر نون وزاي (والغساني) بمفتوحة وشدة سين مهملة وبنون نسبة إلى مازن بن الازد (وغسان) ماء شربوا منه والايلى بمفتوحة وسكون مثناة وبلام منسوب إلى ايلة بلدة من الشام.
اه.
(2) في المغنى في تذكر نوف البكالى (نوف) بفتح نون وسكون واو وبفاء اه أبو الحسن.
(*)

228 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سليمان سيف الله.
أسلم بعد الحديبية وشهد مؤتة ويومئذ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيف الله وشهد الفتح وحنينا واختلف في شهوده خيبر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابن عباس وهو ابن خالته وجابر بن عبدالله والمقدام بن معد يكرب وقيس بن أبي حازم والاشتر النخعي وعلقمة ابن قيس وجبير بن نفير وأبو العالية وأبو وائل وغيرهم.
استعمله أبو بكر على قتال أهل الردة ومسيلمة ثم وجه إلى العراق ثم إلى الشام وهو أحد أمراء الاجناد الذين ولوا فتح دمشق قال محمد بن سعد وابن نمير وغير واحد مات بحمص سنة (21) وقال دحيم وغيره مات بالمدينة وقيل مات سنة (22) ويروى انه لما حضرته الوفاة بكى وقال لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح وها أنا أموت على فراشي فلا نامت أعين الجبناء (1).
قلت: وقال الزبير بن بكار كان ميمون النقيبة
ولما هاجر لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوليه الخيل ويكون في مقدمته وقال محمد بن سعد كان يشبه عمر في خلقته وصفته ولما نزل الحيرة قيل له إحذر السم لاتسقيكه الاعاجم فقال ائتوني به فأخذه بيده وقال بسم الله وشربه فلم يضره شيئا.
229 - د (أبي داود) خالد بن وهبان (2) ابن خالة أبي ذر.
روى عنه.
وعنه أبو الجهم سليمان بن الجهم الجوزجاني.
روى له أبو داود حديثين أحدهما في التحذير من مخالفة الجماعة والآخر في الصبر عند الاثرة.
قلت: وقيل فيه
__________
(1) وفي الاستيعاب ثم ها أنا إذا أموت على فراشي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء وفي القاموس (العير) الحمار الوحشي اه أبو الحسن.
(2) وهبان بمضمومة فساكنة فموحدة مخففة ونون ذكره صاحب المغني في باب الهمزة في اهبان اه أبو الحسن.
(*)

اهبان بهمزة كذا في مسند البزار وغيره وذكره ابن حبان في الثقات فقال خالد بن وهبان روى عن أبي ذر روى عنه الناس وقال أبو حاتم مجهول.
230 - خ (البخاري) خالد بن يزيد بن زياد الاسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقري الكوفي.
روى عن اسرائيل وأبي بكر بن عياش والحسن بن حي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وعدة.
وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق ويعقوب بن سفيان وقال كان ثقة وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين وجماعة.
وقال محمد بن الحجاج الضبي كان من القراء من أصحاب حمزة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات ما بين سنة (11) إلى سنة (15) وقال غيره مات سنة
(12) وقال مطين مات سنة (215).
قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به.
231 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة) خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح بن الخشخاش بن معاوية بن سفيان المري (1) أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء.
قرأ القرآن على عبدالله بن عامر.
وروى عن جده وابراهيم بن أبي عبلة وطلحة ابن عمرو بن عثمان المكي ومكحول وهشام بن الغاز ويونس بن ميسرة بن حلبس.
وعنه ابنه عراك والوليد بن مسلم وقرأ عليه ومروان بن محمد الطاطري وأبو مسهر وعبد الله ابن يوسف التنيسي وقال العجلي ودحيم وأبو حاتم ثقة.
زاد ابن أبي حاتم وصدوق وهو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك وأوثق من ابنه عراك وقال أحمد بن رشيدن
__________
(1) في التقريب (المري) بضم الميم وبالراء المشددة قال صاحب لب اللباب انه نسبة إلى مرة بطن اه أبو الحسن.
(*)

قيل لاحمد بن صالح فخالد بن يزيد بن صبيح كأنه أرفع من هؤلاء وأنبل فشديد.
وقال نعم وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن عرك بن خالد عن أبيه ان جده خالد بن يزيد المري توفي قبل سعيد بن عبد العزيز بنحو من سنة ابن تسع وثمانين وتوفي سعيد سنة (167).
232 - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد بن عبدالرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني الدمشقي أبو هاشم.
روى عن أبيه وخلف بن حوشب وأبي حمزة الثمالي وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وابن المبارك والهيثم بن خارجة وسليمان ابن
عبدالرحمن وهشام بن عمار وهشام بن خالد وسويد بن سعيد وغيرهم.
قال أحمد ابن يحيى عن أحمد بن حنبل ليس بشئ وقال ابن أبي الحواري عن يحيى بن معين بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن فأما الذي بالعراق فكتاب التفسير عن ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وأمام الذي بالشام فكتاب الديات لخالد ابن يزيد بن أبي مالك لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن أبي الحواري وكنت قد سمعت من خالد بن يزيد كتاب الديات فأعطيته لابن عبدوس العطار فقطعه وأعطى الناس فيه الحوائج وقال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني ضعيف وقال أبو زرعة الدمشقي وأحمد ابن صالح المصري ثقة وقال ابن حبان هو من فقهاء الشام كان صدوقا في الرواية ولكنه كان يخطئ كثيرا وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد عن أبيه وما أقر به ممن ينسبه إلى التعديل وهو ممن استخير الله فيه وقال عثمان الدارمي عن دحيم صاحب فتيا.
وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وله غير ما ذكرت وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه وأبوه يزيد فقيه أهل دمشق ومفتيهم ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية أو يرويه ضعيف عنه فيكون البلاء من الضعيف لا منه وقال أبو مسهر ولد سنة (105) ومات سنة (185).
قلت: ووثقه

أيضا العجلي وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال مرة كان بدمشق رجل يقال له خالد بن يزيد متروك الحديث وقال ابن حبان وهو الذي روى عن أبيه عن أنس حديث رأيت ليلة أسرى بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر.
وليس بصحيح وقال يعقوب بن سفيان حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء.
233 - ق (ابن ماجة)
خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري.
روى عن عطاء بن السائب وعبيد الله بن الوليد الوصافي.
وعنه بقية.
ذكر أبو جعفر الطبري قصة قتل أبيه يزيد في سنة (132) قال وقتل معه ابنه داود كان له ابن آخر صغير في حجره فنحاه وخر ساجدا فقتل وهو ساجد والصغير هو خالد هذا والله أعلم.
له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء من لحوم الابل.
قلت: قرأت بخط الذهبي فيه جهالة لانه لم يرود عنه غير بقية.
234 - د (أبي داود) خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الاموي أبو هاشم الدمشقي.
روى عن أبيه ودحية الكلبي.
وعنه الزهري ورجاء بن حيوة وعلي بن رباح وعبيد الله بن العباس ويقال العباس بن عبيد الله بن العباس وغيرهم.
قال أبو حاتم هو من الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام وقال الزبير بن بكار كان يوصف بالعلم ويقول الشعر قال عمي مصعب بن عبدالله زعموا أنه هو الذي وضع ذكر السفياني وكثره وأراد أن يكون للناس فيهم مطمع حين غلبه مروان على الملك وتزوج أمه قال ابن عساكر بلغني أنه توفي مع روح بن زنباع في عام واحد قال وبلغني من وجه آخر ان روحا توفي سنة (84) ثم حكى عن يزيد البرقي أنه قال توفي سنة (90).
قلت: رد أبو الفرج الاصبهاني قول مصعب بان خبر السفياني مشهور وقد ذكره جابر الجعفي وغيره انتهى وكأنه أراد الانتصار لقريبه وإلا فجابر متروك ومع ذلك فهو متراخى الطبقة عن خالد هذا فلعله

مستنده وذكره ابن حبان في الثقات وذكر العسكري أنه كان مولعا بالكتب وقال الذهبي لم يلق دحية الكلبي.
235 - ع (الستة) خالد بن يزيد الجمحي (1) أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ.
قال ابن يونس كان فقيها مفتيا وقال البخاري قال زيد بن الحباب هو السكسكي.
روى عن سعيد بن أبي هلال وعطاء بن أبي رباح والزهري وأبي الزبير والمثنى بن الصباح وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي أيوب ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والليث وحيوة بن شريح وبكر بن مضر وابن لهيعة والمفضل بن فضالة وهو آخر من حدث عنه بمصر وجماعة.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس توفي سنة (139) فيما ذكر حرملة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال يعقوب ابن سفيان مصري ثقة.
236 - د ت (أبي داود والترمذي) خالد بن يزيد الازدي العتكي (2) ويقال الهدادي أبو يزيد.
ويقال أبو حمزة ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ.
روى عن أبي جعفر الرازي وأشعث ابن جابر الحداني وثابت البناني وبشر بن حرب وشعبة وورقاء وغيرهم.
وعنه إبناه محمد وعبد الله وأبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهم.
وفرق ابن أبي حاتم عن أبيه بين خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ الذي يروي عن أبي جعفر الرازي وبين خالد بن يزيد الهدادي الذي يروي عن بشر بن حرب ويحيى بن أبي كثير وقال في الهدادي هو أثبت من عامر بن يساف وعقبة بن زياد.
__________
(1) في المغنى (الجمحى) بمضمومة وفتح ميم وإهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمر ابن هصيص اه.
(2) (العتكى) في المغنى بعين مهملة ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى العتك ابن أزد (والهدادي) في لب اللباب بالفتح وتخفيف المهملتين نسبة إلى هداد بطن من الازد اه أبو الحسن.
(*)

وقال في صاحب اللؤلؤ سئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس به وكذلك فرق بينهما ابن
حبان في كتاب الثقات وذكر أن الهدادي مات سنة (182) وقال ربما أخطأ.
روى الترمذي حديث من خرج في طلب العلم لم يزل في سبيل الله حتى يرجع.
عن نصر بن علي عن خالد بن يزيد العتكي عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس ورواه ابن أبي داود عن نصر بن علي فقال عن خالد بن يزيد الهدادي ورواه غير واحد عن نصر ابن علي فقال عن خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ فدل ان الجميع واحد.
قلت: وجعل ابن حبان في الثقات العتكي وصاحب اللؤلؤ والهدادي ثلاثة وقال النسائي في الهدادي ليس به بأس وقال القواريري ثنا خالد بن يزيد الهدادي وكان أوثق من أخيه الوليد وقال العقيلي في صاحب اللؤلؤ لا يتابع على كثير من حديثه.
237 - د ق (أبي داود وابن ماجة) خالد بن يزيد السلمى أبو هاشم الازرق (1) الدمشقي.
روى عن محمد بن راشد المكحولي والمطعم بن مقدام والثوري وليث بن أبي سليم وغيرهم.
وعنه ابنه محمود ودحيم وصفوان بن صالح وسلمان بن عبدالرحمن وغيرهم.
ذكره ابن سميع في الطبقة السادسة وذكره ابن حبان في الثقات.
238 - قد (أبي داود في القدر) خالد بن يزيد.
قال تعبد الشيطان مع عيسى سنين.
الحديث موقوف وعنه الحسين بن طلحة.
239 - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد.
عن عقبة بن عامر الجهني.
وعنه اسماعيل بن رافع المدنى.
قلت: يحتمل أن يكون الجهني الذي تقدم في خالد بن زيد.
__________
(1) الازرق بتقديم المعجمة على المهملة اه أبو الحسن.
(*)

240 - خالد بن يزيد ويقال ابن زيد الجهني تقدم.
241 - خالد بن يزيد ويقال ابن زيد الشامي تقدم.
242 - ق (ابن ماجة) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو الصواب.
واسم ابي يزيد اليهبذان أبو الهيثم المزرفي القرني القطربلى (1).
روى عن عبدالله ابن يحيى بن أبي كثير وشعبة وورقاء بن عمر وأبي بكر المديني وحماد بن زيد واسماعيل ابن عياش وعدة.
وعنه محمد بن يحيى بن أبي حاتم الازدي وعباس الدوري وأبو أمية الطرسوسي وبشر بن موسى وجماعة وكتب عنه يحيى بن معين وقال لم يكن به بأس.
243 - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي) خالد بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد وهو المشهور ابن سماك بن رستم.
قاله ابن عروبة وقال الدارقطني ابن سمال بفتح السين وتشديد الميم وباللام الاموي مولاهم أبو عبد الرحيم الحراني (2).
روى عن زيد بن أبي أنسية وعبد الوهاب بن يخت وجهم بن الجارود ومكحول الشامي وعدة.
وعنه ابن أخته محمد بن سلمة الحراني وموسى ابن أعين وعيسى بن يونس ووكيع وغيرهم.
قال أحمد وأبو حاتم لا بأس به وقال ابن
__________
(1) في التقريب (المزرفي) بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء بعدها فاء وفي الخلاصة ولب اللباب المزرقي بالقاف (والقرني) بسكون الراء المهملة نسبة إلى قرن قرية من عمل بغداد (والقطربلي) بضم القاف والراء والموحدة ولام نسبة إلى قطربل قرية ببغداد اه أبو الحسن.
(2) في اللب (الحراني) بفتح الحاء وتشديد الراء المهملتين نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.
(*)

الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسن الحديث متقن فيه قال
محمد بن سلمة مات سنة (144).
قلت: وقال أبو القاسم البغوي كان ثقة.
244 - م س (مسلم والنسائي) خالد الاثبج (1) هو ابن عبدالله بن محرز تقدم (2).
245 - خالد الحذاء هو ابن مهران.
246 - د (أبي داود) خالد السلمي والد محمد يقال اسم أبيه اللجلاج.
روى حديثه أبو المليح الرقى عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي حديثه في محمد بن خالد.
قلت: كذا قال ابن مندة في روايته في معرفة الصحابة ان جده اللجلاج وروى ابن شاهين في معجم الصحابة هذا الحديث من هذا الوجه فسمى جده زيد بن حارثة في سياق الاسناد وحدث له أبو داود حديثا هو في رواية اللؤلؤي.
247 - خالد الشيباني في خالد بن أبي نوف.
248 - خالد عن خالد الحذاء الاول خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن.
249 - خالد القسى أو العيشي هو ابن غلاق تقدم.
__________
(1) في المغنى (الاثبج) بالمثلثة ثم الموحدة بعدها جيم اه.
(2) (دس - خالد) الجهني في ابن يزيد ويقال ابن يزيد أبو عبد الرحمن الشامي تقدم.
ذكره صاحب الخلاصة اه شريف الدين.
(*)

250 - خالد الطحان هو ابن عبدالله.
251 - خالد القسري هو ابن عبدالله.
252 - خالد النيلي هو ابن دينار.
253 - خالد الصدق هو ابن الحارث.
(من اسمه خباب) 254 - ع (الستة)
خباب (1) بن الارت بن جندلة بن سعد التميمي كنيته أبو عبد الله.
شهد بدرا وكان قينا في الجاهلية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه أبو أمامة الباهلي وابنه عبدالله بن خباب وأبو معمر عبدالله بن الشخير وقيس بن أبي حازم ومسروق ابن الاجدع وعلقمة بن قيس وأبو وائل وحارثة بن مضرب وأبو الكنود الازدي وأبو ليلى الكندي وأرسل عنه مجاهد والشعبي وسليمان بن أبي وهند ويقال ابن أبي هندية نزل الكوفة ومات بها سنة (37) وهو ابن (73) سنة وقيل أو ستين وصلى عليه علي ابن أبي طالب وكان من المهاجرين الاولين.
قلت: قال ابن سعد أصابه سبأ فبيع بمكة ثم حالف بني زهرة (2) وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم وكان من المستضعفين
__________
(1) في التقريب (خباب) بالموحدتين الاولى مثقلة (والارت) في المغنى بهمزة وراء مفتوحتين وشدة مثناة فوق اه أبو الحسن.
(2) وقيل إن أمه كانت أم سباع الخزاعية ولكنه انتمى إلى حلفاء أمه بني زهرة.
ذكر أن عمر بن الخطاب سأله عما لقى في ذات الله فكشف ظهره فقال عمر ما رأيت كاليوم فقال يا أمير المؤمنين لقد أوقدت لي نار فما أطفأها إلا شحمي ذكره السهيلي اه هامش الاصل.
(*)

الذين يعذبون بمكة وحكى الباودردي انه أسلم سادس ستة وحكى ابن عبد البر في الاستيعاب انه شهد صفين مع علي ثم قال وقيل مات سنة (19) وصلى عليه عمر وقال أبو الحسن ابن الاثير الصحيح انه لم يشهد صفين منعه من ذلك مرضه وقال ابن حبان مات منصرف علي من صفين وصلى عليه علي وقيل مات سنة (19) والاول أصح.
255 - م د (مسلم وأبي داود) خباب المدني صاحب المقصورة جد مسلم بن السائب بن خباب.
روى عن أبي هريرة وعائشة في اتباع الجنازة وعنه عامر بن سعد بن أبي وقاص.
قلت: قال ابن ماكولا أدرك الجاهلية وكذا قال ابن عبد البر في الاستيعاب (خباب)
مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية واختلف في صحبته وذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة وساق ابن مندة من طريق عبدالله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير الحديث.
(من اسمه خبيب) 256 - خبيب (1) بن سليمان بن سمرة بن جندب أبو سليمان الكوفي.
روى عن ابيه عن جده نسخة وعنه ابن عمه جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق ليس بقوي وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
257 - س (النسائي) خبيب بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي.
روى عن ابيه وعائشة وكعب الاحبار.
وعنه ابنه الزبير ويحيى بن عبدالله بن مالك
__________
(1) في التقريب (خبيب) بموحدتين مصغرا (وسمرة) بمفتوحة وضم ميم وقد يسكن عند البعض (وجندب) بمضمومة وسكون نون وضم دال وفتحها اه ابو الحسن.
(*)

والزهري وسليمان بن عطاء وغيرهم.
قال الزبير كان اسن ولد عبدالله ولم يعقب وقال ايضا حدثني عمي قال كان خبيب قد لقي كعب الاحبار ولقي العلماء وقرأ الكتب وكان من النساك.
قال الزبير وادركت اصحابنا وغيرهم يذكرون انه كان علما كثيرا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه قال عمي مصعب حدثت عن مولى لخالته أم هاشم بن منظور يقال له يعلى بن عقبة قال كنت أمشى معه وهو يحدث نفسه إذ وقف فقال سأل قليلا وأعطى كثيرا وسأل كثيرا فاعطى قليلا فطعنه فارداه فقتله ثم أقبل علي فقال قتل عمرو بن سعيد الساعة ثم مضى فكان كذلك وله اشباه هذا وكان عالما بقريش طويل الصلاة قليل الكلام كان الوليد بن عبدالملك [ قد ] كتب إلى عمر بن عبد العزيز وهو عامله على المدينة يأمره أن
يجلده مائة سوط فجلده عمر فمات بعد ذلك وندم عمر على ما صنع واستعفى من المدينة وامتنع من الولاية وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (93) روى له النسائي حديثا واحدا في صبغ الثياب بالزعفران ولم يسمه في روايته بل قال عن ابن عبدالله وسماه أبو صالح كاتب الليث في روايته لذلك الحديث رواه سمويه في فوائده لكنه لم يقل ابن الزبير.
258 - ع (الستة) خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف (1) الانصاري الخزرجي أبو الحارث المديني.
روى عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن مسعود بن نيار وعبد الله ابن معن المدني وعن أبيه وعمته أنيسة.
وعنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري ومنصور بن زاذان وشعبة وعمارة بن غزية وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر ابن حفص بن عاصم وغيرهم.
وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال الواقدي مات في زمن مروان بن محمد.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (132) وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.
__________
(1) في المغنى (يساف) بمفتوحة وخفة سين مهملة وبفاء اه أبو الحسن.
(*)

259 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) خثيم (1) بن عراك بن مالك الغفاري المدني.
روى عن أبيه وسليمان بن يسار وعنه ابراهيم ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى ابن سعيد القطان وحماد بن زيد وسلمان بن بلال وحاتم بن اسماعيل وغيرهم وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العقيلي ليس به بأس وقال الازدي منكر الحديث وقال ابن حزم لا تجوز الرواية عنه.
قلت: وهي مجازفة صعبة ولعل مستند
من وهاه ما ذكره أبو علي الكرابيسي في كتاب القضاء (حدثنا) سعيد بن زبير ومصعب الزبيري قالا استفتي امير المدينة مالكا عن شئ فلم يفته فارسل إليه ما منعك من ذلك فقال مالك لانك وليت خثيم بن عراك بن مالك على المسلمين فلما بلغه ذلك عزله.
(من اسمه خداش (2)) 260 - ق (ابن ماجة) خداش بن سلامة.
ويقال ابن أبي سلامة.
ويقال ابن أبي سلمة ويقال خداش أبو سلمة السلمي ويقال السلامي يعد في الكوفيين.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم اوصى امرا بأمه.
وعنه عبيد الله بن عاصم بن عمر وعبيد الله بن علي ابن عرفطة وقيل عن عبيد الله بن علي عن عرفطة السلمي.
قلت: تفرد بالحديث منصور ابن المعتمر عن عبيد الله بن علي.
ذكره الطبراني في الاوسط وقال البخاري في التاريخ لم يتبين سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن قانع ورواه زائدة وجرير عن منصور فقالا خراش قلت: ولهذا ذكره ابن حبان في الموضعين.
261 - خداش بن عياش العبدي البصري.
__________
(1) في التقريب (خثيم) بمثلثة مصغرا (وعراك) في المغنى بمكسورة وخفة راء وبكاف اه أبو الحسن.
(2) بكسر اوله وتخفيف المهملة وآخره معجمة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي الزبير.
وعنه سليمان التيمي ومحمد بن ثابت العبدي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الترمذي لا نعرف خداشا هذا من هو وقد روى عنه سلمان التيمي غير حديث.
262 - س (النسائي).
خديج (1) بن رافع.
والد رافع بن خديج.
ذكره ابن عساكر في الاطراف وقال روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله ابن عمر وعن عبد الكريم عن مجاهد قال أخذت بيد طاووس حتى ادخلته على رافع ابن خديج فحدثه عن ابيه قال أبو القاسم كذا قال عبد الكريم والصواب ما روى عمرو بن دينار قال كان طاووس يؤجر ارضه فقال له مجاهد اذهب إلى ابن رافع ابن خديج فاسمع حديثه عن ابيه.
قال أبو القاسم ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية قال المزي وعبد الكريم برئ من الوهم والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي ابن حجر عن عبيد الله (2) عن عبد الكريم عن مجاهد أخذت بيد طاووس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه عن ابيه هكذا هو في عدة اصول والله أعلم.
263 - خراش بن سلامة في خداش.
264 - ع (الستة).
خرشة (3) بن الحر الفزاري.
كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه وعن أبي ذر وحذيفة وعبد الله بن سلام.
وعنه ربعي بن حراش وسليمان بن مسهر والمسيب بن رافع وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وابو حصين عثمان بن عاصم وغيرهم.
قال الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة
__________
(1) في التقريب خديج بوزن كثير آخره جيم اه أبو الحسن.
(2) هو عبيد الله بن عمرو الرقي فان علي بن حجر يروى عنه كما يأتي في ترجمته اه.
(3) في التقريب (خرشة) بفتحات والشين معجمة والحر بضم المهملة اه أبو الحسن.
(*)

واخته سلامة بنت الحر لها صحبة.
وقال ابن سعد توفي في ولاية بشر بن مروان على الكوفة وقال خليفة مات سنة (74) وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في التابعين وقال العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين وذكره ابن عبد البر وابو نعيم وابن مندة في الصحابة وقال ابو موسى المديني خلط ابو عبد الله يعني ابن مندة بينه وبين خرشة
المرادي والظاهر انهما اثنان.
265 - 4 (الاربعة).
خريم (1) بن فاتك الاسدي أبويحيى وهو خريم بن الاخرم بن شداد ابن عمرو بن فاتك بن عمر بن أسد بن خزيمة.
نزل الرقة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الاحبار.
وعنه ابنه أيمن وحبيب بن النعمان الاسدي وابن عباس وأبو هريرة ووابصة بن معبد ويسير بن شميلة وارسل عنه شمر بن عطية.
ذكره البخاري وغير واحد فيمن شهد بدرا وقال ابن سعد كان الشعبي يروي عن ايمن ابن خريم قال ان أبي وعمي شهدا بدرا وعهدا إلي ان لا اقاتل مسلما.
قال محمد بن عمر وهذا ما لايعرف عندنا وانما اسلما حين اسلمت بنو أسد بعد فتح مكة وتحولا إلى الكوفة فنزلاها بعد ذلك.
قلت: وقال ابن مندة مات بالرقة في عهد معاوية وروينا في غرائب شعبة لابي عبدالله بن مندة وفي الاول من امالي المحاملي باسناد صحيح إلى الشعبي عن ايمن بن خريم قال ان عمي شهد الحديبية وقد أخرجه ابن عساكر من طرق قال وهو الصواب.
266 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
الخزرج (2) بن عثمان السعدي أبو الخطاب البصري بياع السابري.
روى عن أبي ايوب سليمان وقيل عبدالله بن ابي سليمان مولى عثمان وعنه أبو عبيد الحداد وعبد الصمد وأبو سلمة التبوذكي وابراهيم بن الحجاج السامي وغيرهم.
قال ابن معين
__________
(1) في التقريب خريم بالتصغير وفاتك بفاء ومثناة فوق وكاف اه.
(2) بفتح اوله وسكون الزاي وفتح الراء بعدها جيم أبو الحسن.
(*)

صالح وقال الآجري عن أبي داود شيخ بصري وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وقال البرقاني عن الدارقطني الخزرج بصري يترك وأبو أيوب عن
أبي هريرة جماعة ولكن هذا مجهول وقال الازدي فيه نظر ونقل ابن الجوزي عنه انه قال ضعيف.
(من اسمه خزيمة) 267 - م 4 (مسلم والاربعة).
خزيمة (1) بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الانصاري الخطمي.
أبو عمارة المدني ذو الشهادتين شهد بدرا وما بعدها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبدالله الانصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون الاودي وابراهيم بن سعد بن ابي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن ابي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم.
قال ابن سعد كان هو وعمير ابن عدي ابن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وقال أبو معشر المدني عن محمد بن عمارة ابن خزيمة بن ثابت ما زال جدي كافا سلاحه يوم صفين حتى قتل عمار فسل سيفه وقاتل حتى قتل وذلك سنة سبع وثلاثين.
قلت: وانما قيل له ذو الشهادتين لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين أخرج ذلك ابو داود وعند احمد من مسند خزيمة انه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى في المنام انه يسجد على جبهته فاضطجع حتى سجد خزيمة على جبهته وذكر ابن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي انه شهد بدرا واما اصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري وأهل المغازي لا يثبتون انه شهد احدا وشهد المشاهد بعدها.
268 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
خزيمة بن جزء (2) السلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه اخواه خالد وحبان.
قلت: قال ابو منصور الباوردي لم
__________
(1) في الخلاصة خزيمة بضم اوله وفي التقريب الخطمي بفتح المعجمة اه.
(2) في التقريب (جزء) بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة اه.
(*)

يثبت حديثه لانه من حديث عبد الكريم ابي أمية وقال البخاري في التاريخ لما ذكر حديثه في الحشرات فيه نظر وقال البغوي ولا اعلم له غيره وقال الازدي لا يحفظ (من) روى عنه إلا حبان ولا يحفظ له هذا الحديث، قال وفي اسناده نظر.
269 - د ت سي (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة).
خزيمة غير منسوب.
روى عن عائشة بنت سعد.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
270 - ق (ابن ماجة).
الخشخاش (1) العنبري.
جد حصين بن أبي الحر له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن ابنه حصين بن ابي الحر.
قلت: سمى ابو حاتم وابن ابي خيثمة اباه الحارث وحكى ابن عبد البر فيه غير ذلك وقال ابن حبان خشخاش ابن حبان وقيل الخشخاش بن خلف وقال الازدي تفرد بالرواية عنه حصين.
271 - 4 (الاربعة).
خشف (2) بن مالك الطائي الكوفي.
روى عن ابيه وعمر وابن مسعود.
وعنه زيد بن جبير الجشمي.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني في السنن مجهول وتبعه البغوي في المصابيح وقال الازدي ليس بذاك.
272 - د س (أبي داود والنسائي).
خشيش (3) بن اصرم بن الاسود أبو عاصم النسائي الحافظ.
__________
(1) الخشخاش بمعجمات اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (خشف) بكسر اوله وسكون المعجمة بعدها فاء اه.
(3) بمعجمات مصغرا والاصرم بمفتوحة وسكون مهملة وبراء.
(*)

روى عن روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وحبان بن هلال واشهل بن حاتم وازهر بن سعد السمان وابي داود الطيالسي وأبي عاصم وعبد الرزاق وعلي بن معبد ابن شداد الرقي والفريابي وعارم والقاسم بن كثير المصري ويحيى بن حسان ويزيد بن هارون وجماعة.
وعنه ابو داود والنسائي وابن أبي داود وابو بكر احمد بن عبد الوارث ابن جرير العسال واسحاق بن اسماعيل الرملي وجماعة.
وقال النسائي ثقة مات في رمضان سنة (253) وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الاهواء.
قلت: أرخ ابن يونس وفاته في الغرباء وقال كان ثقة وكذا قال مسلمة بن قاسم قال وأخبرنا عنه غير واحد.
(من اسمه خصيب) 273 - مد (أبي داود في المراسيل) الخصيب (1) بن زيد التيمي.
عن الحسن البصري.
وعنه هشام (2) وثقة احمد وذكره ابن حبان في الثقات.
274 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر.
روى عن نافع بن عمر الجمحي وهشام بن حسان ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى ويزيد بن ابراهيم التستري والسفيانين وغيرهم.
وعنه بحر بن نصر والربيع بن سليمان وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وغيرهم.
قال ابو زرعة ما به بأس ان شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء قدم مصر وحدث بها وبها مات سنة (208) وقيل سنة (7).
275 - 4 (الاربعة).
خصيف (3) بن عبدالرحمن الجزري أبو عون الحضرمي الحراني الاموي مولاهم
__________
(1) بفتح اوله وكسر الصاد المهملة اه أبو الحسن.
(2) هشيم.
(3) في التقريب (خصيف) بالصاد المهملة مصغرا (والجزري) في المغنى بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى الجزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه أبو الحسن.
(*)

رأى انسا.
وروى عن عطاء وعكرمة وأبي الزبير وسعيد بن جبير ومجاهد ومقسم وأبي مسعود وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وعبد العزيز بن جريج والد عبدالملك وغيرهم.
وعنه السفيانان وعبد الملك بن جريج وحجاج بن أرطأة وزهير وأبو الاحوص ومعمر ومعمر الرقي وابن أبي نجيح وابن اسحاق وهما من اقرانه وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد ضعيف الحديث وقال حنبل عنه ليس بحجة ولا قوي في الحديث وقال عبدالله ابن أحمد عن أبيه ليس بقوي في الحديث قال وقال مرة ليس بذاك قال ابي خصيف شديد الاضطراب في المسند وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة ثقة وقال ابو حاتم صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه.
وقال النسائي عتاب ليس بالقوي ولا خصيف وقال مرة صالح وقال ابن عدي ولخصيف نسخ واحاديث كثيرة وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه ورواياته إلا أن يروى عنه عبد العزيز بن عبدالرحمن فان رواياته عنه بواطيل والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف وقال ابن سعد كان ثقة مات سنة (137) وكذا قال البخاري وقال النفيلى مات سنة (6) وقال ابو عبيدة وغيره مات سنة (8) وقال خليفة بن خياط مات سنة (9) وقيل غير ذلك في تاريخ وفاته.
قلت: قال ابن المديني كان يحيى بن سعيد يضعفه.
وقال الدارقطني يعتبر به يهم وقال الساجي صدوق وقال الآجري عن ابي داود قال أحمد مضطرب الحديث وقال جرير كان خصيف متمكنا في الارجاء يتكلم فيه وقال أبو طالب سئل أحمد عن عتاب بن بشير فقال ارجو ان لا يكون به بأس روى احاديث ناخرة منكرة وما ارى إلا انها من قبل خصيف وقال ابن معين انا كنا نتجنب حديثه
وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به.
وقال ابو أحمد الحاكم ليس بالقوي وقال الازدي ليس بذاك وقال ابن حبان تركه جماعة من ائمتنا واحتج به آخرون وكان شيخا صالحا فقيها عابدا إلا انه كان يخطئ كثيرا فيما يروي ويتفرد عن المشاهير بما لا يتابع عليه وهو صدوق في روايته إلا ان الانصاف فيه قبول ما وافق الثقات في الروايات وترك ما لم يتابع عليه وهو ممن استخير الله تعالى فيه وقد حديث عبد العزيز عنه عن أنس بحديث منكر ولا يعرف له سماع من أنس.

(من اسمه الخضر) 276 - عس (النسائي في مسند علي).
الخضر بن القواس.
روى عن أبي سخيلة.
وعنه أزهر بن راشد الكاهلي.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
277 - س (النسائي).
الخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبو مروان الحراني.
روى عن ابن المبارك وهشيم وأبي يوسف القاضي وجعفر بن سليمان الضبعي وجماعة.
وعنه ابن ابن عمه ابراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري ومحمد بن يحيى بن محمد ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء والذهلى وابن وارة وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس به بأس وكان صدوقا جالسته بحران وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (221) زاد غيره في المحرم.
(من اسمه خطاب).
278 - س (النسائي).
خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي (1).
روى عن أبيه والسدي وعطاء بن السائب.
وعنه الحسين بن حفص وعامر بن ابراهيم الاصبهانيان.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو نعيم الاصبهاني كان أبو حاتم الرازي يتبع حديثه فكتب إلى بعض اخوانه باصبهان مهما وقع عندكم من حديث الخطاب ابن جعفر فاجمعوه لي وخذوا لي به اجازة.
له في تفسير النسائي حديث واحد في تفسير قوله تعالى (لا يلاف قريش).
__________
(1) في لب اللباب (القمي) بضم القاف وتشديد الميم نسبة إلى قم بلد بين ساوة واصبهان اه أبو الحسن.
(*)

279 - د (أبي داود).
خطاب بن صالح بن دينار الانصاري الظفري (1) مولاهم أبو عمرو المدني.
اخو داود ومحمد.
روى عن أمه وعنه ابن اسحاق.
قال البخاري قاله يعقوب عن ابيه عن محمد بن اسحاق وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (143) وقال الطبراني تفرد ابن اسحاق بحديثه.
280 - خ س (البخاري والنسائي).
خطاب بن عثمان الطائي الفوزي (2) أبو عمر ويقال أبو عمرو الحمصي.
روى عن محمد بن حمير وعيسى بن يونس وعبد العزيز بن ابان وبقية واسماعيل بن عياش وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عمران بن بكار وسلمة بن أحمد بن سليم ابن عثمان الفوزي وأبو علي الحسن بن سميط البخاري وابراهيم الجوزجاني ومحمد بن عوف الطائي واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال ابن أبي الدنيا عن القاسم بن هاشم حدثني الخطاب ابن عثمان الفوزي وكان يعد من الابدال وذكره ابن حبان في الثقات قال ربما أخطأ.
قلت: ووفقه الدارقطني.
281 - د س (أبي داود والنسائي).
خطاب بن القاسم الحراني أبو عمر قاضي حران.
روى عن خصيف وزيد بن اسلم وعبد الكريم الجزري والاعمش وغيرهم.
وعنه ابو جعفر النفيلي والمعافي بن سليمان الرسعني ومعلل بن نفيل الحراني ومحمد بن موسى ابن أعين وعمرو بن خالد الحراني.
قال عثمان عن ابن معين ثقة وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث يقال انه اختلط قبل موته وقال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة ثقة وعن
__________
(1) (الظفري) في المغنى بظاء وفاء مفتوحتين نسبة إلى ظفر اسمه كعب ابن الخزرج اه.
(2) (الفوزي) بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي نسبة إلى فوز قرية بحمص اه ابو الحسن.
(*)

ابيه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرج له أبو داود حديثا واحدا في النكاح في الجمع بين العمة والخالة والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع وقال عقبة هذا حديث منكر وخصيف ضعيف وخطاب لا علم لي به.
282 - م ق (مسلم وابن ماجة).
خفاف (1) بن ايماء بن رحضة الغفاري إمام بني غفار.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه الحارث وحنظلة بن علي الاسلمي ومقسم والصحيح أن بينهما رجلا.
روى البخاري من طريق اسلم قال خرجت مع عمر إلى السوق فلحقته امرأة فقالت يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بن ايماء وقد شهد أبي الحديبية في حديث طويل.
قلت: فدل على أنه مات قبل ذلك وقد كتب المصنف حاشية توفي بالمدينة في خلافة عمر انتهى وقال أبو القاسم البغوي بلغني أنه مات في زمن عمر رضي الله عنه.
(من اسمه خلف) 283 - ت (الترمذي).
خلف بن أيوب العامري أبو سعيد البلخي.
روى عن عوف الاعرابي ومعمر وقيس بن الربيع وإسرائيل وغيرهم.
وعنه أحمد وأبو كريب وأبو معمر القطيعي الهذلي وغيرهم.
قال عبدالله كنت سألت أبي عنه فلم يثبته فلما حدثني بحديثه عن معمر قلت له فقال إنما احفظ عنه حفظا وإنما ذكرته عند حديث عبدالاعلى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يروي عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مرجئا غاليا استحب مجانبة حديثه لتعصبه وأخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو حديثه عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه خصلتان لا تجتمعان.
ثم ساق الحديث وقال غريب ولا يعرف هذا إلا من حديث هذا الشيخ ولا أدري كيف هو.
قلت:
__________
(1) في التقريب (خفاف) بضم أوله وفائين الاولى خفيفة (وايماء) بكسر الهمزة بعدها تحتانية ساكنة و (رخصة) في المغنى براء مهملة وضاد معجمة اه أبو الحسن.
(*)

وقد ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وأطال ترجمته وقال فيه فقيه أهل بلخ وزاهدهم تفقه بأبي يوسف وابن أبي ليلى وأخذ الزهد عن إبراهيم بن ادهم روى عنه يحيى بن معين وذكر جماعة قال وكان قدومه إلى نيسابور سنة (203) وتوفي في شهر رمضان سنة (215) سمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت محمد بن سليمان بن فارس يقول سمعت عبد الصمد ابن الفضل يقول توفي خلف فذكره وقال القراب في تاريخه مات سنة (205) وصححه الذهبي وقال العقيلى عن أحمد حدث عن عوف وقيس بمناكير وكان مرجئا وقال معاوية ابن صالح عن يحيى بن معين ضعيف وقال الخليلي صدوق مشهور كان يوصف بالستر والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين.
284 - س ق (النسائي وابن ماجة).
خلف بن تميم بن أبي عتاب (1) مالك التميمي مولاهم.
وقيل غير ذلك أبو عبد الرحمن الكوفي نزل المصيصة.
روى عن إسرائيل وبشر ابن أبي إسماعيل وزائدة والثوري وزهير وأبي الاحوص وعبد الله بن السرى الانطاكي وهو
اصغر منه وغيرهم.
وعنه الحسين بن أبي السري العسقلاني وعلي بن محمد بن علي المصيصي وعمرو الناقد وإبراهيم بن سعيد الجوهري وصاعقة ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وعباس الدوري وعباس الترقفي ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم وحدث عنه أبو إسحاق الفزاري وهو أكبر منه.
قال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال هو المسكين صدوق وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق احد النساك صحب إبراهيم بن أدهم وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد الخشن.
مات سنة (206) وكذا قال أبو مسلم المستملى في تاريخ وفاته وقال ابن سعد مات بالمصيصة سنة (213) وكان عالما.
قلت: وكذا قال القراب وحكى ابن قانع القولين وقال العجلي كوفي لا بأس به.
__________
(1) في المغنى (أبو عتاب) بشدة مثناة فوق وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

285 - خت عس (البخاري في التعاليق والنسائي في مسند علي).
خلف بن حوشب (1) الكوفي العابد أبو يزيد.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق الاعور.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وإياس بن سلمة بن الاكوع وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن مرة وجماعة.
وعنه شعبة ومسعر وابن عيينة وشريك وأبو بدر شجاع بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة اثنى عليه سفيان بن عيينة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال حسين ابن علي الجعفي عن إبراهيم بن الربيع بن أبي راشد كان أبي معجبا بخلف فقلت له فقال يا بني إنه نشأ على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه وأخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا.
قلت: وله ذكر في سند أثر أخرجه في الادب ونبهت عليه في ترجمة الاحوس بن حكيم وقال العجلى ثقة وذكر الذهبي في ترجمته أنه بقي إلى حدود الاربعين ومائة.
286 - خ (البخاري).
خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا (2) المصري.
روى عن بكر بن مضر والليث وابن لهيعة.
وعنه البخاري وأبو حاتم وقال شيخ.
وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وغيرهم قال ابن يونس مات قبل الثلاثين ومائتين.
قلت: له في البخاري حديث واحد في علامات النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.
287 - تمييز.
خلف بن خالد بن اسحاق القرشي مولاهم أبو المضاء (3).
__________
(1) في المغنى (حوشب) بمفتوحة وسكون واو وفتح شين معجمة فموحدة اه.
(2) في الخلاصة أبو المهنأ بضم الميم وبفتح الهاء والنون مع التشديد اه.
(3) في التقريب (أبو المضاء) بفتح الميم وتخفيف المعجمة وبمد اه أبو الحسن.
(*)

روى عن يحيى بن أيوب المصري قال ابن يونس في تاريخ مصر مات سنة (225) في ذي القعدة.
قلت: أظنه هو الذي قبله وغاية ما هنا أن الكنية تصحيف وقد قال الخطيب ليس له في الصحيح سوى حديث انشقاق القمر وهو يؤيد ما ظننته.
288 - تمييز.
خلف بن خالد العبدي البصري.
يروي عن سليم بن مسلم المكي الخشاب.
وعنه كنيز بن محمد الكوفي وأبو عقيل يحيى بن حبيب.
289 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
خلف بن خليفة بن صاعد الاشجعي مولاهم أبو أحمد.
كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط فسكنها مدة ثم تحول إلى بغداد فأقام بها إلى حين
وفاته ورأى عمرو بن حريث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن أبيه وحفص ابن أخي أنس ابن مالك وإسماعيل بن أبي خالد وأبي مالك الاشجعي وحميد بن عطاء الاعرج ويزيد ابن كيسان ومالك بن أنس وعطاء بن السائب وجماعة.
وعنه سريج بن النعمان وسعدويه وسعيد بن منصور وداود بن رشيد وأبو بكر ابن شيبة وقتيبة وعلي بن حجر والحسن بن عوف وهو آخر من روى عنه وقد حدث عنه هشيم ووكيع من القدماء.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول قال رجل لسفيان بن عيينة يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو ابن حريث فقال كذب لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث وقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبدالله يسأل هل رأى خلف بن خليفة عمرو بن حريث قال لا ولكنه عندي شبه عليه هذا بن عيينة وشعبة والحجاج لم يروا عمرو بن حريث ويراه خلف وقال أحمد أيضا قد رأيت خلف بن خليفة وهو مفلوج سنة سبع وثمانين ومائة وقد حمل وكان لا يفهم فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح وقال الاثرم عن أحمد اتيته فلم افهم عنه قلت له في أي سنة مات قال اظنه في سنة ثمانين أو آخر سنة (79).
وقال زكرياء بن يحيى بن حمويه عن خلف بن خليفة فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس وكذا قال ابن عمار وزاد ولم

يكن صاحب حديث وقال ابن معين أيضا وأبو حاتم صدوق وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ولا ابرئه من أن يخطئ في بعض الاحايين في بعض رواياته.
وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد سنة (181) وهو ابن تسعين سنة أو نحوها وقال البخاري يقال مات سنة (171) وهو ابن مائة سنة وسنة.
قلت: وكذا جزم به ابن حبان وفي هذا المقدار في سنه نظر فقد تقدم أنه قال فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين فيكون مولده على هذا سنة (91) أو اثنتين لان ولاية عمر كانت سنة
(99) وقد ذكروا أنه توفي سنة (81) فيكون عمره تسعين سنة أو تسعين واشهرا وعلى هذا فيبعد ادراكه لعمرو بن حريث بعدا بينا على ما سنذكره في ترجمة عمرو ان شاء الله تعالى.
وقال العجلي ثقة وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة صدوق ثقة لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه وقال ابن سعد اصابه الفالج قبل موته حتى ضعف وتغير واختلط وحكى القراب اختلاطه عن ابراهيم بن أبي العباس وكذا حكاه مسلمة الاندلسي ووثقه وقال من سمع منه قبل التغير فروايته صحيحة وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط عن عبدالحميد توفي سنة (80) وذكر الحاكم في المدخل أن مسلما إنما أخرج له في الشواهد.
290 - تمييز.
خلف بن خليفة آخر متأخر الطبقة عن الذي قبله.
روى عن سفيان بن عيينة.
روى عنه أبو بكر البزار في مسنده في ترجمة الحسن عن أبي بكر.
291 - س (النسائي).
خلف بن سالم المرمي (1) أبو محمد المهلبي مولاهم السندي البغدادي الحافظ.
__________
(1) في لب اللباب (المخرمي) بالضم والفتح وكسر الراء المشددة نسبة إلى المخرم محلة ببغداد نزلها ولد يزيد بن المخرم (والسندي) بكسر المهملة نسبة إلى السند من بلاد الهند اه أبو الحسن.
(*)

روى عن هشيم وابن علية وعبد الرزاق وابن نمير وغندر وأبي أحمد الزبيري ومعن ابن عيسى القزاز ويحيى القطان ويعقوب وسعد ابني ابراهيم بن سعد في آخرين.
وعنه أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن علي الابار وعباس الدوري وعثمان
الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأبو القاسم البغوي في آخرين قال الآجري عن أبي داود سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من احمد.
قال وكان أبو داود لا يحدث عن خلف وقال علي بن سهل بن المغيرة عن أحمد لا يشك في صدقه وقال المروزي عن أحمد نقموا عليه تتبعه هذه الاحاديث (1) قلت هو صدوق قال ما أعرفه يكذب مع انه قد دخل مع الانصاري في شئ.
وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين صدوق قلت إنه كان يحدث بمساوئ الصحابة قال قد كان يجمعها واما أن يحدث بها فلا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد فقال يعقوب كان خلف أثبت منهما وقال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحذاق المتقنين قال الصوفي مات في آخر رمضان سنة (231) وهو ابن (69) سنة وقال غيره ابن سبعين.
قلت: وكذا أرخ ابن أبي خيثمة والبخاري وفاته وقال علي بن أحمد بن النصر مات سنة (32) قال الخطيب والاول أصح وقال ابن سعد كان قد صنف المسند وكان كثير الحديث وقال حمزة الكناني خلف بن سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين.
292 - تمييز خلف بن سالم النصيبي (2) أبو الجهم.
روى عن سفيان الثوري.
وعنه الحسن بن يزداد الرسعني بحديث غريب تفرد به خلف.
__________
(1) أي الاحاديث في مثالب الصحابة كما سيجئ بعد اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (النصيبي) بالفتح والكسر آخره موحدة نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة اه.
(*)

293 - خلف بن عامر.
شيخ للفريري (1).
حكى عنه في صفة الصلاة في الصحيح.
294 - ق (ابن ماجة).
خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني (2) أبو الحسين بن أبي عبدالله الواسطي المعروف بكردوس.
روى عن عبد الكريم بن روح وروح بن عبادة وشاذ بن فياض ويزيد بن هارون وعدة.
وعنه ابن ماجة حديثا واحدا عن أم عياش كنت أوضئ النبي صلى الله عليه وسلم.
ومطين وأبو عوانة الاسفرائني وابن أبي حاتم وابن أبي الدنيا وابن أبي داود والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد واسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الاعرابي وابن جوصاء وخيثمة الطرابلسي وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن المنادي أخبرنا أنه توفي بواسط للنصف من ذي الحجة سنة (274) وقد نيف على ثمانين سنة.
295 - س (النسائي) خلف بن مهران (3) العدوى أبو الربيع البصري.
امام مسجد سعيد بن أبي عروبة وهو مسجد بني عدي بن يشكر.
روى عن عامر ابن عبد الواحد الاحول وعمرو بن عثمان بن يعلى بن أمية وعبد الرحمن بن عبدالله ابن الاصم.
وعنه حرمى بن حفص بن عمارة وأبو عبيدة الحداد وقال كان ثقة صدوقا خيرا
__________
(1) للمقريزي - تهذيب الكمال.
(2) (القافلاني) بسكون الفاء نسبة إلى بيع اكسار السفن وفي التقريب ضبطه بكسر الفاء (وكردوس) في المغنى بكاف ودال مهملة مضمومتين اه.
(3) في المغنى مهران بكسر ميم اه أبو الحسن.
(*)

مرضيا وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا من قتل عصفورا
عبثا الحديث.
قلت: جعل البخاري خلف بن مهران إمام مسجد بني عدي غير خلف أبي الربيع إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة وكذا قال أبو حاتم ذكر ان إمام مسجد سعيد يروي عن أنس بن مالك.
قال البخاري روى عنه عمرو بن حمزة القيسي لا يتابع في حديثه وذكر أن إمام مسجد بني عدي هو الذي أثني عليه أبو عبيدة الحداد.
قلت: وهو الذي ذكره ابن حبان في ثقاته ولكن قال البغوي حدثنا عبدالله بن عون ثنا أبو عبيدة الحداد ثنا خلف بن مهران أبو الربيع العدوى وكان ثقة فهذا يدل على أنه واحد وقال ابن خزيمة لما خرج حديث خلف امام مسجد سعيد عن أنس لا أعرف خلفا بعدالة ولا جرح.
296 - بخ س (البخاري في الادب المفرد والنسائي).
خلف بن موسى بن خلف العمي (1) البصري.
روى عن أبيه وحفص بن غياث.
وعنه البخاري في الادب حديثا واحدا في النهي عن الاضطجاع على الوجه وروى له النسائي بواسطة عمرو بن منصور وأبو حاتم وعلي ابن عبد العزيز البغوي وتمتام واسماعيل سمويه وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ مات سنة (222) وقال ابن أبي عاصم مات سنة (21).
قلت: وأرخه البخاري وابن قانع والقراب سنه (20) ووثقه العجلي.
297 - م د (مسلم وأبي داود) خلف بن هشام بن ثعلب (2) ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقري.
روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وابي الاحوس وأبي شهاب وأبي عوانة
__________
(1) (العمي) بالفتح والتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم اه لب اللباب.
(2) في التقريب (ثعلب) بمثلثه ومهملة (وغراب) في المغنى بضم معجمة وفتح مهملة آخره موحدة (والبزار) بالراء آخره اه أبو الحسن.
(*)

والدراوري وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب والحسين بن الفهم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ومحمد بن يحيى بن سليمان الروزي وعبد الله ابن محمد البغوي وغيرهم.
قال اللالكائي سئل عباس الدوري عن حكاية عن أحمد ابن حنبل في خلف بن هشام فقال لم أسمعها ولكن حدثني اصحابنا انهم ذكروه عند أحمد فقيل انه يشرب فقال قد انتهى إلينا علم هذا ولكنه والله عندنا الثقة الامين.
وقال عباس ووجهني خلف إلى يحيى فقال كانت عندي كتب حماد بن زيد فحدثت بها وبقي عندي رقاع بعضها دارس فاجتمعت عليه أنا وأصحابنا فاستخرجناها فهل ترى ان أحدث بها قال فقال لي قل له حدث بها يا أبا محمد فانك صدوق الثقة وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابدا فاضلا قال أعدت صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين.
قال موسى بن هارون وغير واحد مات في سنة (229) في جمادي الآخره وكذا قال ابن حبان وزاد وكان خيرا فاضلا عالما بالقراءات كتب عنه أحمد بن حنبل.
قلت: وحكى الخطيب في تاريخه عن محمد بن حاتم الكندي قال سألت يحيى بن معين عن خلف البزار فقال لم يكن يدري ايش الحديث قال الخطيب أحسبه سأله عن حفاظ الحديث وثقاته فأجابه بهذا والمحفوظ عن يحيى توثيق خلف وقال أبو عمرو الداني قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار حمل عنه متقدم في رواية الحديث صاحب سنة ثقة مأمون (1).
298 - خلف أبو الربيع امام مسجد سعيد في خلف بن مهران.
__________
(1) وزاد في الخلاصة قيل كان يصوم الدهر اه.
(*)

(من اسمه خليد)
299 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) خليد (1) بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري.
روى عن معاوية بن قرة وأبي نضرة والحسن البصري.
وعنه شعبة بن الحجاج وعزرة ابن ثابت.
قال شعبة حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء وقال يحيى بن سعيد لم أره ولكن بلغني أنه لا بأس به وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق.
له في الترمذي والنسائي حديث واحد أطيب الطيب المسك.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي قال ابن معين هو إلى الضعف أقرب وقال أحمد أحاديثه حسان وقال النسائي في كتاب الكنى ثقة وحكى عن عبدالله ابن أحمد عن أبيه أنه وثقه وكذا وثقه أبو بشر الدولابي وغيره.
300 - ق (ابن ماجة) خليد بن أبي خليد.
عن معاوية بن قرة.
وعنه أبوحلبس روى له ابن ماجة عن يحيى بن عثمان عن بقية عن أبي حلبس عن خليد بن أبي خليد عن معاوية بن قرة عن أبيه حديث من حضرته الوفاة فأوصى فكانت وصيته على كتاب الله كانت كفارته لما ترك من زكاته.
وقد روى بقية عن خليد بن دعلج عن معاوية بن قرة حديثا غير هذا فكأن بقية دلسه في هذا الحديث لضعفه فان بقية معروف بذلك وهو (2).
301 - تمييز خليد بن دعلج (3) السدوسي أبوحلبس ويقال أبو عبيد أو أبو عمر.
__________
(1) في الخلاصة (خليد بن جعفر) بفتح أوله (وطريف) ضبطه في المغنى في ترجمة رجل آخر بمفتوحة وكسر راء وبفاء اه أبو الحسن.
(2) بياض في الاصل، دار الفكر.
(3) في المغنى (دعلج) بمفتوحة فساكنة مهملتين وفتح لام وبجيم وفي موضع آخر
بكسر دال (وأبو حلبس) بمفتوحة وسكون لام وفتح موحدة فمهملة اه.
(*)

أو أبو عمرو البصري سكن الموصل ثم حدث بدمشق ثم سكن بيت المقدس.
روى عن عطاء ومطر الوراق وابن سيرين والحسن وقتادة وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه بقية وضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم وأبو توبة وأبو جعفر النفيلي وإسحاق بن سعيد بن الا ركون وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ضعيف وقال ابن معين في رواية الدوري ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين في الحديث حدث عن قتادة أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان هو أمثل من سعيد بن بشير وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وفي حديثه بعض إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين قال النفيلى مات سنة (166).
قلت: وقال البرقاني قلت للدارقطني هو ثقة فقال لا وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وكذا قال الساجي وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في الضعفاء وقال الساجي مجمع على تضعيفه.
302 - م د (مسلم وأبي داود) خليد بن عبدالله العصري (1) أبو سليمان.
روى عن علي وسلمان وأبي ذر وأبي الدرداء والاحنف وزيد بن صوحان وقرأ عليه القرآن وعنه ابان بن أبي عياش وأبو الاشهب العطاردي وعوف الاعرابي وقتادة ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال لم يسمع خليد بن عبدالله من سلمان قال فقلت يقول لما ورد علينا سلمان قال يعني بالبصرة انتهى وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في الثقات لما ذكره يقال إن هذا مولى لابي الدرداء رضي الله عنه.
__________
(1) في لب اللباب (العصري) بفتح المهملتين وراء نسبة إلى عصر بطن من عبدالقيس
ومن طي اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه خليفة) 303 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري.
روى عن أبيه حصين بن قيس بن عاصم وجده قيس بن عاصم وعلي بن أبي طالب وزيد بن أرقم وأبي الاحوص الجشمي وأبي نصر الاسدي الراوي عن عباس.
روى عنه الاغر بن الصباح.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقع ذكره في حديث موقوف علقه البخاري في النكاح لشيخه أبي نصر الاسدي وسيأتي ذكره في ترجمة أبي نصر ويلزم المزي ان يرقم له علامة التعليق كما صنع في ترجمة عبدالرحمن بن فروخ وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي حديثه عن جده مرسل وإنما يروي عن أبيه عن جده انتهى وليس كما قال فقد جزم ابن أبي حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم.
304 - خ (البخاري) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري (1) التميمي.
أبو عمرو البصري الملقب بشباب.
روى عن اسماعيل بن أمية وبشر بن المفضل وأبي داود الطيالسي ويزيد بن زريع وعبد الرحمن بن مهدي كهمس بن المنهال ومعاذ بن معاذ العنبري ومعتمر بن سليمان وابن عيينة وخلق وكثير.
وعنه البخاري وابراهيم ابن عبدالله بن الجنيد الختلي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر بن أبي عاصم وأحمد بن علي الابار وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد بن حنبل وحرب الكرماني وعبد الله بن ناجية والحسن ابن سفيان وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وتمتام ويعقوب بن شيبة والصنعاني وجماعة.
قال أبو حاتم لا أحدث عنه هو غير قوي كتبت من مسنده ثلاثة أحاديث عن أبي الوليد فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال ما هذه من حديثي فقلت كتبتها من كتاب
__________
(1) في التقريب العصفري بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة وضم الفاء (وشباب) بفتح المعجمة وموحدتين الاولى خفيفة اه شريف الدين.
(*)

شباب العصفري فعرفه وسكن غضبه وقال ابن أبي حاتم انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه.
وقال الحسن بن يحيى الرازي عن علي بن المديني في دار عبدالرحمن بن عمرو بن جبله وشباب بن خياط شجر يحمل الحديث.
وقال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا عالما بايام الناس وانسابهم.
قال محمد بن عبيد الله الحضرمي مات سنة (240).
قلت: لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونا وإذا حدث عنه لمفرده علق احاديثه وقد ذكره العقيلى في الضعفاء فقال غمزه علي بن المديني وقال الكديمي عن علي بن المديني لو لم يحدث شباب لكان خيرا له وتعقب ابن عدي هذه الحكاية بضعف الكديمي وقال مسلمة الاندلسي لا بأس به.
305 - تمييز خليفة بن خياط أبو هبيرة جد الذي قبله.
روى عن عمرو بن شعيب وحميد الطويل وغيرهما.
وعنه أبو الوليد الطيالسي ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (160) ذكرته للتمييز.
306 - مد (أبي داود في المراسيل) خليفة بن صاعد الاشجعي مولاهم الكوفي.
روى عن ابن عمر وابن الزبير واسماء بنت أبي بكر.
وعنه ابنه خلف.
ذكره ابن حبان في الثقات.
3077 - خليفة بن عبدالله العنبري ابن عبدالله بن خليفة.
308 - عخ (البخاري في خلق افعال العباد) خليفة بن غالب الليثى أبو غالب البصري.

روى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ونافع مولى ابن عمر وأبي غالب صاحب أبي امامة.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم قال عبدالله بن احمد عن أبيه هو أوثق من خالد بن عبدالرحمن السلمي وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم شيخ محله الصدق وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوثقه وذكره ابن حبان في الثقات وابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.
قلت: وقال عبدالله بن احمد بن حنبل عن أبيه أيضا ثنا عفان بن مسلم ثنا خليفة بن غالب ثقة قال احمد كذا قال عفان.
309 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
خليفة بن كعب التميمي أبو ذبيان (1) البصري.
روى عن أبي الزبير والاحنف بن قيس.
وعنه حفصة بنت سيرين وشعبة وجعفر ابن ميمون الانماطي.
قال النسائي ثقة.
له عندهم حديث واحد في لباس الحرير.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
310 - ص (النسائي في خصائص علي) خليفة بن موسى بن راشد العكلي (2) الكوفي.
روى عن الشرقي ابن قطامي وغالب بن عبيد الله الجزري ومحمد بن ثابت.
وعنه ابن أخيه محمد بن عباد بن موسى ويزيد بن هارون.
311 - د (أبي داود) خليفة القرشي المخزومي الكوفي مولى عمرو بن حريث.
روى عن مولاه.
وعنه ابنه فطر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود
__________
(1) في التقريب (ذبيان) بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية وفي الخلاصة ذئبان مثنى ذئب اه.
(2) العكلي بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير اه لب اللباب.
(*)

حديثا واحدا عن مولاه قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة.
قلت: قال الذهبي هذا حديث منكر لان عمرو بن حريث يصغر عن ذلك مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين أو نحوها انتهى وهذا الكلام تلفقه الذهبي من أبي الحسن بن القطان فإنه ضعف هذا الحديث بها لما تعقبة على عبد الحق واعله بان خليفة مجهول الحال.
(من اسمه الخليل) 312 - فق (ابن ماجة في التفسير) الخليل بن أحمد الازدي الفراهيدي (1) ويقال الباهلي.
أبو عبد الرحمن البصري صاحب العروض وكتاب العين في اللغة.
روى عن ايوب السختياني وعاصم الاحول وعثمان بن حاضر والعوام بن حوشب وغالب القطان.
وعنه حماد بن زيد والنضر بن شميل وايوب بن المتوكل وسيبويه والاصمعي وهارون بن موسى النحوي ووهب بن جرير بن حازم وداود وهذاب ابنا المحبر وغيرهم.
قال الآجري عن أبي داود قال حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الاباضية حتى من الله عليه بمجالسة ايوب وقال أبو داود المصاحفي عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب إليه ما عنده أشد تواضعا منه وقال السيرافي كانت الغاية في استخراج مسائل النحو صحيح القياس فيه وكان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم وقصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة وهي أنه أرسل إليه يسأله أن يحضر عنده لتأديب أولاده فأخرج خبزا يابسا وقال مادام
هذا عندي لا حاجة لي فيه قال وكان يقول من الشعر البيتين والثلاثة.
وقال ابراهيم بن إسحاق الحربي كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم اصحاب الاهواء إلا أربعة فإنهم كانوا اصحاب سنة أبو عمرو بن العلاء والخليل بن احمد ويونس ابن حبيب والاصمعي وقال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في
__________
(1) هكذا في الخلاصة والتقريب والاصل بدال مهملة ولكن في لب اللباب الفراهيذي بفتحتين وكسر الهاء وتحتانية ساكنة وذال معجمة نسبة إلى فراهيذ بطن من الازد اه أبو الحسن.
(*)

العبادة.
قلت: وقال العباس بن يزيد النجراني ثنا أمية بن خالد ولم يكن بالبصرة اوثق منه إلا الخليل بن احمد وقال أبو بكر بن السري قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها قال لم أجد معه كتبا إلا عشرين رطلا فيها بخط دقيق ما سمعته من لغات العرب وما سمعت من النحو فاملا من قلبه.
وكانت وفاة الخليل سنة (175) وقيل سنة (70) وقيل سنة نيف وستين ومائة.
قرأت الاولين بخط الخطيب (1).
313 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الخليل بن أحمد المزني ويقال السلمي أبو بشر البصري.
روى عن المستنير بن اخضر بن معاوية بن قرة المزني (2) وعنه ابراهيم بن محمد ابن عرعرة والعباس بن عبد العظيم وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي ومحمد بن يحيى ابن أبي سمينة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال الخطيب في المتفق رأيت شيخا يشار إليه بالفهم والمعرفة جمع اخبار الخليل العروضي وادخل فيه احاديث هذا ولو امعن النظر لعلم ان المسندي وابن أبي سمينة والعنبري يصغرون عن ادراك العروضي انتهى.
وقد جزم البخاري في التاريخ بأن عبدالله المسندي سمع من الخليل بن احمد النحوي ولم يترجم البخاري للمزني وفرق بينهما النسائي وابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم
وهو الصواب وأما قول الخطيب أن المسندي ما أدرك الخليل النحوي فهو ظاهر بالنسبة إلى ما أرخ به الخطيب وفاة الخليل فإن اقدم شيخ للمسندي وهو فضيل بن عياض مات بعد الخليل بمدة طويلة تزيد على عشر سنين لكن البخاري اعلم بمشيخة المسندي من غيره وقد اثبت الحافط أبو الفضل الهروي فيمن يقال له الخليل بن أحمد ثالثا وتبعه على ذلك
__________
(1) وفي هامش الاصل وجد بخط الذهبي أنه ولد سنة (105) اه كاتب الاصل.
(2) هكذا وقع في خط المزي ابن معاوية وسياقه من طريق الطبراني كذلك ثم قال إن البخاري في الادب رواه عن المستنير عنه وعن المستنير عن معاوية بن قرة والكل صحيح فإن المستنير روى عن جده معاوية وإن كان سياق الطبراني قال فيه عن أبيه وقال المزي صوابه عن جده نبهت عليه وإن كان واضحا لكلام وقع هنا اه هامش الاصل.
(*)

ابن الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث (الخليل) بن أحمد اصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل ابن أحمد العجلى ذكره أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ اصبهان روى عنه أبو الأسود عبدالرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة.
قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا.
قلت: واخلق به أن يكون غلطا فإن اقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي اصحاب عكرمة كايوب السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي وليس كما ظن لان اصحاب الاخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد
ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في الكنت إلى نصفهم والله المستعان.
314 - ق (ابن ماجة) الخليل بن زكرياء الشيباني ويقال العبدي البصري.
روى عن عوف الاعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.
وعنه عبد العزيز بن ابان وهو من اقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث بن أبي اسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة.
قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكرياء قال القاسم وهو والله كذاب وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الازدي متروك الحديث.
وقال ابن عدي بعد أن أورد له احاديث وهذه الاحاديث مناكير كلها من جهة

الاسناد والمتن جميعا ولم أر لمن تقدم فيه قولا وقد تكلموا فيمن كان خيرا منه بدرجات لان عامة احاديثه مناكير وقال أيضا عامة حديثه لم يتابعه عليها أحد.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا توبع عليه وهو لاتقبل صدقة من غلول.
قلت: وقال الحاكم في تاريخه قال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وقال الساجي يخالف في بعض حديثه وقال ابن السكن قدم بغداد وحدث بها عن ابن عون وحبيب بن الشهيد احاديث مناكير لم يروها غيره.
315 - د (أبي داود) الخليل بن زياد المحاربي (1) الخواص الكوفي.
سكن دمشق.
روى عن علي بن مسهر وعلي بن عابس وأبي بكر بن عياش ومروان بن معاوية
الفزاري وغيرهم.
وعنه أبو زرعة الدمشقي وأبو حاتم الرازي.
روى أبو داود في الديات عن محمد بن يحيى بن فارس عن محمد بن بكار العاملي عن محمد بن راشد عن سليمان يعني ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه.
قال يعني محمد بن يحيى وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك أن ينزو الشيطان الحديث.
قال المزي وما أظنه إلا ابن زياد هذا.
316 - ق (ابن ماجة) الخليل بن عبدالله.
روى عن الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله وعنه ابن أبي واقد وقال صاحب الكمال الخليل بن عبدالله روى عن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي امامة الباهلى وعبد الله بن عمرو وجابر.
وعنه ابن أبي فديك وهذا خطأ لم يدرك ابن أبي فديك أحدا من اصحاب هؤلاء.
قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي الخليل ابن عبدالله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث وهو حديث منكر والخليل
__________
(1) في المغنى المحاربي بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى محارب اه أبو الحسن.
(*)

ابن عبدالله لا يعرف انتهى وكذا قال الذهبي في الخليل هذا وقال المنذري في الترغيب والترهيب له لا أعرفه بعدالة ولا جرح قال وقد روى ابن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه قال عن الحسن عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا من طريق ابن أبي ذيب عن الخليل بن عبدالله عن أخيه عن علي.
الخليل وأخوه مجهولان وروى آدم بن أبي اياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبدالله اليحصبي (1) عن عبدالله بن مروان عن نعمة بن عبدالله عن أبيه عن علي رضي الله عنه حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره.
317 - قد س (أبي داود في القدر والنسائي) الخليل بن عمر بن ابراهيم العبدي أبو محمد البصري.
روى عن أبيه وعبيد الله بن شميط بن عجلان وعمر بن سعيد الابح وموسى بن سعيد الراسبي وعنه أبو موسى العنزي وابن المديني وبندار والذهلى ويعقوب بن شيبة ويعقوب ابن سفيان وأبو أمية الطرسوسي واسماعيل سمويه وجماعة.
قال يعقوب بن شيبة ذكر علي ابن المديني الخليل يوما فقال هو أحب إلي من شاذ بن فياض قال يعقوب وقد كتبت عنهما وهما ثقتان وقال غيره عن علي بن المديني كان من أهل القرآن وذكر ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من روايته عن غير أبيه لان أباء كان واهيا والمناكير في أخباره من ناحية أبيه فإذا سبر ماروى عن غير أبيه وجد اشياء مستقيمة ذكره أبو القاسم بن أبي عبدالله ابن مندة فيمن مات سنة (220).
قلت: وقال العقيلى يخالف في بعض حديثه.
318 - ق (ابن ماجة) الخليل بن عمرو الثقفي أبو عمرو البزاز البغوي نزيل بغداد.
روى عن ابن عيينة وعيسى بن يونس ومحمد بن سلمة الحراني وشريك النخعي وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وموسى بن هارون الحافظ وعثمان بن خرزاذ وابن أبي الدنيا والحسن ابن
__________
(1) على هامش الاصل الحسني وقال كذا في الام اه أبو الحسن.
(*)

سفيان وأبو القاسم البغوي.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البغوي مات سنة (242) في صفر.
قلت: وذكره أبو علي الجياني في شيوخ (د) وقال وروى عنه في كتاب الزهد.
319 - ت (الترمذي) الخليل بن مرة الضبعي (1) البصري.
وقع إلى الشام ونزل الرقة.
روى عن يزيد بن أبي مريم وابن أبي مليكة وعطاء وعكرمة وعمرو بن دينار وقتادة
وابن عجلان وابن سوقة ويحيى بن صالح السمان وسهيل بن أبي صالح وعن أبي صالح على اختلاف فيه وسعيد بن عمرو وقيل بينهما الحسن السدوسي وجماعة.
وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه وابن وهب وجعفر بن سليمان الضبعي وبقية وابنه علي بن الخليل ووكيع وأحمد ويعقوب ابنا إسحاق الحضرمي وغيرهم.
قال أبو حاتم ليس بقوي بابه بكر ابن خنيس واسماعيل بن رافع وقال أبو زرعة شيخ صالح وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر لا يصح حديثه وقال ابن عدي لم أر في حديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث.
قلت: أرخ ابن قانع وفاته سنة (160) وقال البخاري في تاريخه الكبير فيه نظر وذكره ابن شاهين في المختلف فيهم ثم قال وهو عندي إلى الثقة أقرب.
ثم ذكره في الثقات فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال ما رأيت أحد يتكلم فيه ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا وإنما استغنى عنه البصريون لانه كان خاملا ولم أرا أحدا تركه وهو ثقة وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود والبرقي وابن السكن في الضعفاء وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد الطيالسي خليل بن مرة ضال مضل وقال أبو الحسن الكوفي ضعيف الحديث متروك وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان في الضعفاء يروي عن جماعة من البصريين والمدنيين من المجاهيل وروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة نسخة
__________
(1) في المغنى (الضبعي) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة نسبة إلى ضبيعة ابن نزار اه أبو الحسن.
(*)

طويلة كأنها مقلوبة روى عنه إنسان ليس بثقة يقال له طلحة بن زيد الرقي وقد طول ابن عدي ترجمته وأورد له عدة مناكير.
320 - د (أبي داود) الخليل أو ابن الخليل.
عن علي رضي الله عنه في امرأة ولدت من ثلاثة.
هو عبدالله بن الخليل يأتي.
321 - د (أبي داود) الخليل غير منسوب.
عن محمد بن راشد.
في ترجمة الخليل بن زياد المحاربي.
322 - بخ (البخاري في الادب المفرد) خميل (1) بن عبدالرحمن.
روى عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء المنزل الواسع والجار الصالح والمركب الهني.
وعنه حبيب بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: حفظه جماعة بضم الخاء المعجمة وأما ابن أبي شيبة فقاله بضم الحاء المهملة وتبعه ابن صاعد وخطأ ذلك العسكري في كتاب التصحيف.
323 - بخ (البخاري في الادب المفرد) خوات (2) بن جبير بن النعمان الانصاري أبو عبد الله ويقال أبو صالح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث.
وعنه ابنه صالح وعبد الرحمن بن أبي ليلى وبسر ابن سعيد وغيرهم.
وأرسل عنه زيد بن أسلم قال ابن إسحاق في السيرة ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بسهمه واجره وذكره عبدالله بن أبي رافع فيمن شهد صفين مع علي رضي الله عنه من أهل بدر.
قال ابن نمير مات سنة (40) وكذا قال يحيى بن أبي بكير
__________
(1) في التقريب مقبول من الثالثة اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (خوات) بتشديد الواو آخره مثناة فوقانية اه.
(*)

وزاد وسنه (71) سنة.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة (42) وقال العسكري شهد أحدا وما بعدها وكف بصره ومات بالمدينة.
324 - خويلد بن عمرو أبو شريح الخزاعي (1) الكني.
(من اسمه خلاد) 325 - س (النسائي) خلاد (2) بن أسلم البغدادي أبو بكر الصفار يقال أصله مروزي.
روى عن عبد العزيز الدراوردي ومحمد بن مصعب القرفسائي وهشيم وابن عيينة والنضر بن شميل وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وموسى بن هارون وعبد الله بن أحمد وابن ناجية والبغوي وابن صاعد والمحاملى وغيرهم.
قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البغوي مات بسامرا سنة (249) في جمادي الآخرة.
قلت: وقال النسائي كتبنا عنه ثقة وكذا أرخه ابن حبان والقراب وأرخه ابن قانع سنة (48) وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه المحاملى قال وقد قال بعضهم توفي قبل الخمسين أو عام الخمسين.
326 - 4 (الاربعة) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الانصاري الخزرجي.
روى عن أبيه وزيد بن خالد الجهني.
وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن أبي بكر ابن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ومحمد بن كعب القرظي وحبان بن واسع والمطلب ابن عبدالله بن حنطب.
قلت: وقد ذكره جماعة في الصحابة منهم ابن حبان ولم يرفع نسبه وقال له صحبة ثم اعاده في التابعين وذكره ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في
__________
(1) في المغنى (أبو شريح) بضم معجمة وفتح راء وبحاء مهملة اه.
(2) في المغنى خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)

ذلك الحديث الذي رواه عنه عبدالملك بن أبي بكر فقال عن خلاد عن أبيه رفعه وقيل عن خلاد بن السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي والسائب بن خلاد اصح وقال ابن عبد البر مختلف في صحبته وقال ابن أبي حاتم خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له صحبة
وقال بعضهم السائب بن خلاد وقال العجلى خلاد بن السائب مدني ما نعرفه.
327 - تمييز خلاد بن السائب الجهني.
يروي عن أبيه وله صحبة.
وعنه قتادة والزهري وحفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص.
وقيد قيل هو الذي قبله.
قلت: والجمهور على أنه غيره.
328 - س (النسائي) خلاد بن سليمان الحضرمي أبو سليمان المصري.
روى عن خالد بن أبي عمران ونافع مولى ابن عمر ودراج أبي السمح وغيرهم.
وعنه ابن وهب وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي وعبد الله بن عبد الحكم وسعيد ابن أبي مريم ويحيى بن عبدالله بن بكير وغيرهم.
قال أبو سلمة الخزاعي كان من الخائفين وقال علي بن الحسين بن الجنيد كان مصريا ثقة وذكره ابن حبان في الثقات إلا أنه ذكره فيمن اسمه خالد ووهم في ذلك.
قال ابن يونس مولده بافريقية وتوفي سنة (178) وكان خياطا أميا لا يكتب.
329 - د س (أبي داود والنسائي) خلاد بن عبدالرحمن بن جندة الصنعاني الا بناوي (1).
روى عن سعيد بن المسيب وشقيق بن ثور وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد وعنه
__________
(1) الا بناوي في لب اللباب نسبة إلى الابناء وهم من ولد باليمن من ابناء الفرس منهم طاووس بن كيسان وفي التقريب ضبطه بفتح الهمزة وسكون الموحدة بعدها نون ثقة حافظ من السادسة اه أبو الحسن.
(*)

ابن أخيه القاسم بن فياض بن عبدالرحمن ومعمر بن راشد وهمام والد عبد الرزاق وبكار ابن عبدالله اليماني وغيرهم.
وقال هشام بن يوسف عن معمر لقيت مشيختكم فلم أر
أحدا كاد أن يحفظ الحديث إلا خلاد بن عبدالرحمن وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الصالحين.
قلت: وقال ابن أبي حاتم ثم سئل أبو زرعة عن خلاد بن عبدالرحمن ابن جندة فقال صنعاني ثقة.
330 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) خلاد بن عيسى الصفار ويقال خلاد بن مسلم العبدي أبو مسلم الكوفي.
روى عن ثابت البناني وسماك بن حرب واسماعيل السدى وعمرو بن قيس الملائي والحكم بن عبدالله النصري وغيرهم.
وعنه الحكم بن بشير ابن سلمان ووكيع وعمرو ابن محمد العنقزي وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم حديثه متقارب وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال العقيلي مجهول بالنقل حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن عيسى المخرمي ثنا خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس مرفوعا حسن الخلق نصف الدين.
331 - خ د ت (البخاري وأبي داود والترمذي) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي سكن مكة.
روى عن عيسى بن طهمان ونافع بن عمر الجمحي والثوري ومسعر وعبد الواحد ابن أيمن وابراهيم بن نافع المكي وعمر بن ذر وفطر بن خليفة في آخرين.
وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة وأبو داود عن جعفر بن مسافر عنه وأبو زرعة وأبو بكر الصنعاني ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عقيل النيسابوري وحنبل بن إسحاق والباغندي الكبير وأبو يحيى بن أبي ميسرة وجماعة.
قال أحمد ثقة أو صدوق ولكن كان يرى شيئا من الارجاء وقال ابن نمير صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا وقال أبو حاتم ليس بذاك المعروف محله الصدق وقال أبو داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال البخاري سكن مكة ومات بها قريبا من سنة (213) وقال حنبل بن إسحاق مات

سنة (17).
قلت: وأرخه ابن حبان سنة (13) وأفاد أن أبا بكر بن أبي شيبة روى عنه وأرخه ابن قانع سنة (12) وكأنهما تلقيا ذلك من مفهوم كلام البخاري وقال الحاكم قلت للدارقطني فخلاد بن يحيى قال ثقة إنما اخطأ في حديث واحد حديث الثوري عن اسماعيل يعني ابن أبي خالد عن عمرو بن حريث يعني عن عمر بن الخطاب حديث لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.
رفعه ووقفه الناس.
قلت: ورواه البزار في مسنده عن زهير بن محمد هو ابن قمير واحمد بن إسحاق الاهوازي كلاهما عن خلاد بن يحيى به وقال قد رواه غير واحد موقوفا ولا نعلم اسنده إلا خلاد ابن يحيى (1) وقال العجلى ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة امام.
332 - ت (الترمذي) خلاد بن يزيد الجعفي (2) الكوفي.
روى عن زهير بن معاوية وشريك ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.
وعنه أبو كريب ومحمد بن عبدالله بن نمير وعبيد بن يعيش وهلال بن بشر البصري ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ له.
في الترمذي حديث واحد في حمل ماء زمزم واستغربه وقال البخاري لا يتابع عليه.
قلت: وبقية كلام ابن حبان في الثقات واحسبه الذي يقال له أبو عيسى القاري فإن يك ذلك فإنه مات سنة (220) وروى له ابن خزيمة في صحيحه حديثا آخر.
333 - تمييز خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي بصري.
__________
(1) في خط ابن عبد الهادي قال ابن يونس خلاد بن يحيى السلمي كوفي يكنى أبا محمد قدم مصر وكتب عنه.
توفي بمصر سنة (212) وكان له ابن يقال له يحيى بن خلاد ابن يحيى كانت القضاة تقبله اه هامش الاصل.
(2) في لب اللباب الجعفي بالضم والسكون نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من
مذحج اه أبو الحسن.
(*)

روى عن حميد الطويل.
وعنه ابن سيار.
قال ابن يونس في تاريخ الغرباء مات بمصر في ذي الحجة سنة (214).
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
334 - تمييز خلاد بن يزيد الباهلي (1) البصري المعروف بالارقط.
صهر يونس بن حبيب النحوي.
روى عن سفيان الثوري وهشام بن الغاز وعبد الملك ابن أبي عبسة.
وعنه الحسن بن علي الخلال وعمر بن شبة النميري وعمرو بن علي الفلاس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (220).
قلت: يحرر هذا فإني لم أره في كتاب الثقات وروى الخطيب في كتاب العلم من طريق أبي زيد عمر بن شبة قال حدثني خلاد بن يزيد الارقط وكان من الجبال الرواسي نبلا.
335 - ع (الستة) خلاس (2) بن عمرو الهجري البصري.
روى عن علي وعمار بن ياسر وعايشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي رافع الصائغ وغيرهم.
وعنه قتادة وعوف الاعرابي وجابر بن صبح وداود بن أبي هند وجماعة.
قال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن احمد بن حنبل روايته عن علي من كتاب وقال عبدالله ابن احمد عن أبيه ثقة ثقة وقال صالح بن احمد عن أبيه كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس عن علي خاصة وأظنه حدثنا عنه بحديث وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة قيل سمع من علي قال لا قال أبو داود وسمعت احمد يقول لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئا وقال في موضع آخر خلاس لم يسمع من حذيفة وقال أيضا كانوا يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الاعور.
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن
__________
(1) الباهلى بالهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه لب اللباب.
(2) في المغنى (خلاس) بكسر خاء معجمة وخفة لام واهمال سين (والهجري) بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة اه أبو الحسن.
(*)

خلاس سمع من علي فقال كان يحيى بن سعيد يقول هو كتاب وقد سمع من عمار وعائشة وابن عباس.
وقال أبو حاتم يقال وقعت عنده صحف عن علي وليس بقوي وقال ابن سعد كان قديما كثير الحديث له صحيفة يحدث عنها وقال ابن عدي له احاديث صالحة ولم أر بعامة حديثه بأسا حديثه في صحيح البخاري مقرون بغيره.
قلت: وقال البخاري في تاريخه روى عن أبي هريرة وعلي رضي الله عنهما صحيفة وقال أبو طالب سألت احمد سمع خلاس من عمر فقال لا.
وقال عبدالله بن أحمد في العلل قال يحيى بن سعيد لم يسمع من عمرو لا من علي وقال الجوزجاني والعقيلي كان على شرطة علي وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني كان أبوه صحابيا وما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل وأما عن عثمان وعلي فلا وقال يحيى بن سعيد كان في اطراف عوف خلاس ومحمد (1) عن أبي هريرة حديث أن موسى كان حييا فقالت بنو إسرائيل هو آدر (2) فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال الازدي خلاس تكلموا فيه يقال كان صحفيا.
قلت: وقد ثبت أنه قال سألت عمار بن ياسر ذكره محمد بن نضر في كتاب الوتر.
قرأت.
بخط الذهبي مات خلاس قبيل المائة.
336 - د س (أبي داود والنسائي) خيار (3) بن سلمة أبو زياد.
يعد في الشاميين.
روى عن عائشة رضي الله عنها وعنه خالد بن معدان.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في أكل البصل (4).
__________
(1) أي ابن سيرين اه هامش الاصل.
(2) في مجمع البحار (آدر) بهمزة ممدودة فدال مهملة مفتوحة فراء مخففة من الادرة بالضم نفخة في الخصية اه أبو الحسن.
(3) بكسر أوله وتخفيف التحتانية اه تق.
(4) أن آخر طعام أكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل اه.
(*)

(من اسمه خيثمة) 337 - ت س (الترمذي والنسائي) خيثمة بن أبي خيثمة (1) واسمه عبدالرحمن فيما يقال أبو نصر البصري.
روى عن أنس والحسن البصري.
روى عنه الاعمش ومنصور وجابر الجعفي وبشير وأبو إسماعيل وبلال بن مرداس.
قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات.
338 - ع (الستة) خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة (2) واسمه يزيد بن مالك بن عبدالله ابن ذويب الجعفي الكوفي.
لابيه ولجده صحبة وفد جده أبو سبرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه سبرة وعزيز.
روى عن أبيه وعلي بن أبي طالب وابن عمر وابن عمرو وابن عباس والبراء بن عازب وعدي ابن حاتم والنعمان بن بشير وغيرهم من الصحابة والتابعين.
وعنه زر بن حبيش وأبو إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف وعمرو بن مرة الجملي وقتادة والاعمش ومنصور وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وكان رجلا صالحا وكان سخيا ولم ينج من فتنة ابن الاشعث الا هو وابراهيم النخعي وقال مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف ما رأيت بالكوفة أحدا اعجب إلي منهما.
قال البخاري مات قبل أبي وائل وقال غيره مات
بعد سنة ثمانين.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة (80) وذكره ابن حبان في الثقات وساق بسنده إلى نعيم بن أبي هند قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لم يسمع خيثمة من ابن مسعود وكذا قال أبو حاتم وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل وقال ابن القطان ينظر في سماعه من عائشة رضي الله عنها.
__________
(1) في المغنى أبو خيثمة بمعجمة وسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة بفتح المهملتين بينهما موحدة ساكنة اه شريف الدين.

339 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) خير (1) بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر وببرقة.
روى عن عبد الله بن هبيرة وسهل بن معلى بن أنس وأبي الزبير وعطاء وغيرهم.
وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والليث ويزيد بن أبي حبيب وسعيد بن أبي أيوب في آخرين.
قال أبو زرعة صدوق لا بأس به وقال أبو حاتم صالح وقال ضمام بن اسماعيل عن يزيد بن أبي حبيب ما ادركت من قضاة مصر أفقه منه وقال ابن يونس توفي سنة (137) له في صحيح مسلم حديث واحد في وقت العصر وفي النسائي اثنان هذا وفي قوله تعالى (وليال عشر).
قلت: وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
340 - خيوان ويقال بالمهملة أبو شيخ الهنائي (2) يأتي في الكنى.
(حرف الدال) (من اسمه دارم) 341 - د (أبي داود) دارم الكوفي.
روى عن سعيد بن أبي بردة.
وعنه أبو إسحاق السبيعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع.
__________
(1) بفتح معجمة وسكون تحتية آخره مهملة اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (الهنائى) بمضمومة وخفة نون وبمد نسبة إلى هناة بن مالك اه.
(*)

(من اسمه داود) 342 - د (أبي داود) داود بن أمية (1) الازدي.
روى عن مالك بن سعير وابن عيينة ومعاذ بن معاذ البصري ومعاذ بن هشام الدستوائي.
وعنه أبو داود وعبد الله بن محمد البغوي.
قلت: وأبو محمد عبدالله ابن عبدالرحمن الدارمي وقد تقدم أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة.
343 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) داود بن بكر بن أبي الفرات (2) الاشجعي مولاهم المدني.
روى عن محمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وصفوان بن سليم وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة وابن أبي حازم وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به ليس بالمتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني داود بن بكر بن أبي الفرات ويقال داود بن أبي الفرات يعتبر به.
344 - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن جميل (3) ويقال الوليد.
روى عن كثير بن قيس على خلف فيه.
وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة.
ذكره ابن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف يأتي في ترجمة كثير بن قيس.
قلت: وقال
__________
(1) (أمية) بمضمومة وخفة مفتوحة وشدة تحتية على قياس أمية آخر في المغنى
(والازدي) فيه بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه.
(2) (أبو الفرات) في المغنى بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والاشجعي) نسبة إلى اشجع بن ريث بن غطفان قبيلة مشهورة اه أبو الحسن.
(3) في المغنى جميل بمفتوحة وكسر ميم اه.
(*)

الدارقطني مجهول وقال مرة هو ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء وقال في العلل لا يصح داود وقال الازدي ضعيف مجهول.
345 - ع (الستة) داود بن الحصين الاموي (1) مولاهم أبو سليمان المدني.
روى عن أبيه وعكرمة ونافع وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وأم سعد بنت سعد ابن الربيع وجماعة.
وعنه مالك وابن إسحاق ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع وابراهيم ابن أبي حبيبة وابراهيم بن أبي يحيى وزيد بن جبيرة وغيرهم قال ابن معين ثقة وقال علي بن المديني ماروى عن عكرمة فمنكر.
قال وقال ابن عيينة كنا نتقي حديث داود وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ليس بالقوي ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه وقال أبو داود احاديثه عن شيوخه مستقيمة واحاديثه عن عكرمة مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي صالح الحديث إذا روى عنه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يذهب مذهب الشراة (2) وكل من ترك حديثه على الاطلاق وهم لانه لم يكن بداعية قال ابن نمير وغير واحد مات سنة (135).
قلت: وقال ابن سعد والعجلي ثقة وقد تقدم في ترجمة ثور بن زيد مواضع تتعلق بداود وقال الساجي منكر الحديث يتهم برأي الخوارج وقال العقيلى قال ابن المديني مرسل الشعبي أحب إلي من داود عن عكرمة عن ابن عباس وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح هو أهل الثقة والصدق وقال الجوزقاني لا يحمد الناس حديثه وقال ابن أبي خيثمة حدثني أبي ثنا
يعقوب بن ابراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن الحصين وكان ثقة وعاب غير واحد على مالك الرواية عنه وتركه الرواية عن سعد بن ابراهيم وذكر ابن المديني في الطبقة الرابعة من اصحاب نافع.
__________
(1) في لب اللباب الاموي بضم الهمزة نسبة إلى بني أمية اه أبو الحسن.
(2) الشراة يعنى الخوارج اه هامش الاصل.
(*)

346 - د (أبي داود) داود بن خالد بن دينار المدني.
روى عن ربيعة بن الهدير ومحمد بن المنكدر ويزيد بن نشيط وابراهيم بن عبيد ابن رفاعة.
وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن معن الغفاري والواقدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في ذكر قبور الشهداء قال ابن المديني لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث الواحد عن ربيعة وقد أورد له ابن عدي هذا الحديث وحديثا آخر عن ابن المنكدر عن جابر وقال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وكل أحاديثه افرادات وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: وقال يعقوب بن شيبة مجهول لا نعرفه ولعله ثقة وقال العجلى ثقة.
347 - س (النسائي) داود بن خالد الليثي أبو سليمان المدني ويقال المكي العطار.
وكان منزله في بني ليث.
روى عن سعيد المقبري وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة.
وعنه معلى بن منصور ويحيى الحماني ويحيى بن قزعة.
أفرده البخاري وابن حبان في الثقات وغير واحد عن الذي قبله وجمع بينهما ابن عدي.
روى له النسائي حديثا واحدا فيمن جعل قاضيا.
قلت: وقال فيه ابن حبان من أهل المدينة سكن مكة وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فداود العطار قال لا أعرفه.
348 - بخ (البخاري في الادب المفرد) داود بن أبي داود عامر وقيل عمير بن عامر وقيل مازن (1) الانصاري المدني روى عن عبدالله بن سلام.
وعنه محمد بن يحيى بن حبان وقال ابن حبان في الثقات داود بن مازن وهو الذي يقال له داود بن أبي داود يروي المراسيل (2).
__________
(1) في المغنى مازن بزاي ونون اه أبو الحسن.
(2) داود بن دينار هو ابن أبي هند اه هامش الاصل.
(*)

349 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) داود بن راشد الطفاوي (1) أبو بحر الكرماني ثم البصري الصائغ.
روى عن صهر له يقال له مسلم بن مسلم وعن أبي مسلم البجلى.
وعنه معتمر بن سليمان وجرير بن عبدالحميد وعبد الله بن يزيد المقري وعمرو بن مرزوق.
قال ابن معين داود الطفاوي الذي يروي عنه المقري حديث القرآن ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في القول عقب الصلاة اللهم أنت ربنا ورب كل شئ الحديث.
قلت: قال العقيلى حديثه باطل لا أصل له يعني الحديث الذي ذكره ابن معين ثم ساقه بطوله من رواية داود المذكور عن مسلم بن أبي مسلم عن مورق العجلى عن عبيد بن عمير عن عبادة بن الصامت.
350 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) داود بن رشيد (2) الهاشمي مولاهم أبو الفضل الخوارزمي سكن بغداد.
روى عن هشيم والوليد بن مسلم ومعمر بن سليمان ويحيى بن زائدة وحفص ابن غياث واسماعيل بن جعفر وابن علية واسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق وصالح ابن عمر الواسطي وعباد بن العوام وعمر بن أيوب الموصلي ومروان بن معاوية الفزاري وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له البخاري حديثا في فضل العتق
والنسائي آخر بواسطة صاعقة واحمد بن علي المروزي وروى عنه البخاري في غير الجامع بلا واسطة وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن عبيد الله بن المنادى وبقى بن مخلد ويعقوب ابن شيبة وزكرياء السجزي وابن ناجية ومحمد بن إسحاق السراج وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي.
__________
(1) في لب اللباب الطفاوي بالضم وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان (والكرماني) بالكسر والسكون نسبة إلى كرمان ولاية كبيرة وفي المغنى أن المحدثين يفتحون الكاف اه أبو الحسن.
(2) في التقريب داود بن رشيد بالتصغير والخوارزمي في المغنى نسبة إلى خوارزم بلاد على جيحون اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
قال صالح بن محمد كان يحيى بن معين ثقة وقال ابو حاتم صدوق وقال الدارقطني ثقة نبيل وقال محمد بن عبد الحضرمي وغيره مات في سنة (239) زاد غيرهما في شعبان.
قلت: هو قول الكلاباذي تبعا للبخاري في تاريخه وكذا قال السراج وذكره ابن حبان في الثقات وقال ثنا عنه الحسين بن ادريس الانصاري وغيره.
مات بعدما عمي ووهم ابن حزم فقال اثر حديث اخرجه من روايته في كتاب الحدود من الايصال داود ابن رشيد ضعيف.
351 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) داود بن الزبرقان (1) الرقاشي أبو عمرو وقيل أبو عمر البصري.
نزل بغداد.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد وايوب واسماعيل بن مسلم وبكر ابن خنيس وداود بن أبي هند وزيد بن اسلم وابن عون ومطر الوراق ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي الزبير وجماعة.
وعنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة بن الحجاج وهما من شيوخه وبقية ابن الوليد وأبو صالح المصري وبشر بن هلال الصواف وعلي بن حجر المروزي واسماعيل ابن موسى الفزاري والحسن بن عرفة وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال ابن
المديني كتبت عنه شيئا يسيرا ورميت به وضعفه جدا وقال الجوزجاني كذاب وقال يعقوب بن شيبة وأبو زرعة متروك وقال البخاري مقارب الحديث وقال أبو داود ضعيف وقال مرة ليس بشئ وقال أيضا ترك حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابع عليه احد وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
قلت: وقال ابن خراش ويعقوب بن سفيان والساجى والعجلي ضعيف الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان كان نحاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان أما احمد فحسن القول فيه ويحيى وهاه قال وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ولكنه كان يهم
__________
(1) في المغنى (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وبراء وبمد (والرقاشي) في لب اللباب بالفتح وتخفيف القاف ومعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ويأتى عن الثقات بما ليس من احاديثهم إلى أن قال وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد وقال البزار منكر الحديث جدا.
قرأت.
بخط الذهبي مات سنة نيف وثمانين ومائة.
352 - قد (أبى داود في القدر) داود بن سليك (1) السعدى ويقال الحمانى.
يروى عن أبى سهل عن ابن عمر وعن أبى غالب عن أبى امامة وعن يزيد الرقاشى وأبى هارون العبدى.
وعنه جرير بن عبدالحميد وبكر بن خنيس وعمرو بن قيس الملائى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
353 - س ق (النسائي وابن ماجة) داود بن سليمان بن حفص العسكري أبو سهل الدقاق السامري (3) مولى بنى هاشم يعرف ببنان وهو به أشهر.
روى عن أبى معاوية الضرير وحسين بن علي الجعفي وكثير بن هشام ومحمد بن أبى خداش ومحمد بن الصباح الدولابى وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة وابن أبى داود وعلي بن سعيد العسكري والخرائطي ومحمد بن العباس الاخرم وغيرهم قال ابن أبى حاتم كتبت عنه مع أبى وهو صدوق وقال الخطيب كان ثقة.
قلت: ذكره النسائي في اسماء شيوخه وقال شويخ كتبنا عنه بالثغر صدوق
__________
(1) في الخلاصة (سليك) بضم السين المهملة و (السعدي) في المغنى بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد (والحماني) في التقريب بكسر المهملة وتشديد الميم اه.
(2) في لب اللباب (السامري) بفتح الميم وتشديد الراء نسبة إلى سر من رأى مدينة فوق بغداد (وبنان) في الخلاصة بضم الموحدة وبنونين اه أبو الحسن.
(*)

252 - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن سوار (1) بن حمزة الصيرفي.
عن عمرو بن شعيب هكذا يقول وكيع والصواب سوار بن داود وسيأتي.
355 - داود بن سويد هو ابن أبي عوف.
356 - بخ ت س (البخاري في الادب المفرد والترمذي والنسائي) داود بن شابور (2) أبو سليمان المكي.
روى عن مجاهد وعمرو بن شعيب وعطاء وشهر بن حوشب وأبي زرعة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن عيينة وداود بن عبدالرحمن العطار ووهيب بن الورد المكي وغيرهم قال ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزاد وقد قيل إنه داود بن عبدالرحمن بن شابور وقال ابراهيم الحربي مكي ثقة وذكر البيهقي في المعرفة أن الشافعي قال هو من الثقات.
357 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة)
داود بن شبيب (3) الباهلي أبو سليمان البصري.
روى عن همام بن يحيى وأبي هلال الراسبي والحمادين وأبي شيبة الواسطي وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود.
روى له ابن ماجة بواسطة الذهلى وعبد القدوس الحبحابي وأبو مسلم الكجى وحنبل وأبو خليفة الجمحى وسمويه والكديمي وهشام بن على السيرافى
__________
(1) في المغنى (سوار) بمفتوحة وشدة واو وآخره راء وفى هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب سوار بكسر المهملة وتخفيف الواو وهو الصواب (والصيرفي) في لب اللباب بالفتح نسبة إلى بيع الذهب اه.
(2) في التقريب (شابور) بالشين المعجمة وبالموحدة اه.
(3) في المغنى (شبيب) بمفتوحة وكسر موحدة أولى فتحتية ثم موحدة اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين وقال غيره سنة (23).
قلت: ماله في البخاري سوى حديث واحد في أول المحاربين وقال الدارقطني ما علمت إلا خيرا.
358 - د ق (أبي داود وابن ماجة) داود بن صالح بن دينار التمار المدنى مولى الانصار.
روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف والقاسم وسالم وأبي سلمة وأبيه صالح وغيرهم.
وعنه هشام بن عروة وابن جريج والدراوردى وغيرهم.
قال حرب عن احمد لااعلم به بأسا وذكره ابن حبان في الثقات.
59 - د (أبى داود) داود بن أبي صالح الليثى المدنى.
روى عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين.
وعنه الحسن بن أبي عزة الدباغ وأبو قتيبة مسلم بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق الحضرمي
وغيرهم.
قال البخاري لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال أبو زرعة لاأعرفه ألا في حديث واحد وهو حديث منكر وقال أبو حاتم مجهول حدثه بحديث منكر.
قلت: وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يعتمد.
360 - تمييز داود بن أبى صالح حجازي.
روى عن أبى أيوب الانصاري.
وعنه الوليد بن كثير.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف وقال في الميزان لم يرو عنه غير الوليد بن كثير.
قلت: الحديث الذى اشار إليه اخرجه احمد والحاكم من طريق العقدي عن كثير عن داود عن أبي أيوب فأخشى أن يكون قوله روى عنه الوليد بن كثير وهما وإنما هو كثير بن زيد والله اعلم (1).
__________
(1) داود بن طهمان في داود بن أبي هند اه هامش الاصل.
(*)

361 - خت د س (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي).
داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفى الطائفي ثم المكى.
قال البخاري ويقال داود بن عاصم.
روى عن ابن عمر وعثمان بن أبي العاص وسعيد ابن المسيب وأبي سلمة وأبي العنبس الثقفى.
وعنه ابن جريج وقتادة وحجاج بن ارطأة ويعقوب بن عطاء بن أبى رباح وعبد الله بن عثمان بن خثيم وغيرهم.
قال أبو زرعة وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى نوح بن حكيم الثقفى عن داود رجل من بني عروة بن مسعود ولدته أم حبيبة عن ليلى بنت قانف في غسل أم كلثوم والظاهر أنه هذا.
قال البخاري في تفسير سورة الكهف عقب حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بى كعب في قصة الخضر وأما داود بن أبى عاصم فقال عن غير واحد أنها جارية (1).
قلت: القائل وأما داود بن أبي عاصم هو ابن جريج وعلى هذا فالحديث متصل الاسناد إلى
داود بن أبي عاصم غير معلق لان ابن جريج راوي أصل الحديث وقد أوضحت ذلك ببرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري وقد نص البخاري على أن داود الذى روى عنه نوح ابن حكيم هو داود بن أبي عاصم وقال ابن حبان في الثقات وهو الذي يقال له داود ابن عاصم وقال الدارقطني طائفي يحتج به وقال أبو بكر بن أبي عاصم داود بن أبي عاصم ثقة.
362 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص (2) القرشي الزهري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن قسيط وابن إسحاق وعبد الحميد بن جعفر.
ذكره بن حبان في الثقات.
له مسلم وأبي داود حديث واحد وفى
__________
(1) أي بدلا عن الغلام الذي قتله المخضر اه السيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي.
(2) في المغنى أبو وقاص بمفتوحة وشدة قاف وبصاد مهملة (والزهري) بضم زاي معجمة منسوب إلى زهرة بن كلاب اه أبو الحسن.
(*)

الترمذي آخر في صفة الجنة.
قلت: وقال العجلي مدني ثقة وقال مسلم ثقة (1).
363 - كن ق (والنسائي في مسند مالك وابن ماجة).
داود بن عبدالله بن أبى الكرم محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني.
روى عن مالك والدراوردى وابن أبى يحيى وغيرهم.
وعنه ابنا أبى شيبة وابن نمير وأبو حاتم وابن عفان السامري وغيرهم.
قال الحسين بن إدريس عن عثمان بن أبى شيبة ثنا داود بن عبدالله وهو ثقة وقال أبو حاتم كان عنده عن حاتم بن إسماعيل مصنفات شريك وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال أبو يعلى الخليلي مقارب الحديث يخطئ أحيانا وكان جوادا.
قلت: بقية كلام الخليلى اخطأ
في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في رفع اليدين والمحفوظ موقوف وقال العقيلى في حديثه وهم.
464 - ع (الاربعة).
داود بن عبدالله الاودى الزعافرى (2) أبو العلاء الكوفى.
روى عن الشعبي وحميد بن عبدالرحمن الحميري ووبرة أبى كرز الحارثى وعبد الرحمن المسلى وعنه زهير بن معاوية وأبو حمزة السكري وأبو عوانة ووكيع ومحمد بن فضيل وغيرهم.
قال أحمد شيخ ثقة قديم وهو غير عم ابن إدريس وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ.
قلت: يحرر هذا فإنه عن الدوري عن ابن معين في داود بن يزيد كما سيأتي وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس به
__________
(1) داود بن عامر في داود بن أبى داود اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الاودي) بمفتوحة فواو ساكنة فدال مهملة منسوب إلى أود بن صعب و (الزعافري) في لب اللباب بفتح الزاى والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من أود اه أبو الحسن.
(*)

بأس وقال بن شاهين في الثقات عن أحمد بن حنبل هو ثقة من الثقات ولما ذكر ابن حزم الاندلسي حديثه في الوضوء بفضل المرأة قال إن كان داود عم ابن ادريس فهو ضعيف وإلا فهو مجهول وقد رد ذلك ابن مفوز على ابن حزم وكذلك ابن القطان الفاسي قال ابن القطان وقد كتب الحميدي إلي ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة قال فلا أدرى أرجع عن قوله أم لا.
365 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
داود بن أبي عبدالله (1) مولى بني هاشم.
روى عن عبدالرحمن بن محمد عن جدته عن أم سلمة حديث المستشار مؤتمن.
وقيل
عنه عن بن جدعان عن جدته عن أم سلمة وقيل غير ذلك.
وعنه أبواسمامة ومحمد ابن بشير ووكيع ذكره ابن حبان في الثقات.
366 - ع (الستة).
داود بن عبدالرحمن العطار العبدي أبو سليمان المكي.
روى عن هشام بن عروة وابن جريج ومعمر وابن خثيم وإسماعيل بن كثير المكى وعمرو بن دينار وعمرو بن يحيى المازني ومنصور بن عبدالرحمن بن صفية وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وابن وهب والشافعي وسعيد بن مصنور ويحيى بن يحيى وقتيبة وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معية ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال إبراهيم بن محمد الشافعي ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض، ولا أورع من داود بن عبدالرحمن ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة.
قال أبو داود أخبرني ابن لداود قال ولد داود سنة مائة قال وذكر أيضا أنه مات سنة (175) قال ابن حبان مات سنة أربع وسبعين.
قلت: وذكر مولده سنة مائة بمكة.
قال وكان متقيا من فقهاء أهل مكة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وقال كان كثير الحديث وقال الآجرى عن
__________
(1) أخو شقيق بن أبي عبدالله اه هامش الاصل.
(*)

أبي داود ثقة وقال العجلي مكي ثقة ووثقه أيضا البزار ونقل الحاكم عن ابن معين تضعيفه وقال الازدي يتكلمون فيه.
367 - داود بن عبدالرحمن بن شابور في داود بن شابور.
368 - س (النسائي).
داود بن عبيدالله.
روى عن خالد بن معدان.
وعنه العلاء كأنه بن الحارث وفى تاريخ ابن عساكر داود ابن عبيدالله بن مروان بن الحكم له ذكر وكان له ابن يسمى سليمان فيحتمل أن يكون
هو هذا وروى محمد بن الحسين البرجلاني عن داود بن عبيدالله عن بكر بن مضاد وهو متأخر عن طبقة هذا.
369 - ق (ابن ماجة).
داود بن عجلان المكي أبو سليمان البزار اصله خراساني.
روى عن أبي عقال عن أنس في فضل للطواف في المطر وابراهيم بن ادهم وعنه يحيى ابن سليم الطائفي وهو من اقرانه وأحمد بن عبدة الضبى ومحمد بن يحيى بن أبى عمر ونعيم بن حماد وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ما أظنه بشئ وقال أحمد بن أبى يحيى عن ابن معين ضعيف وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال ابن عدي معروف بهذا الحديث وإن كان له غيره ولعله حديث أو حديثان على أن البلاء من أبى عقال دونه.
قلت: وقال العقيلى روى حديثا لا يتابع عليه من وجه يثبت وقال ابن حبان أصله بلخى يروي عن أبي عقال عن أنس المناكير الكثيرة والاشياء الموضوعة وهو الذي روى عن أبي عقال عن أنس طفت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم مطر فقال استأنف العمل.
وقال الحاكم والنقاش روى عن أبي عقال احاديث موضوعة.

370 - ق (ابن ماجة) داود بن عطاء المزني (1) مولاهم ويقال مولى الزبير أبو سليمان المدني.
روى عن موسى بن عقبة وهشام بن عروة وصالح بن كيسان وزيد بن اسلم وابن أبي ذئب وزيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وغيرهم.
وعنه الاوزاعي وهو من شيوخه وابراهيم بن المنذر الحزامى واسماعيل بن محمد الطلحى وغيرهم.
قال عبدالله ابن احمد عن أبيه والبخاري عن أحمد ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكره سمعت عبدالله بن محمد بن إسحاق الاذرمى سأل أبي عنه فقال لاتحدث عنه من شاء كتب حديث زحفا وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي ليس حديثه بالكثير وفي حديثه بعض النكرة.
قلت: وقال
الدارقطني متروك وهو من أهل مكة كذا قال وقال ابن حبان من أهل المدينة وهو الذي يقال له داود بن أبي عطاء كثير الوهم في الاخبار لا يحتج به بحال لكثرة خطئه وعكسه صوابه.
371 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي) داود بن علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب الهاشمي أبو سليمان الشامي.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه سعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وابن جريج وابن أبي ليلى والنضر بن علقمة وقيس بن الربيع والثوري وشريك وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين شيخ هاشمي إنما يحدث بحديث واحد.
قال ابن عدي أظن الحديث في عاشوراء وقد روى غير هذا بضعة عشر حديثا وولي الموسم ومكة واليمن واليمامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
قال يعقوب بن سفيان توفي سنة (133) وهو وال على المدينة وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وزاد وهو ابن (52) سنة له في الترمذي حديث واحد استغربه.
قلت: وفي الكامل لابن عدي سئل ابن معين كيف حديثه قال
__________
(1) في المغنى (المزني) بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة بنت كلب اه أبو الحسن.
(*)

أرجو أنه ليس يكذب قال ابن عدي وعندي أنه لا بأس بروايته عن أبيه عن جده (1).
372 - م س (مسلم والنسائي) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل (2) الضبي أبو سليمان البغدادي.
كذا نسبه ابن سعد وغيره.
وقال الحاكم أبو أحمد داود بن عمرو بن المسيب ويقال ابن زهير روى عن نافع بن عمر الجمحى وابن أبي الزناد ومسلم بن خالد الزنجي وجويرية بن اسماء وحماد بن زيد وأبي الاحوص وداود بن عبدالرحمن العطار وعبد الله بن عمر العمري وأبي شهاب الحناط وعيسى بن يونس ومحمد بن مسلم الطائفي ومنصور بن أبي الاسود وأبي
معشر والوليد بن مسلم في آخرين.
وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة الفضل بن سهل الاعرج وأبو يحيى صاعقة وأحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو العلاء الوكيعى وأبو بكر الصاغانى وموسى بن هارون الحمال وأبو القاسم البغوي وجماعة.
قال موسى بن هارون الحمال حدثنا أبو الحسن بن العطار شيخ لنا ثقة أنه رأى احمد ابن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب.
قال ابن محرز سئل عنه ابن معين فلم يعرفه ثم بلغني أنه قال لا بأس به وأنه سأل سعدويه عنه فحمده وقال أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو بن زهير الثقة المأمون وذكره ابن حبان في الثقات.
قال موسى بن هارون وغيره مات في صفر سنة (228) وقيل في ربيع الاول.
قلت: وقال ابن قانع ثقة ثبت وحكى ابن الجوزى في الضعفاء أن أبا زرعة وأبا حاتم قالا إنه منكر الحديث فيحرر هذا.
373 - داود بن عمرو الاودي الدمشقي عامل واسط.
روى عن عبدالله بن أبي زكرياء وبسر بن عبيدالله وعطية بن قيس ومكحول
__________
(1) داود بن علي.
عن صالح بن صهيب في عبدالرحيم بن داود اه.
(2) ذكر في الخلاصة بكسر المعجمة وفي هامشه جميل بالجيم كذا نسبه ابن سعد والبغوى وقال غيرهما بالحاء المهملة المضمومة ولينظر قوله بكسر المعجمة فأنه اوصل نسبه في التهذيب إلى ضبة بن اد وهو بفتح الضاد وقيل ضبة من اليمن اه شريف الدين.
(*)

الشامي وغيرهم.
وعنه هشيم وأبو عوانة وخالد الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه حديثه مقارب وقال الدوري عن ابن معين مشهور وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوى وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ وقال الآجري عن أبي داود صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم في العلل داود بن عمرو ليس بالمشهور وقال البخاري في تاريخ روى عن مكحول مرسل وقال ابن حزم ضعفه احمد وقد ذكر بالكذب كذا قال
ابن حزم وما أدرى من هو الذي ذكره بالكذب غيره.
374 - داود بن عمرو بن الفرات هو داود بن أبي الفرات (1).
375 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) داود بن أبي عوف سويد التميمي البرجمي (2) مولاهم أبو الجحاف الكوفي روى عن عبدالرحمن بن صبيح مولى أم سلمة وجميع بن عمير وأبي حازم سلمان الاشجعى وعكرمة وقيس الخارفي وغيرهم.
وعنه السفيانان وشريك وإسرائيل وعبد السلام بن حرب وجماعة.
قال عبدالله بن داود كان سفيان يوثقه ويعظمه وقال وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف وكان مرجئا (3) وقال ابن عيينة كان من الشيعة مما يشيعه وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي له أحاديث وهو من غالية التشيع وعامة حديثه في أهل البيت وهو عندي ليس بالقوى ولامن يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وله في السنن وابن
__________
(1) في المغنى أبو الفرات بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق اه.
(2) البرجمى (في المغنى) بضم ياء وسكون راء وضم جيم وذكر صاحب لب اللباب أنه نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم (وأبو الجحاف) في المغنى بمفتوحة وشدة مهملة آخره فاء أبو الحسن.
(3) وكان مرضيا - تهذيب الكمال.
(*)

ماجة حديث واحد في فضل الحسن والحسين.
قلت: وقال العقيلى كان من غلاة الشيعة وقال الازدي زائغ ضعيف.
376 - خ ت س ق (البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة) داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندى (1) أبو عمرو المروزي قدم البصرة.
روى عن عبدالله بن بريدة وابراهيم بن ميمون الصائغ وعلباء بن أحمر وغيرهم.
وعنه أيوب وسعيد بن أبى عروبة وهما أكبر منه وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان والنضر بن شميل وعبد الرحمن بن مهدى وعثمان بن عمر بن فارس وعارم وعفان وأبو سلمة التبوذكى وطالوت ابن عباد وجماعة.
قال ابن معين وأبو داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (167) (2).
قلت: وذكر أبو الوليد الباجي في رجال البخاري عن ابن المبارك أنه وثقه وقال العجلى ثقة وقال الدارقطني ليس بن بأس.
377 - داود بن أبي الفرات هو داود بن بكر (3) ربما نسب لجده (4).
378 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) داود بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني.
روى عن السائب بن يزيد الكندي وزيد بن أسلم وعبيدالله بن مقسم وعياض ابن
__________
(1) في المغنى (الكندي) بكسر الكاف وسكون نون نسبة إلى كندة (والمروزي) مرحله قريبا اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة قال ابن أبى عاصم مات سنة ست وتسعين ومائة اه محمد شريف الدين.
(3) بكير - تقريب.
(4) داود بن فراهيج ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبه اه هامش الاصل عن المزى.
(*)

عبدالله بن سعد بن أبي سرح وموسى بن يسار ونافع مولى ابن عمر ونافع بن جبير ابن مطعم وعبيدالله بن عبدالله بن اقرم ونعيم المجمر وغيرهم.
وعنه السفيانان واسماعيل ابن جعفر وأبو داود الطيالسي وابن مهدي وابن المبارك وابن وهب وعبد الرزاق وابن أبي فديك ويحيي القطان ووكيع والوليد بن مسلم والدراوردى والعقدى وأبو نعيم والقعني قال البخاري عن علي بن المديني له نحو ثلاثين حديثا وقال الشافعي ثقة حافظ.
وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وهو أكبر من هشام بن سعد وقال ابن معين كان صالح
الحديث وهو أحب إلي من هشام وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ثقة.
زاد أبو حاتم وهو أحب الينا من هشام بن سعد كان القعنبي يثنى عليه وقال ابن سعد عن القعنبي ما رأيت بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس ومن الحجاج بن صفوان وقال ابن سعد مات بالمدينة.
قلت: وبقية كلام ابن سعد وكان ثقة وله أحاديث صالحة وقال على ابن المدينى داود بن قيس الفراء ثقة وذكره ابن حبان وقال مات في ولاية أبى جعفر وقال الساجي ثقة.
379 - تمييز داود بن قيس الصنعاني.
روى عن وهب بن منبه وعنه حفيده سليمان بن أيوب بن داود بن قيس وعبد الرزاق وهشام بن يوسف ذكره ابن حبان في الثقات.
380 - صد (أبى داود في فضائل الانصار).
داود بن كثير الرقى (1).
روى عن ابن المنكدر وعلي بن زيد بن جدعان.
وعنه اسحاق بن موسى الانصاري ويحيى الحمانى.
قلت: قال ابو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات..
__________
(1) في المغنى (الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى الرقة بلد بالشام اه.
(*)

381 - قد ق (ابي داود في القدر وابن ماجة).
داود بن المحبر (1) بن قحذم بن سليمان الطائي ويقال الثقفى البكراوي أبو سليمان ال بصري نزيل بغداد صاحب كتاب العقل.
روى عن الحمادين والاسود بن شيبان والخليل بن احمد والربيع بن صبيح وهمام بن يحيى وشعبة وصالح المرى وجماعة.
وعنه الفضل بن سهل الاعرج وابو أمية الطرسوسي والحسين بن عيسى البسطامي واسماعيل بن أبي الحارث وابن المنادى ومحمد بن يحيى ابن
عبد الكريم الازدي والحسن بن مكرم والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.
قال عبدالله ابن احمد سألت أبي عنه فضحك وقال شبه لا شئ كان لا يدرى ما الحديث وكذا قال البخاري عن احمد.
وقال الدوري عن ابن معين ما زال معروفا بالحديث يكتب الحديث وترك الحديث ثم ذهب فصحب قوما من المعتزلة فافسدوه وهو ثقة وقال في موضع آخر ليس بكذاب وقد كتب عن ابيه المحبر وكان داود ثقة ولكنه جفا الحديث وكان يتنسك وقال ابن المدينى ذهب حديثه وقال الجوزجانى كان يروى عن كل وكان مضطرب الامر وقال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال ابو حاتم ذاهب الحديث غير ثقة وقال ابو داود ثقة شبه الضعيف بلغني عن يحيى فيه كلام انه يوثقه وقال النسائي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ضعيف صاحب مناكير وقال ايضا يكذب ويضعف في الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث وقال في موضع آخر كتاب العقل وضعه اربعة أو لهم ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبدالعزير بن ابي رجاء فركبه باسانيد أخر ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فاتى باسانيد أخر أو كما قال.
وقال ابن عدى وعن داود كتاب قد صنفه في فضل العقل وفيه اخبار كلها أو عامتها
__________
(1) في الخلاصة المحبر بمهملة ثم موحدة كمعظم و (قحذم) بفتح القاف والمعجمة بينهما مهملة ساكنة و (البكراوى) في المغنى بفتح باء وسكون كاف وبراء نسبة إلى أبى بكرة بلا قياس لئلا يلتبس بالبكرى اه أبو الحسن.
(*)

غير محفوظات وله احاديث صالحة غير كتاب العقل ويشبه ان تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين انه كان يخطئ ويصحف الكثير وفى الاصل انه صدوق.
قال البخاري مات لثمان مضين من جمادى الاولى سنة (206) ببغداد.
روى له ابن ماجة حديث عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشى عن انس في فضل قزوين وهو منكر يقال انه ادخل
عليه.
قلت: وقرأت بخط الذهبي لقد شان ابن ماجة كتابه بادخاله هذا الحديث الموضوع فيها وقال أبو حاتم لما سئل عنه وعن رشدين بن سعد ما أقر بهما واسقطه أبو خيثمة.
وحكى الخطيب عن النسائي انه قال فيه متروك وقال الحاكم حديث ببغداد عن جماعة من الثقات باحاديث موضوعة حدثونا عن الحارث بن أبى أسامة عنه بكتاب العقل واكثر ما اودع ذلك الكتاب من الحديث الموضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله.
كذبه احمد بن حنبل وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات ويروى عن المجاهيل المقلوبات وقال الازدي متروك وقال ابن مردويه قال ابن معين المحبر وولده ضعاف وقال النقاش حدث بكتاب العقل واكثره موضوع.
382 - د (أبي داود).
داود بن مخراق (1) ويقال داود بن محمد بن مخراق الفريابى.
روى عن جرير بن عبدالحميد وعيسى بن يونس وأبن عيينة وعبدان المروزى وغيرهم.
وعنه ابن دا ود وجعفر بن محمد الفريابى وابو أحمد الفراء واسحاق بن ابراهيم البستى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد الاربعين ومائتين وقال غيره مات سنة (239).
383 - ق (ابن ماجة).
داود بن مدرك.
روى عن عروة بن الزبير.
وعنه موسى بن عبيدة الربذى.
روى له ابن ماجة
__________
(1) في المغنى (نحراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء مهملة وقاف (والفريابي) بكسر فاء وسكون راء وبمثناة تحت وبموحدة منسوب إلي بلد بالترك ويقال فيه الفاريابي ايضا اه.
(*)

حديثا واحدا دخلت امرأة المسجد ترفل لى زينة لها الحديث.
قلت: قرأت بخط
الذهبي نكرة لا تعرف.
384 - د س (أبى داود والنسائي).
داود بن معاذ العتكى (1) أبو سليمان البصري.
ابن بنت مخلد بن الحسين ويقال ابن اخته.
سكن المصيصة.
روى عنه وعن عبد الوارث وحماد بن زيد وغيرهم.
روى عنه ابو داود وروى له النسائي بواسطة علي بن محمد ابن ابي المضاء وابو حاتم وعثمان بن خرزاذ ويوسف بن سعيد بن مسلم وجعفر الفريابى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسمع منه جعفر الفريابي سنة (233) له عند النسائي حديث واحد في النهى عن الاختلاف في القرآن.
قلت: نقل ابو اسماعيل الهروي في كتاب ذم الكلام له بسنده إلى محمد بن هارون المصيصى قال حدثنا داود بن معاذ ابو سليمان ابن أخت مخلد بن الحسين وكان من افضل خلق الله صام ولم يتوسد الفراش ولم يأكل الادم ولم يرفع رأسه إلى السماء اربعين سنة وصبر ايام المحنة وقام لها قياما لم يقمه أحد وكان اتى عليه مائة ونيف عن خالد بن عمران عن الحسن فذكر اثرا.
385 - ت (الترمذي).
داود بن معاوية.
عن حفص بن غياث وعنه الدارمي.
صوابه هارون وسيأتى.
386 - س (النسائي).
داود بن منصور النسائي أبو سليمان الثغرى (2).
__________
(1) في المغنى العتكي بعين ومثناة فوق مفتوحتين وبكاف نسبة إلى عتك بن أزد اه.
أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الثغري) بفتح المثلثة وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العود اه أبو الحسن.
(*)

سكن بغداد ثم ولى قضاء المصيصة وسكنها.
روى عن الليث وابراهيم بن طهمان وجرير بن حازم وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وقيس بن الربيع وابى بكر ابن عياش وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وابو حاتم وابن أبي المضا ويوسف ابن سعيد بن مسلم وغيرهم.
قال مهنأ عن أحمد أعرفه قلت كيف هو قال لا ادرى وكرهه المصيصى وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق.
قلت: وقال ابن أبى حاتم سمع منه أبي سنة (220) وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (223) وقال العقيلى يخالف في حديثه.
387 - س (النسائي).
داود بن نصير (1) الطائي أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد.
روى عن عبدالملك بن عمير واسماعيل بن ابي خالد وحميد الطويل وسعد بن سعيد الانصاري وابن أبي ليلى والاعمش وغيرهم.
وعنه عبدالله بن إدريس وابن عيينة وابن علية ومصعب بن المقدام واسحاق بن منصور السلولى ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المدينى عن ابن عيينة كان داود ممن علم وفقه ثم أقبل على العبادة وكان الثوري إذا ذكره قال ابصر الطائي أمره وقال عطاء بن مسلم كنا ندخل على داود الطائى فلم يكن في بيته إلا بارية وابنة يضع رأسه عليها واجانة فيها خبز ومطهرة يتوضأ منها ومنها يشرب.
وقال الآجري عن أبي داود دفن داود الطائي كتبه وقال ابن معين ثقة وقال البخاري مات بعد الثوري قال لي علي وقال أبو نعيم مات سنة (160) وقال ابن نمير مات سنة (165) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال محارب بن دثار لو كان داود في الامم الماضية لقص الله علينا من خبره (2).
__________
(1) نصير في التقريب بضم النون (والطائي) في المغنى منسوب إلى الطي اه.
(2) وذكر ابن حبان ايضا وكان داود من الفقهاء ممن كان يجالس أبا حنيفة ثم عزم على العبادة ولزمها وورث عشرين دينارا اكلها في عشرين سنة ثم مات ولم يأخذ من السلطان
عطية ولاقبل من الاخوان هدية رحمه الله تعالى اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)

388 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم الاربعة).
داود بن أبي هند واسمه دينار بن عذافر (1) ويقال طهمان القشيري مولاهم أبو بكر ويقال أبو محمد البصري.
رأى أنس بن مالك وروى عن عكرمة والشعبى وزرارة بن أبي أوفى وأبي العالية وسعيد بن المسيب وسماك بن حرب وعاصم الاحول وعزرة بن عبدالرحمن ومحمد بن سيرين وابى الزبير ومكحول الشامي.
رأى عثمان النهدي والنعمان بن سالم وأبي بصرة وجماعة.
وعنه شعبة والثوري ومسلمة بن علقمة وابن جريج والحمادان ووهيب بن خالد وعبد الوارث ابن سعيد وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ويحيى العطان ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وغيرهم.
قال ابن عيينة عن أبيه كان يفتي في زمان الحسن وقال ابن المبارك عن الثوري هو من حفاظ البصريين وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن ابيه ثقة ثقة قال وسئل عنه مرة أخرى فقال مثل داود يسأل عنه وقال ابن معين ثقة وهو أحب إلي من خالد الحذاء وقال العجلى بصري ثقة جيد الاسناد رفيع وكان صالحا وكان خياطا وقال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت وقال يزيد بن هارون وغير واحد مات سنة (139) وقال على ابن المدينى وغير واحد مات سنة (40) قلت: وقيل سنة (41).
وقال ابن حبان روى عن انس خمسة احاديث لم يسمعها منه وكان من خيار أهل البصرة من المتقنين في الروايات إلا انه كان يهم إذا حدث من حفظه وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحاكم لم يصح سماعه من أنس وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن داود وعوف وقرة فقال داود أحب إلى وهو أحب إلى من عاصم وخالد الحذاء وقال ابن خراش بصرى ثقة وقال الاثرم عن احمد كان كثير الاضطراب والخلاف.
__________
(1) في المغنى (عذافر) بضم مهملة وخفة دال معجمة وكسر فاء و (طهمان) بمفتوحة وسكون هاء وبنون اه أبو الحسن.
(*)

389 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة).
داود بن يزيد بن عبدالرحمن الاودي (1) الزعافرى أبو يزيد الكوفي الاعرج عم ابن ادريس.
روى عن ابيه والشعبي والحكم بن عتيبة وسماك بن حرب وأبي وائل والمغيره بن شبيل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم.
وعنه السفيانان وشعبة وابن اخيه عبدالله بن ادريس ووكيع وأبو نعيم وجماعة.
قال احمد ضعيف الحديث وقال معاوية بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن يحيى ليس حديثه بشئ وقال ابن المدينى عن يحيى ابن سعيد قال سفيان شعبة يروى عن داود بن يزيد تعجبا منه.
وقال عمرو بن على كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان وشعبة يحدثان عنه وقال ابو حاتم ليس بقوى يتكلمون فيه وقال ابو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدى لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وان كان ليس بقوي في الحديث فانه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة.
قلت: قال ابن معين توفي سنة (151) وكذا قال ابن حبان وقال العجلى يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن المديني انا لا اروي عنه وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجى صدوق بهم وكان شعبة حمل عنه قديما وقال الازدي ليس بثقة.
390 - س (النسائي).
داود السراج الثقفى المصرى وقيل أبو داود وهو وهم.
روى عن أبي سعيد الخدري.
وعنه قتادة ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني مجهول لااعرفه.
له في النسائي حديث واحد في اللباس (2).
__________
(1) في لب اللباب (الاودي) بالفتح والسكون ومهملة نسبة إلى اود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج (والزعافري) بفتح الزاى والمهملة وكسر الفاء وراء نسبة إلى الزعافر بطن من اود اه أبو الحسن.
(2) داود الطائي هو ابن نصير تقدم (داود) العطار هو ابن خالد وابن عبدالرحمن ايضا تقدما (داود) القاري هو ابن أبي هند (داود) عن عكرمة هو ابن حصين اه.
(*)

391 - د س (أبي داود والنسائي).
داود الطفاوى (1) وهو القسام هو ابن راشد تقدم.
392 - د س (أبى داود والنسائي).
داود الوراق أبو سليمان البصري.
روى عن سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة وسماك بن حرب وعباد بن راشد.
وعنه سفيان بن حسين والحجاج بن فرافصة.
قيل انه داود بن أبى هند والصحيح انه غيره فرق بينهما ابن معين.
له عند أبي داود والنسائي حديث واحد في حق المرأة على الزوج.
393 - داود رجل من بنى عروة بن مسعود في داود بن أبي عاصم.
394 - د (أبي داود) دحية (2) بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس الكلبي.
كان اجمل الناس وجها.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه خالد بن يزيد بن معاوية ومنصور بن سعيد بن الاصبغ وعبد الله بن شداد بن الهاد ومحمد بن كعب القرظى والشعبي.
قال ابن سعد اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد وبقي إلى خلافة معاوية وكان رسول نبي الله صلى الله عليه وآله إلى قيصر.
قال الواقدي لقيه بحمص في المحرم سنة (7) وقال ابن البرقي جاء عنه حديثان وقال بعضهم سكن دمشق وكان منزله قرب المزة (3).
__________
(1) في لب اللباب الطفاوي بالضم وفاء نسبة إلى طفاوة من قيس عيلان اه.
(2) في المغنى (دحية) بكسر دال وسكون مهملة وبمثناة تحت (وفروة) بفتح فاء وسكون راء (وفضلة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة) اه.
(3) زاد في الخلاصة وغيره وهو الذي كان شبيه جبريل عليه السلام وكان قد ينزل جبريل في صورته اه شريف الدين.
(*)

395 - د (أبي داود).
الدخيل (1) بن اياس بن نوح بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي.
روى عن ابيه وابن عم ابيه هلال بن سراج بن مجاعة.
وعنه عنبسة بن عبد الواحد وعبد الرحمن بن جبر شيخ للواقدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
396 - عخ د س ق (البخاري في خلق افعال العباد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) دخين (2) بن عامر الحجرى أبو ليلى المصري.
روى عن عقبة بن عامر الجهني.
وعنه بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن زياد بن انعم وكعب بن علقمة والمغيرة بن نهبك وابو الهيثم مولى عقبة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس يقال قتلته الروم بتنيس سنة مائة.
قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان.
397 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
دراج (3) بن سمعان يقال اسمه عبدالرحمن.
ودراج لقب أبو السمح القراشى السهمى مولاهم المصرى القاص.
رأى مولاه عبدالله ابن عمرو بن العاص.
وروى عن عبدالله بن الحارث الزبيدى وأبي الهيثم سليمان بن عمرو العتوارى وعبد الرحمن بن حجيرة وأبي قبيل حيى بن هانئ وعيسى بن هلال الصدفي وغيرهم.
وعنه حيوة بن شريج وابن لهيعة وعمرو بن الحارث والليث وابو شجاع القتبانى وسالم بن غيلان التجيبى وغيرهم.
__________
(1) في المغنى (الدخيل) بمفتوحة وكسر معجمة و (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (ومجاعة) بضم ميم وشدة جيم فتح مهملة وفي التقريب مستور من السادسة اه.
(2) (دخين) بمهملة ومعجمة ونون مصغرا (والحجري) بمفتوحة وسكون جيم وبراء منسوب إلى حجر بن ذى رعين وحجر بن عمران اه.
(3) في التقريب (دراج) بتثقيل الراء وآخره جيم (وابو السمح) بمهملتين الاولى مفتوحة والميم ساكنة اه ابو الحسن.
(*)

قال عبدالله بن احمد عن ابيه حديثه منكر وقال أبو داود لما سئل عنه سمعت احمد يقول الشأن في دراج وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان دراج ومشرح ابن هاعان ليسا بكل ذاك وهما صدوقان وقال الدوري عن ابن معين دراج ثقة وأبو الهيثم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر منكر الحديث وقال أبو حاتم في حديثه ضعيف.
وقال الدارقطني ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال فضلك الرازي لما ذكر له أن ابن معين قال دراج ثقة فقال ليس بثقة ولا كرامة وقال ابن عدي عامة الاحاديث التى امليتها عن دراج مما لا يتابع عليه ومما ينكر من حديثه أصدق الرؤيا بالاسحار.
والشتاء ربيع المؤمن.
والشباع حرام.
واكثروا من ذكر الله حتى يقال مجنون.
ولا حليم إلا ذو عثرات وأرجو ان أحاديثه بعد هذه التي أنكرت عليه لا بأس بها.
وقال ابن يونس كان يقص بمصر يقال توفى سنة (126).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في عبدالرحمن وذكر أن اسم أبيه السمح وخرج حديثه في صحيحه وذكر ابن أبي حاتم عن أحمد بن صالح المصرى دراج لايعرف اسم أبيه وحكى ابن عدي عن أحمد بن حنبل أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف وقال ابن شاهين
في الثقات ما كان بهذا الاسناد فليس به بأس.
398 - د ق (أبي داود وابن ماجة) درست (1) بن زياد العنبري ويقال القشيرى أبو الحسن ويقال أبويحيى البصري القزاز.
روى عن ابان بن طارق ويزيد الرقاشى وحميد الطويل ومحمد بن عمرو بن علقمة وغيرهم.
وعنه زيد بن الحباب ومسدد وأبو موسى ونصر بن على والعباس بن يزيد البحراني وإسحاق بن أبى اسرائيل وجماعة.
قال ابن معين لا شئ وقال أبو زرعة
__________
(1) في التقريب (درست) بضم أوله والراء وسكون المهملة بعدها مثناة اه.
(*)

واهى الحديث وقال أبو حاتم حديثه ليس بالقائم عامته عن يزيد الرقاشى ليس يمكن أن يعتبر بحديثه وقال البخاري حديثه ليس بالقديم وقال أبو داود ضعيف ودرست الكبير صاحب أيوب ثقه وقال أبو الحسن السمنانى ثنا عبد الوهاب بن غسان بن مالك ثنا درست بن زياد وكان ثقة وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به.
روى له أبو داود حديثا في الوليمة وابن ماجة آخر فيمن حرم وصيته.
قلت: وقال الدارقطني درست بن زياد ودرست بن حمزة ضعيفان.
وقال ابن حبان في الضعفاء درست بن زياد العنبري وهو الذي يقال له درست ابن حمزة الفزاري وكان يسكن في بني قشير منكر الحديث جدا يروى عن مطر وغيره أشياء تتخايل إلى من يسمعها انها موضوعة لا يحل الاحتجاة بخبره.
روى عن يزيد الرقاشى عن أنس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران في النار.
وبه موت الفجاءة آخذة على غضب.
ان المحروم من حرم وصيته.
وروى عن مطر عن قتادة عن أنس ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ويصليان على النبي صلى الله عليه وآله الا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ما تقدم وما تأخر.
وروى عن ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر حديث من دخل على غير دعوه دخل
سارقا.
قلت: فرق بين درست بن حمزة الراوي عن مطر الوراق وبين درست بن زياد البخاري وتبعه أبو حاتم وابن عدي والدارقطني وجماعة وهو الصواب وذكر البخاري درست بن زياد في التاريخ الاوسط في فضل من مات من سنة سبعين ومائة إلى المائتين.
399 - د تم (أبي داود والترمذي في الشمائل) دغفل (1) بن حنظلة بن زيد بن عبدة بن عبدالله بن ربيعة السدوسي النسابة الشيباني الذهلي مختلف في صحبته.
روى عنه الحسن وسعيد ابنا أبي الحسن وابن سيرين وعبد الله بن بريدة قال حرب قلت لاحمد له صحبة فقال ما أعرفه وقال الاثرم قلت لاحمد له صحبة فقال لا ومن أين له صحبة هذا كان صاحب نسب قيل له روي عنه غير حديث قبض النبي صلى الله عليه وآله وهو ابن
__________
(2) في التقريب دغفل أوله مهملة ثم معجمة ثم فاء وزن جعفر اه أبو الحسن.
(*)

خمس وستين قال نعم حديث آخر كان على النصارى صوم.
قال أبو عبد الله لا أعلم روي عن دغفل غيرهما وقال عمرو بن علي روى أن النبي صلى الله عليه وآله قبض وهو ابن (65) سنة وليس بصحيح انه سمع منه وعده ابن المديني في المجهولين من شيوخ الحسن وقال ابن سعد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله ووفد على معاوية وله علم بالنسب وقال البخاري لا يتابع عليه يعني حديث الصوم ولا نعرف سماع الحسن من دغفل ولا نعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وآله.
وقال ابن سيرين كان عالما ولكن اغتلبه النسب وقال ابن أبي خيثمة بلغني أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وآله شيئا وقال الترمذي لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وكان في زمن النبي صلى الله عليه وآله رجلا وقال نوح بن حبيب القومسي في تسمية أهل البصرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وممن روى عنه دغفل وهو الذي يقال له النسابة وقال في موضع آخر يقال إنه رأى النبي صلى الله عليه وآله قال أبو القاسم بن عساكر بلغني أن دغفلا غرق في يوم دولاب من فارس في قتال الخوارج.
قلت: وقال العسكري يقال إنه روي مرسلا وانه ليس يصح سماعه وقال الباوردي في
صحبته نظر وقال ابن حبان أدرك النبي صلى الله عليه وآله وفي الفهرست اسمه حجر ولقبه دغفل.
400 - ف (أبي داود في التفرد) دفاع (1) بن دغفل القيسي ويقال السدوسي أبو روح البصري.
روى عن عبدالحميد بن صيفي بن صهيب.
وعنه عمر بن الخطاب الراسبي وسعيد ابن عبد الجبار الكرابيسي ومحمد بن أبي بكر المقدمى وغيرهم قال أبو حاتم ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد في الخضاب.
401 - د (أبي داود) دكين (2) بن سعيد.
ويقال ابن سعيد بالضم ويقال ابن سعد المزني ويقال الخثعمي.
__________
(1) في التقريب دفاع بفتح ثم فاء مشددة وفي الخلاصة بكسر أوله وفتح الفاء (والقيسي) بالقاف اه أبو الحسن.
(2) في التقريب دكين مصغرا اه.
(*)

له صحبة.
عداده في أهل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه قيس بن أبي حازم.
روى له أبو داود حديثا واحدا في معجزة تكثير التمر القليل.
قلت: قال مسلم وغيره لم يرو عنه غير قيس وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديث في صحيحيهما وذكره الدارقطني في الالزامات وأبو ذر في مستدركه.
(من اسمه دلهم) 402 - (أبي داود) دلهم (1) بن الاسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي حجازى.
روى عن أبيه وجده.
وعنه عبدالرحمن بن عياش الانصاري ثم السمعى المدني ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان لايعرف.
403 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) دلهم بن صالح الكندي الكوفي.
روى عن حجير بن عبدالله الكندي وعطاء وعكرمة وابن يزيد والشعبي وجماعة وعنه وكيع وأبو نعيم وعبيدالله بن موسى وخلاد بن يحيى وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال الآجرى عن أبي داود ليس به بأس وقال أبو حاتم هو أحب إلي من بكير بن عامر وعيسى بن المسيب.
أخرجوا له حديثا واحدا ليس بذاك.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.
404 - ق (ابن ماجة) دهثم (2) بن قران العكلي ويقال الحنفي اليمامي.
__________
(1) في التقريب دلهم بسكون اللام وفتح الهاء والعقيلي بضم العين اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (دهنم) بمثلثة ابن (قران) بضم القاف وتشديد الراء (والعكلي) في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم قال ابن الاثير بل أمة لامرأة من حمير اه أبو الحسن.
(*)

رروى عن أبيه ونمران بن جارية ويحيى بن أبي كثير.
وعنه أبو بكر بن عياش ومروان ابن معاوية الفزاري وأسد بن عمرو البجلى وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيخا ليس به بأس ثم أخرج كتابا عن يحيى بن أبي كثير فترك حديثه متروك الحديث سقط حديثه وقال في موضع آخر ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس هو عندي بشئ وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال أبو حاتم محله محل الاعراب وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره أيضا في الضعفاء
وقال كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير ويروى عن الثقات أشياء لاأصول لها وقال العجلى والدارقطني ضعيف وقال ابن الجنيد متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
405 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) دويد (1) بن نافع الاموي مولاهم أبو عيسى الدمشقي ويقال الجهنى.
كان يكون بمصر.
روى عن أبي صالح السمان وعروة بن الزبير وعطاء بن أبي رباح والزهرى وغيرهم وأرسل عن أم هانئ بنت أبي طالب وعن كعب الاحبار.
وعنه ابنه عبدالله وضبارة بن عبدالله بن أبي السليل والليث وأخوه مسلمة بن نافع.
قال أبو حاتم شيخ وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وسكنها وكان من ولده بقية إلي قريب من سنة عشر وثلاثمائة.
قلت: وذكر ابن خلفون ان الذهلى والعجلي وثقاه ورأيت له رواية عن ابن عمر فقيل مرسلة.
406 - د (أبي داود) ديسم (2) السدوسي.
__________
(1) في المغنى (دويد) بضم أولى دالين مهملتين بينهما واو اه.
(2) في الخلاصة (ديسم) بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة اه.
(*)

روى عن بشير بن الخصاصية حديثا واحدا في عمال الصدقة وعنه أيوب السختياني ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه ديلم) 407 - ق (ابن ماجة) ديلم (1) بن غزوان العبدي أبو غالب البراء البصري.
روى عن ثابت البناني وفرقد السنجي والحكم بن حجل وغيرهم وأرسل عن عبدالله
ابن عمرو بن العاص.
وعنه عفان ويزيد بن هارون ومسدد ومحمد بن أبي بكر المقدمي وابن أبي الشوارب وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال أبو حاتم ليس به بأس شيخ وهو أحب إلي من علي بن أبي سارة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقيل له أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان قال هشام فوقه بكثير ثم قال ديلم شويخ وقال في موضع آخر ثقة.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار في مسنده هو شيخ صالح وقال الازدي يتكلمون فيه.
408 - د (أبي داود) ديلم الحميري الجيشاني (2) له صبحة سكن مصر.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الاشربة.
وعنه أبو الخير مرثد وهو ديلم بن أبي ديلم ويقال ابن فيروز وقال بعضهم ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني وهو وهم فان أبا وهب الجيشاني تابعي وقال البخاري ديلم ابن فيروز الحميري روى عنه ابنه عبدالله في اسناده نظر وهذا معدود في أوهامه فان الذي روى عنه ابنه عبدالله فيروز الديلمي لاهذا.
__________
(1) في المغنى (ديلم) بفتح دال ومثناة تحت (والبراء) في التقريب بتشديد الراء المهملة اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الجيشاني) بفتح الجيم بعدها تحتانية ساكنة ثم معجمة مفتوحة نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.
(*)

قلت: قال ابن يونس في تاريخه ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود وساق نسبه إلى جيشان قال هو أول وافد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من اليمن بعثه معاذ بن جبل وشهد فتح مصر.
روى عنه مرثد ثم قال ديلم بن هوشع الاصغر يكنى أبا وهب كذا يقوله أهل العلم بالحديث من أهل العراق منهم أحمد ويحيى وهو عندي خطأ فهو عندي ديلم ابن هوشع الصحابي وإنما اسم أبي وهب هذا عبيد بن شرحبيل كذا نسبه أهل العلم
ببلدنا وذكر البغوي عن ابن معين انه قال أبو وهب الجيشاني اثنان فيما أحسب أحدهما له صحبة والآخر روى عنه ابن لهيعة ونظراؤه وأما البخاري والترمذي وابن سعد وابن حبان وابن مندة وغيرهم فجعلوا ديلم الحميري هو ابن أبي ديلم أو ابن فيروز الديلمي.
زاد ابن سعد وإنما قيل له الحميري لنزوله في حمير والظاهر انه غيره كما تقدم من نسبة ابن يونس لديلم وان فيروز الديلمي الذى روى عنه ابناه عبدالله والضحاك وغيرهما اختلف في التعبير عنه فتارة يقولون عن عبدالله بن الديلمي عن أبيه وتارة عن ابن الديلم عن أبيه وتارة عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ويؤيده ان أبا أحمد الحاكم قال عبدالله بن الديلمى واسم الديلمي فيروز.
409 - د (أبي داود) ديلم بن يوشع (1) أبو وهب الجيشاني في الكنى.
(من اسمه دينار) 410 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة) دينار بن عمر الاسدي أبو عمر البزار (2) الكوفي الاعمى مولى بشر بن غالب.
روى عن محمد بن الحنفية وزيد بن أسلم ومسلم البطين.
وعنه اسماعيل بن سلمان الازرق وسفيان الثوري وعلي بن الحزور ويقال كان مختاريا.
قال عبدالله بن أحمد عن
__________
(1) في المغنى (يوشع) بضم مثناة تحت وفتح شين معجمة آخره مهملة اه.
(2) في التقريب أبو عمر البزار بفتح الموحدة آخره راء مهملة اه.
(*)

أبيه قال وكيع أبو عمر البزار ثقة وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: الذى في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن زيد بن أرقم لاابن أسلم وقال الازدي متروك وقال الخليلي في الارشاد كذاب كان مختاريا من شرط المختار بن أبي عبيد.
411 - م س (مسلم والبخاري)
دينار أبو عبد الله القراظ (1) الخزاعي مولاهم المدني.
روى عن معاذ بن جبل وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة.
وعنه عمرو بن يحيى ابن عمارة ومحمد بن عمرو بن علقمة وزيد بن أسلم وعبد الله بن عبدالرحمن بن يحنس وأبو مودود عبد العزيز وعمر بن نبيه الكعبي وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قلت: قال أبو حاتم الرازي روى عن سعد بن أبي وقاص ولا ندري سمع منه أم لا وذكره ابن حبان في الثقات.
412 - عخ د ت (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود والترمذي) دينار الكوفي والد عيسى مولى عمرو بن الحارث بن أبي ضرار.
روى عن مولاه.
وعنه ابنه عيسى بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.
413 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) دينار جد عدي بن ثابت الانصاري.
قاله يحيى بن معين وقيل اسم جده قيس وقيل عبدالله بن يزيد الخطمى والصحيح ان الخطمى جده لامه.
قلت: قد أشبعت القول فيه في ترجمة عدي بن ثابت (2) فلا حاجة إلى التكرار.
414 - دينار وقيل زياد والد سفيان العصفرى.
في ترجمة سفيان.
__________
(1) في الخلاصة القراط بفتح القاف والراء آخره ظاء معجمة اه شريف الدين.
(2) صوابه في ترجمة ثابت اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)

415 - دينار أبو حازم التمار.
يأتي في الكنى.
(حرف الذال المعجمة) 416 - ع (الستة) ذر (1) بن عبدالله بن زرارة المرهبي الهمداني أبو عمر الكوفي.
روي عن عبدالله بن شداد بن الهاد وسعيد بن عبدالرحمن بن أبزى وسعيد بن جبير
والمسيب بن نجبة ووائل بن مهانة ويسيع الحضرمي وغيرهم.
وعنه ابنه عمر والاعمش ومنصور والحكم بن عتيبة وزبيد اليمامي وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وحصين ابن عبدالرحمن وطلحة بن مصرف وعطاء بن السائب.
قال الاثرم عن أحمد ما بحديثه بأس وقال ابن معين والنسائي وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو داود كان مرجئا وهجره ابراهيم النخعي وسعيد بن جبير للارجاء.
قلت وذكر أبو مخنف عن عمر ابن ذر ان أباه شهد مع عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث قتاله للحجاج وذلك سنة (80) وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة وكان يقص وكان البخاري صدوق في الحديث وكذا قال الساجي وزاد كان يري الارجاء ووثقه ابن نمير وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبدالرحمن بن أبزى.
(من اسمه ذكوان) 417 - ع (الستة) ذكوان (2) أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الاحمس الغطفاني.
__________
(1) في المغنى (ذر) بفتح معجمة وشدة راء (وزرارة) بضم زاى وخفة الرائين (والمرهبي) في لب اللباب بضم الميم وسكون الراء وكسر الهاء وموحدة نسبة إلي مرهبة بطن من همدان اه أبو الحسن.
(2) في المغنى ذكوان بفتح معجمة وسكون كاف (والغطفاني) بمعجمة ومهملة مفتوحتين وبقاء نسبة إلى غطفان بن سعد اه أبو الحسن.
(*)

شهد الدار زمن عثمان وسأل سعد بن أبي وقاص مسألة في الزكاة وروى عنه وعن أبي هريرة وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وعقيل بن أبي طالب وجابر وابن عمر وابن عباس ومعاوية وعائشة وأم حبيبة وأم سلمة وغيرهم وأرسل عن أبي بكر.
روى عنه أولاده سهيل (1) وصالح وعبد الله وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن دينار ورجاء بن حيوة وزيد
ابن أسلم والاعمش وأبو حازم سلمة بن دينار وسمى مولى أبي بكر بن عبدالرحمن والحكم ابن عتيبة وعاصم بن بهدلة وعبد العزيز بن رفيع وعمرو بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الانصاري في آخرين.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة ثقة (2) من أجل الناس وأوثقهم وقال حفص بن غياث عن الاعمش كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الامام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقال أبو زرعة ثقة مستقيم الحديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان يقدم الكوفة يجلب الزيت فينزل في بني أسد قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة (101) قلت: قال أبو داود سألت ابن معين من كان الثبت في أبي هريرة فقال ابن المسيب وأبو صالح وابن سيرين والمقبري والاعرج وأبو رافع وقال الساجي ثقة صدوق وقال الحربي كان من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال أبو زرعة لم يلق أبا ذر.
418 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) ذكوان أبو عمرو المدني مولى عائشة.
روى عنها.
وعنه عبدالرحمن بن الحارث بن هشام وهو أكبر منه وابن أبي مليكة وعلي بن الحسين ومحمد بن عمرو بن عطاء وغيرهم.
قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الواقدي كانت عائشة قد دبرته وله أحاديث قليلة ومات ليالي الحرة وقال
__________
(1) ومن أولاد محمد كما سيأتي له عن أبيه عند الترمذي اه هامش الاصل عن الحلبي.
(2) زاد في الخلاصة سمع منه الاعمش الف حديث وفي التقريب وكان يجلب الزيت إلى الكوفة اه شريف الدين.
(*)

ابن أبي مليكة كان عبدالرحمن بن أبي بكر يؤم عائشة فإذا لم يحضر ففتاها ذكوان وقال الهيثم بن عدي أحسبه قتل بالحرة سنة (63).
قلت: وقال البخاري في صحيحه
وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف.
قلت: وقد وصلته فيما كتبته على تعاليق البخاري وقال البخاري في تاريخه من طريق ابن أبي مليكة أنه أحسن على ذكوان الثناء وقال العجلى مدني تابعي ثقة.
419 - ذكوان بن كيسان اليماني الحميري.
في طاووس.
420 - ق (ابن ماجة) ذهيل (1) بن عوف بن شماخ التميمي الطهوي.
روى عن أبي هريرة في المصراة.
وعنه سليط بن عبدالله الطهوى.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
421 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) ذؤاد (2) بن علبة الحارثي أبو المنذر الكوفي.
روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج واسماعيل بن أمية ومطرف بن طريف وعنه ابنه مزاحم والسرى بن مسكين وأسود بن عامر شاذان وزيد بن الحباب وسعيد بن منصور وجبارة بن مغلس وغيرهم.
قال الدوري عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف لا يكتب حديثه وقال أبو حاتم لنفس بالمتين ذهب حديثه وقال البخاري يخالف في بعض حديث وقال الآجري عن أبي داود اما الفضل فيالك والعبادة وليس له كبير حديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة ليس بثقة وقال ابن نمير كان
__________
(1) في الخلاصة (ذهيل) بتحتانية بعد الهاء مصغرا (والطهوى) في لب اللباب بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه أبو الحسن.
(2) ذؤاد في الخلاصة بفتح الهمزة بعد أوله (ابن علبة) بضم العين المهملة وسكون اللام ثم موحدة اه أبو الحسن.
(*)

شيخا صالحا صدوقا قرابة لمطرف بن طريف وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد ابن
علبة وأثنى عليه خيرا.
وقال ابن عدي أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه.
روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة آخر.
قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني في حديثه لين وقال العجلي لا بأس به وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن الضعفاء ما لايعرف وقال الدارقطني في حديثه بعض الضعف وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات من الثمانين إلى التسعين ومائة وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء.
422 - م ف ق (مسلم وأبي داود في التفرد وابن ماجة) ذويب من حلحلة (1) بن عمرو بن كليب الخزاعي.
والد قبيصة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في البدن ان عطب منها شئ.
وعنه ابن عباس.
قال ابن البرقي جاء عنه حديث واحد وقال المفضل الغلابي عن ابن معين أتي النبي صلى الله عليه وآله بقبيصة ابن ذويب ليدعو له بعد وفاة أبيه.
قلت: هذا يدل ان ذويبا مات في عهد النبي صلى الله عليه وآله وقد قال ابن عبد البر ذويب بن حلحلة ويقال ابن حبيب بن حلحلة كان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وآله وشهد الفتح وكان يسكن قديدا وعاش إلى زمن معاوية.
قال وأما أبو حاتم ففرق بين ذويب بن حلحلة وبين ذويب بن حبيب والصواب انهما واحد وكذا قال ابن سعد وأبو القاسم البغوي وانه بقي إلى زمن معاوية والله أعلم.
423 - د (أبي داود) ذو الجوشن (2) الضبابي أبو شمر.
قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل.
__________
(1) في المغنى (حلحلة) بفتح مهملتين وبلامين الاولى ساكنة (وقبيصة) بمفتوحة وكسر موحدة وإهمال صاد اه أبو الحسن.
(2) في التقريب ذو الجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح المعجمة (والضبابي) بمعجمة وموحدتين بينهما الف اه أبو الحسن.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وآله حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك.
وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي إسحاق لا أراه إلا سمعه.
قلت: قال البخاري في تابخه وقال سفيان كان ابنه جار لابي إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن.
قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل ان أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس.
424 - د (أبي داود) ذو الزائد صحابي.
عداده في أهل المدينة.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في حجة الوداع.
روى حديثه سليم بن مطير عن أبيه عنه وقيل عن أبيه عن رجل عنه.
قلت: ذكر ابن عبد البر انه جهني وروى عنه أيضا أبو أمامة بن سهل بن حنيف انه كان يجئ إلى السوق في الجوائج فيصلي الضحى ذكر ذلك ابن جرير في التهذيب.
425 - ت (الترمذي) ذو الغرة الجهني واسمه يعيش.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الوضوء من لحوم الابل.
وعنه عبدالرحمن بن أبي ليلى.
قال الترمذي لا يدرى من هو وذكره في الصحابة ابن أبي حاتم وابن قانع والبغوي وابن معين في رواية عباس وغالبهم سماه يعيش وذكره الطبراني في الكبير في حرف الياء وحكى ابن ماكولا في الاكمال عن بعضهم أنه قال ذو الغرة هو البراء بن عازب والله أعلم لم يذكره أصحاب الاطراف ولاصاحب الكمال ولامن كتب عليه.
426 - قد (أبي داود في القدر)
ذو اللحية الكلابي.
معدود في الصحابة قيل اسمه شريح بن عامر بن عوف ابن كعب بن بكر بن كلاب.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه يزيد بن أبي منصور.
قلت: قال البغوي لاأعلم له سوى حديث العمل في أمر مستأنف.
427 - د ق (أبي دواد وابن ماجة) ذو مخبر (1) ويقال ذو مخمر الحبشي ابن أخي النجاشي.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وكان يخدمه.
وعنه جبير بن نفير وخالد بن معدان وأبو الزاهرية ويزيد بن صبح ويحيى بن أبي عمرو السيباني ولم يدركه وغيرهم.
نزل الشام ومات به وكان الاوزاعي لا يقوله إلا بالميم.
قلت: وصححه كذلك ابن سعد وأما الترمذي فصححه بالباء والله أعلم.
428 - ذويد بن نافع.
قيل فيه بالمعجمة وقد تقدم في المهملة.
429 - بخ (البخاري في الادب المفرد) ذيال (2) بن عبيد بن حنظلة بن حذيم الحنفي.
روى عن جده وأم العنبر.
وعنه محمد بن عثمان القرشي وزيد بن أبي الزرقاء ويعقوب ابن إسحاق الحضرمي وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تابعي قيل يحتج بحديثه فقال شيخ اعرابي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الازدي فيه نظر.
(حرف الراء المهملة) 430 - تم (الترمذي في الشمائل) راشد بن جندل اليافعي (3) المصري.
روى عن حبيب بن أوس الثقفي.
وعنه يزيد بن حبيب.
فرق ابن يونس بينه
__________
(1) (ذو مخبر) بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة وقيل بدلها ميم كذا
في التقريب اه.
(2) في المغنى الذيال بفتح ذال معجمة وشدة تحتيه وآخره لام اه.
(3) في لب اللباب (اليافعي) بكسر الفاء ومهملة نسبة إلى يافع بطن من حمير اه أبو الحسن.
(*)

وبين راشد مولى حبيب بن أوس وجعلهما صاحب الاطراف في ترجمة واحدة وابن يونس أعلم بأهل بلده.
قلت: ومولى حبيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة روى عنه المصريون.
431 - س (النسائي) راشد بن داود البرسمي (1) أبو المهلب ويقال أبو داود الصنعاني الدمشقي.
روى عن أبي الاشعث الصنعاني ويعلى بن شداد بن أوس وقيل بينهما نافع وأبي أسماء الرجى وأبي صا لح الاشعري وغيرهم.
وعنه يحيى بن حمزة الحضرمي واسماعيل ابن عياش والهيثم بن حميد وصدقة السمين وأبو مطيع الطرابلسي وغيرهم.
قال ابراهيم ابن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم هو ثقة عندي وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ضعيف لا يعتبر به.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
432 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) راشد بن سعد المقرائي (2) ويقال الحيراني الحمصي.
روى عن ثوبان وسعد بن أبي وقاص وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وذي مخبر الحبشي وعتبة بن عبد وعوف بن مالك ومعاوية ويعلى بن مرة والمقدام بن مغدى كرب وأنس وعبد الله بن بسر وأبي أمامة وابن عامر عبدالله بن لحي الهوزني وعبد الرحمن ابن جبير بن نفير وغيرهم.
وعنه حريز بن عثمان وصفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح الحضرمي وعلي بن أبي طلحة وثور بن يزيد وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم.
قال الاثرم
__________
(1) في التقريب البرسمي بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة وفي المغني (أبو المهلب) بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشدة اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب (المقرائي) بضم الميم وفي التقريب بفتحها وسكون القاف وفتح الراء وهمزة ثم ياء النسبة نسبة إلى مقرا قرية بدمشق (والحبراني) بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وفتح الراء نسبة إلى نسبة إلى حبران بطن من حمير اه.
(*)

عن أحمد لا بأس به وقال الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي ويعقوب ابن شبية والنسائي وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول وقال المفضل الغلابي من أثبت أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.
مات سنة (180) وقال الدارقطني لا بأس به إذا لم يحدث عنه متروك وله ذكر في الجهاد من صحيح البخاري.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (13) وكذا أرخه أبو عبيد وخليفة والحربي وابن قانع وقال أبو حاتم والحربي لم يسمع من ثوبان وقال الخلال عن أحمد لا ينبغي أن يكون سمع منه وقال أبو زرعة راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل.
قلت: وفي روايته عن أبي الدرداء نظر وذكر الحاكم ان الدارقطني ضعفه وكذا ضعفه ابن حزم وقد ذكر البخاري أنه شهد صفين مع معاوية.
433 - ق (ابن ماجة) راشد بن سعيد بن راشد القرشي أبو بكر الرملي (1).
روى عن ضمرة بن ربيعة والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور ويزيد ابن هارون وعبد الله بن موسى.
وعنه ابن ماجة وبقي بن مخلد وأبو حاتم وابن أبي عاصم وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي ببيت المقدس سنة (243) وسئل عنه فقال صدوق وذكر الخطيب في المتفق والمفترق فيمن اسم أبيه سعد وهو وهم.
434 - بخ م د ت ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
راشد بن كيسان (2) العبسي أبو فزارة الكوفي.
روى عن أنس ويزيد بن الاصم وأبي زيد مولى عمرو بن حريث وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى وميمون بن مهران وغيرهم.
وعنه ليث بن أبى سليم
__________
(1) في المغنى (الرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة من فلسطين اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة والعبسي في التقريب بالموحدة وزاد من الخامسة (وأبو فزارة) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء اه أبو الحسن.
(*)

والثوري وجرير بن حازم وشريك وحماد بن زيد والجراح بن مليح وغيرهم قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال الدارقطني ثقة كيس ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء له عند مسلم حديث واحد في تزويج ميمونة رضي الله عنها.
قلت: وقال ابن حبان مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة فاما مثل أبي زيد مولى عمرو بن حريث الذي لا يعرفه أهل العلم فلا وفرق أسلم بن سهل في تاريخ واسط بين الذي يروى عن أنس وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الاصم وغيره وفي علل الخلال قال أحمد أبو فزارة في حديث عبدالله مجهول وتعقبه ابن عبد الهادي فقال هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فرارة.
435 - ص (الترمذي في خصائص علي) راشد مولى حبيب في أبى جندل.
436 - بخ (البخاري في الادب المفرد) راشد بن نجيح الحماني (1) أبو محمد البصري.
روى عن أنس وشهر بن حوشب وسعيد بن جمهان وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومعاذة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وعبد الملك بن الخطاب بن عبيدالله بن أبي بكرة وعبد الوهاب
الثقى ومحمد بن أبي عدي وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ (2).
437 - ق (ابن ماجة) راشد غير منسوب وقيل راشد بن أبي راشد.
روى عن وابصة بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع في صلاته لو صب على ظهره ماء لا ستقر.
وعنه طلحة بن زيد الرقي.
قلت أظن انه المقرائى.
__________
(1) (الحمانى) في لب اللباب بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم نسبة إلي حمان قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(2) راشد بن يامى هو ابن جندل اه.
(*)

(من اسمه رافع) 438 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) رافع بن اسحاق الانصاري المدني مولى الشفاء (3) ويقال مولى أبي طلحة ويقال مولى أبي أيوب.
روى عن أبي أيوب وأبي سعيد الخدري.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال انه مولى الشفاء وقال العجلى مدني تابعي ثقة وقال ابن عبد البر هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل والشفاء امرأة قرشية وهى أم سليمان بن أبي حثمة.
439 - س (النسائي).
رافع بن أسيد بن ظهير الانصاري الخزرجي.
روى عن أبيه في كراء الارض.
وعنه جعفر بن عبدالله الانصاري والد عبدالحميد.
واختلف في الحديث على أسيد.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
440 - ع (الستة) رافع بن خديج (1) بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة ابن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس الانصاري الحارثي أبو عبدالله ويقال أبو رافع.
شهد أحدا والخندق.
وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عمه ظهير بن رافع وعم آخر لم يسمه وعن أبي رافع ولعله عمه الآخر.
وعنه ابنه عبدالرحمن وابنه رفاعة على خلاف فيه
__________
(3) في المغنى الشفاء بكسر الشين المعجمة وبفاء ونص بمده اه شريف الدين.
(1) في المغنى خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم وتزيد بفوقية وكسر زاى اه أبو الحسن.
(*)

وحفداؤه عباية بن رفاعة وعيسى ويقال عثمان بن سهل وهرير بن عبدالرحمن وابن أخيه يحيى بن إسحاق وابن عمه ويقال ابن أخيه أسيد بن ظهير وثابت بن أنس بن ظهير ومولاه أبو النجاشي والسائب بن يزيد وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وحنظلة بن قيس ونافع مولى ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وواسع بن حبان ومحمد بن يحيى بن حبان ومحمود ابن لبيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وعبد الله بن عمرو بن عثمان وغيرهم.
وأرسل عنه الزهري قال يحيى بن بكير مات أول سنه (73) وقال الواقدي مات في أول سنة (74) وحضر ابن عمر جنازته وكذا أرخه خليفة وابن نمير.
قلت: وقال البخاري في تاريخه مات في زمن معاوية وذكره في التاريخ الاوسط في فصل من مات من الخمسين إلى الستين وأرخه ابن قانع سنة (59) فالله أعلم وفي قول المصنف ويقال في كنيته أبو رافع نظر لانا لم نر من اكتنى باسم نفسه إلا نادرا ولا رأينا من كنى رافعا هذا أبا رافع وكأنه سبق قلم أراد ان يكتب ويقال أبو خديج فقد حكى البخاري في تاريخه انه يكنى أبو خديج.
441 - د (أبي داود)
رافع بن رفاعة.
عن النبي صلى الله عليه وآله في النهي عن كسب الامة الحديث.
وعنه طارق بن عبدالرحمن والمحفوظ في هذا حديث هرير بن عبدالرحمن ابن رافع بن خديج عن جده.
قلت: وقد ذكر بعضهم ان رافعا هذا هو ابن رفاعة بن رافع الزرقي ولئن كان كذلك فإنه تابعي وقال ابن عبد البر لا تصح صحبته والحديث المروي في اسناده غلط وقال أحمد بن أبي خالد توفي رافع بن رفاعة بن خديج المدني سنة مائة في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابن حبا ن في الثقات في التابعين رافع بن خديج (1) روى عن حذيفة فيحتمل أن يكون هذا.
442 - د س (أبي داود والنسائي).
رافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني مولاهم البصري.
__________
(1) كذا في الاصل وفي الثقات لابن حبان والظاهر انه رافع بن رفاعة بن خديج.
(*)

روى عن أبيه وعم أبيه عبدالله بن أبي الجعد وحشرج بن زياد الاشجعي وثابت البناني وعنه زيد بن الحباب وعلي بن الحكم المروزي ومسلم بن ابراهيم ومحمد بن عبدالله الرقاشي.
ذكره ابن حبان في الثقات قلت وجهل حاله ابن حزم وابن القطان.
443 - عس (النسائي في مسند علي) رافع بن سلمة البجلي كوفي.
روى عن علي رضي الله عنه.
وعنه بشير بن ربيعة ويقال محمد بن ربيعة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.
444 - د س (أبي داود والنسائي).
رافع بن سنان (1) الاوسي أبو الحكم المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع وفى اسناد
حديثه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة عبدالحميد بن سلمة.
445 - م د ت ق (مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) رافع بن عمرو الغفاري يكنى أبا جبير صحابي عداده في أهل البصرة.
روى عن النبيي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه عمران وعبد الله بن الصامت وأبو جبير مولى أخيه الحكم بن عمرو.
له عندهم حديثان احدهما في الخوارج مقرونا بابي ذر عند مسلم وغيره والآخر عند أبي داود وغيره في الزجر عن رمي النخل وفيه اللهم اشبع بطنه.
446 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رافع بن عمرو المزني.
أخو عائذ بن عمرو لهما صحبة سكن رافع البصرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وآله حديثين أحدهما العجوة من الجنة عند ابن ماجة والآخر شهوده حجة الوداع عند (د س) وعنه هلال بن عامر المزني وعمرو بن سليم وعطية ابن
__________
(1) في الخلاصة سنان بنونين اه شريف الدين.
(*)

يعلى الضبي.
قلت: قال ابن عساكر كان في حجة الوداع خماسيا أو سداسيا انتهى ورواية هلال بن عامر عنه تدل على أنه بقى إلى ايام معاوية.
447 - د (أبي داود) رافع بن مكيث (1) الجهني.
شهد الحديبية وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وآله على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه.
روى عن النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه ابنه الحارث.
له عند أبي داود حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.
448 - خ (البخاري) رافع بن مالك بن العجلان الانصاري.
والد رفاعة.
له رواية في صحيح البخاري.
روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة.
ولم يذكره المزى
قال البخاري في صحيحه حدثنا سليمان ثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من أهل بدر وكان رافع من أهل العقبة وكان يقول لابنه ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة الحديث.
وأخرج الحاكم في المستدرك له حديثا آخر من رواية معاذ ابن رفاعة عنه أيضا وقد ذكره موسى بن عقبة عن ابن شهاب في البدريين وهذا الحديث الذى أورده البخاري يرد عليه واصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمد عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع قال كان رافع من اصحاب العقبة ولم يشهد بدرا.
واختلف في ذلك على ابن إسحاق فذكره يونس بن بكير عنه فيهم ولم يذكره زياد بن عبدالله البكائي فيهم وهو الصواب.
449 - م (مسلم) رافع أبو الجعد الغطفاني الكوفي.
روى عن علي رضى الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه.
وعنه ابنه سالم بن أبي الجعد
__________
(1) في التقريب مكيث بفتح الميم وكسر الكاف بعدها تحتانية ثم مثلثة اه أبو الحسن.
(*)

والشعبي.
وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم حديثا واحدا في القرين من الجن.
قلت: وقال أبو القاسم البغوي يقال إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ذكره أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما في الصحابة.
450 - خ س (البخاري والنسائي) رافع المدني بواب مروان بن الحكم.
أرسله مروان إلى ابن عباس يسأله عن قوله تعالى (لا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا) وحكى ذلك عن حميد بن عبدالرحمن وعلقمة بن وقاص وكأنهما سمعا منه جواب ابن عباس.
قلت: وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذي أيضا وفيه ذكر رافع.
(من اسمه رباح)
451 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رباح (1) بن الربيع التميمي أخو حنظلة الكاتب.
ويقال بالياء المثناة من تحت.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حفيده المرقع بن صيفي وقيس بن زهير.
له في الكتب حديث واحد في النهي عن قتل الذرية (2).
قلت: روى عنه ابنه صيفي أيضا وجزم ابن حبان وابن عبد البر وأبو نعيم أنه بالياء المثناة وصحح البارودي والدارقطني والعسكري والحازمى أنه بالياء المثناة أيضا وقال البخاري قال بعضهم رباح يعني بالموحدة ولم يثبت وقال الدارقطني ليس في الصحابة أحد يقال له رباح إلا هذا على اختلاف فيه وأما عبد الغني الازدي فذكره بالموحدة والله اعلم.
452 - د س (أبي داود والنسائي) رباح بن زيد القرشي مولاهم الصنعاني.
__________
(1) في المغنى (رباح) بمفتوحة وخفة موحدة وحاء مهملة وزاد في الخلاصة نسبة الاسيدي بضم الهمزة وتشديد التحتانية مصغر اه.
(2) أي لا تقتلن ذرية ولا عسيفا اه أبو الحسن.
(*)

روى عن معمر وعبد الله بن بحير بن ريسان وعمر بن حبيب المكى وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن خالد وعبد الرزاق ومحمد بن عبدالرحيم بن شروس وزيد بن المبارك الصنعانيون وعبد الله بن المبارك وغيرهم.
قال حرب رأيت أحمد وذكر رباحا فذكر من فضله وقال كان ابن المبارك يثني عليه وقال الميموني عن أحمد كان خيارا ما أرى (من) كان في زمانه خيرا منه قد انقطع عن الناس وقال أبو حاتم جليل ثقة وقال ابن سعد عن الواقدي قد رأيته وكان له فضل وعلم بحديث معمر وقال النسائي ثقة وقال ابراهيم بن خالد الصنعاني مات سنة (187) وهو ابن (81) سنة.
قلت: ووثقه العجلى والبزار ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا فاضلا.
453 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبدالعزى العامري أبو بكر الحويطبي (1) المدني قاضيها.
روى عن جدته عن أبيها وهو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعن أبي هريرة ومحمد ابن عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه ابراهيم بن سعد وأبو ثفال المرى وغيرهما.
قال ابن عبد البر أبو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روى عن جدته يقال حديثه مرسل.
له في الترمذي وابن ماجة حديث واحد لا صلاة لمن لا وضوء له.
قلت: في حديثه عن أبي هريرة عندي نظر والظاهر أنه مقطوع وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين وقال الصريفيني قتل بنهر أبي بطرس سنة (132).
454 - بخ م ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.
روى عن عطاء وقيس ابن سعد ومجاهد وابن أبي مليكة وأبي الزبير وغيرهم.
وعنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو نغيم
__________
(1) الحويطبي منسوب إلى الحويطب جد له اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان عبدالرحمن يحدث عنه ثم تركه وقال ابن معين ضعيف وقال ابن عمار وأبو زرعة وأبو حاتم صالح وقال ابن حبان كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشئ بعد الشئ وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا ولم أجد له شيئا منكرا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال كان ممن يخطئ ويهم وقال العجلي لا بأس به وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال الساجى عن أحمد كان صالحا.
455 - د (أبي داود)
رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران (1) الذماري ويقال الوليد بن رباح.
والصواب الاول.
روى عن عمه نمران بن عتبة وابراهيم بن أبي عبلة والمطعم ابن مقدام.
وعنه يحيى بن حسان وسماه الوليد ومروان بن محمد وقال كان ثقة وذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ثقات.
روى له أبو داود ثلاثة أحاديث سماه فيها الوليد بن رباح منها حديثان عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عنه وقال في أحدهما قال مروان ابن محمد هو رباح بن الوليد وذكر أن يحيى بن حسان وهم فيه وقد روى الطبراني الحديثين وهما في الزجر عن اللعن ويشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته.
اخرجهما عن أحمد ابن محمد بن رشدين وعبيدين رجال كلاهما عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن رباح ابن الوليد على الصواب والحديث الثالث أول ما خلق الله القلم.
قلت: فكان الاختلاف فيه من أحمد بن صالح والله أعلم.
456 - د (أبي داود).
رباح الكوفي من الموالي.
روى عن عثمان بن عفان حديث الولد للفراش.
وعنه الحسن بن سعد مولى الحسن ابن علي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وبقية كلامه لا أدرى من هو ولا ابن من هو.
__________
(1) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والذماري) في لب اللباب بكسر الذال المعجمة وقيل بفتحها وتخفيف الميم ثم راء نسبة إلى ذمار قرية باليمن اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه ربعي) 457 - بخ قد ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في القدر والترمذي) ربعي (1) بن ابراهيم بن مقسم الاسدي أبو الحسن البصري المعروف بابن علية روى عن داود بن أبي هند وعبد الرحمن بن إسحاق المدني وعوف الاعرابي ويونس ابن عبيد وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن سلام البيكندي وحميد
ابن مسعدة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن محمد الزعفراني وعدة قال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان يفضل على أخيه وقال ابن معين قال ابن مهدي كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا قال يحيى وهو ثقة مأمون قال النسائي ليس به بأس قال الحضرمي وابن قانع مات سنة (197).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال أحمد بن حنبل فيه رجل صالح.
458 - ع (الستة) ربعي بن حراش (2) بن جحش بن عمرو بن عبدالله بن بجاد العبسي أبو مريم الكوفي.
قدم الشام وسمع خطبة عمر بالجابية (3) وروى عن عمر وعلي وابن مسعود وأبي موسى وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وطارق المحاربي وأبي اليسر كعب بن عمر السلمى وأبي مسعود وخرشة بن الحر وعمرو بن ميمون وغيرهم.
وروى عن أبي ذر
__________
(1) في التقريب ربعى بكسر أوله وسكون الموحدة و (علية) في المغنى بضم مهملة وفتح لام وشدة تحتية اه.
(2) في المغنى (حراش) بمكسورة وخفة راء وإعجام شين وجحش بفتح جيم وسكون مهملة اه أبو الحسن.
(3) له في الخصائص عن علي رضي الله عنه حديث خاصف النعل وعن عمران حديث لاعطين الراية غدا.
رواهما عنه منصور اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)

والصحيح أن بينما زيد بن ظبيان وعنه عبدالملك بن عمير وأبو مالك الاشجعى والشعبي ونعيم بن أبي هند ومنصور بن المعتمر وعمرو بن هرم وهلال مولاه وحصين بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال ابن المديني بنو حراش ثلاثة ربعي وربيع ومسعود ولم يرو عن مسعود شئ سوى كلامه بعد الموت وقال العجلى تابعي ثقة من خيار الناس لم يكذب
كذبة قط وقال أبو نعيم وغير واحد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو عبيد مات سنة مائة وقال ابن نمير سنة (101) وقال ابن معين وغيره سنة (104).
قلت: وقال ابن سعد توفي بعد الجماجم في ولاية الحجاج بن يوسف وليس له عقب وكان ثقة وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد أهل الكوفة وقال الآجري قلت لابي داود سمع ربعي من عمر فقال نعم وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال الدوري سئل ابن معين سمع ربعي من أبي اليسر فقال لا أدري وقال حجاج قلت لشعبة أدرك ربعي عليا قال نعم وقال ابن عساكر في الاطراف لم يسمع من أبي ذر انتهى وإذا ثبت سماعه من عمر فلا يمتنع سماعه من أبي ذر.
459 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) ربعي بن عبدالله بن الجارود (1) بن أبي سبرة الهذلي البصري.
روى عن جده وعمرو بن أبي الحجاج وسيف بن وهب.
وعنه خالد بن الحارث ويزيد ابن هارون وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو سلمة ومسدد ويحيى بن يحيى النيسابوري.
قال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
460 - د تم ق (أبي داود والترمذي في الشمائل وابن ماجة) ربيح (2) بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد.
__________
(1) في المغنى (الجارود) بجيم وضم راء وبواو وإهمال دال و (سبرة) في التقريب بفتح المهملة وسكون الموحدة اه.
(2) (ربيح) في التقريب بموحدة ثم مهملة مصغرا اه أبو الحسن.==

4.

مجلد 4. تهذيب التهذيب
تأليف:الامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة 528 هـ
 روى عن أبيه عن جده.

وعنه ابنه حكيم وكثير بن زيد الاسلمي والدراوردي وفليح بن سليمان وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.
قال أحمد بن حفص السعدي سئل أحمد
عن التسمية في الوضوء فقال لا أعلم فيه حديثا يثبت أقوى شئ فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح وربيح رجل ليس بمعروف وقال أبو زرعة شيخ وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكر ابن سعد في الطبقات ان اسمه سعيد وأن لقبه ربيح وقال الترمذي في العلل الكبير عن البخاري ربيح منكر الحديث.
(من اسمه الربيع) 461 - 4 (الاربعة) الربيع بن أنس البكري ويقال الحنفي البصري ثم الخراساني.
روى عن أنس بن مالك وأبي العالية والحسن البصري وصفوان بن محرز وجديه زيد وزياد وأرسل عن أم سلمة.
وعنه أبو جعفر الرازي والاعمش وسليمان التيمي وسليمان ابن عامر البزري وعيسى بن عبيد الكندي ومقاتل بن حيان وابن المبارك وغيرهم.
قال العجلى بصري صدوق وقال أبو حاتم صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة وقال النسائي ليس به بأس قال ابن سعد مات في خلافة أبي جعفر المنصور.
قلت: وقال ابن معين كان يتشيع فيفرط وذكره ابن حبان في الثقات وقال الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لان في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا وذكر الذهبي أنه توفي سنة (139) أو سنة (140).
462 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي السعدي الاعرجي ويقال العرجي (1) أبو العلاء البصري المعروف بعليلة (2) وهو لقب.
__________
(1) في لب اللباب (العرجي) بالفتح والسكون وجيم نسبة إلى العرج موضع بمكة اه.
(2) في التقريب (عليلة) بمهملة مضمومة ولامين اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه وسعيد الجريري وسليمان الاعمش وأبي الاشهب العطاردي وأبي الزبير
المكي وخالد الحذاء وابن جريج وغيرهم.
وعنه ابن عون وهو أكبر منه والفضل ابن موسى السيناني وآدم بن أبي اياس وأبو توبة وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر وإسحاق ابن أبي إسرائيل وهشام بن عمار ولوين وجماعة.
وقال ابن معين ليس بشئ وقال مرة ضعيف وجمع مرة بين اللفظين وقال البخاري ضعفه قتيبة وقال أبو داود ضعيف وقال مرة لا يكتب حديثه وقال النسائي ويعقوب بن سفيان وابن خراش متروك وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يشتغل به ولا بروايته فإنه ضعيف الحديث ذاهب الحديث وقال ابن عدي عامة رواياته عن من يروى عنه مما لا يتابعه عليه أحد قال ابن سعد توفي سنة (178).
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أحمد روى عن الاعمش عن أنس حديثا منكرا وقال العجلى ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة وأبوه عثمان ضعيف وقال مسعود السجزي عن الحاكم يقلب الاسانيد ويروي عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الموضوعات وكذا قال ابن حبان وقال الدارقطني والازدي متروك وما جزم به المزي من أن اسم جده عمرو بن جراد خولف فيه كما سأذكره في عمرو.
463 - ت س (الترمذي والنسائي) الربيع بن البراء (1) بن عازب الانصاري الكوفي.
روى عن أبيه.
وروى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وذكره ابن حبان في الثقات ووهم صاحب الكمال في رقم مسلم له فإنما روى لاخيه عبيد.
قلت: وقال العجلي كوفي ثقة.
464 - ق (ابن ماجة) الربيع بن حبيب الملاح العبسي مولاهم أبو هشام الكوفي الاحول.
روى عن نوفل بن عبدالملك ويحيى بن قيس الطائفي وعنه وكيع وعبيد الله ابن
__________
(1) في المغنى (البراء) بمفتوحة وخفة راء ومد (عازب) بمهملة وكسر زاي وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

موسى قال عباس الدوري عن ابن معين الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب بن شيبة وقال أبو زرعة شيعي وقال أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف.
له في ابن ماجة حديث واحد في النهي عن ذبح ذوات الدر.
قلت: وقال ابن عدي وهذه الاحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
465 - تمييز الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم.
وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن اسماعيل وغيرهم.
وثقه أحمد ويحيى بن معين وعلي بن المديني وغيرهم وقد خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالاخرى والصواب التفريق.
قلت: لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبدالملك وحكي عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوى ثم قال اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر محمد بن اسماعيل يعني البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه بل قال ربيع بن حبيب روى عن نوفل ابن عبدالملك منكر الحديث.
قال أبو أحمد ولعمري إن حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة.
466 - د (أبي داود) الربيع بن خالد الضبي (1) كوفي.
قال سمعت الحجاج يخطب.
وعنه مغيرة بن مسقسم الضبي.
يقال قتل في الجماجم.
__________
(1) في المغنى (الضبي) بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن اد اه.
(*)

467 - خ م قد ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة) الربيع بن خثيم (1) بن عائذ بن عبدالله بن موهب بن منقذ الثوري أبو يزيد الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود وأبي ايوب وامرأة من الانصار وعمرو ابن ميمون وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه ابنه عبدالله ومنذر الثوري والشعبي وهلال ابن يساف وابراهيم النخعي وبكر بن ماعز وغيرهم.
قال عمرو بن مرة عن الشعبي كان من معادن الصدق وقيل لابي وائل أيما أكبر أنت أو الربيع قال أنا أكبر منه سنا وهو أكبر مني عقلا وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا يسأل عن مثله.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات اخباره في الزهد والعبادة أشهر من أن يحتاج إلى الاغراق في ذكره.
مات بعد قتل الحسين سنة (63) وأرخه ابن قانع سنة (61) وقال العجلى تابعي ثقة وكان خيارا وروى أحمد في الزهد عن ابن مسعود أنه كان يقول للربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حبك.
وذكره المزي من غير عزو للزهد وزاد وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين.
وقال منذر والثوري شهد مع علي صفين وقال الشعبي كان الربيع أشد أصحاب ابن مسعود ورعا وقال علقمة بن مرثد انتهى الزهد إلى ثمانية فأما الربيع فذكر شيئا من حاله.
468 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح اللاحوني (2) الحمصي.
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية ومحمد بن حرب الخولاني ومحمد بن خالد الوهبي
__________
(1) في التقريب (الربيع بن خثيم) بضم المعجمة وفتح المثلثة ولكن في الخلاصة
بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة (اللاحوني) بتشديد اللام وضم المهملة آخره نون لكن لم نجده في لب اللباب ولا في المغنى وأظنه اللجوني بقرينة أن اللجون وحمص كلاهما من أرض الشام واللجون مدينة بالشام بها مسجد الخليل عليه السلام اه أبو الحسن.
(*)

والمغيرة بن عبدالرحمن المخزومى وغيرهم.
وعنه أحمد بن الحسن الترمذي وعمران بن بكار ومحمد بن عوف الطائى وابن وارة والذهلى وأبو حاتم وقال كان ثقة خيارا وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات.
469 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن زياد بن انس الحارثي أبو عبد الرحمن البصري ويقال كنيته أبو فراس.
قال الحاكم أبو أحمد ولا استعبد أن يكون تكنيته بابي فراس خطأ روى عن أبي ابن كعب وكعب الاحبار.
وعنه أبو مجلز ومطرف بن عبدالله بن الشخير وحفصة بنت سيرين وكان عاملا لمعاوية على خراسان وكان الحسن البصري كاتبه فلما بلغه مقتل حجر بن عدي وأصحابه قال اللهم إن كان للربيع عندك خير فاقبضه وعجل فمات في مجلسه وكان قتل حجر وأصحابه سنة (51) روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة هكذا قال وذكره صاحب الاطراف في حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم اقص.
من نفسه أن أبا فراس هذا هو الربيع بن زياد وهو وهم وإنما هذا أبو فراس النهدي هكذا نسبه هشيم على ما حكاه البخاري وهو رجل لا يعرف اسمه ولا يعرف له غير هذا الحديث وأما الربيع بن زياد فهو معروف مشهور باسمه ونسبه وأما ابن ماجة فإنما أخرج لابي فراس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن مولاه حديث صام نوح الدهر.
واسم أبي فراس هذا يزيد بن رباح سماه ونسبه مسلم وأما أبو فراس الذي روى عن عمر ابن
الخطاب وروى عنه أبو نضرة فليس له عند ابن ماجة ذكر وكذلك الربيع بن زياد ليس له في كتابه ذكر.
470 - مد س (أبي داود في المراسيل والنسائي) الربيع بن زياد ويقال ابن زيد ويقال ربيعة بن زياد الخزاعي ويقال الحارثي.
مختلف في صحبته.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد.
روى عنه وبرة أبو كرز

الحارثي.
قال البغوي لا أدري له صحبة أم لا وقال ابن حبان في الثقات ربيعة بن زياد يروي المراسيل.
روى عنه وبرة أبو كرز الحارثي.
471 - م 4 (مسلم والاربعة) الربيع بن سبرة (1) بن معبد ويقال ابن عوسجة الجهني المدني.
روى عن أبيه وله صحبة وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن مرة الجهني ويحيى بن سعيد ابن العاص.
وعنه عبدالملك وعبد العزيز ابنا الربيع بن سبرة وعمارة بن غزية وعمر ابن عبد العزيز ومات قبله وعبد العزيز ب عمر بن عبد العزيز والزهري ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم وقال العجلى حجازي تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عن أحاديث عبدالملك ابن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده فقال ضعاف.
قلت: ووقع في سند حديث علقه البخاري وقد اشرت إليه في ترجمة سبرة بن معبد وقال الخطيب أبو بكر لا يستقيم عندي سماعه من علي قال هذا بعد أن اخرج من طريقه حديثا عن علي في كتاب ذم النجوم.
472 - د س (أبي داود والنسائي) الربيع بن سليمان بن داود الجيزي (2) أبو محمد الازدي مولاهم المصري الاعرج.
روى عن ابن وهب وعبد الله بن عبد الحكم والشافعي وأبي الاسود النضر بن عبد الحميد وعبد الله بن يوسف التنيسى وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود والطحاوي وأبو بكر الباغندي وغيرهم.
قال ابن يونس كان ثقة.
توفي يوم الاحد لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة (256) وقال الخطيب كان ثقة.
قلت: وقال النسائي في اسماء
__________
(1) في المغنى (سبرة) بمفتوحة وسكون موحدة (وعوسجة) بمفتوحة وسكون واو وفتح مهملة وجيم اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الجيزي) بالكسر والزاي نسبة إلى الجيزة بلد على النيل قبالة الفسطاط اه.
(*)

شيوخه لا بأس به وقال مسلمة بن قاسم كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو عمر الكندي في الموالى كان فقيها دينا ولد بعد الثمانين ومائة.
473 - 4 د س ق (الاربعة وأبي داود والنسائي وابن ماجة) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى (1) مولاهم أبو محمد المصري المؤذن.
صاحب الشافعي ورواية كتبه عنه.
روى عن ابن وهب وشعيب بن الليث وأسد ابن موسى ويحيى بن حسان وبشر بن بكر وأبي يعقوب البويطي وحجاج بن ابراهيم الازرق وجماعة.
وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة وروى له الترمذي بواسطة أبي اسماعيل الترمذي وقد روى الترمذي عنه بالاجازة وأبو زرعة وأبو حاتم وزكرياء الساجي ومحمد ابن هارون الروياني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم والطحاوي ويحيى ابن صاعد وأبو نعيم عبدالملك الجرجاني وأبو العباس محمد بن يعقوب الاصم في آخرين.
قال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان ثقة وكذا قال الخطيب وقال ابن يونس توفي يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة (270) وقال الطحاوي كان مولده ومولد المزني
ومحمد بن نصر سنة (174) وكان المزني أسن من الربيع بستة أشهر.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعنا منه وهو صدوق ثقة سئل أبي عنه فقال صدوق وقال الخليلي ثقة متفق عليه والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع وقال مسلمة كان من كبار أصحاب الشافعي ينتمى إلى مراد وكان يوصف بغفلة شديدة وهو ثقة اخبرنا عنه غير واحد وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام اخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطى بعد موت البويطى.
قال أبو الحسين وهذا لا يقبل من أبي يزيد بل البويطى كان يقول الربيع اثبت في
__________
(1) في المغنى (المرادي) بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر ابن مالك اه أبو الحسن.
(*)

الشافعي مني وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطى بأربع سنين.
474 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
الربيع بن صبيح (1) السعدى أبو بكر ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة.
روى عن الحسن وحميد الطويل ويزيد الرقاشي وأبي الزبير وأبي غالب صاحب أبي أمامة وثابت البناني ومجاهد بن جبر وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك وابن مهدي ووكيع وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وآدم بن أبي اياس وعاصم بن علي وعدة.
قال ابن عمار كان يحيى بن سعيد لا يرضاه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشئ قال لا.
ومبارك بن فضالة أحب إلي منه وقال حرملة عن الشافعي كان الربيع بن صبيح غزاء وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهض أي دق
عنقه وقال عفان بن مسلم أحاديثه كلها مقلوبة.
وقال أبو الوليد كان لا يدلس وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه وقال أبو داود عن أبي الوليد ما تكلم احد فيه إلا والربيع فوقه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا بأس به رجل صالح.
قال عبدالله سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة فقال ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس كأنه لم يطره قلت هو أحب اليك أو المبارك قال ما أقربهما قال عثمان المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف الحديث.
وقال ابن سعد والنسائي ضعيف وقال أبو زرعة شيخ صالح صدوق وقال أبو حاتم رجل
__________
(1) في المغني الربيع بن صبيح بمفتوحة وكسر موحدة وسكون ياء وبحاء مهملة (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين مهملة نسبة إلى سعد بن زيد وقيل بضم أوله وسكون معجمة اه أبو الحسن.
(*)

صالح والمبارك احب إلي منه وقال مسلم بن ابراهيم عن شعبة الربيع من سادات المسلمين وقال يعقوب بن شيبة رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا وقال ابن عدي له أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته قال محمد ابن المثنى وغيره مات سنة (160) بأرض السند.
قلت: وقال ابن سعد خرج غازيا إلى السند فمات في البحر فدفن في جزيرة وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني هو عندنا صالح وليس بالقوي وقال الميموني عن خالد بن خداش هو في هديه رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه كان خالدا ضعف امره.
وقال الساجي ضعيف الحديث احسبه كان يهم وكان عبدا صالحا وقال العقيلي في الضعفاء بصري سيد من سادات المسلمين وقال العجلي لا بأس به وقال الفلاس ليس بالقوي
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وحكى بشر بن عمر عن شعبة أنه عظم الربيع ابن صبيح وقال ابن حنان كان من عباد أهل البصرة وزهادهم وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد وذكر الرامهرمزي في الفاصل أنه أول من صنف بالبصرة.
475 - بخ (البخاري في الادب المفرد) الربيع بن عبدالله بن خطاف (1) الاحدب أبو محمد البصري.
روى عن الحسن وابن سيرين وحفص بن سليمان المنقري وقتادة.
وعنه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن ابراهيم وموسى بن إسماعيل.
قال ابن المديني عن ابن مهدي كان عندي ثقة قلت كان يرى القدر قال كان يجالس عمرو بن فائد يوم الجمعة.
قال علي وسألت يحيى بن سعيد عنه فجعل يضرب فخذه تعجبا من عبد الرحمن فقلت ليحيى لا أروي عنه شيئا أبدا قال اجل فلا ترو عنه شيئا أنا أعلم به وقال
__________
(1) في التقريب خطاف بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة و (الاحدب) في المغنى بمهملتين وموحدة اه.
(*)

عبدالله بن أحمد عن أبيه ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم أر له حديثا حديثا يتهيأ لي أن اقول من أي جهة أنه ضعيف.
قلت: ووقع في الضعفاء لابن الجوزي فيه وهم فاحش فقال كان يحيى بن سعيد يثنى عليه وقال ابن مهدي لا ترو عنه شيئا وهذا مقلوب فقد ذكره ابن عدي من طرق على الصواب وعلق البخاري أثرا عن الحسن جاء موصولا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تعليق التعليق وهو من تفسير سورة الفجر وصله ابن أبي حاتم وقال البخاري سمع منه موسى مراسيل وذكره الساجي والعقيلي وأبو العرب في الضعفاء وابن شاهين في الثقات.
476 - م 4 (مسلم والاربعة) الربيع بن عميلة (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر وأبي سريحة وأبيه عميلة وأخيه يسير.
وعنه ابنه الركين وعمارة بن عمير وهلال بن يساف وعبد الملك بن عمير.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث النهي عن تسمية الرقيق افلح وغيره.
قلت: وقال بن سعد كان ثقة وله أحاديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقي وقال البخاري كان في أهل الردة زمن خالد ابن الوليد.
477 - س (النسائي) الربيع بن لوط الانصاري أبو لوط الكوفي ابن أخي البراء بن عازب.
ويقال من ولد البراء بن عازب.
روى عن البراء وقيس بن مسلم وأبي عبدالرحمن السلمي: وعنه شعبة وابن جريج ومحمد بن عمرو بن علقمة وابن عيينة وغيرهم وروى القواريري عن حكيم بن حزام عن الربيع بن لوط عن أبيه عن جده البراء بن عازب في المصالحة.
قال النسائي ربيع بن لوط بن البراء ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي حديث واحد في الوليمة في اسناده اختلاف وحديث آخر عن البراء في القول إذا
__________
(1) بفتح العين المهملة اه تق.
(*)

أخذ مضجعه.
قلت: وقال العجلي ربيع بن لوط بن البراء بن عازب كوفي تابعي ثقة وقال البخاري أسناده ليس بذاك.
478 - س (النسائي).
الربيع بن محمد بن عيسى الكندى أبو الفضل اللاذقي (1).
روى عن آدم بن أبي اياس وإسماعيل بن أبي أويس وموسى بن أيوب النصيبي
وابراهيم بن المنذر الحزامي وغيرهم.
وعنه النسائي وقال لا بأس به وأخرج عنه حديث أنس لا تزال جهنم تقول هل من مزيد.
وأبو نعيم الجرجاني ومحمد بن المسيب الارغياني وأبو بكر أحمد بن محمد بن عيسي البغدادي صاحب تاريخ حمص وخيثمة بن سليمان الطرابلسي وغيرهم.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم مجهول.
479 - د (أبي داود) الربيع بن محمد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعنه يحيى بن أبي كثير.
ذكره أبو داود في الصلاة عقب حديث الحسن عن أبي بكرة.
480 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد والمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الربيع بن مسلم الجمحي أبو بكر البصري.
روى عن محمد بن زياد القرشي والحسن البصري والخصيب بن جحدر وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وابن المبارك وأبو داود الطيالسي وخالد بن الحارث وابن ابنه عبد الرحمن بن بكر بن الربيع وعبد الرحمن بن سلام الجمحي ومسلم بن ابراهيم وموسى ابن إسماعيل وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة وقال أبو داود هو أروى الناس عن محمد بن زياد.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (167).
قلت: وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في لب اللباب اللاذقي بكسر المعجمة وقاف نسبة إلى اللاذقية مدينة بساحل بحر الشام اه أبو الحسن.
(*)

481 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبى داود والنسائي وابن ماجة).
الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي سكن طرسوس.
روى عن أبي إسحاق الفزاري وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي ومعاوية بن سلام
والهيثم بن حميد ويزيد بن المقدام بن شريح بن هاني وعبيد الله بن عمرو الرقي وسعيد ابن عبدالرحمن الجمحى وعيسى بن يونس ومحمد بن المهاجر وابن عيينة وغيرهم.
روى عنه أبو داود فاكثر وروى له البخاري بواسطة الحسن بن الصباح البزار وروى له أبو داود في المراسيل بواسطة إسماعيل بن مسعدة ومسلم بواسطة الحسن بن علي الحلواني والنسائي بواسطة ابراهيم بن يعقوب ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبي حاتم وابن ماجة بواسطة ابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو الاحوص العكبري واحمد بن حنبل وأبو بكر الاثرم وعبد الله الدارمي ويعقوب بن سفيان وموسى بن سعيد الدنداني وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي وغيرهم قال النسائي أخبرنا سليمان بن الاشعث سمعت أحمد يقول أبو توبة لم يكن به بأس كان يجيئني وقال الاثرم سمعت أبا عبدالله وذكر أبا توبة فاثنى عليه وقال لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم ثقة صدوق حجة وقال يعقوب ابن شيبة ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود أبو توبة كان يحفظ الطوال يجئ بها ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه طويلة وكان يقال أنه من الابدال وقال يعقوب بن سفان لا بأس به مات سنة (241).
قلت: ذكر أبو الوليد الباجى في رجال البخاري أنه ليس له عند البخاري سوى حديث واحد موقوف وغفل عن حديث أخرجه له في المزارعة مرفوعا لكن قال فيه قال الربيع بن نافع فذكره.
وذكره ابن حبان في الثقات.
482 - خ د (البخاري وأبي داود).
الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (2) أبو الفضل البصري الاشناني.
__________
(1) المرئي في لب اللباب بفتحتين وهمزة نسبة إلى امرء القيس (والاشناني) بضم الالف وسكون المعجمة نسبة إلى بيع الاشنان وإلى قنطرة الاشنان موضع ببغداد اه أبو الحسن.
(*)

روى عن شعبة والثوري وزائدة وإسرائيل والمبارك بن فضالة ووهيب بن خالد ومالك
ابن مغول وحماد بن سلمة وغيرهم.
وعنه البخاري وأبو داود وأبو مسلم الكجي وحرب ابن إسماعيل الكرماني وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن أيوب بن الضريس وتمام والعباس ابن الفضل الاسفاطي ومحمد بن محمد التمار البصري وهشام بن علي السيرافي وجماعة قال أبو حاتم ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن قانع مات سنة (224).
قلت: وقال ابن قانع إنه ضعيف وقال الدارقطني ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرا حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين.
وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة الف حديث وقال أبو حاتم في العلل هذا باطل عن الثوري.
(من اسمه ربيعة) 483 - ت س (الترمذي والنسائي).
ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
له صحبة.
روى عن ابن عمه الفضل بن العباس.
وعنه عبدالله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه وابنه عبدالمطلب بن ربيعة وفي إسناد حديثه اختلاف.
قال أبو القاسم الطبراني توفي سنة (23) روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا قال الطبراني ضبط الليث إسناده ووهم فيه شعبة وقد قيل ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر من التابعين فان ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب سنه قريب من سن عمه العباس وقيل كان اسن من العباس بسنتين وابنه المطلب بن ربيعة قريب سنه من سن الفضل ابن العباس وفي ذلك دلالة ظاهرة على ان ربيعة بن الحارث راوي هذا الحديث رجل آخر مع ما في اسناد حديثه من الاختلاف.
قلت: ليس في هذا دلالة ظاهرة على أنه غيره بل روايته عن الفضل من رواية الاكابر عن الاصاغر ومن ترجمة ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال ابن الكلبي في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأول دم اضع دم ربيعة بن الحارث

قال لم يقتل ربيعة وقد عاش إلى خلافة عمر ولكن قتل ابن له صغير وقوله دم ربيعة لانه ولي الدم.
قال ابن البرقي وأما ابن هشام فحدثنا عن زياد البكائي عن ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وأن أول دم اضع دم ابن ربيعة بن الحارث.
قال ابن البرقي وكان لربيعة من الولد عبدالله وأبو حمزة وعون وعباس وعبد المطلب وعبد شمس وجهم وعياض ومحمد والحارث.
قلت: قرأت في كتاب جمهرة النسب لابي محمد بن حزم واسم ابن ربيعة ابن الحارث بن عبدالمطلب الذي هدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم حجة الوداع آدم بن ربيعة وهو غريب لم أره لغيره ثم رأيته للزبير بن بكار وغيره والذي يتبادر إلى ذهني وأظنه أنه تصحيف من دم ابن ربيعة بزيادة الف ويؤيده ما رويناه في فوائد المخلص من حديث ابن عمر في هذه القصة قال وأول دم اضعه دم الحارث بن ربيعة بن الحارث.
وقال ابن سعد هاجر مع العباس ونوفل بن الحارث وشهد الفتح والطائف وثبت يوم حنين وتوفي بعد أخويه نوفل وأبي سفيان وقال خليفة والعسكري وغيرهما مات بالمدينة في أول خلافة عمر وأرخه ابن حبان مثل الطبراني.
484 - ربيعة بن زياد وقيل الربيع تقدم.
485 - ت (الترمذي).
ربيعة بن سليم أو ابن أبي سليم أو ابن سليمان أو ابن أبي سليمان التجيبي مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو مرزوق المصري.
روى عن بشر بن عبيد الله الحضرمي وحنش الصنعاني.
وعنه يزيد بن أبي حبيب ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في النهي عن سقى مائه زرع غيره الحديث في وطئ الحبالى.

486 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
ربيعة بن سيف بن ماتع (1) المعافري الصنمي الاسكندراني.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وفضالة بن عبيد وعياض بن عقبة الفهري وشفى ابن ماتع وتبيع الحميري وأبي عبدالرحمن الحبلى وغيرهم.
وعنه سعيد بن أبي أيوب وسعيد بن أبي هلال والليث ونافع بن يزيد والمفضل بن فضالة وابن لهيعة وضمام ابن إسماعيل وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني مصري صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ كثيرا وقال ابن يونس في حديثه مناكير توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.
روى له أبو داود والنسائي حديثا من روايته عن الحبلى عن عبدالله بن عمرو في منع النساء عن زيارة الكدى (2) والترمذي آخر من روايته عن عبدالله بن عمرو في الموت يوم الجمعة وقال غريب وليس إسناده بمتصل ربيعة إنما يروى عن الحيلى عن عبدالله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من ابن عمرو.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال البخاري في الاوسط روى أحاديث لا يتابع عليها وقال النسائي في السنن ضعيف.
487 - 4 (الاربعة).
ربيعة بن شيبان (3) السعدى أبو الحوراء البصري.
روى عن الحسن بن علي.
وعنه يزيد بن أبي مريم وثابت بن عمارة الحنفي وأبو يزيد الزراد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقد توقف ابن حزم في صحة حديثه عن الحسن في القنوت وهو الذي له في
__________
(1) في المغنى (ماتع) بكسر مثناة فوق وبعين مهملة (والمعافري) بمفتوحة وبعين مهملة وكسر فاء نسبة إلى معافر بن يعقور (والصنمي) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى بني الصنم بطن من الاشعريين في المعافر اه أبو الحسن.
(2) أي القبور اه هامش الاصل.
(3) في المغنى شيبان بمعجمة فياء و (أبو الحوراء) بمفتوحة وبراء ومد اه.
(*)

السنن الاربعة فقال هذا الحديث وإن لم يكن مما يحتج بمثله فإنا لم نجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره والضعيف من الحديث أحب الينا من الرأي كما قال أحمد بن حنبل وروى عن الاثرم عن أحمد أنه أشار إلى أن أبا الحوراء السعدي الراوى عن الحسن غير ربيعة بن شيبان الراوي عن الحسين فقيل له قد قالوا في حديث ربيعة بن شيبان الحسن بن علي قال أظن الذي قال هذا يعني محمد بن بكر قيل له إنه الحسن فلقن ثم قال واظن عثمان بن عمر أيضا قال الحسن وأما وكيع فقال الحسين.
488 - س (النسائي).
ربيعة بن عامر بن الهاد (1) ويقال ابن بجاد الازدي ويقال الاسدي أيضا ويقال انه دئلي معدود في الصحابة.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد الظوا بياذا الجلال والاكرام رواه عنه يحيى بن حسان الفلسطيني وقد صرح بسماعه.
489 - خ د (البخاري وأبي داود).
ربيعة بن عبدالله بن الهدير (2) ويقال ابن ربيعة بن الهدير بن عبدالعزى ابن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة التيمي المدني.
روى عن عمر بن الخطاب وطلحة وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم.
وعنه ابنا أخيه محمد وأبو بكر ابنا المنكدر بن عبدالله وابن أبي مليكة وعثمان بن عبدالرحمن التيمي وربيعة وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال هو وابن أبي عاصم مات سنة (93).
قلت: وقال ابن سعد ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن أبي بكر رضي الله عنه وغيره وكان ثقة قليل الحديث وقال العجلى تابعي مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني تابعي كبير قليل المسند وذكره ابن عبد البر في الصحابة وجماعة على
__________
(1) في المغنى الهاد بدال (وبجاد) بمكسورة وخفة جيم اه.
(2) في المغنى (الهدير) بمضمومة وفتح دال مهملة وسكون ياء وبراء اه.
(*)

قاعدتهم فيمن أدرك وفي تاريخ البخاري عن أبي بكر بن أبي مليكة قال كان ربيعة من خيار الناس.
490 - عخ د (البخاري في خلق أفعال العباد وأبي داود).
ربيعة بن عبدالرحمن بن حصن الغنوي (1).
روى عن جدته سراء بنت نبهان ولها صحبة حديثا واحدا في حجة الوداع.
وعنه أبو عاصم النبيل ذكره ابن حبان في الثقات.
491 - ع (الستة).
ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم أبو عثمان المدني المعروف بربيعة الرأى.
روى عن أنس والسائب بن يزيد ومحمد بن يحيى بن حبان وابن المسيب والقاسم ابن محمد وابن أبي ليلى والاعرج ومكحول وحنظلة بن قيس الزرقي وعبد الله بن يزيد مولى المنبعث في آخرين.
وعنه يحيى بن سعيد الانصاري وأخوه عبد ربه بن سعيد وسليمان التيمى وهم من اقرانه ومالك وشعبة والسفيانان وحماد بن سلمة والليث وفليح والدراوردي وسليمان بن بلال وأبو ضمرة وغيرهم.
قال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ثقة وأبو الزناد أعلم منه.
وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت أحد مفتي المدينة وقال مصعب الزبيري أدرك بعض الصحابة والاكابر من التابعين وكان صاحب الفتوى بالمدينة وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما.
وعنه أخذ مالك وقال الليث عن يحيى بن سعيد ما رأيت أحدا افطن منه وقال الليث عن عبيد الله بن عمر هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا.
وقال معاذ ابن معاذ العنبري عن سوار العنبري ما رأيت أحدا أعلم منه قلت ولا الحسن وابن سيرين قال
__________
(1) في المغنى (الغنوى) بمعجمة ونون مفتوحتين منسوب إلى غنى بن اعصر اه أبو الحسن المصحح كان الله له.
(*)

ولا الحسن وابن سيرين وقال عبد العزيز بن أبي سلمة يا أهل العراق تقولون ربيعة الرأي والله ما رأيت احدا احفظ لسنة منه وقال ابن سعد توفي سنة (136) بالمدينة فيما أخبرني الواقدي وكان ثقة كثير الحديث وكانوا يتقونه لموضع الرأي.
وقال يحيى بن معين وأبو داود توفي بالانبار واتفقوا كلهم على سنة وفاته وقال مطرف سمعت مالكا يقول ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة.
قلت: وقال بن حبان في الثقات توفي سنة (33) وقال الباجي في رجال البخاري عنه توفي سنة (42) وجرت له محنة.
قال أبو داود كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان فاعان على ربيعة فضرب وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر وقال الحميدي أبو بكر كان حافظا وقال عبد العزيز بن أبي سلمة قلت لربيعة في مرضه الذي مات فيه انا قد تعلمنا منك وربما جاءنا من يستفتينا في الشئ لم نسمع فيه شيئا فنرى أن رأينا خير له من رأيه لنفسه فنفتيه قال فقال اقعدوا ثم قال ويحك يا عبد العزيز لان تموت جاهلا خير من أن تقول في شئ بغير علم لا لا ثلاث مرات.
وقال أبو داود قال أحمد وايش عند ربيعة من العلم.
492 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
ربيعة بن عتبة (1) ويقال ابن عبيد الكناني الكوفي.
روى عن المنهال بن عمرو وعطاء بن أبي رباح.
وعنه مروان بن معاوية والوليد ابن القاسم وعبد الله بن رجاء الغداني وأبو نعيم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم الهمداني شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في مسح الرأس في الوضوء.
قلت: وقال العجلي ثقة ووهم أبو الحسن بن القطان فزعم ان البخاري أخرج له وليس كذلك.
493 - م سى ق (مسلم والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير التيمي أبو عثمان المدني.
أرسل عن سهل بن سعد.
وروى عن زيد بن اسلم وعامر بن عبدالله بن الزبير ومحمد
__________
(1) في المغنى (ربيعة بن عتبة) بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

ابن يحيى بن حبان وابن المنكدر ونافع وهشام بن عروة.
وعنه ابن عجلان.
وهو من اقرانه وابن المبارك وابن ادريس وابن أبي فديك ووكيع وغيرهم.
قال إسحاق ابن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة إلى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال امه ام يحيى بنت المنكدر وقال الواقدي مات سنة (154) وهو ابن سبع وسبعين سنة.
له عندهم حديث واحد المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان في الثقات ووقع له ذكر في البخاري ضمنا في اثر علقه تقدم ذكره في ترجمة ادريس الصنعاني وقال ابن سعد عن الواقدي وكان ثقة قليل الحديث وكان فيه عسر وقال ابن وضاح سمعت ابن نمير يقول ربيعة بن عثمان ثقة وقال مسعود السجزي عن الحاكم كان من ثقات اهل المدينة ممن يجمع حديثه.
494 - م س (مسلم والنسائي).
ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم المدني.
ويقال انه ربيعة بن عطاء ابن يعقوب مولى ابن سباع.
قاله ابن حبان في الثقات.
روى عن القاسم بن محمد.
وعنه بكير بن الاشج.
قال الآجري عن أبي داود ربيعة بن عطاء حدث عنه العمري الصغير معروف وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات روى عن عروة بن محمد وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قلت: وقال البخاري في التاريخ الكبير وتبعه ابو حاتم الرازي في كونه مولى ابن سباع.
495 - 4 (الاربعة).
ربيعة بن عمرو ويقال ابن الحارث ويقال ابن الغاز الجرشي (1) أبو الغاز الدمشقي.
مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعد وأبي هريرة وعائشة ومعاوية
__________
(1) في التقريب والخلاصة (الغاز) بمعجمة وزاي (والجرشي) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة اه شريف الدين.
(*)

رضى الله عنهم وعنه إبنه الغاز وخالد بن معدان ويحيى بن ميمون الحضرمي وعلي بن رباح وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى في الصحابة وفي الصغرى في الطبقة الاولى بعد الصحابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة وذكره أبو زرعة الدمشقي في التابعين وقال الدارقطني ربيعة الجرشي في صحبته نظر وربيعة بن عمرو الجرشي قتل براهط قال ابن عساكر هما واحد وقال أبو المتوكل الناجي سألت ربيعة الجرشي وكان فقيه الناس في زمن معاوية وقال ابن سعد قتل يوم مرج راهط سنة (64).
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ربيعة الجرشي يروي عنه ابن معدان ثقة وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب عن الواقدي قال ربيعة الجرشي قتل يوم مرج راهط وقد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم احاديث وقال البخاري في تاريخه حدثني بشر بن حاتم عن عبدالله ابن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن عبدالملك أبي زيد عن مولى لعثمان عن ربيعة الجرشي وله صحبة وقال ابن حبان في الصحابة ربيعة بن عمرو الجرشي سكن الشام حديثه عند اهلها وذكره في الصحابة ابن مندة وأبو نعيم والباوردي والبغوي وغيرهم.
496 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
ربيعة بن كعب بن مالك الاسلمي أبو فراس (1) المدني.
كان من أهل الصفة خدم النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ومحمد
ابن عمرو بن عطاء وحنظلة بن علي الاسلمي ونعيم المجمر ويقال انه أبو فراس الذي روى عنه أبوعمران الجوني وقد روى عن أبي عمران عن ربيعة الاسلمي ذكر غير واحد انه مات سنة (63) بعد الحرة.
له في الكتب حديث واحد فيه أعنى على نفسك بكثرة السجود.
قلت: وصوب الحاكم أبو أحمد وابن عبد البر تبعا للبخاري أن ربيعة بن كعب غير أبي فراس الذي روى عنه أبوعمران.
وذكر مسلم والحاكم في علوم الحديث أن ربيعة تفرد بالرواية عنه أبو سلمة وليس ذلك بجيد لما تراه من ذكر رواية هؤلاء عنه لكن قول المزي أن محمد بن عمرو بن عطاء
__________
(1) في المغنى (أبو فراس) بكسر فاء وخفة راء وسين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

روى عنه ليس بجيد لانه لم يأخذ عنه وانما روى عن نعيم المجمر عنه كما هو في مسند أحمد وغيره والله أعلم هكذا تعقبه شيخنا في النكت على ابن الصلاح وقد وردت رواية محمد ابن عمرو بن عطاء عن أبي فراس الاسلمي عند ابن مندة في المعرفة وغيره فمن قال إن أبا فراس هو ربيعة فوحدهما اثبت رواية محمد بن عمرو بن عطاء عنه بهذا ومن زعم انهما اثنان امكن اثنان قال الشيخ لكن الحديث الذي أورده ابن مندة هو متن الحديث الذي أورده مسلم لربيعة بن كعب وان كان في ألفاظه اختلاف فيقوى أنه واحد وكذلك روى الحاكم في المستدرك من طريق المبارك بن فضالة حدثني أبوعمران الجوني حدثني ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا ربيعة إلا تزوج.
وهذا هو الحديث الذي روي عن أبي عمران عن أبي فراس فيتجه انه هو الله أعلم.
497 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي).
ربيعة بن كلثوم (1) بن جبر البصري.
روى عن ابيه وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري.
وعنه القطان وعبد الصمد ابن عبد الوارث وخالد بن الحارث ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وعفان ومسلم بن ابراهيم
وموسى بن اسماعيل وحجاج بن منهال وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال لي ربيعة بن كلثوم في حديث عن ابيه عن سعيد بن جبير قال وهل يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن عباس وقال عبدالله بن احمد عن ابيه صالح وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وذكره ابن حبان في الثقات له.
في مسلم حديث فيه أن ملكا موكل بالرحم وفي النسائي آخر في تحريم الخمر.
قلت: وقال ابن سعد كان شيخا وعنده أحاديث وقال العجلى بصري ثقة وأبوه ثقة وقال النسائي في الضعفاء ليس بالقوى.
__________
(1) في المغنى كلثوم بضم كاف وسكون لام وبمثلثة مضمومة (وجبر) بفتح جيم وسكون موحدة اه أبو الحسن.
(*)

498 - ص ق (النسائي في خصائص علي وابن ماجة).
ربيعة بن ناجد (1) الازدي ويقال أيضا الاسدي الكوفي.
روى عن علي وابن مسعود وعبادة بن الصامت رضى الله عنهم.
وعنه أبو صادق الازدي يقال انه أخوه ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد في الامر باقامة الحدود وفي الخصائص آخر في فضل علي.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة وقرأت بخط الذهبي لا يكاد يعرف.
499 - ع (الستة).
ربيعة بن يزيد الايادي (2) أبو شعيب الدمشقي القصير.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وواثلة بن الاسقع ومعاوية والصحيح أن بينهما عبدالله بن عامر اليحصبى وعبد الله بن الديلمي وقيل بينهما أبو إدريس الخولاني وعبد الله بن حوالة ولم يدركه وجبير بن نفير وأبي كبشة السلولي ومسلم بن قرظة وعطية بن عمرو السعدي والصنابحي وجماعة.
وعنه عبدالله بن يزيد الدمشقي وحبوة ابن
شريح الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومعاوية بن صالح ومحمد بن مهاجر والفرج ابن فضالة ويزيد بن أبي حبيب وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن ربيعة الرحبي وغيرهم.
قال العجلى وابن عمار ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول وربيعة بن يزيد.
قال أبو مسهر مات بافريقية في امارة هشام بن اسماعيل خرج غازيا فقتله البربر وقال ابن يونس قتلته البربر سنة (123) قلت: وأرخه ابن أبي عاصم سنة (21) وقال ابن حبان في الثقات كان من خيار أهل الشام وقال ابن سعد كان ثقة.
قلت:
__________
(1) في الخلاصة ناجد بجيم ثم مهملة اه شريف الدين.
(2) في المغنى الايادي بمكسورة وخفة مثناة تحت وإهمال دال منسوب إلى إياد ابن نزار بن معد اه أبو الحسن.
(*)

وروايته عن عبدالله بن عمرو عندي مرسلة ولم ينبه المؤلف على ذلك كعادته (1).
(من اسمه رجاء) 500 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
رجاء بن حيوة (2) بن جرول ويقال جندل بن الاحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو الكندي ابن المقدام ويقال أبو نصر الفلسطيني.
يقال إن لجده صحبة ارسل عن معاذ بن جبل.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعدي بن عميرة وعبادة بن الصامت وعبد الرحمن بن غنم ومعاوية والنواس بن سمعان وأبي الدرداء وأبي سعيد الخدري وأبي أمامة والمسور بن مخرمة وقبيصة بن ذويب وأبي صالح السمان ووراد كاتب المغيرة وخلق.
وعنه عدي بن عدي بن عميرة الكندي وابن عجلان وثور بن يزيد وابن عون ومطر الوراق والزهري ومحمد بن جحادة وابنه عاصم بن رجاء وحميد الطويل وغيرهم.
قال ابو مسهر كان من مدينة يقال لها بيسان ثم
انتقل إلى فلسطين وقال ابن سعد كان ثقة فاضلا كثير العلم وقال العجلى والنسائي شامى ثقة وقال يحيى بن حمزة عن موسى بن يسار كان رجاء بن حيوية وعدي بن عدي ومكحول في المسجد فسأل رجل مكحولا مسألة فقال مكحول سلوا شيخنا وسيدنا رجاء بن حيوة وقال ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق ما لقيت شاميا أفضل، وفي رواية أفقه من رجاء بن حيوة إلا انه إذا حركته وجدته شاميا وقال الاصمعي عن ابن عون رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم ابن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز
__________
(1) (ربيعة الاسلمي) هو ابن كعب (ربيعة) الجرشي في ابن عمرو (ربيعة) الرأى هو ابن أبى عبدالرحمن (ربيعة) المعافري هو ابن سيف اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (حيوة) بفتح المهملة وسكون التحتانية وفتح الواو و (جرول) في المغنى بفتح جيم وسكون راء وفتح واو وبلام (وفلسطيني) بكسر فاء وفتح لام وسكون سين مهملة وكسر طاء مهملة وبمثناة تحت فنون نسبة إلى فلسطين بلاد بين الشام ومصر اه أبو الحسن.
(*)

ورجاء بالشام.
قال خليفة بن خياط وسليمان بن عبدالرحمن وغير واحد مات سنة (112) قلت: رأيت اسم جده مضبوطا بخط الرضى الشاطبي خنزل بخاء معجمة بعدها نون ثم زاي ثم لام وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم وزهادهم وقال احمد بن حنبل لم يلق رجاء ورادا كاتب المغيرة وكذا حكى الترمذي عن السخاوي وأبي زرعة.
قلت: وروايته عن أبي الدرداء مرسلة.
501 - م د ص ق (مسلم وأبي داود والنسائي في خصائص علي وابن ماجة).
رجاء بن ربيعة الزبيدي (1) أبو إسماعيل الكوفي.
روى عن علي وأبي سعيد الخدري وابن عمر والحسن بن علي والبراء بن عازب وزهير بن حزام.
وعنه ابنه اسماعيل ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي.
ذكره ابن حبان
في الثقات.
له في مسلم وأبي داود وابن ماجة حديث واحد.
قلت: وذكر ابن خلفون أن أحمد بن صالح يعني العجلى وغيره وثقوه.
502 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
رجاء بن أبي رجاء الباهلي (2) البصري.
روى عن محجن بن الادرع، وعنه عبدالله بن شقيق.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة.
503 - تمييز.
رجاء بن أبي رجاء.
روى عن مجاهد.
قال الدارقطني مجهول وقيل هو رجاء بن الحارث.
قلت: وذاك روى عنه عبدالله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني وضعفه ابن معين وغيره.
ذكرته للتمييز وقد فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.
__________
(1) في التقريب والخلاصة الزبيدي بضم الزاي أه شريف الدين.
(2) لب اللباب الباهلي بكسر الهاء نسبة إلى باهلة قبيلة اه أبو الحسن.
(*)

504 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
رجاء بن أبي سلمة مهران أبو المقدام الفلسطيني.
قال أبو حاتم كان ين.
ل البصرة ثم تحول إلى الشام.
وروى عن عمر بن عبد العزيز ونعيم بن عبدالله بن همام القيني والوليد بن هشام وعمرو بن شعيب والزهري وغيرهم.
وعنه ابن عون وهو من شيوخه والحمادان وزيد بن الحباب وبشر بن المفضل وابن علية ومحمد بن يوسف الفريابي وغيرهم.
قال احمد وابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من أفاضل أهل زمانه قال ضمرة بن ربيعة توفي سنة (161) عن سبعين سنة.
505 - رجاء بن السندي النيسابوري أبو محمد الاسفرايني (1).
روى عن أبي بكر بن عياش وابن المبارك وابن عيينة وابن ادريس وحفص بن غياث وغيرهم.
وعنه البخاري فيما ذكر صاحب الكمال.
قال المزي ولم أجد له ذكرا في الصحيح وحفيده أبو بكر محمد بن رجاء وابن أبي الدنيا وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ وروى عنه من أقرانه أحمد بن حنبل وابراهيم بن موسى الرازي وبكر بن خلف ختن المقري.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ركن من اركان الحديث وفي اعقابه حفاظ محدثون وقال بكر بن خلف ما رأيت افصح منه وقال أبو بكر توفي في شوال سنة (221).
قلت: وممن روى عنه ايضا أبو حاتم والجوزجاني ذكره الحاكم.
506 - ت (الترمذي).
رجاء بن صبيح الحرشي (2) أبويحيى البصري صاحب السقط.
__________
(1) (الاسفرايني) في المغنى بكسر همزة وسكون سين مهملة وفتح فاء وكسر مثناة تحت وبنون منسوب إلى اسفرائين مدينة بخرسان اه أبو الحسن.
(2) في المغنى الحرشي بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب (والسقط) بفتح مهملة وقاف اه.
(*)

روى عن الحسن وابن سيرين ومسافع بن شيبة وغيرهم.
وعنه يزيد بن زريع وحرمي بن عمارة وعارم وأبو سلمة وهدبة وغيرهم.
قال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد الركن والمقام ياقوتتان الحديث.
قلت: وقال العقيلي حدث عن يحيى بن أبي كثير ولا يتابع عليه وقال ابن خزيمة لا أعرفه بعدالة ولا جرح ولا احتج بخبر مثله وقال ابن عبد البر ليس هو عندهم بالقوي.
507 - ت (الترمذي).
رجاء بن محمد بن رجاء العذري (1) أبو الحسن البصري السقطي (2).
روى عن عمرو بن محمد بن أبي رزين وسعيد بن عامصر الضبعي وعبد الصمد ابن عبد الوارث ومحمد بن بكر وغيرهم.
وعنه الترمذي والنسائي.
قال المزي لم أقف على رواية النسائي وابن خزيمة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي وابن أبي عاصم وقال ثقة وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية وقال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
مات سنة (249).
قلت: ذكره النسائي في شيوخه الذين سمع منهم ولكن لا يلزم أن يكون روى عنه في السنن وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود وقال روى عنه في كتاب الخوارج انتهى وكتاب الخوارج الذي في السنن ما رأيت له عنه فيه شيئا فكان له في ذلك كتابا منفردا.
508 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
رجاء بن مرجى (3) بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد ابن أبي رجاء المروزي ويقال السمرقندي الحافظ سكن بغداد.
__________
(1) في المغنى العذري بمفتوحة وسكون ذال معجمة نسبة إلى عذرة بن سعد لكن في القاموس وغيره بضم العين وهو المتداول المشهور اه أبو بكر بن شهاب الحضرمي.
(2) في لب اللباب السقطي بفتحتين وقاف نسبة إلى بيع السقط اه أبو الحسن.
(3) في المغنى مرجى بمضمومة وفتح راء وشدة جيم مفتوحة وقصر اه.
(*)

روى عن النضر بن شميل ومحمد بن مجيب بن همام الدلال وأبي نعيم وقبيصة وأبي اليمان وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم.
وعنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم والمحاملى وابن أبي الدنيا والسراج وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وابن صاعد والحسين ابن اسماعيل المحاملى وأخوه القاسم بن اسماعيل وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني حافظ ثقة وقال ابن حبان كان متيقظا ممن وجع وصنف وقال الخطيب كان
ثقة ثبتا اماما في علم الحديث وحفظه والمعرفة به.
قال البخاري والسراج مات سنة (249) زاد السراج ببغداد في غرة جمادى الاولى.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات رجاء بن مرجى المروزي سكن سمرقند (1).
509 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
رجاء الانصاري الكوفي.
روى عن عبدالله بن شداد بن الهاد وعبد الرحمن بن بسر بن مسعود الانصاري الازرق.
روى عنه سليمان الاعمش.
روى له أبو داود حديث التسرع إلى الحكم عن أبي مسعود كان يكره التسرع إلى الحكم، وابن ماجة حديثا عن معاذ في سؤال ثلاث قال فاعطاني إثنتين ومنعني واحدة.
قلت: وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه (2).
510 - د ت (أبي داود والترمذي).
رحيل (3) بن معاوية بن حديج الجعفي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعي وأبي الزبير ويزيد الرقاشي وحميد الطويل وغيرهم.
وعنه أخوه زهير بن معاوية وزياد بن عبدالله البكائي وأبو بدر شجاع بن الوليد ويحيى الجعفي.
قال أبو حاتم كانوا ثلاثة أوثقهم زهير ثم رحيل وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن معين ليس به بأس.
__________
(1) رجاء بن مهران هو ابن أبي سلمة اه هامش الاصل.
(2) رجاء والد اسماعيل هو ابن ربيعة اه.
(3) رحيل بمهملتين مصغرا وحديج بضم المهملة آخره جيم اه هامش.
(*)

511 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
رداد (1) الليثي.
وقال بعضهم أبو الرداد وهو الاشهر حجازي.
روى عن عبدالرحمن بن عوف.
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان
في الثقات وروى أبو داود من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة وهو الصواب أن ردادا أخبره عن عبدالرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم الحديث ورواه البخاري في الادب المفرد من حديث محمد بن أبي عتيق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي الرداد الليثى.
قلت: وتابعه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري كذلك وهو الصواب ولفظ ابن حبان في ثقات التابعين رداد الليثى يروى عن ابن عوف وذكر الحديث حدثناه ابن قتيبة ثنا ابن أبى السري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن رداد عن عبدالرحمن قال وما أحسب معمرا حفظه روى هذا الخبر اصحاب الزهري عن أبى سلمة عن ابن عوف.
قلت: وكذا رواه ابن عيينة أخرجه الترمذي من حديثه فقال عن أبى سلمة اشتكى أبو الرداد الليثى فعاده عبدالرحمن بن عوف فقال خيرهم وأوصلهم أبو محمد فقال عبدالرحمن سمعت فذكره وقال صحيح وذكر رواية معمر وقال قال محمد بن اسماعيل حديث معمر خطأ.
قلت: وكذا قال أبو حاتم الرازي أن المعروف أبو سلمة عن عبدالرحمن واما أبو الرداد الليثي فان له في القصة ذكر إلا أن رواية شعيب بن أبي حمزة تقوى رواية معمر لكن قول معمر رداد خطأ وللمتن متابع رواه أبو يعلى بسند صحيح من طريق عبدالله بن قارظ عن عبدالرحمن بن عوف من غير ذكر أبي الرداد فيه (2).
512 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
رديح (3) بن عطية القرشي أبو الوليد ويقال أبو صالح.
__________
(1) بتشديد الدال المهملة اه أبو الحسن.
(2) (ردش) أبو المحمل ذكر له ترجمة ولم يذكر من روى له قال المزي فلم اكتبه اه.
(3) في آخره مهملة مصغرا اه تقريب.
(*)

مؤذن بيت المقدس.
روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وسعيد بن عبد العزيز وعثمان ابن
عطاء الخراساني وغيرهم.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن أبي السري وهشام بن عمار وسليمان ابن عبدالرحمن ونعيم بن حماد وعدة.
قال مروان بن محمد حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال الآجري عن أبي داود أبو صالح يقال له رديح ابن عطية فلسطيني وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الازدي لا يتابع فيما يروى.
513 - عس (النسائي في مسند علي).
رزام (1) بن سعيد الضبي الكوفي.
روى عن أبيه وجواب التيمي وغيرهما.
وعنه القاسم بن مالك المزني وأحمد الزبيري ووكيع وأبو نعيم.
وقال أحمد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (2).
514 - س ق (النسائي وابن ماجة).
رزق الله بن موسى الناجي (3) أبو بكر ويقال أبو الفضل البغدادي الاسكافي الكلوذاني يقال اسمه عبد الاكرم.
روى عن ابن عيينة وخالد بن عبدالله الواسطي وعبد الرحمن بن مهدي ويعقوب ابن اسحاق الحضرمي وشبابة بن سوار ومعن بن عيسى وغيرهم.
وعنه النسائي وابن ماجة والبجيري وابن ناجية وأسلم بن سهل وابن خزيمة والباغندي وابن صاعد والمحاملي وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (260) أو قبلها بقليل
__________
(1) بكسر الراء المهملة وفتح الزاي المعجمة اه تقريب.
(2) رزق بن سعيد في رزيق ووقع في خط المزي هنا في الهامش ومن الاوهام رزق ابن سعيد وهو رزيق بن سعيد وسيأتي انتهى ويأتي في ترجمة رزيق انه قيل فيه رزق اه.
هامش الاصل اه.
(3) في الخلاصة الناجي بالنون وفي لب اللباب الاسكافي بكسر الهمزة نسبة إلى اسكاف بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الاسكفة (والكلوذاني) بفتح اوله والواو والمعجمة وسكون اللام نسبة إلى كلوذاي قرية ببغداد اه أبو الحسن.
(*)

أو بعدها بقليل وقال ابراهيم بن محمد الكندي مات في ذي القعدة سنة (256).
قلت: وقال ابن شاهين في الافراد هو وعلي بن شعيب ثقتان جليلان وقال العقيلي في حديثه وهم قال الذهبي رفع حديثا موقوفا وذكره النسائي في مشيخته وقال بصري صالح وقال مسلمة الاندلسي روى عن يحيى بن سعيد وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس به.
515 - س (النسائي).
رزيق (1) بن حكيم أبو حكيم الايلي واليها.
روى عن عمرة بنت عبدالرحمن وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه ابراهيم بن رزيق ومالك وابن عيينة ويونس بن يزيد وعقيل وسعيد ابن أبي أيوب وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا.
له ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى وأخرج له النسائي حديثا واحدا في القطع في ربع دينار.
قلت: ووثقه العجلى وابن سعد ووهم ابن حبان فذكره في باب الزاي ايضا.
516 - م (مسلم).
رزيق بن حيان الدمشقي أبو المقدام مولى بني فزارة.
ذكره البخاري وغير واحد في الراء وذكره أبو زرعة الدمشقي في الزاي قال وزريق لقب لقبه إياه عبدالملك بن مروان واسمه سعيد بن حبان.
روى عن مسلم بن قرظة الاشجعي وعمر بن عبد العزيز، وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه يزيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن حمزة قال ابن سميع ولاه الوليد وسليمان وعمر عشور أموال التجارة وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو زرعة الدمشقي حدثني محرز بن عبدالله بن محرز عن أبيه قال توفي رزيق بارض الروم في امارة يزيد بن عبدالملك وهو ابن ثمانين سنة وأرخه ابن يونس سنة (100).
له في مسلم حديث واحد خيار أئمتكم الذين تحبونهم يحبونكم
__________
(1) في التقريب رزيق بالتصغير (والايلي) في لب اللباب بفتح الهمزة وتحتانية ساكنة نسبة إلى أيلة بلد بساحل بحر القلزم اه أبو الحسن.
(*)

الحديث قلت: قرأبت بخط الذهبي ان كانت وفاته محفوظة فرواية يحيى بن حمزة عنه مستحيل ووثقه النسائي وقال أبو زرعة الرازي انه بتقديم الزاي أصح وذكره ابن حبان في الثقات في الزاي فقط.
517 - د (أبي داود).
رزيق بن سعيد بن عبدالرحمن المدني ويقال رزق.
روى عن أبي حازم بن دينار.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.
له في أبي داود حديث واحد في الدعاء عند المطر مقرونا أخرجه الطبراني وقال في روايته عن رزق وقال ليس لرزق إلا هذا الحديث وحديث آخر منقطع.
518 - خت (البخاري في التعاليق).
رزيق بن كريم.
له ذكر في أثر لانس علقه البخاري من رواية يحيى بن أبي اسحاق قال قال رزيق ابن كريم لانس رجل صلى فكبر ثلاثا فذكر الاثر ووصله سعيد بن منصور عن اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى.
519 - ق (ابن ماجة).
رزيق أبو عبد الله الالهاني (1) الحمصي.
روى عن أنس وثوبان وعمر بن الاسود والمغيرة بن حكيم وأرسل عن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت رضي الله عنهما.
وعنه أبو الخطاب الدمشقي وعبد الرحمن بن الحارث ابن عياش بن أبي ربيعة ومسلمة بن علي الخشني وأرطأة بن المنذر واسماعيل بن عياش.
قال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره في الضعفاء وقال
يتفرد بالاشياء التي لا تشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا عند الوفاق.
__________
(1) في لب اللباب (الالهاني) كالانصاري نسبة إلى الهان بن ملك أخى همدان اه.
(*)

520 - رزيق أبو وهنة.
بفتح الواو وسكون الهاء وفتح النون شيخ.
روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم انه كان يكبر بمنى أيام التشريق خلف النوافل.
روى اثره يحيى بن معين عن معن بن عيسى عنه وقال البخاري في باب العيدين وكبر محمد بن علي خلف النافلة.
521 - ت (الترمذي).
رزين (1) بن حبيب الجهني ويقال البكري الكوفي الرماني ويقال التمار ويقال البزار بياع الانماط.
روى عن الاصبغ بن نباتة والشعبي وأبي جعفر الباقر وسلمى البكرية وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وعيسى بن يونس وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس وهو أحب إلي من إسحاق بن جليد.
ومنهم من فرق بين (رزين بياع الانماط) يروي عن الاصبغ بن نباتة.
وعنه عيسى بن يونس وبين (رزين الجهني بياع الرمان) (2) له في الترمذي حديث واحد في قتلى الحسين رضي الله عنه واستغربه.
قلت: فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وابن حبان وغير واحد والتوثيق المقدم هو في الجهنى وهو الذي أخرج له الترمذي وأما بياع الانماط فتفرد ابن حبان بذكره في الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم تجريحا ولا تعديلا وقال يعقوب بن سفيان في الجهنى كوفي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات أيضا.
__________
(1) في التقريب رزين بفتح الراء المهملة وكسر الزاي المعجمة والرماني نسبة إلى بيع الرمان كما هو مصرح على هامش الاصل اه أبو الحسن.
(2) ومنهم من جعلهما واحدا والله أعلم كذا في هامش الخلاصة نقلا عن التهذيب اه شريف الدين.
(*)

522 - س (النسائي).
رزين بن سليمان الاحمري.
عن عبدالله بن عمر في الطلاق أخرجه له (س) من رواية الثوري وغيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عنه وقال شعبة عن علقمة عن سالم بن رزين عن سالم بن عبدالله بن عمر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر.
قال ابن أبي حاتم عن أبيه وهذه الزيادة ليست بمحفوظة وقال أبو زرعة الثوري أحفظ وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في إسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان بن رزين وهكذا حكى البخاري الاختلاف فيه ثم قال لا تقوم بهذا حجة.
قلت: بقية كلام البخاري لا تقوم الحجة بسليمان بن رزين ولا برزين لانه لا يدري سماعه من سالم ولا سليمان في ابن عمر.
523 - د (أبي داود).
رزين بن عبدالرحمن.
ووقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن أبي داود انه اسم أبي الخصيب الذي روى عنه عقيل بن طلحة ووقع في رواية اللؤلؤي وسائر الروايات زياد بن عبدالرحمن وهو الصواب وسيأتي.
524 - عس (النسائي في مسند علي).
رزين بن عقبة.
عن الحسن.
قال (س) لعله ابن عمارة عن واصل الاحدب وعنه نجدة بن المبارك الكوفي.
525 - رزين عن سلمى هو ابن حبيب.

(من اسمه رشدين).
526 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
رشدين (1) بن سعد بن مفلح بن هلال المهرى أبو الحجاج المصري وهو رشدين بن أبي رشدين.
روى عن زبان بن فائد وأبي هانئ حميد بن هانئ وعبد الرحمن بن أبي زياد ابن أنعم والاوزاعي وعمرو بن الحارث ومعاوية بن صالح والضحاك بن شرحبيل وقرة ابن حيويل ويونس بن يزيد وعقيل بن خالد وغيرهم.
وعنه بقية وهو من اقرانه وابن المبارك ومروان بن محمد وابنه عبد القاهر بن رشدين وضمرة بن ربيعة وأبو كريب وهشام ابن عمار كتابة وقتيبة وعيسى بن حماد زغبة وعيسى بن ابراهيم بن مثرود خاتمة أصحابه وجماعة.
قال الميموني سمعت أبا عبدالله يقول رشدين بن سعد ليس يبالي عن من روى لكنه رجل صالح قال فوثقه الهيثم بن خارجة وكان في المجلس فتبسم أبو عبد الله ثم قال ليس به بأس في أحاديث الرقاق وقال حرب سألت أحمد عنه فضعفه وقدم ابن لهيعة عليه وقال البغوي سئل أحمد عنه فقال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب حديثه وقال محمد بن أحمد بن الجنيد عن ابن معين ليس من حمال المحامل وقال أحمد بن محمد بن حرب عن ابن معين رشدينين ليسا برشيدين رشدين ابن كريب ورشدين بن سعد وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عمرو ابن علي وأبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وفيه غفلة ويحدث بالمناكير عن الثقات ضعيف الحديث ما أقربه من داود بن المحبر وابن لهيعة استر ورشدين أضعف وقال الجوزقاني عنده معاضيل ومناكير كثيرة وقال أيضا سمعت ابن أبي مريم يثنى عليه في دينه وقال قتيبة كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه وقال النسائي متروك الحديث
__________
(1) في التقريب (رشدين) بكسر الراء المهملة وسكون المعجمة (والمهرى) في لب اللباب بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة من قضاعة اه أبو الحسن.
(*)

وقال في موضع آخر ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي أحاديثه ما أقل من يتابعه عليها وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقال ابن يونس ولد سنة عشر ومائة ومات سنة (188) وكان رجلا صالحا لا يشك في صلاحه وفضله فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث.
قلت: بقية كلام ابن يونس أساء فيه يحيى بن معين القول ولم يكن النسائي يرضاه ولا يخرج له وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي قال عبدالله يعني ابن أحمد قال أبي رشدين كذا وكذا وسمعت ابن مثنى يقول مات رشدين فذكر وفاته قال وكان عنه مناكير وقال ابن شاهين في الثقات ثنا البغوي عن الامام أحمد قال أرجو انه صالح الحديث وقال ابن قانع والدارقطني ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يجيب في كل ما يسأل ويقرأ كلما دفع إليه سواء كان من حديثه أم من غير حديثه فغلبت المناكير في اخباره وقال ابن بكير رأيت الليث أخرجه من المسجد وقال له لا تقنت في النوازل وقال يعقوب بن سفيان ورشدين أضعف وأضعف.
527 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم أبو كريب المدني.
رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعلي بن عبدالله بن عباس.
وعنه عيسى بن يونس والمحاربي ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وابراهيم بن أبي يحيى وغيرهم.
قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل رشدين ومحمد اخوان فقال نعم فقلت أيهما أحب إليك قال كلاهما عندي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود عن ابن معين ليس هما بشئ وقال ابن المديني وابن نمير وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ضعيف وقال الجوزجاني لا يقوى حديثه.
قال البخاري منكر الحديث وقال عبدالله بن عبدالرحمن محمد ورشدين أخوان ورشدين

أرجحهما ولهما مناكير (1) وقال ابن عدي أحاديثه مقاربة لم أر فيها منكرا جدا ومع ضعفه يكتب حديثه.
قلت: ونقل الترمذي عن البخاري ترجيح محمد على رشدين وقال القول عندي ما قال أبو محمد يعني الدارمي وقال ابن حبان كثير المناكير روى عن أبيه أشياء ليس يشبه حديث الاثبات عنه والغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج عن بعد الاحتجاج به.
(من اسمه رفاعة) 528 - عس (النسائي في مسند علي).
رفاعة (2) بن اياس بن نذير الضبي الكوفي.
روى عن أبيه وعمارة بن القعقاع والحارث العكلى.
وعنه حسين بن حسن الاشقر ويحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن معمر بن اشكاب وعبد الملك بن المختار الثقفي.
قال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه مثل المطلب بن زياد وقال ابن ابن أخيه توفي وهو ابن ست وتسعين سنة وقال عشت نصف الاسلام ومات قبل أبي بكر يعني ابن عياش بدهر.
قلت: وقال العجلي ثقة ونقل ابن خلفون عن أحمد توثيقه وقال الذهبي توفي بعد سنة ثمانين ومائة.
529 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رفاعة بن رافع بن خديج (3) الانصاري الحارثي المدني.
روى عن أبيه حديث انا لاقوا العدو غدا.
وعنه ابنه عباية.
قاله أبو الأحوص عن
__________
(1) وفي تهذيب الكمال وقال الترمذي سألت عبدالله بن عبدالرحمن يعني الدارمي عنه هل هو أقوى أو محمد بن كريب قال ما أقربهما ورشدين أرجح عندي وأكثر الخ اه الحسن النعماني كان الله له.
(2) في التقريب (رفاعة) بكسر راء وخفة فاء واهمال عين وأياس بن نذير في المغني
بمضمومة وفتح ذال معجمة وسكون تحتية وبراء اه.
(3) خديج بفتح معجمة وكسر دال مهملة وبجيم اه أبو الحسن.
(*)

سعيد بن مسروق عنه عن أبيه.
وقال الثوري وشعبة وغير واحد عن سعيد بن مسروق عن عباية عن جده وهو المحفوظ.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يكنى أبا خديج.
مات في ولاية الوليد بن عبدالملك.
530 - خ 4 (البخاري والاربعة).
رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان (1) أبو معاذ الزرقي شهد بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وعبادة بن الصامت.
وعنه ابناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى بن خلاد بن رافع وابنه علي بن يحيى.
مات في أول خلافة معاوية.
قلت: وأبوه أول من أسلم من الانصار وشهد هو وابنه العقبة وقال ابن عبد البر وشهد رفاعة مع علي الجمل وصفين وقال ابن قانع: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين.
531 - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن شداد بن عبدالله بن قيس الفتياني (2) البجلي أبو عاصم الكوفي.
وقيل فيه عامر بن شداد وقيل شداد بن الحكم.
روى عن عمرو بن الحمق.
وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن عبدالرحمن السدي وبيان بن بشر وأبو عكاشة الهمداني وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال فتيان بطن من بجيلة وكان ممن انفلت من عين الوردة فتلقاهم عبدالله بن زياد فقتلهم عن آخرهم.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في البراءة ممن قتل من آمنه على دمه.
قلت: وأرخ خليفة ويعقوب بن سفيان قتله في سنة (66) وذكر ابن المختار بن عبيد هو الذي قتله وكذا ذكر غير واحد.
__________
(1) وزاد في الخلاصة العجلان بن عمرو بن عامر بن رزيق بن عبد حارثة بن عضب ابن جشم بن الخزرج اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الفتياني بكسر الفاء وسكون الفوقانية وفتح التحتانية نسبة إلى فتيان بطن من بجيلة اه أبو الحسن.
(*)

532 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة (1) في الكنى.
533 - س ق (النسائي وابن ماجة) رفاعة بن عرابة (2) الجهني المدني له صحبة ويقال ابن عرادة والاول أصح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه عطاء بن يسار روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم الحديث.
قلت: وقال الترمذي عرابة وهم وقال ابن حبان هو ابن عرابة بن عرادة ومن قال ابن عرداة يعد نسبه إلى جده وحكى ابن أبي حاتم ان كنيته أبو حزامة وكذا قال ابن مندة وأبو نعيم وقد بينت في كتابي في الصحابة ان أبا حزامة آخر اسمه رفاعة بن عرادة العذري وذكر مسلم ان عطاء ابن يسار تفرد بالرواية عنه.
534 - م (مسلم).
رفاعة بن الهيثم بن الحكم الواسطي أبو سعيد.
روى عن خالد بن عبدالله الواسطي وهشيم.
وعنه مسلم وأسلم بن سهل وعبد الله ابن محمد بن شيرويه وابراهيم بن محمد الصيدلاني.
قلت: ذكر بعضهم ان مسلما روى عنه ثلاثة أحاديث.
535 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
رفاعة بن يثربي (3) أبو رمثة يأتي في الكنى.
__________
(1) في المغني (أبو لبابة) بضم لام وخفة موحدة أولى اه.
(2) في الخلاصة (عرابة) بفتح المهملتين والموحدة بعد الالف (وعرادة) في المغنى بفتح عين وخفة راء ودال مهملة اه.
(3) في التقريب (يثربي) بفتح التحتانية وسكون المثلثة وأبو (رمثة) بكسر الراء وسكون الميم وفتح المثلثة اه أبو الحسن.
(*)

536 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي إمام مسجد بني زريق.
روى عن عم أبيه معاذ بن رفاعة بن رافع.
وعنه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي وقتيبة وعبد العزيز بن أبي ثابت.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في القول بعد العطاس في الصلاة.
قلت: وروى عنه أيضا بشر بن عمر الزهراني وصحح الترمذي حديثه.
537 - د (أبي داود) رفاعة ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع بن عوف الانصاري.
عن أبي سعيد الخدري في العزل.
وعنه محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان (1).
538 - ق (ابن ماجة).
رفدة (2) بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي.
روى عن الاوزاعي وجعفر بن برقان وثابت بن عجلان وصالح بن راشد القرشي.
وعنه مروان بن محمد وهشام بن عمار.
وقال كان ثقة وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال البخاري في حديثه بعض المناكير لا يتابع في حديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وقال الدارقطني متروك.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا
في رفع اليدين.
قلت: وقال ابن حبان كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالاشياء المقلوبات.
روى عن الاوزاعي بسنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في كل خفض ورفع.
وهذا خبر اسناده مقلوب ومتنه منكر واخبار الزهري عن سالم عن أبيه يصرح بضده انه لم يكن يفعل ذلك بين السجدتين وقال ابن
__________
(1) رفاعة عن عمرو بن الحمق هو ابن شداد اه هامش.
(2) في التقريب رفدة بكسر الراء المهملة وسكون الفاء وفتح المهملة اه أبو الحسن.
(*)

عدي وحديث الرفع يعرف برفدة هذا وقد روي عن أحمد بن أبي روح عن محمد بن مصعب عن الاوزاعي وقال مهنأ سألت أحمد ويحيى عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا يعرف عبيد بن عمير روى عن أبيه ولا عن جده وقال يحيى رفدة قد سمعت به وهو شيخ ضعيف وذكره البخاري في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين.
(من اسمه رفيع) 539 - ع (الستة) رفيع (1) بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم البصري.
أدرك الجاهلية وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ودخل على أبى بكر وصلى خلف عمر.
وروى عن علي وابن مسعود وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وثوبان وحذيفة وابن عباس وابن عمر ورافع بن خديج وأبي سعيد وأبي هريرة وأبي بردة وعائشة وأنس وأبي ذر وقيل بينهما أبو مسلم الجذامي.
وعنه خالد الحذاء وداود بن أبي هند ومحمد ابن سيرين ويوسف بن عبدالله بن الحارث وحفصة بنت سيرين والربيع بن أنس وبكر المزني وثابت البناني وحميد بن هلال وقتادة ومنصور بن زاذان وجماعة قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال اللالكائي مجمع على ثقته وقال قتادة عنه قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين وقال الآجري عن أبي داود ذهب علم أبي العالية لم يكن له رواة قال ابن أبي
داود ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقراءة من أبي العالية وبعده سعيد بن جبير وبعده السدي وبعده الثوري وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وأكثر مانقم عليه حديث الضحك في الصلاة وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجله تكلموا فيه وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.
ذكر الهيثم وغيره انه مات في ولاية الحجاج وقال أبو خلدة مات سنة تسعين وقال غيره سنة (93) وقال المدائني سنة (106) وقال أبو عمر الضرير مات سنة (111) والصحيح الاول.
قلت: وكذا
__________
(1) في المغني (رفيع) براء وفاء وعين مهملة مصغرا (والرياحي) في التقريب بكسر الراء والتحتانية اه أبو الحسن.
(*)

جزم به ابن حبان وروى البخاري وغيره عن أبي خلدة انه توفي سنة (93) وقال ابن المديني أبو العالية سمع من عمر حدثنا معمر عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال قرأت القرآن على عهد عمر ثلاث مرات.
وقال علي أيضا سمع من علي وأبي موسى وابن عباس وابن عمر وقال عباس عن يحيى لم يسمع من علي وقال أحمد ثنا حجاج ثنا شعبة قد أدرك رفيع عليا ولم يسمع منه وقال النضر بن شميل عن شعبة عن عاصم قلت لابي العالية من أكبر من رأيت قال أبو أيوب غير اني لم آخذ عنه شيئا.
رواه ابن أبي حاتم في المراسيل وهو عجيب وقال العجلي تابعي ثقة من كبار التابعين ويقال انه لم يسمع من علي إنما يرسل عنه وعن أبي خلدة عنه قال رحم الله الحسن قد سمعت العلم قبل أن يولد.
روى أبو أحمد الحاكم عن أبي خلدة قال قلت لابي العالية أدركت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جئت بعد سنتين أو ثلاث.
وقال الشافعي حديث الرياحي ورياح يعنى في القهقهة (1).
540 - رفيع والد عبد العزيز.
جرى ذكره في أثر علقه البخاري في أواخر كتب الطلاق لابن عباس رواه رفيع هذا عن ابن عباس ووصله سعيد بن منصور من طريق عبد العزيز أخبرني أبي انه سأل ابن
عباس فذكره وقال ابن أبي حاتم رفيع والد عبد العزيز يكنى أبا كثير وقال كنيته أبو عقبة روى عن علي وعن ابن عباس.
روى عنه ابنه عبد العزيز وعمران بن حدير وسليمان ابن مقلاص ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات.
541 خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) رقبة (1) بن مصقلة بن عبدالله العبدي الكوفي أبو عبد الله.
__________
(1) ذكر في الخلاصة قال مغيرة أول من أذن بما وراء النهر أبو العالية اه.
(2) في المغني (رقبة) براء وقاف مفتوحتين وموحدة وفي الخلاصة مصقلة بفتح القاف واللام وفي هامشه ويقال فيه مسقلة بالسين المهملة كما وقع في جميع نسخ صحيح مسلم في باب كل مولود يولد على الفطرة من كتاب القدر وهو صحيح انتهى شريف الدين.
(*)

روى عن أنس فيما قيل ويزيد بن أبي مريم وأبي إسحاق وعطاء وقيس بن مسلم ومجزأة ابن زاهر وعبد العزيز بن صهيب وطلحة بن مصرف وثابت البناني ونافع مولى ابن عمر وجماعة.
وعنه سليمان التيمي وهو من اقرانه وابراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية وجرير ابن عبدالحميد وأبو عوانة وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة من الثقات مأمون وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال العجلي ثقة وكان مفوها يعد من رجالات العرب وكان صديقا لسليمان التيمي.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأرخ ابن الاثير وفاته سنة (129) وقال الدارقطني ثقة إلا أنه كانت فيه دعابة وكذا قال العجلي ثقه.
542 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) ركانة (1) بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.
كان من مسلمة الفتح وهو الذي صارع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك قبل إسلامه وقيل كان ذلك سبب إسلامه.
له أحاديث.
وعنه نافع بن عجير وابن ابنه علي بن يزيد بن ركانة وقيل
عن يزيد بن ركانة.
قال الزبير بن بكار نزل ركانة المدينة ومات بها في أول خلافة معاوية قلت: وقال ابن حبان يقال انه صارع النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده خبره يعني الذي رواه (ت) نظر وكذا قال ابن السكن وقال أبو نعيم سكن المدينة وبقي إلى خلافة عثمان ويقال توفي سنة (41).
543 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) ركين (2) بن الربيع بن عميلة الفزاري أبو الربيع الكوفي.
روى عن أبيه وابن عمر وابن الزبير وأبي الطفيل وحصين بن قبيصة وقيس بن مسلم وعدي بن ثابت ويحيى بن معمر وغيرهم وعنه حفيده الربيع بن سهل بن الركين واسرائيل وزائدة وشعبة والثوري ومسعر وجرير بن عبدالحميد وشريك وعبيدة بن حميد
__________
(1) في الخلاصة (ركانة) بضم أوله وبعد الالف نون اه.
(2) في التقريب ركين بالتصغير وعميلة بفتح المهملة اه أبو الحسن.
(*)

ومعتمر بن سليمان وعدة.
قال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (131) وكذا أرخه الهيثم وابن قانع وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة.
544 - ت (الترمذي).
رميح (1) الجذامي.
عن أبي هريرة بحديث إذا اتخذ الفئ دولا.
وعنه مستلم بن سعيد أخرجه الترمذي واستغربه.
قلت: وقال ابن القطان رميح لا يعرف.
545 - ق (ابن ماجة) رواد (2) بن الجراح أبو عصام العسقلاني أصله من خراسان.
روى عن أبي سعد الساعدي وسعيد بن عبد العزيز والثوري وابراهيم بن طهمان ونهشل
ابن سعيد وعامر بن عبدالله وغيرهم.
وعنه ابنه عصام وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن راهويه وابراهيم بن موسى الفراء وأبو بكر الحميدي ويحيى بن معين ومحمد بن خلف العسقلاني وأبو بكر الاعين ومهنأ بن يحيى وعباس الترقفي وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين لا بأس به إنما غلط في حديث سفيان وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه صاحب سنة لا بأس به إلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال معاوية عن ابن معين ثقة مأمون.
قال معاوية وذاكره رجل بحديثه عن الثوري عن الزبير بن عدي الهمداني عن أنس إذا صلت المرأة خمسها (3) فقال تخايل له سفيان لم يحدثه سفيان هذا قط إنما حدثه عن الزبير أتينا أنسا نشكو الحجاج.
وينبغي
__________
(1) في المغني (رميح) براء وميم واهمال حاء مصغرا (والجذامي) في لب اللباب بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن وفي الخلاصة الحزامى بكسر المهملة اه.
(2) في المغنى رواد بمفتوحة وشدة واو فألف فمهملة اه أبو الحسن.
(3) تمامه في الميزان وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة اه أبو الحسن.
(*)

أن يكون إلى جانب سفيان عن الربيع عن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال البخاري كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ليس له كثير حديث قائم وقال أبو حاتم تغير حفظه في آخر عمره وكان محله الصدق وقال النسائي ليس بالقوي روى غير حديث منكر وكان قد اختلط وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال يعقوب بن سفيان ضعيف الحديث وقال الدارقطني متروك.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم تغير بآخره فحدث بأحاديث لم يتابع عليها وسنه قريب من سن الثوري ولم يكن بالشام أكبر سنا منه من اقرانه وقال محمد بن عوف الطائي
دخلنا عسقلان فإذا برواد قد اختلط وقال أبو بكر بن زنجويه قال لي أحمد لا تحدث بهذا الحديث يعني حديث رواد عن الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس أربع من اجتنبهن دخل الجنة الدماء والاموال والاشربة والفروج.
وقال الساجي عنده مناكير وقال الحفاظ كثيرا ما يخطئ ويتفرد بحديث.
ضعفه الحفاظ فيه وخطؤوه وهو خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ.
وروى ابن جرير في آخر تفسير سبا عن عصام بن رواد عن أبيه عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه حديثا طويلا في العين وفيه قصة السفياني ثم قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني سألت روادا عنه فقال لم أسمعه من سفيان وإنما جاءني قوم فقالوا لي معنا حديث عجيب أو نحوه قرأوه علي ثم ذهبوا فحدثوا به عني قال ابن خلف وحدثني به عبد العزيز بن ابان عن سفيان بطوله ورأيته في كتاب الحسين ابن علي الصدائي عن شيخ له عن رواد عن سفيان أيضا.
546 - خت (البخاري في التعاليق) روبة (1) بن العجاج الراجز المشهور واسم العجاج عبدالله ابن روبة ابن النبيذ بن صخر بن كنيف بن عمرو بن حي بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد ابن زيد مناة بن تميم التميمي البصري يكنى أبا الجحاف.
__________
(1) في التقريب روبة بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه ودغفل بن حنظلة النسابة البكري ومدح بالرجز جماعة من الدولتين الاموية والعباسية.
روى عنه ابنه عبدالله وابن عمرو بن العلاء وهو من اقرانه ويونس ابن حبيب وخلف الاحمر ويحيى القطان ونضر بن شميل وأبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو زيد الانصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن وآخرون.
قال يحيى القطان اما انه لم يكذب وقال النسائي ليس بالقوي وقال العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن معين دعه وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرزباني في معجمه قال بعضهم يقال انه أفصح من أبيه.
وقال الاصمعي عن سليم بن أخضر عن عبدالله بن عون قال كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة روبة بن العجاج وكان آدم ضخما مدح المنصور وأبا مسلم ولما ظهر ابراهيم بن عبدالله ابن الحسن على البصرة خرج من البصرة إلى البادية هربا من الفتنة فمات سنة (145) وكان يتأله.
له في صحيح البخاري في بدء الخلق موضع واحد قال فيه قال روبة الحرور بالليل والسموم بالنهار.
وهذا قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المجاز عن روبة ولم يذكره المزي وهو من شرطه ووقع في ترجمته في ذيل ابن النجار انه روى عن أبي هريرة.
وفيه نظر.
لان روايته عنه إنما هي بواسطة أبيه العجاج ولهم آخر يقال له روبة بن العجاج الباهلي أفاده الآمدي في المؤتلف له.
(من اسمه روح) 547 - ت (الترمذي) روح (1) بن اسلم الباهلي أبو حاتم البصري.
روى عن أبي طلحة الراسبي ووهيب بن خالد وهمام بن يحيى والحمادين وزائدة وجماعة وعنه أبو خيثمة وعبد الله بن عبدالرحمن الدارمي وأبو جعفر المسندي وبندار وأبو موسى ومحمد بن عمرو بن نبهان الثقفي والكديمي وغيرهم.
قال أبو حاتم عن محمد بن عبدالله ابن الثلج سمعت عفان يقول روح بن أسلم كذاب وقال ابن أبي خيثمة سئل ابن معين عنه فقال
__________
(1) في المغني (روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء (والباهلي) منسوب إلى باهلة بن أعصر اه أبو الحسن.
(*)

ليس بذاك لم يكن من أهل الكذب و قال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وقال البخاري يتكلمون فيه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ضعيف متروك وذكره البخاري في فصل من مات من مائتين إلى سنة عشر ومائتين وقال ابن الجارود عنده مناكير وقال البزار في مسند من مسنده ثنا محمد بن معمر ثنا روح بن أسلم ومات قديما
سنة مائتين وهو ثقة.
548 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) روح بن جناح الاموي مولاهم أبو سعد ويقال أبو سعيد الدمشقي.
روى عن مجاهد وعمر بن عبد العزيز والزهري وعطاء بن السائب وغيرهم.
وعنه الوليد ابن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد المهيمن بن عبدالرحمن.
قال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وروح ليس بقوي وقال الجوزجاني ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فان كان قال سمعت الزهري ارجئ ونظر في أمره وقال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ولا من حديث سعيد بن المسبب ولا من حديث الزهري وقال العقيلي قصة البيت المعمور لا يتابع عليه وقال النسائي ليس بالقوي وقال أبو علي الحافظ في أمره نظر وقال أبو نعيم يروى عن مجاهد مناكير لا شئ وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال ولروح ابن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل وربما أخطأ في الاسانيد ويأتي بمتون لا يأتيها غيره وهو ممن يكتب حديثه.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا متنه فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد.
قلت: قال الساجي هو حديث منكر وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الانسان شهد له بالوضع روى عن مجاهد عن ابن عباس فقيه واحد الحديث وقال أبو سعيد النقاش يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة.

549 - ع (الستة) روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري.
روى عن أيمن بن نابل ومالك والاوزاعي وابن جريج وابن عون وابن أبي ذئب وحبيب بن الشهيد وابن أبي عروبة وشعبة وحجاج بن أبي عثمان وعوف والسفيانين وغيرهم.
وعنه أبو خيثمة وأحمد بن حنبل وأبو قدامة السرخسي وبندار وابن نمير وأبو موسى وهارون الحمال وعبد الله المسندي وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وأحمد ابن منيع والجوزجاني والحارث بن أبي أسامة والكديمي وبشر بن موسى وخلق كثير.
قال ابن المديني نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة الف حديث كتبت منها عشرة آلاف وقال يعقوب بن شيبة كان أحد من يتحمل الحمالات وكان سريا مريا كثير الحديث جدا صدوقا سمعت علي بن عبدالله يقول من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشأوا فطلبوا ثم صنفوا ثم حدثوا منهم روح بن عبادة قال وحدثني محمد بن عمر قال سألت ابن معين عن روح فقال ليس به بأس صدوق حديثه يدل على صدقه قال قلت ليحيى زعموا ان يحيى القطان كان يتكلم فيه فقال باطل ما تكلم يحيى القطان فيه بشئ هو صدوق قال يعقوب وسمعت علي بن المديني يذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه فحدثني عبد الرحمن بن محمد عنه قال كانوا يقولون ان يحيى بن سعيد كان يتكلم في روح بن عبادة قال علي فاني لعند يحيى بن سعيد يوما إذ جاءه روح بن عبادة فسأله عن شئ من حديث أشعث فلما قام قلت ليحيى تعرفه قال لا قلت هذا روح بن عبادة قال مازلت أعرفه بطلب الحديث وبكتبه.
قال علي ولقد كان عبدالرحمن يطعن عليه في أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري مسائل كانت عنده قال علي فقدمت على معن بن عيسى فسألته عنها فقال هي عند بصري لكم قال علي فأتيت ابن مهدي فأخبرته فأحسبه قال استحله لي قال يعقوب بن شيبة وقال محمد بن عمر قال ابن معين القواريري يحدث عن عشرين شيخا من الكذابين ثم يقول لا أحدث عن روح بن عبادة.
قال يعقوب وكان عفان لا يرضى أمر روح بن عبادة قال فحدثني محمد بن عمر قال سمعت عفان يقول هو عندي أحسن حديثا من خالد بن الحارث وأحسن حديثا من يزيد بن زريع فلم تركناه يعني كأنه يطعن عليه

فقال له أبو خيثمة ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقي.
قال يعقوب واحسب ان عفان كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة لا حتج بها في ذلك الوقت وقال الآجري عن أبي داود وكان القواريري لا يحدث عن روح وأكثر ما أنكره عليه تسعمائة حديث حدث بها عن مالك سماعا وقال وسمعت الحلواني يقول أول من أظهر كتابه روح بن عبادة وأبو أسامة يريدانهما روياما خولفا فيه فأظهر كتبهما حجة لهما وقال أبو مسعود الرازي طعن على روح بن عبادة ثلاثة عشر أو اثنا عشر فلم ينفذ قولهم فيه وقال الخطيب كان كثير الحديث وصنف الكتب في السنن والاحكام وجمع التفسير وكان ثقة قال خليفة وغيره مات سنة (205) وقال الكديمي مات سنة (207) والاول أصح.
قلت: الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح وقد وافقه عليه يعقوب بن سفيان في تاريخه ولكن جزم بسنة خمس البخاري وابن المثنى وابن حبان أيضا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي روح والخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة فقال روح وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى صدوق ثقة وذكره أبو عاصم فأثنى عليه وقال كان ابن جريج يخصه كل يوم بشئ من الحديث وقال روح سمعت عن سعيد قبل الاختلاط ثم غبت وقدمت فقيل انه اختلط وقال الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو بكر البزار في مسنده ثقة مأمون وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال ابن عمار جئت إلى ابن مهدي فقيل له كتبت عن روح عن شعبة عن أبي الفيض عن معاوية حديث من كذب علي.
فقال أخطأ وتكلم في روح ثم قال حدثنا شعبة عن رجل عن أبي الفيض وقال أبو خيثمة لم أسمع في روح شيئا أشد عندي من شئ دفع إلي محمد بن اسماعيل صاحبنا كتابا بخطه فكان فيه حدثنا عفان ثنا غلام من أصحاب الحديث يقال له عمارة الصيرفي انه كان يكتب عن روح بن عبادة وعلي بن المديني فحدثهم بشئ عن شعبة عن منصور عن ابراهيم فقال له هذا عن الحكم فقال روح لعلي ما تقال فقال صدق هو عن
الحكم قال فأخذ القمل فمحا منصورا وكتب الحكم قال عفان فسألت عليا عن حكاية عمارة فصدقه.
وقال أبو زيد الهروي كنا عند شعبة فسأله رجل عن حديث وكانت في الرجل عجة فقال شعبة لا والله حتى تلزمني كما لزمني هذا الروح وهو بين يديه وقال محمد بن يحيى

قرأ روح على مالك فبين السماع من القراءة وقال الغلابي سمعت خالد بن الحارث ذكره بجميل وقال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس ولم يكن متهما بشئ وكان قد جرى ذكر روح وأبي عاصم فقال كان روح يخرج الكتاب وقال الخليل ثقة أكثر عن مالك وروى عنه الائمة.
550 - خ (البخاري) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقري.
روى عن يزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد وأبي عوانة وجعفر ابن سليمان الضبعي ومعاذ بن هشام وغيرهم.
وعنه البخاري وعثمان الدارمي وأبو زرعة وحرب الكرماني وعبد الله بن أحمد ومطين وأبو خليفة ومحمد بن محمد التمار البصري وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (233) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال غيره سنة (4) ويقال (5).
قلت: أرخه ابن أبي عاصم ومطين وأبو عمرو الداني في طبقات القراء سنة (4) وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وقال الداني قرأ على يعقوب الحضرمي.
551 - ق (ابن ماجة) روح بن عنبسة (1) بن سعيد بن أبي عياش الاموي مولاهم البصري.
روى عن أبيه.
وعنه ابنه عبد الكريم وروى له ابن ماجة حديثا واحد تقدم في خلف بن محمد.
552 - ق (ابن ماجة)
روح بن الفرج البزار أبو الحسن البغدادي مولى محمد بن سابق.
روى عن مولاه وعن نصر بن حماد الوراق وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي وكثير
__________
(1) في المغني (عنبسة بن سعيد) بفتح عين وسكون نون وفتح موحدة وسين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

ابن هشام وشبابة وغيرهم.
وعنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وأبو بكر البرديجي وابن صاعد ومحمد بن مخلد الدوري وغيرهم قال محمد بن مخلد مات سنة (258) زاد غيره في رجب.
قلت: وكذا هو في تاريخ ابن مخلد.
553 - تمييز روح الفرج السواق (1) الموصلي.
روى عن روح بن عبادة ويزيد بن هارون وغيرهما.
حدث بالموصل وحدث عنه جماعة من أهلها.
ذكره يزيد بن محمد بن اياس في كتاب طبقات العلماء من أهل الموصل.
554 - تمييز روح بن الفرج القطان أبوالزنباع (2) المصري.
روى عن يوسف بن عدي وعمرو بن خالد الحراني وسعيد بن عفير وأبي صالح كاتب الليث عبدالله بن صالح ويحيى بن بكير وغيرهم.
وعنه المحاملى والطحاوي وعلي ابن محمد المصري وعبد الله بن إسحاق وأبو العباس الاصم والطبراني وكان من الثقات وقال ابن يونس توفى في ذي القعدة سنة (282) وكان مولده في سنة (204).
قلت: قال الكندي في الموالي كان من أوثق الناس وقال ابن قديد ذاك رجل نفسه رفعه الله بالعلم والصدق وقال الخطيب كان ثقة.
555 - تمييز روح بن الفرج بن زكرياء بن عبدالله البغدادي أبو حاتم المؤدب.
روى عن أبي الاشعث ومحمد بن زنبور المكى واحمد بن المقدام العجلى ويعقوب
__________
(1) في المغني (السواق) بفتح مهملة (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى موصل مدينة بالجزيرة اه.
(2) في التقريب (أبوالزنباع) بكسر الزاي المعجمة وسكون النون بعدها موحدة ثم الف ثم عين مهملة اه أبو الحسن.
(*)

الدورقي وغيرهم.
وعنه ابن قانع ومحمد بن مخلد الدوري وأبو الحسن علي بن ابراهيم ابن سلمة القطان صاحب ابن ماجة.
ذكره الخليلى في شيوخ ابن سلمة وقال كان ثقة.
556 - تمييز روح بن الفرج البصري.
روى عن يحيى بن بكار بن راشد وعنه الهيثم بن خلف الدوري.
557 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث (1) البصري.
روى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار وقتادة ومحمد ابن المنكدر ومنصور بن المعتمر وهشام بن عروة ومحمد بن عجلان وأبي الزبير والعلاء ابن عبدالرحمن وهشام بن عروة وعبد الله بن طاووس وعطاء بن أبي ميمونة وسهيل بن أبي صالح وعبيد الله بن عمرو عمرو بن يحيى بن عمارة واسماعيل بن أمية في آخرين وروى عن قتادة حديثا واحدا.
وعنه سعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق وهما من أقرانه وعيسى ابن شعيب النحوي والحسن بن حبيب بن ندبة ومحمد بن سواء السدوسي ويزيد بن زريع واسماعيل بن علية وغيرهم.
قال ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة ثقة وكذا قال عبدالله ابن احمد عن أبيه قال احمد في موضع آخر روح بن القاسم وأخوه هشام من ثقات البصريين وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عيينة لم أر أحدا طلب الحديث وهو مسن احفظ
منه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات قبل الحجاج بن ارطأة سنة إحدى وأربعين ومائة وكان حافظا متقنا وقرأت بخط الذهبي مات سنة نيف وخمسين.
558 - بخ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) رويفع (2) بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الانصاري المدني.
__________
(1) في المغني أبو غياث بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة اه أبو الحسن.
(2) في المغني (رويفع) بن ثابت تصغير رافع بكسر الفاء اه.
(*)

صحابي سكن مصر وأمره معاوية على اطرابلس سنة (46) فغزا افريقية.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه بسر بن عبيد الله الحضرمي وشييم بن بيتان وحنش الصنعاني وأبو الخير مرثد وغيرهم.
قال أحمد بن البرقي الفتياني توفي ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها وكذا قال ابن يونس في وفاته وزاد سنة (56) وهو أمير عليها لمسلمة بن مخلد.
(من اسمه رياح (1)) 559 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي.
يقال إنه حج مع عمر وروى عن ابن مسعود وعلي وسعيد بن زيد وعمار بن ياسر والحسن بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم والاسود بن يزيد.
وعنه ابنه جرير وحفيده صدقة بن المثنى بن رياح والحسن بن بن الحكم النخعي وأبو جمرة الضبعى وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى كوفي تابعي ثقة.
560 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) رياح بن الربيع تقدم في رباح بالموحدة.
561 - خد (أبي داود في الناسخ والمنسوخ) رياح بن عبيدة (2) الباهلي مولاهم بصري ويقال كوفي ويقال حجازي.
روى عن عتبان بن مالك مرسلا وعن يوسف بن عبدالله بن سلام وقزعة بن يحيى وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان وغيرهم وعنه حاتم بن أبي صغيرة وداود بن أبي هند وعبد الله بن شوذب وقعنب بن محرز وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خواص عمر بن عبد العزيز.
__________
(1) بكسر أوله ثم تحتانية مفتوحة اه تقريب.
(2) في التقريب بفتح أوله اه أبو الحسن.
(*)

562 - د ت سى ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) رياح بن عبيدة (1) السلمي الكوفي.
روى عن ابن عمر وأبي سعيد الحدري وقيل عن ابن أخي سعيد وقيل عن مولى لابي سعيد وقيل عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد في القول عند الفراغ من الطعام.
وعنه اسماعيل بن رياح يقال إنه ابنه وحجاج بن ارطأة وعمرو بن عثمان بن موهب وسلمان العطار.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له هذا الحديث الواحد (2).
قلت: هكذا ذكره المؤلف أن رياح بن عبيدة إثنان وهو قول غريب لم يذكره اصحاب المؤتلف والمختلف الدارقطني فمن بعده بل في كلام أكثرهم ما يصرح بأن هذا الذي يروي عن أبي سعيد وعنه حجاج بن ارطأة واسماعيل بن رياح هو جليس عمر بن عبد العزيز وهكذا قال ابن حبان في الثقات فأنه قال رياح بن عبيدة روى عن أبي سعيد وعنه ابنه اسماعيل وأهل العراق وقال كان من العباد من جلساء عمر بن عبد العزيز ولم يذكروا كلهم في باب رياح بن عبيدة سوى رجل واحد وهو الاظهر والله اعلم.
(من اسمه ريحان) 563 - د س (أبي داود والنسائي) ريحان بن سعيد بن المثنى بن معدان بن زيد بن كزمان السامي (3) الناجي
أبو عصمة البصري.
روى عن عباد بن منصور وشعبة وروح بن القاسم وعرعرة بن البرند.
وعنه أحمد
__________
(1) بفتح أوله اه أبو الحسن.
(2) في التقريب هكذا فرق بينهما المزي وهو شخص واحد اختلف في نسبته فقيل سلمى وقيل باهلي اه شريف الدين.
(3) في المغني السامي بالمهملة نسبة إلى سامة بن لؤى (والناجي) بنون وخفة جيم وشدة تحتية نسبة إلى بني ناجية (وأبو عصمة) بكسر مهملة وسكون صاد مهملة اه.
(*)

وإسحاق الحنظلي وعلي وأبو بكر بن أبي شيبة وابراهيم بن سعيد الجوهري واحمد ابن ابراهيم الدورقي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسى وغيرهم.
قال يحيى بن معين ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم شيخ لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فكأنه لم يرضه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي بالبصرة سنة (3) أو (204).
قلت: بقية كلام ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد انتهى وقد علق البخاري لعباد هذا في الطب بهذا السند حديثا في الكي من ذات الجنب ووصله أبو يعلى في مسنده عن ابراهيم ابن سعيد الجوهري عن ريحان عنه بهذا السند فهو من شرط المزي لذكره عبدالرحمن ابن فروخ الآتي في حرف العين وقال العجلي ريحان الذي يروي عن عباد منكر الحديث وقال البرديجى فأما حديث ريحان عن عباد عن أيوب عن أبي قلابة فهي مناكير وقال ابن قانع ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني (1).
564 - د ت (أبي داود والترمذي).
ريحان بن يزيد العامري البدوي (2).
روى عن عبدالله بن عمرو حديث لا تحل الصدقة لغني.
وعنه سعد بن ابراهيم وقال
عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن ابراهيم سمع ريحان ابن يزيد وكان اعرابيا صدوقا وقال أبو حاتم شيخ مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: قال البخاري في تاريخه ثنا حجاج فذكره وقال عقبة وروى ابراهيم بن سعد عن أبيه فلم يرفعه.
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) البدوي في لب اللباب نسبة إلى البادية.
(*)

(حرف الزاي) 565 - بخ م 4 (البخاري ومسلم والاربعة) زاذان (1) أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار.
يقال إنه شهد خطبة عمر بالجابية (2) وروى عنه وعن علي وابن مسعود وسلمان وحذيفة وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجرير والبراء بن عازب وعابس ويقال عبس الغفاري.
وعنه أبو صالح السمان والمنهال بن عمرو وأبو اليقظان عثمان بن عمير وهلال ابن يساف وأبو هاشم الرماني وعمرو بن مرة وعطاء بن السائب وزبيد اليامي ومحمد ابن جحادة ومحمد بن عثمان شيخ لمحمد بن فضيل وغيرهم.
قال شعبة قلت للحكم مالك لم تحمل عن زاذان قال كان كثير الكلام وقال شعبة عن سلمة بن كهيل أبوالبختري أحب إلي منه وقال ابن الجنيد عن ابن معين ثقة لا يسأل عن مثله وقال ابن عدي أحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة وقال خليفة مات سنة (82).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ كثيرا.
مات بعد الجماجم وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال محمد بن الحسين البغدادي قلت لابن معين ما تقول في زاذان روى عن سلمان قال نعم روى عن سلمان وغيره وهو ثبث في سلمان وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالمتين عندهم
وقال ابن عدي روى عن ابن مسعود وتاب على يديه وكناه الاكثرون أبا عمر وكذا وقع في كثير من الاسانيد وقال الخطيب كان ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
__________
(1) زاذان بزاي وذال معجمتين (والكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة في سنة ست عشر سار عمر بن الخطاب إلى الجابية وعقد لواءه يوم الخميس منتصف صفر ودفعه إلى عامر بن ربيعة واستخلف على المدينة عثمان اه شريف الدين.
(*)

566 - زاذان أبويحيى القتات (1) في الكنى.
567 - بخ د (البخاري وأبي داود) زارع (2) بن عامر ويقال ابن عمرو العبدي.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه في قصة أشج عبدالقيس وعداده في اعراب البصرة وروت عنه ابنة ابنه أم ابان بنت الوزاع بن الزارع.
قلت: ذكر الازدي أنها تفردت بالرواية عنه وقال ابن عبد البر ويقال فيه الزارع ابن الوازع والاول أولى بالصواب.
568 - ت سى قد (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زافر (3) بن سليمان الايادي أبو سليمان القهستاني.
سكن الري ثم بغداد ويقال كان قاضي سجستان.
روى عن مالك والثوري وإسرائيل وابن جريج وابن أبي رداد وشعبة وابن أبي سنان سعيد بن سنان وورقاء وغيرهم.
وعنه يعلى بن عبيد وهو اكبر منه وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى واسماعيل بن توبة وعمار بن الحسن ومحمد بن حميد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن معين والحسين بن عرفة قال احمد وابن معين ثقة وقال الدوري عن ابن معين كان يجلب المتاع القوي إلى بغداد وقال البخاري عنده مراسيل ووهم وقال أبو داود ثقة كان رجلا صالحا وقال النسائي
عنده حديث منكر عن مالك وقال مرة ليس بذاك القوي وقال الساجي كثير الوهم وقال ابن عدي كأنه أحاديثه مقلوبة الاسناد والمتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه
__________
(1) في التقريب القتاب بقاف ومثناة فوقانية مثقلة وآخره مثناة أيضا اه.
(2) في المغني (زارع) بتقديم زاي على راء آخره مهملة اه أبو الحسن.
(3) في التقريب زافر بالفاء (والايادي) في لب اللباب كالامامي نسبة إلى اياد ابن نزار بن معد بن عدنان (والقهستاني) بضمتين وسكون المهملة وفوقية نسبة إلى قهستان ناجية بخراسان بين هراة ونيسابور اه أبو الحسن.
(*)

مع ضعفه.
قلت: وقال أبو حاتم محله الصدق وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن حبان أصله من قوهستان وولد بالكوفة ثم انتقل إلى بغداد ثم إلى الري فأقام بها كثير الغلط في الاخبار واسع الوهم في الآثار على صدق فيه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور روى عن الاعمش وغيره من التابعين والحديث الذي أنكر عليه عن مالك هو عن يحيى ابن سعيد عن أنس لما كان اليوم الذي احتلمت فيه الحديث.
قال البخاري تفرد به عن مالك وقال ابن المنادي في تاريخه تركت حديثه.
569 - خ (البخاري) زاهر بن الاسود بن الحجاج الاسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في لحوم الخمر.
وعنه ابنه مجزأة وفي حديثه أنه شهد الحديبية وخيبر.
قلت: ذكر مسلم وغيره أنه تفرد عنه وقال ابن سعد كان من أصحاب عمرو بن الحمق يعني بمصر فدل على أنه تأخر إلى زمن علي رضي الله عنه.
(من اسمه زائدة) 570 - س (النسائي) زائدة بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ البصري الصيرفي صاحب الحلى.
روى عن عاصم الاحول وثابت البناني وزياد النميري وعنه يحيى بن كثير العنبري ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعبيد الله بن عمر القواريرى ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم.
وقال القواريري لم يكن به بأس كتبت كل شئ عنده وقال أبو حاتم يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد ولا اعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو داود لا اعرف خبره وقال النسائي لا أدري من هو وقال خالد بن خداش حدثنا زائدة أبو معاذ صديق لحماد ابن زيد روى له النسائي حديثا واحدا تلك اللوطية الصغرى.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال النسائي في كتاب الضعفاء منكر الحديث وقال في الكنى ليس بثقة وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا

للاعتبار وقال ابن عدي يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث افرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر وقال البزار لا بأس به وإنما نكتب من حدثه ما لم نجد عنه غيره.
571 - خ (البخاري).
زائدة بن قدامة (1) الثقفي أبو الصلت الكوفي.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وسليمان التيمى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل السدى وحميد الطويل وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة والمختار بن فلفل وهشام بن عروة وأبي إسحاق الشيباني وأبي الزناد والاعمش وهشام ابن حسان وخلق.
وعنه ابن المبارك وأبو أسامة وحسين بن علي الجعفي وابن عيينة وأبو إسحاق الفزاري وأبو سعيد مولى بني هاشم والطيالسيان وطلق بن غنام ومعاوية ابن عمرو وأبو حذيفة وأبو نعيم واحمد بن يونس وجماعة.
قال عثمان بن زائدة قدمت الكوفة فقلت للثوري ممن اسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة حدثنا زائدة وكان من اصدق الناس وابره وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة حدثنا زائدة بن قدامة وكان
لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وقال احمد المتثبتون في الحديث أربعة سفيان وشعبة وزهير وزائدة وقال أيضا إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه عن غيرهما إلا حديث أبي إسحاق وقال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم كان ثقة صاحب سنة وهو أحب إلي من أبي عوانة واحفظ من شريك وأبي بكر بن عياش وقال العجلي كان ثقة صاحب سنة وقال احمد بن يونس رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة فكلمه في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما اعرفه ببدعة فقال من أهل السنة هو فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زائدة متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وقال النسائي ثقة وقال محمد بن عبدالله الحضرمي مات في ارض الروم غازيا سنة ستين أو إحدى وستين ومائة.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة
__________
(1) في المغني (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة (وأبو الصلت) بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه أبو الحسن.
(*)

مأمونا صاحب سنة وارخه القراب تبعا لعلي بن الجعد سنة (63) وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين لا يعد سماع حتى يسمعه ثلاث مرات مات سنة إحدى وكذا أرخه ابن قانع وقال أبو نعيم كان زائدة لا يكلم أحدا حتى يمتحنه فأتاه وكيع فلم يحدثه وقال عثمان بن سعيد قلت ليحيى زهير احب إليك من الاعمش أو زائدة فقال كلاهما ثقة وقال الدارقطني من الاثبات الائمة وقال أبو داود الطيالسي لم يكن زائدة بالاستاذ في حديث أبي إسحاق وقال الذهلي ثقة حافظ ولهم شيخ آخر يقال له زائدة ابن قدامة كان يقاتل الخوارج ايام الحجاج قتله شبيب سنة (76).
572 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زائدة بن نشيط (1) الكوفي.
روى عن أبي خالد الوالبي.
وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة.
ذكره ابن حبان في
الثقات له عند أبي داود في القراءة في صلاة الليل وعند الآخرين ابن آدم تفرغ لعبادتي الحديث.
573 - مد (أبو داود في المراسيل) زبان (2) بن سلمان.
روى أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل يوم عرفة عند الصخرة الحديث.
وعنه ابن جريج ووقع في بعض نسخ المراسيل ابان بن سلمان وهو خطأ.
574 - بخ د ت ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة) زبان بن فائد (3) المصري أبو جوين الحمراوي.
روى عن سهل بن معاذ بن انس الجهني نسخة وعن سعيد بن ماجد.
وعنه رشدين
__________
(1) بفتح النون وكسر المعجمة اه.
(2) بفتح أوله وتشديد الموحدة تقريب اه أبو الحسن.
(3) في التقريب (زبان بن فائد) بالفاء (والحمراوي) في لب اللباب بفتح الحاء المهملة نسبة إلى الحمراء موضع بفسطاط مصر اه أبو الحسن.
(*)

ابن سعد ويحيى بن أيوب وسعيد بن أبي ايوب والليث وابن لهيعة وقال غيرهم قال احمد أحاديثه مناكير وقال معين شيخ ضعيف وقال أبو حاتم شيخ صالح وقال ابن يونس كان على مظالم مصر في امرة عبدالملك بن مروان بن موسى امير مصر لمروان بن محمد قال سليمان بن أبي داود الافطس كان زبان يصلي النوافل قائما ثم اشتد به الخوف فصار يصلي جالسا وينضجع أحيانا ثم يقول لي يا سليمان اترجو لي فإن قلت إني لا رجو لك وما أشبه ذلك رأيت في وجهه أثر السرور وقال ابن يونس يقال مات سنة (155) وكان فاضلا قلت لفط ابن يونس توفي سنة (155) فيما ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج به وقال
الساجي عنده مناكير وقال أبو عمر الكندي في الموالى قال الليث بن سعد لو أراد زبان أن يزيد في العبادة مقدار خردلة ما وجد لها موضعا.
575 - الزبرقان (1) بن عبدالله الضمري.
روى عن عم أبيه عمرو بن أمية الضمرى وعن عمه جعفر بن عمرو بن أمية.
وعنه كليب بن صبح.
ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة (120) روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة وقال احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبدالله بن عمرو بن أمية عن عمه جعفر بن عمرو بن عمرو بن أمية وقال غيره هما إثنان.
قلت: سيأتي الكلام عليه في الذي بعده.
576 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية.
__________
(1) في المغني (الزبرقان) بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف و (الضمري) في لب اللباب بفتح المعجمة وسكون الميم نسبة إلى ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن اسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وعن عروة بن الزبير وأبي سلمة ابن عبدالرحمن وأبي رزين وزهرة وعن أخيه أو عمه وجعفر بن عمرو وعن أخيه أو أبيه عبدالله بن عمرو.
وعنه ابن أبي ذئب ويعقوب بن عمرو الضمري وبكر بن سوادة وبكير بن الاشج وجعفر بن ربيعة وعمرو بن أبي حكيم.
وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس اشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين واكثر فلا حجة في تفرقته
إذ لم ينص على انهما اثنان وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء الزبرقان بن عبدالله بن عمرو ابن أمية مدني قدم الاسكندرية وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبدالله ابن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول الحال وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي قال يحيى بن سعيد كان زبرقان ثقة قال علي فقلت له اكان ثبتا قال كان صاحب حديث فقلت إن سفيان لا يحدث عنه قال لم يره وليس كل من يحدث عنه سفيان كان ثقة وهو زبرقان بن عبدالله.
577 - زبيب (1) بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن أبي عمرة بن عدي التميمي العنبري (2).
له صحبة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه دحين وابن ابنه شعيث ابن عبيد الله وقد قيل شعيث بن عبيد الله عن أبيه عن جده كذا رواه الطبراني في المعجم الكبير ولفظه حدثني شعيث حدثني عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة أن أباه ثعلبة حدثه.
وأما رواية أبي داود فقال عن شعيث قال سمعت جدي الزبيب فذكره وقال ابن عبد البر
__________
(1) بموحدتين مصغرا اه تقريب.
(2) العنبري في لب اللباب بفتح العين والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى العنبر ابن عمرو بن تميم اه.
(*)

يقال بالباء وبالنون وروى له حديثا واحدا في سبي بلعنبر.
قلت: وسماه العسكري زنيبا بالنون ثم قال وأصحاب الحديث يقولونه بالباء قال وكان زنيب ينزل الطنب في طريق مكة وقال أبو القاسم البغوي سكن البادية.
578 - ع (الستة) زبيد (1) بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي ويقال الايامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن مرة بن شراحيل وسعد بن عبيدة وذر بن عبدالله وسعيد بن عبدالرحمن ابن ابزى وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعمارة بن عمير وأبي وائل وابراهيم النخعي وابراهيم التيمي ومجاهد وجماعة.
وعنه ابناه عبدالله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثوري وزهير والحسن بن حي وشريك ومالك بن مغول ومسعر ومنصور ومغيرة والاعمش وهم من اقرانه وغيرهم.
قال القطان ثبت وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال ليث عن مجاهد اعجب أهل الكوفة إلي أربعة فيهم زبيد وقال ابن شبرمة كان يصلي الليل كله قال أبو نعيم مات سنة (122) وقال ابن نمير مات سنة (24).
قلت: وارخه الامام احمد وابن قانع سنة (23).
وقال يعقوب بن سفيان ثقة ثقة خيار إلا أنه كان يميل إلى التشيع وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث وكان في عداد الشيوخ وليس بكثير الحديث وقال العجلى ثقة ثبت في الحديث وكان علويا وحكى ابن أبي خيثمة عن شعبة قال ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد وقال سعيد بن جبير لو خيرت عبدا لقى الله في مسلاخه اخترت زبيد اليامي وقال البخاري في تاريخه قال عمرو بن مرة كان زبيد صدوقا وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد الخشن مع الفقه في الدين ولزوم الورع الشديد وقال محمد بن طلحة بن مصرف ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانبا من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي كان طلحة عثمانيا وكان زبيد علويا.
__________
(1) في التقريب (زبيد) بموحدة مصغرا (واليامى) في لب اللباب نسبة إلى يام بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

(من اسمه الزبير) 579 - خ (البخاري) الزبير بن أبي أسيد مالك بن ربيعة ويقال هو الزبير بن المنذر بن أبي أسيد
الساعدي (1) الانصاري.
روى عن أبي اسيد.
وعنه عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل روى له (خ) مقرونا بحمزة بن أبي اسيد حديثا واحدا إذا اكثبوكم (2) فعليكم بالنبل.
وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
580 - ت (الترمذي) الزبير بن بكار بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير ابن العوام الاسدي المدني أبو عبد الله بن أبي بكر قاضي مكة.
روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نافع وأبي ضمرة وعبد المجيد بن أبي رواد والنضر ابن شميل وعمه مصعب الزبيري وابراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وابن ابنه جعفر بن مصعب بن الزبير بن بكار وأبو حاتم وحرمي بن أبي العلاء وابن صاعد والبغوي وابن ناجية واحمد بن سليمان الطوسي واسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي بمكة ورأيته ولم اكتب عنه وقال الدارقطني ثقة وقال الخطيب كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا باخبار المتقدمين ومآثر الماضين وقال احمد بن سليمان الطوسي مات في ذي القعدة سنة (256) وبلغ أربعا وثمانين سنة ودفن بمكة وصلى عليه ابنه مصعب (3) وكان سبب وفاته أنه وقع من سطحه فمكث يومين لا
__________
(1) في لب اللباب (الساعدي) نسبة إلى ساعدة بن كعب بن الخزرج.
(2) في مجمع البحار يقال اكثب القوم إذا قارب والكثب القرب اه.
(3) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وابن أخي مصعب الزبير من أهل العلم سمعت مصعبا غير مرة يقول لي بالمدينة ان بلغ احد منا فسيبلغ يعني الزبير بن بكار اه هامش الاصل.
(*)

يتكلم ومات بعد فراغنا من قراءة كتاب النسب عليه بثلاثة ايام.
قلت: وقال أبو القاسم
البغوي كان ثبتا عالما ثقة وقال احمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء له كان منكر الحديث وهذا جرح مردود ولعله استنكر إكثثاره عن الضعفاء مثل محمد بن الحسن ابن زبالة وعمر بن أبي بكر المؤملي وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم فإن في كتاب النسب عن هؤلاء اشياء كثيرة منكرة وذكر الخطيب روايته عن مالك واعتمد على رواية منقطعة ولم يلحق الزبير السماع من مالك فإنه مات والزبير صغير فلعله رآه وقد طالعت كتابه في النسب فلم ار له فيه رواية عن مالك إلا بواسطة رأيت له روايات في كتاب النسب عن اقرانه ومن اطرافها أنه اخرج في مناقب عثمان عن زهير بن حرب عن قتيبة عن الدراوردي حديثا والدراوردي في طبقة شيوخه.
581 - ت (الترمذي) الزبير بن جنادة (1) الهجري أبو عبد الله الكوفي.
روى عن عبدالله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عيسى بن يونس وأبو تميلة يحيى بن واضح وحرمي بن عمارة وزيد بن الحباب.
وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه جنادة المعلم سكن مرو.
له عنده حديث واحد في ربط البراق (2).
قلت: وقال الحاكم في المستدرك مروزي ثقة.
582 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن الخريت (3) البصري.
__________
(1) في المغني (جنادة) بمضمومة وخفة نون واهمال دال (والهجري) في لب اللباب بفتحتين نسبة إلى هجر بلد باليمن اه أبو الحسن.
(2) روى له (ت) حديث نقب جبريل الحجارة باصبعه ببيت المقدس وشد البراق قال (ت) غريب اه هامش الاصل.
(3) في التقريب الخريت بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية اه.
(*)

روى عن نعيم بن أبي هند والسائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة بن زبار وعكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن شقيق ومحمد بن سيرين والفرزدق وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم واخوه الحريش بن الخريت وحماد بن زيد واخوه سعيد بن زيد وهارون بن موسى النحوي وعدة.
قال احمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة.
له في مسلم حديث واحد في الجمع بين الصلاتين.
قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه شعبة وتركه وهو صالح وقال العجلي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات.
583 - د (أبي داود) الزبير بن خريق (1) الجزري مولى بني قشير.
روى عن أبي امامة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه محمد بن سلمة الحراني وعروة ويقال عزرة بن دينار ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في التميم.
قال ابن السكن لم يسند غيره وغير حديث آخر قلت قال أبو داود عقب حديثه في كتاب السنن ليس بالقوي وكذا قال الدارقطني.
584 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ابن هاشم الهاشمي أبو القاسم ويقال هاشم المديني نزل المدائن.
روى عن عبدالله بن علي بن يزيد بن ركانة وعبد الحميد بن سالم والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر واليسع بن المغيرة وغيرهم وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وسعيد بن زكرياء المدائني وعبد الله بن الحارث المخزومي ومطرف المديني وأبو عاصم وغيرهم.
قال المروذي سألت أبا عبدالله عنه فلين امره وقال الدوري عن
__________
(1) في الخلاصة خريف مصغرا آخره قاف والجزري في المغني بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة على هامش الاصل إلى جزيرة ابن
عمر بالموصل اه أبو الحسن.
(*)

ابن معين ثقة وقال مرة ليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود في حديثه نكارة لا اعلم إلا أني سمعت ابن معين يقول هو ضعيف.
وقال مرة بلغني عن يحيى أنه ضعفه وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي وزكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي كأن يكون بالبصرة روى حديثين أو ثلاثة مجهول وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان قليل الحديث.
قلت: وقال الدارقطني يعتبر به.
قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي خيثمة يروي عن ابن المنكدر مناكير وقال ابن المديني ضعيف وقال العجلي روى حديثا منكرا في الطلاق وقال الصريفيني توفي سنة بضع وخمسين ومائة.
585 - ق (ابن ماجة) الزبير بن سليم.
عن الضحاك بن عبدالرحمن بن عرزب عن أبيه عن أبي موسى حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لاهل الارض إلا مشرك أو مشاحن الحديث.
وعنه ابن لهيعة على خلاف فيه قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار المصري عن ابن لهيعة وتابعه سعيد بن كثير بن عفير عن ابن لهيعة وخالفهما الوليد بن مسلم فقال عن ابن لهيعة عن الضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبدالرحمن عن أبي موسى ولم يقل عن أبيه وجعل الضحاك بن أيمن بدل الزبير بن سليم عليه أخرجه ابن ماجة بالاختلاف.
586 - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن عبدالله بن أبي خالد الاموي مولاهم مولى عثمان بن عفان.
وأبو يقال له ابن رهيمة وهي أمه.
روى عن نافع والقاسم بن محمد وصفوان بن سليم وهشام بن عروة وجعفر بن مصعب
وجدته رهيمة وغيرهم.
وعنه ابن المبارك وأبو عامر العقدي وحماد بن خالد وغيرهم.
وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن معين الزبير ابن عبدالله بكتب حديثه وذكر له ابن عدي أحاديث وقال أحاديثه منكرة المتن والاسناد.
(*)

587 - كن (النسائي في مسند مالك) الزبير (1) بن عبدالرحمن بن الزبير بن باطا القرظي.
عن أبيه أن رفاعة (2) طلق امرأته.
وعنه المسور بن رفاعة قاله ابن وهب وجماعة عن مالك عنه وقال جماعة عن مالك عن المسور بن رفاعة عن الزبير أن رفاعة لم يقولوا عن أبيه وقال النسائي الصواب مرسل ليس عنده غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
588 - ق (ابن ماجة) الزبير بن عبيد.
روى عن نافع وليس مولى ابن عمر.
وعنه مخلد بن الضحاك والد أبي عاصم ذكره ابن حبان في الثقات.
له في ابن ماجة حديث واحد من حديث عائشة رضي الله عنها في الرزق.
589 - د (أبي داود) الزبير بن عثمان بن عبدالله بن سراقة العدوي المدني.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
وعنه موسى بن يعقوب الزمعي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة.
له في السنن لابي داود حديث واحد في الزجر عن التنقيص في القسمة.
590 - ع (الستة) الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري.
روى عن أنس بن مالك وأبي وائل ومصعب بن سعد وكلثوم بن المصطلق وابراهيم النخعي وطلحة بن مصرف وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن أبي خالد وهو من اقرانه
__________
(1) في التقريب جده (الزبير) بفتح الزاي (والقرظي) في المغني بضم قاف وفتح راء وظاء معجمة نسبة إلى قريظة اه أبو الحسن.
(2) أي رفاعة بن سموال اه هامش الاصل.
(*)

وإسحاق السبيعي وهو أكبر منه ومالك بن مغول والثوري ومسعر وعمرو بن أبي قيس وعثمان بن زائدة وبشر بن الحسين أحد الضعفاء وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أحمد صالح الحديث مقارب الحديث وقال العجلى ثقة ثبت من أصحاب ابراهيم وكان الزبير صاحب سنة وقال أبو داود الطيالسي لا نعرف للزبير ابن عدي عن انس إلا حديثا واحدا وقال البخاري ثنا أحمد بن سليمان ثنا بشر بن الحسين وفيه نظران الزبير بن عدي مات بالري سنة (131) وكذا أرخه ابن حبان قال وصلى عليه نباتة بن حنظلة وكان من العباد.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال الدارقطني ثقة وبشر متروك روى عن الزبير بواطيل وقال الفسوي تابعي ثقة.
591 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي) الزبير بن عربي النمري أبو سلمة بصري.
روى عن ابن عمر وعنه ابنه اسماعيل وحماد بن زيد وسعيد بن زيد ومعمر قال الاثرم عن أحمد اراه لا بأس به وقال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
اخرجوا له حديثا واحدا في استلام الحجر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
592 - ع (الستة) الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب الاسدي أبو عبد الله حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية بنت عبد المطلب وأحد العشرة.
شهد بدرا وما بعدها وهاجر الهجرتين وهو أول من سل سيفا في سبيل الله روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عبدالله وعروة والاحنف وقيس بن أبي حازم ومالك بن أوس ابن الحدثان وميمون بن مهران ونافع بن جبير بن مطعم وغيرهم وأرسل عنه الحسن البصري وعامر بن عبدالله بن الزبير.
قال هشام بن عروة (1) عن أبيه اسلم الزبير وهو
__________
(1) قال هشام بن عروة عن أبيه لم يهاجر أحد من الهاجرين ومعه أم إلا الزبير اه هامش الاصل.
(*)

ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الليث عن أبي الاسود اسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثماني عشرة وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول ارجع فيقول الزبير لا اكفر أبدا وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان حدثني من رأى الزبير وأن في صدره لا مثال العيون من الطعن والرمي وقال جعفر بن خالد حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فاصابته جنابة بأرض قفر فقال استرني فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف قلت والله لقد رأيت بك آثار ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذلك قلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله.
وقال مغيث بن سمى كان للزبير الف مملوك يؤدون الخراج ما يدخل بيته من خراجهم درهما وقال ابن عباس آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن مسعود.
وقال عروة كان طويلا تخط رجلاه الارض إذا ركب أشعر متوذف الخلقة وقال غيره كان أبيض خفيف العارضين ومناقبه كثيرة قال الزبير قتل وهو ابن سبع أو ست وستين سنة قتله عمرو بن جرموز وقال عبدالله بن عروة أتى عمرو بن جرموز مصعبا فوضع يده في يده فقذفه في السجن فكتب إليه عبدالله بن الزبير أظننت اني قاتل اعرابيا من بني تميم بالزبير خل سبيله.
وكان قتل الزبير يوم الجمل في جمادي الاولى سنة (36) وقبره بوادي السباع ناحية البصرة.
قلت: إنما كان الجمل في عاشر جمادى الآخرة وقد ذكره
المؤلف في ترجمة طلحة على الصواب (1).
593 - ق (ابن ماجة) الزبير بن المنذر بن أسيد الساعدي.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى سوق النبيط فنظر إليه الحديث.
وعنه علي بن الحسن بن أبي الحسن البراد وأخوه محمد.
روى له ابن ماجة هذا الحديث
__________
(1) الزبير بن مالك بن ربيعة هو الزبير بن أسيد اه هامش الاصل.
(*)

الواحد.
قال المزي هو ابن أخي الزبير بن أبي أسيد المتقدم.
قلت: جعلهما ابن أبي حاتم واحدا وكذا لم يترجم البخاري وابن أبي خيثمة وابن عدي وابن سعد وابن حبان سوى الزبير بن أبي أسيد حسب.
594 - قد (أبي داود في القدر) الزبير بن موسى بن ميناء (1) المكي.
روى عن جابر وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.
وعنه ابن جريج والثوري وابن نجيح وعبد العزيز بن أبي ثابت.
قال ابن نمير روى عنه الكبار القدماء وليس بقديم الموت وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه المطلب كثير.
قلت: وأما البخاري فإنه لما ذكر الزبير بن موسى بن ميناء قال بعده الزبير ابن موسى روى عن مصعب بن عبدالله بن أبي أمية وعنه المطلب بن كثير لاأدري هو الاول أم لا.
595 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) الزبير بن الوليد الشامي.
روى عن ابن عمر.
وعنه شريح بن عبيد.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا يا أرض ربي وربك الله الحديث.
596 - س (النسائي) الزبير التميمي البصري.
روى عن عمران بن حصين وقيل عن رجل عن عمران.
وعنه ابنه محمد.
روى له النسائي حديثا واحدا في النذر.
قلت: ذكر عباس الدوري عن ابن معين قال قيل لمحمد ابن الزبير سمع أبوك من عمران فقال لا.
وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء.
__________
(1) في المغني ميناء بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد اه أبو الحسن.
(*)

597 - ع (الستة).
زر بن حبيش (1) بن حباشة بن اوس بن بلال وقيل هلال الاسدي أبو مريم ويقال أبو مطرف الكوفي مخضرم ادرك الجاهلية.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والعباس وسعيد بن زيد وحذيفة وأبي بن كعب وصفوان بن عسال وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم.
وعنه ابراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة والمنهال بن عمرو وعيسى بن عاصم وعدي بن ثابت والشعبي وزبيد اليامى وإسماعيل بن أبي خالد حديثا واحدا في ليلة القدر وأبو إسحاق الشيباني وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال عاصم عن زر خرجت في وفد من اهل الكوفة وايم الله ان حرضني على الوفادة إلا لقاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (2) فلقيت عبدالرحمن بن عوف وأبي بن كعب فكانا جليسي.
قال عاصم وكان زر من اعراب الناس وكان عبدالله يسأله عن العربية.
وقال عاصم كان أبو وائل عثمانيا وكان زر علويا وكان مصلاهما في مسجد واحد وكان أبو وائل معظما لزر.
وقال ابن عيينة عن إسماعيل قلت لزر كم اتى عليك قال أنا ابن عشرين ومائة قال أبو عمر الضرير مات قبل الجماجم وقال أبو عبيد القاسم بن سلام مات سنة (81) وقال عمرو ابن علي سنة (82) وقال ابن زبر سنة (83) وقال أبو نعيم مات وهو ابن (127) سنة.
قلت: صحح ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (3) وقال كان عالما بالقرآن قارئا فاضلا
__________
(1) في المغنى (زر) بكسر زاي وشدة راء (وحبيش) بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة (وحباشة) بضم مهملة وخفة موحدة واعجام شين اه أبو الحسن.
(2) المهاجرين والانصار فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فكانا جليسي وصاحبي فقال أبي يازر ما تريد أن تدع آية من القرآن إلا سألتني عنها قال فقلت في أي شئ اتيته فقلت يا أبا المنذر رحمك الله اخفض لي جناحك فانما اتمتع منك تمتعا كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني كان الله له.
(*)

واثر إسماعيل أخرج النسائي من طريق ابن ادريس قال رأيت زرا في المسجد يختلج لحياه كبرا.
وقال العجلي كان من اصحاب علي وعبد الله ثقة وقال أبو جعفر البغدادي قلت لاحمد فزر وعلقمة والاسود قال هؤلاء اصحاب ابن مسعود وهم الثبت فيه.
(من اسمه زرارة) 598 - ع (الستة).
زرارة ابن أوفى العامري الحرشي (1) أبو حاجب البصري القاضي.
روى عن أبي هريرة وعبد الله بن سلام وتميم الداري وابن عباس وعمران بن حصين وعائشة رضي الله عنهم والمحفوظ ان بينهما سعد بن هشام والمغيرة بن شعبة وأنس وأسير ابن جابر وعبد الرحمن بن أبي نعيم ومسروق.
وعنه قتادة وداود بن أبي هند وعوف وبهزين حكيم وأيوب وغيرهم.
قال أبو داود الطيالسي لم يسمع من ابن مسعود وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد وقال أبو حبان القصاب صلى بنا زرارة الفجر ولما بلغ (فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير) شهق شهقة فمات.
وقال ابن سعد مات فجأة سنة (93) وكان ثقة وله أحاديث.
قلت: وذكر ابن حبان
أنه مات في أول قدم الحجاج العراق في ولاية عبدالملك وقال العجلي بصري ثقة رجل صالح وقال ابن أبي حاتم سئل أبي هل سمع زرارة من ابن سلام قال ما أراه ولكن يدخل في المسند وقد سمع من عمران وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم.
599 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي).
زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي.
ويقال زرارة بن عبد الكريم.
روى عن جده الحارث بن عمرو وله صحبة وعنه ابنه يحيى وعتبة بن عبدالملك السهمي وسهل بن حصين الباهلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال من زعم ان له صحبة فقد وهم وقال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
__________
(1) في التقريب (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين ثم معجمة اه الحسن النعماني.
(*)

حجة الوداع وذكره بن مندة ولم يخرج له شيئا وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج بحديثه قال ابن القطان يعني أنه لايعرف.
600 - ت (الترمذي).
زرارة بن مصعب (1) بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني.
روى عن عمه أبي سلمة بن عبدالرحمن والمسور بن مخرمة والمغيرة بن شعبة والحارث ابن خالد المخزومي.
وعنه بن شهاب ومكحول و عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن.
قلت: لم يسم جده في رواية الترمذي.
601 - تمييز.
زرارة بن مصعب (1) بن شيبة العبدي.
روى عن أبيه وعنه ابنه عبدالله.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي عن الحارث بن خالد بن العاص المخزومي عن عائشة وقال غيره ان بينهما الزهري فهو الذي
يروي عن الحارث والله أعلم.
602 - س (النسائي).
زرارة غير منسوب.
عن عبدالرحمن بن ابزى في القراءة في الوتر.
وعنه قتادة.
قاله غندر وغيره عن شعبة عنه وقال غير واحد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزى عن أبيه وهو المحفوظ (3) وعزرة هذا هو ابن عبدالرحمن بن زرارة فلعل قتادة قال عن ابن زرارة والله أعلم.
__________
(1) أخو مصعب بن أبي مصعب وجد أبي مصعب احمد بن أبي بكر بن الحارث ابن زرارة اه هامس الاصل.
(2) في المغنى (مصعب) بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية وشيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه أبو الحسن.
(3) ومنهم من قال عن عبدالرحمن بن ابزى عن أبي بن كعب اه تهذيب الكمال.
(*)

603 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
زرارة غير منسوب.
عن عائشة في القول عند القيام من المجلس وعنه يحيى بن سعيد الانصاري.
قاله شعيب بن الليث عن أبيه عن يزيد بن الهاد عن يحيى بن سعيد وقال قتيبة عن الليث عن يحيى عن محمد بن سعد بن عبدالرحمن الانصاري وهو ابن سعد بن زرارة عن رجل عن عائشة فلعله قال أيضا عن ابن زرارة والله أعلم.
قلت: وأخرجه الاسماعيلي في مسند يحيى بن سعيد الانصاري من طريق عبدالله بن صالح كاتب الليث عن الليث عن يزيد ابن الهاد عن يحيى بن سعيد عن زرارة عن عائشة وبوب عليه زرارة بن اوفي عن عائشة وعندي أنه وهم والصواب أنه كان عن ابن زرارة فوقع فيه حذف والله أعلم.
604 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
زربي (1) بن عبدالله الازدي مولاهم أبويحيى البصري مولى آل المهلب ويقال مولى هشام بن حسان وهو امام مسجده.
روى عن أنس ومحمد بن سيرين.
وعنه عبيد بن واقد وحرمي بن عمارة وعبد الصمد ابن عبد الوارث وأبوه عبد الوارث وموسى بن إسماعيل ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
قال البخاري فيه نظر وقال الترمذي له أحاديث مناكير عن أنس وغيره وقال ابن عدي أحاديثه وبعض متونها منكرة.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث على قلته ويروي عن أنس ما لا أصل له فلا يحتج به وذكره العقيلى في الضعفاء وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه حديثا لكن قال ان ثبت الخبر.
__________
(1) في التقريب زربى بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة وفي الخلاصة بضم أوله اه.
(*)

(من اسمه زرعة) 605 - ق (ابن ماجة).
زرعة بن عبدالله ويقال ابن عبدالرحمن الانصاري البياضي (1) المدني.
عن مولى معمر عن اسماء بنت عميس في الاستمشاء وعنه عبدالحميد بن جعفر قاله أبو أسامة عنه وقال محمد بن بكر عن عبدالحميد عن عتبة بن عبدالله عن اسماء وقيل عنه عن يزيد بن زياد القرظى عن اسماء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسئل أبو حاتم عن زرعة البياضي الذي روى عنه أبو الحويرث هل له صحبة فقال لا أعلم له صحبة وقال البخاري في تاريخه سماه أبو بكر الحنفي عن عبدالحميد بن جعفر عتبة بن عبدالله وسيأتي بقية ما فيه في عتبة.
606 - دكن (أبي داود والنسائي في مسند مالك).
زرعة بن عبدالرحمن بن جرهد (2) الاسلمي المدني.
ويقال زرعة بن مسلم بن جرهد.
روى عن جرهد ويقال عن أبيه عن جرهد حديث الفخذ عورة.
وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من زعم أنه ابن مسلم فقد وهم.
607 - د (أبي داود).
زرعة بن عبدالرحمن ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن عبدالله بن الزبير وعبد الله بن عباس.
وعنه مالك بن مغول والعلاء ابن صالح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا وضع الايدي على
__________
(1) في المغنى زرعة بضم الزاي وسكون الراء (والبياضي) بمفتوحة وخفة مثناة تحت واعجام ضاد نسبة إلى بياضة بن عامر اه أبو الحسن.
(2) في المغنى جرهد بجيم وهاء مفتوحتين اه.
(*)

الايدي وصف القدمين من السنة.
قلت: في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وابن حبان زرعة أبو عبد الرحمن حسب والله أعلم.
608 - ق (ابن ماجة).
زرعة أبو عمرو السيباني (1).
عن أبي أمامة في ذكر الدجال.
وعنه إسماعيل بن رافع.
قاله المحاربي عنه وقال ضمرة بن ربيعة وغيره عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو ابن عبدالله الحضرمي عن أبي امامة وهو الصواب.
قلت: ووقع حديث المحاربي في بعض نسخ ابن ماجة على الصواب أيضا والله أعلم.
(من اسمه زريق) 609 - زريق بن حبان تقدم في الراء.
610 - زريق بن حكيم تقدم في الراء.
(من اسمه زفر) 611 - زفر (2) بن أوس بن الحدثان النصري المدني أخو مالك.
روى عن أبي السنابل بن بعكك قصة سبيعة.
وعنه عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
__________
(1) في لب اللباب السيباني بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة نسبة إلى سيبان بطن من حمير اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (زفر) بضم أوله وفتح الفاء (والحدثان) بفتح المهملتين ثم مثلثة (والنصري) في الخلاصة بالنون والمهملة اه شريف الدين.
(*)

قلت: ذكره ابن مندة وأبو نعيم في كتاب الصحابة وقال يقال أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له رواية ولا صحبة ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم.
612 - د س (أبي داود والنسائي).
زفر بن صعصعة (1) بن مالك.
عن أبي هريرة حديث هل رأى احد منكم رؤيا.
وقيل عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
رويا له هذا الحديث الواحد.
613 - د (أبي داود).
زفر بن وثيمة (2) بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري الدمشقي.
ويقال فيه باسقاط مالك ويقال ابن وثيمة بن عثمان.
روى عن حكيم بن حزام وقيل لم يلقه وعن المغيرة بن شعبة.
روى عنه محمد بن عبدالله الشعيثى.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين وعن دحيم ثقة زاد دحيم ولم يلق حكيم بن حزام وذكره ابن حبان في الثقات وروى محمد بن عجلان عن ابن وثيمة النصري عن أبي هريرة حديث إذا
خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فروجوه الحديث.
قال المؤلف فلا أدري هو هذا أو غيره.
قلت: وقال ابن القطان لا يعرف.
(من اسمه زكرياء) 614 - ع (الستة).
زكرياء (3) بن اسحاق المكي.
روى عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وابراهيم بن ميسرة ويحيى بن عبدالله بن صيفي.
__________
(1) في المغنى (صعصعة) بفتح مهملتين وسكون عين مهملة أولى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى زفر بن (وثيمة) بمفتوحة وكسر مثلثة وسكون ياء اه.
(3) في المغنى زكرياء بمد وقصر ذكره في تذكرة زكرياء بن أبي زائدة اه.
(*)

وغيرهم.
وعنه ازهر بن القاسم وروح بن عبادة وبشر بن السري وابن المبارك وعبد الرزاق ووكيع وأبو عامر العقدي وأبو عاصم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي لا بأس به وقال الآجري قلت لابي داود زكرياء بن إسحاق قدري قال نخاف عليه قلت هو ثقة قال ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن أحمد عن عبد الرزاق قال لي أبي الزم زكرياء بن أبي إسحاق فإني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان قال فاتيته وإذا هو قد نسى وأتاه ابن المبارك فأخرج له كتابه وقال ابن المديني عن سفيان لم يجالس عطاء قيل لسفيان إنهم حكوا عنك ان زكرياء قال أخرج الينا عطاء صحيفة فقال سفيان لا إنما أراني صحيفة عنده ما هي بالكبيرة فقال هذه اعطانيها يعقوب ابن عطاء قال هذه التي سمع أبي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن معين كان يرى القدر ثنا روح بن عبادة قال سمعت مناديا على الحجر يقول ان الامير امر ان لا يجالس زكرياء بن إسحاق لموضع القدر.
وقال وكيع ثنا زكرياء وكان ثقة وقال البرقي والحاكم كان ثقة.
615 - خت (البخاري في التعاليق).
زكرياء بن خالد.
روى عن أبي الزناد والزهري وأبي الزبير وعنه عتبة بن سعيد الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
616 - ع (الستة).
زكرياء بن أبي زائدة (1) خالد بن ميمون بن فيروز وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي (2) مولاهم أبويحيى الكوفي.
__________
(1) أخو عمر بن أبي زائدة مولى عمرو بن عبدالله الوادعي ويقال مولى محمد ابن المنتشر الهمداني اه هامش الاصل.
(2) وفي لب اللباب (الوادعي) بكسر الدال المهملة ثم عين مهملة نسبة إلى وادعة بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي إسحاق السبيعي وعامر الشعبي وفراس وسماك بن حرب وسعد ابن إبراهيم وخالد بن سلمة ومصعب بن شيبة وعبد الملك بن عمير وغيرهم وعنه ابنه يحيى والثوري وشعبة وابن المبارك وعيسى بن يونس والقطان ووكيع وأبو أسامة وأبو نعيم وغيرهم.
قال القطان ليس به بأس وليس عندي مثل إسماعيل بن أبي خالد وقال صالح بن أحمد عن أبيه إذا اختلف زكرياء وإسرائيل فإن زكرياء احب إلي في أبي إسحاق ثم قال ما أقر بهما وحديثهما عن أبي إسحاق لين سمعا منه بآخره.
وقال عبدالله عن أبيه ثقة حلو الحديث ما أقر به من إسماعيل بن أبي خالد وقال عباس عن ابن معين صالح وقال عثمان عنه زكريا أحب إلي في كل شئ وابن أبي ليلى ضعيف وقال العجلي كان ثقة إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره ويقال ان شريكا أقدم سماعا منه وقال أبو زرعة صويلح يدلس كثيرا عن الشعبي وقال أبو حاتم لين الحديث
كان يدلس وإسرائيل احب إلي منه ويقال ان المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه إنما أخذها عن أبي حريز وقال الآجري عن أبي داود زكريا أرفع منه يعني من اجلح مائة درجة قال أبو داود وزكريا ثقة إلا أنه يدلس.
قال يحيى بن زكريا لو شئت سميت لك من بين أبي وبين الشعبي وقال النسائي ثقة قال ابن نمير مات سنة (147) وقال أبو نعيم مات سنة (48) وقال محمد بن سعد وعمرو ابن علي سنة (49).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات اسم أبي زائدة فيروز وقيل خالد مات سنة (48) أو (49) وقال أبو بكر البرديجبى ليس به بأس وقال يعقوب ابن سفيان وأبو بكر البزار ثقة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال ابن قانع كان قاضيا بالكوفة (1).
617 - د س (أبي داود والنسائي).
زكريا بن سليم أبوعمران البصري.
روى عن شيخ لم يسمه عن عبدالرحمن بن أبي بكرة في الرجم، وعنه ابن المبارك
__________
(1) زكريا بن أبي زكريا هو زكريا بن يحيى بن صالح اه هامش الاصل.
(2) سليمان - خلاصة.
(*)

ووكيع وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر وغيرهم.
قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
618 - بخ م مدت س ق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
زكريا بن عدي بن زريق بن اسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت ابن بسطام التيمي أبويحيى الكوفي نزيل بغداد.
روى عن أبي اسحاق الفزاري وابن المبارك وعبيد الله بن عمرو الرقي وحماد بن زيد
وهشيم ويزيد بن زريع وحفص بن غياث وشريك وعلي بن مسهر وابراهيم بن سعد وغيرهم، وعنه اسحاق بن راهويه والبخاري في غير الجامع وعبد الله بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي وابن نمير ومحمد بن عبدالرحمن البزاز وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع والقاسم بن زكريا بن دينار وأبو كريب والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وغيرهم.
قال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين لا بأس به وقال ابن الجنيد قيل لابن معين ذكر لابي نعيم حديث عن زكرياء بن عدي فقال ماله للحديث ذاك بالتوراة أعلم.
فقال ابن معين كان زكرياء بن عدي لا بأس به وكان أبوه يهوديا فاسلم.
وقال العجلي كوفي ثقة رجل صالح وأخوه يوسف ثقة وزكريا ارفع منه وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس وقال المنذر بن شاذان ما رأيت أحفظ منه جاءه احمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له أخرج الينا كتاب عبيد الله بن عمرن فقال ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى املي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من اصحاب الاعمش فيميز الفاظهم وقال عباس الدوري حدثنا زكرياء بن عدي وكان من خيار خلق الله وقال ابن خراش ثقة جليل ورع وقال ابن سعد توفي ببغداد في جمادى الاولى سنة (211) وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث وقال مطين واسماعيل بن أبي الحارث مات سنة (212) زاد اسماعيل وابن حبان يوم الخميس ليومين مضيا من جمادى الآخرة.

619 - تمييز.
زكرياء بن عدي الحبطي (1).
عن الشعبي وعنه غسان بن عبيد.
هكذا وقع في المعجم الاوسط للطبراني والمعروف زكرياء بن حكيم الحبطي وهو ضعيف (2).
620 - ق (ابن ماجة).
زكرياء بن منظور ويقال اسم جده عقبة بن ثعلبة بن أبي مالك ويقال
زكريا بن يحيى بن منظور بن ثعلبة القرظي أبويحيى المدني القاضي حليف الانصار.
عن أبيه وزيد بن أسلم وأبي حازم سلمة بن دينار وجده لامه محمد بن عقبة ابن أبي مالك القرظي ونافع وهشام بن عروة وغيرهم.
وروى عن أبى سلمة ولم يدركه.
وعنه يحيى بن محمد الجاري وهشام بن عمار وعبد الله بن الزبير الحميدي وسريج بن يونس وعبد الرحمن بن الاويسى وداود بن رشيد ومحمد بن الصباح الجرجرائي (3) وابراهيم ابن المنذر الخزامي واسحاق بن أبي اسرائيل وجماعة.
وقال أحمد بن حنبل شيخ ولينه وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ قال فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس بشئ وانه كان طفيليا وقال في موضع آخر ليس به بأس وإنما كان فيه شئ زعموا انه كان طفيليا وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال
__________
(1) الحبطي بفتح المهملة والموحدة نسبة إلى الحبطات بطن من تميم اه لب اللباب.
(2) (زكريا) بن عمارة هو زكريا بن يحيى بن عميرة و (زكريا) بن فيروز في زكريا بن أبي زائدة اه أبو الحسن.
(3) قال المزي كان في الكمال محمد بن الصباح الدولابي وانما روى ابن ماجة عن الجرجرائي عنه فان كان قد اشتركا في الرواية عنه وإلا فقوله الدولابي وهم والله أعلم وذكر المزي في الرواة عنه موسى أبو مروان الرقي وافاد أن في الكمال موسى بن هارون قال وهو وهم منه اه هامش الاصل.
(*)

معاوية بن صالح عنه ليس بثقة وقال ابن محرز عن يحيى ضعيف وقال أبو داود سمعت يحيى يضعفه وقال أحمد بن المصري ليس به بأس وقال ابن المديني والنسائي ضعيف وقال عمرو بن علي والساجي فيه ضعف وقال أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث.
وقال أبو حاتم ليس بالقوي ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر ليس بذاك.
قلت: وقال ابن حبان في منكر
الحديث جدا يروي عن أبي حازم ما لا اصل له من حديثه وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال أبو بشر الدولابي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال العسكري تكلموا فيه وقال الدارقطني متروك وذكر له ابن عدي احاديث وقال ليس له انكر مما ذكرته وله عدة غريب وهو ضعيف كما ذكروا إلا انه يكتب حديثه.
621 - ق (ابن ماجة).
زكرياء بن ميسرة (1) البصري.
عن النهاس بن فهم وأبي غالب التراس، وعنه عثمان بن مطر ويونس بن محمد (2).
622 - س (النسائي).
زكرياء بن يحيى بن اياس بن سلمة السجزي (3) أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة (4) سكن دمشق.
__________
(1) في المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء مهملة اه.
(2) زكريا بن هبيرة في زكريا بن أبي زائدة (تمييز) زكريا بن يحيى الساجي البصري - هذه الترجمة ساقطة من النسخة وقد ذكره المصنف في التقريب اه ضبطه المفتي محمد سعيد المرحوم بخطه على هامش الاصل.
(3) في المغنى (السجزي) بمكسورة وسكون جيم وبزاي نسبة إلى السجز وهو اسم السجستان اه أبو الحسن.
(4) في الخلاصة كأن يخيط اكفان أهل السنة اه شريف الدين.
(*)

روى عن اسحاق بن راهويه وبشر بن الحكم وابراهيم بن سعيد الجوهري وداود ابن رشيد وأبي معمر القطيعي وصفوان بن صالح وأبي شيبة ودحيم وعبيد الله بن معاذ ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي موسى وبندار والفلاس وأبي كامل الجحدري وهارون
الحمال وهدبة بن خالد وغيرهم.
وروى عنه النسائي وهو من أقرانه وابن صاعد وأبو الحسن بن جوصاء واسحاق بن ابراهيم المنجنيقي وأبو القاسم الطبراني وأبو القاسم ابن أبي العقب وأبو الميمون البجلى وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال عبد الغنى بن سعيد حافظ ثقة وقال ابن يونس قدم مصر وكتب عنه وخرج وتوفى بدمشق بعد الثمانين ومائتين وقال أبو علي بن هارون كان مولده سنة (195) وكانت وفاته سنة (289).
623 - خ (البخاري).
زكرياء بن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة الوداعي الكوفي يكنى أبا زائدة.
روى عن ابيه ووكيع والمحاربي وعبد الله بن ادريس وازهر السمان ومحمد بن فضيل وأبي نعيم.
روى عنه محمد بن اسماعيل البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي والدارقطني في شيوخ البخاري وأبو حاتم وقال صدوق وأبو بكر محمد بن اسماعيل وأبو العباس السراج ومحمد بن عمر بن يوسف شيخ ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية ويحيى بن زكريا بن عيسى سمعت زكريا بن يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة وسألته عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق على هذا ادركنا أهل الثقة والامانة.
وسنذكر في ترجمة الذي بعده اختلافهم في شيخ البخاري من هو ان شاء الله تعالى.
624 - خ ت (البخاري والترمذي).
زكرياء بن يحيى بن صالح بن سليمان بن مطر البلخي أبويحيى اللؤلؤي وهو زكرياء بن أبي زكرياء الفقيه الحافظ.
روى عن عبدالله بن نمير ووكيع والحكم بن المبارك وأبي أسامة والقاسم بن الحكم

العرني وغيرهم، وعنه البخاري.
وروى له الترمذي بواسطة عبد الصمد بن سليمان اللخمي وأبو سعد يحيى بن منصور الهروي الزاهد وجعفر الفريابي وأحمد بن سيار
المروزي واسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي.
قال قتيبة فتيان خراسان اربعة فذكره ابن حبان في الثقات وقال كان صاحب سنة وفضل ممن يرد على أهل البدع وهو صاحب كتاب الايمان قال أحمد بن يعقوب مات عند قتيبة سنة (230) وهو ابن (56) سنة (1) وقال اسماعيل بن محمود مات في المحرم سنة (32).
قلت: ذكره في شيوخ البخاري الحاكم والكلاباذي وذكر ابن عدي والدارقطني بدله زكريا بن يحيى بن أبي زائدة والسبب في ذلك أن البخاري روى في كتابه عن زكريا بن يحيى غير منسوب عن عبدالله ابن نمير وعن أبي أسامة واختلف فيه من هو وقد روى في العيدين عن زكرياء بن يحيى أبي السكين عن المحاربي وقال أبو الوليد الباجي يشبه عندي ان يكون الراوي عن ابن نمير هو أبو السكين.
قلت: وإلى ذلك اشار الدارقطني ايضا ويشبه عندي ايضا ان يكون هو الراوي عن أبي أسامة حملا للمطلق على المقيد في العيدين والله أعلم.
625 - م (مسلم).
زكرياء بن يحيى بن صالح ين يعقوب القضاعي أبويحيى المصري الحرسي (2) كاتب العمري القاضي.
روى عن المفضل بن فضالة ونافع بن يزيد وابن وهب ورشدين بن سعد.
وعنه مسلم واسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن ادريس الانصاري الهروي ومحمد بن زبان ابن حبيب وغيرهم.
قال ابن يونس توفي يوم الاربعاء لاحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة (242) وكانت القضاة تقبله.
قلت: وقال مسلمة اخبرنا عنه ابن زبان وكان ثقة وقال الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة حدث عن المفضل باحاديث مستقيمة.
*
__________
(1) زاد في الخلاصة ببغلان اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب الحرسي بحاء مهمله وراء مفتوحتين ثم مهملة نسبة إلى حرس محله بمصر اه أبو الحسن.
(*)

626 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زكريا بن يحيى بن عمارة الانصاري أبويحيى الذراع البصري وقد ينسب إلى جده.
روى عن عبدالملك بن عمير وعبد العزيز بن صهيب وثابت البناني وفائد بن كيسان أبي العوام الجزار وعاصم بن العجاج الجحدري، وعنه علي بن المديني ويحيى بن معين وبكر بن خلف وأبو بكر بن أبي الاسود وعبد الاعلى بن حماد ونصر بن علي وهشام بن عمار وأبو موسى وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فحسن القول فيه وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (189) وقال ابن قانع مات سنة (187).
قلت: وكذا أرخه الفلاس ويعقوب الفسوي وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات كان يخطئ.
627 - خ (البخاري).
زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب (1) بن حارثة ابن اوس بن حارثة بن لام الطائي أبو السكين الكوفي نزيل بغداد.
روى عن ابيه وعم أبيه زحر وعن المحاربي وعبد الله بن نمير وأبي بكر بن عياش وأبي عبدالرحمن الهيثم بن عدي الطائي وأبي أسامة وغيرهم، وعنه البخاري والحسن ابن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وهما من اقرانه وأحمد بن عمرو ابن عبد الخالق البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا وابن ناجية وأبو عبيد بن حربويه وابن صاعد وغيرهم.
قال الخطيب كان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (251) قلت: لم يرقم المزي في مشائخه رقم البخاري على عبدالله بن نمير ولا على أبي أسامة وقد قدمت ما فيه في ترجمة زكريا بن يحيى بن صالح البلخي وقد قال صاحب الزهرة روى
__________
(1) في المغنى عند ذكر رجل آخر (منهب) بمضمومة وسكون نون وكسر هاء وبموحدة اه أبو الحسن.
(*)

عنه البخاري اربعة احاديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فابو السكين الكلابي قال هو الطائي كوفي ليس بالقوي يحدث باحاديث ليست بمضيئة وقال الحاكم عنه ايضا يحدث باحاديث خطأ وقال البرقاني سمعت الدارقطني يقول زكريا بن يحيى الطائي متروك وفي كتاب ابن أبي حاتم زكريا بن يحيى بن عمر روى عن عم أبيه روى عنه الزعفراني ولم يذكر فيه شيئا فكأنه ما عرفه جيدا (1).
628 - زكرياء السجزي هو ابن يحيى بن اياس.
629 - م مد ت س ق (مسلم وابي داود في المراسيل والترمذي والنسائي وابن ماجة).
زمعة (2) بن صالح الجندي اليماني سكن مكة.
روى عن سلمة بن وهرام وابن طاووس وعمرو بن دينار والزهري وعيسى بن يزداد وأبي حازم بن دينار وغيرهم.
وعنه ابنه وهب وابن جريج وهو من اقرانه والسفيانان وابن وهب وابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري ووكيع وابو علي الحنفي وروح ابن عبادة وأبو عاصم وابو نعيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ضعيف وقال الدوري عن ابن معين ضعيف وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الاخضر وقال مرة أخرى زمعة صويلح الحديث.
وقال الآجري عن أبي داود ضعيف قال وسألت يحيى صالح بن أبي الاخضر اكبر عندك أو زمعة فقال لا هو ولا زمعة.
قال ابن عيينة ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة انما انت جدي مالك وللحديث.
قال أبو داود صالح إحب إلي من زمعة انا لا أخرج حديث زمعة وقال البخاري يخالف في حديثه تركه ابن مهدي اخيرا وقال عمرو بن علي
__________
(1) (زكريا) بن يحيى المدائني عن سليمان بن سفيان هامش الاصل عن الحلبي (زكرياء) بن يحيى بن منظور في ابن منظور اه زاده في الخلاصة.
(2) في التقريب (زمعة) بسكون الميم (والجندي) بفتح الجيم وسكون النون وفي
المغنى (اليماني) منسوب إلى اليمن بغير قياس والقياس يمني اه أبو الحسن.
(*)

فيه ضعف وقد روى عنه الثوري وابن مهدي وما سمعت يحيى ذكره قط وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه وقال الجوزجاني متماسك وقال أبو حاتم ضعيف الحديث ووهيب اوثق منه وقال النسائي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري.
وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لين واهي الحديث حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير وقال ابن عدي ربما يهم في بعض ما يرويه وارجو ان حديثه صالح لا بأس به.
قلت: وقال ابن حبان كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ويخطئ ولا يفهم حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير وقال الحاكم أبو أحمد أبو وهب زمعة ابن صالح ليس بالقوي عندهم وقال ابن خزيمة في قلبي منه شئ وقال في موضع آخر انا برئ من عهدته وقال النسائي في الجرح والتعديل ضعيف وقال الساجي ليس بحجة في الاحكام.
630 - د س (أبي داود والنسائي).
زميل (1) بن عباس المدني الاسدي مولى عروة.
روى عن عروة بن الزبير عن عائشة أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين الحديث وعنه يزيد بن الهاد.
قال البخاري ولا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من زميل ولا تقوم به الحجة وقال النسائي ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات وروى حديثه أبو داود والنسائي وعنه التصريح بسماع يزيد من زميل.
قلت: قال ابن عدي وهذا الحديث يعرف بزميل هذا واسناده لا بأس به وقال مهنأ عن أحمد لا ادري من هو وقال الخطابي مجهول.
631 - ق (ابن ماجة).
زنباع (2) بن روح الجذامي أبو روح الفلسطيني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن المثلة.
وعنه ابنه روح وابن ابنه سلمة بن روح
__________
(1) بالتصغير اه كذا في التقريب.
(2) في المغنى (زنباع) بمكسورة وسكون نون فموحدة (وأبو روح) بفتح راء وسكون واو واهمال حاء اه.
(*)

ولحديثه شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان لزنباع عبد يسمى سندرا فذكر نحوه 632 - ت (الترمذي).
زنفل (1) بن عبدالله ويقال ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة.
روى عن ابن أبي مليكة ونجيح بن اسحاق العرفي.
وعنه ابراهيم بن أبي الوزير ومحمد ابن عبيد الله التيمي ومحمد بن عمر المعيطي والنضر بن طاهر القيسي وغيرهم.
قال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري قال الحميدي كان يعلب به الصبيان وقال أبو حاتم وزكرياء الساجي والدارقطني ضعيف وقال النسائي والدولابي والازدي ليس بثقة وقال الآجري عن أبي داود ضعيف يجئ عنه مناكير وقال ابن عدي لا يتابع على حديثه وقال الترمذي عقب إخراج حديثه في الخيرة غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث وماله عنده غيره.
قلت: وقال ابن حبان كان قليل الحديث وفي قلته مناكير لا يحتج به وفي تاريخ البخاري كان به خبل.
633 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
زهدم (2) بن مضرب الازدي الجرمي أبو مسلم البصري.
روى عن أبي موسى وعمران بن حصين وابن عباس رضي الله عنهم وعنه أبو قلابة وأبو جمرة الضبعي والقاسم بن عاصم التميمي وأبو السليل ضريب بن نقير وقتادة ومطر الوراق وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الكتب حديثان احدهما حديث أبي موسى في اليمين والآخر خيركم قرني الحديث.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة.
__________
(1) في التقريب (زنفل) بنون وفاء وزن جعفر والعرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء وزاد في اللب نسبة إلى عرفات اه.
(2) في التقريب (زهدم) بوزن جعفر (ومضروب) بمعجمة مفتوحة وكسر راء (والجرمي) في لب اللباب بفتح الجيم نسبة إلى جرم قبائل عدة اه.
(*)

(من اسمه زهرة) 634 - خ 4 (البخاري والاربعة).
زهرة (2) بن معبد بن عبدالله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي أبو عقيل المدني سكن مصر.
روى عن جده وابيه وابن عمه ولم يسمه وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن السائب وسعيد بن المسيب وأبي عبدالرحمن الحبلى وأبي صالح مولى عثمان والحارث مولى عثمان وعبد الرحمن بن حجيرة وعمر بن عبد العزيز وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع.
وعنه حيوة وسعيد بن ايوب والليث وابن لهيعة ورشدين بن سعد وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو محمد الدارمي زعموا انه كان من الابدال وقال أبو سعيد بن يونس توفي بالاسكندرية سنة (127) قال ويقال سنة (35) وهو عندي اصح.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال أبو حاتم ادرك ابن عمر ولا ادري سمع منه أم لا وقال ابن أبي حاتم قلت لابي يحتج بحديثه قال لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخطأ عليه وهو ممن استخير الله فيه انتهى ولم نقف لهذا الرجل على خطأ وتوقف أبي حاتم في سماعه من ابن عمر لا وجه له ففي البخاري ما يدل عليه.
635 - س (النسائي).
زهرة غير منسوب.
عن زيد بن ثابت (2) وعنه الزبرقان بن عمرو بن أمية.
قلت: تقدم في ترجمة الزبرقان ان الدارقطني قال زهرة مجهول.
__________
(1) في المغنى (زهرة) بمضمومة وسكون هاء (ومعبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة وفي الخلاصة (أبو عقيل) بالفتح اه.
(2) قال كنا جلوسا مع زيد بن ثابت فسئل عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير روى له النسائي هذا الحديث الواحد اه تهذيب الكمال.
(*)

(من اسمه زهير) 636 - بخ س (البخاري والنسائي).
زهير بن الاقمر أبو كثير الزبيدي يأتي في الكنى (1).
637 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زهير بن حرب بن شداد الحرشي (2) أبو خيثمة النسائي.
نزيل بغداد مولى بني الحريش بن كعب وكان اسم جده اشتال فعرب شدادا وروى عن عبدالله بن ادريس وابن عيينة وحفص بن غياث وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمر ابن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم والقطان وأبي النضر وخلق.
وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن علي ابن سعيد المروزي وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي وموسى بن هارون وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي وجماعة.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ثقة وقال علي بن الجنيد عن ابن معين يكفي قبيلة وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة زهير أثبت من عبدالله بن أبي شيبة وكان
في عبدالله تهاون بالحديث لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ وقال جعفر الفريابي قلت لابن نمير أيهما أحب إليك فقال أبو خيثمة وجعل يطريه ويضع من أبي بكر وقال الآجري قلت لابي داود كان أبو خيثمة حجة في الرجال قال ما كان أحسن علمه وقال النسائي ثقة مأمون وقال الحسين بن فهم ثقة ثبت وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.
__________
(1) زهير بن أبي جبل في زهير بن عبدالله اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين (واعجام) شين نسبة إلى حريش ابن كعب اه أبو الحسن.
(*)

قال محمد بن عبدالله الحضرمي وغيره مات سنة (234) وقال ابنه أبو بكر ولد أبي سنة (160) ومات ليلة الخميس لبسبع خلون من شعبان وهو ابن (74) سنة.
قلت: وحكى الخطيب عن أبي غالب علي بن أحمد النصر انه توفي سنة (32) قال الخطيب هذا وهم والصواب سنة (4) وقال أبو القاسم البغوي كتبت عنه وقال ابن قانع كان ثقة ثبتا وقال صاحب الزهرة روى عنه مسلم الف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل سئل أبي عنه فقال ثقة صدوق وقال ابن وضاح ثقة من الثقات لقيته ببغداد وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا ضابطا من اقران أحمد ويحيى بن معين.
638 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
زهير بن سالم العنسي بالنون أبو المخارق (1) الشامي.
روى عن عبدالله بن عمرو وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعمير بن سعد والحارث ابن أيمن ويقال ابن أنعم.
وعنه صفوان بن عمرو وأبو وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي وثور بن يزيد وفضيل بن فضالة الهوزني.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود
وابن ماجة حديثا واحدا في السو.
قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل حمصي منكر الحديث روى عن ثوبان ولم يسمع منه.
639 - زهير بن عباد بن مليح بن زهير الرواسي (2) الكوفي ابن عم وكيع ابن الجراح بن مليح أصله كوفي.
وحدث بمصر ودمشق عن مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك ورشدين بن سعد والدراوردي وفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وحفص بن ميسرة في آخرين.
روى
__________
(1) في المغني أبو المخارق بمضمومة فمعجمة وراء وقاف اه.
(2) في المغني الرؤاسي بضم راء فهمزة وسين مهملة نسبة إلى رواس اه.
(*)

عنه محمد بن عبدالله بن عمار وقال كان ثقة وأبو حاتم الرازي ووثقه أبو زرعة الدمشقي وأبو الزنباع روح بن الفرج وأحمد بن أبي الحواري وابو عبد الملك البسري وعبد الرحمن ابن القاسم الرواسي والحسن بن الفرج الغزي وقاسم بن عثمان والحسين بن حميد العكي وآخرون.
قال صالح جزرة صدوق ذكره صاحب الكمال ولم يسم من أخرج له فحذفه المزي ووقع في الميزان للذهبي زهير بن عباد الرواسي عن أبي بكر بن شعيب وعنه الحسين ابن حميد العكي قال الدارقطني مجهول وتعقبه الذهبي بانه ابن عم وكيع كوفي نزل مصر وحدث عن مالك وحفص بن ميسرة وجماعة.
وعنه الحسن بن سفيان وآخرون ووثقه أبو حاتم ومات سنة (238) انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قال يخطئ ويخالف وقال ابن عبد البر ثقة له حديث أورده من طريق محمد بن وضاح عن زهير بن عباد وعن بشر بن الحارث ما لفظه هذا الحديث وان كان ضعيفا فان فيه ما يسكن إليه النفس من جهة اشتهار الحديث عند جماعة ولم أر لابن عبد البر في تضعيفه سلفا والحديث المذكور في فضل الجمعة والحث عليها وقد أخرجه ابن ماجة من طريق أخرى وقال ابن عبد البر ان له طرقا يقوى بعضها بعضا.
640 - خت د (البخاري في التعاليق وأبي داود).
زهير (1) بن عبدالله بن جدعان التيمي أبو مليكة.
ذكره البخاري في الاجارة في حديث ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن يعلى بن أمية ان رجلا عض يد رجل الحديث.
قال ابن جريج وحدثني عبدالله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه القصة قال فاهدرها أبو بكر.
قلت: وقد ذكره أبو داود أيضا من حديث ابن جريج بالاسنادين كما ذكره البخاري سواء وليس هو معلقا بل هو موصول وقال ابن عبد البر جد ابن أبي مليكة له صحبة يعد في أهل الحجاز حديثه عند ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن جده أن رجلا عض يد رجل
__________
(1) زاد في تهذيب الكمال جد عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة وفي المغني (جدعان) بمضمومة وسكون دال وعين مهملتين (وأبو مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء اه أبو الحسن.
(*)

فأبطلها أبو بكر.
قلت: وهكذا أخرجه الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى فقال عن أبيه عن جده وسماه ابن أبي داود وابن شاهين والحاكم أبو أحمد وأبو موسى في ذيله على الصحابة زهيرا ولكن في كتاب النسب للزبير عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله بن أبي مليكة وكذا قال خليفة فعلى هذا فالضمير في قوله عن جده يعود إلى عبيد الله والد عبدالله الفقيه والله أعلم.
641 - بخ (البخاري في الادب المفرد) زهير بن عبدالله بصري.
روى عن أنس وعن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وقيل عن أبي عمران عن زهير بن عبدالله بن أبي جبل (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعبة عنه عن محمد بن زهير ابن أبي جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ذكره أبن حبان في
التابعين فقال زهير بن عبدالله يروى عن رجل من الصحابة وعنه أبوعمران الجوني وسمع من أنس بن مالك وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب فقال زهير بن أبي جبل ازد شنوءة وهو زهير بن عبدالله بن أبي جبل يعد في البصريين وكذا ذكره في الصحابة أبو نعيم وابن زبر والعسكري وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل زهير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قاله أبي.
642 - د س (أبي داود والنسائي) زهير بن عثمان الاعور الثقفي.
عداده في الصحابة الذين نزلوا البصرة.
روى حديثه الحسن البصري عن عبدالله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروف أي يثني عليه خيرا إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه في الوليمة.
قال البخاري لم يصح اسناده ولا نعرف له صحبة.
قلت: وقد أثبت صحبته ابن أبي خيثمة وأبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان والترمذي والازدي وقال تفرد عنه بالرواية عبدالله بن عثمان وغيرهم.
__________
(1) في التقريب أبو جبل بفتح الجيم والموحدة اه شريف الدين.
(*)

643 - م س (مسلم والنسائي) زهير بن عمرو الهلالي (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (وانذر عشيرتك الاقربين) وعنه أبو عثمان النهدي مقرونا بقبيصة بن المخارق.
قلت: قال الازدي تفرد عنه أبو عثمان وقال العسكري نزل البصرة له بها دار وقال البغوي لا أعلم له إلا حديث الانذار ونقل ابن السكن عن البخاري انه لم يصحح صحبته لانه لم يذكر السماع.
644 - ق (ابن ماجة) زهير بن محمد بن قمير (2) بن شعيب المروزي نزيل بغداد أبو محمد.
ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبد الرزاق وروح بن عبادة وأبي النضر ويعلى ابن عبيد وسنيد بن داود وزكرياء بن عدي وأبي توبة والقعنبي وجماعة.
وعنه ابن ماجة وعبد الله ابن أحمد والبجيري ومحمد بن عبدالله الحضرمي وموسى بن هارون ومحمد بن إسحاق السراج وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسن بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم.
قال السراج ثقة مأمون وابنه محمد بن زهير وقال أبو الحسين بن المنادي من أفاضل الناس وقال البغوي ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل من زهير بن قمير وسمعته يقول أشتهي لحما من أربعين سنة ولا آكله حتى أدخل الروم فآكله من مغانم الروم.
وقد كتب الناس عنه حديثا كثيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان ثقة صادقا ورعا زاهدا وانتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات وقال محمد بن زهير كان أبي يجمعنا في وقت ختمه القرآن في رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات قال أحمد ابن محمد الزعفراني مات في سنة (258).
قلت: وقال ابن أبي حاتم أدركته ولم أكتب عنه وكان صدوقا وقال أبو القاسم البغوي توفي سنة (57) في آخرها.
__________
(1) في المغني (الهلالي) منسوب إلى الهلال بن عامر اه.
(2) في الخلاصة وفي التقريب قمير بضم القاف بالتصغير اه شريف الدين.
(*)

645 - ع (الستة) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي (1).
من أهل قرية من قرى مرو يسمى خرق ويقال انه من أهل هراة ويقال من أهل نيسابور قدم الشام وسكن الحجاز.
وروى عن زيد بن أسلم وشريك بن أبي نمر وعاصم الاحول وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقبة وموسى بن وردان ويحيى بن سعيد الانصاري وهشام بن عروة وأبي إسحاق السبيعي وحميد الطويل وجعفر الصادق وأبي حازم بن دينار وصالح بن كيسان وعمرو بن سعيد وابن جريج وجماعة.
وعنه أبو داود الطيالسي وروح بن عبادة وأبو عامر العقدي وعبد الرحمن بن مهدي والوليد بن مسلم ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو عاصم وأبو حذيفة وغيرهم.
قال حنبل عن أحمد ثقة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد لا بأس به وقال الجوزجاني عن أحمد مستقيم الحديث وقال الميموني عن أحمد مقارب الحديث وقال البخاري قال أحمد كان زهير الذي روى عنه أهل الشام زهيرا آخر قال البخاري ماروى عنه أهل الشام فانه مناكير وما روى عنه أهل البصرة فانه صحيح وقال الاثرم عن أحمد في رواية الشاميين عن زهير يروون عنه مناكير ثم قال أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة عبدالرحمن ابن مهدي وأبي عامر وأما أحاديث أبي حفص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة أو نحو هذا فاما بواطيل فقد قاله وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح لا بأس به وقال عثمان عن يحيى ثقة وقال معاوية عن يحيى ضعيف.
وقال العجلي جائز الحديث وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء وقال أبو حاتم محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث به من حفظه ففيه أغاليط وما حدث من كتبه فهو صالح وقال عثمان الدارمي وصالح ابن محمد ثقة صدوق زاد عثمان وله أغاليط كثيرة وقال النسائي ضعيف وقال في موضع
__________
(1) في الخلاصة (الخرقي) بكسر المعجمة وفتح المهملة ثم قاف وفي هامشه قوله بكسر المعجمة في القاموس بفتحها اه شريف الدين.
(*)

آخر ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس به بأس وعند عمرو بن أبي سلمة يعني التنيسي عنه مناكير وقال يعقوب بن شيبة صدوق صالح الحديث وقال أبو عروبة الحراني كأن أحاديثه فوائد.
وقال ابن عدي ولعل أهل الشام أخطأوا عليه فانه إذا حدث عنه أهل العراق فروايتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو انه لا بأس به.
ذكر ابن قانع انه مات سنة (162)
قلت: وقال موسى بن هارون أرجو انه صدوق وقال الحاكم أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وفي تاريخ نيسابور باسناد عن عيسى بن يونس ثنا زهير بن محمد وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف وقال الساجي صدوق منكر الحديث وقال العجلي لا بأس به وهذه الاحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
646 - د (أبي داود) زهير بن محمد.
عن عمرو بن شعيب.
وعنه الوليد بن مسلم.
قال البيهقي في حديث زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حرق رحل الغال هو الخراساني نزيل مكة قال ويقال انه غيره وانه مجهول انتهى.
647 - ق (ابن ماجة) زهير بن مرزوق.
روى عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه علي بن غراب.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث مجهول.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الشئ الذي لا يحل منعه.
قلت: قال ابن عدي إنما لم يعرفه ابن معين لان له حديثا واحدا معضلا.
وقرأت.
بخط الذهبي في الميزان ضعيف.
(*)

648 - ع (الستة) زهير بن معاوية بن حديج (1) بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي أبو خيثمة الكوفي سكن الجزيرة.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وعاصم الاحول والاسود بن قيس وبيان بن بشر وخصيف وزيد بن جبير والاعمش وسماك بن حرب وعبد العزيز بن رفيع
وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الكريم الجزري وزبيد اليامي وعمرو بن ميمون ابن مهران وأبي الزبير ومنصور بن عبدالرحمن الحجبي وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وخلق كثير.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو داود الطيالسي وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى ابن آدم وأسود بن عامر شاذان والهيثم بن جميل الانطاكي وعمرو بن عثمان الرقي وعبد الله ابن محمد النفيلي وأبو غسان النهدي وأبو نعيم وعمرو بن خالد الحراني ويحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي بن الجعد وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني وهو آخر من حدث عنه وجماعة قال معاذ بن معاذ والله ما كان سفيان بأثبت من زهير (2) وقال شعيب بن حرب كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة وقال بشر بن عمر الزهراني عن ابن عيينة عليك بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله.
وقال الميموني عن أحمد كان من معادن الصدق وقال صالح بن أحمد عن أبيه زهير فيما روى عن المشائخ ثبت بخ بخ وفي حديثه عن أبي إسحاق لين سمع منه بآخره وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة ثقة إلا أن سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط وقال أبو حاتم زهير أحب إلينا من اسرائيل في كل شئ إلا في حديث أبي
__________
(1) في المغني (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وبجيم (ورحيل) براء ومهملة مصغرا وفي الخلاصة ابن الرجيل بجيم مصغرا اه أبو الحسن.
(2) زاد في تهذيب الكمال فإذا سمعت الحديث من زهير فلا أبالي ان لا أسمعه من سفيان اه.
(*)

إسحاق فقيل له فزائدة وزهير قال زهير أتقن من زائدة وهو أحفظ من أبي عوانة وما أشبه حديثه بحديث زيد بن أبي أنيسة وهو أحفظ من أبي عوانة وزهير ثقة متقن صاحب سنة وهو أحب إلي من جرير وخالد الواسطي.
وقال العجلي ثقة مأمون وقال النسائي ثقة ثبت (1) وقال مطين مات سنة اثنتين وقال ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات سنة (177) وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقدمونه في الاتقان على اقرانه قال الخطيب حدث عنه ابن جريج وعبد السلام بن عبدالحميد الحراني وبين وفاتيهما بضع وتسعون سنة وحدث عنه محمد ابن اسحاق وبين وفاتيهما قريب من ذلك.
قلت: وقال ابن سعد توفي آخر سنة (72) وكان ثقة ثبتا مأمونا كثير الحديث وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة (73) وقال أيضا ولد سنة مائة وقال البزار ثقة وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب وكان حافظا متقنا وكان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف وكانوا يقدمونه في الاتقان على غيره وعاب عليه بعضهم انه كان ممن يحرس خشبة زيد بن علي لما صلب.
649 - ل (أبي داود في المسائل) زهير بن نعيم البابي (2) السلولي ويقال العجلي أبو عبد الرحمن السجستاني نزيل البصرة.
روى عن سلام بن أبي مطيع وبشر بن منصور السلمي ويزيد الرقاشي مرسل.
وعنه عارم وهو من اقرانه وأحمد بن ابراهيم الدورقي والفلاس وأبو بكر بن أبي الاسود ومحمد ابن يحيى بن سعيد القطان.
وكان أحد الزهاد والعباد المتقشفين.
قال سلمة بن شبيب عن سهل بن عاصم سمعت زهيرا يقول رددت ان جسدي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق
__________
(1) وقال محمد بن الصلت الاسدي خرج زهير من الكوفة سنة أربع وستين ومائة وما عاد إليها اه تهذيب الكمال.
(2) في لب اللباب (البابي) بموحدتين نسبة باب الابواب إلى مدينة دربند (والسلولي) بفتح السين المهملة وضم اللام نسبة إلى بني سلول بنت ذهل بن شيبان اه.
(*)

أطاعوا الله.
قلت: علق البخاري أثرا في أول البيوع من طريق زهير هذا تقدم في ترجمة حسان واصل لفظه اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن أبي سنان فقال يونس ما عالجت شيئا أشد علي من الورع وقال حسان لكني ما عالجت شيئا أهون علي من الورع تركت ما يريبني إلى ما لا يريبني فاسترحت.
رويناه في الحلية والبابي نسبة إلى باب الابواب ذكره السمعاني وكانت وفاة زهير في خلافة المأمون.
650 - قد (أبي داود في القدر) زهير بن الهنيد (1) العدوي أبو الذيال البصري.
روى عن أبي نعامة العدوى (2) ومنصور بن سعد اللؤلؤي ومحمد بن عبدالله الشعيثي.
وعنه عبدة بن عبدالله الصفار وعبيد الله بن عمر القواريري وأحمد بن عبدة الضبي والعباس ابن يزيد البحراني وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
651 - عس (النسائي في مسند علي) زهير غير منسوب.
عن ابراهيم عن يحيى عن عمير بن سعيد عن علي من مات في حد من حدود الله فلا دية له إلا في الخمر.
وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون زهير بن معاوية أبو خيثمة فان ابن جريج قد روى عنه كما تقدم.
(من اسمه زياد) 652 - عخ م ت ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن اسماعيل المخزومي (3) ويقال السهمي المكي ويقال يزيد بن اسماعيل.
روى عن محمد بن عباد بن جعفر وسليمان بن عتيق وعنه ابن جريج والثوري.
قال ابن
__________
(1) (هنيد) في الخلاصة بضم الهاء وفتح النون في المغني (ذيال) بفتح ذال معجمة وشدة تحتية آخره لام اه أبو الحسن.
(2) العبدري.
(3) في المغني (زياد) بكسر زاي وخفة مثناة تحت اه.
(*)

معين ضعيف وقال علي بن المديني رجل من أهل مكة معروف وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في القدر.
قلت: وقال أبو الفتح الازدي فيه نظر وقال يعقوب بن سفيان ليس حديثه بشئ.
653 - بخ (البخاري في الادب المفرد) زياد بن أنعم (1) بن ذري الشعباني والد عبدالرحمن.
روى عن أيوب الانصاري.
وعنه ابنه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال الاب ثقة والابن ضعيف.
قلت: وقال صاحب تاريخ القيروان كان رجلا صالحا فاضلا تابعيا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
654 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه (2).
طوسي الاصل.
روى عن عبدالله بن ادريس وابن علية وأبو عبيد الحداد وأبي بكر ابن عياش ومروان بن معاوية وهشيم ووكيع وزياد البكائي ومحمد بن يزيد الواسطي وعلي ابن غراب ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وعمر ويعلى ابني عبيد ويحيى بن أبي عيينة وجماعة.
وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبوه أحمد ابن حنبل ومات قبله وابن خزيمة والسراج ومحمد بن المسيب الارغياني وعمر البحيري وأبو حاتم وأبو القاسم البغوي وابنه أبو الطيب أحمد بن أبي القاسم وأبو حامد الحضرمي وحفيده أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب والحسين بن اسماعيل المحاملي وغيرهم.
قال المروزي عن أحمد اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير وقال أبو إسحاق الاصبهاني ليس على بسيط الارض أحد أوثق من زياد بن أيوب وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي
__________
(1) في المغني (أنعم) بضم مهملة (والشعباني) بفتح شين وسكون مهملة وبموحدة
ونون نسبة إلى شعبان بن قيس اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (دلويه) بفتح الدال المهملة وضم اللام المشددة اه.
(*)

ليس به بأس وقال في موضع آخر ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال إسحاق السراج أصله طوسي ونشأ ببغداد سمعته يقول مولدي سنة (166) قال وطلبت الحديث سنة (181) وقال ابن قانع مات سنة (152) زاد غيره في ربيع الاول.
قلت: هذا قول أبي القاسم البغوي وكذا أرخه البخاري في السنة المذكورة وقال صاحب الزهرة روى عنه البخاري حديثين وقال الدارقطني دلويه ثقة مأمون وقيل انه كان يقول من سماني دلويه لا أجعله في حل.
655 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن بيان (1) الرقي.
روى عن علي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي وميمون بن مهران وسالم بن عبدالله.
وعنه أبو المليح الرقي وجعفر بن برقان وابن علية وهانئ بن فروخ.
قال البخاري قال عبد الغفار ثنا أبو المليح انه سمع زياد بن بيان وذكر من فضله وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان شيخا صالحا روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في المهدي (2).
قلت: قال البخاري في اسناده نظر.
656 - سي ق (النسائي في اليوم والليلة وابن ماجة) زياد بن ثويب (3).
روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر.
ذكر ابن حبان في الثقات روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في الرقية (4).
__________
(1) في التقريب من السادسة (وبيان) بفتح الموحدة والتحتانية وفي المغني (الرقي) بفتح راء وشدة قاف نسبة إلى رقة بلد بالشام اه.
(2) انه من ولد فاطمة اه تهذيب الكمال.
(3) في التقريب ثويب بمثلثة وموحدة مصغرا اه.
(4) زياد بن جابر في زياد بن سليم اه هامش الاصل.
(*)

657 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن جارية (1) التميمي الدمشقي ويقال زيد ويقال يزيد.
والصواب الاول يقال ان له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه الحديث وروى عن حبيب بن مسلمة في النفل.
روى عنه مكحول ويونس بن ميسرة ابن حلبس وعطية بن قيس.
قال أبو حاتم شيخ مجهول وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال من قال يزيد بن جارية فقد وهم (2) قال الهيثم بن عمران العنسي دخل زياد ابن جارية مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة إلى العصر فقال والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم يأمركم بهذه الصلاة قال فأخذ فأدخل الخضراء فقطع رأسه وذلك في زمن الوليد بن عبدالملك وقال أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز كان زياد بن جارية إذا خلى بأصحابه قال أخرجوا مخبآتكم.
قلت: ذكره ابن أبي عاصم وأبو نعيم الاصبهانيان في الصحابة وساقا حديثه في المسألة من طريق يونس بن ميسرة عنه وقال ابن أبي عاصم في حديث عن يونس قال كنت جالسا عند أم الدرداء فدخل علينا زياد بن جارية فقالت له أم الدرداء حديثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة انتهى وأبو حاتم قد عبر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة ولكن جزم بكونه تابعيا ابن حبان وغيره وتوثيق النسائي له يدل على انه عنده تابعي.
658 - ع (الستة) زياد بن جبير بن حية بن مسعود بن معتب (3) الثقفي البصري.
روى عن أبيه وابن عمر وسعد والمغيرة بن شعبة والمحفوظ عن أبيه عنه.
روى عنه
ابن أخيه سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية وأخوه المغيرة بن عبدالله ويونس بن عبيد
__________
(1) في التقريب (جارية) بالجيم اه أبو الحسن.
(2) في هامش الخلاصة يريد أن الصواب فيه بالحاء المهملة والمثلثة اه.
(3) في المغني (جبير) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء (وحية) بشدة مثناة تحت و (معتب) بمضمومة وفتح عين وكسر مثناة فوق مشددة فموحدة اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد من الثقات وقال مرة رجل معروف وقال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة.
قلت: قال أبو زرعة وأبو حاتم روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فكأنه لم يقع له روايته عن ابن عمر ونقل ابن خلفون ان أحمد بن صالح يعني العجلي وثقه ونسبه ابن حية بن مسعود ابن معتب بن مالك بن عمرو وقال الآجري سئل أبو داود فقال هذا زياد الجهبذ وقال الدارقطني ليس به بأس وروى ابن أبي شيبة من طريق عبدالرحمن بن أبي نعيم قال كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
659 - س (النسائي) زياد بن الجراح (1) الجزري وهو غير زياد بن أبي مريم على الصحيح.
روى عن عبدالله بن معقل بن مقرن وعمرو بن ميمون.
وعنه جعفر بن برقان وخصيف وعبد الكريم بن مالك وعون بن حبيب الجزريون قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبيدالله بن عمرو الرقي رأيت زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم.
روى له النسائي حديثا واحدا عن عمرو بن ميمون اغتنم خمسا قبل خمس الحديث (2).
قلت: وجزم ابن معين أيضا بأنه غير زياد بن أبي مريم قاله الدوري عنه ونقل ابن خلفون ان ابن معين وابن نمير وثقاه وسيأتي في ترجمة زياد بن أبي مريم بقية ترجمته.
660 - ت (الترمذي) زياد بن أبي الجعد واسمه رافع الكوفي.
روى عن عمرو بن الحارث ووابصة بن معبد.
وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف
__________
(1) في المغني (الجراح) بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء (والجزري) بجيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة اه.
(2) تمامه شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك اه تهذيب الكمال.
(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي وذكره ابن ماجة في حديث وابصة (1).
661 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن الحارث الصدائي (2).
له صحبة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وأذن له في سفره.
روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي.
روى له الثلاثة طرفا من حديثه الطويل ورواه أحمد بن حنبل بطوله (3).
قلت: قال ابن
__________
(1) قال المزي ذكر في الاصل انه يروي عن أخيه عبيدالله بن أبي الجعد ويروى عنه ابنه رافع بن زياد والذي ذكره أبو حاتم وغيره ان الذي يروي عنه ابنه رافع بن زياد ويروي عن عبدالله بن أبي الجعد هو زياد بن الجعد بن أبي الجعد ابن أخي هذا اه هامش.
(2) في المغني الصدائي بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن مصعب اه.
(3) روى المزي بسنده عن زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته على الاسلام وأخبرت انه بعث جيشا إلى قومي فقلت يارسول الله أردد الجيش وأنا لك باسلام قومي فقال لي إذهب فردهم فقلت يارسول الله ان راحلتي قد كلت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم
قال الصدائي وكتبت إليهم كتابا فقدم وفدهم باسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أخا صداء انك لمطاع في قومك فقلت بل الله هو هداهم للاسلام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا أؤمرك عليهم فقلت بلى يارسول الله قال فكتب لي كتابا فقلت يارسول الله مر لي بشئ من صدقاتهم قال نعم فكتب لي كتابا آخر قال الصدائي وكان ذلك في بعض اسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون أخذنا بشئ كان بيننا وبين قومه في الجاهلية فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم أو فعل فقالوا نعم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال لاخير في الامارة لرجل مؤمن قال الصدائي فدخل قوله في نفسي ثم أتاه آخر فقال يا نبي الله أعطني فقال نبي الله صلى الله عليه وآله من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن فقال السائل فاعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (*) =

حبان بايع النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ابن أنعم في اسناد خبره وقال ابن السكن في اسناده نظر.
__________
= ان الله لم يرض بحكم نبي ولاغيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء فان كنت من تلك الاجزاء أعطيتك وأعطيناك حقك.
قال الصدائي فدخل في نفسي اني سألته من الصدقات وأنا غني ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشى من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه أحد غيري فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت فجعلت أقول أقيم يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية المشرق إلى الفجر فيقول لاحتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال هل من ماء يا أخا صداء فقلت لا إلا شئ قليل لا يكفيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجعله في اناء ثم ائتني به ففعلت فوضع كفه في الماء قال الصدائي فرأيت بين كل اصبعين من أصابعه عينا تفور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا اني استحيى من ربي لسقينا واستقينا ناد في أصحابي من له حاجة في الماء فناديت فيهم فأخذ من أراد منهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أخا صداء أذن ومن أذن فهو يقيم.
قال الصدائي فاقمت الصلاة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت يا رسول الله اعفني من هذين فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما بدا لك فقلت سمعتك يا نبي الله تقول لا خير في الامارة لرجل مؤمن وأنا اؤمن بالله ورسوله وسمعتك تقول للسائل من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء [ في ] البطن.
وسألتك وأنا غني فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو ذاك فان شئت فاقبل وان شئت فدع فقلت أدع فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلني على رجل اؤمره عليكم فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمره عليهم ثم قلنا يا نبي الله إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا وإذا كان الصيف قل ماؤها تفرقنا على مياه حولنا وقد اسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولانتفرق فدعا بسبع حصيات فعركهن في يده ودعا فيهن ثم قال إذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوها واحدة واحدة واذكروا اسم الله قال الصدائي ففعلنا ما قال لنا فما استعطنا بعد أن ننظر إلى قعرها يعني البئر.
روى أبو داود قصة الصدقة منه عن عبدالله بن مسلمة القعنبي عن عبدالله بن عمر ابن (*) =

قلت: ولحديثه طريق أخرى من رواية المبارك بن فضالة عن عبد الغفار بن ميسرة عن الصدائي ولم يسمه فذكر طرفا من حديثه وروى الباوردي في كتاب الصحابة من طريق محمد بن عيسى بن جابر الرشيدي قال وجدت في كتاب أبي عن عبدالله بن سليمان عن عمرو ابن الحارث عن بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن زياد الصدائي فذكر طرفا من حديثه وقال ابن يونس هو رجل معروف من أهل مصر وحديثه يشبه حديث حبان بن بح.
قلت: وزعم الصوري انه حبان بن بح وفيه نظر.
662 - د (أبي داود) زياد بن حدير (1) الاسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود والعلاء بن الحضرمي رضي الله عنهم.
وعنه ابراهيم ابن مهاجر وأبو صخرة جامع بن شداد والشعبي وأبو حصين ويزيد بن أبي زياد وحبيب ابن أبي ثابت وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لعلي في نصارى تغلب وقال منكر.
قلت: وله ذكر في الصحيح في حديث علقمة عن ابن مسعود حين أمر علقمة أن يقرأ قال فقال له زيد بن حدير أخو زياد ابن حدير فذكر قصة وقال الدارقطني ثقة يحتج به وروى عبدالرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر قال بعثني ابراهيم النخعي إلى زياد بن حدير أمير كان على الكوفة مذكر قصة.
663 - س (النسائي) زياد بن حذيم (2) بن عمرو السعدي.
__________
= غانم وكذلك قصة الاذان والاقامة ورواها الترمذي عن هناد بن السري عن عبدة ابن السليمان ويعلي بن عبيد ورواها ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يعلى بن عبيد كلهم عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم اه.
(1) في الخلاصة (حدير) بمهملات مصغرا اه.
(2) في التقريب (حذيم) بكسر المهملة وسكون الذال وفتح التحتانية اه شريف الدين.
(*)

روى عن أبيه.
وعنه ابنه موسى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا تقدم في ترجمة أبيه.
664 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد بن حسان بن قرة (1) الباهلي البصري وهو زياد الاعلم.
روى عن أنس والحسن البصري وابن سيرين.
وعنه ابن عون والحمادان وسعيد ابن أبي عروبة وهمام بن يحيى وغيرهم.
قال احمد ثقة ثقة وقال ابن معين وأبو داود والنسائي
ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم هو من قدماء أصحاب الحسن.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الدارقطني هو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
665 - ت (الترمذي) زياد بن الحسن بن الفرات (2) القزاز التميمي الكوفي.
روى عن أبيه وجده وابان بن تغلب ومسعر وادريس الاودي.
وعنه أخوه يحيى وابو سعيد الاشج وابن نمير وغيرهم.
قال أبو حاتم منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا عن أبي هريرة ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب.
وقال حسن غريب.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.
666 - س (النسائي) زياد بن الحصين (3) بن أوس ويقال ابن قيس النهشلي.
روى عن أبيه.
وعنه ابن أخيه غسان بن الاغر بن الحصين.
قال النسائي ثقة
__________
(1) في المغني (قرة) بقاف وشدة راء اه.
(2) في المغني (قرات) بمضمومة وخفة راء وبمثناة فوق (والقزار) بقاف وشدة زاي أولى اه شريف الدين.
(3) في المغني (الحصين) بمضمومة وفتح مهملة (والنهشلي) بفتح نون ومعجمة وسكون هاء بينهما اه شريف الدين.
(*)

وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا عن أبيه (1).
667 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن الحصين بن قيس الحنظلي اليربوعي (2) ويقال الرياحي أبو جهمة البصري.
روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي العالية وعنه الاعمش وعاصم الاحول وعبيد المكتب وعوف الاعرابي وفضيل بن عمرو وفطر بن خليفة ومغيرة بن مقسم.
قال العجلي بصري ثقة وقال أبو حاتم أبو جهمة عن ابن عباس مرسل وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد في قوله تعالى (ما كذب الفؤاد ما رأى).
668 - م 4 (مسلم والاربعة) روى عن أبي إسحاق السبيعي ونعيم بن أبي هند وسعد بن مجاهد الطائي وسماك ابن حرب وعطية العوفي ومجاهد وثابت البناني والاسود بن سعيد وجماعة.
وعنه ابن خيثمة الجعفي وهشيم وأبو بدر ومحمد بن المعلى الكوفي نزيل الري وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال أبو داود زياد بن خيثمة قرابة زهير ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
669 - تمييز زياد بن خيثمة.
روى عن الاوزاعي وعبد الله بن المؤمل ومسعر.
وعنه أبو داود الطيالسي وهو متأخر عن الذي قبله (3).
__________
(1) في أنه صلى الله عليه وسلم مسح وجهه ودعا له اه هامش.
(2) (الرياحي) في لب اللباب بكسر المهملة وتخفيف التحتانية ومهملة نسبة إلى رياح بطن من تميم (وأبو جهمة) بفتح الجيم اه أبو الحسن.
(3) (زياد) بن رباح في ابن رباح (زياد) بن رافع هو ابن أبي الجعد اه.
(*)

670 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) زياد بن الربيع اليحمدي (1) أبوخداش البصري.
رأى نسيلة بنت وائلة بن الاسقع وروى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس وحضرمي ابن
عجلان وعباد بن كثير وعباد بن منصور وخالد بن سلمة المخزومي وعاصم بن أبي النجود وهشام بن حسان وأبي عمران الجوني وغيرهم.
وعنه احمد بن حنبل وابنا أبي شيبة وابن المديني ومحمد بن سعيد الخزاعي ومحمد بن عبدالله بن بزيع ونصر بن علي الجهضمي وإسحاق بن أبي إسرائيل وقال كان من ثقات البصريين وعدة.
وقال احمد شيخ بصري ليس به بأس من الشيوخ الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو موسى مات سنة خمس وثمانين ومائة.
قلت: وذكره ابن عدي في الكامل وروى عن الدولابي عن البخاري قال روى عن عبدالملك بن حبيب يعني أبا عمران الجوني في اسناده نظر ثم قال ابن عدي ما أرى برواياته بأسا وحكى المنجنيقي انه قال لاهل السجن لما مرض الحجاج يموت الحجاج في ليلة كذا فمات الحجاج تلك الليلة كذا رأيت بخط مغلطاي وهو غلط لان سنه يصغر عن ذلك فلعله حدث بذلك عن غيره.
(*) 671 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن ربيعة بن نعيم (2) بن ربيعة بن عمرو الحضرمي.
قال ابن يونس وينسب إلى جده.
روى عن زياد بن الحارث الصدائي وحبان بن بح وأبي ذر وأبي ايوب وابن عمر وغيرهم.
وعنه عبدالرحمن بن زياد بن انعم وبكر ابن سوادة والحارث بن يزيد الحضرمي ويزيد بن عمرو المعافري قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن يونس عن الحسن ابن العداس مات سنة خمس وتسعين كذا
__________
(1) في لب اللباب (اليحمدي) بفتح أوله والميم وسكون المهملة بينهما وآخره مهملة نسبة إلى يحمد بطن من الازد ولكن في التقريب والخلاصة بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو خداش) بكسر المعجمة وآخره معجمة اه.
(2) في التقريب (نعيم) بضم النون اه شريف الدين.
(*)

قال: قلت: حديثه في زياد بن الحارث ووثقه يعقوب بن سفيان أيضا (1).
672 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة) زياد بن رياح (2) ويقال ابن رباح أبو رباح ويقال أبو قيس البصري ويقال المدني.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الحسن البصري وغيلان بن جرير.
قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديث من قاتل تحت راية عمية.
وأخرج له مسلم أيضا بادروا بالاعمال ستا (3) الحديث.
قلت: لم يذكر أحد ممن الف في الكنى انه يكنى أبا رباح وإنما قالوا كنيته أبو قيس وقد وقع مكنيا بها في صحيح مسلم في كتاب المغازي وبذلك كناه البخاري ومسلم وابن أبي حاتم والنسائي وأبو أحمد والدارقطني وابن حبان والخطيب وابن ماكولا وغيرهم وكل من سمينا من الائمة حاشا مسلما إنما كني بأبي رباح زياد بن رباح المذكور بعد هذه الترجمة وكان هذا سبب وقوع الوهم من صاحب الكمال والله اعلم.
673 - تمييز زياد بن رياح الهذلي (4) بصري.
__________
(1) (زياد) بن الربيع الزيادي هو ابن عبيدالله بن الربيع اه هامش.
(2) في الخلاصة وهامشه (رياح) بالكسر وبالمثناة التحتية وقال البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لاغير كذا في شرح مسلم من باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين انتهى اه.
(3) وتمامه في تهذيب الكمال - طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان ودابة الارض وخويصة احدكم وأمر العامة.
وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال أي أمر الساعة اه.
(4) في المغني (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه.
(*)

رأى أنس بن مالك وروى عن الحسن البصري.
وعنه حكام بن سلم الرازي وهو متأخر عن الذي قبله (1).
674 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني.
مولى عبدالله بن عياش بن أبي ربيعة قدم دمشق.
روى عن مولاه وأنس وعراك ابن مالك ومحمد بن كعب القرظي وأبي بحرية وغيرهم.
وعنه عبدالله بن سعيد بن أبي هند ومحمد بن إسحاق ويزيد بن الهاد ومالك وموسى بن عقبة واسامة بن زيد الليثي والمغيرة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا زاهدا وقال مالك كان عمر بن عبد العزيز يكرمه وقال أيضا كان رجلا عابدا معتزلا لا يزال يكون وحده (2).
قلت: وقال ابن عبد البر كان أحد الفضلاء العباد الثقات لم يكن في عصره افضل منه وذكر أبو القاسم الجوهري في سند الموطأ انه توفي سنة خمس وثلاثين ومائة قال وكان من افضل أهل زمانه ويقال انه كان من الابدال.
675 - ز (البخاري في جزء القراءة) زياد بن أبي زياد الجصاص (3) أبو محمد الواسطي بصري الاصل.
روى عن أنس والحسن وابن سيرين وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي إسحاق السبيعي ومعاوية بن قرة وأبي عثمان النهدي وغيرهم.
وعنه هشيم وداود بن بكر بن أبي الفرات ومحمد بن خالد الوهبي ويزيد بن هارون وغيرهم..قال الاثرم سئل عنه أبو عبد الله فكأنه لم يثبته وقال ابن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ليس بشئ وضعفه جدا وقال أبو زرعة واهى الحديث وقال أبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال المفضل الغلابي مذموم وقال الدارقطني متروك بصري أقام بواسط وذكره ابن حبان في الثقات
__________
(1) في الخلاصة هو اصغر من القيسي اه.
(2) زاد في الخلاصة لا يأكل اللحم له عندهم ثلاثة احاديث اه.
(3) في المغني (الجصاص) بجيم اه شريف الدين.
(*)

وقال ربما وهم.
قلت: وقال البزار ليس به بأس وليس بالحافظ وقال أبو العرب عن النسائي متروك وقال العجلي لا بأس به وقال ابن عدي واسطى متروك الحديث وقال في موضع آخر لم نجد له حديثا منكرا وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه 676 - زياد بن زيد السوائي (1) الاعسم الكوفي.
روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي.
وعنه عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي.
قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة.
677 - زياد بن سعد بن ضميرة ويقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال زياد ابن ضمرة ويقال زيد بن ضميرة السلمي ويقال الاسلمي حجازي.
روى عن أبيه وجده ويقال عن أبيه وعمه وكانا شهدا حنينا قصة محلم بن جثامة وعنه محمد بن جعفر بن الزبير وقيل عن محمد بن جعفر عن زياد بن ضميرة عن عروة بن الزبير عن أبيه.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال زياد بن ضميرة بن سعد ويقال ابن ضمرة يروي عن الحجازيين روى عن أهل بلده.
678 - ع (الستة) زياد بن سعد بن عبدالرحمن الخراساني أبو عبد الرحمن.
سكن مكة ثم تحول إلى اليمن (2) وكان شريك ابن جريج.
روى عن ثابت ابن عياض الاحنف وأبي الزناد وعبد الله بن الفضل والزهري وعمرو بن مسلم الجندي وابن
__________
(1) في لب اللباب (السوائي) بالضم والتخفيف والهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر ابن صعصعة (والاعسم) في الخلاصة بفتح المهملة الثانية اه أبو الحسن.
(2) وزاد في تهذيب الكمال فسكن قرية يقال لهاعك اه شريف الدين.
(*)

عجلان وأبى الزبير المكي وحميد الطويل وهلال بن اسامة وغيرهم وعنه مالك وابن جريج وابن عيينة وهمام وابن يحيى وأبو معاوية وزمعة بن صالح وعدة.
قال ابن عيينة كان عالما بحديث الزهري وقال ايضا كان اثبت اصحاب الزهري وقال احمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال النسائي ثقة ثبت.
قلت: وقال مالك حدثنا زياد ابن سعد وكان ثقة من اهل خراسان سكن مكة وقدم علينا المدينة وله هيئة وصلاح.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من الحفاظ المتقنين وقال الخليلي ثقة يحتج به وقال ابن المديني كان من أهل التثبت والعلم وقال العجلي مكى ثقة.
679 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن سلمى العبدي اليماني أبو أمامة المعروف بزياد الاعجم (1) وهو زياد سيمين كوش مولى عبدالقيس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعثمان بن أبي العاص الثقفي وعبد الله بن عمرو ابن العاص.
وعنه طاووس وهشام بن قحذم وغيرهما.
ذكره ابن سلام الجمحى في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام وذكره ابن حبان في الثقات روى عنه ليث بن أبي سليم كذا قال والمحفوظ رواية ليث عن طاووس عنه وقال الغلابي عن ابن عائشة دخل زياد الاعجم على عبدالله بن جعفر فسأله في خمس ديات فاعطاه (2) روى له للثلاثة حديثا واحدا في الفتن وقال الترمذي عن البخاري لا اعرف له غيره قلت: سمينكوش بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت وبعد الميم أخرى ثم نون ساكنة وكاف مضمومة وواو ساكنة ثم معجمة ثم قيل هو اسم والده وقيل بل لقبه وقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم وقيل بالواو بدل الالف وقيل بالميم الممالة وقيل بحذف التحتانية الثانية وقيل
__________
(1) وفي تهذيب الكمال لقب بالاعجم لعجمة كانت في لسانه اه شريف الدين.
(2) وزاد في تهذيب الكمال ثم عاد فسأله في خمس ديات آخر فاعطاه ثم عاد فسأله في
عشر ديات فاعطاه - الحسن النعماني كان الله له.
(*)

بقاف بدل الكاف وقيل بكاف مشوبة بقاف وقيل بجيم مشوبة بكاف وقيل في الاولى بحذف الواو.
والذي يظهر لي بعد التأمل الطويل انه آخر غير زياد الاعجم الشاعر فاني ما وجدت أحدا من المؤرخين ولا ممن ذكر من طبقات الشعراء ذكر ان اسم والد الاعجم سميين كوش ولا انه لقبه بل اطبقوا على انه ابن سليم أو اسلم أو سليمان أو سلمى وقيل اسم أبيه جابر وقيل الحارث وأنه مولى عبدالقيس وانه من اصطخر أو سيف البحر من بلاد عبدالقيس وقدم البصرة وسكن خراسان ومدح وهجا ولاذكر أحد منهم أنه روى الحديث وإنما نقلت عنه حكايات (فمنهم) خليفة بن خياط والمدائني ومحمد بن سلام الجمحى وأبو محمد بن قتيبة والمبرد والهيثم بن عدي وابن دريد والجاحظ ودعبل وابن المعبر والزبيدي وأبو سعيد السكري ومحمد بن حبيب (ومن المتأخرين) ابن عساكر في تاريخه الكبير وهو عمدة المزني الكبرى.
وأما اهل الحديث فلم يذكر أحد منهم في ترجمة زياد الذي روى عنه طاووس أنه الشاعر ولا أنه من عبدالقيس ولا أنه من أهل اصطخر ولاسكن خراسان بل اطبقوا على أنه اليماني وأنه سيمينكوش أو هو اسم أبيه وذكروا أنه روى حديثا واحدا وهو المخرج في هذه الكتب إلا أن الشيرازي في كتاب الالقاب ذكر له حديثا آخر (فمنهم) رأسهم البخاري وتبعه مسلم وابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين وابنه على أن حديثه من رواية ليث بن أبي سليم فقال روى عنه طاووس من حديث ليث هذا لفظه والذي وقع عند المزي أن فيه روى عنه ليث بن أبي سليم ثم اعترض عليه وهم نبه عليه مغلطاي ووجدته كما قال في عدة نسخ ولم يذكر الحاكم أبو أحمد في الكنى زياد الاعجم مع اطباقهم بان كنيته أبو أمامة لانه لا رواية له في الحديث ولم يذكر ابن عساكر في ترجمة
زياد الاعجم أنه يماني ولاتعرض لسيمينكوش ولا أن له رواية حديث نبوي عن عبدالله ابن عمرو بن العاص وإنما أورد من طبقات خليفة بن خياط له حكاية عن عثمان بن أبي العاص وأبي موسى الاشعري في كتاب ورد عليه من عمرو لم يصرح بأنه حضرها بل ذلك محتمل مع بعده لان في ترجمته أنه ادرك خلافة هشام ومقتضى ذلك أن يكون عاش مائة أو أكثر ولو كان كذلك لكان مدح الامراء في زمن معاوية ولم يذكروا له شيئا من ذلك إلا

بعد موت عمر بنحو أربعين سنة ولم يذكر صاحب الكمال في ترجمة الراوي إلا روايته عن عبدالله بن عمر ورواية طاووس عنه ولا قال إنه الاعجم وقال إنه يماني وكذا نسبه المزني في الاطراف وكذا أخرجه ابن أبي شيبة عن عبدالله بن ادريس عن ليث.
ثم وقفت على سبب الوهم فيه في بعض الروايات عن أبي داود فإنه ساق السند إلى ليث فقال عن طاووس عن رجل يقال له زياد فذكر الحديث وقال بعده رواه الثوري عن ليث عن طاووس إلى هنا لاكثر الرواة عن أبي داود زاد اللؤلؤي وكثير منهم عن الاعجم ثم قال أبو داود حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا عبدالله بن عبد القدوس يعني عن ليث عن زياد سميين كوش زاد أبو الحسن بن العبد في روايته إنما هو زياد الاعجم كأنه يرد على من قال انه زياد الاعجم وإنما هو زياد الاعجمي لكونه من أهل فارس الذين كانوا باليمن وهذه الرواية التي وصف فيها بالاعجم هي التي حملت المزي على أنه الشاعر المشهور في زيادة ابن العبد اشارة إلى رد ذلك وانه غيره ويقوي ذلك أيضا أن طاووسا يماني وجل روايته عن الصحابة فكان هذا اليماني قديم أخذ عنه طاووس ببلده قبل أن يرحل ويسمع من عبدالله بن عمرو فإن روايته عنه عند مسلم من حديث آخر.
قلت: وفي ثقات ابن حبان زيادة ابن سيمونكوش يروي عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس من حديث ليث بن أبي سليم عنه وعلى هذا فلا يتجه الاعتراض عليه والله اعلم ثم أن زياد الاعجم لم أر من قال إنه يلقب بسيمونكوش والظاهر أنه غيره.
680 - د ق (أبي داود وابن ماجة) زياد بن أبي سودة (1) أبو المنهال ويقال أبو نصر المقدسي أخو عثمان أمهما مولاة لعبادة بن الصامت وأبوهما مولى لعبدالله بن عمرو بن العاص.
__________
(1) سودة في المغني بمفتوحة وسكون واو (وأبو المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (وأبو نصر) بسكون صاد مهملة (والمقدسي) بمفتوحة وسكون قاف وكسر ذال وسين مهملة نسبة إلى بيت المقدس وهي مدينة ايلياء بالمد ككبرياء اه محمد شريف الدين.
(*)

روى عن أخيه وميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيت المقدس والصحيح عن أخيه عثمان عنها وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وغيرهم وعنه ثور بن يزيد وسعيد ابن عبد العزيز وصدقة بن يزيد وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بن عثمان بن ومعاوية بن صالح.
قال أبو حاتم لا ادري سمع من عبادة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأفاد انه روى عنه أيضا زيد بن واقد وحكى أبو زرعة الدمشقي عن مروان ابن محمد أنه قال عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان وحكى أبو داود في كتاب الاخوة عن محمود عن أبي مسهر قال زياد أخو عثمان وقد أدرك عثمان عبادة وهو انس بن زياد.
681 - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن صبيح (1) الحنفي المكي ويقال البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير.
وعنه الاعمش ومنصور ومغيرة وسعيد بن زياد الشيباني.
قال إسحاق بن راهويه زياد بن صبيح رجل صالح ثقة وليس هو بأخي عبدالله بن صبيح وقال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات زياد بن صبيح ويقال ابن صباح وهو الذي روى عنه يزيد بن أبي زياد.
رويا له حديث ابن عمر في النهي عن وضع اليد على الخاصره في الصلاة.
قلت: وقال العجلي زياد بن صبيح مدني تابعي ثقة وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو مريم زياد بن صبيح وقال
ابن عبد البر في الاستيعاب لا يختلفون أنه بالضم يعني بضم الصاد وقال ابن أبي حاتم بالفتح.
682 - ق (ابن ماجة) زياد بن صيفي (2) بن صهيب بن سنان.
ويقال يزيد بن صيفي.
__________
(1) في المغني (صبيح) بمضمومة وفتح موحدة وسكون ياء اه.
(2) (صيفي) بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء (وصهيب) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة (وسنان) بكسر مهملة وخفة نون أولى اه شريف الدين.
(*)

روى عن جده صهيب وأبيه صيفي.
وعنه ابنه عبدالحميد بن زكرياء ذكر ابن حبان في الثقات.
له عند بن ماجة حديث في التشديد في الدين.
قلت: وذكره البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا.
683 - زياد بن ضمرة في ابن سعد.
684 - زياد بن ضميرة في ابن سعد.
685 - خ م ت ق (البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة) زياد بن عبدالله بن الطفيل (1) البكائي العامري أبو محمد.
ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن عبدالملك بن عمير وحميد الطويل وعاصم الاحول والاعمش ومنصور وحصين ومحمد بن إسحاق ويزيد بن أبي زياد وحجاج بن ارطأة وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن عبدة الضبي وأبو غسان النهدي وإسماعيل ابن توبة وسهل بن عثمان ويوسف بن حماد وعمرو بن زرارة وعبد الملك بن هشام السدوسي النحوي صاحب السيرة وعبد الله بن سعيد بن ابان الاموي وهو من اقرانه وغيرهم.
قال وكيع وهو اشرف من أن يكذب وقال أحمد ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق وقال أيضا كان ابن ادريس حسن الرأي فيه وقال مرة كان صدوقا وقال الدوري عن ابن
معين ليس بشئ وكان عندي في المغازي لا بأس به.
وقال أبو داود عن ابن معين زياد البكائي في ابن إسحاق ثقة كأنه يضعفه في غيره وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به في المغازى وأما في غيره فلا وسألته عن من اكتب المغازي ممن يروي عن يونس بن بكير أو غيره قال اكتب عن اصحاب البكائي وقال محمد
__________
(1) (طفيل) في المغنى بمضمومة وفتح فاء مصغرا وفي لب اللباب (البكائي) نسبة إلى البكاء بطن من بني عامر بن صعصعة وفي الخلاصة (البكاء) بفتح الموحدة والكاف الثقيلة اه شريف الدين.
(*)

ابن عثمان بن أبي شيبة عن ابن معين كان ضعيفا وقال عبدالله بن علي بن المديني سألت أبي عنه فضعفه وقال في موضع آخر كتبت عنه شيئا كثيرا وتركته وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي.
وقال ابن سعد (1) مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وكان ضعيفا وقد حدثوا عنه وقال يحيى بن آدم عن ابن ادريس ما احد اثبت في ابن إسحاق منه لانه املى عليه املاء مرتين وقال صالح بن محمد ليس كتاب المغازي عند احد اصح منه عند زياد وزياد في نفسه ضعيف ولكن هو من اثبت الناس في هذا الكتاب وذلك أنه باع داره وخرج يدور مع ابن إسحاق حتى سمع منه الكتاب وقال ابن عدي ولزياد أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره حديث أنس غاب عمي أنس بن النضر عن بدر.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود كان صدوقا.
وقال ابن حبان كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وكان ابن معين سئ الرأي فيه مات سنة ثلاث وثمانين.
قلت: وكذا أرخه البخاري
وغيره وأرخه ابن قانع سنة اثنتين وثمانين ووقع في جامع الترمذي في النكاح عن البخاري عن محمد بن عقبة عن وكيع قال زياد مع شرفه يكذب في الحديث والذي في تاريخ البخاري عن ابن عقبة عن وكيع زياد اشرف من أن يكذب في الحديث وكذا ساقه الحاكم أبو أحمد في الكنى باسناده إلى وكيع وهو الصواب ولعله سقط من رواية الترمذي لا وكان فيه مع شرفه لا يكذب في الحديث فتتفق مع الروايات والله أعلم.
__________
(1) وزاد في تهذيب الكمال هو من بني عامر بن صعصعة سمع الفرائض من محمد ابن سالم وسمع المغازي من محمد بن إسحاق وقدم بغداد فحدثهم بها وبالفرائض ثم رجع إلى الكوفة فمات بها الخ اه شريف الدين.
(*)

686 - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله بن علاثة (1) العقيلي أبو سهل الحراني.
كان خليفة أخيه محمد على القضاء.
روى عن أبيه وعبد الكريم الجزري.
وموسى ابن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى وغيرهم.
وعنه أخوه محمد وأبو النضر وأبو كامل مظفر بن مدرك وأبو سلمة الخزاعى.
قال ابن معين ثقة.
له في ابن ماجة حديث واحد في الدعاء على الجراد (2).
قلت: وقفت له في مسند أحمد على حديث خلط في اسناده رواه عن العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان عن عبدالله بن عمرو وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبدالله بن علاثة فقال عن العلاء بن عبدالله بن رافع وهو الصواب وقال أيضا عن حنان بن خارجة بدل الفرزدق بن حنان وهو الصواب وقد أخرج أبو داود بعضه من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن حنان بن خارجة عن عبدالله بن عمرو 687 - ت (الترمذي) زياد بن عبدالله النميري (3) البصري.
روى عن أنس.
وعنه صدقة بن يسار المكي وهو من اقرانه وعبد الرحمن مولى قيس
__________
(1) في التقريب (علاثة) بضم المهملة وبالمثلثة وزاد في المغنى وخفه لام (والعقيلي) بضم المهملة مصغرا (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون منسوب إلى حران اه.
(2) روى المزي بسنده إلى عبدالله بن علاثة عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن أبيه عن جابر وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على الجراد يقول اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معائشنا وارزاقنا إنك سميع الدعاء.
فقال رجل يارسول الله تدعو على جند من اجناد الله يقطع دابره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجراد نثرة حوت في البحر قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره اه.
(3) في لب اللباب (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عاصم بن صعصعة اه أبو الحسن.
(*)

وسهيل بن أبي صالح وجابر الجعفي وعمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف وقال في موضع آخر ليس به بأس قيل له هو زياد أبو عمار قال لا حديث أبي عمار ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن يحيى في حديثه ضعف وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الآجري سألت ابا داود عنه فضعفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وكان من العباد وقال ابن عدي عندي إذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الضعفاء ايضا وقال منكر الحديث يروي عن انس اشياء لاتشبه حديث الثقات تركه ابن معين.
688 - ق (ابن ماجة) زياد بن عبدالله الانصاري.
عن عاصم بن محمد عن أبيه عن جده في النهي عن الكرع قاله بقية عن مسلم بن عبدالله عنه.
قلت: هو غير الذي قبله قطعا وقد ذكر الخطيب في كتابه ممن يسمى زياد بن عبد
الله أربعة منهم (انصاري) ذكر أنه يروي عن الشعبي (وبلوى) ذكر أنه رأى ابن سندر (وقرشى) روى عن هند بنت المهلب (والرابع) زياد بن عبدالله بن حدير الاسدي روى عن اوس وعنه داود بن أبي هند والاقرب ان صاحب الترجمة هو الاول والله أعلم.
وقرأت بخط الذهبي اظنه البكائي وفيما قاله نظر.
689 - د (أبي داود).
زياد بن عبدالرحمن القيسي أبو الخصيب البصري.
روى عن ابن عمر.
وعنه عقيل بن طلحة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عند أبي داود حديث واحد في النهي عن الجلوس في مجلس غيره.
قلت: ولم يسمه في روايته وفي الاضاحي من صحيح البخاري قال ابن عمر هي سنة ومعروف.
ورويناه من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبدالرحمن عنه.
__________
(1) وذكر له احاديث وقال البلاء فيها من الرواة عنه لا منه.
روى له الترمذي حديثا واحدا من بنى لله مسجدا الحديث اه تهذيب الكمال.
(*)

690 - تم (الترمذي في الشمائل).
زياد بن عبيد الله بن زياد الزيادي البصري والد محمد.
روى عن الحسن والبن سيرين وحميد الطويل.
وعنه حكيم بن معاوية الزيادي وعبيد الله بن يوسف بالجبيري وداود بن المحبر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
691 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
زياد بن عبيد بن نمران (1) الحميري ثم الرعيني المصري.
روى عن رويفع بن ثابت وعقبة بن عامر.
وعنه حيوة بن شريح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في الادب حديث واحد في ادب السلام.
692 - س ق (النسائي وابن ماجة).
زياد بن عمرو بن هند الجملي (2) الكوفي.
روى عن عمران بن حذيفة.
وعنه منصور بن المعتمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا يأتي في ترجمة شيخه.
693 - ع (الستة).
زياد بن علاقة (3) بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي ابن أخي قطبة.
روى عن عمه وأسامة بن شريك وجرير بن عبدالله وجابر بن سمرة والمغيرة بن شعبة.
__________
(1) في المغنى (نمران) بكسر نون وسكون ميم (والحميري) بكسر حاء وسكون ميم وفتح ياء منسوب إلى حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون وفي لب اللباب مصغرا نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن وزاد في الخلاصة (القيضي) بفتح القاف ثم تحتانية ثم معجمة اه.
(2) في المغنى (الجملي) بجيم وميم مفتوحتين نسبة إلى جمل بن كنانة اه أبو الحسن.
(3) في التقريب علاقة بكسر المهملة وبالقاف وزاد في المغنى وخفة لام (والثعلبي) بالمثلثة والمهملة وزاد في المغنى بسكون عين مهملة نسبة إلى ثعلبة بن ثور اه.
(*)

وعمارة بن رويبة وعمرو بن ميمون وأرسل عن سعد بن أبي وقاص وغيرهم.
وعنه السفيانان والاعمش وسماك بن حرب وزائدة ومسعر وزهير بن معاوية وإسرائيل وزيد بن أبي أنيسة وشعبة وشيبان والمسعودي وأبو الاحوص وشريك وأبو حمزة وأبو عوانة وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ليث ابن أبي سليم ثنا زياد رجل قد أدرك ابن مسعود.
قلت: لا يلتئم ان يكون هو مع جزمه بأن روايته عن سعد مرسلة لانه عاش بعد ابن مسعود طويلا بل عاش بعد المغيرة مدة وقال العجلي كان ثقة وهو في عداد الشيوخ وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال الصريفيني توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقد قارب المائة وقال الازدي سئ المذهب كان منحرفا عن
أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت في تاريخ الطبري نقلا عن هشام بن الكلبي ان زيادا أدرك الجاهلية وهذا عندي غلط والله أعلم.
694 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
زياد بن فياض (1) الخزاعي أبو الحسن الكوفي.
روى عن أبي عياض عمرو بن الاسود وخيثمة بن عبدالرحمن وتميم بن سلمة والهزهاز ابن ميزن وعده.
وعنه الاعمش وشريك وشعبة ومسعر والثوري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وهو أحب إلي من زياد بن علاقة وقال أبو زرعة شيخ وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة تسع وعشرين ومائة.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة ثقة وقال ابن خلفون وثقة ابن نمير وعلي بن المديني وغيرهما.
695 - س (النسائي).
زياد بن فيروز أبو العالية البراء في الكنى.
696 - س (النسائي).
زياد بن قيس القرشي مولاهم المدني.
__________
(1) في المغنى (فياض) بمفتوحة وشدة مثناة تحتية واعجام ضاد (والخزاعي) بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبي هريرة.
وعنه عاصم به بهدلة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له (س) حديثا واحدا يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله إلا الله.
697 - ت س (الترمذي والنسائي).
زياد بن كسيب (1) العدوي البصري.
روى عن أبي بكرة وعنه سعد بن اوس ومستلم بن سعيد ذكره ابن حبان في الثقات له عندهما حديث واحد تقدم في حميد بن مهران.
698 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
زياد بن كليب التميمي الحنظلي أبو معشر الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي والشعبي وسعيد بن جبير وفضيل بن عمرو الفقيمى.
وعنه قتادة وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عروبة ومنصور ومغيرة وهشام بن حسان ويونس ابن عبيد وشعبة وغيرهم من اقرانه ومن دونه.
قال العجلي كان ثقة في الحديث قديم الموت وقال أبو حاتم صالح من قدماء اصحاب ابراهيم ليس بالمتين في حفظه وهو أحب إلي من حماد بن أبي سليمان وقال النسائي ثقة.
قال ابن أبي عاصم مات سنة عشرين ومائة وقال ابن حبان مات سنة تسع عشرة ومائة وكان من الحفاظ المتقنين وقال ابن سعد توفي في ولاية يوسف بن عمر على العراق وكان قليل الحديث وهذا يرجح أنه مات سنة عشرين.
قلت: وقال ابن المديني وأبو جعفر السبتي ثقة نقله ابن خلفون.
699 - ق (ابن ماجة).
زياد بن لبيد (2) بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية الانصاري.
__________
(1) في المغنى زياد بن كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (والعدوي) بعين ودال مهملتين مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب بطن من قريش اه.
(2) اظنه على قياس لبيد بن حيان ذكره في المغنى بفتح لام وكسر موحدة سنان بكسر مهملة وخفة نون اولى وفي المغنى (الخزرجي) بمفتوحة وسكون زاي وفتح راء وبجيم نسبة إلى خزرج اوس و الانصار كلها من اولادهما اه.
(*)

الخزرجي أبو عبد الله.
خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأقام معه حتى هاجر فكان يقال له مهاجري انصاري وشهد العقبة وبدرا والمشاهد ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عامله على حضرموت وكان له بلاء حسن في قتال اهل الردة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه سالم بن أبي الجعد.
قال خليفة
مات في أول خلافة معاوية.
قلت: وقال الطبراني سكن الكوفة وقال مسلم وابن حبان سكن الشام.
زاد بن حبان وكان من فقهاء الصحابة وقال ابن قانع توفي سنة احدى وأربعين وقال في موضع آخر روى عنه جبير بن نفير وقال البخاري ولا أرى سالما سمع منه.
700 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود).
زياد بن مخراق (1) المزني.
مولاهم أبو الحارث البصري.
قدم الشام وشهد خطبة عمر بن عبد العزيز.
روى عن ابن عمر ولم يذكر سماعا وأبي موسى الاشعري والصحيح عن أبي كنانة عنه ومعاوية بن قرة وطيسلة بن مياس وأبي نعامة قيس بن عباية الحنفي وغيرهم.
وعنه شعبة وعوف ومالك وحماد بن سلمة وابن علية وابن عيينة وغيرهم.
قال ابن علية قال لي شعبة اكتب عن زياد بن مخراق فانه رجل موسر لا يكذب في الحديث قال الاثرم سألت أحمد عنه فقال ما أدري قال وقلت له روى حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء.
فقال نعم لم يقم إسناده وقال النسائي ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال ابن خراش بصري صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
701 - ق (ابن ماجة).
زياد بن أبي مريم الجزري.
عن عبدالله بن معقل بن مقرن عن ابن مسعود بحديث الندم توبة.
وعنه عبد الكريم
__________
(1) وفي المغنى (مخراق) بمكسورة وسكون معجمة وبراء وقاف اه أبو الحسن.
(*)

الجزري.
قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات رواه عن عبد الكريم السفيانان هكذا وكذا قال عبدالله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه خصيف عن زياد بن أبي مريم أيضا ورواه معمر بن سليمان وشريك والنصر ابن
عزيز عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن عبدالله بن معقل في المشهور عنه وهكذا قال لوين وغيره عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم ورواه زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبدالله بن معقل ورواه عن أبي الجعد عن الثوري وشريك عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم وكأنه حمل حديث شريك على حديث سفيان.
وقال عبدالرحمن بن عون بن حبيب الحراني كان زياد بن الجراح رجلا من أهل الحجاز من موالي عثمان وكان زياد بن أبي مريم رجلا من أهل الكوفة قدم حران فنزلها وكان يتوكل لزياد بن الجراح وقال ابن أبي حاتم عن أبيه زياد بن أبي مريم روى عن أبي موسى الاشعري وعنه عاصم الاحول وميمون بن مهران وقال في موضع آخر زياد ابن الجراح روى عن عبدالله بن معقل وعمرو بن ميمون وعنه جعفر بن برقان وعبد الكريم الجزري.
وقال أبو حاتم سمعت مصعب بن سعيد الحراني يقول قال لي عبيد الله بن عمرو قال سفيان عن عبد الكريم عن زياد بن أبي مريم في الندم توبة.
قلت له: إنما هو ابن الجراح قال عبيد الله وقد رأيت انا زياد بن الجراح وزياد بن أبي مريم.
قلت: وقال الدارقطني زياد بن أبي مريم ثقة وأما البخاري فجعل اسم أبي مريم الجراح وأختار أنهما رجل واحد وتبعه على ذلك بن حبان في الثقات والاظهر أنهما اثنان ويحرر من كلام أهل حران ان راوي حديث الندم توبة هو زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم.
702 - مد (أبي داود في المراسيل).
زياد بن أبي مسلم ويقال ابن مسلم أبو عمر الفراء ويقال الصفار (1) البصري.
__________
(1) في المغنى (صفار) بمهملة وشدة فاء وبراء اه شريف الدين.
(*)

روى عن صالح أبي الخليل وخلاس بن عمرو وأبي العالية والحسن.
وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم ومسلم بن ابراهيم بن ابراهيم وأبو عمر الحوضي.
قال ابن المديني قلت ليحيى ابن سعيد ان ابن مهدي ثبت الشيخين من أهل البصرة قال من هما قلت زياد أبو عمر فحرك يحيى رأسه وقال كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعده اشياء وكان شيخا مغفلا لا بأس به وأما الحديث فلا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حدثنا وكيع ثنا شيخ كان يثبت زياد بن أبي مسلم يوثق.
وقال صالح بن أحمد عن أبيه زياد بن أبي مسلم ويقولون زياد بن مسلم هو أبو عمر الفراء ثقة رجل صالح وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال كان من عباد أهل البصرة.
قلت: وقال البخاري في تاريخه قال أبو الوليد ثنا زياد أبو عمر وكان من اعبد من ها هنا.
703 - زياد بن مطر.
في عبدالله بن مطر.
704 - ت (الترمذي).
زياد بن المنذر الهمداني ويقال النهدي (1) ويقال الثقفي أبو الجارود الاعمى الكوفي.
روى عن عطية العوفي وأبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي الزبير والاصبغ ابن نباتة وأبي بردة بن أبي موسى وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن الحسن بن الحسن والحسن البصري ونافع بن الحارث وهو نفيع أبو داود الاعمى وغيرهم.
وعنه مروان بن معاوية الفزاري ويونس بن بكير وعلى بن هاشم بن البريد وعمار بن محمد ابن أخت سفيان ومحمد
__________
(1) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد (وأبو الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)

ابن بكر البرساني ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه متروك الحديث وضعفه جدا وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين كذاب عدو الله ليس يسوي فلسا وقال الدوري عن يحيى كذاب وقال الآجري عن أبي داود كذاب سمعت يحيى يقوله وقال البخاري يتكلمون فيه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة.
وقال أبو حاتم ضعيف وقال يزيد بن زريع لابي عوانه لا تحدث عن أبي الجارود فإنه أخذ كتابه فاحرقه وقال أبو حاتم بن حبان كان رافضيا يضع الحديث في مثالب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ويروي في فضائل اهل البيت رضي الله عنهم اشياء مالها وصول لا يحل كتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من المعدودين من اهل الكوفة الغالين وأحاديثه عن من يروي عنه فيها نظر.
وقال النوبختي (1) في مقالات الشيعة (والجارودية) منهم أصحاب أبي الجارود زياد ابن المنذر.
روى له الترمذي حديثا واحدا في إطعام الجائع.
قلت: قال يحيى بن يحيى النيسابوري يضع الحديث حكاه الحاكم في التاريخ وقال ابن عبد البر اتفقوا على انه ضعيف الحديث منكره ونسبه بعضهم إلى الكذب.
قلت: وفي الثقات لابن حبان زياد بن المنذر روى عن نافع بن الحارث وعنه يونس بن بكير فهو هو غفل عنه ابن حبان وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين ومائة إلى الستين.
__________
(1) وقال الحسن بن موسى النوبختي في كتاب مقالات الشيعة في ذكر فرق الزيدية العشرة قال الجارودية منهم وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر ان علي بن أبي طالب أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاهم بالامر من جميع الناس وتبرؤوا من أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما) وزعموا ان الامامة مقصورة في ولد فاطمة (رضي الله عنها) وانها لمن
خرج منهم يدعوا إلى كتاب الله وسنة نبيه وعلينا نصرته ومعونته لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع داعيا لاهل البيت ولم يجبه أكبه الله على وجه في النار.
وبعضهم يرى الرجعة ويحل المتعة اه تهذيب الكمال.
(*)

705 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
زياد بن ميناء (1).
روى عن أبي هريرة وأبي سعد بن أبي فضالة الانصاري.
وعنه جعفر بن عبدالله ابن الحكم والحارث بن فضيل.
قال ابن المديني مجهول لا أعرفه وإسناده صالح يقبله القلب ورب اسناد ينكره القلب وذكره ابن حبان في الثقات.
706 - زياد بن ميسرة.
في ابن زياد.
707 - خت (البخاري في التعاليق).
زياد بن نافع التجيبي ثم الاوابي (2) مولاهم المصري.
روى عن أبي موسى عن جابر في صلاة الخوف وعن كعب رجل له صحبة.
وعنه بكر بن سوادة.
قال أبو سعيد بن يونس وأم جدي يونس بن عبدالاعلى فليحة بنت ابان ابن زياد هذا وذكره ابن حبان في الثقات.
708 - زياد بن نصير (3) من أهل وادي القرى.
روى عن سليم بن مطير.
روى عنه عبدالرحمن بن شيبة ويعقوب بن حميد ابن كاسب وبكر بن عبد الوهاب وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال أدركته قلت ما حاله قال شيخ وقال البخاري في قصة ثمود من أحاديث الانبياء ويروي عن سبرة ابن معبد وأبي الشموس ان النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني الذي طبخ بمياه ثمود وقد
__________
(1) في المغني (ميناء) بمكسورة وسكون تحتية وبنون ومد يقصر اه.
(2) في لب اللباب (الاوابي) بتشديد الواو نسبة إلى بني الاواب بطن من تجيب
اه أبو الحسن.
(3) زياد بن نفير - في نسخة.
(*)

وصله الطبراني وابن مندة في المعرفة من طريق زياد بن نصير هذا عن سليم بن مطير عن أبيه عن أبي الشموس ووصله البخاري في التاريخ عن عبدالرحمن بن شيبة عن زياد.
709 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) زياد بن نعيم الحضرمي.
هو زياد بن ربيعة بن نعيم تقدم.
710 - ع (الستة) زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري (1).
روى عن معتمر بن سليمان وحاتم بن وردان وبشر بن المفضل وأبي داود والطيالسي وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن سواد وأبي بحر البكراوي ومالك بن سعير بن الخمس ونوح ابن قيس وأزهر بن سعد السمان وأبي عتاب الدلال وعبد ربه بن بارق وعبد الله ابن ميمون القداح ومحمد بن أبي عدي وابن عيينة وغيرهم.
وعنه الجماعة وأبو حاتم وابن خزيمة وابراهيم بن أبي طالب وحسين بن محمد القباني وابن جرير وابن المسيب الارغياني وابن أبي الدنيا وابن أبي داود وأبو عروبة وابن صاعد وغيرهم.
قال أبو حاتم والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة أربع وخمسين ومائتين.
قلت.
711 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) زياد بن يونس بن سعيد بن سلامة الحضرمي أبو سلامة الاسكندراني (2).
روى عن سليمان بن بلال ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر ونافع بن أبي نعيم القاري وقرأ عليه القرآن وعبد الرحمن بن أبي الموال وسعيد بن زياد
__________
(1) في التقريب بضم النون وفي المغني (النكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة إلى نكرة بن أكبر اه شريف الدين.
(2) في لب اللباب (الاسكندراني) بالكسر وسكون السين والنون وفتح الكاف
والدال المهملة والراء نسبة إلى الاسكندرية بلد على طرف بحر المغرب من آخر حد ديار مصر اه أبو الحسن.
(*)

المكتب وغيرهم.
وعنه محمد بن داود بن أبي ناجية ومحمد بن سلمة المرادي وأحمد ابن أخي ابن وهب ويونس بن عبدالاعلى وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال ابن يونس توفي بمصر سنة إحدى عشرة ومائتين وكان طلابا للعلم وكان يسمى سوسة العلم أحد الاثبات الثقات.
712 - س (النسائي) زياد الاعجم.
هو ابن سليم تقدم.
713 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) زياد الاعلم هو ابن حسان تقدم (1).
714 - مد (مراسيل أبي داود) زياد السهمي.
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسترضع الحمقاء الحديث.
وعنه هشام بن اسماعيل المكي وروى عمرو بن دينار عن زياد مولى عمرو بن العاص عن عمرو حديث تقتل عمار الفئة الباغية.
فيحتمل أن يكون هذا.
قلت: هذا في الثقات لابن حبان.
715 - ت (الترمذي) زياد الطائي.
عن أبي هريرة قلنا يارسول الله ما لنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا الحديث.
وعنه ضمرة بن حبيب الزيات.
رواه الترمذي وقال ليس اسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل.
قلت: حديثه المذكور يشتمل على عدة أحاديث وقال الذهبي في الميزان لا يعرف.
__________
(1) (زياد) (البكائي) هو ابن عبدالله (زياد) الجصاص هو ابن أبي زياد (زياد)
سمين كوش في ابن سليم اه هامش الاصل.
(*)

716 - س (النسائي) زياد العصفري (1) والد سفيان ويقال دينار ويقال عبدالملك.
مذكور في ترجمة ابنه سفيان.
قلت: ذكر ابن القطان انه مجهول وقال الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
717 - زياد النميري هو ابن عبدالله.
718 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زياد أبوالابرد (2) المدني مولى بني خطمة.
روى عن أسيد بن ظهير.
وعنه عبدالحميد بن جعفر.
روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا صلاة في مسجد قباء كعمرة.
قلت: تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم وكأنه اشتبه عليه بأبي الادبر الحارثي فان اسمه زياد كما قال ابن معين وابو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم والمعروف ان أبا الابرد لا يعرف اسمه وقد ذكره فيمن لا يعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى وابن أبي حاتم وابن حبان وأما الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك اسمه موسى بن سليم.
719 - د (أبي داود) زياد جد الربيع بن أنس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع بن أنس.
قال ابن حبان في الثقات زيد جد الربيع بن أنس وقد قيل زياد.
روى له أبو داود حديث أبي جعفر الرازي عن.
__________
(1) (العصفري) في لب اللباب بضم العين المهملة والفاء بينهما مهملة نسبة إلى العصفر المعروف اه.
(2) في المغني (أبوالابرد) بمفتوحة فساكنة فراء فدال مهملة اه أبو الحسن.
(*)

الربيع بن أنس.
روى له أبو داود عن جديه قالا سمعنا أبا موسى الاشعري يقول لا تقبل صلاة رجل في جسده شئ من الخلوق.
قال أبو داود جداه زيد وزياد.
قلت: ووقعا مسميين في المعجم الكبير قال البخاري في تاريخه فيه نظر وقال ابن القطان زيد وزياد غير معروفين ولم يذكرا بغير ما في هذا الاسناد وتبعه الذهبي بمعناه.
720 - د س (أبي داود والنسائي) زياد أبويحيى المكي.
ويقال الكوفي الاعرج مولى قيس بن مخرمة.
ويقال مولى الانصاري روى عن الحسن والحسين وابن عباس ومروان بن الحكم.
وعنه حصين بن عبدالرحمن وعطاء بن السائب.
قال أحمد أبويحيى صاحب حصين اسمه زياد وكذا قال ابن معين قال وهو مكي ليس به بأس ثقة وقال أبو داود وأبو يحيى اسمه زياد كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال عبدان عن أبي حمزة عن عطاء عن أبي يحيى زياد الانصاري عن ابن عباس اختصم رجلان.
وقال ابن أبي حاتم قيل لابي ان أبا زرعة قال أبويحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة فقال يروى عنه وقال ابن حبان في الثقات زياد أبويحيى الانصاري من أهل مكة وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق فسأل الطالب البينة فلم يكن له بينة فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ماله عليه حق قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر انه كاذب فقال أعطه حقه وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك لا إله إلا الله.
721 - زياد مولى ابن عباس.
هو ابن أبي زياد تقدم (1).
__________
(1) زياد مولى قيس في زيد.
(زياد) رجل أدرك ابن مسعود وعنه كعب بن أبي سليم في زياد بن علاقة.
(زياد) عن عبدالله بن عمرو وعنه طاووس في زياد بن سليم اه هامش الاصل.
(*)

722 - مد (مراسيل أبي داود) زياد غير منسوب.
عن أبي المنذر ان النبي صلى الله عليه وسلم حثا في قبر ثلاثا.
وعنه هشام بن سعد.
723 - د س (أبي داود والنسائي) زياد بن محمد الانصاري.
روى عن محمد بن كعب القرظي وعبد الله بن أنس بن مالك.
وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال ابن عدي أظنه مدنيا لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة ومقدار ماله لا يتابع عليه.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الرقية من حصاة البول.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال الحاكم في المستدرك هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث (1).
(من اسمه زيد) 724 - زيد بن أثيع (2) يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف.
725 - خ 4 (البخاري والاربعة) زيد بن أخزم (3) الطائي النبهاني أبو طالب البصري الحافظ.
روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى القطان وابن مهدي وأبي قتيبة وأبي عامر العقدي
__________
(1) في التقريب (زيادة) بكسر أوله وهاء في آخره ابن محمد الانصاري من السادسة اه.
(2) في التقريب (أثيع) بالمثلثة مصغرا اه.
(3) الاخزم بمعجمتين و (النبهاني) في لب اللباب بفتح النون وسكون الموحدة نسبة إلى نبهان بطن من طي وزاد في المغني بنون بعد الف اه أبو الحسن.
(*)

ومعاذ بن هشام وبشر بن عمر الزهراني ومسلم بن ابراهيم وغيرهم.
وعنه الجماعة سوى مسلم وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي وأبو حاتم وابن خزيمة وابن بجير وابن أبي عاصم وأبو بكر البزار وعلي بن الجنيد الرازي والروياتي وابن صاعد وابن أبي داود والبغوي والحسين المحاملي وجماعة قال أبو حاتم والنسائي ثقة وقال ابراهيم بن محمد الكندي ذبحه الزنج سنة سبع وخسين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الدارقطني ثقة وقال صالح بن محمد صدوق في الرواية وقال مسلمة ثنا عنه ابن المحاملي وهو ثقة.
726 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) زيد بن ارطأة (1) الفزاري الدمشقي.
روى عن جبير بن نفير الحضرمي وعن أبي أمامة وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير ابن نفير.
وعنه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث وليث بن أبي سليم وسعد بن ابراهيم وغيرهم (2).
وقال العجلي (3) شامي تابعي ثقة وقال دحيم والنسائي ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال شعبة عن سعد بن ابراهيم عن أخ لعدي بن أرطأة وكان أكبر وأنسك وقال مرة كان أرضى عندي من عدي وأفضل.
قلت: (4) 727 - ع (الستة) زيد بن أرقم (5) بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك بن الاغر بن ثعلبة
__________
(1) أرطأة في المغني بمفتوحة وسكون راء واهمال طاء اه أبو الحسن.
(2) ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثانية من أهل الشامات وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة اه تهذيب الكمال.
(3) هو أحمد بن عبدالله اه.
(4) بياض في الاصل اه.
(5) في المغني أرقم بفتح همزة وقاف وسكون راء وبترك صرف اه.
(*)

ابن كعب بن الخزرج الانصاري أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو عمارة ويقال أبو أنيسة ويقال أبو حمزة ويقال أبو سعد ويقال أبو سعيد.
غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة ونزل الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي.
وعنه أنس بن مالك كتابة وأبو الطفيل والنضر بن أنس وأبو عثمان النهدي وأبو عمرو الشيباني وأبو المنهال عبدالرحمن بن مطعم وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن كعب القرظي وعبد خير الهمداني وطاووس وأبو حمزة طلحة بن يزيد وعبد الله بن الحارث البصري وعبد الرحمن بن أبي ليلى والقاسم بن عوف ويزيد بن حبان التيمي وغيرهم وهو الذي أنزل الله تصديقه في سورة المنافقين وشهد صفين مع علي وكان من خواصة.
قال خليفة مات بالكوفة أيام المختار سنة ست وستين وقال الهيثم بن عدي وغير واحد سنة ثمان وستين.
قلت: وأرخه ابن حبان سنة خمس وستين وقال ابن السكن أول مشاهده الخندق.
728 - ع (الستة) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر.
روى عن أبيه وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وجابر وربيعة بن عباد الديلي وسلمة ابن الاكوع وپأنس وأبي صالح السمان وبسر بن سعيد والاعرج وعلي بن الحسين وعبد الرحمن ابن وعلة وعبد الرحمن بن أبي سعيد والقعقاع بن حكيم وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح والاعرج وأم الدرداء وغيرهم.
وعنه أولاده الثلاثة أسامة وعبد الله وعبد الرحمن ومالك وابن عجلان وابن جريج وسليمان بن بلال وحفص بن ميسرة وداود بن قيس الفراء وأيوب السختياني وجرير بن حازم وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق ومحمد بن جعفر بن أبي
كثير ومعمر وهشام بن سعد والسفيانان والدراوردي وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين لم يسمع من جابر ولا من أبي هريرة وقال مالك عن ابن

عجلان (1) ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم وقال العطاف بن خالد حدث زيد ابن أسلم بحديث فقال له رجل يا أبا أسامة عن من هذا فقال يا ابن أخي ما كنا نجالس السفهاء.
وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وابن خراش ثقة وقال يعقوب ابن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن قال خليفة وغير واحد مات سنة ست وثلاثين ومائة.
زاد بعضهم في العشر الاول من ذي الحجة وقيل غير ذلك.
قلت: وقال البخاري في تاريخه قال زكريا بن عدي ثنا هشيم عن محمد بن عبدالرحمن القرشي قال كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم ويتخطى مجالس قومه فقال له نافع بن جبير بن مطعم تتخطى مجالس قومك إلى عند عمر بن الخطاب فقال علي إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.
وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال ابن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ وقال ابن سعد كان كثير الحديث توفي قبل خروج محمد ابن عبدالله بن الحسن وقال أبو زرعة لم يسمع من سعد ولا من أبي أمامة قال وزيد ابن أسلم عن عبدالله بن زياد أو زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن عبد البر في مقدمة التمهيد ما يدل على أنه كان يدلس وقال في موضع آخر لم يسمع من محمود بن لبيد.
__________
(1) قال مالك وكان زيد بن أسلم يقول لابن عجلان إذهب فتعلم كيف يسأل ثم تعال وقال الواقدي عن مالك كانت لزيد حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبدالرحمن ابن زيد بن أسلم قال لي أبو حازم لقد رأينا في مجلس أبيك أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة بنا
النواسى بما في أيدينا فما روى منا متماريان ولا متنازعان في حديث لا ينفعهما قط وقال مالك كان زيد بن أسلم يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام فلا يجترى عليه إنسان قال عبدالرحمن بن زيد كان أبي له جلساء فربما أرسلني إلى الرجل منهم قال فيقبل رأسي ويمسحه ويقول والله لابوك أحب إلي من ولدي وأهلي والله لو خيرني الله أن يذهب به أو بهم لاخترت أن يذهب بهم ويبقى لي زيد اه تهذيب الكمال.
(*)

729 - ع (الستة) زيد بن أبي أنيسة واسمه زيد الجزري أبو أسامة الرهاوى (1).
كوفي الاصل غنوي (2) مولاهم.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن السائب وأبي الزبير وأبي الزناد والحكم بن عتيبة وسعيد بن أبي بردة وطلحة ابن مصرف وأبي زيد عبدالملك بن ميسرة الزراد وعدي بن ثابت وعمرو بن مرة والمنهال ابن عمرو ويحيى بن الحصين ويونس بن خباب والزهري وغيرهم.
وعنه مالك ومسعر ومعقل بن عبيد الله وأبو عبد الرحيم الحراني وعبيد الله بن عمرو الرقي وهو راويته وغيرهم.
وروى عنه مجالد بن سعيد وهو في عداد شيوخه.
قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال عمرو بن عبدالله الاودي ثنا وكيع وجعفر بن برقان عن زيد بن أبي أنيسة وكان ثقة وقال ابن سعد كان يسكن الرها ومات بها وكان ثقة كثير الحديث فقيها راوية للعلم وقال عبدالله بن عمرو أتيت الاعمش فحدثني عشرة أحاديث فاستزدته فأبى فقيل له انه صاحب زيد بن أبي أنيسة قال فحدثني بنحو خمسين حديثا قال ابن سعد سمعت رجلا من أهل حران يقول مات سنة تسع عشرة ومائة وقال محمد ابن عمر مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال غيره سنة أربع وعشرين ومائة وذكر ابن زبرانه ولد سنة إحدي وتسعين.
قلت: وقال العجي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (125) وهو ابن (36) سنة وكان فقيها ورعا وقال الآجري عن أبي
داود ثقة وقال يعقوب بن سفيان ثقة وحكى العقيلي عن أحمد انه قال حديثه حسن مقارب وان فيها لبعض النكرة وهو على ذلك حسن الحديث وقال المروزي سألته عنه فحرك يده وقال صالح وليس هو بذاك وذكر ابن خلفون ان الذهلى وابن نمير والبرقي وثقوه.
__________
(1) في المغني (الرهاوي) بفتح راء وخفة هاء نسبة إلى رهاء بن منبه وقيل فيه بضم الراء اه.
(2) في الخلاصة بفتح المعجمة والنون اه شريف الدين.
(*)

730 - ق (ابن ماجة) زيد بن أيمن.
روى عن عباده بن نسى.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (1).
قلت: رجاله ثقات لكن قال البخاري زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى مرسل.
731 - ع (الستة) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان (2) بن عمرو بن عبد عوف ابن غنم بن مالك بن النجار الانصاري أبو سعيد ويقال أبو خارجة المدني.
قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة وكان يكتب له الوحي.
روى عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم.
وعنه ابناه خارجة وسلمان ومولاه ثابت ابن عبيد وأم سعد قيل انها ابنته وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد وسهل بن حنيف وابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن يزيد الخطمى وسهل بن أبي حثمة ومروان بن الحكم وابان ابن عثمان وبسر بن سعيد وطاووس وعبيد بن السباق وعطاء بن يسار وغيرهم من الصحابة والتابعين.
قال عاصم عن الشعبي غلب زيد الناس على اثنتين الفرائض والقرآن وقيل ان أدل مشاهده يوم الخندق قاله الواقدي وقال الشعبي عن مسروق كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ستة فسماه فيهم وقال مسروق قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم وفضائله كثيرة قال يحيى بن بكير توفي سنة خمس وأربعين قال ومن
__________
(1) في تهذيب الكمال عن زيد بن أيمن عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة وان أحدا لا يصلى علي الا عرضت علي صلاته حين يفرغ قال قلت وبعد الموت قال ان الله حرم على الارض أجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق اه أبو الحسن.
(2) لوذان بفتح لام وسكون واو وبذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

الناس من يقول سنة (48) وقيل مات سنة (51) وقيل سنة (55) وقيل غير ذلك وقال علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن عباس من سره ان يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير.
قلت: وقال أبو هريرة يوم مات زيد مات اليوم حبر الامة وعسى الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا.
732 - ق (ابن ماجة) زيد بن جارية ويقال زياد بن جارية تقدم.
733 - زيد بن جارية في يزيد يأتي.
734 - زيد بن جارية آخر يأتي في المبهمات.
735 - ع (الستة) زيد بن جبير بن حرمل (1) الطائي الكوفي من بني جشم بن معاوية.
روى عن ابن عمر وخشف بن مالك وأبي يزيد الضبي وأبي البختري.
وعنه شعبة
والثوري وزهير بن معاوية واسرائيل وحجاج بن أرطأة وأبو عوانة.
قال أحمد صالح الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري قلت لابن معين أليس في حديثه قال شئ لا والله قلت هو أخو حكيم بن جبير قال لا والله ما بينهما قرابة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة يروي ستة أحاديث أو سبعة وقال العجلي ثقة ليس بتابعي في عداد الشيوخ وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في التابعين وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد زيد وحكيم ليسا بأخوين زيد جشمي وهو أحب إلي من آدم بن علي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صدوق وفي نسخة ثقة صدوق.
__________
(1) في التقريب (حرمل) بفتح المهملة وسكون الراء اه.
(*)

736 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) زيد بن جبيرة (1) بن محمود بن أبي جبيرة بن الضحاك الانصاري أبو جبيرة المدني.
روى عن أبيه داود بن الحصين ويحيى بن سعيد الانصاري وأبي طوالة.
وعنه سويد ابن عبد العزيز ويحيى بن أيوب والليث ونافع بن يزيد ومحمد بن حمير واسماعيل ابن عياش.
وقال ابن معين لا شئ وقال البخاري منكر الحديث وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
قلت: وقال الساجي حدث عن داود بن الحصين بحديث منكر جدا يعني حديث النهي عن الصلاة في سبعة مواطن وقال الفسوي ضعيف منكر الحديث وقال الازدي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته وقال الحاكم روى عن أبيه وداود بن الحصين وغيرهما المناكير وقال الدارقطني ضعيف.
قال ابن عبد البر أجمعوا على انه ضعيف.
737 - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حارثة بن شراحيل (2) الكلبي أبو أسامة.
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد المشاهد كلها وكان من الرماة المذكورين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه أسامة والبراء بن عازب وابن عباس وأسل عنه أبو العالية وعلي بن عبدالله ابن عباس وهزيل بن شرحبيل.
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين حمزة بن عبدالمطلب وقال سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى أنزل القرآن (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله).
__________
(1) زيد بن جبيرة بفتح الجيم وكسر الموحدة وسكون التحتانية اه أبو الحسن.
(2) (شراحيل) بفتح معجمة وخفة راء وكسر حاء مهملة وبلام بعد تحتية اه.
(*)

وقال عبدالله البهى عن عائشة ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم.
استشهد يوم موتة سنة ثمان من الهجرة (1) وهو ابن خمس وخمسين سنة ونعاه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه في اليوم الذي قتل فيه وعيناه تذرفان.
قلت: اقتصر المؤلف في ترجمته على ان النسائي وابن ماجة رويا له فقط وقد ثبت حديثه في صحيح مسلم من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس في قصة تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وفيه قال زيد رأيتها عظمت في صدري حتى ما استطيع أن أنظر إليها الحديث قال ابن إسحاق كان أول ذكر آمن بالله وصلى بعد علي بن أبي طالب زيد بن حارثة.
وقال أبو علي بن السكن كان قصيرا شديد الادمة في أنفه فطس (2) وقال أبو نعيم رآه النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء ينادى عليه بسبعمائة درهم فذكره لخديجة فاشتراه من مالها فوهبته خديجة رضي الله عنها له فتبناه وأعتقه.
738 - ت م 4 (الترمذي ومسلم والاربعة) زيد بن الحباب (3) بن الريان ويقال رومان التميمي أبو الحسين العكلي
الكوفي أصله من خراسان ورحل في طلب العلم سكن الكوفة.
روى عن ايمن بن نابل وعكرمة بن عمار اليمامى وابراهيم بن نافع المكى وأبي ابن عباس بن سهل بن سعد الساعدي وحسين بن واقد المروزي ويونس بن أبي إسحاق وسيف بن سليمان المكى وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وأسامة بن زيد بن اسلم وأسامة ابن زيد الليثي ومالك بن انس والثوري وابن أبي ذئب وقرة بن خالد وافلح بن سعيد
__________
(1) في تهذيب الكمال وزاد بعضهم في جمادي الاولى اه شريف الدين.
(2) في القاموس (فطس) بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها أو انفراش الانف في الوجه اه.
(3) في المغني (الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى (وريان) بمفتوحة وشدة تحتية وبنون (ورومان) بضم راء وسكون واو وبميم ونون (والعكلي) في لب اللباب بضم المهملة وسكون الكاف نسبة إلى عكل بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)

والضحاك بن عثمان الحزامى وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون ومعاوية ابن صالح ويحيى بن ايوب وخلق كثير.
وعنه احمد وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وأحمد بن منيع والحسن بن علي الخلال وعلي بن المديني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابراهيم الجوزجاني وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن رافع النيسابوري وهو من آخرهم والحسن بن علي بن عفان العامري وخاتمتهم يحيى بن أبي طالب بن الزبرقان وقد حدث عنه عبدالله بن وهب ويزيد ابن هارون وهما أكبر منه.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه وكان صاحب حديث كيسا قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث وما كان اصبره على الفقر وقد ضرب في الحديث إلى الاندلس.
قال الخطيب رأى أحمد بن حنبل روايته عن معاوية بن صالح وكان قاضى الاندلس
وأظنه سمع منه بمكة فظن أن زيد بن الحباب رحل إلى الاندلس وقال علي بن المديني والعجلي ثقة وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال أبو داود سمعت أحمد يقول زيد بن حباب كان صدوقا وكان يضبط الالفاظ عن معاوية بن صالح لكن كان كثير الخطأ وقال المفضل بن غسان الغلابي عن ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به بأس.
قال أبو هشام الرفاعي وغيره مات سنة ثلاث ومائتين.
قلت: وقال ابن زكريا في تاريخ الموصل حدثنى الحماني عن عبيد الله القواريري قال كان أبو الحسين العكلي ذكيا حافظا عالما لما يسمع.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير وقال ابن خلفون وثقة أبو جعفر السبتي وأحمد ابن صالح زاد وكان معروفا بالحديث صدوقا وقال ابن قانع كوفي صالح وقال الدارقطني وابن ماكولا ثقة وقال ابن شاهين وثقه عثمان بن أبي شيبة وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء كان جوالا في البلاد في طلب الحديث وكان حسن الحديث.
قال ابن عدي له حديث كثير وهو من اثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه والذي قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثوري إنما له أحاديث عن الثوري يستغرب بذلك الاسناد وبعضها ينفر برفعه والباقي عن الثوري وغير الثوري مستقيمة كلها.

739 - س ق (النسائي وابن ماجة) زيد بن حبان (1) الرقي كوفي الاصل مولى ربيعة.
روى عن ابن جريج وأيوب السختياني وعطاء بن السائب والزهري وأبي إسحاق السبيعي ومحمد بن المنكدر وغيرهم.
وعنه معمر بن سليمان الرقي وموسى بن عين وأبو أحمد الزبيري ومسكين بن بكير وعلي بن ثابت الجزري وفياض بن محمد الرقي وأبو نعيم (2).
قال معمر الرقي سمعت منه قبل أن يفسد ويتغير وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان زيد
ابن حبان يشرب يعني المسكر وقال مرة تركنا حديثه وقال حنبل عن أحمد ترك حديثه وليس يروي عنه وزعموا كان يشرب حتى يسكر وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين لا شئ وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال الدارقطني ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر وقال ابن عدي لا أرى برواياته بأسا يحمل بعضها بعضا وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ثمان وخمسين ومائة.
قلت: وقال العقيلى حدث عن مسعر بحديث لا يتابع عليه.
740 - خ (البخاري) زيد بن حدير (3) الاسدي الكوفي.
له ذكر في المغازي من صحيح البخاري في حديث علقمة كنا جلوسا مع ابن مسعود
__________
(1) في التقريب زيد بن حبان بكسر المهملة وبالموحدة اه أبو الحسن.
(2) ذكر بعض من استدرك عليه أن أبا داود روى له أيضا في باب الوضوء مرتين وذلك وهم نشأ عن تصحيف إنما هو زيد بن حباب وكذلك الترمذي روى حديثا في باب المسح بالمنديل بعد الوضوء رواية ابن وهب عن زيد بن حباب ووقع في بعض النسخ زيد بن حبان وهو تصحيف ورواه ابن عدي في ترجمة سليمان بن أرقم من رواية ابن وهب عن زيد بن حباب وأما ابن ماجة فقد أخرج له حديث أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن جارية زوجها أبوها وهي كارهة اه هامش.
(3) في المغني زيد بن حدير بضم حاء وبدال مهملة آخره راء مهملة اه أبو الحسن.
(*)

فجاء خباب فقال يا أبا عبدالرحمن ايستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال فرأيا علقمة فقال زيد بن حدير أخو زياد بن حدير اتأمر علقمة أن يقرأ وليس باقرئنا الحديث قلت: وليس لهذا الرجل رواية في الكتب الستة ولا غيرها من تواليف أربابها حتى يذكره في رجالهم ولو التزم ذلك لاستدركنا عليه جماعة لم يذكرهم ولا سيما في صحيح البخاري ثم
أنه بعد أن ذكر هذا الرجل الذي ليست له رواية لم يعرف بشئ من حاله سوى ما وقع في الجامع فذكره والحالة هذه وعدم ذكره سواء.
741 - ت (الترمذي) زيد بن الحسن القرشي أبو الحسين الكوفي صاحب الانماط.
روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ومعروف بن خوبوذ وعلي بن المبارك الهنائي.
وعنه إسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان الواسطي وعلي بن المديني ونصر ابن عبدالرحمن الوشا ونصر بن مزاحم.
قال أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الحج.
742 - تمييز زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
روى عن أبيه وجابر وابن عباس رضي الله عنهم.
وعنه ابنه الحسن وعبد الرحمن ابن أبي الموال وعبد الله بن عمرو بن خداش وعبد الملك بن زكرياء الانصاري وأبو معشر ويزيد بن عياض بن جعدبة.
ذكره ابن حبان في الثقات وكان من سادات بني هاشم وكان يتولى صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة.
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله أما بعد فان زيد بن الحسن شريف بني هاشم وذو سنهم مات وهو ابن تسعين سنة وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها وذلك وهم ظاهر.
قلت: مات في حدود العشرين ومائة.
(*)

743 - تمييز زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي حفيد الذي قبله (1).
روى عن أبيه عن جده.
روى إسحاق بن جعفر بن محمد العلوي عن أبيه عن علي ابن محمد عنه.
744 - تمييز زيد بن الحسن العلوي.
روى عن عبدالله بن موسى العلوي وأبي بكر بن أبي أويس.
وعنه يحيى ابن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.
745 - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي.
أخرج تمام في فوائده وابن مندة في الصحابة في ترجمة حارثة والد زيد من طريق أبي عقال هلال بن زيد بن الحسن هذا عن أبيه عن جده عن أبيه.
قصة إسلام حارثة مطولة وزيد هذا من طبقة زيد بن الحسن بن علي وفي الرواة زيد بن الحسن آخر مصري فيه مقال وهو متأخر الطبقة.
746 - 4 (الاربعة) زيد بن الحواري (2) أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه.
روى عن أنس وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وعروة
__________
(1) زاد في الخلاصة أخو السيدة نفيسة رضي الله عنها اه.
(2) (الحواري) بمفتوحة وكسر راء وشدة ياء (والعمى) بالفتح وتشديد نسبة إلى العم بطن من تميم وأما زيد العمى فلقب به لما سيأتي من أنه كان إذا يسأل عن الشئ فيقول حتى اسأل عمى وهكذا في لب اللباب اه أبو الحسن.
(*)

ابن الزبير ومعاوية بن قرة وأبي الصديق الناجي وأبي بصرة وغيرهم.
وعنه ابناه عبدالرحمن وعبد الرحيم وشعبة والاعمش والمسعودي ومسعر وجابر الجعفي وعمارة بن أبي حفصة ومطرف بن طريف وأبو إسحاق الفزاري وهشيم وغيرهم.
وروى عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه صالح وهو فوق يزيد الرقاشي
وفضل بن عيسى وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صالح وقال عنه مرة لا شئ وقال أبو الوليد بن أبي الجارود عن ابن معين زيد العمى وأبو المتوكل يكتب حديثهما وهما ضعيفان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال أبو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف وقال الجوزجانى متماسك وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه شعبة وليس بذاك ولكن ابنه عبدالرحيم لا يكتب حديثه وقال الآجري أيضا سألت أبا داود عنه فقال هو زيد بن مرة قلت كيف هو قال ما سمعت إلا خيرا وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني صالح وقال ابن عدي عامة ما يرويه ضعيف على أن شعبة قد روى عنه ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه وقال علي ابن مصعب سمى العمى لانه كان كلما سئل عن شئ قال حتى اسأل عمى.
قلت: وقال الرشاطي هو منسوب إلى بني العم من تميم.
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن المديني كان ضعيفا عندنا وقال أبو حاتم كان شعبة لا يجمد حفظه وقال العجلي بصري ضعيف الحديث ليس بشئ وقال ابن عدي وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم وقال أبو بكر البزار صالح روى عنه الناس وقال الحسن بن سفيان ثقة وقال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة لا أصول لها حتى يسبق إلى القلب انه المعتمد لها وكان يحيى يمرض القول فيه وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا اكتبه إلا للاعتبار وهو الذي روى عن انس مرفوعا من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان ذو سنة وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه أن رواية زيد العمي عن انس مرسلة.

747 - س (النسائي) زيد بن خارجة بن أبي زهير (1) بن مالك الانصاري الخزرجي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه موسى بن طلحة.
قال ابن مندة شهد بدرا وقال ابن عبد
البر وهو الذي تكلم بعد الموت (2) وكانت وفاته في خلافة عثمان لا يختلفون في ذلك.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
اختلف فيه على موسى بن طلحة وقال ابن حبان في الثقات زيد بن خارجة الانصاري يروي عن معاوية روى عنه حكيم ابن ميناء هكذا ذكره في حرف الزاي والمعروف يزيد بن جارية كذلك ذكره ابن أبي حاتم وغيره.
قلت: لكن في الرواية عن موسى بن طلحة سألت زيد الانصاري ثم اني لم أر أحدا ممن صنف في الصحابة ذكر أن زيد بن خارجة يروي عنه موسى بن طلحة فيحرر هذا وأما ما نقله المؤلف عن ابن حبان فعجيب جدا لان ابن حبان وإن كان وهم في قوله زيد بن خارجة بدل يزيد فانه لم يرد هذا الصحابي كيف وقد ذكر هذا الصحابي قيل في الصحابة فقال زيد ابن خارجة بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن كعب بن الخزرج الانصاري شهد بدرا وتوفي زمن عثمان وهو الذي يقال أنه تكلم بعد الموت (3) وأبوه من شهداء أحد انتهى وكذا ذكره البخاري في تاريخه سوى ذكر أبيه
__________
(1) كذا في التقريب وفي الاستيعاب وتجريد أسد الغابة زيد بن خارجة بن زيد ابن أبي زهير اه الحسن النعماني كان الله له.
(2) ويقال ان الذي تكلم بعد الموت خارجة بن زيد وقال موسى بن عقبة كان ممن شهد بدرا خارجة بن زيد وقال غيره زيد بن خارجة بن أبي زهير شهد بدرا وقال صاحب الاطراف زيد بن خارجة بن زيد اه تهذيب الكمال.
(3) وفي هامش الخلاصة - وقد روى قصة التكلم المزي في التهذيب بسنده إلى النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال لما توفي زيد بن خارجة انتظر به خروج عثمان فقلت أصلي ركعتين فكشف الثوب عن وجهه فقال السلام عليكم السلام عليكم قال وأهل البيت (*) =

وبنحو ذلك ذكره أبو علي بن السكن وزاد وكان أبو بكر تزوج أخته فولدت له أم كلثوم وكذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت ابن سعد وأبن أبي حاتم والترمذي
ويعقوب بن سفيان والبغوي والطبري وأبو نعيم وغيرهم.
748 - ع (الستة) زيد بن خالد الجهني أبو عبد الرحمن ويقال أبو طلحة المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عثمان وأبي طلحة وعائشة.
وعنه ابناه خالد وأبو حرب ومولاه أبو عمرة وعبد الرحمن بن أبي عمرة وقيل أبو عمرة الانصاري وأبو الحباب سعيد ابن يسار وعبيدالله الخولاني وعبد الله بن قيس بن مخرمة وبسر بن سعيد وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار ويزيد مولى المنبعث وأبو سالم الجيشاني وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وأبو
__________
= يتكلمون فقلت وأنا في الصلاة سبحان الله سبحان الله فقال أنصتوا أنصتوا محمد رسول الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
أبو بكر الصديق ضعيف في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
عمر بن الخطاب قوي في جسده قوي في أمر الله كان ذلك في الكتاب الاول صدق صدق صدق.
عثمان بن عفان مضت اثنتان وبقي اربع وابيحت الاحماء.
بئر اريس وما بئر اريس السلام عليك عبدالله بن رواحة هل احسست بي خارجة وسعدا قال شريك هما أبوه وأخوه.
وقد رويت هذه القصة من وجوه كثيرة عن النعمان بن بشير وغيره اه تهذيب بلفظه.
وقال ابن الاثير الجزري هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن الحارث بن الخزرج الانصاري وهو الذي تكلم بعد الموت وذلك أنه غشى عليه قبل موته واسري بروحه فسجي بثوب ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام حفظ عنه فقال احمد احمد في الكتاب صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله صدق صدق عمر ابن الخطاب القوي الامين في الكتاب الاول صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع سنين وبقيت سنتان أتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر اريس اه من جامع الاصول.
(*)

سلمة بن عبدالرحمن وغيرهم.
قال احمد بن البرقي توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وهو ابن خمس وثمانين سنة وقال غيره بالكوفة.
قلت: وقال ابن سعد وآخرون مات في آخر ايام معاوية وقال البغوي مات سنة (68) وقال ابن حبان في الصحابة مات سنة (78) قال وقد قيل سنة (68) وقال أبو عمر كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح (1).
749 - خت م د (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي (2) أبو عبد الرحمن.
كان اسن من أخيه عمر وأسلم قبله وكان طويلا بائن الطول.
شهد بدرا والمشاهد وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم ضارب بسيفه حتى قتل قتله الرحال بن عنفوة فلما أتى عمر قتله حزن حزنا شديدا وقال رحم الله أخي سبقني إلى الحسنيين أسلم قبلي واستشهد قبلي وكانت اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة.
له في الكتب حديث واحد في النهي عن قلت ذوات البيوت.
قلت: ذكر الجمهور أن زيدا هو الذي قتل الرحال بن عنفوة.
قال ابن عبد البر قتله أبو مريم الحنفي ثم استبعد ابن عبد البر ذلك لان أبا مريم الحنفي ولاه عمر القضاء.
قلت: قد ذكر العسكري أبا مريم الحنفي قاتل زيد غير أبي مريم الحنفي الذي ولاه عمر القضاء وزعم أن اسم هذا أياس بن صبيح وأن اسم القاتل صبيح بن محرش وحكى في اسم قاتله غير ذلك وقال الهيثم ابن عدي اسلم قاتله فقال له عمر في خلافته لا تساكني.
750 - زيد بن خيثمة صوابه زياد وقد مضى.
751 - قد (أبي داود في القدر) زيد بن درهم ويقال زيد بن أبي زياد الازدي الجهضمي مولاهم البصري.
__________
(1) وكان من المهاجرين الاولين اه هامش الاصل.
(2) في المغني العدوي بعين ودال مفتوحتين منسوب إلى عدي بن كعب اه.
(*)

روى عن أنس والحسن.
وعنه ابنه حماد بن زيد.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفي تاريخ البخاري روى عنه ابناه حماد وسعيد.
752 - خ ت كن ق (البخاري والترمذي والنسائي في مسند مالك وابن ماجة) زيد بن رباح المدني.
روى عن أبي عبدالله الاغر.
وعنه مالك مقرونا بعبيد الله بن أبي عبدالله الاغر في غالب المواضع.
قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرحمن بن شيبة قتل سنة إحدى وثلاثين ومائة.
قلت: قال البخاري في تاريخه قال عبدالرحمن بن شيبة قتل سنة إحدي وثلاثين ومائة وقال في الاوسط قتل بقديد سنة خمس وثلاثين ومائة وقال ابن البرقي والدارقطني وقال ابن عبد البر ثقة مأمون.
753 - د ت (أبي داود والترمذي) زيد بن زائدة ويقال ابن زائد.
روى عن ابن مسعود حديث لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا الحديث.
وعنه الوليد بن هشام ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أباه بحذف الهاء وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة وغيرهم وقال الازدي لا يصح حديثه.
754 - د س (أبي داود والنسائي) زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي (1) الموصلي أبو محمد نزيل الرملة.
روى عن عيسى بن طهمان والاوزاعي ومالك والثوري وموسى بن اعين والليث وأبي الزناد وسعيد وجعفر بن برقان وجرير بن حازم وحماد بن سلمة ومحمد بن راشد المكحولي وهشام بن سعد في آخرين وعنه ابنه هارون والقاسم بن يزيد الجرمى وهو من اقرانه وابراهيم بن سعيد الجوهري وعيسى بن يونس الفاخوري وعلي بن سهل الرملي وابراهيم
__________
(1) في المغني (الثعلبي) بمثلثة وسكون عين منسوب إلى ثعلبة بن ثور (والموصلي) في لب اللباب بالفتح والسكون وكسر المهملة نسبة إلى الموصل مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(*)

ابن حمزة بن أبي يحيى الرملي وغيرهم قال ابن معين ليس به بأس كان عنده جامع سفيان رأيته بمكة وقال ابن عمار الموصلي لم أر مثل هؤلاء الثلاثة في الفضل المعافي ابن عمران وزيد بن أبي الزرقاء وقاسم الحرمى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وحكى في اسم أبيه بريد بالراء والموحدة أيضا وقال احمد بن أبي رافع كان زيد يلقي ما في الحديث من غلط وشك ويحدث بما لاشك فيه وقال أبوزكرياء الازدي في الطبقة الثالثة من أهل الموصل ومنهم زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء الثعلبي من أهل الفضل والنسك خرج من الموصل إلى الرملة مهاجرا لفتنة كانت فيها سنة ثلاث وتسعين ومائة ومات هناك سنة (4).
قلت: وقال احمد صالح ليس به بأس وقال أبو حاتم ثقة وكذا قال ابن معين في رواية الدوري (1).
755 - ع (الستة) زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري أبو طلحة المدني.
شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها وهو أحد النقباء.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله وربيبه انس بن مالك وحفيده إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ولم يدركه وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة وعبد الرحمن بن عبد القاري وغيرهم.
وقال ابن نمير وابن بكير وأبو حاتم مات سنة اربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وقيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وقال ثابت عن أنس أن أبا طلحة غزا البحر فمات فيه فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة ايام ولم يتغير وقال شعبة عن ثابت وحميد عن انس كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل الغزو فصام بعده اربعين سنة لا يفطر إلا يوم اضحى أو فطر.
وقال أبو زرعة الدمشقي توفي بالشام وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين سنة.
قلت: كأنه أخذه من حديث شعبة
__________
(1) (زيد) بن زيد في زيد بن أبي أنيسة (زيد) بن أبي زياد في زيد ابن درهم اه هامش الاصل.
(*)

وكذا روى حماد بن سلمة عن ثابت عن انس فعلى هذا يكون وفاته سنة إحدي وخمسين وقد قاله أبو الحسن المدائني وزعم أبو نعيم أنه وهم والظاهر انه الصواب ويؤيد كون ذلك صوابا رواية مالك في الموطأ عن أبي النضر عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة انه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير وقد صححه الترمذي وعبيدالله ابن عبدالله لم يدرك عثمان ولا يصح له سماع من علي فهذا يدل على تأخر وفاة أبي طلحة والله اعلم.
755 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة) زيد بن سلام بن أبي سلام ممطور (1) الحبشي الدمشقي.
عن جده وعدي بن ارطاة وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن زيد الازرق.
وعنه أخوه معاوية ويحيى بن أبي كثير والحضرمي بن لاحق.
قال النسائي وأبو زرعة الدمشقي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة صدوق وقال يحيى بن حسان عن معاوية ابن سلام أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام وقال ابن معين لم يلقه يحيى وقال الاثرم قلت لاحمد يحيى سمع من زيد قال ما اشبهه وروى البخاري في الصحيح حديث معاوية بن سلام عن يحيى عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك اخربه انه بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة هكذا رواه عامة رواة البخاري وكذا رواه مسلم وغيره وقال أبو علي بن السكن عن الفربري عن الضحاك في هذا الحديث عن معاوية عن زيد ابن سلام عن أبي قلابة ولم يتابع عليه على أن الدارقطني قد ذكر زيد بن سلام في رجال البخاري في الصحيح.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي شامي لا بأس به.
756 - زيد بن أبي الشعثاء (2) العنزي أبو الحكم البصري.
__________
(1) في المغني ممطور أبو سلام بتشديد اللام (والحبشي) في التقريب بالمهملة والموحدة
والمعجمة اه أبو الحسن.
(2) في المغني (أبو الشعثاء) بفتح معجمة وسكون مهملة وبمثلثة وبمد (والعنزي) بعين ونون مفتوحتين وزاي منسوب إلى عنزة بن أسد وكذا في الخلاصة وفي التقريب العنبري اه أبو الحسن.
(*)

روى عن البراء بن عازب في فضل المصافحة.
وعنه أبو بلج على اختلاف فيه على أبي بلج ذكره ابن حبان في الثقات.
757 - زيد بن الصامت أبو عياش الزرقي في الكنى 758 - ق (ابن ماجة) زيد بن ضميرة في زياد بن سعد بن ضميرة.
759 - مد (مراسيل أبي داود) زيد بن طهمان صوابه يزيد بن طهمان يأتي.
760 - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن ظبيان الكوفي.
روى عن أبي ذر.
وعنه ربعي بن حراش روى له الترمذي والنسائي حديثا واحدا ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات واخرج هو وابن خزيمة له في الصحيح.
761 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة) زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن أبيه وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر.
وعنه ابن ابنه عمر بن محمد ابن زيد ونافع مولى ابن عمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من تابعي اهل المدينة وروى ابن أبي شيبة ما يدل على أنه ولد في عهد عمر
فإنه أخرج من طريق عمر بن محمد بن زيد عن أبيه عن جده أنه لما ولد الحقه عمر في مائة من العطاء.
762 - زيد بن عبدالله.
عن بقية.
صوابه يزيد بن عبد ربه.

763 - زيد بن عبدالله.
عن صفوان بن أمية في يزيد بن عبدالله.
764 - ق (ابن ماجة) زيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني.
روى عن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس.
وعنه داود بن عطاء المدني.
قال ابن أبي حاتم هو زيد بن عبد الكبير بن عبدالحميد نسبوه إلى جده لان جده كان قاضي عمر ابن عبد العزيز وكان جليلا وقال ابن حبان في الثقات زيد بن عبدالحميد روى عن عمر ابن عبد العزيز وأهل المدينة وعنه الاوزاعي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في صيام رجب (1).
765 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة) زيد بن أبي عتاب (2) ويقال زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة ويقال مولى أخيها معاوية.
روى عن أبي هريرة وسعد ومعاوية واسيد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم الزرقي وابي سلمة.
وعنه زياد بن سعد وسعيد بن أبي أيوب ونوح بن أبي بلال ويحيى بن أبي سليمان المدني وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وروى مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنهما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الركعتين فإن كنت جالسة حدثني وإلا اضطجع.
وقد رواه أبو العباس السراج عن ابن أبي عمر فسماه عبدالرحمن بن أبي
عتاب وكذا سماه إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة ورواه الحميدي ومسدد عن ابن عيينة
__________
(1) أي في النهي عنه اه هامش الاصل.
(2) في التقريب زيد بن أبي عتاب بمثناة وآخره موحدة اه أبو الحسن.
(*)

فلم يسمياه ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن أبي عتاب وأما زيد ابن أبي عتاب فمذكور وقد جاء مسمى في عدة احاديث غير هذا.
قلت: وفي النكاح من صحيح البخاري ويذكر عن معاوية في خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش الحديث وهو عند احمد والطبراني من طريق عبدالله بن مبشر عن زيد بن أبي عتاب عن معاوية وسيأتي ذلك في ترجمة عبدالله بن مبشر وقال ابن حبان في الثقات زيد ابن أبي عتاب مولى أم حبيبة روى عن سعد ومعاوية وعنه ابن أبي ذئب وغيره.
وقرأت: بخط الدارقطني في مسند زياد بن سعد تأليفه حديثه عن زيد بن أبي عتاب وقيل عبدالرحمن بن أبي عتاب.
766 - ت س (الترمذي والنسائي) زيد بن عطاء بن السائب الكوفي الثقفي.
روى عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وجعفر الصادق وعمرو بن يحيى بن عمارة.
وعنه إسرائيل وجرير بن عبدالحميد وحصين بن مخارق وعبد الغفار بن القاسم.
قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات.
767 - ت (الترمذي) زيد بن عطية الخثعمي (1) ويقال السلمي.
روى عن اسماء بنت عميس.
وعنه هاشم بن سعيد الكوفي.
روى له الترمذي حديثا واحدا متنه بئس العبد عبد تجبر واعتدى..الحديث وقال غريب.
768 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
زيد بن عقبة الفزاري (2) الكوفي.
__________
(1) في المغني (الخثعمي) بمفتوحة وسكون مثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم ابن انمار اه أبو الحسن.
(2) (الفزاري) بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن سمرة بن جندب، وعنه ابنه سعيد وعبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
769 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين المدني.
روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر الباقر وابان بن عثمان وعروة بن الزبير وعبيدالله ابن أبي رافع.
وعنه ابناه حسين وعيسى وابن اخيه جعفر بن محمد والزهري والاعمش وشعبة وسعيد بن خثيم واسماعيل السدي وزبيد اليمامي وزكرياء بن أبي زائدة وعبد الرحمن ابن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي وابن أبي الزناد وعدة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال رأى جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السدي عن زيد بن علي الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة.
قال خليفة حدثني ابو اليقظان عن جويرية بن اسماء وغيره ان زيد بن علي قدم على يوسف بن عمر الحيرة فاجازه ثم شخص إلى المدينة فاتاه ناس من أهل الكوفة فقالوا له ارجع ونحن نأخذ لك الكوفة فرجع فبايعه ناس كثير وخرج فقتل فيها يعني سنة (122) وقال ابن سعد قتل في صغر سنة (20) ويقال سنة (22) وقال مصعب الزبيري قتل وهو ابن (42) سنة (1).
قلت: واعاد ابن حبان ذكره في طبقة اتباع التابعين وقال روى عن أبيه واليه تنسب الزيدية من طوائف الشيعة وقال ابن أبي الدنيا حدثني محمد ابن ادريس حدثنا عبدالله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في
المنام متساندا إلى جذع زيد بن علي وزيد مصلوب وهو يقول للناس هكذا تفعلون بولدي 770 - تمييز.
زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين (2).
روى عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي.
وعنه الفضل بن جعفر أبي طالب، ذكر للتمييز.
__________
(1) قتله يوسف بن عمر في زمن هشام بن عبدالملك اه هامش.
(2) هو زيد بن علي الاصغر اه.
(*)

771 - س (النسائي).
زيد بن علي بن دينار النخعي أبو أسامة الرقي.
روى عن جعفر بن برقان، وعنه ابنه محمد والمغيرة بن عبدالرحمن الحراني وأبو يوسف الصيدلاني (1) ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على القبر.
قلت: ووثقه الدارقطني.
772 - د (أبي داود).
زيد بن علي أبوالقموص (2) العبدي ويقال الجرمي.
روى عن طلحة بن عبيدالله وابن عباس وطلحة بن عمرو البصري وقيس بن النعمان فيما يحسب عوف.
وعنه عوف وحفص بن خالد وقتادة.
ذكره ابن حبان في الثقات وروى له أبو داود حديثا واحدا في النهي عن الدباء والحنتم قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
773 - زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ابن عم عمر بن الخطاب أمير المؤمنين ووالد سعيد بن زيد.
احد العشرة روى عنه ولده سعيد وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة وعبد الله بن عمر ابن الخطاب واسماء بنت أبي بكر.
وقع ذكره في سند حديث علقه البخاري في الترجمة النبوية فاخرج من طريق فضيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال لقي النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن عمرو فذكر الحديث ثم قال قال موسى عن سالم بن عبدالله لا أعلمه إلا يحدث به عن ابن عمر رضى الله عنهما ان زيد بن عمرو الحديث.
__________
(1) في هامش الخلاصة (والصيدلاني) يقال بالياء وبالنون وفي القاموس رجل صندلاني صيدلاني اه.
(2) في المغنى (أبو القموس) بفتح قاف وضم ميم وبصاد مهملة اه أبو الحسن.
(*)

قلت: وقد وصله أبو يعلى في سنده فقال حدثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا عبد العزيز ابن المختار حدثني موسى بن عقبة حدثني سالم بن عبدالله عن زيد بن عمرو بن نفيل قال ولا اراه حدث ذلك إلا عن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما أن زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين فذكر الحديث بطوله وقد ذكر زيد بن عمرو هذا جماعة في الصحابة منهم البغوي وابن مندة ولكنه لم يدرك البعثة وكان هجر عبادة الاوثان ورحل في طلب دين ابراهيم إلى الشام وغيرها.
قالت اسماء بنت أبي بكر لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفسي بيده ما أصبح منكم أحد على دين ابراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا اراد أن يقتل ابنته لا تقتلها فانا اكفيك مؤنتها وكان يقول اللهم لو اني أعلم أحب الوجوه اليك لعبدتك به ولكني لاأعلم ثم يسجد على راحلته.
أخرجه البخاري تعليقا ووصله النسائي ووصله النسائي والبغوي وابن اسحاق في السيرة الكبرى يزيد بعض على بعض.
وأخرج البغوي من وجه آخر عن اسماء انه كان يعيب على قريش ذبائحهم لغير الله، وأخرج البخاري (1) وأبو يعلى من طريق ابن عمر خرج زيد بن عمر ويطلب
الدين فلقى عالما من علماء اليهود فسأله عن دينهم فقال انك لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله فقال لاافر إلا من غضب الله الحديث بطوله وفيه انهم اتفقوا على ان الدين الحق دين ابراهيم ورجع فمات قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج البغوي والطبراني من طريق أسامة بن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفي فلقي زيد بن عمرو فقال له يا زيد مالى أرى قومك ابغضوك قال خرجت ابتغي هذا الدين فذكر الحديث وفيه أن بعضهم قال له ان الدين الذي تطلبه قد ظهر ببلادك فرجع وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وقال أبو داود الطيالسي في المسند حدثنا المسعودي عن نفيل بن هاشم بن سعيد ابن زيد عن أبيه عن جده ان زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فذكر الحديث وفيه قال ابنه يعني سعيدا للنبي صلى الله عليه وسلم كان كما رأيت
__________
(1) المحاربي - هامش وتهذيب الكمال.
(*)

وكما بلغك فاستغفر له قال نعم فانه يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو انه كان يقول انا انتظر نبيا من ولد اسماعيل ثم من ولد عبدالمطلب ولا اراني ادركه وانا اؤمن به واصدقه واشهد انه نبي فان طالت بك مدة ورأيته فاقرأه مني السلام الحديث.
وفيه فرد عليه السلام وترحم عليه، وقال قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا.
قال سعيد توفى أبي وقريش تبني الكعبة وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة قال بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة موضع بالشام.
وقرأت على فاطمة بنت المنجا عن سليمان بين حمزة انا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر انا رزق الله التميمي انا أبو عمر بن مهدي ثنا محمد بن مخلد ثنا طاهر بن خالد
ابن نزار حدثني أبي ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه انه سمع سعيد بن زيد يقول مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال يبعث يوم القيامة امة وحده.
وذكر ابن اسحاق ان زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل.
وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو ونحو الاول.
774 - 4 (الاربعة).
زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي ويقال مولى بني زهرة المدني.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه عبدالله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان وعمران ابن أبي انيس السلمي وروى له الاربعة حديثا واحدا في النهى عن بيع الرطب بالتمر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور وقال فيه الدارقطني ثقة وقال ابن عبد البر واما زيد فقيل انه مجهول وقد قيل انه ابو عياش الزرقي وقال الطحاوي قيل فيه أبو عياش الزرقي وهو محال لان ابا عياش الزرقي من جلة الصحابة لم يدركه ابن يزيد.
قلت: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي وبين زيد أبي عياش الرزقي التابعي واما البخاري فلم يذكر

التابعي جملة بل قال زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة وقال الحاكم في المستدرك هذا حديث صحيح لاجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وانه محكم في كل ما يرويه وإذا لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة إلى أن قال والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش وقال أبو حنيفة مجهول وتعقبه الخطابي وكذا قال ابن حزم انه مجهول.
775 - س (النسائي).
زيد بن كعب البهزي (1) له صحبة.
روى حديثه يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم عن عيسى بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي في قصة الظبي الحاقف.
واختلف فيه على يحيى.
قلت وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.
776 - د (أبي داود).
زيد بن المبارك الصنعاني سكن الرملة.
روى عن عبدالملك بن محمد الصنعاني ورباح بن زيد ومحمد بن ثور وابن عيينة ومحمد ابن يحيى بن قيس الماربي ومروان بن معاوية وغيرهم، وعنه ابن اخته علي بن محمد ابن المبارك الصنعاني والعباس بن عبد العظيم وجعفر بن مسافر وأحمد بن منصور الرمادي وأبو قرصافة العسقلاني وأبو يحيى بن أبي يسرة (2) وغيرهم.
قال أبو حاتم ادركته ولم اكتب عنه وهو صدوق وقال أبو داود عن العباس بن عبد العظيم رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل وقال العباس ايضا حدثني زيد ونعم الزيد كان، وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من العباد.
__________
(1) في التقريب (للبهزي) بفتح الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي اه.
(2) هكذا في الاصل وذكر في تهذيب الكمال أيو يحيى عبدالله بن أحمد بن مرة الكلبي ولم نجده في ثقات ابن حبان والتقريب وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال والله أعلم اه.
(*)

777 - م س (مسلم والنسائي).
زيد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب.
روى عن ابيه ونافع، وعنه اخواه عاصم وعمر وشبعة.
قال أبو داود والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة لا بأس به وقال الدارقطني مقل فاضل وهم خمسة اخوة كلهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
778 - 4 (الاربعة).
زيد بن مربع (1) بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة ابن حارثة الاوسي الانصاري.
سماه أحمد وابن معين وابن البرقي وقبل اسمه يزيد وقيل عبدالله واكثر ما يجيئ في الحديث غير مسمى.
روى عنه يزيد بن شيبان وقال اتى ابن مربع ونحن بعرفة فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم الحديث (2).
779 - مد (مراسيل أبي داود).
زيد بن نعيم أو يزيد.
روى حديثه يحيى بن أبي كثير عنه ان رجلا من جذام جامع امرأته وهما محرمان الحديث، هكذا شك أبو توبة في اسمه وقد روى يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم ابن هزال غير هذا الحديث من غير شك.
780 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد بن واقد (3) القرشي أبو عمر ويقال أبو عمرو الدمشقي.
__________
(1) في التقريب (مربع) بكسر الميم وسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة (واليقظي) بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها ظاء مشالة اه أبو الحسن.
(2) " زيد " بن مرة في زيد بن الحواري اه هامش.
(3) في المغنى واقد بكسر قاف وبدال مهملة اه شريف الدين.
(*)

روى عن بشر بن عبيد الله وحزام بن حكيم ومكحول ونافع بن سليمان بن موسى وخالد بن عبدالله بن حسين وجبير بن نفير وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومغيث ابن سمى وأبي عبدالله الاشهري يقال مرسل وغيرهم وعنه صدقة بن خالد والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي والهيثم بن حميد وبقية والحسن بن يحيى الخشني وسويد ابن عبد العزيز وصدقة بن عبدالله السمين ومحمد بن عيسى بن سميع وغيرهم.
قال أحمد
وابن معين ودحيم والعجلي والدارقطني ثقة وقال يعقوب بن سفيان سألت عبدالرحمن ابن ابراهيم يعني دحيما أي اصحاب مكحول أعلى فذكر جماعة ثم قال لكن زيد بن واقد من كبارهم وقال أبو حاتم لا بأس به محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله بن يوسف التنيسي كان يتهم بالقدر.
قال الحسن بن محمد بن بكار مات في سنة ثمان وثلاثين ومائة، له في صحيح البخاري حديث واحد في فضل أبى بكر رضى الله عنه.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق وقال أبو بكر البزار ليس به بأس يجمع حديثه.
781 - ع (الستة) زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي.
رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق.
وروى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وغيرهم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وإسماعيل بن أبي خالد والحكم بن عتيبة والاعمش ومنصور وحصين وعبد العزيز ابن رفيع وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعدي بن ثابت و عبدالملك بن ميسرة وجماعة.
قال زهير عن الاعمش إذا حدثك زيد ابن وهب عن احد فكأنك سمعته من الذي حدثك عنه وقال ابن معين ثقة وقال ابن خراش كوفي ثقة دخل الشام وروايته عن أبي ذر صحيحة وقال ابن سعد توفي في ولاية الحجاج بعد الجماجم وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة ست وتسعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي ثقة وقال

يعقوب بن سفيان في حديثه خلل كثير وقال ابن عبد البر في الاستيعاب وابن مندة اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر إليه فلم يدركه.
782 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).
زيد بن يثيع (1) ويقال اثيع الهمداني الكوفي.
روى عن أبي بكر الصديق وعلي وحذيفة وأبي ذر.
وعنه أبو إسحاق السبيعى.
قال الاثرم عن أحمد المحفوظ بالياء وقال الدوري عن ابن معين قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن اثيل قال ابن معين والصواب يثيع وليس احد يقول اثيل إلا شعبة وحده وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث.
783 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي.
روى عن سعيد بن عبد العزيز و عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك والاوزاعي والليث والهيثم بن حميد وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وشعيب بن شعيب ابن إسحاق وعباس بن الوليد الخلال وعلي بن معبد بن نوح ويحيى بن عثمان بن سعيد ابن كثير بن دينار وعباس الترقفي وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل والعجلي وإسحاق ابن إبراهيم بن العلاء ثقة وقال أبو علي النيسابوري ثقة مأمون ذكره ابن حبان في الثقات.
قال أبو زرعة الدمشقي شهدت جنازته بباب الصغير سنة سبع ومائتين.
قلت: وقال أبو
__________
(1) في التقريب يثيع بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة وفي الخلاصة بمعجمتين مصغرا وقيل اثيع بهمزة وقيل اثيل آخره لام وفي هامشه قوله معجمتين يعنى الغين والثاء وإن كان المعروف في ضبطها المثلثة وفي باب العين المهملة وفصل الياء من القاموس يثيع كزبير ويقال اثيع والد زيد التابعي انتهى ففي ضبطه العين بالاعجام مالا يخفى اه شريف الدين.
(*)

زرعة كان من اهل الفتوى بدمشق وقال أبو حاتم عن ابن معين كتبت عنه وكان صاحب رأي وقال الدارقطني ثقة.
774 - م (مسلم).
زيد بن يزيد الثقفي أبو معن (1) الرقاشي البصري.
روى عن أبي عامر العقدي وأبي أحمد الزبيري ومعاذ بن هشام ويزيد بن هارون وعمر بن يونس اليماني وابن مهدي وخالد بن الحارث ووهب بن جرير بن حازم وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم وغيرهم.
وعنه مسلم وحرب الكرماني وأبو عبد الله الجذوعى القاضي وعبد الله بن محمد بن ياسين والحسين بن اسحاق التستري ومعاذ أبو المثنى بن معاذ العنبري.
قال مسلم بصري ثقة.
785 - د س (أبي داود والنسائي).
زيد بن يزيد الموصلي هو ابن أبي الزرقاء تقدم.
786 - زيد الجزري الثعلبي هو زيد بن أبي أنيسة.
787 - س (النسائي).
زيد الحجام أبو أسامة الكوفي أستاذ جنيد.
روى عن عكرمة والشعبي والقاسم بن محمد وأبي حازم الاشجعي وسالم بن عبدالله ابن عمر ومجاهد وغيرهم.
وعنه جنيد الحجام وعيسى بن يونس وأبو أسامة وأبو معاوية وأبو نعيم.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في ترجمة جنيد.
قلت: وقال الساجي ليس به بأس وقال الازدي يتكلمون فيه (2).
__________
(1) في المغنى معن بسكون مهملة (والرقاشى) بمفتوحة وخفة قاف وشين معجمة نسبة إلى رقاش بنت ضبيعة اه شريف الدين.
(2) زيد الانصاري في زيد بن خارجة اه هامش الاصل.
(*)

788 - زيد الخثعمي.
هو ابن عطية.
789 - 4 (الاربعة).
زيد العمى هو ابن الحواري.
790 - عج (البخاري في خلق أفعال العباد).
زيد النميري.
روى عن الحسن البصري قوله اهلكتهم العجمة وعنه حماد بن زيد.
791 - د (أبي داود).
زيد أبو الحكم هو ابن أبي الشعثاء (1).
792 - بخ د س ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
زيد أبو عتاب هو ابن أبي عتاب.
793 - 4 (الاربعة).
زيد أبو عياش وهو ابن عياش.
794 - د ت (أبي داود والترمذي).
زيد أبو يسار مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثه بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده (2).
قلت: قال أبو موسى المديني هو زيد بن بولا (3) قال ابن شاهين كان عبدا نوبيا اصابه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني ثعلبة فأعتقه.
__________
(1) زيد ويقال أبو زيد في الكنى اه.
(2) رويا له حديثا في ترجمة بلال بن يسار اه هامش.
(3) في التقريب بولا بموحدة اه.
(*)

795 - د (أبي داود).
زيد جد الربيع بن أنس.
روى عن أبي موسى الاشعري وعنه الربيع الخراساني.
ذكره ابن حبان في الثقات
وقد تقدم ذكره في أخيه زياد.
796 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
زيد مولى قيس الحذاء.
روى عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى (ولا تلمزوا انفسكم).
وعنه أبو داود (1) شيخ لابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات في من اسمه زياد.
(حرف السين المهملة) 797 - د سى ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
سابق بن ناجية (2).
روى عن أبي سلام عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط.
ذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه سالم) 798 - ع (الستة).
سالم بن أبي أمية التميمي أبو النضر المدني مولى عمر بن عبدالله التيمي وهو والد بردان.
روى عن أنس والسائب بن يزيد وعوف بن مالك وعبد الله بن أبي اوفى كتابة
__________
(1) أبو مودود - خلاصة.
(2) (ناحية) المغنى بنون وكسر حاء وخفة مثناة.
(*)

وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد وبن سعيد وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي رافع وعبيد بن حفص وعمير مولى ابن عباس وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة ونبهان مولى التوأمة وأبي مرة مولى أم هانئ وأبي سلمة بن عبدالرحمن وأبي محمد مولى أبي قتادة وغيرهم.
وعنه ابنه ابراهيم المعروف ببردان (1) بن أبي النضر والسفيانان ومالك وعمرو ابن
الحارث وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله بن عمرو فليح بن سليمان والليث وابن إسحاق وغيرهم.
قال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد سالم أبو النضر عندك فوق سمي قال نعم وقال أحمد وابن معين والعجلي والنسائي ثقة.
زاد العجلي رجل صالح وكذا قال أبو حاتم وزاد حسن الحديث وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث.
مات في خلافة مروان بن محمد وقال خليفة مات سنة تسع وعشرين ومائة.
قلت: وقال الجندي سئل ابن عيينة عن سالم أبي النضر فقال كان ثقة وكان يصفه بالفضل والعقل والعبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح له شأن ما أكاد أقدم عليه كبير احد سمع أنسا وقال ابن أبي حاتم في المراسيل سمعت أبي يقول أبو النضر عن عثمان بن أبي العاص مرسل وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة ثبت وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني وابن نمير.
قلت: وروايته عن عوف بن مالك عندي مرسلة.
799 - ع (الستة).
سالم بن أبي الجعد رافع الاشجعي مولاهم الكوفي.
روى عن عمر ولم يدركه وكعب بن مرة وقيل لم يسمع منه وعائشة والصحيح أن بينهما أبا المليح وأبا كبشة وقيل عن ابن أبي كبشة عن أبيه وجابان وقيل بينهما نبيط وعن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وأنس وأبي امامة وغيرهم.
وعنه ابنه
__________
(1) في التقريب ابراهيم بن سالم المعروف ببردان بفتح الموحدة والراء المتوفى (153) اه شريف الدين.
(*)

الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمروبن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والاعمش وأبو حصين بن عثمان وحصين بن عبدالرحمن وعثمان بن المغيرة وعمار الدهني
ومنصور بن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الذهلي عن أحمد لم يسمع سالم من ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة وليست هذه الاحاديث بصحاح.
قال مطين مات سنة مائة وقيل سنة احدى ومائة وقال أبو نعيم مات سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين.
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات سنة مائة وقيل احدى ومائة وقيل قبل ذلك وقال ابن زبر توفي سنة تسع وتسعين وله من العمر مائة وخمس عشرة سنة كذا قال ولا يصح ذلك وقال العجلي ثقة تابعي وقال ابراهيم الحربي مجمع على ثقته وقال أبو حاتم عن أبي زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل.
قال علي لم يلق ابن مسعود ولا عائشة وقال أبو حاتم أدرك أبا امامة ولم يدرك عمرو بن عبسة ولا أبا الدرداء ولا ثوبان وقال البخاري لايعرف لسالم من جابان سماع وقال البخاري في التاريخ الصغير لاأرى سالما سمع زيادا يعني ابن لبيد.
800 - بخ ت (البخاري في الادب المفرد والترمذي).
سالم بن أبي حفصة العجلي (1) أبو يونس الكوفي.
رأى ابن عباس وروى عن أبي حازم الاشجعي وزاذان الكندي والشعبي وعطية العوفي ومحمد بن كعب القرظي ومنذر الثوري وغيرهم.
وعنه اسرائيل والسفيانان ومحمد ابن فضيل وغيرهم.
قال عمرو بن علي ضعيف الحديث يفرط في التشيع وقال في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم وسمعت يحيى يوما يقول ثنا سفيان ثنا أبو يونس عن منذر الثوري فقال له رجل من اصحابنا هذا سالم بن أبي حفصة فقال لا فقال
__________
(1) في المغنى العجلي بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه أبو الحسن.
(*)

بلى حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث فقال ثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان شيعيا ما أظن به بأسا في الحديث وهو قليل الحديث وقال الدوري عن ابن معين شيعي وقال إسحاق بن منصور غير واحد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عيينة قال عمر بن ذر لسالم أنت قتلت عثمان فجزع وقال أنا قال نعم أنت ترضى بقتله وقال سعيد بن منصور قلت لابن إدريس رأيت سالم بن أبي حفصة قال نعم رأيته طويل اللحية احمقها وهو يقول لبيك لبيك قاتل نعثل (1) لبيك لبيك مهلك بني امية.
وقال حجاج ابن منهال ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان من رؤوس من ينقص أبا بكر وعمر.
وقال ابن عدي له احاديث وعامة ما يرويه في فضائل اهل البيت وهو من الغالين في متشيعي اهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو فيه وأما احاديثه فارجو انه لا بأس به.
قلت: وقال الجوزجاني زائغ وبالغ فيه كعادته في امثاله وقال العقيلي ترك لغلوه وبحق ترك وقال العجلي ثقة وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الاخبار ويهم في الروايات وقال الصريفيني توفي قريبا من سنة اربعين ومائة.
801 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة).
سالم بم خربوذ (2) وهو ابن سرج.
__________
(1) النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الاحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني كان يشبه به عثمان رضي الله عنه إذا نيل منه كذا في القاموس ولعل المراد هنا المعنى الاخير اه.
(2) في المغنى (خربوذ) بفتح معجمة وشدة راء مفتوحة فضم موحدة واعجام ذال (وسرج) بفتح مهملة وسكون راء فجيم اه.
(*)

802 - د (أبي داود).
سالم بن دينار ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي (1) أبو جميع القزاز البصري.
روى عن ثابت البناني والحسن وابن سيرين وغيرهم.
وعنه ابن مهدي وأبو داود ويحيى بن إسحاق وأبو سلمة ومسلم بن ابراهيم ومسدد ومحمد بن عيسى بن الطباع ومحمد ابن عبدالملك بن أبي الشوارب وغيرهم قال أبو طالب عن أحمد أرجو أن لا يكون به بأس لم يكن عنده إلا شئ يسير من الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو داود شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
له في سنن أبي داود حديث واحد في جواز نظر العبد إلى سيدته.
703 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سالم بن رزين (2) الاحمري.
عن سالم بن عبدالله بن عمر.
وعنه علقمة بن مرثد وقيل فيه رزين بن سليمان وقد تقدم في الراء.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى فيه الوجهين.
قلت: وكذا ابن أبي حاتم.
804 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي) سالم بن أبي سالم الجيشاني (3) المصري واسم أبي سالم سفيان بن هانئ.
روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن معتب.
وعنه ابنه عبدالله وعبد الله ابن
__________
(1) (الهجيمى) بمضمومة وفتح جيم نسبة إلى الهجيم بن عمرو (وأبو جميع) بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء آخره مهملة (وقزاز) بقاف وشدة زاي اولى اه أبو الحسن.
(2) في المغنى (رزين) بفتح راء وكسر زاي وسكون ياء وبنون (والاحمري) في لب اللباب نسبة إلى الاحمر بطن من الازد اه.
(3) (الجيشاني) في التقريب بجيم مفتوحة ثم تحتانية ثم معجمة وذاد في لب اللباب أنه نسبة إلى جيشان قبيلة من اليمن اه أبو الحسن.
(*)

أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يعقوب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد يا أبا ذر لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم.
805 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سالم بن سرج وهو ابن خربوذ أبو النعمان ويقال سالم بن النعمان المدني مولى أم صبية (1).
روى عن مولاته ولها صحبة.
وعنه أسامة بن زيد المدني وخارجة بن الحارث ابن رافع بن مكيث الجهني.
قال ابن معين ثقة شيخ مشهور وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم أبو أحمد من قال ابن سرج فقد عربه ومن قال ابن خربوذ أراد به الاكاف بالفارسية.
له عندهم حديث واحد في الوضوء مع المرأة من اناء واحد عن أم صبية قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناء واحد في الوضوء.
قلت: وقال البخاري وقال بعضهم ابن النعمان ولم يصح وخالفه أبو زرعة فرجح رواية من قال عن سالم بن النعمان وهي رواية الثوري وابن وهب عن أسامة وقال وكيع في روايته عند أبي داود عن ابن خربوذ ولم يسمه وسماه غيره عن وكيع النعمان بن خربوذ وحكاه ابن أبي حاتم وقال الدارقطني سرج يعرف بخربوذ.
806 - م س (مسلم والنسائي).
سالم بن شوال (2) المكي مولى أم حبيبة.
روى عنها.
وعنه عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له عند مسلم والنسائي حديث واحد في التغليس من جمع إلى منى وقال
__________
(1) الجهنية وهي جدة خارجة بن الحارث كذا في تهذيب الكمال وفى التقريب ويقال اسمها خولة وفى تجريد أسد الغابة خولة بنت قيس على الاصح اه.
(2) في التقريب سالم بن شوال باسم الشهر من الثالثة وفي تهذيب الكمال (أم حبيبة) زوج النبي صلى الله عليه وسلم اه الحسن النعماني.
(*)

ابن عيينة وسالم بن شوال رجل من أهل مكة لم نسمع أحدا يحدث عنه إلا عمرو ابن دينار.
807 - ع (الستة) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عمر ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه.
روى عن أبيه وأبي هريرة وأبي رافع وأبي أيوب وعن زيد بن الخطاب وأبي لبابة على خلاف فيه وغيرهم.
وعنه ابنه أبو بكر وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والزهري وصالح بن كيسان وحنظلة بن أبي سفيان وعبيد الله بن عمر بن حفص وأبو واقد الليثي الصغير وعاصم بن عبيد الله وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو قلابة الجرمى وحميد الطويل وعمر بن حمزة بن عبدالله بن عمر وعمرو بن دينار المكى وعمرو ابن دينار البصري ونافع مولى أبيه وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع وآخرون.
قال ابن المسيب كان عبدالله أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبدالله به وقال مالك لم يكن أحد في زمان سالم بن عبدالله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه وقال الاصمعي عن ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الاولاد حتى نشأ فيهم القراء الساة علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد وسالم ابن عبدالله ففاقوا أهل المدينة علما وتقى وعبادة وورعا فرغب الناس حينئذ في السراري وقال علي بن الحسن العسقلاني عن ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة سبعة فذكره فيهم.
قال وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون وقال مالك كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الاسواق وكان من أفضل زمانه.
وقال احمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أصح الاسانيد الزهري عن سالم عن أبيه
وقال الدوري عن ابن معين سالم والقاسم حديثهما قريب من السواد وسعيد بن المسيب قريب منهما وابراهيم اعجب إلي مرسلاتا منهم وقال البخاري لم يسمع من عائشة وقال العجلي مدني تابعي وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال وقال أبو

نعيم وجماعة مات سنة ست ومائة في ذي القعدة أو ذي الحجة وقال خليفة سنة (7) وقال الهيثم بن عدي سنة (8) وقال الاصمعي سنة (5) والاول أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان يشبه أباه في السمت والهدى وقال البخاري في التاريخ الصغير لا أدري سالم عن أبي رافع صحيح أم لا وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما وأعطى أختها لولده الحسين فولدت له عليا وأعطى أختها لمحمد بن أبي بكر فولدت له القاسم.
قلت فرواية سالم عن عم أبيه زيد بن الخطاب منقطعة قطعا والله أعلم.
808 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عبدالله النصري (1) أبو عبد الله وهو سالم مولى شداد بن الهاد وهو سالم مولى النصريين وهو سالم سبلان وهو سالم مولى مالك بن أوس ابن الحدثان وهو سالم مولى دوس وهو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى المهرى وهو أبو عبد الله الذي روى عنه بكير بن الاشج.
روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبي سعيد الخدري.
وعنه بكير بن الاشج وسعيد المقبري وسعيد بن مسلم بن بانك وعبد الملك بن مروان ابن الحارث بن أبي ذباب وأبو الاسود يتيم عروة ومحمد بن عمرو بن علقمة ونعيم المجمر وأبو سلمة بن عبدالرحمن ويحيى بن أبي كثير وعمران بن بشر بن محرز ومحمد ابن إسحاق وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ.
قلت: وأخرج النسائي في الطهارة من طريق عبدالملك بن مروان بن الحارث بن أبي
ذباب قال اخبرني أبو عبد الله سالم سبلان وكان عائشة تستعجب بامانته تستأجره قال فأرتني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في ايضاح
__________
(1) النصري في المغنى بمفتوحة وسكون مهملة وبراء (وسبلان) في التقريب بفتح السين المهملة والموحدة اه أبو الحسن.
(*)

الاشكال وهو الذي روى عنه أبو سلمة فقال ثنا أبو سالم أو سالم مولى المهري وقال العجلي سالم مولى المهري تابعي ثقة وسالم مولى النصريين تابعي ثقة وسالم سبلان تابعي ثقة هكذا فرق بينهم وذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال سالم أبو عبد الله مولى دوس ثم قال سالم بن عبدالله سبلان مولى مالك بن أوس وذكر الحاكم أبو أحمد ان مسلما والحسين القباني وهما حيث أخرجا سالم سبلان وسالم مولى شداد كل واحد في ترجمة على الانفراد وذكر ابن أبي عاصم أنه مات سنة عشر ومائة.
809 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سالم بن عبدالله الخياط البصري نزل مكة يقال مولى عكاشة.
روى عن الحسن وابن أبي مليكة وعطاء وابن سيرين وغيرهم.
وعنه الوليد بن مسلم وزهير بن محمد التميمي والثوري وأبو عاصم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال يحيى بن آدم عن سفيان ثنا سالم المكى وكان مرضيا وقال عمرو بن علي ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عنه بشئ قط وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو داود عن ابن معين لا يسوى فلسا وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي ما أرى بعامة ما يرويه بأسا وقال ابن حبان في الثقات سالم المكى مولى عكاشة.
قلت: وقال حرب عن احمد ثقة وقال الدارقطني لين الحديث وقد فرق ابن حبان بين المكى مولى عكاشة وبين البصري الخياط فذكر المكى في الثقات وقال في البصري يقلب الاخبار
ويزيد فيها ما ليس منها ويجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعا ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا لا يحل الاحتجاج به بحال وكذا فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم.
810 - ق (ابن ماجة) سالم بن عبدالله الجزري أبو المهاجر الرقي وهو سالم بن أبي المهاجر مولى بني كلاب.
روى عن ميمون بن مهران ومكحول وعطاء الخراساني وغيرهم.
وعنه جعفر ابن

برقان ومات قبله وخالد بن حيان الرقي وعلي بن ثابت الجزري وعثمان بن عبدالرحمن الطرائفي وجماعة.
قال احمد ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الميموني عن احمد بلغني انه مات سنة (إحدى وستين مائة) له في ابن ماجة حديث واحد في الوضوء (1).
811 - ت (الترمذي) سالم بن عبد الواحد المرادي الانعمي (2) أبو العلاء الكوفي.
روى عن الحسن وربعي بن حراش وعمرو بن هرم وعطية العوفي.
وعنه مروان ابن معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد وغيرهم.
قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شيعيا.
قلت: كيف هو قال ليس لي به علم وقال ابن عدي حديثه ليس بالكثير وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في المناقب.
قلت: وقال العجلي ثقة وقال الطحاوي مقبول الحديث.
812 - 4 (الاربعة) سالم بن عبيد الاشجعي.
له صحبة وكان من أهل الصفة.
يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تشميت
العاطس وعن عمر بن الخطاب.
روى عنه خالد بن عرفجة ويقال ابن عرفطة وهلال ابن يساف ونبيط بن شريط.
وفي اسناد حديثه اختلاف.
__________
(1) (سالم) بن عبدالله الانصاري المدني في سالم بن عتبة (وسالم) بن عبدالرحمن الانصاري في سالم بن عتبة اه هامش الاصل.
(2) في التقريب (الانعمى) بضم المهملة (والمرادي) في المغني بمضمومة وخفة راء ودال مهملة نسبة إلى مراد اسمه يخامر بن مالك اه أبو الحسن.
(*)

813 - ق (ابن ماجة) سالم بن عتبة بن عويم (1) بن ساعدة ويقال سالم عبدالله ويقال ابن عبد الرحمن الانصاري المدني.
روى حديثه محمد بن طلحة التيمي عن عبدالرحمن بن سالم عن أبيه عن جده رفعه عليكم بالابكار الحديث رواه ابن ماجة وقال الطبراني لا يروي عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الاسناد.
قلت: الطبراني جعل الحديث من مسند عويم بن ساعدة فالضمير عنده في قوله عن جده يعود إلى سالم لا إلى عبدالرحمن وسيأتي مزيد بيان لهذا في ترجمة عويم إن شاء الله تعالى.
814 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سالم بن عجلان (2) الافطس الاموي مولى محمد بن مروان أبو محمد الجزري الحراني يقال انه من سبي كابل.
روى عن سعيد بن جبير والزهري ونافع مولى ابن عمر وهانئ بن قيس وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة وهو من اقرانه وقيل عبدالله بن عمرو بن مرة واسرائيل والثوري والليث ومروان بن شجاع وابنه عمر بن سالم وغيرهم قال أحمد ثقة وهو اثبت من خصيف وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم صدوق وكان مرجيا نقي
الحديث وقال العجلي جزري ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد قتله عبدالله ابن علي بحران سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
له في البخاري حديثان.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال السعدي كان يخاصم في الارجاء داعية وهو متماسك وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة يجمع حديثه وقال العجلى كان صالحا وقال ابن حبان كان ممن يرى الارجاء ويقلب الاخبار ويتفرد بالمعضلات عن الثقات اتهم بأمر سوء فقتل صبرا.
__________
(1) (عويم) بضم مهملة وفتح واو مصغرا (وساعدة) بكسر مهملة اه.
(2) (عجلان) بفتح مهملة (والحراني) بمفتوحة وشدة راء وبنون اه أبو الحسن.
(*)

815 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سالم بن غيلان (1) التجيبي المصري.
روى عن دراج أبي السمح والوليد بن قيس ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم.
وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة وعبد الحميد بن سالم وابن وهب.
قال عبدالله بن احمد عن أبيه ما أرى به بأسا وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن يونس كان فقيها فقال توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة وقال ابن بكير سنة (51) قال ابن يونس وهو عندي اصح وقال العجلي ثقة وفي الميزان عن الدارقطني أنه متروك.
816 - سالم بن أبي المهاجر هو ابن عبدالله تقدم (2).
817 - بخ م د ت س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري الجزري أبو سعيد العطار.
روى عن سعيد بن اياس الجريري وابن جريج وابن أبي عروبة وعمر بن عامر السلمى وعمر بن جابر الحنفي وابن عون وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل وعمر بن علي وقتيبة وأبو موسى وبندار وأبو هشام الرفاعي وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان القزاز وعبد الرحمن
ابن منصور الحارثي وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما بحديثه بأس وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لا بأس به صدوق ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد قال سالم بن نوح ضاع مني كتاب يونس يعني ابن عبيد والجزري فوجدتهما بعد أربعين سنة قال يحيى وما بأس بذلك
__________
(1) في المغني (غيلان) بفتح معجمة وسكون مثناة و (التجيبي) بمضمومة ويجوز فتحها وكسر جيم وسكون مثناة تحت فموحدة نسبة إلى تجيب بن ثوبان بن سليم اه أبو الحسن.
(2) سالم بن النعمان في سالم بن سرج اه هامش الاصل.
(*)

وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي عنده غرائب وافراد واحاديثه محتملة متقاربة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري عن الجراح بن مخلد مات بعد المائتين.
قلت: وقال الساجى صدوق ثقة وأهل البصرة اعلم به من ابن معين وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال ابن معين ليس بحديثه بأس وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال ابن قانع مات سنة (200) وهو بصري ثقة.
818 - سالم الافطس هو ابن عجلان تقدم.
819 - د س (أبي داود والنسائي) سالم البراد (1) أبو عبد الله الكوفي.
روى عن ابن مسعود وأبي مسعود وأبي هريرة وابن عمر.
وعنه عبدالملك بن عمير واسماعيل بن أبي خالد والقاسم بن أبي بزة.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم كان من خيار المسلمين وقال همام عن عطاء بن السائب حدثني سالم البراد وكان اوثق عندي من نفسي وقال الآجري عن أبي داود كوفي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود حديث واحد في صفة الصلاة.
قلت: وقال ابن خلفون وثقه ابن المديني.
820 - سالم الخياط هو ابن عبدالله تقدم.
821 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سالم الفراء.
روى عن زيد بن اسلم وعبد الحميد مولى بني هاشم روى عنه عمرو بن الحارث المصري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود والنسائي حديث واحد وهو روايته عن عبدالحميد عن أمه عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقول إذا صبح وإذا أمسى.
__________
(1) في المغني سالم البراد بمفتوحة وراء مشددة واهمال دال اه أبو الحسن.
(*)

822 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سالم القرشي السهمي مولى عبدالله بن عمرو روى عنه في السلام وعنه عمرو بن شعيب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
823 - سالم المرادى هو ابن عبد الواحد.
824 - د (أبي داود) سالم المكي وليس بالخياط.
روى عن اعرابي.
له صحبة وعن موسى بن عبدالله بن قيس الاشعري.
وعنه محمد ابن إسحاق.
روى له أبو داود حديثا واحدا في بيع الحاضر للبادي.
قال المزي خلطه صاحب الكمال بسالم الخياط وهو وهم وأما هذا فيحتمل أن يكون سالم بن شوال (1).
825 - سالم أبو جميع هو ابن دينار (2).
826 - ع (الستة) سالم أبو الغيث (3) المدني مولى ابن مطيع.
روى عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد الديلى وسعيد المقبري وإسحاق بن سالم وصفوان بن سليم وعمر بن عطاء وعثمان بن عمر بن موسى التيمى ويزيد بن خصيفة.
قال أحمد لا أعلم أحدا روى عنه إلا ثور وأحاديثه متقاربة وقال الدوري عن ابن معين ثقة
__________
(1) سالم المكى الخياط هو ابن عبدالله اه هامش.
(2) سالم أبو عبد الله الدوسى هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.
(3) (أبو الغيث) في المغني بمفتوحة فسكون تحتية فمثلثة اه أبو الحسن.
(*)

يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وذكر ابن شاهين أن كلام أحمد بن حنبل اختلف فيه.
827 - سالم أبو المهاجر.
هو ابن عبدالله.
828 - سالم أبو النضر هو ابن أبي أمية (1).
829 - سالم غير منسوب.
عن عمرو بن وابصة بن معبد عن أبيه عن ابن مسعود وخريم بن فاتك في الفتن.
وعنه إسحاق بن راشد يحتمل أن يكون ابن أبي الجعد وابن أبي المهاجر.
قلت: بل اظن أنه ابن عجلان الافطس (2).
(من اسمه السائب) 830 - د س (أبي داود والنسائي) السائب بن حبيش (3) الكلاعي الحمصي.
روى عن معدان بن أبي طلحة وأبي الشماخ.
وعنه زائدة وحفص بن عمر ابن رواحة الحلبي.
قال عبدالله بن أحمد قلت لابي اثقة هو قال لا أدري وقال العجلي ثقة
__________
(1) سالم أبو النعمان هو ابن سرج (سالم) مولى دوس (وسالم) مولى المهرى و (سالم) مولى شداد بن الهاد (وسالم) مولى النصريين و (سالم) مولى مالك هو ابن عبدالله النصري اه هامش الاصل.
(2) في التقريب سالم مولى النعمان والد حبيب الانصاري مجهول من الثالثة اه شريف الدين.
(3) حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا اه.
(*)

وقال الآجري عن أبي داود وهم عبدالرحمن في اسمه فقال حدثنا زائدة عن حنش وقال الدارقطني صالح الحديث من أهل الشام لا أعلم حدث عنه غير زائدة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود والنسائي حديث واحد في صلاة الجماعة.
831 - تمييز السائب بن حبيش الاسدي أسد قريش.
روى عن عمر قوله في الحج.
وعنه سليمان بن يسار.
ذكره البخاري في التاريخ وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات.
قلت: ولكن ابن أبي حاتم قال السائب ابن أبي حبيش وكذا ذكره ابن عبد البر وأبو نعيم في الصحابة.
832 - ق (ابن ماجة) السائب بن خباب (1) المدني أبو مسلم صاحب المقصورة.
ويقال هو مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة.
قال البخاري يقال له صحبة وقال ابن قسيط عن مسلم بن السائب عن أمه قالت توفي السائب فأتيت ابن عمر وقال أبو حاتم روى عنه محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم أنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء إلا من صوت أو ريح روى له ابن ماجة هذا الحديث ولم ينسبه في روايته وذكر صاحب الاطراف هذا الحديث في مسند السائب بن يزيد وذلك وهم منه فقد صرح أحمد بن حنبل في مسنده عن محمد بن عمرو بن عطاء قال السائب بن خباب وكذا قال غيره والله أعلم.
قلت: وكذا وقع الحديث في مسند أبي بكر بن أبي شيبة بهذا الاسناد عن السائب بن خباب لكن لم يهم صاحب الاطراف فإنه وقع في نسخ صحيحة من ابن ماجة السائب بن يزيد لكن الصواب ابن خباب وقال ابن حبان في الثقات السائب بن خباب يروي عن ابن عمر روى عنه الناس.
ولد سنة (25) ومات سنة (99)
وليس هذا الذي يقال له صاحب المقصورة هذا مولى فاطمة بنت عتبة له صحبة فيما قيل
__________
(1) في التقريب خباب بالمعجمة والموحدتين اه أبو الحسن.
(*)

ولا يصح ذلك عندي انتهى كلامه وقد تقدم في ترجمة خباب أن ابن عبد البر ذكر انه مولى فاطمة بنت عتبة فإذن هما واحد وقال الدارقطني في صاحب المقصورة مختلف في صحبته وقال الازدي تفرد عنه محمد بن عمرو بن عطاء كذا قال وقد ذكر البخاري أن إسحاق ابن سالم روى عنه ايضا وتبعه أبو حاتم كما تقدم وقال البغوي لا اعلمه روى مسندا غيره وقد ذكر له ابن مندة آخر وروى عمر بن شبة في اخبار المدينة أن عثمان استعمل السائب ابن خباب على المقصورة ورزقه دينارين في كل شهر فتوفي عن ثلاثة رجال مسلم وبكر وعبد الرحمن.
833 - 4 (الاربعة) السائب بن خلاد (1) بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس الخزرجي أبو سهلة المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه خلاد وصالح بن خيوان (2) وعطاء بن يسار ومحمد ابن كعب القرظي وعبد الرحمن بن أبي صعصعة وعبد الملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث على اختلاف فيهما وقيل انهما اثنان وان والد خلاد ماروى عنه سوى ابنه والله اعلم.
قلت: قال ابن عبد البر لم يرو عنه غير ابنه خلاد فيما علمت وحديثه في رفع الصوت بالتلبية مختلف فيه استعمله عمر على اليمن وقال أبو نعيم السائب بن خلاد بن سويد أبو سهلة توفي سنة (إحدى وسبعين) فيما قال الواقدي وقال أبو عبيد شهد بدرا وولى اليمن لمعاوية وقال قبل ذلك السائب بن خلاد الجهني والد خلاد حدث عنه ابنه وقال البخاري السائب ابن خلاد أبو سهلة من بلحارث بن الخزرج قاله مالك وابن جريج وابن عيينة عن عبدالله بن أبي بكر عن عبدالملك بن أبي بكر عن خلاد بن السائب بن خلاد ابن
__________
(1) في المغني (خلاد) بمفتوحة وشدة لام واهمال دال (وسويد) بمضمومة وفتح واو مصغرا اه أبو الحسن.
(2) وفي هامش الخلاصة عند ذكر صالح بن خيوان قال قيده عبد الحق بالحاء المهملة ويأتي تحقيقه عند ذكره اه أبو الحسن.
(*)

خلاد بن سويد عن أبيه ثم قال السائب الجهني قال لي هدبة عن حماد بن الجعد عن قتادة عن خلاد بن السائب الجهني عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستنجاء بثلاثة احجار.
وكذا فرق بينهما جماعة من المصنفين والله اعلم (1).
834 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) السائب بن أبي السائب صيفي (2) بن عاند بن عبدالله بن عمر ابن مخزوم المخزومي.
له صحبة وكان شريك النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وهو ولد عبدالله بن السائب قارئ أهل مكة.
حديثه عند مجاهد عن قائد السائب وقيل عن مجاهد عن السائب نفسه.
قلت: وقال ابن عبد البر اختلف في اسلامه فذكر ابن إسحاق أنه قتل يوم بدر كافرا قال أبو عمرو الحديث فيمن كان شريكه صلى الله عليه وسلم مضطرب جدا فمنهم من يجعله للسائب بن أبي السائب ومنهم من يجعله لابيه ومنهم من يجعله لقيس بن السائب ومنهم من يجعله لعبد الله قال وهذا اضطراب شديد واختلف قول الزبير بن بكار فيه فذكر أنه قتل يوم بدر كافرا ثم ذكر في كتابه ما يدل على أنه اسلم.
835 - بخ د س (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والنسائي) السائب بن عمر بن عبدالرحمن بن السائب المخزومي حجازي.
روى عن ابن أبي مليكة ويحيى بن عبدالله بن صيفي وعيسى بن موسى ومحمد ابن عبدالله بن السائب المخزومى وغيرهم.
وعنه ابن المبارك والقطان ووكيع ومحمد بن ربيعة
وأبو عاصم وأبو نعيم وغيرهم.
قال احمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) (السائب) بن زيد الثقفي في ابن مالك اه هامش.
(2) في المغني صيفي بفتح مهملة وسكون ياء وكسر فاء وشدة ياء وفي الخلاصة عابد بموحدة اه أبو الحسن.
(*)

836 - ع (الستة) السائب بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الاعمى.
روى عن ابن عمر وابن عمرو بن العاص.
وعنه حبيب بن أبي ثابت وعمرو ابن دينار وعطاء بن أبي رباح.
قال شعبة عن حبيب سمعت أبا العباس الاعمى وكان صدوقا وقال احمد والنسائي ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثبت.
قلت: وقال مسلم كان ثقة عدلا وقال ابن سعد كان بمكة زمن ابن الزبير وهواه مع بني أمية وكان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
837 - د (أبي داود) السائب بن أبي لبابة بن المنذر الانصاري.
وذكره ابن حبان في الثقات تقدم ذكره في ترجمة ابنه الحسين.
قلت: وبقية كلام ابن حبان روى عن عمر ومات في ولاية يزيد بن عبدالملك.
قال وقد قيل إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن سعد ثقة ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى ذلك ابن مندة بسند صحيح وذكره ابن عبد البر وأبو نعيم وغيرهما في الصحابة.
838 - بخ 4 (البخاري والاربعة) السائب بن مالك الثقفي.
ويقال ابن يزيد ويقال ابن زيد أبويحيى ويقال أبو كثير الكوفي والد عطاء.
روى عن سعد وعلي وعمار والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص وغيرهم.
وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق السبيعي وأبو البختري.
قال العجلى كوفى تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجزم بأنه ابن زيد ورجح بأن كنيته أبو عطاء وقال ابن أبي حاتم في المراسيل أن السائب والد عطاء ليست له صحبة وقال ابن معين ثقة.

839 - ع (الستة) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الاسود الكندى ويقال الاسدي أو الليثي أو الهذلي.
وقال الزهري هو من الازد عداده في كنانة وهو ابن أخت النمر لا يعرفون إلا بذلك له ولابيه صحبة.
قال محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد حج أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حويطب بن عبدالعزى وعمر وعثمان وعبد الله ابن السعدي وأبيه يزيد وخاله العلاء بن الحضرمي وطلحة بن عبيد الله وسعد وسفيان ابن أبي زهير وعبد الرحمن بن عبد القاري ومعاوية وعائشة وغيرهم.
وعنه ابنه عبدالله والجعدة بن عبدالرحمن وابراهيم بن عبدالله بن قارظ وحميد بن عبدالرحمن ابن عوف وعبد الرحمن بن حميد وحمزة بن سفينة وعمر بن عطاء بن أبي الخوار والزهري ومحمد بن يوسف ابن أخت نمر ويحيى بن سعيد الانصاري وابن أخته يزيد بن عبدالله ابن خصيفة وجماعة.
قال الواقدي توفي بالمدينة سنة إحدى وتسعين وقال غيره سنة (6) وقيل سنة (88).
قلت: وقال ابن عبد البر كان عاملا لعمر على سوق المدينة وقال أبو نعيم توفي سنة اثنتين وثمانين وذكره البخاري في فصل من مات ما بين التسعين إلى المائة وقال ابن أبي داود وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضى الله عنهم (1).
840 - د س (أبي داود والنسائي)
السائب والد عثمان الجمحي المكي مولى أبي محذورة (2).
روى عن أبي محذورة.
وعنه ابنه عثمان.
ذكره ابن حبان في الثقات له في أبي داود والنسائي حديث واحد في الاذان.
قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
__________
(1) السائب بن يزيد الثقفى في السائب بن مالك (والسائب) الجهني في السائب ابن خلاد (السائب) مولى فاطمة بنت عتبة (والسائب) صاحب المقصورة (والسائب) شيخ محمد بن عمرو بن عطاء وإسحاق بن سالم في السائب بن خباب اه هامش.
(3) في المغنى (محذورة) بمفتوحة وسكون مهملة وضم ذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

841 - مد (مراسيل أبي داود) السائب النكرى (1).
روى عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.
وعنه ابنه محمد.
قلت: قرأت بخط الذهبي لايعرف.
842 - سى (النسائي في اليوم والليلة) السائب.
عن أبي سعيد في العوامر.
وعنه اسماء بن عبيد صوابه أبو السائب وهو مولى هشام ابن زهرة وسيأتي.
(من اسمه سباع) 843 - 4 (الاربعة) سباع (2) بن ثابت حليف بني زهرة.
روى عن عمر وأم كرز الكعبية ومحمد بن ثابت بن سباع على خلاف فيه.
وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وقيل عن عبيد الله عن أبيه عنه قال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره أبو القاسم البغوي وابن قانع في الصحابة
وأخرجا له حديثه ادركت من الجاهلية أنهم كانوا يطوفون بين الصفا والمروة الحديث لكنه موقوف فيكون من المخضرمين بل من الصحابة لمعنى ذكرته في كتابي في الصحابة.
844 - ت (الترمذي) سباع بن النضر أبو مزاحم السمرقندى.
روى عن علي بن المديني.
وعنه الترمذي في تفسير سورة الكهف.
__________
(1) في لب اللباب النكري بضم النون وكسر الكاف ثم راء مهملة نسبة إلى نكرة بطن من عبدالقيس ومن أسد بن خزيمة اه.
(2) في التقريب سباع بكسر أوله ثم موحدة آخره عين مهملة اه.
(*)

(من اسمه سبرة) 845 - د (أبي داود) سبرة (1) بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني.
روى عن أبيه وعمه عبدالملك.
وعنه ابن وهب وإسحاق بن ابراهيم بن يزيد الفراديسى والحكم بن موسى وهشام بن عمار.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود حديث واحد في الاقامة ثلاثا عند الخروج إلى تبوك.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس.
846 - س (النسائي) سبرة بن الفاكه (2) ويقال ابن أبي الفاكه ويقال ابن الفاكهة ويقال ابن أبي الفاكهة.
له صحبة نزل الكوفة.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد أن الشيطان قعد لابن آدم باطرافه الحديث.
وعنه سالم بن أبي الجعد وعمارة بن خزيمة بن ثابت وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت:
847 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سبرة بن معبد بن عوسجة.
ويقال سبرة بن عوسجة الجهني أبو ثرية (3) ويقال أبو بلجة ويقال أبو الربيع المدني.
له صحبة وقع ذكره في حديث علقه البخاري في أحاديث الانبياء فقال ويروي عن سبرة بن معبد وأبي الشموس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقاء الطعام يعني من أجل مياه ثمود وقد
__________
(1) سبرة في التقريب بفتح أوله وسكون الموحدة اه أبو الحسن.
(2) بكسر الكاف اه تقريب.
(3) في التقريب أبو ثرية بفتح المثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية اه أبو الحسن.
(*)

ذكرت من وصله في حفيده عبد العزيز بن الربيع بن سبرة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن مرة الجهني على اختلاف فيه وعنه ابنه الربيع.
كان ينزل ذا المروة مات في خلافة معاوية.
قلت: فرق ابن حبان بين سبرة بن معبد الجهني والد الربيع وبين سبرة ابن عوسجة النازل في ذي المروة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق فما بعدها.
848 - د (أبي داود) سبيع (1) بن خالد ويقال خالد بن خالد ويقال خالد بن سبيع وقيل فيه سبيعة بن خالد ولا يصح اليشكري البصري.
روى عن حذيفة.
وعنه صخر بن بدر ونصر بن عاصم الليثى وقتادة وعلي بن زيد ابن جدعان.
ذكره ابن حبان في الثقات والعجلي.
849 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سحامة (2) بن عبدالرحمن ويقال ابن عبدالله البصري ويقال الواسطي الاصم.
روى عن أنس.
وعنه أبو عامر العقدي ووكيع وأبو قتيبة ومحمد بن ربيعة ومسلم ابن
ابراهيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
850 - س (النسائي) سحيم (3) المدني مولى بني زهرة.
روى عن أبي هريرة.
وعنه الزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له النسائي حديثا واحدا يغزو هذا البيت حبيش وذكر ابن شاهين في الثقات أن ابن عمار وثقه.
__________
(1) في الخلاصة سبيع بموحدة مصغرا اه.
(2) سحامة في التقريب بمهملتين مفتوحتين وتثقيل الثانية اه.
(3) في التقريب سحيم بمهملتين مصغرا اه.
(*)

851 - ت (الترمذي) سخبرة (1) يقال له صحبة.
روى حديثه أبو داود الاعمى عن عبدالله بن سخبرة وليس بالازدي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلى فصبر وأعطى فشكر الحديث.
روى الترمذي بعضه وهو من طلب العلم كان كفارة لما مضى وقال ضعيف الاسناد لا يعرف لعبد الله ولا لابيه كبير شئ.
قلت: جزم البخاري بأنه الازدي وقال ليس حديثه من وجه صحيح وكذا جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم.
852 - سراج (2) بن مجاعة بن مرارة بن سلمى الحنفي اليمامي.
روى عن أبيه وله صحبة.
وعنه ابنه هلال.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه.
قلت: وذكر سراجا في الصحابة الباوردي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وغيرهم وأخرجوا له حديثا من الوجه الذي أخرجه أبو داود بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم أقطع مجاعة أرضا باليمامة وهذا لا يدل على صحبة سراج.
853 - س (النسائي)
سرار (3) بن مجشر بن قبيصة العنزي ويقال العنبري أبو عبيدة البصري.
روى عن أيوب وابن أبي عروبة وعطاء السلمي وعبد الواحد بن زيد.
وعنه سيف ابن عبدالله الجرمى ومحمد بن محبوب وعمار بن عثمان الحلبي وغيرهم.
قال الآجري سألت
__________
(1) في التقريب سخبرة بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة اه.
(2) سراج بكسر أوله والتخفيف وآخره جيم وفي الخلاصة ابن مجاعة بضم أوله وفتح الجيم اه.
(3) سرار بفتح أوله وتشديد الراء ابن مجشر بضم الميم وفتح الجيم وتشديد المعجمة المكسورة وقبيصة في المغني بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه أبو الحسن.
(*)

أبا داود عن أثبتهم في سعيد فقال كان عبدالرحمن يقدم سرارا وكان يحيي يقدم يزيد ابن زريع وقال الآجري عن أبي داود أيضا سرار ثقة مات قديما وقال النسائي والدارقطني ثقة وذكره أيضا ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف قال البخاري قال لي محمد ابن محبوب مات سنة (165) في ربيع الآخر.
قلت: قرأت في المؤتلف والمختلف لابي القاسم الطحاوي حكاية عن أبي عمرو بن العلاء انه لقي سرار بن مجشر وقال له لي مائة وثلاث سنين والظاهر انه غير الذي أخرج له النسائي لان أبا عمر مات قبله فيحرر.
854 - خ 4 (البخاري والاربعة) سراقة (1) بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تيم بن مدلج ابن مرة بن عبد مناة بن كنانة المدلجي يكنى أبا سفيان.
من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر حين خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته مشهورة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه جابر بن عبدالله وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وطاووس وعطاء وعلي ابن رباح والحسن البصري وابنه محمد بن سراقة وأخوه مالك بن مالك بن جعشم وابن أخيه
عبدالرحمن بن مالك بن جعشم وغيرهم.
قال ابن عبد البر وغيره مات في صدر خلافة عثمان سنة (24) قال وقيل انه مات بعد عثمان.
قلت: رواية الحسن وطاووس وعطاء عنه منقطعة.
855 - ق (ابن ماجة) سرق (2) بن أسد الجهني ويقال الديلمي ويقال الانصاري له صحبة سكن مصر.
قيل كان اسمه الحباب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه
__________
(1) في المغنى سراقة بمضمومة وخفة راء وبقاف وفي التقريب جعشم بضم الجيم والمعجمة بينهما عين مهملة وزاد في الخلاصة ساكنة اه.
(2) في التقريب سرق بضم اوله وتشديد الراء المهملة اه أبو الحسن.
(*)

عبدالرحمن بن البيلماني وروى عن رجل من أهل مصر عنه روى له ابن ماجة حديثا واحدا في القضاء بشاهد ويمين.
قلت: زعم العسكري انه سرق بتخفيف الراء مثل غدر.
قال واصحاب الحديث يشددون الراء والصواب تخفيفها وقال الازدي له صحبة تفرد عنه بالرواية عبدالله بن يزيد وقال ابن البيلماني عن سرق ولا يصح وقال ابن يونس هو رجل من الصحابة معروف من أهل مصر كان بالاسكندرية روى عنه زيد بن اسلم.
856 - خ 4 (البخاري والاربعة) سريج بن النعمان (1) بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين ويقال أبو الحسن البغدادي أصله من خراسان.
روى عن فليح بن سليمان والحمادين وحشرج بن نباتة ونافع بن عمر الجمحي ومحمد بن مسلم الطائفي والحكم بن عبدالملك وابن أبي الزناد وهشيم وغيرهم.
وعنه البخاري وروى هؤلاء الاربعة له بواسطة محمد بن رافع وأبي شيبة وأحمد بن منيع والفضل بن سهل الاعرج ومحمد بن عامر المصيصي وأبو خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وأحمد ابن
سنان القطان وعمر والناقد واسماعيل سمويه وغيرهم.
قال المفضل الغلابي عن ابن معين ثقة وسريج بن يونس أفضل منه وقال العجلي ثقة وقالل أبو داود ثقة حدثنا عنه أحمد ابن حنبل غلط في أحاديث وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان ثقة وقال حنبل ابن اسحاق وغيره مات يوم الاضحى سنة سبع عشرة ومائتين.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة مأمون وقال ابن حبان في الثقات يكنى ابا الحارث.
857 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سريج بن يونس بن ابراهيم البغدادي أبو الحارث العابد مروزي الاصل.
روى عن هشيم والوليد بن مسلم وابن ادريس ومروان بن معاوية ووكيع وابن عيينة وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وعباد بن عباد ويحيى بن زكرياء بن أبي زائدة
__________
(1) في المغنى سريج بن النعمان بمهمله وراء وجيم مصغرا اه أبو الحسن.
(*)

ويوسف بن يعقوب الماجشون وعدة، وعنه مسلم وروى البخاري والنسائي له بواسطة صاعقة وأبي بكر المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وغيرهم.
قال الميموني عن أحمد بن حنبل رجل صالح صاحب خير ما علمت وقال أبو داود عن أحمد ليس به بأس وقال أبو داود في موضع آخر ثقة سمعت أحمد يثني عليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره ليس به بأس كذا قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين وزاد وهو كيس وقال الغلابي عن ابن معين سريج بن النعمان ثقة وسريج بن يونس افضل منه وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس وقال محمد بن عوف قال لي أحمد أكتب عنه وقال أبو القاسم الطبراني عن عبدالله بن أحمد سمعت سريج بن يونس يقول رأيت رب العزة في المنام فقال لي يا سريج سل حاجتك فقلت رحمت سر بسر يعني رأسا برأس.
وقال البخاري مات في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال غيره سنة (4) والاول أصح.
قلت: وروى عنه أبو داود في كتاب الزهد ايضا وقال اسحاق بن ابراهيم الختلي انبا سريج بن يونس الشيخ الصالح الصدوق، وقال ابن سعد وابن قانع ثقة ثبت وذكره ابن حبان في الثقات وقال حامد بن شعيب سمعت سريجا يقول كنت ليلة فوق المشرعة فسمعت صوت ضفدع فإذا ضفدع في فم حية فقلت سألتك بالله إلا خليتها فخلاها، وذكر الدارقطني في كتاب التصحيف انه حدث بحديث فصحف في اسم منه فذكر ذلك لداود بن رشيد فقال ليس سريج من حمازات المحامل.
858 - س (النسائي).
سريع (1) بن عبدالله الواسطي أبو عبد الله الجمال الخصي مولى عبد القاهر من بني حمزة.
__________
(1) في المغنى سريع بمفتوحة وكسر راء (والجمال) في التقريب الجيم (والخصى) بالمعجمة وتخفيف المهملة اه.
(*)

روى عن اسحاق الازرق، وعنه النسائي واسلم بن سهل الواسطي وروى أبو عبد الله محمد بن أحمد الجوهري عن سريع الزاهد عن ابراهيم بن بشار فيحتمل ان يكون هو.
(من اسمه السري) 859 - ق (ابن ماجة).
السري (1) بن اسماعيل الهمداني الكوفي ابن عم الشعبي.
روى عنه وعن سعيد بن وهب وقيس بن أبي حازم، وعنه ابنه جرير واسماعيل ابن أبي خالد وخالد بن كثير ومحمد بن مسلم قيل هو أبو الزبير وقيل الزهري ويونس ابن بكير وجرير بن عبدالحميد ومكي بن ابراهيم وعبيد الله بن موسى وجماعة قال أبو واقد عن يحيى بن سعيد استبان لي كذبه في مجلس وقال عمرو بن علي ما سمعت عبدالرحمن
ذكره قط وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال الحسن بن عيسى سمعت ابن المبارك يقول لا يكتب عن جرير بن عبدالحميد حديث السري بن اسماعيل ومحمد بن سالم وعبيدة وقال صالح بن أحمد عن ابيه ليس بالقوي وهو أحب لي من عيسى الخياط وقال أبو طالب عن احمد ترك الناس حديثه.
وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين يضعف وقال أبو حاتم ذاهب دون مجالد وقال الجوزجاني يضعف حديثه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف متروك الحديث يجئ عن الشعبي باوابد وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي واحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد خاصة عن الشعبي فان احاديثه عنه منكرات وهو إلى الضعف أقرب.
قلت: وقال في ترجمة سيف بعد أن اورد له عن السري حديثا لعل البلاء من السري وقال ابراهيم الحربي كان كاتب الشعبي لما كان قاضيا وولي هو القضاء بعده وفيه ضعف وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البزار ليس بالقوي وقال الساجي ضعيف جدا وقال ابن حبان كان يقلب الاسانيد ويرفع المراسيل وكان ابن معين شديد الحمل عليه.
__________
(1) في المغنى (السري) بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه أبو الحسن.
(*)

860 - ق (ابن ماجة) السري بن مسكين المدني.
روى عن ابن أبي ذئب وذواد بن علبة وابن أبي حازم، وعنه اسحاق بن موسى الانصاري وجعفر بن مسافر والزبير بن بكار.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث.
وروى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديث اشكمت درد (1).
861 - بخ س (البخاري والنسائي).
السري بن يحيى بن اياس (2) بن حرملة بن اياس الشيباني أبو الهيثم ويقال
أبويحيى البصري.
روى عن الحسن البصري وثابت البناني وابن شوذب وهشام الدستوائي وعبد الكريم ابن رشيد وزيد بن اسلم وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وعمرو بن دينار المكي وغيرهم، وعنه حماد بن زيد وضمرة بن ربيعة وابن المبارك وابن وهب ومحمد بن منيب العدني وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان ومسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب والفريابي وغيرهم.
قال سليمان بن حرب وصف شعبة السري بن يحيى بالصدق وقال يونس ابن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا السري بن يحيى وكان ثقة وقال ابن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول السري بن يحيى كان ثقة وكان ثبتا وقال أبو طالب عن احمد ثقة ثقة.
وقال مسلم بن ابرهيم ثنا السري وكان عاقلا وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة من الثقات وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به صالح الحديث وقال النسائي ثقة ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة سبع وستين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء خرج يريد الحج فتوفي بمكة وذكر ابن
__________
(1) عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشكمت درد فقلت لا يارسول الله قال قم صل فان الصلاة شفاء اه تهذيب الكمال.
(2) في المغنى (اياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (وحرملة) بفتح مهملة وسكون راء وفتح ميم اه شريف الدين.
(*)

شاهين في الثقات ان شعبة قال ما رأيت أصدق منه ذكره الازدي في الضعفاء فقال حديثه منكر وقال ابن عبد البر هو اوثق من الازدي بمائة مرة.
862 - س (النسائي).
السري بن ينعم (1) الجبلاني الشامي.
روى عن ابيه وعامر بن جشيب وعمرو بن قيس الكندي ومريح بن مسروق الكندي
الهوزني وعنه اسماعيل بن عياش وبقية وعبد الرحمن بن الضحاك البصري ومحمد بن حرب الخولاني وأبو المغيرة عبد القدوس.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أيوب الدمشقي كان من عباد أهل الشام.
روى له النسائي حديثا واحدا في القول عند الشبع.
863 - ق (ابن ماجة).
سعاد (2) بن سليمان الجعفي ويقال التميمي ويقال اليشكري ويقال الكاهلي الكوفي.
روى عن أبي اسحاق السبيعى وعون بن أبي جحيفة وزياد بن علاقة وجابر الجعفي وغيرهم، وعنه علي بن ثابت الدهان وأبو عتاب الدلال والحسن بن عطية القرشى وجبارة ابن المغلس وغيرهم، قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا خير الدواء القرآن.
__________
(1) في التقريب (السري بن ينعم) بفتح التحتانية وسكون النون وضم المهملة (والجبلاني) بضم الجيم وسكون الموحدة وزاد في المغنى وبنون منسوب إلى جبلان ابن سهل اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (سعاد) بفتح اوله والتشديد وذكر في الخلاصة كجبار اه.
(*)

(من اسمه سعد) 864 - سعد (1) بن ابراهيم بن حابس اليماني.
عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه، وعنه عبد الواحد بن أبي عون، كذا قال صاحب الكمال والصواب سعد بن ابراهيم عن حابس وقد تقدم.
865 - خ س (البخاري والنسائي).
سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق البغدادي وكان أسن من أخيه يعقوب.
روى عن أبيه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة وعنه ابناه عبدالله وعبيد الله وأحمد بن حنبل ومحمد بن سعد وخلف بن سالم ومحمد بن حسين البرجلاني قال أبو داود عن أحمد لم يكن به بأس وكان يعقوب اقرأ للكتب منه وعند سعد شئ لم يسمعه يعقوب وقال ابن معين ثقة ولم اسمع منه شيئا وقال العجلي لا بأس به وكان على قضاء واسط وقال الذهلي مات قبل ان يكتب عنه كثير أحد وقال ابن سعد ولي قضاء واسط في خلافة هارون ثم ولي قضاء عسكر المهدي في خلافة المأمون ثم ولي قضاء عسكر الحسن بن سهل بفم الصلح وتوفي بالمبارك سنة (201) وهو ابن (63) سنة وكان ثقة وله احاديث.
قلت: قال العقيلي في أحمد بن سعد بن ابراهيم هذا من ثقات المسلمين وأبوه وأهل بيته كلهم ثقات.
866 - ع (الستة).
سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق ويقال أبو ابراهيم امه أم كلثوم بنت سعد وكان قاضي المدينة والقاسم بن محمد حي.
رأى ابن عمر وروى عن أبيه وعميه وحميد وأبي سلمة وابن عم ابيه طلحة بن عبدالله ابن
__________
(1) في المغنى (سعد) بسكون عين مهملة وحابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه شريف الدين.
(*)

عوف وابن عمه عمر بن أبي سلمة واخيه المسور وخاليه ابراهيم وعامر ابني سعد وعن أنس وعبد الله بن جعفر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف ونافع ومحمد ابني جبير بن مطعم وحفص ابن عاصم بن عمر وعبد الله بن شداد وعبد الله وعبد الرحمن ابني كعب بن مالك والاعرج وعروة والقاسم بن محمد وابن المنكدر وجماعة وارسل عن حابس بن سعد اليماني.
روى عنه ابنه ابراهيم وأخوه صالح وعبد الله بن جعفر المخزومي وعياض بن عبدالله الفهري وابن عجلان والزهري وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عيينة وغيرهم من أهل الحجار وايوب السختياني والحمادان والثوري وشعبة ومسعر وزكرياء
ابن أبي زائدة وابن اسحاق وأبو عوانة وغيرهم.
قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال صالح بن أحمد عن ابيه ثقة ولي قضاء المدينة وكان فاضلا وقال عبدالله بن شعيب عن ابن معين ثقة لا يشك فيه وقال الدوري وغير واحد عن ابن معين ثقة وكذا قال العجلى وأبو حاتم والنسائي.
وقال يعقوب بن شيبة سمعت ابن المديني وقيل له سمع سعد بن ابراهيم من عبدالله ابن جعفر قال ليس فيه سماع ثم قال علي لم يلق سعد بن ابراهيم أحدا من الصحابة وقال أبو حاتم عن ابن المديني كان سعد لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ومالك لم يكتب عنه وانما سمع منه شعبة وسفيان بواسط وابن عيينة سمع منه بمكة وقال حجاج ابن محمد كان شعبة إذا ذكره قال حدثني حبيبي سعد وقال أحمد عن ابن عيينة لما عزل سعد عن القضاء كان يتقى كما كان يتقى وهو قاض.
وقال يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه سرد سعد الصوم قبل ان يموت بأربعين سنة قال ابراهيم ابنه مات سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب بن ابراهيم مات سنة (26) وقال مرة سنة (127) وهو ابن (72) سنة وقال خليفة وغير واحد مات سنة (7) وقال خليفة مرة مات سنة (8).
قلت: وأرخه ابن سعد وابن حبان في الثقات سنة (27) وحكى ابن حبان الخلاف في وفاته ايضا وقال الساجي ثقة اجمع أهل العلم على صدقه والرواية عنه إلا مالك.
وقد روى مالك عن عبدالله بن ادريس عن شعبة عن سعد بن ابراهيم وصح باتفاقهم انه حجة ويقال ان سعدا وعظ هالكا فوجد عليه فلم يرو عنه حدثني أحمد بن محمد سمعت (*)

أحمد بن حنبل يقول سعد ثقة فقيل له ان مالكا لا يحدث عنه فقال من يلتفت إلى هذا سعد ثقة رجل صالح.
ثنا أحمد بن محمد سمعت المعيطي يقول لابن معين كان مالك يتكلم في سعد سيد من سادات قريش ويروي عن ثور وداود بن الحصين خارجيين خبيثين قال
الساجي ومالك انما ترك الرواية عنه فاما أن يكون يتكلم فيه فلا احفظه وقد روى عنه الثقات والائمة وكان دينا عفيفا.
وقال أحمد بن البرقي سألت يحيى عن قول بعض الناس في سعد انه كان يرى القدر وترك مالك الرواية عنه فقال لم يكن يرى القدر وانما ترك مالك الرواية عنه لانه تكلم في نسب مالك فكان مالك لا يروي عنه وهو ثبت لا شك فيه وقال ابن عيينة قال ابن جريج اتيت الزهري بكتاب اعرض عليه فقلت اعرض عليك فقال اني وعدت سعدا في ابنه وسعد سعد قال ابن جريج فقلت ما اشد ما تفرق منه وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من الرواة عن نافع.
867 - ت (الترمذي).
سعد بن الاخرم (1) الطائي الكوفي مختلف في صحبته.
روى عن ابن مسعود حديث لا تتخذوا الضيعة.
وعنه ابنه المغيرة، أخرجه الترمذي وحسنه.
قلت: وذكره مسلم في الطبقة الاولى من أهل الكوفه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم اعاد ذكره في التابعين من الثقات (2).
868 - 4 (الاربعة).
سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة (3) البلوى المدني حليف بني سالم من الانصار.
__________
(1) في الخلاصة (الاخرم) بمعجمة ثم مهملة وضبط في هامش التقريب بخاء معجمة وراء مهملة اه شريف الدين.
(2) (د ت س - سعد) بن الازرق في سعد بن عثمان اه تهذيب الكمال.
(3) في المغنى (عجرة) بضم مهملة وسكون جيم وبراء (والبلوي) بباء ولام مفتوحتين وواو منسوب إلى بلى بن عمرو اه.
(*)

روى عن ابيه وعمته زينب وعمه عبدالملك وأنس ومحمد بن كعب القرظي وأبي ثمامة وأبي سعيد المقبري وغيرهم، وعنه الزهري وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الانصاري ويحيى بن عبدالله بن أبي قتادة وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وهم من اقرانه وشعبة والثوري وحماد بن زيد وداود بن قيس الفراء وابن جريج وابن اسحاق ومالك ومحمد بن موسى الفطري ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي والدارقطني ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل خروج محمد بن عبدالله بن الحسن.
قلت: وأرخه ابن سعد بعد سنة (140) وقال كان ثقة وله احاديث وذكر الحاكم ان صالح جزرة وثقة وذكر ابن خلفون ان ابن المديني وابن نمير وأحمد بن صالح يعني العجلى وثقوه وقال ابن عبد البر ثقة لا يختلف فيه.
869 - ق (ابن ماجة).
سعد بن الاطول بن عبيد الله بن خالد ويقال عبدالله بن خلف الجهني أبو مطرف (1) ويقال أبو قضاعة صحابي نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان أخاك محبوس بدينه الحديث.
وعنه ابنه عبدالله وأبو نضرة العبدي.
قال الآجري عن أبي داود سعد بن الاطول من الصحابة نزل البصرة سمع حديثين.
روى له ابن ماجة الحديث المذكور.
قلت: وذكر أبو إسحاق بن الامين ان اسم اخيه يسار وقال ابن سعد وابن حبان مات بعد خروج عبيد الله بن زياد من البصرة وكذا أرخه البخاري وذلك كان بعد موت يزيد بن معاوية.
870 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سعد بن اوس العدوي ويقال العبدي البصري.
روى عن مصدع أبي يحيى المعرقب وزياد بن كسيب وسيار بن مخراق وأنس ابن
__________
(1) في المغنى (أبو المطرف) بضم وفتح مهملة وكسر راء مشددة وبفاء (وقضاعة) بضم قاف وخفة ضاد معجمة اه شريف الدين.
(*)

سيرين.
وعنه حميد بن مهران وأبو عبيدة الحداد ومحمد بن دينار الطاحي ومحمد ابن الفرات البجلى وكان زوج نضرة بنت أبي نضرة.
قال ابن معين بصري ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد.
قلت: وكذا كناه البخاري وقال الساجي صدوق.
871 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة).
سعد بن أوس العبسي (1) أبو محمد الكاتب الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي والشعبي، وعنه أبو أحمد الزبيري ووكيع وعلي ابن غراب وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم.
قال العجلى كوفي ثقة وقال أبو حاتم صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
له في السنن ثلاثة احاديث الاول في التعوذ رواه (بخ) والثلاثة والثاني في اللقطة عند أبي داود والثالثة في تسمية الخمر بغير اسمه عند ابن ماجة قلت: وقال ابن شاهين في الثقات، قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال الازدي ضعيف.
872 - ع (الستة).
سعدد بن اياس أبو عمرو الشيباني (2) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وحذيفة وأبي مسعود البدري وجبلة بن حارثة وزيد ابن ارقم وعنه أبو إسحاق السبيعي والحارث بن شبيل والوليد بن العيزار والاعمش ومنصور وعيسى بن عبدالرحمن السلمي وغيرهم.
قال اسماعيل بن أبي خالد عنه تكامل شبابي يوم القادسية فكنت ابن اربعين سنة وكانت وقعة القادسية سنة (16) وقال ايضا بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانا أرعى إبلا لاهلي بكاظمة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال هبة الله بن الحسن الطبري مجمع على ثقته وقال اسماعيل بن أبي خالد عاش عشرين ومائة سنة.
قلت: فتكون وفاته سنة (96) وأرخه ابن عبد البر في الاستيعاب سنة (95) وسماه ابن حبان في الثقات سعيدا وقال حج في الجاهلية وليست له صحبة وروى عن عمر وغيره
__________
(1) في الخلاصة العبسي بموحدة اه أبو الحسن.
(2) في الخلاصة (الشيباني) بمعجمة اه.
(*)

وعنه الناس حضر القادسية وهو ابن اربعين سنة ومات بعد أن تم له عشرون ومائة سنة وكانت القادسية سنة (21) قال فكأنه مات سنة (101) وقال أبو نغيم في الصحابة سعد بن اياس ويقال سعيد وقال ابن سعد كان ثقة وله احاديث ووثقه العجلى ايضا وذكر الصريفيني انه مات سنة (98) والله أعلم.
873 - خ سي (البخاري والنسائي في اليوم والليلة).
سعد بن حفص (1) الطلحي أبو محمد الكوفي المعروف بالضخم مولى آل طلحة.
روى عن شيبان النحوي، وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة ميمون بن العباس الرافقي وأبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة وعبد الله الدارمي والذهلي والدوري وحفص ابن عمر بن الصباح وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مطين مات سنة (210) وكان ثقة.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة (2).
874 - د (أبي داود).
سعد بن أبي رافع صحابي.
له حديث ذكره ابن حبان في الصحابة وقال اتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وروى الطبراني والباوردي في ترجمته من حديث يونس بن الحجاج الثقفي عن ابن عيينة عن ابن أبي النجح عن مجاهد عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه يعوده فقال انك مفئود ائت الحارث بن كلدة الحديث وقد اورد المصنف هذا الحديث في الاطراف تبعا لابن عساكر في مسند سعد بن أبي وقاص لكنه عند أبي داود عن سعد غير منسوب وقد نسبه يونس وهو ثقة.
875 - ق (ابن ماجة).
سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (3) المدني أبو سهل.
__________
(1) في المغنى حفص بمهملتين اه.
(2) سعد بن أبي حميد هو سعد بن المنذر بن أبي حميد اه تهذيب الكمال.
(3) في المغنى (المقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر قال الكرماني نسبة إلى موضع القبور اه شريف الدين.
(*)

روى عن اخيه عبدالله وجعفر بن ابراهيم الجعفري، وعنه الحميدي وعبد العزيز الاوسي وابراهيم بن المنذر والحزامي وهشام بن عمار والزبير بن بكار وأبو حذافة السهمي وغيرهم.
قال العقيلي قال ابن عيينة كان سعد قدريا وقال أبو حاتم هو في نفسه مستقيم وبليته انه يحدث عن اخيه عبدالله وعبد الله ضعيف ولا يحدث عن غيره وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظة.
له في ابن ماجة حديث واحد لا قطع في ثمر ولا كثر (1).
قلت: وقال البزار عبدالله وسعد فيهما لين ووقع في مستدرك الحاكم من رواية ابن أبي فديك عن سعد بن سعيد هذا عن ابيه حديث في الدعاء وصحح سنده وكأنه سقط عبدالله من السند.
876 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سعد بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري.
روى عن أنس والسائب بن يزيد وعمرة بنت عبدالرحمن والقاسم بن محمد وسعيد ابن مرجانة ومحمد ابن ابراهيم التيمي وعمر بن كثير بن افلح وغيرهم.
وعنه أخوه يحيى ابن سعيد وشعبة والثوري وسليمان بن بلال وابن جريج وعمرو بن الحارث ومحمد بن عمرو ابن علقمه وابن المبارك والدراوردي وأبو معاوية وأبو أسامة وابن نمير وورقاء ويحيى بن سعيد الاموي ومحاضر بن المورع وعدة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ضعيف وكذا قال ابن معين في رواية وقال في رواية أخرى صالح وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعد بن سعيد الانصاري يؤدي يعني انه كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع وقال ابن عدي له احاديث صالحة تقرب من الاستقامة
ولا أرى بحديثه باسا بمقدار ما يرويه وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يخطئ.
قال ابن سعد وخليفة بن خياط توفي سنة (141).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وزاد لم يفحش خطؤه فلذلك سلكناه مسلك العدول وقال العجلي وابن عمار ثقة وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ذكر أبي عن اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال سعد بن سعيد الانصاري مؤدي قال ابو الحسن بن القطان الفاسي اختلف في ضبط هذه
__________
(1) في النهاية الكثر بفتحتين جمار النخل وهو شحمه الذي في وسط النخلة اه.
(*)

اللفظة فمنهم من يخففها أي هالك ومنهم من يشددها أي حسن الاداء وقال الترمذي تكلموا فيه من قبل حفظه (1).
877 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
سعد بن سنان (2) ويقال سنان بن سعد الكندي المصري.
روى عن أنس، وعنه يزيد بن أبي حبيب وحده فالليث بن سعد يقول عن يزيد عن سعد بن سنان.
وعمرو بن الحارث وابن لهيعة يقولان عن يزيد عن سنان ابن سعد.
وروى ابن اسحاق عن يزيد عنه احاديث سماه في بعضها سعد ابن سنان وفي بعضها سنان بن سعد وفي بعضها سعيد بن سنان وقال ابن حبان في الثقات حدث عنه المصريون وارجو ان يكون الصحيح سنان بن سعد وقد اعتبرت حديثه فرأيت ماروى عن سنان بن سعد يشبه احاديث الثقات وما روي عن سعد بن سنان وسعيد ابن سنان فيه المناكير كأنهما اثنان وقال محمد بن علي الوراق عن أحمد بن حنبل لم أكتب احاديث سنان بن سعد لانهم اضطربوا فيها فقال بعضهم سعد بن سنان وبعضهم سنان ابن سعد وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه تركت حديثه لانه مضطرب غير محفوظ قال وسمعته مرة أخرى يقول يشبه حديثه حديث الحسن لا يشبه حديث انس وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب فقال
ثقة وقال أبو داود قلت لاحمد بن صالح سنان بن سعد سمع انسا فغضب من اجلاله له وقال الجوزجاني سعد بن سنان احاديثه واهية وقال النسائي منكر الحديث.
قلت: وقال ابن سعد سنان بن سعد منكر الحديث وقال البخاري سنان بن سعد وعنه أحمد ابن حنبل وحكى البخاري الخلاف في اسمه وثم قال والصحيح سنان وكذا صوبه ابن يونس وذكر ابن محمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي روى عنه ايضا وقال ابن معين سمع عبدالله ابن يزيد من سنان بن سعد بعدما اختلط.
__________
(1) سعد بن سمرة بن جندب كان عليه أن يذكر للاحتمال الواقع في سليمان بن سمرة اه الاصل عن الحلبي.
(2) في الخلاصة سعد بن سنان بنونين اه أبو الحسن.
(*)

879 - د (أبي داود).
سعد بن ضميرة (1) السلمي ويقال الاسلمي حجازي.
له ولابيه صحبة وشهدا حنينا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة محلم بن جثامة، وعنه ابنه زياد بن سعد وفي اسناد حديثه اختلاف.
قلت: نسبه ابن قانع فقال سعد بن ضميرة ابن سعد بن سفيان بن مالك بن حبيب بن زغب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس ابن بهثة بن سليم.
880 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة).
سعد بن طارق (2) بن اشيم أبو مالك الاشجعي الكوفي.
روى عن ابيه وأنس وعبد الله بن أبي اوفى وربعي بن حراش وسعد بن عبيدة وموسى بن طلحة بن عبيد الله وأبي حازم الاشجعي وغيرهم.
وعنه خلف بن خليفة وابن إسحاق وشعبة والثوري وابن ادريس وحفص بن غياث وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد ومحمد بن فضيل ومروان بن معاوية وأبو عوانة وأبو
معاوية وأبو خالد الاحمر ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال أحمد وابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه وقال النسائي ليس به بأس ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن إسحاق في السيرة ثنا سعد بن طارق أبو مالك ثقة وقال ابن خلفون وثقه ابن نمير وغيره وقال العقيلى أمسك يحيى بن سعيد عن الرواية عنه وقال ابن عبد البر لا اعلمهم يختلفون في انه ثقة عالم وقال الصريفيني بقي إلى حدود الاربعين ومائة.
881 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعد بن طريف (3) الاسكاف الحذاء الحنظلي الكوفي.
__________
(1) في الخلاصة سعد بن ضميرة بضاد معجمة مصغرا اه.
(2) في المغنى (طارق) بكسر راء وبقاف (واشيم) بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح مثناة تحت.
(3) في المغني (طريف) بمفتوحة وكسر راء وبفاء (والحنظلى) في لب اللباب بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى حنظلة بطن من غطفان وتميم والي درب حنظلة بالري اه أبو الحسن.
(*)

روى عن الاصبغ بن نباتة والحكم بن عتيبة وأبي إسحاق السبيعي وعكرمة وعمير ابن مأموم وغيرهم.
وعنه اسرائيل وخلف بن خليفة وعلي بن مسهر وابن عيينة وأبو معاوية وابن علية وغيرهم.
قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين ليس بشئ وعن أحمد بن حنبل ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين لا يحل لاحد أن يروي عنه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وهو يفرط في التشيع وقال أبو زرعة لين الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الجوزجاني مذموم وقال البخاري ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف الحديث وقال الترمذي يضعف وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو بكر الاعين سمعت أبا الوليد يضعفه وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان كان فيه غلو في التشيع وقال ابن عدي ضعيف جدا.
قلت: وقال العجلي ضعيف وقال الساجي عنده
مناكير يطول ذكرها وقال الازدي والدارقطني متروك الحديث وقال الفسوي لا يكتب حديثه إلا للمعرفة وقال ابن حبان كان يضع الحديث.
882 - ق (ابن ماجة) سعد بن عائذ (1) ويقال ابن عبدالرحمن المؤذن مولى الانصار ويقال مولى عمار المعروف بسعد القرظ قيل له ذلك لتجارته في القرظ.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابناه عمار وعمر وحفيده حفص بن عمر.
قال ابن عبد البر كان يؤذن بقباء فلما ترك بلال الاذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتوارث عنه بنوه الاذان وقيل ان الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري وقال خليفة أذن سعد لابي بكر ولعمر بعده.
قلت: وقال العسكري بقي إلى زمن الحجاج وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص ان عمار بن سعد القرظ عن أبيه عن أجداده ان سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة ذات يده فأمره بالتجارة فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأمره بلزوم ذلك فلزمه فسمي سعد القرظ.
__________
(1) في الخلاصة عائذ بذال معجمة اه أبو الحسن.
(*)

883 - 4 (الاربعة) سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي خزيمة ويقال خزيمة بن أبي خزيمة ويقال حارثة بن خزام (1) بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الانصاري سيد الخزرج أبو ثابت ويقال أبو قيس المدني.
وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
شهد العقبة وغيرها من المشاهد واختلف في شهوده بدرا.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أولاده قيس وإسحاق وسعيد وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه وابن عباس وابن المسيب وأبو
امامة بن سهل والحسن البصري ولم يدركه وعيسى بن فائد (2) وقيل بينهما رجل.
وقال الميموني عن أحمد عن ابن عيينة عبادة بن الصامت عقبي بدري إحدى شجري وهو نقيب وذكره ابن سعد في الطبقة الاولى ممن لم يشهد بدرا وقال كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام وقال ابن سعد أيضا كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان هو وعدة آبائه في الجاهلية ينادى على اطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت اطم دليم بن حارثة قال وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيوت ازواجه وقال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين ومع سعد بن عبادة راية الانصار وقال محمد بن سيرين كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.
وقال ابن عبد البر تخلف سعد عن بيعة أبي بكر الصديق وخرج عن المدينة فمات بحوران من أرض الشام سنة (15) وقيل سنة (14) وقيل سنة (11) ولم يختلفوا انه وجد ميتا في مغتسله وقال ابن جريج عن عطاء سمعت أن الجن قتلته.
وقال عمرو بن علي وغيره مات سنة (16).
قلت: وذكر البخاري وأبو حاتم وأبو أحمد الحاكم وابن
__________
(1) حرام - تهذيب الكمال.
(2) عيسى بن فائد بالفاء اه تقريب.
(*)

حبان انه شهد بدرا وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة ابن الصامت سبق قلم فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا.
884 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعد بن عبادة ويقال سعد بن عمرو بن عبادة ويقال أبو عباد بن عمرو ابن سعد بن عبادة الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبيه وله صحبة وعنه عبدالله بن لاحق المكي ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في اتباع التابعين فقال سعد بن عبادة الزرقي يروي عن أبيه عن عمر وعثمان روى عنه عبدالله بن لاحق.
885 - مد (مراسيل أبي داود) سعد بن عبدالله بن سعد الايلي (1).
روى عن محمد بن كعب القرظي والقاسم بن محمد.
وعنه ضمرة بن ربيعة.
قال أبو حاتم لا بأس به هو أوثق من أخيه الحكم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن سالم والقاسم.
886 - د (أبي داود) سعد ويقال سعيد بن عبدالله الاغطش (2) الخزاعي مولاهم الشامي.
روى عن عبدالرحمن بن عائذ الثمالي والهيثم بن مالك الطائي وأرسل عن أبي الدرداء.
وعنه بقية واسماعيل بن عياش وأبو بكر بن أبي مريم.
روى له أبو داود حديثا واحدا فيما يحل من الحائض لزوجها.
قلت: وقال أبو داود عقبه ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وسماه سعيدا وقال عبد الحق ضعيف.
__________
(1) في التقريب الايلى بفتح الهمزة بعدها تحتانية ساكنة اه شريف الدين.
(2) (الاغطش) في الخلاصة بمعجمتين بينهما مهملة ساكنة اه أبو الحسن.
(*)

887 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) سعد بن عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الانصاري أبو معاذ المدني سكن بغداد.
روى عن ابن أبي الزناد وفليح بن سليمان وعلي بن زياد اليمامي وغيرهم وهو أحد من سمع الموطأ من مالك وعنه ابراهيم بن سعيد الجوهري وهارون الحمال وهدبة بن عبد الوهاب
وحجاج بن الشاعر ومحمد بن عبدالرحيم البزار ويعقوب بن شيبة وأبو أمية الطرسوسي وأبو بكر بن أبي خيثمة وابراهيم الحربي وعباس الدوري وحفص بن عمر بن الصباح وغيرهم.
قال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ليس به بأس وقد كتب عنه وقال ابن أبي خيثمة سألت احمد وابن معين وأبي عنه فقالوا كان ها هنا في ربض الانصار يدعى أنه سمع عرض كتب مالك قال أحمد والناس ينكرون عليه ذلك وقال صالح جزرة لا بأس به وقال مرة هو اثبت من أبيه قيل إنه مات سنة (219).
قلت: وقال ابن حبان كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وممن فحش وهمه حتى حسن التنكيب عن الاحتجاج به (1).
888 - ع (الستة) سعد بن عبيد الزهري.
مولى ابن ازهر ويقال مولى عبد الرحمن ابن عوف أبو عبيد.
روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي هريرة رضي الله عنهم وعنه الزهري فقال كان من القراء وأهل الفقه وسعيد بن خالد القارظي.
قال ابن سعد توفي بالمدينة سنة (98) وكان ثقة وله أحاديث قلت وقال ابن حبان في الثقات كان من فقهاء أهل المدينة وقال الطبري مجمع على ثقته وقال مسلم في الكنى كان ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي وقال ابن البرقي في رجال الموطأ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت له عنه رواية.
__________
(1) سعد بن عبدالرحمن في سعد بن عائذ اه هامش الاصل.
(*)

889 - ع (الستة) سعد بن عبيدة (1) السلمي أبو ضمرة الكوفي.
روى عن المغيرة بن شعبة وابن عمر والبراء بن عازب وحبان بن عطية والمستورد
ابن الاحنف وأبي عبدالرحمن السلمي وكان ختنه على ابنته.
وعنه الاعمش ومنصور وفطر ابن خليفة وحصين وأبو حصين والحكم بن عتيبة وزببد اليامي وعمرو بن مرة وعلقمة ابن مرثد وأبو مالك الاشجعى وجماعة.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم كان يرى رأي الخوارخ ثم تركه يكتب حديثه وقال الكلاباذي مات في ولاية عمرو بن هبيرة على العراق.
قلت: وكذا قال ابن سعد وقال كان ثقة كثير الحديث وكذا أرخه ابن حبان في الثقات وقال العجلي تابعي ثقة.
890 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعد بن عثمان الرازي (2).
قال رأيت رجلا (3) ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة سوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبدالله بن سعد الدشتكى.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ولم يسم أباه ووقع في تاريخ نيسابور بن الازرق.
891 - ق (ابن ماجة) سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن.
روى عن أبيه عن جده نسخة وعن أم عمار حاضنة عمار بن ياسر.
وعنه ابنه عبد الرحمن وعبد الكريم ابن أبي المخارق.
قلت: قال ابن القطان لايعرف حاله ولا حال أبيه.
__________
(1) عبيدة في الخلاصة بالضم (وأبو ضمرة) في المغني بمفتوحة وسكون ميم اه.
(2) الرازي براء فزاي منسوب إلى الري بزيادة زاي بخلاف القياس اه.
(3) في تهذيب الكمال يقال هو عبدالله بن خازم السلمى أمير خراسان اه.
(*)

892 - خت دتم س (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي) سعد بن عياض الثمالي (2) الكوفي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن ابن مسعود.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات.
له في السنن حديث واحد في ذراع الشاة.
قلت: وله ذكر في صحيح البخاري تعليقا في تفسير النور وذكر مسلم أن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال البخاري خرج فمات بأرض الروم وقال ابن عبد البر لا تصح له صحبة وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض فذكر أثرا.
قال سعيد بن منصور كذا قال وإنما هو سعد يعني بسكون العين.
893 - ع (الستة) سعد بن مالك بن اهيب هو سعد بن أبي وقاص يأتي.
894 - ع (الستة) سعد بن مالك بن سنان (3) بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري أبو سعيد الخدري.
استصغر يوم أحد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأخيه لامه قتادة بن النعمان وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وأبي قتادة الانصاري وعبد الله بن سلام وأسيد بن حضير وابن عباس وأبي موسى الاشعري ومعاوية وجابر بن عبدالله.
وعنه ابنه عبدالرحمن وزوجته زينب بنت كعب بن عجرة وابن عباس وابن عمر وجابر وزيد بن ثابت وأبو امامة بن سهل ومحمود بن لبيد وابن المسيب وطارق بن شهاب وأبو الطفيل وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعطاء بن يزيد وعياض بن عبدالله
__________
(1) في لب اللباب الثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الازد اه.
(2) في الخلاصة (سنان) بنونين و (خدرة) بضم المعجمة اه.
(*)

ابن أبي سرح والاغر بن مسلم وبشر بن سعيد وأبو الوداك وحفص بن عاصم وحميد ابن عبدالرحمن بن عوف وأخوه أبو سلمة بن عبدالرحمن ورجاء بن ربيعة والضحاك المشرقي
وعامر بن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن خباب وسعيد بن الحارث الانصاري وعبد الله ابن محيريز وعبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد بن حنين وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي صعصعة وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود وعبيد ابن عمير وعقبة بن عبد الغافر وعكرمة وعمرو بن سليم وقزعة بن يحيى ومعبد بن سيرين ونافع مولى ابن عمر ويحيى بن عمارة بن أبي حسن ومجاهد وأبو جعفر الباقر وأبو سعيد المقبري وأبو عبد الرحمن الحبلى وأبو عثمان النهدي وأبو سفيان مولى ابن أبي احمد وأبو صالح السمان وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو علقمة الهاشمي وأبو هارون العبدي وغيرهم.
قال حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه لم يكن أحد من احداث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفقه من أبي سعيد.
قال الواقدي وابن نمير وابن بكير مات سنة (74) وقيل مات سنة (64) وهو ابن (74) سنة وفي ذلك نظر.
قلت: وقال أبو الحسن المدائني مات سنة (63) وقال العسكري مات سنة (65).
895 - ق (ابن ماجة) سعد بن محيصة (1) بن مسعود الانصاري.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال مرسل وعن أبيه وله صحبة وسيأتي ذكره.
روى عنه ابنه حرام بن سعد بن محيصة.
روى له أبو داود في كتاب التفرد حديثا علقه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن سعد عن أبيه في قصة ناقة البراء بن عازب وقال لم يتابع عبد الرزاق على قوله عن أبيه.
896 - خ (البخاري) سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الاشهل (2) ابن
__________
(1) في التقريب (محيصة) بن مسعود بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد يسكن اه.
(2) في المغني (اشهل) بشين معجمة ساكنة وفتح هاء فلام اه.
(*)

جشم بن الحارث بن الخزرج بن النبيت (1) بن مالك بن اوس الاشهلي أبو عمرو سيد الاوس.
وأمه كبشة بنت رافع لها صحبة شهد بدرا واحدا والخندق ورمي فيه بسهم فعاش بعد ذلك شهرا ثم انتقض جرحه فمات منه سنة (5) من الهجرة وقال المنافقون لما مات ما اخف جنازته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة حملته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه من وجوه كثيرة اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.
وقال الزهري عن ابن المسيب عن ابن عباس قال سعد بن معاذ ثلاث انا فيهن رجل يعني كما ينبغي وما سوى ذلك فانا رجل من الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله تعالى ولاكنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى اقضيها ولاكنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها.
قال ابن المسيب فهذه الخاصل ما كنت احسبها إلا في نبي.
وقال يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أمه عن عائشة كان في بني عبد الاشهل ثلاثة لم يكن بعد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل منهم سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد ابن بشر.
له في البخاري حديث واحد من طريق ابن مسعود انطلق سعد بن معاذ معتمر الحديث.
قلت: وله فيه حديث آخر روى عنه أنس في قصة قلت سعد ابن الربيع بأحد.
897 - سعد بن معاذ أو معاذ بن سعد على الشك يأتي في الميم.
898 - ق (ابن ماجة) سعد بن معبد (2) الهاشمي الكوفي مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما.
روى عن علي.
وعنه ابنه الحسن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: في مسح اللمعة.
__________
(1) وفي تهذيب الكمال (النبيت) وهو عمرو بن مالك بن أوس اه.
(2) في المغني (معبد) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة وبمهملة اه.
(*)

899 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي (1) الانصاري المدني.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن جده وحمزة بن أبي أسيد.
وعنه محمد بن عمرو ابن علقمة وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
900 - ع (الستة).
سعد بن هشام بن عامر الانصاري المدني ابن عم أنس.
روى عن ابيه وعائشة وابن عباس وأبي هريرة وسمرة بن جندب وأنس رضي الله عنهم وعنه حميد بن هلال وزرارة بن أبي أوفى وحميد بن عبدالرحمن الحميري والحسن البصري.
قال النسائي ثقة وذكر البخاري أنه قتل بارض مكران على أحسن احواله.
قلت: قال أبو بكر الحازمي (مكران) بضم الميم بلدة بالهند وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال قتل بأرض مكران غازيا.
وقرأت: في كتاب الزهد لسيار بن حاتم بسند له أن سعد بن هشام استشهد هو و (2) في عزاة لهما.
901 - ع (الستة).
سعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن اهيب ويقال وهيب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب الزهري أبو إسحاق.
أسلم قديما وهاجر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله وشهد بدرا والمشاهد كلها.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن خولة بنت حكيم.
وعنه أولاده ابراهيم وعامر وعمر ومحمد ومصعب وعائشة وعائشة أم المؤمنين وابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة والسائب بن يزيد وقيس بن عبادة وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو عثمان
__________
(1) (الساعدي) في المغني بكسر مهملة قال الكرماني نسبة إلى ساعدة بن كعب اه.
(2) وجد هذا البياض هكذا في الاصل (دار الفكر).
(*)

النهدي وأبو عبد الرحمن السلمى وعلقمة بن قيس وبسر بن سعيد وابراهيم بن عبدالرحمن ابن عوف والاحنف بن قيس وشريح بن هانئ وعمرو بن ميمون الاودي ومالك ابن أوس بن الحدثان ومجاهد بن جبر ودينار أبو عبد الله القراط وغنيم بن قيس وجماعة.
وهو أحد الستة أهل الشورى (1) وكان مجاب الدعوة مشهورا بذلك وكان أحد الفرسان من قريش الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه وهو الذي كوف الكوفة وتولى قتال فارس وفتح الله على يديه القادسية وكان أميرا على الكوفة لعمر ثم عزله ثم اعاده ثم عزله وقال في مرضه إن وليها سعد فذاك وإلا فليستعن به الوالي فإني لم اعزله عن عجز ولا خيانة ومناقبه كثيرة جدا.
ذكر غير واحد أنه توفي في قصره بالعقيق وحمل إلى المدينة ودفن بالبقيع واختلف في تاريخ وفاته فيل مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة (5) وهو المشهور وقيل سنة (6) وقيل سنة (7) وقيل سنة (8) وهو ابن ثلاث وسبعين وقيل (74) وقيل ابن اثنتين وقيل ثلاث وثمانين وهو آخر العشرة وفاة.
قلت: أرخه ابراهيم بن المنذر سنة (55) وكذا قال أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد وكذا حكاه ابن سعد وقال الفلاس وغيره مات سنة (54) وقال ابن المسيب عن سعد ما اسلم أحد إلا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث الاسلام.
وقال ابراهيم بن المنذر كان قصيرا دحداحا غليظا ذا هامة شثن الاصابع وكان هو وعلي وطلحة والزبير عذار يوم واحد (2).
902 - ق (ابن ماجة).
سعد مولى أبي بكر الصديق ويقال سعيد.
والاول أشهر.
كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه في قران التمر.
وعنه الحسن البصري أخرجه ابن ماجة.
قلت: وذكر مسلم في الوحدان ان الحسن تفرد بالرواية عنه وكذا ذكر العجلي ولم
__________
(1) وكان سابع سبعة في الاسلام وروى الواقدي عنه اسلمت وانا ابن سبع عشرة
سنة كذا في التهذيب الكمال الحسن النعماني كان الله له.
(2) أي ختان وفي مجمع البحار كانوا يختنون لسن معلومة اه أبو الحسن.
(*)

يقع سعيد بالياء إلا في بعض نسخ الاستيعاب وهو خطأ لاشك فيه لاطباق ائمة اهل النقل على أنه سعد باسكان العين والله أعلم.
903 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعد مولى آل أبي بكر رضي الله عنه.
حكى عن ابن عمر وابن الزبير والقاسم بن محمد.
وعنه ابنه موسى.
قال أبو حاتم مجهول.
904 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
سعد أبو مجاهد الطائي الكوفي.
روى عن محل بن خليفة وأبي مدلة مولى عائشة وعطية التوفي وعبد الرحمن ابن سابط الجمحى وعنه الاعمش وسعدان الجهني وإسرائيل وزياد بن خيثمة وأبو إسماعيل محمد ابن عبدالله الازدي صاحب فتوح الشام وزهير بن معاوية وحمزة الزيات وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وحكى أبو القاسم الطبري أن أحمد بن حنبل قال لا بأس به وقال وكيع ثنا سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي وكان ثقة.
905 - ت (الترمذي).
سعد مولى طلحة ويقال طلحة مولى سعد ويقال سعيد مولى طلحة.
روى عن ابن عمر في ذكر الكفل.
وعنه عبداللله بن عبدالله الرازي قال أبو حاتم لايعرف إلا بحديث واحد ذكره ابن حبان في الثقات.
906 - سعد جد هود بن عبدالله.
الصواب عن مزيدة وهو جد هود لامه سيأتي (1).
__________
(1) (سعد) عاده النبي صلى الله عليه وسلم في سعد بن أبي رفع (سعد القرط) هو ابن عائذ (سعد الرازي) الدشتكى وعنه ابنه عبدالله في سعد بن عثمان اه هامش.
(*)

907 - (أبي داود).
سعد الانصاري.
روى أبو داود في الزكاة من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد غير منسوب لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة فقالت يارسول الله انأكل على ازواجنا الحديث فأورد المصنف في الاطراف هذه الاحاديث في مسند سعد بن أبي وقاص تبعا لابن عساكر وكذا اورده عبد بن حميد ويحيى الحماني وأبو بكر البزار في مسانيدهم في مسند سعد بن أبي وقاص وذكر الدارقطني في العلل أن صحابي هذا الحديث سعد رجل من الانصار غير منسوب وإن من قال فيه سعد بن أبي وقاص فقد وهم وافرده البغري في معجم الصحابة وتبعه في افراده ابن مندة وأبو نعيم ومما يؤيد ذلك ما أخرجه ابن مندة من طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا يقال له سعد على السعاية الحديث فلو كان سعد هو ابن أبي وقاص لما عبر عنه التابعي بهذه العبارة والله أعلم وذكر عبد الحق في الاحكام أن ابن المديني قال سعد هذا ليس هو ابن أبي وقاص وحكم على رواية زياد بن جبير عنه بالارسال والله أعلم (1).
(من اسمه سعدان) 908 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة).
سعدان بن بشر ويقال ابن بشير الجهني القبي (2) الكوفي يقال اسمه سعيد وسعدان لقب.
روى عن سعد أبي مجاهد الطائي ومحمد بن جحادة وكنانة مولى صفية.
وعنه وكيع وإسماعيل بن محمد بن جحادة وعبد الله بن نمير وأبو عاصم وعدة.
قال أبو حاتم صالح.
__________
(1) (سعد) لا غطش في ابن عبدالله اه خلاصة.
(2) في التقريب ولب اللباب (القبى) بضم القاف وتشديد الموحدة وكسر هاء نسبة إلى قب بطن من مراد وإلى قبة الكوفة وهى الرحبة بها اه.
(*)

الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن المديني لا بأس به وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي وقال غيره القبة موضع الكوفة.
908 - د (أبي داود).
سعدان بن سالم أبو الصباح الايلي (1).
روى عن يزيد بن أبي سمية أبي صخر الايلى وسهل بن صدقة مولى عمر ابن عبد العزيز.
وعنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة.
قال الآجري سألت أبا داود عنه فاثنى عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عباس الدوري عن ابن معين ليس به بأس.
909 - سعدان بن يحيى اللخمي هو سعيد بن يحيى يأتي.
910 - د (أبي داود).
السعدي.
عن أبيه أو عمه في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وعنه الجريري سيعاد في الانساب.
911 - د س (أبي داود والنسائي).
سعر (2) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.
قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (3) قال الدارقطني له صحبة.
قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.
__________
(1) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر القلزم اه لب اللباب.
911 - د س (أبي داود والنسائي).
سعر (2) بن سوادة ويقال ابن ديسم العامري الكناني ويقال الدؤلي.
قدم الشام تاجرا في الجاهلية وأسلم وروى عن مصدقين للنبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة ويقال ابن شعبة وابن عتوارة الخفاجي (3) قال الدارقطني له صحبة.
قلت: وذكره ابنه حبان في الصحابة أيضا.
__________
(1) الايلى بفتح الهمزة وسكون التحتانية ثم لام نسبة إلى ايلة بلد بساحل بحر القلزم اه لب اللباب.
(2) في الخلاصة والتقريب سعر بفتح أوله واسكان العين وآخره راء مهملة اه أبو الحسن.
(3) الخفاجى في لب اللباب بفتح الخاء المعجمة والفاء وجيم نسبة إلى خفاجة امرأة ولد لها أولاد كثيرة فيما قال ابن السمعاني وقال ابن الاثير بل إلى خفاجة بن عمرو بن عقيل.
(*)

912 - قد (أبي داود في القدر).
سعوة (1) المهري جد معن بن عبدالرحمن بن سعوة.
روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
وعنه ابنه عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر أن اسم ابيه حيدان.
تم طبع الجزء الثالث من هذا الكتاب على مطابع دار الفكر بعون الله الملك العلي الوهاب مستهل شهر شعبان سنة (1404) هجرية على صاحبها ألف ألف صلوة وسلام وتحية وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية ويتلوه الجزء الرابع وأوله سعيد بن ابان وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
__________
(1) في التقريب سعوة بفتح أوله وسكون ثانية اه أبو الحسن.
(*)

كتاب تهذيب التهذيب للامام الحافظ شيخ الاسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 582 ه الطبعة الاولى 1404 ه - 1984 م الجزء الرابع دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع

بسم الله الرحمن الرحيم (من اسمه سعيد) 1 - ت (الترمذي).
سعيد بن ابان الوراق.
عن يحيى بن يعلى الاسلمي بحديث في التكبير على الجنازة.
وعنه القاسم بن زكرياء ابن دينار شيخ الترمذي.
ذكر ابن عساكر أن الحسن بن عيسى رواه عن إسماعيل ابن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى فان كان الترمذي حفظه فيشبه أن يكون سعيد بن ابان أخا لاسماعيل وإلا فهو هو.
2 - تمييز.
سعيد (1) بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية والد يحيى بن سعيد الاموي.
روى عن معاوية بن إسحاق وموسى وسيف بن الجلندي وعمر بن عبد العزيز وكان صديقه.
روى عنه ابناه عبدالله ويحيى وعمرو بن عبد الغفار الثقفي وغيرهم قال البخاري قال أبو أحمد الزبيري كان من خيار الناس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار عباد الله من أفضل أهل بيته وهو أقدم من المذكور في الاصل ذكرته للفائدة.
3 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن أبيض بن حمال (2) المرادي أبو هانئ اليماني الماربي.
روى عن أبيه وله صحبة وفروة بن مسيك.
وعنه ابنه ثابت ذكره ابن حبان في
__________
(1) وجده سعيد بن العاص بن سعيد كان أحد أشراف قريش وأحد الذين كتبوا المصحف لعثمان رضي الله عنه وكان لسعيد سبعة بنين منهم ابان - كذا في الاستيعاب اه الحسن النعماني.
(2) في التقريب (حمال) بالمهملة اه.
(*)

الثقات.
قلت: وروى النسائي في احياء الموات من السنن الكبرى له حديثا من رواية بقية عن الثوري عن معمر عن يحيى بن قيس عن أبيض بن حمال قال سفيان وحدثني ابن أبيض بن حمال عن أبيه بمثله فيحتمل أن يكون هو سعيدا هذا (1).
4 - سعيد بن أبي أحيحة (2) هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص يأتي.
5 - سعيد بن الازهر هو ابن يحيى بن الازهر يأتي.
6 - سعيد بن اشوع هو ابن عمرو بن اشوع.
7 - د ت (أبي داود والترمذي).
سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد أبو زيد الانصاري النحوي البصري.
روى عن عوف الاعرابي وأبي عمرو بن العلاء وروبة بن العجاج وسعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمى وابن عون وابن جريج وغيرهم وعنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعبد الله
ابن الحكم بن أبي زياد القطواني وخلف بن هشام البزار وقرأ عليه وأبو حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي وأبو حاتم الرازي وعبد العزيز بن معاوية العتبي وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمى النحوي ومحمد بن سعد وأبو العيناء (3) ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وأبو عثمان المازني النحوي وأبو مسلم الكجي وغيرهم.
__________
(1) سعيد بن أحمد في ابن يحمد اه.
(2) في التقريب (احيحة) بضم أوله وبمهملتين مفتوحتين بينهما تحتانية ساكنة اه أبو الحسن.
(3) في المغنى أبو العيناء هو محمد بن القاسم اه أبو الحسن.
(*)

قال ابن معين كان صدوقا وقال صالح بن محمد كان ثقة وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يحمد القول فيه ويرفع شأنه ويقول هو صدوق وقال الآجري عن أبي داود كان أبو حاتم يدفع عنه القدر وقال لي بندار كان الانصاري يكذبه وقال المبرد كان أبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو يعنيه والاصمعي وأبا عبيدة وكان أبو زيد كثير السماع من العرب ثقة مقبول الرواية وقال أحمد بن عبيد بن ناصح سئل أبو زيد عن الاصمعي وأبي عبيدة فقال كذابان وسئلا عنه فقالا ما شئت من تقوى وعفاف واسلام.
قال الكديمى مات سنة (214) وقال الرياشي وغيره مات سنة (215) وله (93) سنة ذكره أبو داود في كتاب الزكاة في تفسير اسنان الابل وروى له الترمذي حديثا واحدا في تفسير سورة الشعراء واستغربه وصحح إرساله.
قلت: وقال المرزباني مات سنة (16) وقيل سنة (14) وصحح ابن حزم في الجمهرة أنه سعيد بن اوس بن ثابت بن حرام ابن محمود بن رفاعة وقال المرزباني سعيد بن اوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان ابن مالك بن النجار وقيل اسمه عمرو بن عزرة بن عمرو بن اخطب بن محمود بن رفاعة والله أعلم وقال الساجي كان قدريا ضعيفا غير ثبت.
وقال ابن حبان يروي عن ابن عون ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الاخبار ولا الاعتبار إلا بما وافق فيه الثقات وهو الذي روى عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال اسفر بالفجر فانه أعظم للاجر قال ابن حبان وليس هو من حديث ابن عون ولا ابن سيرين ولا أبي هريرة وإنما هذا المتن من حديث رافع بن خديج وهذا مما لا يشك عوام اصحابنا أنه مقلوب أو معمول وقال مسلم في الكنى يذكر بالقدر وقال النسائي في الكنى نسب إلى القدر وقال الحاكم في المستدرك كان ثقة ثبتا وقال عبد الواحد في مراتب النحويين كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل رجع إلى قوله وقال الازهري في التهذيب وثقه أبو عبيد وأبو حاتم وقال ثعلب يصدق.

8 - ع (الستة).
سعيد بن اياس الجريري (1) أبو مسعود البصري.
روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وأبي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير وأبي السليل ضريب بن نقير وأبي تميمة طريف ابن مجالد وحيان بن عمير وثمامة بن حرب القشيري وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
وعنه ابن علية وبشر بن المفضل وجعفر الضبعى وأبو قدامة والحمادان وخالد الواسطي والثوري وشعبة وابن المبارك وعبد الاعلى بن عبدالاعلى ووهيب ومعمر ويزيد بن زريع وصالح المري وعباد بن العوام وعبد الواحد بن زياد وعبد الوارث بن زياد وعبد الوهاب الثقفي وأبو اسامة وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون ومحمد بن عبدالله الانصاري وآخرون.
قال أبو طالب عن أحمد الجريري محدث أهل البصرة وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته فمن كتب عنه قديما فهو صالح وهو حسن الحديث وقال يحيى القطان عن كهمس أنكرنا الجريري أيام الطاعون وقال ابن سعد عن يزيد ابن
هارون سمعت من الجريري سنة (42) وهي أول سنة دخلت البصرة ولم ننكر منه شيئا وكان قيل لنا أنه قد اختلط وسمع منه إسحاق الازرق بعدنا وقال أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون ربما ابتلانا الجريري وكان قد أنكر وقال ابن معين عن ابن عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريري وهو مختلط وقال الآجري عن أبي داود ارواهم عن الجريري ابن علية وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد وقال النسائي ثقة أنكر أيام الطاعون.
وقال ابن سعد قالوا توفي سنة (144).
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال كان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين ورآه يحيى بن سعيد القطان وهو مختلط ولم يكن
__________
(1) في المغنى (إياس) بمكسورة وخفة تحتية واهمال سين (والجريري) بضم الجيم وفتح راء أولى وكسر الثانية وسكون ياء بينهما نسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

اختلاطه فاحشا وقال ابن معين قال يحيى بن سعيد لعيسى بن يونس اسمعت من الجريري قال نعم قال لا ترو عنه يعنى لانه سمع منه بعد اختلاطه وقال الدوري عن ابن معين سمع يحيى بن سعيد من الجريري وكان لا يروى عنه وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله إلا أنه اختلط في آخر عمره وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه سألت ابن علية اكان الجريري اختلط فقال لاكبر الشيخ فرق.
وقال النسائي هو أثبت عندنا من خالد الحذاء وقال العجلي بصري ثقة واختلط بآخره روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون وابن المبارك وابن أبي عدي وكلما روى عنه مثل هؤلاء الصغار فهو مختلط إنما الصحيح عنه حماد بن سلمة والثوري وشعبة وابن علية وعبد الاعلى من أصحهم سماعا منه قبل أن يختلط بثمان سنين (1).
9 - ع (الستة)
سعيد بن أيوب واسمه مقلاص (2) الخزاعي مولاهم أبويحيى المصري.
روى عن أبي الاسود ومحمد بن عبدالرحمن بن نوفل وأبي مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وعبد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة وعقيل بن خالد وأبي هانئ حميد بن هانئ وجعفر بن ربيعة وأبي عقيل زهرة بن معبد وشرحبيل بن شريك والوليد بن أبي الوليد ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.
وعنه ابن جريج وهو أكبر منه وابن المبارك وابن وهب ونافع بن يزيد وأبو عبد الرحمن المقرى وغيرهم.
قال أحمد لا بأس به وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن معين مات زمن أبي جعفر وقال ابن يونس ولد سنة مائة وتوفي سنة (161) وقيل سنة (66) وسنة إحدى أصح.
قلت: وقال ابن حبان في الثقات يروي عن زيد ابن أسلم وأهل المدينة وعنه خالد بن يزيد وأهل مصر مات سنة (149) وقد قيل في
__________
(1) (سعيد) بن أياس الشيباني الكوفي اه هامش.
(2) في الخلاصة (مقلاص) بكسر الميم وسكون القاف وآخره صاد مهملة (والخزاعي) في المغني بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة اه أبو الحسن.
(*)

آخر سنة (61) أو أول سنة (62) وقال ابن حيان في موضع آخر ليس له عن تابعي سماع صحيح وروايته عن زيد بن أسلم وأبي حازم إنما هي كتاب وقال ابن يونس كان فقيها وقال ابن وهب كان فهما حلوا فقيل له كان فقيها فقال نعم والله وقال الساجي صدوق وقال البخاري يقال مات سنة (49) ونقل ابن خلفون عن يحيى بن بكير انه وثقه.
10 - ع (الستة) سعيد بن أبي بردة (1) واسمه عامر بن أبي موسى عبدالله بن قيس الاشعري الكوفي.
روى عن أبيه وأنس بن مالك وأبي وائل وأبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد
وربعي بن حراش.
وعنه قتادة وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والمسعودي وأبو العميس وزيد بن أبي أنيسة وزكرياء بن أبي زائدة ومجمع بن يحيى الانصاري ومسعر وأبو عوانة وغيرهم.
قال الميموني عن أحمد بن حنبل بخ ثبت في الحديث وقال ابن معين والعجلي ثقة وقال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم في المراسيل لم يسمع ابن أبي بردة من ابن عمر شيئا إنما يروى عن أبيه عنه وروايته عن جده منقطعة لم يسمع منه شيئا وقال النسائي ثقة نقله المنجنيقي وقال الصريفيني مات سنة (168) كذا بخط مغلطاي ولعله وثلاثين بدل وستين.
11 - 4 (الاربعة) سعيد بن بشير الازدي (2) ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي أصله من البصرة ويقال من واسط.
روى عن قتادة والزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر وعبد العزيز بن صهيب والاعمش وأبى الزبير ومطر الوراق وجماعة.
وعنه بقية وأسد بن موسى ورواد بن الجراح
__________
(1) في المغني أبو بردة بمضمومة فساكنة واهمال دال والاشعري بشين معجمة وعين مهملة اه.
(2) في المغني الازدي بمفتوحة وسكون زاي واهمال دال منسوب إلى الازد اه أبو الحسن.
(*)

وبكر بن مضر وابن عيينة وعبد الرزاق ووكيع ومروان بن محمد وهشيم وعمر بن عبد الواحد والوليد بن مسلم ومحد بن بكار بن الريان ومحمد بن خالد بن عثمة ومحمد ابن شعيب بن شابور وأبو مسهر وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم.
قال ابن سعد كان قدريا وقال البخاري ومسلم نراه أبا عبدالرحمن الذي روى هشيم عنه عن قتادة وقال بقية عن شعبة ذاك صدوق اللسان وفي رواية صدوق اللسان في الحديث.
قال بقية فحدثت به سعيد بن عبد العزيز فقال لي بث هذا يرحمك الله في جندنا فان الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.
وقال أبو حاتم قلت لاحمد بن صالح سعيد بن بشير دمشقي كيف كيف هذه الكثرة عن قتادة قال كان أبوه شريكا لابي عروبة فأقدم بشير ابنه سعيد البصرة فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة وقال مروان بن محمد سمعت ابن عيينة يقول حدثنا سعيد بن بشير وكان حافظا وقال يعقوب بن سفيان سألت أبا مسهر عنه فقال لم يكن في جندنا أحفظ منه وهو ضعيف منكر الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي مسهر كان سعيد ابن بشير قدريا قال معاذ الله قال وسألت عبدالرحمن بن ابراهيم عن قول من أدرك فيه فقال يوثقونه وسألته عن محمد بن راشد فقدم سعيدا عليه وقال عثمان الدارمي سمعت دحيما يوثقه وقال سعيد بن عبد العزيز كان حاطب ليل وقال عمرو بن علي ومحمد بن المثنى حدث عنه ابن مهدي ثم تركه وكذا قال أبو داود عن أحمد.
وقال الميموني رأيت أبا عبدالله يضعف أمره وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ضعيف وقال علي بن المديني كان ضعيفا وقال محمد بن عبدالله بن نمير منكر الحديث ليس بشئ ليس بقوي الحديث يروي عن قتادة المنكرات وقال البخاري يتكلمون في حفظه وهو محتمل وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا قلت لهما يحتج بحديثه قالا يحتج بحديث أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه وقال النسائي ضعيف وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن عدي له عند أهل دمشق تصانيف ولا أرى بما يرويه بأسا ولعله يهم في الشئ بعد الشئ ويغلط والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.

قال أبوالجماهر وغيره مات سنة (168) وقال الوليد وغيره مات سنة (69) وقال ابن سعد مات سنة (70).
قلت: وقال الساجي حدث عن قتادة بمناكير وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن حبان كان ردئ الحفظ فاحش الخطأ يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه وعن عمرو بن دينار ما ليس يعرف من حديثه ومات وله (89) سنة
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال أبو بكر البزار هو عندنا صالح ليس به بأس.
12 - د (أبي داود) سعيد بن بشير الانصاري النجاري.
روى عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني.
وعنه الليث بن سعد ولم يرو عنه غيره فيما قاله ابن مندة وغيره روى له أبو داود حديثا واحدا من قال حين يصبح * (فسبحان الله حين تمسون) * (1) الآية والحديث.
قلت: ذكره البخاري في الضعفاء وقال لا يصح حديثه وأورد له ابن عدي الحديث الذي أخرجه أبو داود وقال لا أعلم له غيره وهو الذي أشار إليه البخاري وسعيد شبه المجهول وقال ابن أبي حاتم عن ابيه وهو شيخ لليث بن سعد ليس بالمشهور وقال ابن حبان روى عن ابن البيلماني وابن البيلماني ليس بشئ وإذا روى ضعيفان خبرا باطلا لا يتهيأ إلزاقه بأحدهما دون الآخر إلا بعد السبر وقال العقيلي مجهول.
13 - سعيد بن تليد (2) هو ابن عيسى بن تليد.
__________
(1) تكملة الحديث في تهذيب الكمال - وحين تصبحون إلى قوله تعالى * (وكذلك تخرجون) * أدرك ما فاته في يومه ومن قال حين يمسى أدرك ما فاته في ليلته اه.
(2) في المغني (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة اه.
(*)

14 - ع (الستة) سعيد بن جبير (1) بن هشام الاسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن الزبير وابن عمر وابن معقل وعدي بن حاتم وأبي مسعود الانصاري وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وأبي موسى الاشعري والضحاك بن قيس
الفهري وأنس وعمرو بن ميمون وأبي عبدالرحمن السلمي وعائشة.
وعنه ابناه عبدالملك وعبد الله ويعلى بن حكيم ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيغي وأبو الزبير المكي وآدم بن سليمان وأشعث بن أبي الشعثاء وأيوب وبكير بن شهاب وثابت بن عجلان وحبيب بن أبي ثابت وجعفر بن أبي وحشية وجعفر بن أبي المغيرة والحكم بن عتيبة وحصين بن عبدالرحمن وسماك بن حرب والاعمش وابن خثيم وذر ابن عبدالله المرهبي وسالم الافطس وسلمة بن كهيل وطلحة بن مصرف وعبد الملك بن سليمان وعطاء بن السائب وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مرة والقاسم بن أبي بزة ومحمد بن سوقة ومنصور بن المعتمر والمنهال بن عمرو والمغيرة بن النعمان ووبرة ابن عبدالرحمن وخلق.
قال ضمرة بن ربيعة عن أصبغ بن زيد الواسطي كان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يصح ليلة حتى أصبح فلم يستيقيظ سعيد فشق عليه فقال ما له قطع الله صوته قال فما سمع له صوت بعدها (2).
وقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة.
كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير وقال عمرو بن ميمون عن أبيه لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الارض أحد إلا وهو
__________
(1) في المغني (سعيد بن جبير) بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء (والاسدي) بهمزة وسين مهملة مفتوحين منسوب إلى أسد قريش ويقال فيه بسكون سين وفتحها و (الوالبي) في لب اللبب بكسر اللام وموحدة نسبة إلى والبة بطن من أسد بن خزيمة اه أبو الحسن.
(2) تمامه في تهذيب الكمال فقالت له أمه لا تدع على شئ بعدها اه.
(*)

محتاج إلى علمه وقال عثمان بن بوذويه كنت مع وهب بن منبه وسعيد بن جبير يوم عرفة فقال وهب لسعيد أبا عبدالله كم لك منذ خفت من الحجاج قال خرجت عن امرأتي وهي حامل فجاءني الذي في بطنها وقد جرح وجهه.
وقال هشيم حدثني عتبة مولى الحجاج قال حضرت سعيد بن جبير حين أتى به الحجاج بواسط فجعل الحجاج يقول له ألم أفعل بك ألم أفعل بك فيقول بلى قال فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا قال بيعة كانت علي قال فغضب الحجاج وصفق بيديه وقال فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى وأمر به فضربت عنقه.
(1) وقال عمر ابن سعيد بن أبي حسين دعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل فجعل ابنه يبكي فقال ما يبكيك ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة وقال أبو قاسم الطبري هو ثقة إمام حجة على المسلمين قتل في شعبان سنة خمس وتسعين وهو ابن (49) سنة وقال أبو الشيخ قتله الحجاج صبرا سنة (59).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها عابدا فاضلا ورعا وكان يكتب لعبد الله ابن عتبة بن مسعود حيث كان على قضاء الكوفة ثم كتب لابي بردة بن أبي موسى ثم خرج مع ابن الاشعث في جملة القراء فلما هزم ابن الاشعث هرب سعيد بن جبير إلى مكة فأخذه خالد القسري بعد مدة وبعث به إلى الحجاج فقتله الحجاج سنة (95) وهو ابن (49) سنة ثم مات الحجاج بعده بأيام وكان مولد الحجاج سنة (40) وقال الآجري قلت لابي داود سمع سعيد بن جبير من عبدالله بن معقل فقال لا إنما هو مرسل وقيل لابي داود سمع سعيد من عدي بن حاتم قال لا أراه قيل له سمع من عمرو بن حريث قال نعم وقال ابن أبي حاتم في المراسيل كتب إلي عبدالله بن أحمد قال سئل أبي عما روى سعيد بن جبير عن عائشة فقال لا أراه سمع منها وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي فقال هو مرسل.
وقال أبو حاتم لم يسمع سعيد من عائشة وقال البخاري قال أبو معشر عن سعيد ابن جبير قال رأيت عقبة بن عمر وقال البخاري ولا أحسبه حفظه لان سعيد بن جبير لم يدرك
__________
(1) قال خلف بن خليفة عن أبيه فلما بان رأسه قال لا إله إلا الله ثم قالها الثالثة فلم يتمها اه تهذيب الكمال.
(*)

أيام علي ومات أبو مسعود أيام علي وقال الدوري قلت لابن معين سمع سعيد من أبي هريرة قال لم يصح انه سمع منه وقال أبو بكر البزار ولا أحسب سعيد بن جبير سمع من أبي موسى وقال ابن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي يعني ابن المديني قال يحيى بن سعيد مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء ومجاهد وكان سفيان يقدم سعيدا على ابراهيم في العلم وكان أعلم من مجاهد وطاووس وقيل ان قتله كان في آخر سنة (94).
15 - 4 (الاربعة) سعيد بن جمهان (1) الاسلمي أبو حفص البصري.
روى عن سفينة وعبد الله بن أبي أوفى وأبي القين وله صحبة وعبد الرحمن وعبد الله ومسلم أولاد أبي بكرة.
وعنه سبطه يحيى بن طلحة بن أبي شهدة والاعمش وحشرج ابن نباتة وحماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد والعوام بن حوشب.
قال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن معين روى عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو انه لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بالبصرة سنة ست وثلاثين ومائة.
قلت: وقال البخاري في حديثه عجائب وقال المروزي عن أحمد ثقة قلت يروي عن يحيى بن سعيد انه سئل عنه فلم يرضه فقال باطل وغضب وقال ما قال هذا أحمد غير علي بن المديني ما سمعت يحيى يتكلم فيه بشئ وقال الساجي لا يتابع على حديثه.
16 - سعيد بن الحارث العتقي (2) في الحارث بن سعيد.
__________
(1) في المغنى (جمهان) بمضمومة وسكون ميم وبنون اه أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (العتقي) بالضم والفتح وقاف نسبة إلى عتقيين والعتقاء عدة قبائل اه أبو الحسن.
(*)

17 - ت (الستة).
سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى (1) ويقال بن أبي المعلى الانصاري المدني القاص.
روى عن أبي سعيد وأبى هريرة وابن عمر وجابر وعبد الله بن حسين، وعنه محمد ابن عمرو بن علقمة وعمارة بن غزية وعمرو بن الحارث وزيد بن أبي انيسة وفليح ابن سليمان وغيرهم.
قال ابن معين مشهور وذكره ابن حبان في الثقات، قلت: ذكر ابن سعد انه سعيد بن أبي سعيد الحارث بن اوس بن المعلى وصوبه أبو أحمد الدمياطي والله أعلم وقال يعقوب بن سفيان هو ثقة.
18 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن حريث (2) بن عمرو بن عثمان بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبارك في ثمن ارض أو دار إلا ان يجعل في مثله، وعنه عبدالملك ابن عمير وقيل عن عبدالملك عن عمرو بن حريث عن اخيه سعيد بن حريث.
قال الواقدي يقولون انه شهد فتح مكة وهو ابن (15) سنة مات بالكوفة (3).
قلت: قال ابن حبان هو وابو برزة الاسلمي قتلا ابن خطل وقال الزبير بن بكار قتل بظهر الحيرة وقال أبو حاتم الرازي كان أكبر سنا من أخيه عمرو.
19 - د ق (أبي داود وابن ماجة) سعيد بن حسان حجازي.
روى عن ابن الزبير وابن عمر وعنه نافع بن عمر الجمحي وابراهيم بن نافع الصائغ.
__________
(1) في المغنى (المعلى) بمضمومة وفتح لام مشددة اه.
(2) حريث بمضمومة وفتح راء وسكون ياء وبمثلثة اه شريف الدين.
(3) وقبره بها اه تهذيب الكمال.
(*)

ذكره ابن حبان في الثقات.
له في أبي داود وابن ماجة حديث واحد في وقت الرواح إلى عرفة.
20 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة) سعيد بن حسان المخزومي المكي قاص أهل مكة.
روى عن سالم بن عبدالله بن عمرو بن أبي مليكة ومجاهد بن جبر وعبد الحميد ابن جبير بن شيبة وعروة بن عياض وأم صالح بنت صالح.
وعنه السفيانان وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري ووكيع ومحمد بن يزيد بن خنيس وأبو نعيم.
قال ابن معين وأبو داود والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وخلطه صاحب الكمال بالذي قبله فوهم.
قلت: ووثقه العجلى وابن سعد أيضا واختلف فيه قول أبي داود فقال الآجري عنه ثقة وقال مرة سألته عنه فلم يرضه.
21 - ع (الستة) سعيد بن أبي الحسن واسمه يسار (1) الانصاري مولاهم البصري.
روى عن علي وابن عباس وعبد الرحمن بن سمرة وأبي بكرة الثقفي وأبي هريرة وعسعس بن سلامة وأبي يحيى المعرقب وأمه خيرة.
وعنه أخوه الحسن وابنه يحيى ابن سعيد وقتادة وسليمان التيمي ومحمد بن واسع وابن عون وخالد الحذاء وأيوب والاعمش وعوف الاعرابي وغيرهم.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وذكره خليفة في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة وقال ابن سعد مات قبل الحسن سنة مائه وقال غيره مات قبل الحسن بسنة وقال ابن حبان في الثقات مات بفارس سنة (108) له في صحيح البخاري حديث واحد في مسند ابن عباس في التصوير.
قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة.
22 - س (النسائي) سعيد بن حفص بن عمر ويقال عمرو بن نفيل (2) الهذلي النفيلي أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي.
__________
(1) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه أبو الحسن.
(2) في التقريب (نفيل) بالنون والفاء مصغرا (والحراني) في لب اللباب بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة اه.
(*)

روى عن موسى بن أعين وأبي المليح الرقي وزهير بن معاوية ومعقل بن عبيدالله وعبيد الله بن عمرو وشريك بن عبدالله النخعي وعدة.
وعنه ابراهيم بن عبد السلام الجزري وأحمد بن سليمان الرهاوي وبقي بن مخلد وأبو الاحوص القاضي ومحمد بن يحيى ابن كثير الحراني وهلال بن العلاء الرقي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال علي ابن عثمان النفيلي مات يوم الجمعة في رمضان سنة سبع وثلاثين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة ابن قاسم ثقة وقال أبو عروبة الحراني كان قد كبر ولزم البيت وتغير في آخر عمره (1).
23 - ع (الستة) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم المعروف بابن أبي مريم الجمحي (2) أبو محمد المصري مولى أبي الضبيع مولى بني جمح.
روى عن عبدالله بن عمر العمري واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وسليمان بن بلال وابراهيم بن سويد ومالك والليث ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وأبي غسان محمد بن مطرف ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب والدراوردي وابن أبي حازم وجماعة.
وعنه البخاري روى له هو والباقون بواسطة محمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال ومحمد بن سهل ابن عسكر ومحمد بن إسحاق الصنعاني وابن أخيه أحمد بن سعد بن أبي مريم وإسحاق ابن سويد الرملي وحمزه بن نصير المصري وحميد بن زنجويه وعمر بن الخطاب السجستاني وإسحاق بن الصباح الكندي ومحمد بن عوف الطائي ومحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم ابن البرقي وأحمد بن الحسن الترمذي وإسحاق بن منصور الكوسج وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن مسكين اليمامي وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وميمون ابن العباس الرافقي ومحمد بن خلف العسقلاني وسهل بن زنجلة الرازي وأبو عبيد
القاسم بن سلام ويحيى بن معين وأبو حاتم وإسحاق بن الحسن الطحان المصري ويحيى
__________
(1) سعيد بن أبي حفص في سعيد بن السائب اه هامش الاصل.
(2) في المغنى (الجمحي) بضم جيم وفتح ميم وإهمال حاء نسبة إلى جمح بن عمر ابن هصيص اه أبو الحسن.
(*)

ابن أيوب بن بادي العلاف الخولاني ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وجماعة.
قال أبو داود بن أبي مريم عندي حجة وقال الحسين بن الحسن الرازي سألت أحمد عن من أكتب بمصر فقال عن ابن أبي مريم وقال العجلى كان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبدالله ابن عبد الحكم وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن يونس كان فقيها ولد سنة (144) ومات سنة أربع وعشرين ومائتين (1).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن معين ثقة من الثقات وقال الحكم عن الدارقطني قال النسائي سعيد بن عفير صالح وسعيد بن الحكم لا بأس به وهو أحب إلي من ابن عفير.
24 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن حكيم بن معاوية بن حيدة (2) القشيري البصري أخو بهز.
روى عن أبيه عن جده.
وعنه داود الوراق يقال هو داود بن أبي هند ويقال غيره وهو الصحيح ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
25 - م تم س (مسلم والترمذي في الشمائل والنسائي) سعيد بن الحويرث ويقال ابن أبي الحويرث المكي مولى السائب.
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وعنه ابن جريج وعمرو بن دينار.
قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الكتب حديث واحد في ترك الوضوء من الطعام.
قلت: وقال ابن حبان كنيته أبو يزيد.
26 - د ت (أبي داود والترمذي)
سعيد بن حيان التيمي من تيم الرباب الكوفي.
روى عن علي وأبي هريرة والحارث بن سويد وشريح القاضي ومريم بنت طارق
__________
(1) وزاد في الخلاصة عن ثمانين سنة اه شريف الدين.
(2) في المغني معاوية بن (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث (والقشيري) نسبة إلى قشير بن حكيم اه أبو الحسن.
(*)

وغيرهم.
وعنه ابنه أبو حيان التيمي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وجعل الحارث بن سويد راويا عنه عكس ما هنا وقال العجلي كوفي ثقة ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي فزعم أنه مجهول (1).
27 - ق (ابن ماجة) سعيد بن خالد بن أبي الطويل القرشي الصيداوي (2).
روى عن أنس وواثلة بن الاسقع.
وعنه محمد بن شعيب بن شابور واسماعيل ابن عياش قال أبو زرعة ضعيف الحديث وقال أبو حاتم لا أعلم روى عنه غير محمد بن شعيب ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق منكر الحديث وأحاديثه عن أنس لا تعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وفرق ابن حبان في الثقات بين سعيد بن خالد القرشي روى عن واثلة وأنس وعنه ابن عياش وبين سعيد بن خالد بن أبي طويل روى عن أنس وعنه محمد بن شعيب كذا قال وهما واحد والله اعلم وقال في الضعفاء سعيد بن خالد بن أبي طويل من أهل الشام يروي عن أنس مالا يتابع عليه روى عنه محمد بن شعيب لا يجوز الاحتجاج به وقال أبو نعيم روى عن أنس مناكير.
له في ابن ماجة حديث واحد في الرباط.
قلت: وقال البخاري فيه نظر وقال الحاكم أبو عبد الله روى عن أنس أحاديث موضوعة وقد سبق ابن حبان إلى جعله ترجمتين أبو حاتم والفسوي.
28 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
سعيد بن خالد بن عبدالله بن قارظ (3) القارظي الكناني المدني حليف بني زهرة.
__________
(1) (سعيد) بن حيان الدمشقي في زريق بن حيان اه.
(2) في لب اللباب (الصيداوي) بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية ثم مهملة نسبة إلى صيداء مدينة بساحل الشام وصرح في المشتبه للذهبي الصيداوي من صيداء ساحل دمشق اه.
(3) (قارظ) في المغني بقاف وكسر راء وبظاء معجمة والقارظي نسبة إليه (والكناني) بكسر كاف وخفة نون أولى نسبة إلى كنانة بن خزيمة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن عمه ابراهيم وربيعة بن عباد وله صحبة وسعيد بن المسيب وأبي سلمة وأبي عبيد مولى ابن ازهر واسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي ذئب.
وعنه الزهري وابن أبي ذئب وابن إسحاق.
قال النسائي ضعيف وقال الدارقطني مدني يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد توفي في آخر سلطان بني أمية وله احاديث.
قلت: وكذا أرخه ابن حبان وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة فينظر في اين قال إنه ضعيف.
وفي النكاح من صحيح البخاري وقال عبدالرحمن بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين أمرك إلي فذكر القصة وهي موصولة في طبقات ابن سعد من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد هذا وقارظ بن شيبة كلاهما عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه.
29 - م (مسلم) سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الاموي أبو خالد ويقال أبو عثمان المدني.
سكن دمشق.
روى عن عروة بن الزبير وقبيصة بن ذويب وعنه الزهري ومحمد ابن معن بن نضلة وابنه معن بن محمد.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد في الوضوء مما مست النار.
قلت: وقال العجلي ثقة.
30 - د (أبي داود) سعيد بن خالد الخزاعي المدني.
روى عن عبدالله بن الفضل الهاشمي وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن المنكدر وأبي حازم بن دينار.
وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وأبو بحر البكراوي وحسان ابن ابراهيم الكرماني وعبد الملك بن ابراهيم الجدي وغيرهم.
وقال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة ضعيف.
روى له أبو داود حديثا واحدا في السلام.
قلت: وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث وقال ابن حبان كان ممن يخطئ حتى فحش خطؤه لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وروى يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن سعيد بن خالد قال وليس هو سعيد بن خالد الذي يروي عنه ابن أبي ذئب ذاك ثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي وذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.

31 - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خالد الاحمسي الكوفي.
روى عن أبي كاهل في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه أخوه اسماعيل على اختلاف عنه فيه.
قال العجلي اسماعيل بن أبي خالد تابعي ثقة وأخوه سعد ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة من حديث اسماعيل عن أخيه ولم يسمياه ولابي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان واشعث.
32 - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن خثيم (1) بن رشد الهلالي أبو معمر الكوفي وقيل انه من بني سليط.
روى عن أخيه معمر وأيمن بن نابل وجدته أم خثيم ربعية بنت عياض وحنظلة ابن أبي سفيان وزيد بن علي بن الحسين وابن شبرمة ومحمد بن خالد الضبي وغيرهم.
وعنه أحمد وإسحاق بن موسى الانصاري وابنا أبي شيبة واسماعيل بن موسى الفزاري ومحمد ابن
عبيد المحاربي وعمرو الناقد وأبو سعيد الاشج وابن أخيه احمد بن رشد بن خثيم وغيرهم.
قال ابن الجنيد عن ابن معين كوفي ليس به بأس ثقة قال فقيل ليحيى شيعي فقال وشيعي ثقة وقدري ثقة وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وصحح الترمذي حديثه في وداع السفر.
قلت: وقال العجلي هلالي كوفي ثقة وقال الازدي كوفي منكر الحديث وذكره ابن عدي في الكامل وقال أحاديثه ليست بمحفوظة وأرخ ابن الاثير وفاته سنة ثمانين ومائة.
33 - تمييز سعيد بن خثيم بصري من بني سليط.
روى عن رجل من أهل الشام له صحبة.
وعنه عوف الاعرابي وأبو الاشهب
__________
(1) في الخلاصة سعيد بن (خثيم) بمثلثة ثم تحتانية مصغر وابن (رشد) في التقريب بفتح الراء والمعجمة (والهلالي) في المغني بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر (وأبو معمر) بفتح ميمين وسكون مهملة اه أبو الحسن.
(*)

العطاردي وهو اقدم من المذكور في الاصل.
فرق بينهما البخاري وأبو حاتم وأبو الفضل الهروي وغيرهم.
وقول المؤلف في الهلالي وقيل إنه من بني سليط فيه نظر وقد فرق ابن حبان في الثقات أيضا بين سعيد بن خثيم روى عن حنظلة بن أبي سفيان وعنه عمر والناقد وبين سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر ولم يصنع شيئا والصواب أنهما واحد لكن هذا الذي من بني سليط غيره والله أعلم.
34 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن أبي خيرة (1) البصري.
روى عن الحسن البصري.
وعنه داود بن أبي هند وعباد بن راشد وسعيد بن أبي عروبة ذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد في ذكر الربا (2).
قلت: وقال
ابن المديني لم يرو عنه غير داود بن أبي هند وهو متعقب بما سبق وزعم ابن حبان أن سعيد بن أبي خيرة هو سعيد بن وهب الهمداني ولم يتابع على ذلك.
35 - خت (البخاري في التعاليق) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر (3) الزنبري أبو عثمان المدني.
سكن بغداد وقدم الري.
روى عن مالك وأبي بكر بن أبي اويس وعامر ابن صالح الزبيري وابن عيينة وأبي شهاب الحناط.
وعنه البخاري في الادب واستشهد به في الجامع وابراهيم بن إسحاق الحربي واحمد بن منصور الرمادي ويعقوب بن شيبة وأبو الحسن الميموني وأبو شعيب الدعا والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الازرق وغيرهم.
__________
(1) في التقريب (سعيد بن أبي خيرة) بفتح المعجمة بعدها تحتانية ساكنة مقبول من السادسة اه.
(2) والحديث في تهذيب الكمال ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره اه.
(3) في لب اللباب الزنبري بفتح الزاي المعجمة والموحدة وسكون النون بينهما ثم راء نسبة إلى أبي زنبر اه أبو الحسن.
(*)

قال الخطيب سكن بغداد وحدث بها عن مالك وفي أحاديثه نكرة ويقال قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك وذكر أبو حاتم الرازي أنه سأل ابن أبي أويس عنه فقال قد لقي مالكا وكان أبوه وصي مالك واثنى على أبيه خيرا وضعفه ابن المديني وكذبه عبدالله بن نافع الصائغ.
وقال احمد بن علي الابار سألت مجاهد بن موسى عن سعيد بن داود فقال سألت عبدالله ابن نافع الصائغ فقلت يا أبا محمد زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالكا حين أخرج الموطأ فذكر القصة (1) في حمل الناس عليه فقيل لمالك إن كان فيه شئ فاصلحه فقرأة على
أربعة أنفس أنا فيهم فقال عبدالله بن نافع كذب سعيد أنا والله اجالس مالكا منذ ثلاثين سنة أو أكثر ما رأيته قرأه على انسان قط وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ما كان عندي بثقة.
وقال الاثرم قلت لابي عبدالله كنت أمرتني من سنين بالكتاب عن الزنبري فقال لا أدري أخاف أن يكون قد خلط على نفسه وقال البرذعي عن أبي زرعة ضعيف الحديث حدث عن مالك عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه بحديث باطل ويحدث بمناكير عن مالك وقال البرذعي واملا علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعني حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث وقال أبو إسماعيل المعروف بشيخ الاسلام الهروي الزنبري مدني من خيارهم كان عند مالك حظيا خصه باشياء من حديثه.
قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوي وقال الساجي عنده مناكير وقال العقيلي يحدث عن مالك بشئ أنكر عليه وقال ابن حبان يروي عن مالك أشياء مقلوبة قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فحدث بها كلها عن مالك عن أبي الزناد لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار كتبنا نسخته عن مالك وهي أكثر من مائة وخمسين
__________
(1) يصير في صندوق حتى إذا كان في ايام الموسم حمل الناس عليه وارسل إلى العراق فقيل لمالك بن أنس انظر فإن أهل العراق يستنجعون فإن كان فيه شئ فأصلحه اه تهذيب الكمال.
(*)

حديثا أكثرها مقلوبة وقال الخليلي يكثر عن مالك ولا يحتج به وقال الحاكم يروي عن مالك أحاديث مقلوبة وصحيفة أبي الزناد ايسر من غيرها فإن احاديث أبي الزناد محفوظة وإن لم يكن لمالك في بعضها أصل وقد روى خارج النسخة عن مالك احاديث موضوعة وقال السلمي عن الدارقطني ضعيف (1).
36 - س (النسائي) سعيد بن ذويب (2) المروزي أبو الحسن نسائي الاصل.
روى عن أبي ضمرة وأبي أسامة وابن عيينة وعبد الرزاق ويزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم.
وعنه النسائي في غير السنن وروى له في السنن بواسطة عمرو بن منصور النسائي وعنه أيضا حاشد بن اسماعيل البخاري والحسن بن سفيان وعبيدالله بن واصل البيكندي.
قال أبو حاتم مجهول.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة سبع وثلاثين ومائتين وذكره النسائي في الكنى فقال ثقة مأمون حدث عنه محمد بن رافع.
37 - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن ذى حدان (3) كوفي.
روى عن سهل بن حنيف وعلي وقيل عمن سمع عليا وعن علقمة ونمران بن سعيد.
وعنه أبو إسحاق السبيعي ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ.
قلت: وقال ابن المديني في حديثه عن سهل بن حنيف في جعل الحج عمرة لا أدرى سمع من سهل ابن حنيف أم لا وهو رجل مجهول لا اعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق.
38 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن أبي راشد ويقال ابن راشد.
__________
(1) سعيد بن دينار المكي في سفيان اه هامش تهذيب الكمال.
(2) (ذويب) في المغنى بمضمومة وبمثناه تحت وبموحدة اه شريف الدين.
(3) سعيد بن ذي (حدان) في التقريب بضم الحاء المهملة وتشديد الدال المهملة اه.
(*)

روى عن يعلى بن مرة الثقفي وعن التنوخى النصراني (1) رسول قيصر ويقال رسول هرقل وعنه عبدالله بن عثمان بن خثيم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وفي الرواة
سعيد بن أبي راشد أو ابن راشد آخر.
39 - تمييز سعيد بن أبي راشد.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا.
وعنه عبدالرحمن بن سابط من رواية عمرو بن مجمع عن يونس بن خباب عن ابن سابط.
يقال إن له صحبة وفي اسناد حديثه هذا نظر.
قلت: أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده واسناده ضعيف وذكره ابن حبان في الصحابة وابن السكن وابن مندة وغيرهم ولما ذكره ابن أبي حاتم قال سعيد ابن أبي راشد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث.
40 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي) سعيد بن الربيع الحرشي (2) العامري أبو زيد الهروي البصري.
كان يبيع الثياب الهروية.
روى عن شعبة وقرة بن خالد وهشام الدستوائي وسعيد ابن أبي عروبة وعلي بن المبارك وعبد القدوس بن حبيب الشامي وعنه البخاري وروى له هو ومسلم والترمذي بواسطة محمد بن عبدالرحيم البزار وحجاج بن الشاعر وبندار وعبد ابن حميد وعبد الله بن إسحاق الجوهري ومحمد بن إسحاق الصغاني وأحمد بن سفيان النسائي وابراهيم الجوزجاني وزيد بن اخرم الطائي وأبو داود الحراني وأبو الاشعث العجلى
__________
(1) شيخنا اسلم متأخرا عن هذا يقال له أبو محمد المازني ابن السماك مذكور في كتاب الضعفاء نبهت عليه اه هامش الاصل.
(2) في المغني (الحرشي) بمهملة وراء مفتوحتين واعجام شين منسوب إلى حريش ابن كعب (والعامري) نسبة إلى عامر بن كعب وابن صعصعة (والهروي) بهاء وراء مفتوحتين نسبة إلى هراة مدينة بخراسان اه أبو الحسن.
(*)

ومحمد بن عبدالله بن نمير وأبو موسى ومحمد بن عبدالملك الدقيقي والكديمي وغيرهم.
قال
عبدالله بن أحمد عن أبيه شيخ ثقة لم اسمع منه شيئا وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري وغيره مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
قلت: هو من اقدم شيخ للبخاري وذكره ابن حبان في الثقات.
41 - سعيد بن رمانة (1) عن وهب بن منبه.
وعنه ولده محمد في ترجمة محمد.
42 - ت (الترمذي) سعيد بن زربي (2) الخزاعي البصري العباداني أبو معاوية ويقال أبو عبيدة وهو الصحيح.
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وثابت البناني وعاصم الاحول وغيرهم.
وعنه فليح بن سليمان ويزيد بن هارون ويونس بن محمد المؤدب ومصعب بن المقدام ومحمد ابن الحسن الاسدي وعلي بن الجعد وبشر بن الوليد الكندي وغيرهم.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين ليس بشئ وقال البخاري عنده عجائب وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وقال أبو حاتم عنده عجائب من المناكير.
قلت: كناه البخاري أبا معاوية في التاريخ الكبير وكذا في الاوسط وذكره فيه في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومائة وكذا كناه مسلم في الكنى وقال صاحب عجائب وأبو القاسم البغوي وابن حبان وقال وقد قيل يكنى أبا عبيدة وقال كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته وقال أبو أحمد الحاكم في أبي معاوية من الكنى منكر الحديث جدا وذكره في أبي عبيدة أيضا وكذا ذكره النسائي في الموضعين وأما ابن عدي فقال من قال أبو
__________
(1) في المغني عند ذكر يزيد بن رمانة أن (رمانة) بضم راء وشدة ميم وبنون اه.
(2) في التقريب سعيد بن (زربي) بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء المهملة بعدها موحدة مكسورة (والعباداني) في لب اللباب مثقلة وداله مهملة نسبة إلى عبادان بلد بنواحي البصرة اه أبو الحسن.
(*)

معاوية فقد اخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا علي بن الجعد انا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي اخصأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلي بن الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كنى فيها أبا عبيدة وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلازم والله أعلم.
43 - تمييز سعيد بن زربي أبو عبيدة.
روى عن مجاهد.
وعنه (1) ذكره ابن حبان في الثقات وقال ليس هذا بسعيد بن زربي صاحب ثابت ذاك ضعيف وهذا صدوق وذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد بن زربي ليس بثقة وليس هو بأبي عبيدة صاحب الموعظة هو رجل آخر وقد تقدم في الذي قبله ما يدل على أن بعضهم خلطهما.
44 - ت (الترمذي) سعيد بن زرعة الحمصي الجزار (2) ويقال الخزاف.
روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنه مرزوق أبو عبد الله الشامي والحسن ابن همام قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
له في الترمذي حديث واحد في استقبال الجرية للحمى (3).
__________
(1) بياض في الاصل اه.
(2) في المغني سعيد بن زرعة بضم زاي وسكون راء (والجزار) في الخلاصة بزاي معجمة آخره مهملة وضبطه في التقريب الجرار بالجيم ومهملتين (والخزاف) بمعجمة وزاي اه.
(3) تتمته في تهذيب الكمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من نار جهنم فليطفها بالماء البارد جاريا مستقبل جرية الماء وليقل اللهم صدق رسولك فاشف عبدك بعد الفجر قبل طلوع الشمس وليغمس فيه ثلاث غمسات فإن لم يبرأ في ثلاث
ففي خمس فإن لم يبرأ في خمس ففي سبع فإن لم يبرأ في سبع ففي تسع فإنها لا تجاوز التسع بإذن الله تعالى اه شريف الدين.
(*)

45 - ل (أبي داود في المسائل) سعيد بن زكريا الادم (1) أبو عثمان المصري مولى مروان بن الحكم.
روى عن بكر بن مضر والمفضل بن فضالة والليث بن سعد وابن وهب وغيرهم.
وعنه أبو الطاهر بن السرح وعيسى بن حماد زغبة وأبو عمير بن النحاس وغيرهم.
قال سليمان بن داود المهري سمعت سعيد الادم وكان لو قيل له أن القيامة تقوم غدا ما استطاع أن يزداد من العبادة.
وقال ابن يونس توفي باخميم (2) سنة سبع ومائتين وكانت له عبادة وفضل.
46 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن زكرياء القرشي أبو عثمان ويقال أبو عمرو المدائني.
روى عن الزبير بن سعيد الهاشمي وعنبسة بن عبدالرحمن القرشي وحمزة الزيات وزمعة بن صالح وغيرهم.
وعنه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين والفضل بن الصباح ومحمود بن خداش وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن عيسى بن الطباع وعثمان بن أبي شيبة وابنه أحمد بن سعيد وأبو يحيى العطار وغيرهم قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ما به بأس إن شاء الله وقال الاثرم عن أحمد كتبنا عنه ثم تركناه قلت لم قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن بصاحب حديث وقال محمود بن خداش سألت ابن معين وأحمد بن حنبل عنه فقالا ثقة وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ليس به بأس وقال البخاري صدوق وقال الآجري عن أبي داود سألت ابن معين عنه فقال ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بذاك القوى وقال زكرياء الساجي ضعيف وقال صالح بن محمد البغدادي ثقة وقال أبو مسعود الرازي ثنا محمد بن عيسى عن سعيد بن زكرياء وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) في التقريب الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.
(2) في لب اللباب (اخميم) بكسر الهمزة وسكون المعجمة بلدة بصعيد مصر اه أبو الحسن.
(*)

قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة لا بأس به صدوق ولكنه لم يكن يعرف الحديث.
47 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد بن صبيح.
صوابه سعيد بن زياد الشيباني عن زياد بن صبيح.
48 - خت د سى (البخاري في التعاليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد الانصاري المدني.
روى عن جابر وأبي سلمة بن عبدالرحمن.
وعنه سعيد بن أبي هلال.
جعله أبو حاتم اثنين فقال الانصاري مجهول وقال في سعيد بن زياد عن جابر ضعيف وجعلهما غيره واحدا وهو الصواب.
قلت.
وأما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين في الثقات فقال روى عن جابر بن زيد وعنه سعيد بن أبي هلال.
قلت: وجاء في سنن أبي داود وفي اليوم والليلة للنسائي غير منسوب فيحرر هذا وقد سبق أبا حاتم إلى جعلهما اثنين البخاري في تاريخه.
49 - - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن زياد الشيباني المكي.
روى عن زياد بن صبيح وطاووس.
وعنه وكيع وخالد بن الحارث وسفيان ابن حبيب ويزيد بن هارون ومكي بن ابراهيم.
قال ابن معين صالح وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به ولا يحتج به لا اعرف له إلا
حديث التصليب.
50 - د سى (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة) سعيد بن زياد المكتب المؤذن المدني مولى جهينة.
روى عن عثمان بن عبدالرحمن التيمي وسليمان بن يسار وحفص بن عمر بن عبدالرحمن

ابن عوف وغيرهم.
وعنه زياد بن يونس وخالد بن مخلد ووكيع فيما قيل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
51 - خت م د ت ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي (1) أبو الحسن البصري أخو حماد بن زيد.
روى عن عبد العزيز بن صهيب وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير والجعد أبي عثمان وأيوب والزبير بن الخريت وسنان بن ربيعة وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم وعنه ابن المبارك وأبو المنذر الواسطي والحسن بن موسى وحبان بن هلال وأبو هاشم المخزومي وعارم وأبو الفضل وسليمان بن حرب وموسى بن ابراهيم وغيرهم.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه وقال ابن المديني سمعت يحيى ابن سعيد يضعفه جدا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود كان يحيى بن سعيد يقول ليس بشئ وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال البخاري حدثنا مسلم هو ابن ابراهيم ثنا سعيد ابن زيد أبو الحسن صدوق حافظ وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال ابو حاتم والنسائي ليس بالقوي وقال الجوزجاني يضعفون حديثه وليس بحجة.
قال محمد بن محبوب وغيره مات سنة سبع وستين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد روى عنه وكان ثقة مات قبل أخيه وقال العجلي بصري ثقة وقال أبو زرعة سمعت سليمان بن حرب يقول ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة وقال أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سعيد بن زيد وكان حافظا صدوقا
قال ابن عدي وليس له من منكر لا يأتي به غيره وهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق وقال ابن حبان كان صدوقا حافظا ممن كان يخطئ في الاخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد وقال أبو بكر البزار لين وقال في موضع آخر لم يكن له حفظ وقال الدارقطني ضعيف.
__________
(1) الجهضمي في لب اللباب بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الازد اه أبو الحسن.
(*)

52 - ق (ابن ماجة) سعيد بن زيد بن عقبة (1) الفزاري الكوفي.
روى عن أبيه.
وعنه أبو هارون الغنوى وهو من اقرانه والحجاج بن ارطاة ومسعر وأبو شيبة الكوفي.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة في السرقة (2) حديثا واحدا وسماه في روايته سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة والصواب حذف عبيد والله اعلم.
قلت: وقال العجلى ثقة.
53 - ع (الستة) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي أبو الأعور أحد العشرة (3).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه هشام وابن عمرو عمرو بن حريث وأبو الطفيل وقيس بن حازم وأبو عثمان النهدي وحميد بن عبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عمرو ابن سهل وعروة بن الزبير وعبد الرحمن بن الاخنس وعباس بن سهل بن سعد وعبد الله ابن ظالم وطلحة بن عبدالله بن عوف ومحمد بن زيد بن عبدالله بن عمرو محمد بن سيرين وغيرهم.
ذكر عروة بن الزبير أنه ممن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمه وأجره في بدر هو وطلحة وكان بعثهما يتجسسان له أمر عير قريش فلم يحضرا بدرا وقال ابن عبد البر كان إسلامه قديما قيل عمرو بسبب زوجته كان إسلام عمر وهاجر هو وامرأته فاطمة بنت
الخطاب وقال قيس بن أبي حازم قال سعيد بن زيد لقد رأيتني وأن عمر لموثقي على الاسلام ودعا سعيد على اروى بنت اويس لما استعدت عليه وادعت أنه غصبها بعض أرضها
__________
(1) (عقبة) في المغني بضم عين وسكون قاف (والفزاري) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء نسبة إلى فزارة اسم قبيلة اه أبو الحسن.
(2) والحديث في تهذيب الكمال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سرق لرجل متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع اه شريف الدين.
(3) وزاد في الخلاصة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة والمهاجرين الاولين شهد المشاهد كلها بعد بدر رضي الله عن جميع أهله اه شريف الدين.
(*)

فقال اللهم إن كانت ظالمة فاعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فعميت اروى ثم وقعت في البير فماتت.
وخبرها مشهور ورواه الزبير بن بكار في كتاب النسب بسند صحيح وقال الواقدي توفي بالعقيق فحمل إلى المدينة فدفن بها وذلك سنة (50) أو إحدى وخمسين وكان يوم مات ابن بضع وسبعين سنة وكان رجلا طوالا آدم أشعر قال وهذا اثبت عندنا لا خلاف فيه بين أهل البلد وأهل العلم وروى أهل الكوفة أنه مات عندهم وقال يحيى ابن بكير وخليفة وغير واحد مات سنة (51) وقال عبدالله بن سعيد الزهري مات سنة (52).
54 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.
خراساني الاصل ويقال كوفي سكن مكة.
روى عن ايمن بن نابل وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وابن جريج وكثير بن زيد الاسلمي ومالك بن مغول واسرائيل والثوري وغيرهم.
وعنه ابنه علي وابن عيينة وهو أكبر منه وبقية ويحيى بن آدم وأسد ابن موسى وهم من اقرانه والشافعي وابن أبي عمر وأبو عمار المروزي وعبد الوهاب ابن
نجدة الحوطي وعلي بن حرب وغيرهم.
قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قال عثمان ليس بذاك الحديث وقال أبو زرعة هو عندي إلى الصدق ما هو وقال أبو حاتم محله الصدق وقال أبو داود صدوق يذهب إلى الارجاء وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن عدي حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة وهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث.
قلت: وقال يعقوب الفسوي كان له رأى سوء وكان داعية يرغب عن حديثه وقال العجلى كان يرى الارجاء وليس بحجة وقال البخاري يرى الارجاء وكذا قال ابن حبان وزاد ويهم في الاخبار حتى يجئ بها مقلوبة حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن البرقي عن ابن معين كانوا يكرهونه.
قال الساجي ثنا الربيع سمعت الشافعي يقول كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق.
قال الساجى وهو ضعيف وقال العقيلي كان يغلو في الارجاء وقال الصريفيني مات قبل المائتين.

55 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن السائب بن يسار (1) وهو ابن أبي حفص الثقفي الطائفي.
روى عن أبيه وعبد الله بن يامين وعبد الله بن يزيد وداود بن أبي عاصم الثقفي ونوح ابن صعصعة ومحمد بن عبدالله بن عياض وغضيف بن أبي سفيان وعدة.
وعنه ابن عيينة وابن مهدي ووكيع وعبد الرزاق ومعن بن عيسى وخالد بن مخلد ومحمد بن محبب (2) وأبو حذيفة وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وكذا قال الدارقطني وقال أبو داود لا بأس به وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحميدي عن سفيان كان لا تكاد تجف له دمعة وقال شعيب بن حرب كنا نعده من الابدال.
قلت: وقال ثقة وقال الصريفيني مات سنة احدى وسبعين ومائة.
56 - ق (ابن ماجة)
سعيد بن سعد بن أيوب بن سعيد أبو عثمان النحاري نزيل الري.
روى عن أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وأبي حذيفة ومسلم بن ابراهيم والهيثم ابن خارجة والقعنبي وغيرهم.
وعنه ابن أبي حاتم والقطان وقال كان صدوقا وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القطان صاحب ابن ماجة وقال له معرفة بالحديث مات قبل أبي حاتم الرازي باشهر وذكره الحافظ الضياء فيما استدركه على ابن عساكر في الشيوخ النبل وقال روى عنه ابن ماجة في الجزء الاول حديثين موقوفين.
قال المزي والصواب أنه من زيادات أبي الحسن بن سلمة ولكن وقع في بعض النسخ مدرجا في الاصل ومن الدليل على ذلك أنه لا ذكر له في رواية ابراهيم بن دينار عن ابن ماجة فلما سقط من روايته دل على أنه من زيادات القطان.
57 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سعيد بن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي، مختلف في صحبته.
__________
(1) في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة اه شريف الدين.
(2) محمد بن محبب بفتح المهملة والموحدة الاولى كنيته أبو همام اه أبو الحسن.
(*)

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه سعد.
وعنه ابنه شرحبيل وأبو أمامة بن سهل بن حنيف.
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال ابن عبد البر صحبته صحيحة.
ذكره الواقدي وغيره وكان واليا لعلي رضى الله تعالى عنه على اليمن.
قلت: وقد ذكره ابن حبان ايضا في الصحابة وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره غير واحد في الصحابة منهم البغوي وابن مندة وأبو نعيم والعسكري وغيرهم.
58 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
سعيد بن سعيد الثعلبي (1) أبو الصباح الكوفي.
روى عن سعيد بن عمير الانصاري وعكرمة مولى ابن عباس وأبي الشعثاء الكندي.
وعنه أبو أسامة ووكيع، ذكره ابن حبان في الثقات، له عند النسائي حديث واحد يأتي في ترجمة سعيد بن عمير.
59 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سعيد بن أبي سعيد الانصاري المدني مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم.
روى عن ادرع السلمي وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه موسى بن عبيدة الربذي ذكره ابن حبان في الثقات.
60 - سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو ابن عبد الجبار يأتي.
__________
(1) في المغنى ها هنا الثعلبي بمثلثة مفتوحة وسكون عين مهملة منسوب إلى ثعلبة ابن ثور وابن يربوع وكذا في الخلاصة بمثلثة ولكن في التقريب التغلبي بمثناة ومعجمة وفي المغنى (أبو الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة.
(*)

61 - ع (الستة).
سعيد بن أبي سعيد واسمه كيسان (1) المقبري أبو سعد المدني.
وكان أبوه مكاتبا لامرأة من بني ليث والمقبري نسبة إلى مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها.
روى عن سعد وأبي هريرة وأبي سعيد وعائشة وأم سلمة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي شريح وانس بن مالك وجابر بن عبدالله وابن عمر وعن ابيه أبي سعيد ويزيد بن هرمز واخيه عباد بن أبي سعيد وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وسالم بن عبدالله مولى النصريين وأبي الحباب سعيد بن يسار وعبد الله بن أبي قتادة وعبيد بن جريج وعمرو بن سليم وعطاء بن ميناء وعياض بن عبدالله بن سعد بن أبي سرح وأبي سعيد مولى المهري وأبي سلمة بن عبدالرحمن وشريك بن عبدالله بن أبي نمر وغيرهم وروى عن كعب بن عجرة وقيل عن رجل عنه.
روى عنه مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الانصاري وابن عجلان وابن أبي ذئب وعبد الحميد بن جعفر وعبيدالله بن عمر وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب واسماعيل ابن أهية وايوب بن موسى وطلحة بن أبي سعيد وعمرو بن شعيب والوليد بن كثير ومعن ابن محمد الغفاري وابنه عبدالله بن سعيد والليث بن سعد وجماعة، قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وقال عثمان الدارمي عن ابن معين سعيد أوثق يعني من العلاء ابن عبدالرحمن وقال ابن المديني وابن سعد والعجلي وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن خراش ثقة جليل اثبت الناس فيه الليث بن سعد وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب ابن شيبة قد كان تغير وكبر واختلط قبل موته يقال باربع سنين وكان شعبة يقول ثنا سعيد المقبري بعد ما كبر.
وقال الواقدي اختلط قبل موته باربع سنين وقال ابن عدي انما ذكرته لقول شعبة هذا وارجو ان يكون من أهل الصدق وما تكلم فيه أحد إلا بخير وقال البخاري روى
__________
(1) في المغنى (كيسان) بفتح كاف وسكون تحتية وبسين مهملة (والمقبري) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وبفتح وبكسر اه شريف الدين.
(*)

عنه يحيى بن أبي كثير فقال عن أبي سعد عن أبي شريج وقال ابن عساكر قدم الشام مرابطا وحدث بساحل بيروت.
قال وقد فرق الخطيب بين سعيد بن أبي سعيد الذي حدث ببيروت وبين المقبري ووهم في ذلك.
قال البخاري مات بعد نافع وقال نوح ابن حبيب مات سنة (117) وقال يعقوب بن شيبة وغيره مات في اول خلافة هشام وقال ابن سعد وابن أبي خيثمة مات في آخر خلافة هشام سنة (123) وقال أبو عبيد مات سنة (25) وقال خليفة سنة (26).
قلت: وذكر الحافظ سعد الدين الحارثي ان ابن عساكر لم يصب في توهيم الخطيب وصدق الحارثي قد جاء في كثير من الروايات عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد
ابن أبي سعيد الساحلي عن أنس والرواية التي وقعت لابن عساكر وفيها عن ابن جابر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري كأنها وهم من أحد الرواة وهو سليمان بن أحمد الواسطي فانه ضعيف جدا وان المقبري لم يقل أحد انه يدعى الساحلي وهذا الساحلي غير معروف تفرد عنه ابن جابر وقد روى ابن ماجة في الجهاد عن عيسى بن يونس الرملي عن محمد ابن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل الصيداوي ويقال البيروتي عن أنس حديثا فيحتمل أن يكون سعيد بن أبي سعيد الساحلي هو سعيد بن خالد هذا فقد أخرج له ابن ماجة حديثين من رواية ابن شعيب عن ابن جابر عنه فيحتمل ان يكون ابن جابر سقط في حديث سعيد بن خالد والله أعلم وفي الرواة سعيد بن أبي سعيد غير هذا اربعة عشر رجلا ذكر اكثرهم الخطيب في المتفق والمفترق وتركتهم تخفيفا وقال ابن حبان في الثقات اختلط قبل موته باربع سنين وقال الساجي قال ابن معين أثبت الناس في سعيد بن أبي ذئب وقال ابن أبي حاتم سألت أبي هل سمع المقبري من عائشة فقال لا وذكر عبد الحق الاشبيلي انه لم يسمع من أم سلمة ايضا.
62 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن أبي سعيد البيروتي تقدم ذكره في الذي قبله (1).
__________
(1) سعيد بن أبي سعيد في سعيد بن الحارث.
(*)

63 - ت (الترمذي).
سعيد بن سفيان الجحدري (1) أبو سفيان ويقال أبو الحسن البصري.
ويقال انهما اثنان.
روى عن داود بن أبي هند وكهمس بن الحسن وابن عون وعبد الله ابن معدان وهشام الدستوائي وغيرهم، وعنه محمد بن بشار ومحمد بن المثنى وزيد ابن أخرم وعقبة بن مكرم ويزيد بن سنان نزيل مصر وغيرهم.
قال أبو حاتم محله الصدق وقال البخاري بلغني عن علي بن عبدالله قال ذهب حديثه وقال وحدثني ابراهيم ابن
بسطام قال مات سنة (4) أو خمس ومائتين وقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطئ حمل عليه علي بن المديني وليس من سلك مسلك الاثبات ثم لم يتعر من الخطأ استحق الحمل عليه.
64 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن سفيان الاسلمي مولاهم المدني.
روى عن جعفر الصادق وسلام بن حكيم الصيرفي.
وعنه ابن أبي فديك وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا أن الله مع المدين (2).
قلت: وقال صاحب الميزان لا يكاد يعرف.
65 - ت (الترمذي).
سعيد بن سلمان ويقال ابن سليمان الربعي (3).
روى عن يزيد ابن نعامة الضبي وعنه عمران بن مسلم القصير.
ذكره ابن حبان في الثقات له في الترمذي حديث واحد يأتي في يزيد بن نعامة.
__________
(1) الجحدري في لب اللباب بفتح اوله وثالثه ومهملات نسبة إلى جحدر قبيلة اه.
أبو الحسن.
(2) في تهذيب الكمال وقال اسماعيل مع الدائن حتى يقضى دينه ما لم يكن دينه فيما يكرهه الله اه.
(3) في المغنى (الربعي) براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى ربيعة بن نزار اه.
أبو الحسن.
(*)

66 - بخ م د س (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي).
سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم أبو عمرو المدني.
روى عن ابيه وهشام بن عروة وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وابن المنكدر والعلاء بن عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وابو عامر العقدي
وعبد الله بن رجاء البصري وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم، قال أبو سلمة ما رأيت كتابا أصح من كتابه وقال الآجري عن أبي داود كان في لسانه وليس في حديثه وقال أبو حاتم سألت ابن معين عنه فلم يعرفه يعني حق معرفته وقال النسائي شيخ ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث أم زرع واستشهد به البخاري وروى له البخاري حديثا في الاستعاذة فقط وروى أبو داود في الطلاق عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن أبي عمرو السدوسي عن عبدالله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنت سهل كانت عند ثابت بن قيس بن شماس الحديث وروى هذا الحديث احمد بن محمد ابن شعيب الرجاني (1) عن محمد بن معمر عن أبي عامر العقدي عن سعيد بن سلمة عن عبدالله بن أبي بكر باسناده فدلت هذه الرواية ان أبا عمرو المذكور في رواية أبي داود هو سعيد بن سلمة والله أعلم.
قلت: وقال البخاري في تاريخه في ترجمة سعيد بن سلمة هو مولى آل عمر بن الخطاب وقال ابو عامر العقدي ثنا أبو عمرو السدوسي المدني فلا ادري هو هذا وغيره وسيأتي في ترجمة أبي عمرو المدني في الكنى ما يقرر انهما واحد.
67 - 4 (الاربعة).
سعيد بن سلمة المخزومي من آل ابن الازرق (2).
روى عن المغيرة بي أبي بردة عن أبي هريرة حديث البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
وعنه صفوان بن سليم والجلاح أبو كثير، وهو حديث في اسناده اختلاف قال
__________
(1) الرجاني بفتحتين ونون وتشديد الجيم نسبة إلى رجان قال ياقوت رحمه الله اظنها ارجان التي بيمين الاهواز وفارس اه.
(2) في المغنى ابن الازرق بمفتوحة وسكون زاي فراء فقاف اه أبو الحسن.
(*)

النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وصحح البخاري فيما حكاه عنه الترمذي في العلل المفرد حديثه وكذا صححه ابن خزيمة وابن حبان وغير واحد.
68 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الانصاري المدني.
روي عن ابيه وعمه خارجة، وعنه الزهري وأبو الزناد ومالك وعقيل بن خالد.
قال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الاصمعي عن مالك كان فاضلا عابدا كثير الصلاة اكره على القضاء وقال ابن حبان مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
قلت: وقال ابن سعد ولي قضاء المدينة لابراهيم بن هشام المخزومي مات ليالي مروان بن محمد وكان قليل الحديث وقال العجلى ثقة.
69 - ع (الستة).
سعيد بن سليمان الضبي (1) أبو عثمان الواسطي البزاز (2) المعروف بسعدويه.
سكن بغداد وسمى ابن حبان جده كنانة وسمى ابن عساكر جده نشيطا فوهم.
رأى معاوية بن صالح وروى عن سليمان بن كثير وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة والليث ابن سعد ومبارك بن فضالة وزهير بن معاوية وهشيم وأبي شهاب عبد ربه بن نافع وخلف ابن خليفة وشريك القاضي ومحمد بن مسلم الطائفي وعباد بن العوام وابن المبارك وعلي ابن هاشم بن البريد ومنصور بن أبي الاسود ويونس بن بكير وغيرهم، وعنه البخاري وأبو داود بلا واسطة والباقون بواسطة محمد بن عبدالرحيم صاعقة والحسن بن محمد الزعفراني ومحمد بن حاتم بن ميمون وهارون الحمال ومحمد بن أبي غالب القومسي والذهلي والدارمي ويحيى بن موسى البلخي وابراهيم الجوزجاني والفضل بن العباس الحلبي وعثمان بن خرزاذ
__________
(1) (الضبي) في المغنى بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أدو (الواسطي) في لب اللباب بكسر المهملة نسبة إلى واسط مدينة بالعراق اه أبو الحسن.
(2) وفي هامش الخلاصة البزاز آخره زاي اه.
(*)

وأبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن الحسن الهرثمي وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن معين
وقتيبة بن سعيد وابراهيم الحربي وعباس الدوري وخلف بن عمر والعكبري وجعفر الطيالسي وعبد الكريم الديرعاقولي وجماعة.
قال أبو حاتم ثقة مأمون ولعله اوثق من عفان وقال صالح بن محمد عنه ما دلست قط ليتني احدث بما قد سمعت قال وسمعته يقول حججت ستين حجة وقال الدوري سئل ابن معين عنه وعن عمرو بن عون فقال كان سعدويه اكيسهما وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين كان سعدويه قبل ان يحدث اكيس منه حدث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه كان صاحب تصحيف ما شئت وقال العجلى واسطي ثقة قيل له بعدما رجع من المحنة ما فعلتم قال كفرنا ورجعنا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث توفي ببغداد لاربع خلون من ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين وقال السراج سمعت عبدوس بن مالك يقول سمعت مولى سعدويه يقول مات وله مائة سنة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
70 - تمييز.
سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط (1) الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد.
روى عن ابان بن يزيد العطار وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وربيعة بن كلثوم ومهدي بن ميمون وأبي الاشهب العطاردي وأبي طلحة الراسبي وغيرهم.
وعنه أبو زرعة الرازي وأبو حاتم محمد بن ادريس واحمد بن داود المكي وعثمان بن عمر الضبي ومحمد ابن سليمان المنقري والعباس بن الفضل الاسفاطي.
قال ابن أبي حاتم سمعت أبي لا يرضاه وفيه نظر وسألت أبا زرعة عنه فقال نسأل الله السلامة فقلت صدوق فحرك رأسه وقال ليس بالقوي وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنه قلت: قال الدارقطني تكلموا فيه.
__________
(1) في المغنى (نشيط) بمفتوحة وكسر شين معجمة فتحتية ثم مهملة ولعل النسبة إليه نشيطي (والديلي) بكسر دال وبياء بدل همزة منسوب إلى الديل بمكسورة وسكون ياء اه أبو الحسن.
(*)

71 - سعيد بن سليمان ويقال ابن سلمة الربعي تقدم.
72 - ز د ت س (البخاري في جزء القراءة خلف الامام وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن سمعان (1) الانصاري الزرقي مولاهم المدني.
روى عن أبي هريرة وابن حسنة (2)، وعنه ابن أبي داود وسابق بن عبدالله الرقي ومحمد ابن أبي ذئب.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وقال الحاكم تابعي معروف وقال الازدي ضعيف.
73 - ز م د ت س ق (البخاري في جزء القراءة خلف الامام ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن سنان البرجمي (3) أبو سنان الشيباني الاصغر الكوفي.
روى عن طاوس وأبي اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة وسعيد بن جبير وعلقمة ابن مرئد وحبيب بن أبي ثابت وابي حصين وليث بن أبي سليم ووهب بن خالد الحمصي وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع وجرير بن عبدالحميد واسحاق بن سليمان الرازي واسباط بن محمد القرشي وابو داود الطيالسي وابن نمير وأبو أحمد الزبيري ومحمد بن مسلمة الحراني وموسى بن أعين الجزري ومهران بن أبي عمر وزافر بن سليمان وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو طالب عن احمد كان رجلا صالحا ولم يكن يقيم الحديث وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالقوي في الحديث وقال الدوري وغيره عن ابن معين وقال العجلى كوفي جائز
__________
(1) في المغنى سمعان بكسر سين وفتحها وسكون ميم واهمال عين اه.
(2) وفي الخلاصة ابن حسنة الجهني وعنه ابن وهب وفي هامشه في نسخة اخرى ابن المنكدر وعنه ابن وهب اه شرف الدين.
(3) في المغنى (البرجمي) بضم ياء وسكون راء وضم جيم ذكر صاحب لب اللباب انه منسوب إلى البراجم قبيلة من تميم اه أبو الحسن.
(*)

الحديث وقال ابن سعد كان من أهل الكوفة ولكنه سكن الري وكان سيئ الخلق وقال ابو حاتم صدوق ثقة وقال الآجرى عن أبي داود ثقة من رفعاء الناس وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا فاضلا.
قلت: ووثقه يعقوب ابن سفيان وقال ابن عدي له غرائب وافرادات وارجو انه ممن لا يتعمد الكذب ولعله انما يهم في الشئ بعد الشئ وقال الدارقطني سعيد بن سنان اثنان أبو مهدي حمصي يضع الحديث وأبو سنان كوفي سكن الري من الثقات.
74 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي.
روى عن أبيه وأبي الزاهرية ويزيد بن عبدالله بن عريب وهارون بن هارون وراشد بن سعد وثعلبة بن مسلم الخثعمي والوليد بن عامر اليزني وعنه بقية وبشر بن بكر التنيسي وابن المبارك ومحمد بن حرب والوليد بن مسلم ومسكين بن بكير وأبو اليمان وعلي بن عياش وأبو جعفر النفيلى وصفوان بن صالح وعدة، قال احمد ضعيف وقال ابن معين ليس بثقة وقال الجوزجاني اخاف ان تكون احاديثه موضوعة لا تشبه احاديث الناس وكان أبو اليمان يثنى عليه في فضله وعبادته فنظرت في احاديثه فإذا احاديثه معضله فلما رجعت إلى العراق قال لي ابن معين لعلك كتبتها يا أبا اسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لاعتبر به فقال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل وقال احمد بن صالح المصري منكر الحديث ما اعرف من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة وقال دحيم ليس بشئ وبشر بن نمير أحسن حالا منه وقال عثمان الدارمي عن ابن المديني لا أعرفه وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن عدي وعامة ما يرويه غير محفوظ وكان من صالحي أهل الشام إلا ان في بعض رواياته ما فيه وقال ابن أبي خيثمة حدثني صاحب لي من بني تميم قال قال أبو مسهر ثنا صدقة بن خالد ثنا أبو مهدي وكان
ثقة مرضيا.
قال يحيى بن صالح الوحاظي مات سنة ثلاث وستين ومائة وقال يزيد ابن عبد ربه مات سنة (68) سنة مولدي.
قلت: وقال ابن حبان منكر الحديث لا يعجبني

الاحتجاج بخبره وكان ابن معين سئ الرأى فيه ونسخته اكثرها مقلوبة وقال المروزي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو بكر البزار سئ الحفظ وسئل أبو زرعة عنه فأومى بيده انه ضعيف وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الحاكم أبو أحمد حديثه ليس بالقائم وتقدم قول الدارقطني فيه في الذي قبله.
75 - د س (أبي داود والنسائي).
سعيد بن شبيب (1) الحضرمي أبو عثمان المصري.
روى عن مالك بن أنس وقتيبة وخلف بن خليفة وعباد بن العوام ويحيى بن أبي زائدة وغيرهم.
وعنه أبو داود والنسائي عن ابراهيم الجوزجاني عنه وأبو توبة الحلبي وهو من اقرانه وأبو حاتم وعبد الكريم الدير عاقولي وأبو نشيط محمد بن هارون البغدادي وغيرهم.
قال ابراهيم الجوزجاني كان شيخا صالحا.
76 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن شرحبيل الكندي العقيقي (2) الكوفي.
روى عن الليث وابن لهيعة وخلاد بن سليمان الحضرمي والقاسم بن عبدالله بن عمر العمري وغيرهم، وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة القاسم بن زكرياء ابن دينار وأبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن ابراهيم الدورقي وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وغيرهم.
قال محمد بن عبدالله الحضرمي مات سنة اثنتي عشرة ومائتين.
قلت: وقال الدارقطني ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات قال وروى عنه الكوفيون.
__________
(1) في التقريب (سعيد بن شبيب) بفتح المعجمة وموحدتين بينهما تحتانية ساكنة
(والحضرمي) في لب اللباب بفتح اوله والراء وسكون المعجمة نسبة إلى حضر موت بلد باقصى اليمن وقبيلة اه أبو الحسن.
(2) العقيقي بمهملة وقافين نسبة إلى عقيق جد له كما صرح به في تهذيب الكمال اه.
أبو الحسن.
(*)

77 - دفق (أبو داود وابن ماجة في التفسير).
سعيد بن أبي صدقة البصري أبو قرة (1).
روى عن محمد بن سيرين ويعلى بن حكيم، وعنه حماد بن زيد ووهيب بن خالد وكناه وابن علية والفضل بن عبدالرحمن البصري.
قال أحمد وابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله.
78 - بخ م مدس فق (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة في التفسير).
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الاموي أبو عثمان يقال أبو عبد الرحمن.
قتل أبوه يوم بدر كافرا ومات جده أبو أحيحة قبل بدر مشركا قال ابن سعد قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولسعيد تسع سنين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر وعثمان وعائشة.
وعنه ابناه عمر ويحيى ومولاه كعب وسالم بن عبدالله بن عمر وعروة بن الزبير وغيرهم.
قال الزبير بن بكار استعمله عثمان على الكوفة وغزا بالناس طبرستان واستعمله معاوية على المدينة.
وقال سعيد بن عبد العزيز قال معاوية لكل قوم كريم وكريمنا سعيد.
وقال أيضا أقيمت عربية القرآن على لسان سعيد لانه كان اشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن عبد البر كان من اشراف قريش وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان.
وروى عبد العزيز ابن ابان عن خالد بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر قال جاءت امرأة ببرد فقالت اني
نويت ان اعطى هذا البرد اكرم العرب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اعطيه هذا الغلام يعني سعيد ابن العاص.
رواه الزبير بن بكار وقال الزبير مات في قصره بالعرصة على ثلاثة اميال من المدينة ودفن بالبقيع سنة (58) وقال البخاري قال مسدد مات سعيد وأبو هريرة وعائشة وابن
__________
(1) (أبو قرة) بضم قاف وشد راء كذا في المغنى عند ذكر رجل آخر اه أبو الحسن.
(*)

عامر سنة (57) أو (58) قال وقال غيره مات سعيد سنة (9) وهو قول خليفة ابن خياط.
وروى الترمذي من حديث أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده رفعه ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن وقال غريب وهذا عندي مرسل.
قلت: يحتمل أن يكون ضمير الجد يعود على أيوب وهذا ظاهر ويحتمل أن يعود على موسى فيكون الحديث من مسند سعيد بن العاص فيستفاد منه أن الترمذي أخرج لسعيد أيضا وهو مع ذلك مرسل إذ لم يثبت سماع سعيد والحديث الذي رواه الزبير لا يصح لان عبد العزيز ساقط والراوي عنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وروى الطبراني في معجمه ان عثمان قال أي الناس افصح قالوا سعيد بن العاص وقال ابن عبد البركان ممن اعتزل الجمل وصفين وقال أبو أحمد العسكري له صحبة وفي هذا الجزم بها نظر نعم له رؤية.
79 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن عامر الضبعي (1) أبو محمد البصري.
روى عن خاله جويرية بن اسماء وشعبة وهمام بن يحيى وسعيد بن أبي عروبة وأبي عامر الخزاز ومحمد بن عمرو بن علقمة ويحيى بن أبي الحجاج وابان بن أبي عياش وغيرهم وعنه أحمد وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وابن معين وبندار والمقدميان (2) وعقبة ابن مكرم وأبو بكر بن أبي شيبة وعباس العنبري وعباس الدوري وعبد الله الدارمي
وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والحسن بن علي الخلال وأبو خيثمة والحارث بن أبي اسامة والكديمي وغيرهم.
قال محمد بن الوليد التسترى عن يحيى بن سعيد هو شيخ المصر منذ أربعين سنة وقال يحيى أيضا إني لاغبط جيرانه وقال ابن مهدي لابنه يحيى الزمه فلو حدثنا كل يوم حديثا لاتيناه وقال أبو مسعود وزياد بن أيوب ما رأيت بالبصرة
__________
(1) في الخلاصة الضبعى بضم المعجمة وفتح الموحدة اه شريف الدين.
(2) هما محمد بن أبي بكر بن علي المقدمي وابن عمه محمد بن عمر كذا في تهذيب الكمال اه الحسن النعماني.
(*)

مثله وقال ابن معين حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وكان في حديثه بعض الغلط وهو صدوق وقال ابن سعد كان ثقة صالحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان مولده سنة (122) ومات لاربع بقين من شوال سنة (208) قال أبو بكر الخطيب حدث عنه ابن المبارك ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز وبين وفاتيهما مائة وتسع سنين.
قلت: وقال العجلي ثقة رجل صالح من خيار الناس وقال ابن قانع ثقة (1).
80 - تمييز.
سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي.
وأمه اروى بنت أبي معيط الاموية اسلم قبل خيبر وهاجر فشهدها وما بعدها وولاه عمر إمرة حمص وكان مشهورا بالزهد وله في ذلك قصص مع عمر مذكورة في حلية الاولياء وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه عبدالرحمن بن سابط وشهر بن حوشب وغيرهما وروايتهم عنه مرسلة فقد قال ابن سعد أنه مات سنة عشرين في خلافة عمر وفيها أرخه غير واحد وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة.
81 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن عامر.
روى عن ابن عمر حديث لا تكرعوا (2) وعنه ليث بن أبي سليم.
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وزعم ابن خلفون أنه سعيد بن عامر بن حذيم ولا ينبغي ان يلتفت إلى ما قال لان ذاك صحابي مات في عهد عمر رضي الله عنه.
__________
(1) سعيد بن عامر في سعيد بن أبي بردة اه هامش.
(2) وتمامه في تهذيب الكمال عن سعيد بن عامر قال مررنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على بركة من ماء فجعلنا نكرع فيها فقال لا تكرعوا واغسلوا أيديكم وأشربوا منها فانه ليس اناء اطيب من كف اه.
(*)

82 - د ت (أبي داود والترمذي).
سعيد بن عبدالله بن جريج (1) الاسلمي البصري مولى أبي برزة.
روى عن مولاه وعن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن سيرين.
وعنه الاعمش وعزرة ابن ثابت وحوشب بن عقيل وابان بن أبي عياش ومحمد بن مهزم الرمام وهو الشعاب كان يوم القصاع.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وصحح له الترمذي.
قلت: ذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من اصحاب نافع.
83 - سعيد بن عبدالله بن قارظ تقدم في سعيد بن خالد بن عبدالله (2).
84 - سعيد بن عبدالله الاغطش تقدم في سعد.
85 - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).
سعيد بن عبدالله الجهني حجازي.
روى عن محمد بن عمر بن علي.
وعنه عبدالله بن وهب.
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث واحد ثلاثة يا علي لا تؤخر (3).
قلت: وقال
العجلي مصري ثقة (4).
__________
(1) في المغنى (جريج) بضم جيم اولى وفتح راء وسكون ياء (وأبو برزة) بمفتوحة فساكنة فزاي اه أبو الحسن.
(2) (سعيد) بن عبدالله بن مرجانة في سعيد بن مرجانة اه هامش.
(3) والحديث في مشكاة المصابيح هكذا - يا علي ثلاث لا تؤخرها الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت لها كفوا اه.
(4) سعيد بن عبد الله القرشي العامري في سعيد بن مرجانة اه هامش.
(*)

86 - م د (مسلم وأبي داود).
سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة.
روى عن حماد بن سلمة ومالك وفضيل بن عياض ورفاعة بن يحيى الزرقي والمغيرة ابن عبدالرحمن الحزامي وغيرهم.
وعنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله ابن أحمد بن حنبل وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وغيرهم.
قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة وقال البغوي مات في آخر ذي الحجة سنة (236) زاد غيره بالبصرة.
87 - ق (ابن ماجة).
سعيد بن عبد الجبار الزبيدي (1) أبو عثمان ويقال أبو عثيم بن أبي سعيد الحمصي.
روى عن هشام بن عروة ووحشي بن حرب بن وحشي وروح بن جناح وعدة.
وعنه بقية بن الوليد ويحيى بن آدم ومحمد بن أبي بكر المقدمي وغيرهم قال قتيبة رأيته بالبصرة
وكان جرير يكذبه وقال ابن المديني أبو عثمان الشامي اسمه سعيد بن عبد الجبار ولم يكن بشئ كان يحدثنا بالشئ فأنكرنا عليه بعد ذلك فجحد وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الكحل وهو صائم (2).
قلت: ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد وفرق ابن عدي
__________
(1) (الزبيدي) في المغنى بمضمومة وفتح موحدة منسوب إلى زبيد اسمه منبه ابن مصعب (وأبو عثيم) بضم مهملة وفتح مثلثة وسكون مثناة تحت (والحمصي) في لب اللباب بالكسر والسكون نسبه إلى حمص بلد بالشام اه.
(2) في تهذيب الكمال عن عائشة اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم اه أبو الحسن.
(*)

بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير وقال أبو أحمد الحاكم يرمى بالكذب.
88 - سعيد بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي.
روى عن أبيه وعمه.
وعنه ابن أخيه محمد بن حجر عبد الجبار وعبد الله بن عمرو ابن ابان.
قال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له كثير حديث.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو الحسن.
مات سنة (158).
89 - تمييز.
سعيد بن عبد الجبار.
روى عن محمد بن جابر الحنفي.
وعنه أبو أسلم محمد بن مخلد الرعيني.
قلت: قال صاحب الميزان لا يعرف.
90 - ع (الستة).
سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وعن ابن عباس وواثلة.
وعنه جعفر بن أبي المغيرة وطلحة بن مصرف
وعزرة بن عبدالرحمن وقتادة وعبدة بن أبي لبابة وزبيد اليامى وسلمة بن كهيل وقيل بينهما ذر بن عبدالله وحبيب بن أبي ثابت والصحيح أن بينهما ذر بن عبدالله والحكم ابن عتيبة وعطاء بن السائب وغيرهم.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة روايته عن عثمان مرسلة وقال أحمد بن حنبل هو حسن الحديث.
91 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن أبي عبدالرحمن بن جحش (1) الجحشي حجازي.
__________
(1) في المغنى (جحش) بفتح جيم وسكون مهملة وأظن أنه إليه نسب الجحشي اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أبيه والسائب بن يزيد وعمر بن عبد العزيز وابن عمر على خلاف فيه وأبي بكر بن عمرو بن حزم على خلاف فيه وعمرة بنت عبدالرحمن.
وعنه معمر بن راشد.
قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكن وقع في النسخة روى عنه محمد بن راشد فكأنه تصحيف فيحرر وقال ابن أبي حاتم روايته عن علي بن أبي طالب مرسلة.
92 - ت س (الترمذي والنسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن حسان ويقال ابن عبدالرحمن بن أبي سعيد أبو عبيدالله المخزومي.
روى عن هشام بن سليمان المخزومي وحسين بن زيد بن علي وابراهيم وسفيان ابني عيينة وعبد الله بن الوليد العدني.
وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وزكرياء الساجي والمفضل بن محمد الجندي وابن صاعد وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال مرة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (249) زاد غيره بمكة.
قلت: وقال مسلمة
في كتاب الصلة سعيد بن عبدالرحمن بن سعيد بن حسان بن عبيدالله بن أبي نهيك ابن أبي السائب صيفي بن عائذ بن عبدالله بن عمر بن مخزوم أنا عنه غير واحد وهو ثقة في ابن عيينة.
93 - م (مسلم).
سعيد بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري (1) الانصاري المدني.
روى عن أبيه.
وعنه الوليد بن كثير ومحمد بن إسحاق وسهيل بن أبي صالح.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له مسلم حديثا واحدا في حرم المدينة (2).
قلت: ذكره
__________
(1) في المغنى (الخدري) بضم الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى خدرة وهو الحر بن عوف اه.
(2) تمامه في تهذيب الكمال عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة اه شريف الدين.
(*)

ابن سعد أن سعيدا هذا لقبه ربيح وقد تقدم والارجح أنهما أخوان.
94 - عخ م د س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حميل بن عامر بن حذيم بن سلامان ابن ربيعة بن سعد بن جمح الجمحي (1) أبو عبد الله المدني قاضي بغداد.
روى عن أبي حازم بن دينار وهشام بن عروة وسهيل بن أبي صالح وعبد الرحمن ابن القاسم وعبيدالله بن عمر وموسى بن علي بن رباح وغيرهم وعنه الليث بن سعد وهو من اقرانه وابن وهب وسريج بن النعمان وأبو توبة وإسحاق الفروى وصالح بن رزيق ومحمد ابن عيسى بن الطباع ولوين وعلي بن حجر وغيرهم.
قال صالح بن أحمد عن أبيه ليس به بأس وحديثه مقارب وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث
وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي لا بأس به وقال الساجي يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي له غرائب وأرجو أنها مستقيمة وإنما يهم في الشئ بعد الشئ فيرفع موقوفا ويصل مرسلا لا عن تعمد.
قال أبو حسان الزيادي وغيره مات سنة (176) وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
قلت: ووثقه ابن نمير وموسى بن هارون والعجلي والحاكم أبو عبد الله وقال ابن حبان يروي عن عبدالله بن عمر وغيره من الثقات اشياء موضوعة يتخايل إلى من سمعها أنه كان المتعمد لها ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم لا يحتج به.
95 - س (النسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله الزبيدي أبو شيبة (2) الكوفي قاضي الري.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير وابن أبي مليكة وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي.
__________
(1) الجمحى في المغنى بمضمومة وفتح ميم وأهمال حاء منسوب إلى جمح بن عمرو ابن هصيص اه.
(2) أبو شيبة بمفتوحة وسكون تحتية وبموحدة اه.
(*)

وعنه الثوري وحكام بن سلم وزهير وعبد الواحد بن زياد وجرير بن عبدالرحيم وغيرهم.
قال البخاري لا يتابع في حديثه وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
مات سنة (156) روى له النسائي حديثا واحدا في المزارعة.
قلت: وقال ابن عدي ليس بذاك المعروف وفي الثقات لابن حبان لما ذكره وذكر أنه يروي عنه عبد الواحد بن زياد ومروان بن معاوية قال وليس هذا بسعيد ابن عبدالرحمن الذي كان بالري ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي بالدال انتهى كلامه وهو مصرح بالتفريق وقد ذكر الدوري عن ابن معين قال سعيد ابن عبدالرحمن الزبيدي قد سمع منه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وهذا يدل على الجمع وهو
الصواب ان شاء الله تعالى.
96 - (النسائي).
سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالملك البغدادي أبو عثمان نزيل انطاكية.
روى عن أبي صالح الفراء ويعقوب بن كعب الانطاكي وإسماعيل بن أبي اويس.
وعنه النسائي وحاجب بن اركين الفرغاني وأبو علي السميدع بن الحسن الانطاكي وميمون بن أحمد بن سعيد المؤدب.
قلت: ذكره النسائي في مشيخته وقال لا بأس به.
97 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري.
روى عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف والسائب بن مهجان المقدسي وعنه ابن وهب وخالد بن حميد المهرى.
ذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا لا تشددوا على أنفسكم.
98 - بخ د ت (البخاري في الادب المفرد وأبي داود والترمذي).
سعيد بن عبدالرحمن بن مكمل (1) الاعشى الزهري المدني.
__________
(1) في التقريب (مكمل) بضم الميم وسكون الكاف وكسر الميم الثانية اه.
(*)

روى عن أيوب بن بشير المعاوى وأزهر بن عبدالله.
وعنه سهيل بن أبي صالح وشريك بن عبدالله بن أبي نمر.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: (1) 99 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن بن يزيد بن رقيش (2) بن رياب الاسدي المدني من حلفاء بني عبد شمس.
روى عن خاله عبدالله بن أبي أحمد بن جحش وأنس بن مالك وأبي الاسود الدؤلي ونافع مولى ابن عمر وشيوخ من بني عمرو بن عوف.
وعنه مالك وخالد بن سعيد ابن أبي
مريم ومجمع بن يعقوب ويحيى بن سعيد الانصاري وإسماعيل بن جعفر والدراوردي وفليح ابن سليمان ومحمد بن شعيب بن شابور وغيرهم.
قال أبو زرعة شيخ مدني ثقة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
100 - د (أبي داود).
سعيد بن عبدالرحمن أبو صالح الغفاري (3).
روى عن علي وجبلة بن الحارث الغفاري وله صحبة وعقبة بن عامر الجهني وكعب الاحبار.
وعنه الحجاج بن شداد الصنعاني وعمار بن أسعد المرادي وابراهيم بن نشيط وأسامة بن يساف.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الوعلاني عداده في أهل مصر وقال ابن يونس يروي عن أبي هريرة وهبيب بن مغفل وروايته عن علي مرسلة وما أظنه سمع منه وروى عنه عطاء بن دينار ويزيد بن قوذر وقال أنه مولى بني غفار وقال العجلي مصري تابعي ثقة.
__________
(1) هكذا في الاصل (دار الفكر).
(2) في التقريب (رقيش) بالقاف والشين المعجمة مصغرا (ورياب) بكسر راء وبمثناة تحت فألف فموحدة اه.
(3) الغفاري في المغنى بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليك بن ضمرة اه أبو الحسن.
(*)

101 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سعيد بن عبدالرحمن القرشي الاموي مولى آل سعيد بن العاص.
روى عن حنظلة بن علي الاسلمي عن أبي هريرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه إسحاق بن سليمان الرازي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
102 - بخ م 4 (البخاري في الادب المفرد ومسلم والاربعة).
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد ويقال أبو عبد العزيز الدمشقي.
قرأ القرآن على ابن عامر ويزيد بن أبي مالك وسأل عطاء بن أبي رباح وروى عن عبد العزيز بن صهيب والزهري وربيعة بن يزيد الدمشقي وإسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر وبلال بن سعد وسليمان بن موسى وعطية بن قيس ومكحول وأبي الزبير ويونس ابن ميسرة بن حلبس وجماعة.
وعنه الثوري وشعبة وهما من اقرانه وابن المبارك وبشر ابن بكر التنيسي وبقية وحجاج بن محمد وسلمة بن العيار ويزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبو حيوة شريح بن يزيد ومحمد بن شعيب بن شابور ومروان بن محمد ووكيع والوليد بن مسلم ويحيى بن إسحاق ومسكين بن بكير وعمر بن عبد الواحد وعبد الملك بن محمد الصنعاني ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو اليمان وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف وأبو صالح كاتب الليث وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وجماعة.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ليس بالشام رجل اصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز هو والاوزاعي عندي سواء وقال ابن معين وأبو حاتم والعجلي ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من بعد عبدالرحمن بن يزيد بن جابر من اصحاب مكحول قال الاوزاعي وسعيد قال وقلت ليحيى بن معين وذكرت له الحجة محمد بن إسحاق منهم فقال كان ثقة إنما الحجة عبيدالله بن عمر ومالك والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وقال عمرو بن علي حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا منهم الاوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز.

وقال أبو حاتم كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الاوزاعي ولا أقدم بالشام بعد الاوزاعي على سعيد احدا وقال مروان بن محمد كان علم سعيد في صدره وقال
النسائي ثقة ثبت وقال أبو مسهر كان قد اختلط قبل موته وقال أحمد بلغني عن أبي مسهر انه قال ولد سنة (90) وقال أبو مسهر وغير واحد مات سنة (167) وقال سليمان ابن سلمة الخبائرى مات سنة (168) وقال الحاكم أبو عبد الله هو لاهل الشام كمالك لاهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والامانة.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال أبو جعفر العامري رأى أنسا وكان فاضلا دينا ورعا وكان مفتي أهل دمشق.
وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية وقال الآجري عن أبي داود تغير قبل موته وكذا قال حمزة الكناني وقال البخاري في تاريخه قال علي عن الوليد بن مسلم احدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو وابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وقال الدوري عن ابن معين اختلط قبل موته وكان يعرض عليه فيقول لا اجيزها لا اجيزها.
103 - خ ز س ق (البخاري في الصحيح وفي جزء القراءة والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حية (1) الثقفي الجبيري البصري.
روى عن عمه زياد وبكر بن عبدالله المزني والحسن البصري والحكم بن الاعرج وعبد الله بن بريدة وغيرهم.
وعنه اسماعيل ابنه ومعتمر بن سليمان وأبو عبيدة الحداد وبشر بن السري وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ومكي بن ابراهيم وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الحاكم عن الدارقطني ليس بالقوي يحدث بأحاديث يسندها وغيره يوقفها واستنكر البخاري له حديثا في تاريخه.
__________
(1) (حية) في التقريب بالحاء المهملة والتحتانية (والجبيري) في المغنى ولب اللباب بضم الجيم ثم الموحدة مصغرا نسبة إلى جبير جد اه أبو الحسن.
(*)

104 -
سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة صوابه سعيد بن زيد بن عقبة تقدم.
105 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي أبو السباق المدني.
روى عن أبيه ومحمد بن أسامة بن زيد وأبي هريرة وأبي سعيد وأيوب بن بشير وعنه ابن إسحاق والزهري وسهيل بن أبي صالح واسماعيل بن محمد بن سعد وفليح بن سليمان ويزيد بن عياض بن جعدبة.
قال النسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
له عندهم حديث في المذي وعند الترمذي آخر في الدعاء لاسامة.
106 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل (1) الكوفي.
روى عن أخيه عقبة وبشير بن يسار وعلي بن ربيعة الوالبي والقاسم بن المسعودي وسعيد بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وابن المبارك ومروان بن معاوية وعبد الله ابن نمير وقرآن بن تمام والفضل بن موسى ويحيى القطان ووكيع ويزيد بن هارون وأبو نعيم وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى ليس به بأس وقال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال الآجري عن أبي داود كان شعبى يتمنى لقاءه وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: ووثقه العجلى ويعقوب بن سفيان وابن نمير وغيرهم.
107 - ت س (الترمذي والنسائي) سعيد بن عبيد الهنائي (2) البصري.
روى عن بكر بن عبدالله المزني والحسن البصري وعبد الله بن شقيق.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو قتيبة وكثير بن فائد ومسلم ابن
__________
(1) في المغنى أبو الهذيل بمضمومة وفتح ذال اه.
(2) الهنائى بضم الهاء نسبة إلى هناءة بطن من الازد اه لب اللباب.
(*)

ابراهيم.
قال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو بكر البزار في مسنده ليس به بأس.
108 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي) سعيد بن عبيد أخو محمد بن عبيد.
روى عن أبي حاتم المزني، روى عنه عبدالله بن هرمز الفدكي مقرونا بأخيه محمد (1).
109 - د (أبي داود) سعيد بن عثمان البلوي (2) المدني.
روى عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم وعروة أو عزرة بن سعيد وجدته أنيسة بنت عدي.
روى عنه عيسى بن يونس.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الجنائز.
110 - ع (الستة) سعيد بن أبي عروبة (3) واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر أبو النضر البصري.
روى عن قتادة والنضر بن أنس والحسن البصري وعبد الله بن فيروز الداناج وأبي معشر زياد بن كليب وزياد الاعلم ومطر الوراق وأيوب وعامر الاحول وعلي بن الحكم البناني وأبي رجاء العطاردي وأبي نضرة العبدي ويعلى بن حكيم وأبي التياح وجماعة.
وعنه الاعمش وهو من شيوخه وشعبة وعبد الاعلى بن عبدالاعلى وخالد بن الحارث وروح بن عبادة ويزيد بن زريع وأبو بحر البكراوي ومحمد بن أبي عدي ومحمد بن سواء
__________
(1) سعيد بن عثمان بن خالد في عبادة الزرقي اه هامش.
(2) البلوى بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة اه تقريب التهذيب.
(3) في المغنى سعيد بن أبي (عروبة) بفتح مهملة وضم راء خفيفة وبموحدة وأبو النضر بمفتوحة وسكون معجمة اه شريف الدين.
(*)

ويحيى القطان وبشر بن المفضل وسهل بن يوسف وابن المبارك وعبد الوارث بن سعيد وكهمس بن المنهال وابن علية وأبو أسامة وسالم بن نوح وسعيد بن عامر وأبو خالد الاحمر وعبدة وعلي بن مسهر وعلي بن يونس وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن بكر ومحمد بن بشر ومحمد بن جعفر غندر ومحمد بن عبدالله الانصاري وجماعة.
قال أبو حاتم سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يكن لسعيد بن أبي عروبة كتاب إنما كان يحفظ ذلك كله وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة أثبت الناس في قتادة سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائى وقال أبو عوانة ما كان عندنا في ذلك الزمان أحفظ منه وقال أبو داود الطيالسي كان أحفظ أصحاب قتادة وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة سعيد أحفظ وأثبت يعني من ابان العطار وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد وقال أبو حاتم هو قبل ان يختلط ثقة وكان أعلم الناس بحديث قتادة وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم اختلط مخرج ابراهيم سنة خمس وأربعين ومائة وقال الآجري عن أبي داود سماع وكيع منه بعد الهزيمة.
وقال أبو داود كان وكيع يقول كنا ندخل على سعيد فنسمع فما كان من صحيح حديثه أخذناه وما لم يكن صحيحا طرحناه وقال أبو نعيم كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين وقال ابن حبان كان سماع شعيب بن إسحاق منه سنة (44) قبل ان يختلط بسنة.
قال البخاري قال عبد الصمد مات سنة ست وخمسين ومائة وقال غيره سنة (57) وقال النسائي ذكر من حدث عنه سعيد بن أبي عروبة ولم يسمع منه لم يسمع من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من زيد بن أسلم ولا من عبيدالله بن عمر ولا من أبي الزناد ولا من الحكم بن عتيبة ولا من اسماعيل بن أبي خالد ولا من حماد يعني ابن أبي سليمان.
قلت: وقال ابن المبارك لا أراه سمع من قيس بن سعد شيئا وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لم يسمع من الاعمش ولا من يحيى بن سعيد الانصاري ولا من أبي بشر وقال ابن معين لم
يسمع من عبدالله بن محمد بن عقيل وقال أبو بكر البزار يحدث عن جماعة لم يسمع منهم فإذا قال سمعت وحدثنا كان مأمونا على ما قال وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى كان يرسل وقال الازدي اختلط اختلاطا قبيحا وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في

آخر عمره وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (155) وبقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها ثم قال وقد قيل مات سنة (50) وقال الذهلي عن عبد الوهاب الخفاف خولط سعيد سنة (48) وعاش بعد ما خولط تسع سنين.
وقال العقيلى سمع منه محمد بن أبي عدي بعدما اختلط وقال الآجري عن أبي داود كان سعيد يقول في الاختلاط قتادة عن أنس أو أنس عن قتادة.
وقال النسائي من سمع منه بعد الاختلاط فليس بشئ وقال الآجري عن أبي داود سماع روح منه قبل الهزيمة وكذا سرار وسماع ابن مهدي منه بعد الهزيمة وقال يزيد بن زريع أول ما أنكرنا ابن أبي عروبة يوم مات سليمان التيمي جئنا من جنازته فقال من أين جئتم قلنا من جنازة سليمان التيمي فقال ومن سليمان التيمي.
قلت: والتيمي مات سنة (43) كما سيأتي ويؤيد ذلك ما حكاه ابن عدي في الكامل عن ابن معين قال من سمع منه سنة (42) فهو صحيح السماع وسماع من سمع منه بعد ذلك ليس بشئ وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان وقال ابن قانع خلط في آخر عمره وكان أعرج يرمى بالقدر وقال أحمد كان يقول بالقدر ويكتمه وقال العجلى كان لا يدعو إليه وكان ثقة.
وقال ابن مهدي كتب غندر عن سعيد بعد الاختلاط وقال ابن عدي وسعيد من ثقات المسلمين وله أصناف كثيرة (1) وحدث عنه الائمة ومن سمع منه قبل الاختلاط فان ذلك صحيح حجة ومن سمع منه بعد الاختلاط لا يعتمد عليه وأرواهم عنه عبدالاعلى وهو مقدم في أصحاب قتادة ومن أثبت الناس عنه روايته وكان ثبتا عن كل من روى
عنه إلا من دلس عنهم وأثبت الناس عنه ابن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد ونظراؤهم (2) وقال ابن القطان حديث عبدالاعلى عنه مشتبه لا يدرى هو قبل الاختلاط أو بعده وتعقب ذلك ابن المواق فأجاد وقال ابن السكن كان يزيد بن زريع يقول اختلط
__________
(1) أي مصنفات كثيرة اه هامش.
(2) وقال أبو حاتم كان سفيان بن حبب أعلم الناس بحديث ابن أبي عروبة كما سيأتي اه هامش عن الحلبي.
(*)

سعيد في الطاعون يعني سنة (132) وكان القطان ينكر ذلك ويقول إنما اختلط قبل الهزيمة.
قلت: والجمع بين القولين ما قال أبو بكر البزار انه ابتدأ به الاختلاط سنة (133) ولم يستحكم ولم يطبق به واستمر على ذلك ثم استحكم به أخيرا وعامة الرواة عنه سمعوا منه قبل الاستحكام وإنما اعتبر الناس اختلاطه بما قال يحيى القطان والله أعلم.
111 - ت (الترمذي) سعيد بن عطية الليثي أبو سلمة.
روى عن شهر بن حوشب وسعيد بن جبير.
وعنه أبو داود الطيالسي وعبيد بن واقد وأبو عبد الرحمن المقري ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء (1).
112 - ق (ابن ماجة) سعيد بن عمارة (2) بن صفوان بن أبي كريب الكلاعي الحمصي.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وهشام بن الغاز.
وعنه بقية وعلي بن عياش الحمصي وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري وغيرهم.
قال أبو بكر صاحب تاريخ الحمصيين قتل عمارة سنة (112) وخلف ابنه سعيد بن عمارة ابن سنتين.
له في ابن ماجة حديث واحد أكرموا أولادكم واحسنوا آدابهم.
قلت: وقال الازدي
متروك وقال ابن حزم مجهول.
113 - خ م ت (البخاري ومسلم والترمذي) سعيد بن عمرو بن أشوع (3) الهمداني الكوفي القاضي.
__________
(1) سعيد بن عفير في ابن كثير اه خلاصة.
(2) في المغنى (عمارة) بضم مهملة وخفة ميم (والكلاعي) بفتح كاف وخفة لام نسبة إلى ذي الكلاع اه.
(3) في المغنى (أشوع) بمفتوحة فساكنة معجمة فواو مفتوحة فمهملة اه.
(*)

روى عن شريح بن النعمان الصائدي وشريح بن هانئ وحسن بن ربيعة والشعبي وأبي بردة بن أبي موسى يزيد بن سلمة الجعفي ولم يدركه وغيرهم.
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد وخالد الحذاء وزكرياء بن أبي زائدة وليث بن أبي سليم وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل وعدة وحدث عنه أبو إسحاق السبيعي وعبد الملك ابن عمير وهما أكبر منه.
قال ابن معين مشهور وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن سعد توفي في ولاية خالد بن عبدالله.
قلت وأرخه ابن قانع سنة (120) وقال العجلى ثقة وقال البخاري في التاريخ الاوسط رأيت إسحاق ابن راهويه يحتج بحديثه وقال الحاكم هو شيخ من ثقات الكوفيين يجمع حديثه وقال الجوزجاني غال زائغ يعني في التشيع.
114 - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني (1) أبو عثمان الحمصي.
روى عن بقية والمعافى بن عمران الحمصي والوليد بن سلمة وداود بن منصور.
وعنه النسائي وأبو عوانة الاسفرائني ومحمد بن عوف الطائي والحسن بن أحمد بن ابراهيم ابن فيل وأحمد بن عمير بن جوصاء وسعيد بن عبدالله بن عجب ومكحول البيروتي وعلي
ابن سراج المصري الحافظ ومحمد بن عبدوس بن كامل وعدة.
قال ابن أبي حاتم كتب إلي بجزء من حديثه وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في مشيخته لا بأس به.
115 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال أبو عنبسة الاموي.
كان مع أبيه إذ غلب على دمشق ثم سكن الكوفة.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحكم
__________
(1) (السكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس اه.
(*)

وخالد ابني أبي أحيحة سعيد بن العاص وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الاربعة وأبي هريرة وعائشة وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهم وغيرهم.
وعنه أولاده خالد وإسحاق وعمرو وحفيده عمرو بن يحيى بن سعيد والاسود بن قيس وشعبة وغيرهم.
قال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال الزبير كان من علماء قريش بالكوفة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكره ابن عساكر انه بقي إلى أن وفد على الوليد بن يزيد بن عبدالملك وقال الكناني عن ابي حاتم هو ثقة.
116 - عس (النسائي في مسند علي) سعيد بن عمرو بن سفيان.
عن أبيه.
وعنه الاسود بن قيس وفيه اختلاف بعضه مذكور في ترجمة قيس والد الاسود.
117 - م س (مسلم والنسائي) سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن الاشعث بن قيس الكندي الاشعثي أبو عثمان الكوفي.
روى عن أبي زيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن المبارك وحفص بن غياث وابن عيينة
وحماد بن زيد ومروان بن معاوية وأبي ضمرة وغيرهم.
وعنه مسلم وروى له النسائي بواسطة القاسم بن زكرياء بن دينار وأبو شيبة ابراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو زرعة وقال ثقة وبقي بن مخلد وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى ابن هارون الحمال وغيرهم وقال مطين مات في صفر سنة ثلاثين ومائتين وكان ثقة.
كتب عنه يحيى بن معين.
قلت: وقال ابن سعد هو ثقة صدوق مأمون وقال ابن قانع كوفي صالح.
118 - س (النسائي) سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الخزرجي المدني.
روى عن أبيه عن جده وعن جده وجادة.
وعنه أبو أويس ومالك بن أنس

والدراوردي وعبد العزيز بن المطلب وعمارة بن غزية وعبد الحميد بن جعفر.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: في الطبقة الرابعة وقال يروي الوجادات.
119 - د (أبي داود) سعيد بن عمرو الحضرمي أبو عثمان الحمصي المعروف بالبابوني (1).
روى عن اسماعيل بن عياش وبقية وبكر بن مهاجر ومحمد بن شعيب بن شابور.
وعنه أبو داود وأبو أمية الطرسوسي ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن عبدالحميد البهراني وعبد الكريم الديرعاقولي.
قال أبو حاتم شيخ وخلط صاحب الكمال ترجمته بترجمة سعيد ابن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وغيره وهو الصواب.
قلت: سمى أبو علي الجياني في شيخ أبي داود جده سعيدا فكأنه ظنه الماضي وهذه النسبة ما عرفتها لم يذكرها ابن السمعاني (2).
120 - سعيد بن أبي عمران هو ابن فيروز يأتي.
121 - سي (النسائي في اليوم والليلة)
سعيد بن عمير بن نيار (3) ويقال ابن عمير بن عقبة بن نيار الانصاري الحارثي.
روى عن أبيه وجده لامه البراء بن عازب وابن عمر وأبي سعيد الخدري.
وعنه أبو الصباح سعيد بن سعيد الثعلبي ووائل بن داود ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي حديثا واحدا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: فرق ابن أبي حاتم وقبله البخاري بين الذي روى عنه ابن الصباح وبين الذي روى عنه ابن وائل بن داود فقال ابن أبي حاتم سعيد بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أطيب الكسب عمل الرجل بيده.
وعنه وائل
__________
(1) البابوني في الخلاصة والتقريب بموحدتين الثانية مضمومة آخره نون اه.
(2) سعيد بن عمرو الهمداني في ابن يحمد اه هامش الاصل.
(3) في التقريب (نيار) بكسر النون بعدها تحتانية اه.
(*)

ابن داود.
قال ابن أبي حاتم وأسنده بعضهم وهو خطأ وقال العسكري له صحبة وذكر له هذا الحديث وكذا فرق بينهما ابن حبان لكن ذكرهما في التابعين جميعا فقال في الذي روى عنه وائل روى عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت وكانت هذه الرواية هي التي عناها ابن أبي حاتم بقوله وأسنده بعضهم وحكى ابن عدي في الكامل عن ابن معين انه سئل عن سعيد بن عمير بن عقبة فقال لا أعرفه وقال الفسوي سعيد بن عمير الذي روى عنه وائل بن داود هو ابن أخي البراء بن عازب فكأنهما عنده واحد وهو الاشبه والله أعلم.
122 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن علاقة الهاشمي أبو فاختة (1) الكوفي مولى أم هانئ.
قدم الشام روى عن علي وأم هانئ وعائشة وابن مسعود وابن عمرو بن عباس رضي الله عنهم والاسود بن يزيد النخعي وجعدة بن هبيرة والطفيل بن أبي كعب وهبيرة ابن بريم.
وعنه ابنه ثوير وعون بن عبدالله بن عتبة ويزيد وبرد ابنا أبي زياد وسعيد المقبري وعمرو بن دينار وإسحاق بن سويد العدوى وغيرهم قال العجلى والدارقطني ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال الواقدي شهد مع علي مشاهده ومات في ولاية عبدالملك أو الوليد بن عبدالملك.
قلت: وأرخه ابن قانع سنة عشرين ومائة وأظنه خطأ وهو بكنيته مشهور أكثر من اسمه.
123 - خ س (البخاري والنسائي) سعيد بن عيسى بن تليد (2) الرعيني القتباني مولاهم أبو عثمان المصري.
قد ينسب إلى جده.
روى عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وابن القاسم وابن وهب
__________
(1) في المغنى أبو (فاختة) بفاء وخاء معجمة مكسورة ومثناة فوق اه أبو الحسن.
(2) في التقريب والمغنى (تليد) بمفتوحة فمكسورة فسكون تحتية فدال مهملة (والرعيني) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون نسبة إلى ذي رعين من اقيال اليمن (والقتباني) بكر قاف وسكون مثناة فوق وبموحدة ونون نسبة إلى قتبان بن رومان اه أبو الحسن.
(*)

والشافعي وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له النسائي بواسطة عبدالرحمن بن عبدالله ابن عبد الحكم وعلي بن عثمان النفيلي وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم وابن أخيه المقدام بن داود بن عيسى وغيرهم.
قال أبو حاتم ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة (291).
قلت: وزاد كان فقيها وكان يكتب للقضاة وكان ثقة ثبتا في الحديث وقال الدارقطني ليس به بأس.
124 - د (أبي داود) سعيد بن غزوان (1) شامي.
روى عن أبيه وصالح بن يحيى بن المقدام بن معدى كرب.
وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب الحارث بن عبيدة الكلاعي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة.
قلت: قال صاحب الميزان هو وأبوه لا يدري من هما وقال عبد
الحق وابن القطان اسناده ضعيف.
125 - س (النسائي) سعيد بن الفرج (2) البلخي أبو النضر بن أبي سعيد.
روى عن يحيى بن أبي بكر الكرماني وأبي النضر ومكي بن ابراهيم.
وعنه النسائي والحسن بن علي بن مخلد وأبو يحيى البزار وأبو علي عبدالله بن محمد بن علي البلخى الحافظ وأبو سعيد محمد بن شاذان.
قال النسائي لا بأس به وقال الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي توفي بمكة سنة (241).
126 - خ (البخاري) سعيد بن فلان بن سعيد بن العاص.
عن أم خالد.
وعنه ابنه إسحاق هو سعيد بن عمرو بن سعيد.
__________
(1) في التقريب سعيد بن (غزوان) بفتح المعجمة وسكون الزاي اه.
(2) بفاء وراء مفتوحتين وجيم اه.
(*)

127 - ع (الستة) سعيد بن فيروز وهو ابن أبى عمران أبوالبختري (1) الطائى مولاهم الكوفي.
روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر وأبي سعيد وأبي كبشة وأبي برزة ويعلى ابن مرة وأبي عبدالرحمن السلمي والحارث الاعور واسل عن عمر وعلي وحذيفة وسلمان وابن مسعود.
وعنه عمرو بن مرة وعبد الاعلى بن عامر وعطاء بن السائب وسلمة ابن كهيل ويونس بن خباب وخبيب بن أبي ثابت ويزيد بن أبي زياد وغيرهم.
قال عبدالله ابن شعيب عن ابن معين أبوالبختري الطائي اسمه سعيد وهو ثبت ولم يسمع من علي شيئا وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة وقال أبو حاتم ثقة صدوق وقال أبو داود لم يسمع من أبي سعيد وقال فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي
ثابت اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا.
وقال هلال بن خباب كان من أفاضل أهل الكوفة.
قال أبو نعيم مات في الجاجم سنة (83).
قلت: وقال ابن سعد قتل بدجيل (3) مع ابن الاشعث سنة (83) وكان كثير الحديث يرسل حديثه ويروي عن الصحابة ولم يسمع من كثير أحد فما كان من حديثه سماعا فهو حسن وما كان غيره فهو ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم في المراسيل عن أبيه لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد ولا زيد ابن ثابت ولا رافع بن خديج وهو عن عائشة مرسل وقال أبو زرعة هو عن عمر مرسل وذكره ابن حبان في الثقات فقال سعيد بن فيروز ويقال سعيد بن عمران وقيل غير ذلك وقال العجلى تابعي ثقة فيه تشيع ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم كذا قال وهو سهو (3).
__________
(1) في التقريب بفتح الموحدة والمثناة بينهما خاء معجمة اه أبو الحسن.
(2) دجيل بضم الدال المهملة وفتح جيم وسكون التحتانية نهر كبير بنواحي بغداد عليه قرى كثيرة اه لب اللباب.
(3) سعيد بن قيس وعنه القاسم بن كثير في قيس أبي المغيرة اه هامش.
(*)

128 - بخ مد (البخاري في الادب المفرد وأبي داود في المراسيل) سعيد بن كثير بن عبيد التيمى أبو العنبس (1) الملائي الكوفي مولى أبى بكر.
روى عن أبيه والقاسم بن محمد وزاذان الكندي وعنه مسعر ووكيع ويحيى بن سعيد الاموي وعلي بن مسهر وعبد الواحد بن زياد وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الدارقطني ثقة.
129 - خ م قد س (البخاري ومسلم وأبي داود في القدر والنسائي) سعيد بن كثير بن عفير (2) بن مسلم بن يزيد بن الاسود الانصاري مولاهم أبو عثمان المصري وقد ينسب إلى جده.
روى عن الليث ومالك وابن لهيعة وسليمان بن بلال وكهمس بن المنهال وخاله المغيرة ابن الحسن الهاشمي ويحيى بن أيوب الغافقي ويعقوب بن عبدالرحمن وابن وهب وغيرهم.
وعنه البخاري وروى له هو في الادب ومسلم وأبو داود في القدر والنسائي بواسطة أحمد ابن عاصم البلخى ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن وزير المصري وأحمد بن يحيى ابن الوزير المصري وعبد الرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم وأبو الاحوص قاضي عكبراء وبكار بن قتيبة وابناه أسد وعبيدالله ابنا سعيد وعبد الله بن حماد الآملي وعثمان ابن خرزاذ ومحمد بن عبدالرحيم بن نمير الصدفي ومحمد بن يحيى الذهلى ويونس بن عبدالاعلى ويعقوب بن سفيان وأحمد بن حماد زغبه وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان وغيرهم.
قال أبو حاتم لم يكن بالثبت كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق وقال ابن عدى سمعت
__________
(1) في التقريب أبو العنبس بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة والملائي - نسبة إلى بيع الملاءة التي تلتحف بها النساء اه أبو الحسن.
(2) عفير في التقريب بالمهملة والفاء مصغرا وزاد في المغني في آخره راء اه.
(*)

ابن حماد يقول قال السعدي سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة.
قال أبو أحمد بن عدي وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولا أسمع أحدا ولا بلغني عن أحد في سعيد بن كثير بن عفير كلام وهو عند الناس صدوق ثقة ولا أعرف سعيد بن عفير غير المصري ولم ينسب المصري إلى بدع ولا إلى كذب وروى له حديثين من رواية ابنه عبيدالله عنه ثم قال ولعل البلاء من عبيدالله لان سعيد بن عفير مستقيم الحديث وقال ابن يونس كان سعيد من أعلم الناس بالانساب والاخبار الماضية وايام العرب مآثرها ووقائعها
والمناقب والمثالب كان في ذلك كله شيئا عجيبا وكان أديبا فصيح اللسان حسن البيان لا تمل مجالسته ولا ينزف علمه وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها وكان غير ظنين في جميع ذلك ولد سنة (146) وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة لا بأس به وقال النسائي سعيد بن عفير صالح وابن أبي مريم أحب إلي منه وقال الحاكم يقال ان مصر لم تخرج أجمع للعلوم منه.
130 - س (النسائي) سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة (1) السهمي المكي أبو إسماعيل.
روى عن أبيه وعمه جعفر.
وعنه ابن جريج.
روى له النسائي حديثا واحدا في افطار ايام التشريق.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
131 - ق (ابن ماجة) سعيد بن أبي كريب الهمداني.
روى عن جابر بن عبدالله.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وسليمان بن كيسان التميمي قال أبو زرعة ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الطهارة.
قلت: وقال ابن المديني لم يرو عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.
__________
(1) في المغنى (مطلب بن أبي وداعة) بفتح واو وخفة دال وبعين مهملتين (والسهمي) بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريش اه.
(*)

132 - سعيد بن كيسان هو ابن أبي سعيد المقبري تقدم (1).
133 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني.
روى عن أبيه وجده وعبد الله بن حبشي الخثعمي وأبي هريرة.
وعنه ابن عمه عثمان ابن أبي سليمان بن جبير وابن أبي ذئب وهشام بن عمارة النوفلي وعبيدالله بن عبد
الرحمن بن موهب وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في قطع السدر (2).
134 - خ م د ق (البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجة) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي (3) أبو محمد وقيل أبو عبيد الله الكوفي.
روى عن عبدالرحمن بن عبدالملك بن أبجر وأبي تميلة يحيى بن واضح ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد وأبي أسامة والمطلب بن زياد وأبي عبيدة الحداد وحاتم بن اسماعيل ويحيى ابن سعيد الاموي وأبي يوسف القاضي وغيرهم.
وعنه البخاري ومسلم وروى له أبو داود وابن ماجة بواسطة الذهلى وأبو زرعة وعبد الله بن أحمد وعبد الاعلى بن واصل وابن أبي الدنيا وعباس الدوري وجماعة.
قال أبو زرعة سألت ابن نمير وابن أبي شيبة عنه فأثنيا عليه وذاكرت عنه أحمد باحاديث فعرفة وقال صدوق وكان يطلب معنا الحديث وقال
__________
(1) في الخلاصة (م سعيد) بن المبارك الهمداني الخيواني بمعجمة الكوفي عن خباب ابن الارت.
وعنه أبو إسحاق.
موثق.
قال عمر بن علي مات سنة ست وسبعين اه.
(2) تمامه في تهذيب الكمال عن عبدالله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار اه شريف الدين.
(3) (الجرمي) في المغنى بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه أبو الحسن.
(*)

ابن معين صدوق وقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابراهيم بن عبدالله بن أيوب المخزومي كان إذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وسلم.
135 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي سكن بغداد.
روى عن يحيى بن سعيد الانصاري وصالح بن حسان وموسى الجهني والقاسم بن غزوان
ومالك بن مغول وعدة.
وعنه أحمد وعلي وابراهيم بن سعيد الجوهري وأبو جعفر النفيلى وأبو كريب ويحيى بن موسى وأبو سعيد الاشج والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وعلي ابن حرب الطائي وغيرهم.
قال المروزي عن أحمد لم يكن بذاك وقد حكوا عنه عن يحيى ابن سعيد عن عروة عن عائشة حديثا منكرا في السخاء وقال معاوية بن صالح عن يحيى ابن معين ضعيف وقال المفضل الغلابي عنه ليس بثقة.
وقال الدوري عنه ليس حديثه بشئ وقال محمد بن سعد كان ضعيفا وقال الجوزجاني غير ثقة وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو داود ضعيف وقال النسائي ليس بثقة وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ويتبين على رواياته الضعف.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الاعمش وقال الساجي حدث باحاديث لا يتابع عليها وقال الحاكم هو ثقة وضعفه أبو خيثمة.
136 - خ م خد ت س (البخاري ومسلم وأبي داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي) سعيد بن مرجانة (1) وهو سعيد بن عبدالله القرشي العامري.
مولاهم أبو عثمان الحجازي ومرجانة أمه وقال الذهلي سعيد بن مرجانة هو سعيد بن يسار أبو الحباب أبوه يسار وأمه مرجانة كذا قال والصحيح أنهما اثنان.
__________
(1) سعيد بن (مرجانة) في المغنى بمفتوحة وسكون راء وبجيم ونون (وأبو الحباب) بمضمومة وخفة موحدة أولى اه ابو الحسن.
(*)

روى عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر.
وعنه علي بن الحسين وابناه عمر بن علي وأبو جعفر بن علي وسعد بن سعيد الانصاري وواقد بن محمد بن زيد العمري واسماعيل ابن أبي حكيم والزهري وغيرهم.
قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان من
أفاضل أهل المدينة وقال يحيى بن بكير مات سنة سبع وتسعين وله (77) سنة.
قلت: وكذا أرخه ابن سعد وقال كان ثقة وله أحاديث.
وقال ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين يروى عن أبي هريرة مات سنة (96) وقال مرجانة أمه وأبوه عبدالله ثم غفل عن ذلك وقال في اتباع التابعين سعيد ابن مرجانة يروي عن علي بن حسين وعنه اسماعيل بن أبي حكيم وأهل المدينة.
مات سنة (120) ومرجانة أمه وعبد الله أبوه ولم يسمع من أبي هريرة شيئا ويكفي من بيان تناقض هذا الكلام حكايته ولولا ان بعض الناس اغتر بهذا ما حكيته والذي في الصحيحين عكس ما قال فان فيهما من طريق علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وفيهما التصريح بسماعه من أبي هريرة أما في البخاري فبلفظ قال لي أبو هريرة وأما في مسلم فبلفظ سمعت هذا الحديث فانطلقت به إلى علي بن الحسين وفي المسند ومستخرج أبي نعيم من طريق اسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن مرجانة سمعت أبا هريرة.
وقال أبو مسعود في الاطراف سعيد بن عبدالله بن مرجانة من قال سعيد بن يسار فقد أخطأ ومرجانة هي أمي انتهى وعلى هذا فيكتب ابن مرجانة بالالف.
137 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سعيد بن المرزبان العبسي (1) أبو سعيد البقال الكوفي الاعور مولى حذيفة.
روى عن أنس وأبي وائل وأبي عمرو الشيباني وعكرمة وأبي سلمة بن عبدالرحمن ومحمد بن أبي موسى وجماعة.
وعنه الاعمش وهو من اقرانه وشعبة والسفيانان وأبو بكر
__________
(1) في المغنى العبسي بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة نسبة إلى عبس ابن بغيض (والاعور) بمفتوحة فمهملة ساكنة ثم واو ثم راء وفي الخلاصة البقال بموحدة اه أبو الحسن.
(*)

ابن عياش وعقبة بن خالد السكوني وهشيم ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وعبيد الله
ابن موسى وغيرهم.
قال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديثه وقال ابن عيينة كان عبد الكريم أحفظ منه وقال أحمد ما رأيت ابن عيينة أملا علينا عنه إلا حديثا واحدا قيل له لم قال لضعفه عنده وقال ابن المبارك قلت لشريك أتعرف أبا سعد البقال فقال أي والله لما أعرفه عالي الاسناد حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبدالله بن معقل عن ابن مسعود بحديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادا وحدث به عن عبدالله بن معقل.
وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة ثنا سعيد بن المرزبان وكان ثقة وقال أحمد ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث متروك الحديث وقال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان لا يكذب وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج بحديثه وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك.
قلت: قال الصريفيني مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال أبو حاتم فيه تدليس ما أقربه من أبي جناب وقال الساجي صدوق فيه ضعف وقال العجلى ضعيف وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطأ وقال أبو داود كان من أقرأ الناس وقال العقيلى وثقه وكيع وضعفه ابن عيينة.
قلت: الحكاية التي حكيت عن وكيع لا تدل على انه وثقه وقد ذكرها الساجي عن محمود بن غيلان قال سئل وكيع عن أبي سعد البقال فقال أحمد الله كان يروي عن أبي وائل وأبو وائل ثقة وقد ذكرها المؤلف بلا عزو فحذفتها ثم احتجت إليها هنا فذكرتها معزوة.
138 - خ ق (البخاري وابن ماجة) سعيد بن مروان بن علي (1) أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور.
روى عن أبي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وأبي حذيفة ويحيى بن ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
__________
(1) سعيد - خلاصة.
(*)

وأحمد بن عبدالله بن يونس وسليمان بن حرب وأبي معمر والقعنبي وأبي عبيد القاسم ابن سلام ومسدد وغيرهم.
وعنه البخاري حديثا واحدا وابن ماجة آخر من رواية أبان ابن عثمان عن أبيه وابن خزيمة ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمد بن المسيب الارغياني ويعقوب ابن يوسف الشيباني وغيرهم قال الحاكم مات في نصف شعبان سنة (252) وصلى عليه محمد ابن يحيى.
قلت: قال الحاكم ولا شك ان البخاري شهد جنازته فانه كان في هذه السنة بنيسابور وقال الخطيب كان صدوقا وذكر صاحب الزهرة ان البخاري روى عنه حديثين وقال الكلاباذي أبو عثمان سعيد بن مروان الرهاوي ويقال البغدادي.
قال المزي وذلك وهم والصواب انهما اثنان.
قلت: وممن وصف البغدادي بانه الرهاوي الحاكم في تاريخه فقال سعيد بن مروان الرهاوي روى عنه أكثر شيوخنا أبو عمر والمستملي وغيره وقد روى عنه محمد بن اسماعيل في الجامع الصحيح وقال في التاريخ ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي.
فكلام الحاكم يفهم منه استغراب قول البخاري فيه البغدادي وقد روى الخطيب في ترجمته عن زاهر بن أحمد السرخسي عن محمد بن المسيب الارغياني ثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي نزيل نيسابور.
فوضح الآن أنهما اثنان والله أعلم وذكر مسلمة ابن قاسم الاندلسي في كتاب الصلة سعيد بن مروان كان يستملي على أحمد بن حنبل فكأنه هذا البغدادي.
139 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد بن مروان الازدي أبو عثمان الرهاوي (1).
عن عصام بن بشير الحارثي وقتادة بن الفضل.
وعنه أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة.
قال البخاري حدثني محمد بن مسلم قال حدثني سعيد ابن مروان أبو عثمان الرهاوي وأثنى عليه خيرا وقال أبو عمرو بن حكيم ثنا محمد بن مسلم
ابن وارة حدثني أبو عثمان سعيد بن مروان الازدي وقيل لي هو أفضل أهل الرها وذكره
__________
(1) الرهاوي بالفتح نسبة إلى رها بن يزيد بطن من مذحج والرهاوي بالضم نسبة إلى الرها مدينة بالجزيرة اه أبو الحسن.
(*)

ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي في الكنى أنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا سعيد بن مروان وكان ثقة أمينا مأمونا من عباد الله الصالحين.
140 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم تقدم.
141 - د س (أبي داود والنسائي) سعيد بن مزاحم (1) بن أبي مزاحم الاموي.
مولى عمر بن عبد العزيز.
روى عن أبيه.
وعنه قتيبة بن سعيد.
أخرجا له حديث محرش الكعبي.
142 - ع (الستة) سعيد بن مسروق الثوري الكوفي.
روى عن ابراهيم التيمي وخيثمة بن عبدالرحمن وسعيد بن عمرو بن أشوع وسلمة ابن كهيل وأبي وائل والشعبي وعباية بن رفاعة وعبد الرحمن بن أبي نعم وأبي الضحى ومنذر الثوري ويزيد بن حيان وعكرمة وعون بن أبي جحيفة وعدة.
وعنه الاعمش وهو من أقرانه وأولاده سفيان وعمر والمبارك وشعبة بن الحجاج وأبو الاحوص وزائدة وربعي ابن علية وأبو عوانة وجماعة.
قال ابن معين وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة قال ابن أبي عاصم مات سنة ست وعشرين ومائة وقال أحمد بلغني أنه مات سنة (128).
قلت: وأرخه ابن قانع سنة سبع وذكره بن حبان في الثقات وأرخه سنة ثمان ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن المديني.
143 - س ق (النسائي وابن ماجة)
سعيد بن مسلم بن بانك (2) المدني أبو مصعب.
روى عن أبيه وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وعبيد بن نسطاس وعامر بن عبدالله
__________
(1) في المغنى مزاحم بمضمومة وبزاي وكسر مهملة اه شريف الدين.
(2) بموحدة ونون كما في التقريب اه أبو الحسن.
(*)

ابن الزبير وعكرمة وعلي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وعمرة بنت عبدالرحمن وغيرهم.
وعنه أبو عامر العقدي وأبو سعيد مولى بني هاشم وأبو سلمة الخزاعي وخالد بن مخلد وعبد العزيز الاويسى والقعنبي وأبو كامل الجحدري وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكذا قال عثمان الدارمي عن ابن معين وقال إسحاق عن يحيى صالح وقال أبو حاتم ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا إياكم ومحقرات الاعمال.
144 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الاموي.
ويقال مسلمة بن أمية بن هشام كان ينزل الجزيرة.
روى عن اسماعيل بن أمية وجفر الصادق ومحمد بن عجلان وهشام بن عروة والاعمش وليث بن أبي سليم وأبي جناب الكلبي وغيرهم.
وعنه الشافعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي وعمر بن اسماعيل بن مجالد وعلي بن ميمون العطار والحكم بن موسى وداود بن رشيد ومحمد بن عبدالله بن سابور الرقي وأبو تقي اليزنى وجماعة.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين كان عنده كتاب عن منصور فقيل له سمعت هذا من منصور فقال حتى يجئ ابني فاسأل وقال البخاري منكر الحديث فيه نظر وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي أرجو انه ممن لا يترك حديثه وقال الدارقطني ضعيف يعتبر به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ.
قلت:
وذكره في الضعفاء فقال فاحش الخطاء منكر الحديث جدا وقال الساجى صدوق منكر الحديث.
145 - ع (الستة) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم القرشي المخزومي.
روى عن أبي بكر مرسلا وعن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص وحكيم ابن

حزام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وأبيه المسيب ومعمر بن عبدالله ابن نضلة وأبي ذر وأبي الدرداء وحسان بن ثابت وحكيم بن حزام وزيد بن ثابت وعبد الله ابن زيد المازنى وعتاب بن أسيد وعثمان بن أبي العاصي وأبي ثعلبة الخشنى وأبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وأبي هريرة وكان زوج ابنته وعائشة وأسماء بنت عميس وخولة بنت حكيم وفاطمة بنت قيس وأم سليم وأم شريك وخلق.
وعنه ابنه محمد وسالم بن عبدالله بن عمر والزهري وقتال وشريك بن أبي نمر وأبو الزناد وسمي وسعد بن ابراهيم وعمرو بن مرة ويحيى بن سعيد الانصاري وداود بن أبي هند وطارق بن عبدالرحمن وعبد الحميد بن جبير بن شعبة وعبد الخالق بن سلمة وعبد المجيد بن سهيل وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة وأبو جعفر الباقر وابن المنكدر وهاشم بن هاشم بن عتبة ويونس بن يوسف وجماعة.
قال نافع عن ابن عمر هو والله أحد المتقنين (1) وعن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهل المدينة فدفعت إلى سعيد بن المسيب.
وقال ابن شهاب قال لي عبدالله بن ثعلبة بن أبي صعير إن كنت تريد هذا يعني الفقه فعليك بهذا الشيخ سعيد بن المسيب.
وقال قتادة ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه.
وقال محمد بن إسحاق عن مكحول طفت الارض كلها في طلب العلم فما لقيت أعلم منه وقال سليمان بن موسى كان أفقه التابعين وقال البخاري قال لي علي عن أبي داود عن شعبة عن أياس بن معاوية قال لي سعيد بن المسيب ممن أنت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر.
قال وقال لنا سليمان ابن حرب ثنا سلام بن مسكين عن عمران بن عبدالله الخزاعي عن ابن المسيب قال أنا أصلحت بين علي وعثمان (رضي الله عنهما).
قال وقال لنا سلمان عن حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن سعيد مثله.
وقال الدوري عن ابن معين هاهنا قوم يقولون انه أصلح بين علي وعثمان وهذا باطل
__________
(1) المفتين - خلاصة.
(*)

وقال أيضا قد رأى عمر وكان صغيرا قلت يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر فقال ابن ثمان سنين يحفظ شيئا قال وسمعته يقول مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن ومرسلات ابراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة وحديث تاجر البحرين.
وقال أبو طالب قلت لاحمد سعيد بن المسيب فقال ومن مثل سعيد ثقة من أهل الخير فقلت له سعيد عن عمر حجة قال هو عندنا حجة قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل.
وقال الميموني وحنبل عن أحمد مرسلات سعيد صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وقال عثمان الحارثى عن أحمد أفضل التابعين سعيد بن المسيب.
وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب.
قال وإذا قال مضت السنة فحسبك به قال هو عندي أجل التابعين وقال الربيع عن الشافعي إرسال ابن المسيب عندنا حسن.
وقال الليث عن يحيى بن سعيد كان ابن المسيب يسمى راوية عمر كان أحفظ الناس لاحكامه.
أقضيته وقال ابراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد ما بقي أحدا علم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل قضاء قضاه أبو بكر وكل قضاء قضاه عمر
قال ابراهيم عن أبيه وأحسبه قال وكل قضاء قضاه عثمان مني.
وقال مالك بلغني ان عبدالله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره وقال مالك لم يدرك عمر ولكن لما كبر أكب على المسأله عن شأنه وأمره وقال قتادة كان الحسن إذا أشكل عليه شئ كتب إلى سعيد بن المسيب.
وقال العجلى كان رجلا صالحا فقيها وكان لا يأخذ العطاء وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت وقال أبو زرعة مدني قرشي ثقة إمام وقال أبو حاتم ليس في التابعين أنبل منه وهو أثبتهم في أبي هريرة.
قال الواقدي مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد وهو ابن خمس وسبعين سنة وقال أبو نعيم مات سنة ثلاث وتسعين.
قلت: على تقدير ما ذكروا عنه ان مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر والاسناد إليه صحيح يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة لا كما قال الواقدي ومما يؤيده ما ذكره ابن شيبة عنه انه قال بلغت ثمانين سنة وان أخوف ما أخاف علي النساء وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة عن ابن معين انه مات سنة (100).

قال ابن أبي حاتم ثنا علي بن الحسن ثنا أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن يحيى إن شاء الله سمعت سعيد بن المسيب يقول ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر.
قال وسمعت أبي وقيل له يصح لسعيد سماع من عمر قال لا إلا رؤية رآه على المنبر يعني النعمان بن مقرن وروى ابن مندة في الوصية من طريق يزيد بن أبي مالك قال كنت عند سعيد بن المسيب فحدثني بحديث فقلت له من حدثك يا أبا محمد بهذا فقال يا أخا أهل الشام خذ ولا تسأل فانا لا نأخذ إلا عن الثقات.
قال وسمعت أبي يقول سعيد عن عمر مرسل يدخل في المسند على سبيل المجاز وقال يحيى بن سعيد عن مالك لم يسمع سعيد من زيد بن ثابت وقال ابن المديني لم يسمع من عمرو بن العاص وقال عبد الحق تكلموا في سماع سعيد من صفوان بن المعطل.
وقال البيهقي لم يسمع من عبدالله بن زيد صاحب الاذان وقال ابن حبان في الثقات
كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان أفقه أهل الحجاز وأعبر الناس لرؤيا ما نودي بالصلاة من أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد فلما بايع عبدالملك للوليد وسليمان وأبي سعيد ذلك فضربه هشام بن اسماعيل المخزومي ثلاثين سوطا وألبسه ثيابا من شعر وأمر به فطيف به ثم سجن.
وقال ابن سعد عن الواقدي لم أر أهل العلم يصححون سماعه من عمر وان كانوا قد رووه.
قلت: وقد وقع لي حديث باسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر قرأته على خديجة بنت سلطان أنبأكم القاسم بن مظفر شفاها عن عبد العزيز ابن دلف ان علي بن المبارك بن نغوبا أخبرهم أنا أبو نعيم محمد بن أبي البركات الجمازي أنا أحمد ابن المظفر بن يزداد أنا الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن عثمان السقاء ثنا ابن خليفة ثنا مسدد في مسنده عن ابن أبي عدي ثنا داود وهو ابن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال سمعت عمر بن الخطاب على هذا المنبر يقول عسى أن يكون بعدي اقوام يكذبون بالرجم يقولون لا نجده في كتاب الله لولا ان أزيد في كتاب الله ما ليس فيه لكتبت انه حق قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت.
هذا الاسناد على شرط مسلم وأما حديثه عن بلال وعتاب بن أسيد فظاهر الانقطاع بالنسبة إلى وفاتيهما ومولده والله أعلم.

146 - س (النسائي) سعيد بن المغيرة الصياد أبو عثمان المصيصي (1).
روى عن أبي إسحاق الفزاري وعيسى بن يونس وابن المبارك وحفص بن غياث والوليد ابن مسلم وغيرهم.
وعنه علي بن محمد بن أبي المضاء وابراهيم بن ديزيل وعبد الله الدارمي وأبو حاتم ويوسف بن سعيد بن مسلم والحسن بن الصباح البزار وعبد الكريم الديرعاقولي وغيرهم.
قال الحسن بن الصباح كان من خيار الناس وقال أبو حاتم كان ثقة حسبك به فضلا.
ابتدأ في قراءة كتاب السير فرأيت أهل المصيصة قد غلقوا أبواب حوانيتهم وحضروا
مجلسه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب.
روى له النسائي حديثا في مسابقة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها.
147 - تمييز سعيد بن المغيرة الموصلي.
روى عن أبي أحمد الزبير وعبد الغفار بن عبدالله بن الزبير التمار الموصلي.
وعنه أحمد ابن الحسين الجرادي الموصلي.
148 - ع (الستة) سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني أبو عثمان المروزي ويقال الطالقاني (2).
يقال ولد بجوزجان ونشأ ببلخ وطاف البلاد وسكن مكة ومات بها.
روى عن مالك وحماد بن زيد وأبي قدامة الحارث بن عبيد وداود بن عبدالرحمن وابن أبي الزناد وأبي شهاب عبدربه بن نافع وابن أبي حازم والدراوردي وفليح ومالك وأبي الاحوص وابن عيينة ومهدي بن ميمون وهشيم وأبي عوانة وجماعة.
وعنه مسلم وأبو داود
__________
(1) المصيصي في المغنى بكسر ميم وشادة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد نسبة إلى مصيصة بلد بالشام اه أبو الحسن.
(2) الطالقاني في المغنى بقاف وفتح لام وبنون نسبة إلى طالقان بلد من العجم اه.
(*)

والباقون بواسطة يحيى بن موسى خت وأبي ثور وعبد الله الدارمي ومحمد بن علي بن ميمون الرقي والعباس بن عبدالله السندي وعمر بن منصور النسائي والذهلى وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وحرب الكرماني وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي والحسن بن محمد الزعفراني وأبو زرعة الرازي والدمشقي (1) ومحمد بن علي بن زيد الصائغ وأحمد ابن نجدة بن العريان وهما راويا كتاب السنن عنه وبشر بن موسى وأحمد بن خليد الحلبي وطائفة.
قال حرب سمعت أحمد يحسن الثناء عليه وقال سلمة بن شبيب ذكرته لاحمد فأحسن
الثناء عليه وفخم أمره وقال حنبل عن أحمد هو من أهل الفضل والصدق وقال ابن نمير وابن خراش ثقة وقال أبو حاتم ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف وكان محمد ابن عبدالرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول حدثنا سعيد وكان ثبتا وقال أبو زرعة الدمشقي أخبرني أحمد بن صالح وعبد الرحمن بن ابراهيم انهما حضرا يحيى بن حسان يقدمه ويرى له حفظه وكان حافظا وقال الحاكم سكن مكة مجاورا وكان راوية ابن علية وأحد أئمة الحديث له مصنفات.
وقال حرب كتبت عنه سنة (219) أملى علينا نحوا من عشرة آلاف حديث من حفظه ثم صنف بعد ذلك وقال يعقوب بن سفيان كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه (2) قال ابن سعد وغيره مات سنة سبع وعشرين ومائتين.
زاد ابن يونس في شهر رمضان وقال أبو زرعة الدمشقي سنة (6) وقال غيره سنة (8) وقال موسى بن هارون سنة (9) والصحيح الاول والله أعلم.
قلت: قال ابن يونس مات بمصر.
حكى في التهذيب عن ابن يونس مع ابن سعد وغيرهما انه مات بمكة وقال البخاري في تاريخه مات سنة (29) أو نحوها بمكة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وكان من المتقنين الاثبات.
وقال ابن قانع ثقة ثبت وقال الخليلي ثقة متفق عليه ووثقه أيضا مسلمة بن قاسم وقال يعقوب بن سفيان كان سعيد وهو بمكة يقول لا تسألوني عن حديث حماد بن زيد فان
__________
(1) أي وأبو زرعة الدمشقي اه هامش الاصل.
(2) كان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه كما قال صاحب التقريب اه.
(*)

أبا أيوب يعني سليمان بن حرب يجعلنا على طبق ولا تسألوني عن حديث ابن عيينة فان هذا الحميدي يجعلنا على طبق.
149 - د (أبي داود)
سعيد بن المهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي.
روى عن المقدام بن معد يكرب.
وعنه أبو الجودي الحارث بن عمير الاسدي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له أبو داود حديثا واحدا في حق الضيف.
قلت: جهله ابن القطان (1).
150 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد بن المهلب (2).
روى عن سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وعنه القاسم بن الفضل الحداني وطلحة ابن النضر البصري.
قال أبو حاتم لا أدري من هو وذكره ابن حبان في الثقات وزعم انه المهلب بن أبي صفرة.
151 - ق (ابن ماجة) سعيد بن ميمون.
عن نافع في الحجامة.
وعنه عبدالله بن عصمة.
قلت: هو مجهول وخبره منكر جدا في الحجامة.
152 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة) سعيد بن ميناء (3) المكي ويقال المدني أبو الوليد مولى البختري ابن أبي ذباب.
__________
(1) سعيد بن مهران هو ابن أبي عروبة اه هامش الاصل.
(2) المهلب بمضمومة وفتح هاء وفتح لام مشددة اه أبو الحسن.
(3) في الخلاصة سعيد بن (ميناء) بكسر الميم ومد النون (وأبو ذباب) في المغنى بضم معجمة وخفة موحدة أولى اه.
(*)

روى عن عبدالله بن الزبير وجابر وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة والاصبغ بن نباتة والقاسم بن محمد.
وعنه حنظلة بن أبي سفيان وسليم بن حيان وأيوب السختياني وابن جريج
وابن إسحاق وعدة.
قال ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود مكي ورفعه.
قلت: وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة.
153 - سعيد بن نصير (1) البغدادي أبو عثمان ويقال أبو منصور الدورقي الوراق سكن الرقة.
روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وحجاج بن محمد وروح بن عبادة وعبد الصمد بن عبد الوارث ووكيع ويزيد بن هارون وجعفر بن عون وخلق كثير.
وعنه أبو داود والنسائي في غير السنن وأحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن أبي السري وهما من اقرانه وأبو عبد الملك التستري وأبو سعيد الحراني ومحمد بن عوف الطائي وأبو أمية الطرسوسي وجماعة وله عنده مصنفات في الرقائق.
154 - تمييز سعيد بن نصير الشعيري (2) أبو عثمان الواسطي.
قدم بغداد وحدث بها عن ابن عيينة.
وعنه عباس الدوري وأبو القاسم البغوي.
سمع منه في مجلس خلف البزار سنة (227).
155 - خ (البخاري) سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان.
سكن آمل جيحون.
روى عن هشيم وعثمان بن عبدالرحمن الوقاصي وغيرهما.
وعنه البخاري والفضل
__________
(1) في التقريب سعيد بن (نصير) بضم النون مصغرا (والدورقي) في لب اللباب بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان اه.
(2) (الشعيري) في التقريب بفتح المعجمة وبالراء وقال صاحب لب اللباب انه نسبة إلى باب لشعير محلة بالكرخ اه.
(*)

ابن أحمد بن سهل الآملي.
ذكره ابن حبان في الثقات قال غنجار مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين.
156 - تمييز سعيد بن النضر بن شبرمة (1) الحارثي الكوفي.
روى عن اسماعيل بن أبي خالد.
وعنه ابنه أبو صهيب النضر بن سعيد بن النضر ذكره ابن أبي حاتم في كتابه وهو أقدم من البغدادي وقد خلطهما بعضهم وهو وهم.
157 - س ق (النسائي وابن ماجة) سعيد بن هانئ الخولاني (2) أبو عثمان المصري ويقال الشامي.
روى عن العرباض بن سارية ومعاوية بن أبي سفيان وأبي مسلم الخولاني وعمير ابن الاسود العنسي.
وعنه معاوية بن صالح وشرحبيل بن مسلم الخولاني وعلي بن زبيد الخولاني.
قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله مات سنة سبع وعشرين ومائة.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا ان خير القوم خيرهم قضاء.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي في الكنى أن ابن منجويه قال (3) إن هذا هو أبو عثمان الذي روى عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء وحديثه كذلك عند مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي ولكن وقع عند الترمذي عن أبي عثمان عن عمر فسقط عنده من السند اثنان.
__________
(1) في المغنى (شبرمة) بضم معجمة وسكون موحدة وضم راء اه.
(2) (الخولاني) في المغنى بفتح خاء معجمة وبنون منسوب إلى خولان بن مالك اه أبو الحسن.
(3) ويقوي كلام ابن منجويه أن أبا داود أخرج الحديث من طريق معاوية ابن صالح عن أبي عثمان وقد صرح المؤلف بأن معاوية بن صالح من تلاميذه اه هامش الاصل عن الحلبي.
(*)

158 - ع (الستة) سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب.
روى عن أبي موسى وأبي هريرة وابن عباس وأم هانئ بنت أبي طالب وحفص ابن عاصم بن عمر وحميد بن عبدالرحمن الحميري ودكوان مولى عائشة وأبي مرة مولى أم هانئ وعبيدة السلماني ومطرف بن عبدالله بن الشخير وسعيد بن مرجانة وعبيدالله ابن عبدالله بن عتبة.
وعنه ابنه عبدالله ويزيد بن أبي حبيب ونافع بن عمر الجمحي وابن إسحاق وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى وموسى بن ميسرة ونافع مولى ابن عمر والوليد ابن كثير وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم.
قال ابن سعد توفي في أول خلافة هشام ابن عبدالملك وله أحاديث صالحة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلى ثقة وقال ابن قانع مات سنة ست وعشرة ومائة وذكر عبد الحق أن في مصنف عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي موسى في لباس الحرير كذا قال وقوله عن رجل زيادة ليست في كتاب عبد الرزاق ولا غيره من حديث نافع نعم رواه عبد الرزاق قال سمعت عبدالله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي موسى أخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق وقال هو وهم وقع من عبدالله بن سعد بن أبي هند لسوء حفظه كذا قال وأراد ترجيح رواية نافع عن سعيد عن أبي موسى وقد ذكر أبو زرعة وغيره أن حديثه عنه مرسل وقال الدارقطني في العلل رواه أسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى قال الدارقطني بعد أن أخرجه هذا أشبه بالصواب.
قلت: رواه كذلك من طريق عبدالله بن المبارك عن اسامة لكن رواه ابن وهب عن اسامة فلم يذكر فيه أبا مرة والله أعلم.
159 - ع (الستة) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المصري يقال أصله من المدينة.
روى عن جابر وانس مرسلا وزيد بن أسلم وأبي الرجال محمد بن عبدالرحمن وربيعة

وأبي الزناد وأبي حازم بن دينار وعمارة بن غزية وعمرو بن مسلم وعون بن عبدالله وقتادة والقاسم بن مرة وربيعة بن سيف وجعفر بن عبدالله بن الحكم وعبد الله ابن عبيدالله بن أبي رافع والزهري وأبي محمد وأبي بكر ابني المنكدر ومخرمة بن سليمان ونافع مولى ابن عمر ويزيد بن الهاد ويحيى بن سعيد الانصاري ونعيم المجمر ونبيه ابن وهب وخلق.
وعنه سعيد المقبري وهو أكبر منه وخالد بن يزيد المصري وعمرو ابن الحارث وهشام بن سعد والليث ويحيى بن أيوب ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم.
قال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن يونس ولد بمصر سنة (70) ونشأ بالمدينة ثم رجع إلى مصر في خلافة هشام.
قال ويقال توفي سنة خمس وثلاثين ومائة وقال غيره مات سنة (33) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة (149).
قلت: وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقا متابعة ووصله الترمذي وقال هذا مرسل سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابرا وقال خلف في الاطراف لم يسمع من جابر وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال الساجي صدوق كان احمد يقول ما ادري أي شئ يخلط في الاحاديث وقال العجلي بصري ثقة ووثقه ابن خزيمة والدارقطني والبيهقي والخطيب وابن عبد البر وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يسمع سعيد من أبي سلمة بن عبدالرحمن وقال ابن حزم ليس بالقوي ولعله اعتمد على قول الامام أحمد فيه.
وقرأت بخط السبكى الكبير أفادنا مسعود الحارثي أن اسم أبي هلال والد سعيد هذا مرزوق وكان مسعود يقول هو من خبايا الزوايا.
160 - بخ م س (البخاري في الادب المفرد ومسلم والنسائي) سعيد بن وهب الهمداني الخيواني (1) الكوفي.
أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من معاذ بن جبل باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عنه
وعن ابن مسعود وعلي وسلمان وأبي مسعود وحذيفة وخباب بن الارت وأم سلمة رضي
__________
(1) في التقريب (الخيواني) بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء التحتانيه وبعد الالف نون وفي لب اللباب أنه نسبة إلى خيوان بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

الله عنهم.
وعنه ابنه عبدالرحمن وأبو إسحاق وعمارة بن عمير والسرى بن اسماعيل.
قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن أبي عاصم مات سنة خمس وقال عمرو بن علي مات سنة ست وسبعين.
قلت: وقال ابن سعد عرف بالقراد للزومه علي ابن أبي طالب ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن حبان وهو الذي يقال له سعيد ابن أبي خيرة.
161 - تمييز سعيد بن وهب الثوري الهمداني الكوفي.
روى عن ابن عمر وعنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس بن أبي إسحاق.
وهو متأخر عن الذي قبله وفرق بينهما محمد بن كثير العبدي عن الثوري.
قلت: وذكر زهير ابن معاوية أنه ابن أخي أبي السفر ورد ذلك البخاري.
162 - ع (الستة) سعيد بن يحمد (1) ويقال أحمد أبو السفر الهمداني الثوري الكوفي.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن عمرو بن العاص والبراء بن عازب ومعاوية ابن سويد بن مقرن وعلي بن ربيعة والحارث الاعور وغيرهم وارسل عن أبي الدرداء.
روى عنه ابنه عبدالله بن أبي السفر واسماعيل بن أبي خالد ومطرف بن طريف ويونس ابن أبي إسحاق والاعمش وشعبة ومالك بن مغول وغيرهم.
قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق قيل مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو (13).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال اسم أبيه عمرو ويقال يحمد ويحمد ذكر الدارقطني انه بضم الياء
وأصحاب الحديث يقولونه بفتح الياء وذكر أبو علي الجياني أن كل ما في حمير من هذه الاسماء مثل يحمد ويعفر فهو بالضم وما في الازد وبقية العرب فهو بالفتح وقال يعقوب ابن سفيان هو وابنه عبدالله ثقتان وقال ابن عبد البر اجمعوا على انه ثقة فيما روى وحمل
__________
(1) في الخلاصة (يحمد) بضم الياء التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم (وأبو السفر) بفتح المهملة والفاء اه أبو الحسن.
(*)

وقال الترمذي سعيد بن يحمد ويقال احمد ولا اعرف له سماعا من أبي الدرداء انتهى وما أظنه أدركه فإن أبا الدرداء قديم الموت.
162 - م ق (مسلم وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن الازهر بن نجيح الواسطي أبو عثمان.
وقد ينسب إلى جده.
روى عن أبي معاوية ووكيع وأبي بكر بن عياش وإسحاق الازرق وابن عيينة وغيرهم.
وعنه مسلم وابن ماجة واسلم بن سهل وعلي بن الجنيد وعمران بن موسى بن مجاشع وخلف بن محمد كردوس والعباس بن احمد اليزني وابو جعفر الدقيقي ومحمد بن عيسى بن أبي قماش وغيرهم.
قال علي بن الجنيد ثقة من ثقات الواسطيين وقال بحشل مات سنة (44) وقال ابن حبان في الثقات مات سنة ثلاث واربعين ومائتين.
164 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يحيى بن سعيد بن ابان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص ابن أمية الاموي أبو عثمان البغدادي.
روى عن أبيه وعمه محمد وعيسى بن يونس ووكيع وابن المبارك ومسلم بن خالد الزنجي وعبد الله بن ادريس وجماعة.
وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وروى النسائي في مسند مالك عن محمد بن عيسى بن شيبة عنه أيضا وعبد الله بن أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم
وابن بحير وصالح بن محمد وبقي بن مخلد وابراهيم الحربي ومطين وعثمان ابن خرزاذ وأبو بكر الباغندي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وزكرياء السجزي وابن ماجة والهيثم بن خلف وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر البزار وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والمحاملى وهو آخر من حدث عنه وغيرهم.
قال علي بن المديني هو اثبت من أبيه وقال يعقوب ابن سفيان هما ثبتان الاب والابن وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال صالح بن محمد صدوق إلا أنه كان يغلط.
قال محمد بن إسحاق السراج مات للنصف من ذي القعدة سنة تسع ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ومائتين.
قلت: وكذا أرخه البخاري وابن قانع وغير واحد ووهم أبو القاسم

البغوي فأرخه سنة (59) وقد رد ذلك الخطيب وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال مسلمة روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد.
165 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة) سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي أبويحيى الكوفي المعروف بسعدان.
سكن دمشق روى عن أبيه واسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة والاعمش وموسى ابن عبيدة الربذي وإسرائيل وزكرياء بن أبي زائدة وجعفر بن برقان وصدقة بن أبي عمران وعبد الحميد بن جعفر وابن إسحاق ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس ابن يزيد الايلى وشعبة وحماد بن مسلمة وابن جريج وأبي هلال الراسبي وورقاء وهمام وغيرهم.
وعنه أبو النضر الفراديسي وسليمان بن عبدالرحمن وعلي بن حجر وهشام بن عمار وغيرهم.
وقال عثمان الدارمي عن دحيم ما هو عندي ممن يتهم بالكذب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال ابن حبان ثقة مأمون مستقيم الامر في الحديث وقال الدارقطني ليس بذاك.
قلت: له في صحيح البخاري حديث واحد في غزوة الفتح رواه عن سليمان بن عبدالرحمن عنه عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري واصل الحديث عنده من طريق أخرى عن الزهري.
166 - ح ت (البخاري والترمذي)
سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبدالرحمن بن عبد كلال أبو سفيان الحميري (1) الحذاء الواسطي.
روى عن معمر وعوف الاعرابي والضحاك بن حمزة وسفيان بن حسين والعوام ابن ح ؟ شب وحصين بن عبدالرحمن وهشيم وغيرهم.
وعنه إسحاق بن راهويه وأحمد بن سنان القطان وابنا أبي شيبة ومحمد بن موسى بن عمران القطان ومحمد بن وزير الواسطي ويعقوب الدورقي وزياد بن أيوب والذهلى ومحمد بن غيلان وعدة.
قال أبو داود ثقة وقال الدارقطني متوسط الحال ليس بالقوي وقال الخطيب كان صدوقا وذكره ابن حبان في الثقات وقال
__________
(1) الحميري في المغني بكسر الحاء اه.
(*)

هو والبخاري مات يوم الاربعاء لاربع بقين من شعبان سنة اثنتين ومائتين وذكر الكلاباذي أن مولده سنة (112) فيما قيل.
قلت: وكذا ذكر مولده بحشل وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري وكان صدوقا.
167 - د (أبي داود) سعيد بن يربوع بن عنكثة (1) بن عامر بن مخزوم أبو يربوع.
ويقال أبو هود ويقال أبو مرة ويقال أبو الحكم المخزومي كان اسمه في الجاهلية الصرم فلما أسلم يوم فتح سماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا ويقال كان اسمه اصرم وقدم الشام مع عمر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة لا أو منهم في حل ولا حرم (2).
وعنه ابنه عبدالرحمن.
قال ابن سعد أسلم يوم الفتح وشهد حنينا.
قال الزهري وهو أحد القرشيين الذين أمرهم عمر أن يجددوا انصاب الحرم وقال البخاري قال الليث حدثني يحيى أن سعيد بن يربوع أصيب بصره فأتاه عمر يعزيه.
قال خليفة وغير واحد مات سنة أربع وخمسين بالمدينة ويقال بمكة وهو ابن مائة وعشرين سنة وقيل بلغ مائة وأربعا وعشرين سنة.
قلت: وقال ابن عبد البر أسلم قبل الفتح وشهده وذكر ابن عساكر أنه روى عنه ابناه عبدالرحمن وعثمان
وذكر العسكري أن أهل النسب يقولون كان يلقب أصرم.
قال وأصحاب الحديث يقولون الصرم.
168 - ع (الستة) سعيد بن يزيد بن مسلمة الازدي ويقال الطاحي (3) أبو مسلمة البصري القصير.
__________
(1) في الخلاصة عنكثة بفتح العين المهملة والكاف بينهما نون ساكنة وبعد الكاف مثلثة اه أبو الحسن.
(2) الحويرث بن نقيد ومقيس بن صبابة وهلال بن خطل وعبد الله بن سعد بن أبي سرح اه تهذيب الكمال.
(3) في لب اللباب الطاحي كالقاضي نسبة إلى طاحية بطن من الازد ومحلة لهم بالبصرة اه أبو الحسن.
(*)

روى عن أنس وأبي نضرة وعكرمة وأبي قلابة ومطرف ويزيد ابني عبدالله ابن الشخير والحسن البصري وغيرهم.
وعنه شعبة وابراهيم بن طهمان وحماد بن زيد وعباد ابن العوام وخالد بن عبدالله وبشر بن المفضل وابن علية ويزيد بن زريع وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح.
قلت: ووثقه ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار وذكره ابن حبان في الثقات.
169 - س (النسائي) سعيد بن يزيد الاحمسي البجلي الكوفي.
روى عن الشعبي.
وعنه بكر بن بكار ووكيع وأبو نعيم.
قال أبو حاتم شيخ يروى عنه.
روى له النسائي حديثا واحدا في قصة فاطمة بنت قيس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال الدوري سمعت يحيى يقول سعيد بن يزيد يروي عنه وكيع كوفي ثقة.
170 - س (النسائي)
سعيد بن يزيد البصري.
روى عن ابن المسيب في قصة المخزومية التي سرقت.
وعنه قتادة.
قال أبو حاتم شيخ.
قلت: وقال ابن المديني شيخ بصري لا أعرفه.
171 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يزيد الحميري القتباني (1) أبو شجاع الاسكندراني.
روى عن خالد بن أبي عمران والحارث بن يزيد ودراج أبي السمح والاعرج ويزيد ابن حبيب وعثمان ويقال عيسى بن سهل بن رافع بن خديج وغيرهم.
وعنه الليث وابن المبارك وأبو غسان المدني وأبو زرارة القتباني.
قال أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو داود كان له شأن وقال ابن يونس مات بالاسكندرية سنة أربع وخمسين ومائة وكان من العباد المجتهدين ثقة في الحديث.
له في مسلم حديث واحد في
__________
(1) في التقريب (القتباني) بكسر القاف وسكون المثناة بعدها موحدة اه.
(*)

القلادة (1) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن خلفون أن ابن المديني وثقه وقال حمزة الكناني ثقة مأمون لا نعلم روى عنه غير الليث وابن المبارك ولم يرو عنه ابن وهب مع أنه قدم بعد طلب ابن وهب للحديث انتهى ولعل ابن وهب ما شعر به أو تشاغل بما هو أهم منه.
172 - ع (الستة) سعيد بن يسار أبو الحباب (2) المدني مولى ميمونة.
وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي وقيل مولى بني النجار والصحيح أنه غير سعيد بن مرجانة.
روى عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد الجهني.
وعنه سعيد المقبري وسهيل بن أبي صالح وأبو طوالة وربيعة ويحيى بن سعيد وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ومحمد بن عمرو بن عطاء وابن عجلان وابن إسحاق
وعثمان بن حكيم وعمرو بن يحيى بن عمارة ومحمد بن عبدالله بن أبي صعصعة وموسى ابن أبي تميم وأبو بكر بن عمر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر وابن أخيه معاوية ابن أبي مزرد بن يسار والحارث بن يعقوب.
قال عباس الدوري قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال الواقدي مات سنة (16) وقيل سبع عشرة ومائة وهو ابن ثمانين سنة وقال ابن حبان مات بالمدينة سنة سبع عشرة.
قلت: كذا قال في الثقات وفي نسخة أخرى سنه (120) وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن عبد البر لا يختلفون في توثيقه (3).
__________
(1) والحديث في تهذيب الكمال عن فضالة بن عبيد قال آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال لا حتى تميز ما بينهما فقال إنما أردت الحجارة فقال لا حتى تميز ما بينهما اه.
(2) في التقريب (أبو الحباب) بضم الحاء المهملة وموحدتين اه أبو الحسن.
(3) سعيد بن يسار الانصاري البصري في سعيد بن أبي الحسن اه هامش.
(*)

172 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي) سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر.
روى عن حماد بن زيد وخالد بن عبدالله وابن المبارك ومعتمر بن سليمان وأبي تميلة ويزيد بن زريع وعثمان بن يمان وهشيم وعبد السلام بن حرب ويحيى بن الضريس وأيوب ابن جابر وغيرهم.
وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وأبو بكر الاثرم وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن هارون ويعقوب بن سفيان وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج وغيرهم.
قال الاثرم رأيته عند أحمد يذاكره الحديث وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ مات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين وكذا أرخه
البخاري.
قلت: وقال الحاكم في تاريخه هو محدث خراسان في عصره قدم نيسابور قديما وحدث بها فسمع منه الذهلى وأقرانه ومن زعم أن ابن خزيمة سمع منه فقد وهم وقال مسلمة والدار قطني ثقة.
173 - مد (أبي داود في المراسيل) سعيد بن يوسف الرحبي (1) ويقال الزرقي الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل انه حمصي.
روى عن عبدالله بن بسر المازني ويحيى بن أبي كثير.
وعنه ابنه مؤمل واسماعيل ابن عياش.
قال ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد ليس بشئ وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال محمد ابن عوف كان يكون بجبلة وهو حمصي ضعيف الحديث وليس له كثير شئ وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بالقوي وقال ابن عدي ليس له أنكر من حديث ابن عباس ساووا بين أولادكم في العطية الحديث وهو قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
له عند
__________
(1) الرحبي في الخلاصة بمهملتين اه شريف الدين.
(*)

أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم غير ثوبيه وهو محرم.
قلت: وقال ابن طاهر حدث عن يحيى ابن أبي كثير بالمناكير.
174 - سعيد الادم هو ابن زكرياء (1).
175 - سعيد الاعشى هو ابن عبدالرحمن.
176 - د (أبي داود) سعيد الانصاري.
روى عن حصين بن وحوح.
وعنه ابنه عروة أو عزرة.
177 - سعيد التبان (2) أبو عثمان يأتي في الكني.
178 - سعيد الشامي هو ابن زرعة.
179 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) سعيد الصراف (3) حجازي.
روى عن إسحاق بن سعد بن عبادة وعطاء بن أبي رباح.
وعنه عبدالرحمن بن أبي شميلة ويحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي عمرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن المديني مجهول لم يرو عنه غير عبد الرحمن.
180 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سعيد القيسي.
__________
(1) في التقريب سعيد بن زكرياء الادم بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين اه.
(2) بمثناة فوقانية وموحدة ثقيلة اه.
(3) الصواف - خلاصة.
(*)

روى عن ابن عباس.
وعنه سليمان التيمي.
181 - تمييز سعيد القيسي.
روى عن عكرمة.
وعنه ابن المبارك ومعن بن عيسى.
ذكره ابن حبان في الثقات وهو متأخر عن الذي قبله.
182 - سعيد المقبري هو ابن أبي سعيد تقدم (1).
183 - د (أبي داود) سعيد مولى يزيد بن نمران الذماري.
روى عن مولاه.
وعنه سعيد بن عبد العزيز.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
184 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سعيد غير منسوب.
عن ابراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البراء في القول إذا أوى إلى فراشه.
وعنه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري قال المزي سعيد أظنه ابن سالم القداح وابراهيم أظنه ابن سعد ووقع في بعض النسخ سعيد بن ابراهيم عن ابن الهاد.
قلت: قد قال النسائي عقب تخريجه لا أعرف سعيدا ولا ابراهيم.
185 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي) سعير بن الخمس (2) التميمي أبو مالك ويقال أبو الأحوص.
__________
(1) (سعيد) مولى أبي بكر في سعد - (سعيد) مولى طلحة في سعد اه هامش.
(2) (سعير) بمهملات آخره راء مصغر (ابن الخمس) بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة اه تقريب والخلاصة.
(*)

روى عن أبي إسحاق السبيعي وسليمان التيمي وزيد بن أسلم والاعمش ومغيرة وهشام بن عروة وحبيب بن أبي ثابت وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي وغيرهم.
وعنه ابن عيينة وأبو الجواب وحسين الجعفي وعاصم بن يوسف اليربوعي وعلي بن عثام العامري ويحيى بن يحيى وجبارة بن المغلس.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبدالله ابن داود الخريبي شهدت سعير بن الخمس وقرب إلى قبره ليدفن فتحرك عضو من اعضائه فكشف الثوب عن وجهه فإذا نفسه فرد إلى منزله فولد له مالك بن سعير بعد ذلك.
روى له مسلم حديثا واحدا في الوسوسة.
قلت: رفعه هو وأرسله غيره وقال أبو الفضل ابن عمار الشهيد اخطأ في غير ما حديث مع قلة ما روى وقال الترمذي هو ثقة عند أهل الحديث وقال ابن سعد كان صاحب سنة وعنده أحاديث وقال الدارقطني ثقة.
186 - صد (أبي داود في فضائل الانصار) السفاح (1) بن مطر الشيباني.
روى عن عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد وداود بن كردوس التغلبي (2).
وعنه أبو إسحاق الشيباني والعوام بن حوشب.
ذكره ابن حبان في الثقات.
187 - ق (ابن ماجة) السفر (3) بن نسير الازدي الحمصي.
روى عن يزيد بن شريح وضمرة بن حبيب.
وعنه عمر بن عمرو الاحموسي ومعاوية ابن صالح الحضرمي وعبد الله بن رجاء الشيباني الحمصيون.
وقال الدارقطني لا يعتبر به.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا.
قلت: وروى له الترمذي حديثا تعليقا وذكره ابن
__________
(1) في التقريب (السفاح) بتشديد الفاء آخره حاء مهملة اه.
(2) الثعلبي.
(3) (السفر) بسكون الفاء ابن (نسير) بالنون والمهملة مصغرا اه.
(*)

حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لم يسمع من أبي الدرداء والحديث الذي رواه أبو المغيرة عن عمر بن عمرو عنه أنه سمع أبا الدرداء وهم.
(من اسمه سفيان) 188 - بخ د (البخاري في الادب المفرد وأبي داود) سفيان بن أسيد (1) ويقال ابن أسد.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم كفى بك خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت كاذب.
وعنه جبير بن نفير.
قلت: وقال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره.
189 - بخ 4 (البخاري في الادب المفرد والاربعة) سفيان بن حبيب البصري أبو محمد ويقال أبو معاوية ويقال أبو حبيب البزاز.
روى عن حبيب بن الشهيد وحسين المعلم وعاصم الاحول وسليمان التيمي وابن جريج والاوزاعي وشعبة وابن أبي عروبة وموسى بن علي بن رباح وهشام بن حسان وجماعة.
وعنه حميد بن مسعدة وهو راويته وحبان بن هلال والحسن بن قزعة وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ونصر بن علي ويوسف بن حماد المعني وغيرهم.
وقال عمرو ابن علي ثنا سفيان بن حبيب وكان ثقة وقال أبو حاتم كان أعلم الناس بحديث ابن عروبة وهو صدوق ثقة وقال يعقوب بن شيبة والنسائي ثقة ثبت وقال أبو بشر الدولابي مات سنة اثنتين وثمانين ومائة وهو ابن (85) سنة وقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة ست وثمانين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات أول سنة (183) وقال ابن المديني والفلاس عن يحيى القطان كان عالما بحديث شعبة وابن أبي عروبة وذكره ابن شاهين في الثقات وقال قال عثمان بن أبي شيبة سفيان بن حبيب لا بأس به ولكن كان له أحاديث مناكير.
__________
(1) بفتح الهمزة وكسر المهملة بعدها تحتانية ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء اه.
(*)

190 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والاربعة) سفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي (1).
روى عن اياس بن معاوية والحكم بن عتيبة ومحمد بن سيرين والحسن ويعلى بن مسلم ويونس بن عبيد وحميد الطويل وعبيدالله بن عمر والزهري وغيرهم.
وعنه شعبة وعمر ابن علي المقدمي ومحمد بن يزيد الواسطي وهشيم بن بشير ويزيد بن هارون وغيرهم.
قال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة في غير الزهري لا يدفع وحديثه عن الزهري ليس بذاك إنما سمع منه بالموسم وقال الدوري عن ابن معين نحوا منه وقال المروزي عن أحمد ليس بذاك في حديثه عن الزهري وقال يعقوب بن شيبة صدوق ثقة وفي حديثه ضعف وقال النسائي ليس به بأس إلا في الزهري وقال عثمان بن أبي شيبة كان ثقة إلا أنه كان
مضطربا في الحديث قليلا وقال العجلى ثقة وقال ابن سعد ثقة يخطئ في حديثه كثيرا وقال ابن عدي هو في غير الزهري صالح وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس وقال ابن خراش مات بالري مع المهدي وكان مودبا ثقة.
قلت: وقال ابن خراش في موضع آخر لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب وهو ثقة في غير الزهري مات في ولاية هارون وقال في الضعفاء يروي عن الزهري المقلوبات وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه وقال أبو داود عن أحمد هو أحب إلي من صالح بن أبي الاخضر.
قال أبو داود وليس هو من كبار أصحاب الزهري وقال أبو حاتم صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به مثل ابن إسحاق وهو احب إلي من سليمان بن كثير وقال النسائي في التمييز ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوى فيه وقال البزار واسطي ثقة وقال ابن عدي قال أبو يعلى قلت لابن معين عن حديث سفيان بن حسين عن الزهري في الصدقات فقال لم يتابعه عليه أحد ليس يصح وقال أبو داود عن ابن معين ليس بالحافظ.
__________
(1) زاد في الخلاصة مولى عبدالله بن خازم الواسطي اه.
(*)

191 - سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان.
تقدم في الحاء.
192 - بخ ق (البخاري في الادب المفرد وابن ماجة).
سفيان بن حمزة بن سفيان بن فروة الاسلمي أبو طلحة المدني.
روى عن كثير بن زيد الاسلمي وعروة بن سفيان.
وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم ابن المنذر ويعقوب بن حميد بن كاسب وابن أخيه أبو صالح حمزة بن مالك بن حمزة وغيرهم.
قال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
193 - خ س (البخاري والنسائي).
سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي.
روى عن أبي صالح السمان ومصعب بن سعد وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة ومحمد ابن الحنفية وأبي نضرة وغيرهم.
وعنه أبو بكر بن عياش وابن المبارك ويعلى بن عبيد وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعدة.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين سفيان ابن دينار التمار ثقة وسفيان بن زياد العصفري ثقة جميعا كوفيان وقال أبو زرعة سفيان ابن دينار ثقة وقال النسائي ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجعله هو والعصفري واحدا وسيأتي ان البخاري سبقه إلى ذلك وكذا مسلم وأبو أحمد الحاكم وغيرهم والتحقيق فيه أن سفيان بن دينار التمار هذا يقال له العصفري أيضا وأن سفيان ابن زياد العصفري آخر بينه الباجي.
194 - تمييز.
سفيان بن دينار المكي.
وبعضهم يقول سعيد بن دينار وهو اصح فيما قال أبو حاتم.
روى عن ابن عمر.
وعنه عمرو بن مرة.
ذكره ابن حبان في الثقات.

195 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
سفيان بن أبي زهير الازدي من ازد شنوءة (1) واسم أبي زهير القرد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه السائب بن يزيد وعبد الله وعروة ابنا الزبير.
يعد في أهل المدينة.
له عندهم حديثان احدهما في اقتناء الكلب والآخر في فضل المدينة.
196 - ق (ابن ماجة).
سفيان بن زياد بن آدم العقيلي (2) أبو سعيد ويقال أبو سهل البصري ثم البلدي المؤذن (3).
روى عن حبان بن هلال وعمرو بن عاصم ومحمد بن راشد وأبي عاصم والحوضى
وبدل بن المحبر وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأحمد بن يحيى بن زهير التستري وأحمد بن علي الآبار ومحمد بن يونس العصفري وآخرون.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وروى عن عيسى بن شعيب وغيره وقال الحاكم أبو أحمد في الكنى أبو سعيد سفيان بن زياد بن آدم المؤدب البصري روى عن عيسى بن شعيب وغيره روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة وقال أبو بكر بن خزيمة ثنا سفيان بن زياد بن آدم ثنا عيسى ابن شعيب وقال أبو عبد الله الحكيمي ثنا سفيان بن زياد بن آدم البلدي فالظاهر أن البصري والبلدي واحد وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بينهما فقال سفيان بن زياد البصري ثم قال سفيان بن زياد بن آدم البلدي وكأنه وهم لما سبق وجعل ابن عساكر هذا وسفيان بن زياد البغدادي الرصافي واحدا فوهم أيضا لان البغدادي أقدم من البصري كما سيأتي بيانه.
قلت: وقال الدارقطني سفيان بن زياد عن حاجب بن نصير ضعيف كأنه عنى هذا.
__________
(1) في التقريب (ازد شنؤة) بفتح المعجمة وضم النون وبعد الواو همزة اه.
(2) في التقريب (العقيلي) بضم العين اه.
(3) المؤدب - تقريب.
(*)

197 - تمييز.
سفيان بن زياد البغدادي الرصافي ثم المخرمي.
روى عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عيينة وعبد الله بن ضرار الملطي.
وعنه محمد بن عبيد الله بن المنادى وجعفر الطيالسي وعباس الدوري ومحمد بن غالب تمتام.
ذكره الخطيب في التاريخ وقال كان ثقة ولم يذكر البصري وذكرهما في المتفق والمفترق.
198 - خ م (البخاري ومسلم).
سفيان بن زياد الصعفري أبو الورقاء الاحمري ويقال الاسدي الكوفي.
روى عن أبيه زياد على خلاف فيه وعكرمة وشريح القاضي وسعيد بن جبير وداود العصفري وفاتك بن فضالة على خلاف فيه.
وعنه الثوري ومروان بن معاوية وأبو بكر بن عياش وسيف بن عمر التميمي وعبد الواحد بن زياد ومحمد ويعلى ابنا عبيد.
قال ابن معين وابو زرعة وأبو حاتم ثقة وقال البخاري وغيره سفيان بن دينار ويقال ابن زياد التمار العصفري أبو الورقاء ويقال أبو سعيد الاحمري ويقال الاسدي الكوفي والصحيح أنهما اثنان كما قال ابن معين وغيره.
199 - ع (الستة).
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي من ثور ابن عبد مناة بن أد بن طابخة وقيل من ثور همدان والصحيح الاول.
روى عن أبيه وأبي إسحاق الشيباني وأبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وإسماعيل بن أبي خالد وسلمة بن كهيل وطارق ابن عبدالرحمن والاسود بن قيس وبيان بن بشر وجامع بن أبي راشد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبدالرحمن والاعمش ومنصور ومغيرة وحماد بن أبي سليمان وزبيد اليامى وصالح بن صالح بن حي وأبي حصين وعمرو بن مرة وعون بن أبي جحيفة وفراس ابن يحيى وفطر بن خليفة ومحارب بن دثار وأبي مالك الاشجعي وخلق من أهل الكوفة

وعن زياد بن علاقة وعاصم الاحول وسليمان التيمى وحميد الطويل وأيوب ويونس ابن عبيد وعبد العزيز بن رفيع والمختار بن فلفل وإسرائيل بن أبي موسى وإبراهيم ابن ميسرة وحبيب بن الشهيد وخالد الحذاء وداود بن أبي هند وابن عون وجماعة من أهل البصرة وعن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار وعمرو بن دينار وإسماعيل بن امية وأيوب ابن موسى وجبلة بن سحيم سحيم وربيعة (1) وسعد بن إبراهيم وسمى مولى أبي بكير وسهيل بن أبي صالح وأبي الزناد وعبد الله بن محمد بن عقيل وابن عجلان وابن المنكدر
وأبي الزبير ومحمد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الانصاري وطوائف من أهل الحجاز وغيرهم.
روى عنه خلق لا يحصون منهم جعفر بن برقان وخصيف بن عبدالرحمن وابن إسحاق وغيرهم من شيوخه وابان بن تغلب وشعبة وزائدة والاوزاعي ومالك وزهير ابن معاوية ومسعر وغيرهم من اقرانه وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة وإسحاق الازرق وروح بن عبادة وزائدة ابن الحباب وأبو زبيد عبثر بن القاسم وعبد الله بن وهب وعبد الرزاق وعبيدالله الاشجعي وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وعبد الله بن نمير وعبد الله بن داود الخريبي وفضيل بن عياض وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن يزيد ومصعب بن المقدام والوليد ابن مسلم ومعاذ بن معاذ ويحيى بن آدم ويحيى بن يمان ووكيع ويزيد بن زريع ويزيد ابن هارون وأبو عامر العقدى وأبو أحمد الزبيري وأبو نعيم وعبيد الله بن موسى وأبو حذيفة التهدي وأبو عاصم وخلاد بن يحيى وقبيصة والفريابي وأحمد بن عبدالله بن يونس وعلي ابن الجعد وهو آخر من حدث عنه من الثقات.
قال شعبة وابن عيينة وأبو عاصم وابن معين وغير واحد من العلماء سفيان امير المؤمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان فقال له رجل يا أبا عبدالله رأيت سعيد بن جبير وغيره يقول هذا قبل هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان وقال وكيع عن سعيد سفيان احفظ مني وقال ابن مهدي
__________
(1) ابن عبدالرحمن اه تهذيب الكمال.
(*)

كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك وقال يحيى القطان ليس احد إلي من شعبة ولا يعد له احد عندي وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.
وقال الدوري رأيت يحيى بن معين لا يقدم على سفيان في زمانه احدا في الفقه
والحديث والزهد وكل شئ وقال الآجرى عن أبي داود ليس يختلف في سفيان وشعبة في شئ إلا يظفر سفيان وقال أبو داود بلغني عن ابن معين قال ما خالف احد سفيان في شئ إلا كان القول قول سفيان وقال العجلى احسن اسناد الكوفة سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله وقال ابن المديني لا أعلم سفيان صحف في شئ قط إلا في اسم امرأة أبي عبيد كان يقول حفينة (1) وقال المروزى عن أحمد لم يتقدم في قلبي احد وقال عبدالله بن داود ما رأيت افقه من سفيان.
وقال أبو قطن قال لي شعبة ان سفيان ساد الناس بالورع والعلم وقال محمد بن سهل ابن عسكر عن عبد الرزاق بعث أبو جعفر الخشابين خرج إلى مكة فقال إن رأيتم سفيان فاصلبوه قال فجاء النجارون ونصبوا الخشب ونودي سفيان وإذا رأسه في حجر الفضيل ورجلاه في حجر ابن عيينة فقالوا له يا أبا عبدالله اتق الله ولا تشمت بنا الاعداء قال فتقدم إلى الاستار فأخذها ثم قال برئت منه إن دخلها أبو جعفر قال فمات قبل أن يدخل مكة.
وفضائله كثيرة جدا.
قال الخطيب كان اماما من ائمة المسلمين وعلما من اعلام الدين مجمعا على امامته بحيث يستغني عن تزكيته مع الاتقان والحفظ والمعرفة والضبط والورع والزهد.
قال أبو نعيم خرج سفيان من الكوفة سنة خمسين ومائة ولم يرجع إليها وقال العجلي وغيره مولده سنة سبع وتسعين وقال ابن سعد اجتمعوا على أنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة وفي بعض ذلك خلاف والصحيح ما هنا.
قلت: وبقية كلام ابن سعد ولد سنة سبع وتسعين وكان ثقة مأمونا وكان عابدا ثبتا وقال النسائي هو أجل من أن يقال فيه ثقة وهو احد الائمة الذين أرجو أن يكون الله ممن جعله للمتقين اماما وقال ابن أبي ذيب ما رأيت اشبه بالتابعين من سفيان وقال زائدة كان أعلم الناس في انفسنا
__________
(1) يعني أن الصواب جفينة بالجيم اه هامش الاصل.
(*)

وقال ابن معين مرسلاته شبه الريح وكذا قال أبو داود قال ولو كان عنده شئ لصاح به.
وقال ابن حبان كان من سادات الناس فقها وورعا واتقانا وقال الوليد بن مسلم رأيته بمكة يسفتى ولما يخط وجهه بعد وقال أبو حاتم وأبو زرعة وابن معين هو احفظ من شعبة وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أحب اليك رأي سفيان أو رأي مالك قال سفيان لا شك فحق هذا سفيان فوق مالك في كل شئ وقال صالح بن محمد سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا وهو احفظ وأكثر حديثا من مالك ولكن مالكا كان ينتقي الرجال وسفيان يروي عن كل احد وهو أكثر حديثا من شعبة واحفظ يبلغ حديثه ثلاثين الفا وقال مالك كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بالعلم منذ جاء سفيان وقال أبو إسحاق الفزارى لو خيرت لهذه الامة لما اخترت لها إلا سفيان.
وقال البخاري سمعت ابن المديني يقول سئل سفيان هل رأيت ابن اشوع قال لا قيل فمحارب قال وأنا غلام رأيته يقضي في المسجد وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد لم يلق سفيان أبا بكر بن حفص ولا حيان بن إياس ولم يسمع من سعيد بن أبي بردة وقال البغوي لم يسمع من يزيد الرقاشى وقال أحمد لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث السائبة (1) يضع ماله حيث يشاء ولم يسمع من خالد بن سلمة الفافا إلا حديثا واحدا ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا وقال ابن المبارك حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلسه فلما رآني استحيى وقال نرويه عنك.
200 - م ت س ق (مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة).
سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث الثقفي ويقال سفيان بن عبدالله ابن حطيط أبو عمرو ويقال أبو عمرة الطائفي.
له صحبة وكان عامل عمر على الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه ابناؤه
__________
(1) أي العبد المعتق صائبة ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له اه أبو الحسن.
(*)

عاصم وعبد الله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم وابن ابنه محمد ويقال محمود بن أبي سويد ابن سفيان وعبد الرحمن ويقال محمد بن عبدالرحمن بن ماعز وهشام بن عروة مرسل.
قلت: وقال العسكري سفيان بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم فكان من قال سفيان بن عبدالله بن حطيط نسب عبدالله إلى جده الاعلى.
201 - س ق (النسائي وابن ماجة).
سفيان بن عبدالرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبدالله الثقفي المكي.
روى عن جده عاصم بن سفيان بن عبدالله وداود بن أبي عاصم.
وعنه عبدالله ابن لاحق المكي وأبو الزبير المكي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
له في النسائي وابن ماجة حديث واحد من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل.
لكن سماه ابن ماجة سفيان بن عبدالله.
202 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
سفيان بن عبدالملك المروزى.
صاحب ابن المبارك.
روى عنه.
وعنه وهب بن زمعة وعبدان وحبان بن موسى والحسن بن عمرو السدوسي وإسحاق بن راهويه.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات قبل المائتين وكذا أرخه أبو علي محمد بن علي بن حمزة المروزي وزاد كان متقدم السماع.
قلت: وذكر أنه روى أيضا عن أبي معاوية الضرير.
203 - م 4 (مسلم والاربعة).
سفيان بن عقبة السوائي الكوفي.
روى عن الثوري والجراح بن مليح وحسين المعلم وحمزة الزيات ومسعر وسعد ابن أوس الكاتب.
وعنه ابن أخيه عقبة بن قبيصة بن عقبة وعلي بن المديني وابنا أبي
شيبة وأبو كريب ومحمود بن غيلان وأبو يحيى الحماني وأبو البختري عبدالله بن محمد ابن شاكر وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به وكذا قال ابن نمير وابن عدي

وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: والذي في سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين سألت يحيى عنه فقال لا أعرفه وكذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن عدي في الكامل عن عثمان زاد ابن عدي يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى وقال العجلي كوفي ثقة.
204 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سفيان بن أبي العوجاء (1) السلمي أبو ليلى الحجازي.
روى عن أبي شريح الخزاعي، وعنه الحارث بن فضيل.
قال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود وابن ماجة حديثا واحدا في القصاص.
قلت: وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وقرأت بخط الذهبي حديثه منكر ولا يعرف الا به كذا قال وقد أخرج له أحمد في مسنده حديثا آخر من حديث ابن مسعود في الكسوف.
205 - ع (الستة).
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي.
سكن مكة وقيل إن اباه عيينة هو المكي أبا عمران.
روى عن عبدالملك بن عمير وأبي اسحاق السبيعي وزياد بن علاقه والاسود بن قيس وابان بن تغلب وابراهيم وموسى ومحمد بني عقبة واسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة واسرائيل أبي موسى واسماعيل بن أبي خالد واسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى وأيوب بن أبي تميمة السختياني ويزيد بن أبي بردة وبيان ابن بشر وجعفر الصادق وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وحميد بن قيس الاعرج وزكرياء ابن أبي زائدة وزيد بن أسلم وسالم أبي النضر وأبي حازم بن دينار وسليمان التيمي وسليمان
الاحول وسمى وسهيل وشبيب بن غرقدة وصالح بن كيسان وصالح بن صالح بن حي وصفوان ابن سليم وضمرة بن سعيد وعاصم الاحول وعاصم بن بهدلة بن كليب وعبد الله بن دينار وأبي الزناد وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن أبي حسين وابن أبي نجيح وعبد ربه وسعد ويحيى
__________
(1) في الخلاصة العرجاء بالراء وفي التقريب بالواو اه شريف الدين.
(*)

اولاد سعيد بن قيس الانصاري وعبد الرحمن بن القاسم وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم أبي أمية وعبد الكريم الجزري وعبيدالله بن عمر وعبيدالله بن أبي يزيد وعلي بن زيد بن جدعان وعبيدالله بن عبدالله بن الاصم وعمرو بن دينار والزهري والعلاء بن عبدالرحمن وابن عجلان ومحمد بن عمرو بن علقمة ومطرف بن طريف والاعمش ومنصور والوليد ابن كثير ويزيد بن خصيفة وأبي اسحاق الشيباني وأبي يعفور الكبير وأبي يعفور الصغير وخلق لا يحصون.
وعنه الاعمش وابن جريج وشعبة والثوري ومسعر وهم من شيوخه وأبو إسحاق الفزاري وحماد بن زيد والحسن بن حي وهمام وابو الاحوص وابن المبارك وقيس ابن الربيع وابو معاوية ووكيع ومعتمر بن سليمان ويحيى بن أبي زائدة وهم من اقرانه وماتوا قبله ومحمد بن ادريس الشافعي وعبد الله بن وهب ويحيى القطان وابن مهدي وأبو أسامة وروح بن عبادة والفريابي وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرزاق وأبو نعيم وأبو غسان النهدي وأحمد بن حنبل ويحيي بن معين وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وعمرو بن علي الفلاس وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن صالح المصري وأحمد ابن منيع وأبو توبة الحلبي وأبو جعفر النفيلى وأبو بكر الحميدي وابن عمر العدني وعلي ابن حجر وعلي بن خشرم وقتيبة وأبو موسى العنزي وهارون الحمال وأحمد بن شيبان الرملي والحسن بن محمد الزعفراني والزبير بن بكار ومحمد بن عيسى بن حبان ومحمد بن عاصم الاصبهاني وطوائف كثيرة.
قال ابن المديني ولد سنة (107) وكذا قال عبدالرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان وزاد للنصف من شعبان وكتب عنه الحديث سنة (42) قبل موت الاعمش وقال ابن عيينة أول من اسندنى إلى الاسطوانة مسعر فقلت أي حديث فقال إن عندك الزهري ان عندك الزهري وعمرو بن دينار وقال علي بن المدينى ما في اصحاب الزهري أتقى من ابن عيينة وقال العجلى كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان حسن الحديث يعد من حكماء اصحاب الحديث وقال الشافعي لو لا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز.
وقال يونس بن عبدالاعلى سمعت الشافعي يقول مالك وسفيان القرينان (1) وقال
__________
(1) يعني في الاثر اه تهذيب الكمال.
(*)

ابن المديني قال لي يحيى بن سعيد ما بقي من معلمي أحد غير ابن عيينة فقلت يا أبا سعيد سفيان إمام في الحديث قال سفيان امام منذ اربعين سنة قال علي وقال عبدالرحمن ابن مهدي كنت اسمع الحديث من ابن عيينة فاقوم فاسمع شعبة يحدث به فلا اكتبه قال علي وسمعت بشر بن المفضل يقول ما بقي على وجه الارض أحد يشبه ابن عيينة وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين ابن عيينة أحب اليك في عمرو بن دينار أو الثوري قال ابن عيينة أعلم به قلت فحماد بن زيد قال ابن عيينة أعلم به قلت فشعبة قال وأيش روى عنه وقال أبو مسلم المستملي سمعت ابن عيينة يقول سمعت عمرو بن دينار ما لبث نوح في قومه وقال ابن وهب ما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله من ابن عيينة وقال الشافعي ما رأيت أحدا من الناس فيه جزالة العلم ما في ابن عيينة وما رأيت أحدا آلف عن الفتيا منه.
قال ابن سعد اخبرني الحسن بن عمران بن عيينة أن سفيان قال له بجمع آخر حجة حجها قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة أقول في كل سنة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان واني قد استحييت من الله من كثرة ما اسأله ذلك فرجع فتوفي في السنة الداخلة
وقال الواقدي مات يوم السبت أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة (1) وقال ابن عمار سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول إشهدوا ان سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شئ.
قلت: قرأت بخط الذهبي انا استبعد هذا القول وأجده غلطا من ابن عمار فان القطان مات اول سنة (98) عند رجوع الحجاج وتحدثهم باخبار الحجاز فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ثم قال فلعله بلغه ذلك في وسط السنة انتهى وهذا الذي لا يتجه غيره لان ابن عمار من الاثبات المتقنين وما المانع ان يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن يحيى ابن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة وذلك ما اورده أبو سعيد بن السمعاني في ترجمة اسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل تاريخ
__________
(1) وزاد في التقريب وله احدى وتسعون سنة اه.
(*)

بغداد بسند له قوي إلى عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى بن سعيد يقول قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في اسناده أو تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني قد سمنت (1).
وقد ذكر أبو معين الرازي في زيادة كتاب الايمان لاحمد ان هارون بن معروف قال له إن ابن عيينة تغير أمره بآخره وان سليمان بن حرب قال له ان ابن عيينة اخطأ في عامة حديثه عن ايوب وكذا ذكر (2).
ثم قال الذهبي سمع من ابن عيينة في سنة (7) محمد بن عاصم الاصبهاني صاحب الجزء العالي وقال أحمد ما رأيت احدا من الفقهاء أعلم بالقرآن والسنن منة وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال الآجري عن أبي داود قال أبو معاوية كنا إذا قمنا من عند الاعمش اتينا ابن عيينة وقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي في الزهري من معمر.
قال ابن مهدي كان أعلم الناس بحديث أهل الحجاز وقال أبو حاتم الرازي الحجة على المسلمين الذين (3) مالك وشعبة والثوري وابن عيينة وقال ايضا ابن عيينة ثقة امام واثبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة وحكى الحميدي عنه انه قال ادركت سبعا وثمانين تابعيا وقال ابن خراش ثقة مأمون ثبت وقال الترمذي سمعت محمد يقول هو أحفظ من حماد بن زيد.
وقال أبو معاوية قال ابن عيينة قال لي زهير الجعفي أخرج كتبك فقلت انا احفظ من كتبي ونسبه ابن عدي إلى شئ من التشيع فقال في ترجمة عبد الرزاق ذكر ابن عيينة حديثا فقيل له هل فيه ذكر عثمان قال نعم ولكني سكت لاني غلام كوفي وقال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين وقال اللالكائي هو مستغن عن التزكية لتثبته واتقانه واجمع الحفاظ انه اثبت الناس في عمرو بن دينار وجزم ابن الصلاح في علوم الحديث بانه مات سنة ثمان وتسعين ومائة انتهى (3) وكان انتقاله من الكوفة إلى مكة سنة (63) فاستمر بها إلى ان مات (4).
__________
(1) سئمت.
(2) بياض في الاصل في الموضعين اه.
(3) في التقريب وله احدى وتسعون سنة وزاد في الخلاصة مولده سنة سبع اه.
(4) سفيان بن فرد في ابن أبي زهير اه هامش.
(*)

206 - بخ (البخاري في الادب المفرد).
سفيان بن منقذ بن قيس المصري مولى ابن عمر ويقال مولى ابن سراقة ويقال مولى عثمان.
روى عن ابيه عن عمر في سجود التلاوة وعنه حرملة بن عمران التجيبي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وذكر ابن يونس أن حرملة تفرد بالرواية عنه.
207 - م (مسلم) سفيان بن موسى البصري.
روى عن أيوب وسيار أبي الحكم، وعنه الصلت بن مسعود الجحدري وعمرو بن علي الفلاس ومحمد بن عبيد ابن خشاب وأبي بشر محمد بن الحسن العجلى ومحمد بن عبدالله الرقاشي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد الله بن عمر بن ابان، قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في الصلاة إذا وضع الطعام (1).
قلت: ووثقه الدارقطني.
208 - عخ (البخاري في الادب المفرد).
سفيان بن نشيط (2) البصري.
روى عن طاووس وعبد الكريم العقيلى، وعنه أبو سلمة النبوذكي، ذكره ابن حبان في الثقات.
209 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
سفيان بن هانئ جبرين بن عمرو بن سعد بن داخر المصري أبو سالم الجيشاني (3).
__________
(1) في تهذيب الكمال عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اقيمت الصلاة ووضع العشاء فابدؤوا بالعشاء اه شريف الدين.
(2) في التقريب سفيان بن نشيط بفتح النون وكسر المعجمة من السابعة اه.
(3) في التقريب الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة.
(*)

حليف لهم من المعافر، شهد فتح مصر ووفد على علي، وروى عنه وعن أبي ذر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعقبه بن عامر وزيد بن خالد، وعنه ابنه سالم وحفيده سعيد بن سالم وبكر بن سوادة وعبيدالله بن جعفر وشييم بن بيتان ويزيد بن أبي حبيب
وغيرهم، وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي بالاسكندرية في امرة عبد العزيز بن مروان وكان علويا.
قلت: وقال العجلى بصري تابعي ثقة وذكره ابن مندة في الصحابة وقال اختلف في صحبته وكذا قال غيره.
210 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سفيان بن وكيع بن الجراح الرواسي أبو محمد الكوفي.
روى عن ابيه وابن ادريس وابن نمير وأبي معاوية ويحيى القطان وأبي بكر بن عياش وحميد بن عبدالرحمن الرواسي وجرير بن عبدالحميد وابن عيينة وعبد الحميد الحماني وابن وهب وعيسى بن يونس بن بكير وابن علية في آخرين.
وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي ابن مخلد وابن وارة وابنه عبدالرحمن بن سفيان وزكرياء الساجي وابو بكر بن علي المروزي وأبو عروبة وأبو جعفر بن جرين الطبري وأبو محمد بن صاعد وغيرهم.
قال البخاري يتكلمون فيه لاشياء لقنوه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال لا يشتغل به قيل له كان يكذب قال كان أبوه رجلا صالحا قيل له كان سفيان يتهم بالكذب قال نعم وقال ايضا سمعت أبي يقول كلمني فيه مشائخ من أهل الكوفة فاتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له إن حقك واجب علينا لو صنت نفسك واقتصرت على كتب ابيك لكانت الرحلة اليك في ذلك فكيف وقد سمعت فقال وما الذي ينقم علي قلت قد أدخل وراقك ما ليس من حديثك بين حديثك قال فكيف السبيل في هذا قلت ترضى بالمخرجات وتقتصر على الاصول وتنحي هذا الوراق وتدعو بابن كرامة وتوليه اصولك فانه يوثق به فقال مقبول منك قال فما فعل شيئا مما قاله وبلغني أن وراقه كان يستمع علينا الحديث فبطل الشيخ وكان يحدث بتلك الاحاديث التي ادخلت بين حديثه.
قال عبدالرحمن سئل أبي عنه فقال لين.
قال البخاري توفي في ربيع الآخر سنة سبع واربعين ومائتين.
قلت: وقال النسائي ليس بثقة وقال في موضع آخر ليس بشئ وقال

ابن حبان كان شيخا فاضلا صدوقا إلا انه ابتلي بوارقه فحكى قصته ثم قال وكان ابن خزيمة يروي عنه وسمعته يقول ثنا بعض من امسكنا عن ذكره وما كان يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف وهو من الضرب الذين لان يخروا من السماء أحب الهيم من ان يكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن افسدوه وقال الآجري امتنع أبو داود من التحديث عنه وقال ابن عدي وانما بلاؤه انه كان يتلقن ما لقن ويقال كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل قوما يقوم في الاسناد.
211 - عس (النسائي في مسند علي).
سفيان والد عمرو.
عن علي بن أبي طالب في الامارة.
وعنه ابنه عمر وعلى اختلاف في الحديث عن الاسود ابن قيس راويه عن عمرو.
212 - م 4 (مسلم والاربعة).
سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو عبد الرحمن ويقال أبوالبختري كان عبدا لام سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم يقال اسمه مهران بن فروخ ويقال نجران ويقال رومان ويقال قيس ويقال شنبة بن مارقة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي وأم سلمة.
وعنه ابناه عبدالرحمن وعمر وسعيد ابن جهمان وأبو ريحانة وسالم بن عبدالله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي نعيم والحسن البصري وغيرهم.
قال حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهمان عن سفينة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكان إذا اعيى بعض القوم القى علي سيفه القى على ترسه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت سفينة.
قلت: ويقال ان اسمه عمير حكاه ابن عبد البر ويقال عبس حكاه أبو نعيم ويقال سليمان حكاه العسكري ويقال ايمن ويقال طهمان حكاهما السهيلي ويقال مثعب (1) حكاه البرديجي ويقال ذكر انه حكاه ابن عساكر ويقال غير ذلك وفرق ابن أبي خيثمة بين مهران وسفينة وتبعه غير واحد والله أعلم بالصواب.
__________
(1) مثقب.
(*)

(من اسمه السكن وسكين) 213 - صد (أبي داود في فضائل الانصار).
السكن بن اسماعيل الانصاري ويقال البرجمي ويقال ابن أبي السكن البرجمي أبو معاذ ويقال أبو عمرو البصري الاصم.
روى عن الحسن بن ذكوان وحميد الطويل وخالد الحذاء وعاصم الاحول وهشام ابن حسان ويونس بن عبيد وهشام الدستوائي وغيرهم، وعنه القواريري وازهر بن جميل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ومسدد وعمرو الناقد وجماعة.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين والقواريري حدثنا السكن بن اسماعيل وكان ثقة وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين سكن البرجمي صالح وقال ابو حاتم بصري صدوق وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: لكنه قال السكن بن أبي السكن البرجمي واسم أبي السكن سليمان فيحرر هذا وقال العجلى ثقة لا بأس به وقال ابن المديني كان ثقة.
214 - ت (الترمذي).
السكن بن المغيرة الاموي مولاهم البزاز البصري إمام مسجد البزازين.
روى عن الوليد بن هشام وسارية صاحبة عائشة، وعنه أبو داود الطيالسي وأبو الوليد وعبد الصمد بن عبد الوارث وعثمان بن عمر بن فارس وأبو نعيم وعمرو ابن مرزوق وغيرهم.
قال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس.
روى له الترمذي حديثا واحدا.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو محمد يروي عن الحسن وقال ابن السكن صالح الحديث.
215 - ز (البخاري في جزء القراءة خلف الامام).
سكين (1) بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري وهو سكين ابن
أبي الفرات.
__________
(1) في التقريب سكين بالتصغير اه.
(*)

روى عن ابيه وأبي المنهال سيار بن سلامة وحوشب بن عقيل وهلال بن خباب واشعث بن عبدالله بن جابر والمثنى بن دينار والاحمر وغيرهم.
وعنه وكيع وابن سعد مولى بني هاشم والحسن بن موسى وأبو عبيدة الحداد وعبيدالله بن موسى وأبو سلمة ومسلم ابن ابراهيم وعفان وأبو عمرو الحوضى وشيبان بن فروخ وعدة.
قال علي بن محمد الطنافسي عن وكيع حدثنا سكن بن عبد العزيز وكان ثقة وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الآجري سألت أبا داود عنه فضعفه وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي فيما يرويه بعض النكرة وارجو انه لا بأس به لانه يروي عن قوم ضعفاء ولعل البلاء منهم.
قلت: وقال العجلى ثقة وأبوه ثقة وقال البرقي سئل ابن معين عنه فقال ليس به بأس وكذا قال ابن نمير نقله ابن خلفون وقال ابن خزيمة لا اعرفة ولا أعرف اباه وقال في موضع آخر انا بريئ من عهدته ومن عهدة ابيه.
(من اسمه سلم) 216 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
سلم (1) بن ابراهيم الوراق أبو محمد البصري.
روى عن عكرمة بن عمار وابان بن يزيد العطار ومبارك بن فضالة وغيرهم، وعنه ابراهيم بن عبدالله بن الجنيد واحمد بن اسحاق بن صالح الوراق والذهلي وتمتام وغيرهم قال أبو حاتم سمعت منه في الرحلة الاولى وسألت ابن معين عنه فتكلم فيه ولم يرضه وقال الصغاني عن ابن معين كذاب وقال ابن أبي حاتم عن ابيه شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
217 - د ت (أبي داود والترمذي).
سلم بن جعفر البكراوي أبو جعفر الاعمى.
روى عن الحكم بن ابان وسعيد الجريري والوليد بن كريز، وعنه يحيى بن كثير
__________
(1) سلم في التقريب بفتح اوله وسكون اللام اه أبو الحسن.
(*)

العنبري ونعيم ابن حماد.
قال عباس العنبري ثنا يحيى بن كثير العنبري ثنا سلم بن جعفر وكان ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في سجود ابن عباس عند موت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم (1) وللترمذي حديثين هذا والآخر في رواية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى (2).
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات قال ابن المديني هو رجل من أهل اليمن ثقة وقال الازدي متروك.
218 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي (3) العامري أبو السائب الكوفي.
روى عن أبيه وعبد الله بن ادريس وابن نمير وحفص بن غياث ووكيع وعدة.
وعنه الترمذي وابن ماجة والبخاري خارج الجامع وأبو حاتم وأبو بكر الاثرم وأبو بكر البزار وأبو بكر بن أبي الدنيا والبجيري وأبو جعفر الطبري ومطين وموسى بن هارون وابو العباس السراج وابن صاعد والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ صدوق وقال النسائي كوفي صالح وقال أبو بكر البرقاني ثقة حجة لا شك فيه يصلح للصحيح وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قال السراج عنه ولدت سنة (114)
__________
(1) في تهذيب الكمال عن عكرمة قال توفيت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال اسحاق ابن راهويه اظنه سماها صفية بن حيى بالمدينة فاتيت ابن عباس فاخبرته فسجد فقلت له أتسجد ولم تطلع الشمس فقال ابن عباس لا أم لك اما علمت النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم
الآية فاسجدوا واية آية اعظم من امهات المؤمنين يخرجن من بين اظهرنا ونحن احياء اه.
(2) في تهذيب الكمال عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه تعالى فقلت لابن عباس أليس الله يقول * (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار) * قال اسكت لا أم لك انما ذلك إذا تجلى بنوره لم يقم لنوره شئ اه.
(3) السوائي في التقريب بضم المهملة اه أبو الحسن.
(*)

إن شاء الله تعالى قال ومات بالكوفة في جمادى الآخرة سنة اربع وخمسين ومائتين.
قلت: وقال أبو أحمد الحاكم يخالف في بعض حديثه وقال مسلمة بن قاسم كان كثير الحديث ثقة وذكر ابن عساكر وغيره ان النسائي روى عنه وقد ذكره النسائي في شيوخه لكن لا يلزم منه انه روى عنه في كتبه المذكورة.
219 - بخ م د (البخاري في الادب المفرد ومسلم وأبي داود).
سلم بن أبي الذيال (1) البصري.
روى عن الحسن البصري وحميد بن هلال العدوي وابن سيرين وقتادة وسعيد ابن جبير وعن بعض اصحابه عنه.
وعنه معتمر بن سليمان وقال كان صاحب حديث واسماعيل بن علية اسماعيل بن مسلم قاضي قيس.
قال عبدالله بن أحمد عن ابيه ثقة ثقة صالح الحديث ما اصلح حديثه ما سمعت احدا يحدث عنه غير معتمر وقال عباس الدوري عن أحمد بن حنبل احاديثه متقاربة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة قلت روى عنه معتمر قال نعم وقال ابن المديني ما رأيت احدا يعرفه غير اسماعيل بن علية وذكره ابن حبان في الثقات.
له في مسلم حديث واحد فيما يقطع الصلاة.
قلت: ذكر الطبراني انه فقد فلم ير له اثر وقد ذكرت كلامه في ذلك في ترجمة معاوية بن عبد الكريم الضال.
قال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس به بأس وقال الآجري عن أبي داود روى عنه غير معتمر وروى عنه اسماعيل قاضي قيس قال الآجري
وقيس مدينة في البطائح وقال ابو بكر البزار في مسنده لم يسند إلا خمسة احاديث أو ستة وقال ابن خلفون في ثقاته اسم أبي الذيال عجلان.
220 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
سلم بن زرير (2) العطاردي أبو يونس (3) البصري.
__________
(1) في الخلاصة سلم بن أبي الذيال بفتح المعجمة والتحتانية الثقيلة وزاد في المغني آخره لام اه شريف الدين.
(2) في الخلاصة (زرير) بفتح الزاي المعجمة وكسر الراء المهملة اه أبو الحسن.
(3) أبو بشر اه تقريب.
(*)

روى عن أبي رجاء العطاردي وعبد الرحمن بن طرفة وبريد بن أبي مريم السلولي وغيرهم وعنه أبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وحبان بن هلال ويعقوب بن اسحاق الحضرمي وأبو علي الحنفي وعدة.
قال البخاري عن علي بن المديني له نحو عشرة احاديث وقال ابو حاتم ثقة ما به بأس وقال ابن معين ضعيف وقال أبو داود ليس بذاك وقال ابن عدي احاديثه قليلة وليس في مقدارها ان يعتبر ضعفها.
روى له مسلم حديثا واحدا في نومهم عن صلاة الصبح والبخاري ثلاثة هذا والخبأ لابن صياد والثالث تقدم في حماد ابن نجيح.
قلت: وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال العجلى في عداد الشيوخ ثقة وقال ابن الجنيد عن ابن معين كان يحيى بن سعيد يضعفه وقال الحاكم أخرجه محمد في الاصول ومسلم في الشواهد وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث باحاديث مستقيمة وقال ابن حبان في الضعفاء لم يكن الحديث صناعته وكان الغالب عليه الصلاح يخطئ خطأ فاحشا لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات وذكره ايضا في الثقات وسكت عنه وقال أبو إسحاق الصريفيني بقي إلى حدود الستين ومائة وفي تاريخ البخاري قال ابن مهدي سلم بن رزين يعني بالنون وتقديم الراء قال أبو أحمد الحاكم
وهو وهم وقال أبو علي الجباني وقع لبعض رواة الجامع زرير بضم الزاي وهو خطأ والصواب الفتح.
221 - فق (ابن ماجة في التفسير).
سلم بن سلام أبو المسيب الواسطي.
روى عن بكر بن خنيس وشعبة والمسعودي ومبارك بن فضالة وأبي عقيل وغيرهم.
وعنه اسحاق بن وهب العلاف وخلف بن محمد كردوس وأبو جعفر الدقيقي وجماعة من الواسطيين.
222 - م 4 (مسلم والاربعة).
سلم بن عبدالرحمن النخعي الكوفي أخو حصين قيل يكنى أبا عبدالرحيم.
روى عن ابراهيم النخعي وزاذان أبي عمر ووراد مولى المغيرة بن شعبة وأبي زرعة

ابن عمرو بن جرير، وعنه الثوري وشريك وعيسى بن المسيب البجلى.
قال عبدالله ابن احمد عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس به بأس وقال حماد ابن زيد عن ابن عون قال لنا ابراهيم اياكم وأبا عبدالرحيم والمغيرة بن سعيد فانهما كذابان.
قال أبو حاتم قال مسدد زعم علي ان أبا عبدالرحيم سلم عبدالرحمن النخعي له عندهم حديث واحد في كراهته الشكال من الخيل.
قلت: ما زلت استبعد قول علي هذا لان سلما يصغر عن ان يقول فيه ابراهيم هذا القول ويقرنه بالمغيرة بن سعيد إلى ان وجدت ابا بشر الدولابي جزم في الكنى بان مراد ابراهيم النخعي بابي عبدالرحيم شقيق الضبي وهو من كبار الخوارج وكان يقص على الناس وقد ذمه ايضا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار ونقل ابن شاهين في الثقات عن احمد بن حنبل انه قال سلم بن عبدالرحمن النخعي ثقة وقال العجلى والدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات (1).
223 - تمييز.
سلم بن عبدالرحمن الجرمي البصري.
روى عن سوادة بن الربيع وله صحبة، وعنه سلمة بن رجاء التميمي ومحمد بن حمران القيسي ومرجي بن رجاء اليشكري، قال عبدالله بن احمد سمعت أبي يقول سلم ابن عبدالرحمن ومرجي بن رجاء ما علمت إلا خيرا.
قال المؤلف خلطه بعضهم بالذي قبله والصواب التفرقة بينهما.
قلت: وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات وغير واحد.
224 - س (النسائي).
سلم بن عطية الفقيمي (2) مولاهم الكوفي.
روى عن جدته وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن أبي الهذيل وطاووس والحسن.
وعنه
__________
(1) سلم بن عجلان في ابن أبي الذيال اه هامش.
(2) الفقيمي في لب اللباب بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم اه أبو الحسن.
(*)

شعبة ومحمد بن قيس ومسعر وليث بن أبي سليم ومحمد بن طلحة بن مصرف وغيرهم.
قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات، روى له النسائي حديثا واحدا تبا للذهب والفضة.
قلت: فرق ابن حبان بين سلم بن عطية الراوي عن عبدالله بن أبي الهذيل ومجاهد وعنه شعبة ومحمد بن قيس فذكره في الثقات وبين مسلم بن عطية الفقيمي روى عن عطاء بن أبي رباح وعنه بدر بن الخليل الاسدي فذكره في الضعفاء وزاد في اوله ميما وقال منكر الحديث جدا ينفرد عن عطاء وغيره من الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات إذا نظر المتجر في روايته عن الثقات علم انها معمولة.
225 - خ 4 (البخاري والاربعة).
سلم بن قتيبة الشعيري (1) أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة.
روى عن يونس بن أبي اسحاق واسرائيل بن يونس وجرير بن حازم والجراح بن مليح وحرب بن شريح وابراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد بن أمية وسهيل بن أبي حزم وعبد الله ابن المثني وعبد الله بن عبدالرحمن بن دينار وعلي ابن المبارك ومالك والمثنى بن سعيد الضبعي وهاشم بن البريد وهمام بن يحيى وشعبة وغيرهم.
وعنه عمرو بن علي الفلاس والمنذر ابن الجارودي وزيد بن أخزم وأحمد بن أبي عبدالله السليمي وعقبة بن مكرم ونصر بن علي الجهضمي ويحيى بن حكيم المقوم وبندار وأبو موسى ومحمد بن يحيى الذهلي وهارون ابن سليمان الاصبهاني وجماعة.
قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال أبو داود وابو زرعة ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس كثير الوهم يكتب حديثه.
وقال عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد ليس أبو قتيبة من الحمال التي يحمل المحامل قال ابن أبي عاصم مات سنة مائتين وقال غيره مات بعد المائتين.
قلت: قاله الجراح بن مخلد حكاه البخاري في تاريخه وقال ابن قانع توفي سنة (201) بصري ثقة وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وقال المسعودي عن الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعد المائتين وقال وقد قيل مات في جمادى الاولى سنة مائتين وذكر الرشاطي في
__________
(1) في الخلاصة الشعيري بفتح المعجمة وكسر العين اه.
(*)

الانسأب العرماني بالعين المفتوحة والراء والميم والنون نسبة إلى عرمان من الازد منهم سلم بن قتيبة انتهى فيحتمل أن قولهم الفريابي تصحيف وقال أبو سعد بن السمعاني الشعيري نسبة إلى بيع الشعير.
226 - تمييز.
سلم بن قتيبة بن سلم بن عمرو بن حصين الباهلي الامير.
كان أبوه والي خراسان أيام الحجاج بن يوسف وله أخبار مشهورة في فتوح سمرقند ونسف وغيرهما من بلاد الترك.
قتل في خلافة سليمان بن عبدالملك وقد تقدم ذكر أخيه
اسيد في الهمزة واما سلم بن قتيبة فولي خراسان في ايام هشام بن عبدالملك ويقال انه لم يوله ذلك ثم سكن البصرة وحدث عن أبيه وعمه عبدالرحمن وعمرو بن دينار ويحيى بن حصين ابن المنذر وطاووس وابن سيرين وابن عون وغيرهم، روى عنه ابنه سعيد وشعبة والمعلى ابن منهال وبكر بن حبيب السهمي والاصمعي والمغيرة بن مسلم وخلاد الارقط وأبو عاصم النبيل وآخرون.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد انا عارم ثنا حماد بن زيد عن يحيى ابن عتيق ان اعرابيا دخل على ابن سيرين وعنده سلم بن قتيبة فذكر قصة وقال خليفة ابن خياط ولاه المنصور البصرة يسيرا ثم عزله وولاها محمد بن سليمان وقال أبو أحمد الفراء سمعت علي بن عثام يقول سمعت الاصمعي يقول قال سلم بن قتيبة وكان من العباد أن الرجل ليجيئه السائل فيستقل ما عنده فيختار شر الامرين المنع وروى السلمى في أماليه من هذا الوجه عن الاصمعي قال قال سلم بن قتيبة الدنيا العافية والشباب الصحة والمروءة الصبر وقال ابو بكر بن كامل في تاريخه مات سلم بن قتيبة سنة تسع واربعين ومائة وصلى عليه المهدي وهو ولي عهده.
227 - بخ د تم سي (البخاري وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي في اليوم والليلة) سلم بن قيس العلوي البصري.
روى عن انس والحسن البصري.
وعنه جرير بن حازم ومهدي بن ميمون وهمام ابن

يحيى وهارون الاعور والحسن بن أبي جعفر وحماد بن زيد.
قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ضعيف وقال البخاري تكلم فيه شعبة وقال أبو داود ليس هو بعلوي كان يبصر في النجوم وشهد عند عدي بن ارطاة على رواية الهلال فلم يجز شهادته وقال النسائي ليس بالقوي فقال هارون الاعور عن سلم العلوي قال لي الحسن خل بين الناس وبين هلالهم حتى يراه معك غيرك وقال قتيبة يقال إن اشفار عينيه انتصب وكأنه ينظر فيرى اشفار عينيه
فيظن أنه الهلال وقال ابن أبي حاتم قلت لابي زرعة سلم أحب اليك أو يزيد الرقاشي قال سلم لانه روى عن انس حديثين أو ثلاثة ويزيد أكثر له في السنن حديث واحد لو أمرتم هذا أن يغسل عنه هذه الصفرة (1).
قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال ابن شاهين في الثقات ذكر ليحيى بن معين قول شعبة فقال ليس به بأس حديث البصر كان يرى الهلال قبل الناس (2) وقال ابن عدي سلم مقل له نحو الخمسة وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر حدثنا علان ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عنه فقال ثقة (3).
(من اسمه سلمان) 228 - سلمان بن توبة يأتي في سليمان.
229 - م (مسلم) سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة الباهلي أبو عبد الله وهو سلمان الخيل يقال ان له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر.
وعنه سويد بن غفلة والصبي بن معبد وأبو وائل وأبو
__________
(1) في تهذيب الكمال عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يواجه أحدا بشئ فجاءه رجل يوما وعليه صفرة فقال لو أمرتم هذا أن يغسل هذه الصفرة اه.
(2) زاد في الخلاصة بليلتين اه.
(3) سلم عن عبدالله بن الهذيل هو ابن عطية اه هامش.
(*)

ميسرة وأبو عثمان النهدي وعدة.
وشهد فتوح الشام مع أبي امامة ثم سكن العراق وولاه عمر قضاء الكوفة ثم ولى غزو أرمينية في زمن عثمان فقتل ببلنجر (1) سنة خمس وعشرين وقيل (29) وقيل (30) وقيل (31) ذكره ابن سعد في الطبقة الاولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث قال العجلى كوفي ثقة من كبار التابعين وقال الآجري
عن أبي داود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اقل ما روى له مسلم حديثا واحدا عن عمر في آخره أو تبخلوني ولست بباخل وقال سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة وجدت سوطا فأخذته فعاب علي زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فذكرته لابي فقال أحسنت وأصبت السنة.
قلت: وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ذكره أبو حاتم والعقيلي في الصحابة وإنما قيل له سلمان الخيل لانه كان يلي الخيول في خلافة عمر وهو أول من فرق بين العتاق والهجن فيما قيل.
ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال كان رجلا صالحا يحج كل سنة وهو أول قاض استقضي بالكوفة.
230 - بخ (البخاري في الادب المفرد) سلمان بن سمير (2) الالهاني الشامي ويقال سليمان.
روى عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وأبي الدرداء وعبد الله بن حوالة وغيرهم.
وعنه حريز بن عثمان الرحبي.
ذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم قول أبي داود أن شيوخ حريز كلهم ثقات.
231 - د ت (أبى داود والترمذي) سلمان بن صخر.
يأتي في سلمة.
232 - خ 4 (البخاري والاربعة) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر بن عمرو بن الحارث الضبي.
له صحبة.
__________
(1) في لب اللباب بلنجر بفتحتين وسكون النون وفتح الجيم مدينة ببلاد الخزر وفي هامش الخلاصة نقلا عن القاموس بلنجر كغضنفر بلد بالخزر خلف الابواب اه.
(2) في التقريب سلمان بن (سمير) بالسين المهملة مصغرا (والالهاني) بفتح الهمزة اه.
(*)

قال مسلم بن الحجاج وليس في الصحابة ضبي غيره.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنة اخيه أم الرائح الرباب بنت صليع بن عامر الضبي ومحمد وحفصة ابنا سيرين وعبد العزيز
ابن بشر بن كعب.
وسكن البصرة.
قلت: في الصحابة يزيد بن نعامة الضبي قال البخاري له صحبة.
وكدير الضبي مختلف في صحبته وحنظلة بن ضرار الضبي.
قال الدولابي قتل يوم الجمل وهو ابن مائة سنة.
ذكره ابن قانع في الصحابة في آخرين مذكورين في الكتب المصنفة في الصحابة فينظر في قول مسلم وذكر أبو إسحاق الصريفيني توفي سلمان في خلافة عثمان وفيه نظر والصواب أنه تأخر إلى خلافة معاوية.
223 - ع (الستة) سلمان الخير الفارسي أبو عبد الله ابن الاسلام.
أصله من اصبهان وقيل من رامهرمز اسلم عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأول مشاهده الخندق.
قاله ابن سعد.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه انس وابن عجرة وابن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو الطفيل وأم الدرداء الصغرى وأبو عثمان النهدي وزاذان أبو عمر وسعيد بن وهب الهمداني وطارق بن شهاب وعبد الله بن وديعة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي وشهر بن حوشب وفي سماعه منه نظر وجماعة.
قال أبو عبد الله بن مندة اسمه مايه بن لوذخشان ابن مورسلا بن بهنوذان من ولدان الملك وكان أدرك وصي عيسى ابن مريم عليه السلام فيما قيل وعاش مائتين وخمسين سنة أو أكثر ورويت قصة إسلامه من وجوه كثيرة وقال أبو ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن أبيه رفعه أن الله يحب من اصحابي اربعة فذكره فيهم وقال سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال اوخى بين سلمان وأبي الدرداء.
قال الواقدي وغير واحد مات بالمدائن في خلافة عثمان وقال أبو عبيد وغيره مات سنة (36) وقال خليفة في موضع آخر مات سنة (37) وقيل مات سنة (33) وهو اشبه لما روى عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال دخل ابن مسعود على سلمان عند الموت وقد مات ابن مسعود قبل سنة (34) باتفاق وقال أبو الشيخ سمعت جعفر بن احمد بن فارس يقول سمعت العباس بن يزيد يقول لمحمد بن النعمان

أهل العلم يقولون عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة فاما مائتين وخمسين فلا يشكون فيه.
قلت: وقال ابن حبان هو سلمان الخير ومن زعم انهما اثنان فقد وهم وذكر العسكري أن اسم المرأة التي اشترته حليسة وقال ابن عبد البر يقال انه شهد بدرا.
وروى البخاري في صحيحه عن سلمان انه قال انا من رامهرمز.
وفيه أيضا عن سلمان انه تداوله بضعة عشر من رب إلى رب.
واخرج ابن حبان والحاكم في صحيحيهما قصة إسلام سلمان من رواية حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن زيد بن صوحان عنه وروى من طرق أخرى من حديث بريدة بن الحصيب وغيره.
وقد قرأت بخط أبي عبدالله الذهبي رجعت عن القول بانه قارب الثلاثمائة أو زاد عليها وتبين لي أنه ما جاوز الثمانين ولم يذكر مستنده في ذلك والعلم عند الله.
234 - ع (الستة) سلمان الاغر أبو عبد الله المدني مولى جهينة أصله من اصبهان.
روى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي الدرداء وعمار وأبي أيوب وأبي سعيد الخدري وأبي لبابة بن عبد المنذر وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ.
وعنه بنوه عبدالله وعبيدالله وعبيد وزيد بن رباح والزهري وبكير بن الاشج وعمران بن أبي انس وأبو بكر ابن حزم وغيرهم.
قال حجاج عن شعبة كان الاغر قاصا من أهل المدينة وكان رضي وقال الواقدي سمعت ولده يقولون لقي عمر بن الخطاب ولا اثبت ذلك عن احد غيرهم وكان ثقة قليل الحديث وقال عبد الغني بن سعيد في الايضاح سلمان الاغر مولى جهينة هو أبو عبد الله الاغر الذي روى عنه الزهري وهو أبو عبد الله المدني مولى جهينة وهو أبو عبد الله الاصبهاني الاغر وهو مسلم المديني الذي يحدث عنه الشعبي وقال قوم هو الاغر أبو مسلم الذي يروي عنه أهل الكوفة وقال ابن ابجر هو الاغر بن سليك ولا يصح ذلك الاغر ابن سليك آخر انتهى ومسلم المديني الذي يروي عنه الشعبي آخر وكذا الاغر أبو مسلم الذي
يروي عنه أهل الكوفة وأن حديثه عند أهلها دون أهل المدينة وهو مولى أبي هريرة وأبي سعيد وهذا مولى جهينة والله أعلم.
قلت: وممن فرق بينهما البخاري ومسلم وابن المديني والنسائي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم.
والاغر أبو عبد الله هذا ذكره ابن حبان في الثقات

وقال ابن عبد البر هو من ثقات تابعي أهل الكوفة قال ابن خلفون وثقه الذهلي.
235 - ع (الستة) سلمان أبو حازم الاشجعي الكوفي.
روى عن مولاته عزة الاشجعية وابن عمر وأبي هريرة والحسن والحسين وابن الزبير وغيرهم.
وعنه الاعمش ومنصور وأبو مالك الاشجعي وعدي بن ثابت وفضيل بن غزوان وميسرة الاشجعي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عجلان ويزيد بن كيسان وسيار أبو الحكم وبشير وأبو إسماعيل وعبد الرحمن بن الاصبهاني وفرات القزاز ونعيم بن أبي هند وهارون ابن سعد وغيرهم.
قال أحمد وابن معين وأبو داود ثقة وقال بعض الناس مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة وله أحاديث صالحة وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة.
236 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي) سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري.
روى عن مولاه وعمر بن عبد العزيز.
وعنه أيوب وحجاج الصواف وابن عون وحميد الطويل.
ذكره ابن حبان في الثقات.
أخرجوا له حديثا واحدا في قصة العرنيين.
قلت: ووثقه العجلي.
237 - سي (النسائي في اليوم والليلة) سلمان رجل من أهل الشام.
روى عن جنادة بن أبي أمية.
وعنه عاصم الاحول.
قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات (1).
__________
(1) سلمان الخيل هو ابن ربيعة اه.
(*)

(من اسمه سلمة) 238 - س (النسائي) سلمة بن أحمد بن سليم بن عثمان الفوزي (1) الحمصي.
روى عن جده لامه الخطاب بن عثمان الفوزي.
وعنه النسائي.
وقال لا بأس به وأبو القاسم الطبراني (2).
239 - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة بن الازرق حجازي.
روى عن أبي هريرة في البكاء على الميت.
وعنه محمد بن عمرو بن عطاء ووهب ابن كيسان والصحيح عن وهب عن محمد بن عمرو عنه.
قلت: قال ابن القطان لا يعرف خاله ولا أعرف أحدا من المصنفين في كتب الرجال ذكره.
قلت: أظن أنه والد سعيد ابن سلمة راوي حديث القلتين والله اعلم (3).
240 - سلمة بن الاكوع هو ابن عمرو بن الاكوع.
241 - س ق (النسائي وابن ماجة) سلمة بن أمية التميمي الكوفي له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابن ابن أخيه صفوان بن عبدالله بن يعلى بن أمية.
روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا في قصة الرجل الذي عض يد آخر فندرت ثنيته.
__________
(1) في لب اللباب (الفوزي) بفتح الفاء وسكون الواو ثم زاي معجمة نسبة إلى فوز قرية بحمص اه أبو الحسن.
(2) سلمة بن أحمد الفزاري في سلمة بن العيار اه.
(3) سلمة بن الاصهب في ابن صهيب اه هامش الاصل.
(*)

قلت: قال ابن عبد البر لا يوجد له سوى حديث واحد عند ابن إسحاق يعني هذا انتهى وقد ذكره البخاري وقال يخالف فيه يعني ابن إسحاق.
242 - د (أبي داود) سلمة بن بشر بن صيفي الشامي أبو بشر الدمشقي وربما نسب إلى جده.
روى عن البختري بن عبيد وحجر بن الحارث وسعيد بن عمارة الكلاعي وعباد ابن كثير الفلسطيني وابنة واثلة بن الاسقع وقيل عن عباد بن كثير عنها وغيرهم.
وعنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسليمان بن عبدالرحمن ومحمد بن يوسف الفريابي وداود ابن رشيد وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وفرق البخاري وأبو حاتم بين سلمة بن بشر ابن صيفي قال أبو حاتم بصري يروي عنه يعقوب بن إسحاق وبين سلمة سلمة بن بشر الدمشقي يروي عن عباد بن كثير وعنه داود بن رشيد وغيره.
قال أبو القاسم في تاريخه وعندي أنه واحد وقد نسبه داود بن رشيد فقال ثنا سلمة بن صيفي.
243 - س (النسائي) سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقرى (1) الكوفي.
روى عن الحكم بن عتيبة والشعبي وابي المليح وعبد الرحمن بن أبي المليح بن أسامة الهذلي وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وشريك النخعي وابن علية وعبد السلام بن حرب وعدة.
قال أحمد سمع منه ابن علية حديثا واحدا ليس هو بالقوي في الحديث وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثقة صدوق لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات له في النسائي حديث واحد في الذي يأتي امرأته وهي حائض.
قلت: أفاد ابن حبان أنه روى عن ابن عمرو لاجل ذا ذكره في طبقة التابعين ووثقه العجلي وابن نمير وقال ابن عدي أرجو
أنه لا بأس به وقال ابن أبي حاتم في المراسيل.
__________
(1) الشقري بفتح أوله والقاف نسبة إلى شقرة بن الحارث بن تميم اه.
(*)

244 - سلمة بن تمام بصرى.
روى عن علي بن زيد بن جدعان.
وعنه عمرو بن علي الفلاس.
قال أبو زرعة مجهول.
245 - سلمة بن جعفر.
عن الحكم بن ابان صوابه سلم وقد تقدم.
246 - س (النسائي) سلمة بن جنادة الهذلي.
روى عن سنان بن سلمة بن المحبق وفروة أبي علي السهمي وحنش العبدي.
وعنه حجاج بن حجاج الباهلي وحفص بن الحكم بن سنان الهذلي وأبو بكر الهذلي.
وقال يزيد بن زريع رأيته وأنا غلام وهو شيخ كبير.
ذكره ابن حبان في الثقات.
247 - ع (الستة) سلمة بن دينار أبو حازم الاعرج الافزر التمار المدني القاص مولى الاسود ابن سفيان المخزومي ويقال مولى بني شجع من بني ليث ومن قال اشجع فقد وهم.
روى عن سهل بن سعد الساعدي وأبي امامة بن سهل بن حنيف وسعيد بن المسيب وابن عمر وابن عمرو بن العاص ولم يسمع منهما وعامر بن عبدالله بن الزبير وعبد الله ابن أبي قتادة والنعمان بن أبي عياش ويزيد بن رومان وعبيدالله بن مقسم وابراهيم ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة وبعجة بن عبدالله بن بدر وأبي صالح السمان وأم الدرداء الصغرى وأبي سلمة بن عبدالرحمن وابن المنكدر وغيرهم.
وعنه الزهري وعبيدالله بن عمر وابن اسحاق وابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك
والحمادان والسفيانان وسليمان بن بلال وسعيد بن أبي هلال وعمر بن علي المقدمي وأبو غسان المدني وهشام بن سعد ووهيب بن خالد وأبو صخر حميد بن زياد الخراط وأسامة ابن زيد الليثي ومحمد بن جعفر بن أبي كثير وفليح بن سليمان وفضيل بن سليمان

النمري وعمارة بن غزية والدراوردي ويعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني وعبد الرحمن ابن عبدالله بن دينار وابناه عبد الجبار وعبد العزيز وخلق آخرهم أبو ضمرة أنس ابن عياض الليثي.
قال أحمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله وقال ابنه ليحيى بن صالح من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب.
وقال مصعب بن عبدالله الزبيري أصله فارسي وكان أشقر احول افزر وقال ابن سعد كان يقضي في مسجد المدينة ومات في خلافة أبي جعفر بعد سنة أربعين ومائة وكان ثقة كثير الحديث وقال يعقوب بن سفيان مات فيما بعد الثلاثين إلى الاربعين وقال عمرو بن علي مات سنة (33) وقال خليفة سنة (35) وقال ابن معين مات سنة أربع وأربعين ومائة.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان قاضي أهل المدينة ومن عبادهم وزهادهم بعث إليه سليمان بن عبدالملك بالزهري في أن يأتيه فقال للزهري إن كان له حاجة فليأت وأما انا فمالي إليه حاجة مات سنة (35) وقد قيل سنة (40) (1).
248 - خ ت ق (البخاري والترمذي وابن ماجة) سلمة بن رجاء التميمي أبو عبد الرحمن الكوفي.
روى عن ابراهيم بن أبي عبلة وأبي سعد البقال وحجاج بن ارطاة وهشام بن عروة وابن إسحاق ومحمد بن عروة بن علقمة وشعثاء الكوفية وعبد الرحمن بن عبدالله بن دينار والوليد بن حميد وغيرهم.
وعنه اسماعيل بن الخليل وأبو بشر بكر بن خلف ومحمد ابن عبدالاعلى الصنعاني ومحمد بن عبدالله بن نمير وابنه رجاء بن سلمة ويعقوب بن حميد ابن
كاسب وجماعة.
قال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم ما بحديثه بأس وقال ابن عدي أحاديثه افراد وغرائب حدث باحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال النسائي ضعيف وقال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث.
__________
(1) سلمة بن ربيعة بن المحبق في سلمة بن المحبق اه هامش الاصل.
(*)

249 - ق (ابن ماجة) سلمة بن روح بن زنباع الجذامي (1).
عن جده زنباع في النهي عن المثلة.
وعنه إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة.
قلت: إسحاق متروك وما روي عن سلمة غيره وبرواية مثله لا يعرف حال سلمة.
250 - س (النسائي) سلمة بن سعيد بن عطية ويقال ابن عطاء البصري.
روى عن معمر وابن جريج وخالد بن أبي عمران.
روى عنه الحباب بن محمد الجمحي ومحمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي.
وقال كان خبر أهل زمانه وذكره ابن حبان في الثقات (2).
251 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي) سلمة بن سليمان (3) المروزي أبو سليمان ويقال أبو أيوب المؤدب.
روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري.
وعنه إسحاق بن راهويه ومحمد ابن عبدالله بن قهزاد وأحمد بن أبي رجاء الهروي وأحمد بن سعيد الرباطي وعلي بن خشرم وعبدة بن عبدالرحيم المروزي ومحمد بن أسلم الطوسي وغيرهم.
قال أبو حاتم من جلة أصحاب ابن المبارك وقال النسائي ثقة وقال أحمد بن منصور المروزي حدثنا بنحو من عشرة الآف حديث من حفظه وقال هل يمكن أحدا منكم أن يقول غلطت في شئ
وذكره ابن حبان في الثقات.
قال البخاري قال محمد بن الليث مات سنة ست وتسعين ومائة وقيل مات سنة (203) وقيل سنة (4).
قلت: حكى الاقوال الثلاثة ابن حبان وجزم بالاول وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخ مرو كان وراقا لابن المبارك وهو من ثقات أصحابه مات سنة (203).
__________
(1) الجذامي - بضم الجيم نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن اه لب اللباب.
(2) سلمة بن أبي سلمة في سلمة بن عبدالله اه هامش.
(3) سليم - خلاصة.
(*)

252 - م 4 (مسلم والاربعة) سلمة بن شبيب النيسابوري أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي نزيل مكة.
روى عن عبد الرزاق وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الله بن جعفر الرقي ويزيد ابن هارون وأبي المغيرة الخولاني والحسن بن محمد بن اعين وأبي عبدالرحمن المقري وابراهيم بن خالد الصنعائي وأبي داود الطيالسي ومروان بن محمد الطاطري وعبد الله ابن ابراهيم الغفاري وجماعة.
وعنه الجماعة سوى البخاري وأحمد بن حنبل وهو من شيوخه وأبو مسعود الرازي وهو من اقرانه وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد ابن هارون الروياني وابراهيم بن أبي طالب وموسى بن هارون الحمال وعلي بن أحمد علان المصري وأبو العلاء الوكيعي ومحمد بن يحيى بن مندة وعبد الله بن أحمد ابن حنبل وغيرهم.
قال أبو حاتم وصالح بن محمد البغدادي صدوق وقال النسائي ما علمنا به بأسا وقال أحمد بن سيار كان من أهل نيسابور ورحل إلى مكة وكان مستملى المقري صاحب سنة وجماعة رحل في الحديث وجالس الناس وكتب الكثير ومات بمكة وقال أبو نعيم الاصبهاني أحد الثقات حدث عنه الائمة والقدماء وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس وابن قانع وغير واحد مات سنة (247) وقال أبو بكر بن أبي
داود مات سنة (246) في أكله فالوذج.
قلت: وقال حسين القباني مات سنة (4) وقال الحاكم هو محدث أهل مكة والمتفق على اتقانه وصدقه.
253 - سلمة بن صالح اللخمي المصري.
روى عن فضالة بن عبيد.
وعنه ابن أخيه ابو هاشم قباث بن رزين بن حميد ابن صالح اللخمي.
روى له مسلم كذا ذكر صاحب الكمال.
قال المزي ولم يرو أحد منهم له شيئا.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أنه روى أيضا عن علي.
وقرأت بخط الذهبي تفرد عنه قباث (1).
__________
(1) سلمة بن صالح الليثي في سليمان بن صالح اه هامش الاصل (في تقريب من رجال مسلم) (*)

254 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة) سلمة بن صخر بن سلمان (1) بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة الانصاري الخزرجي المدني.
ويقال سلمان بن صخر وسلمة أصح ودعوتهم في بني بياضة فلذلك يقال له البياضي وهو الذي ظاهر من امرأته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه سعيد بن المسيب وأبو سلمة ابن عبدالرحمن وسليمان بن يسار وسماك بن عبدالرحمن ومحمد بن عبدالرحمن بن ثوبان.
أخرجوا له حديث الظهار.
قلت: قال البغوي لا أعلم له حديثا مسندا غيره (2).
255 - ق (ابن ماجة) سلمة بن صفوان بن سلمة الانصاري الزرقي المدني.
روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ويزيد بن طلحة بن ركانة.
وعنه ابن إسحاق ومالك وفليح بن سليمان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
256 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) سلمة بن صهيب ويقال ابن صهيبة ويقال صهبة ويقال صهبان ويقال
اصيهيب الهمداني الارحبي (3) أبو حذيفة الكوفي.
روى عن حذيفة وابن مسعود وعلي بن أبي طالب وعائشة رضي الله عنهم.
وعنه أبو إسحاق السبيعي وعلي بن الاقمر وخيثمة بن عبدالرحمن.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان اسم أبي حذيفة يزيد بن صهيبة وهو ثقة قال وذكر أبو إسحاق السبيعي أن اسمه سلمة (4).
__________
(1) سليمان خلاصة والتقريب.
(2) سلمة بن صخر بن عبيد في سلمة بن المحبق اه هامش.
(3) في التقريب (الارحبي) بحاء مهملة وفي الخلاصة بمهملتين اه.
(4) سلمة بن صفي هو ابن بشر بن صيفي اه هامش.
(*)

257 - بخ ت ق (البخاري في الادب المفرد والترمذي وابن ماجة) سلمة بن عبدالله ويقال ابن عبيدالله بن محصن الانصاري الخطمي (1) المدني.
روى عن أبيه ويقال له صحبة.
روى عنه عبدالرحمن بن أبي شميلة الانصاري.
ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد من اصبح منكم آمنا في سربه الحديث.
قلت: وقال أحمد لا أعرفه وقال العقيلى لا يتابع على حديثه.
258 - ت (الترمذي) سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الاسد المخزومي.
عن جدة أبيه أم سلمة وعن جده عمر بن أبي سلمة وله صحبة.
روى عنه محمد ابن عمرو بن علقمة قوله.
وروى عنه عطاء بن أبي رباح فنسبه إلى جد أبيه فقال عن سلمة بن أبي سلمة وروى عنه عمرو بن دينار فنسبه إلى جده فقال عن سلمة بن عمرو ابن أبي سلمة.
وقال ابن إسحاق عن أبيه إسحاق بن يسار سمع سلمة بن عبدالله بن عمر بن أبي سلمة
المخزومي فذكر حديثا بين جميع ذلك البخاري في تاريخه إلا رواية عمرو بن دينار فانه ذكر انها كرواية عطاء بن أبي رباح وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه برواية ابن إسحاق فقط ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في ثقات اتباع التابعين برواية محمد بن عمرو فقط وقد روى له الترمذي في التفسير حديثا ولم يسمه.
أخرجه عن ابن أبي عمر عن سفيان عن عمرو بن دينار عن رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة انها قالت لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشئ الحديث وسماه الحاكم في المستدرك في هذا الحديث من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة وتابعه قتيبة عن سفيان بن عيينة.
__________
(1) في لب اللباب (الخطمى) بفتح الخاء المعجمة وسكون المهملة نسبة إلى بني خطمة بطن من الانصار اه أبو الحسن.
(*)

259 - س (النسائي) سلمة بن عبدالملك العوصي (1) الكلبي الحمصي.
روى عن الحسن وعلي بن صالح والمعافى بن عمران واسرائيل وابن أبي رواد وعبد الله بن عمرو وغيرهم.
وعنه ابناه عبدالله ومحمد وخالد بن خلى الكلاعي وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
له في سنن النسائي حديث واحد في القطع (2) ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ (3).
260 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة) سلمة بن علقمة التميمي أبو بشر البصري.
روى عن محمد بن سيرين والوليد أبي بشر العنبري ونافع مولى ابن عمر وعبيدالله ابن حميد بن عبدالرحمن الحميري.
وعنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وابن علية وابن أبي عدي وغيرهم.
قال أحمد بخ ثقة وقال ابن سعد وابن معين ثقة وقال ابن
المديني ثبت وقال أبو حاتم صالح الحديث ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال غيره مات قبل الاربعين ومائة.
قلت: أرخه ابن قانع سنة (39) وذكر البخاري في تاريخه عن ابن علية قال كان سلمة أحفظ لحديث محمد يعني ابن سيرين من خالد يعني الحذاء.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حافظا متقنا وقال العجلى ثقة فقيه وذكره ابن المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.
261 - تمييز سلمة بن علقمة.
عن داود بن أبي هند.
صوابه مسلمة وسيأتي (4).
__________
(1) في لب اللباب (العوصى) بفتح العين المهملة وسكون الواو ومهملة نسبة إلى عوض بطن اه أبو الحسن.
(2) أي في قطع ثمر وكثر اه تهذيب الكمال.
(3) سلمة بن عبيد بن صخر في سلمة بن المحبق اه.
(4) سلمة بن عمر بن أبي سلمة هو ابن أبي سلمة بن عبدالله اه هامش الاصل.
(*)

262 - ع (الستة) سلمة بن عمرو بن الاكوع واسمه سنان بن عبدالله بن بشير بن يقظة ابن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الاسلمي أبو مسلم.
ويقال أبو أياس ويقال أبو عامر.
وقيل اسم أبيه وهب وقيل اسم بشير قشير وقيل قيس.
شهد بيعة الرضوان.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة.
وعنه ابنه اياس ومولاه يزيد بن أبي عبيد وعبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك والحسن بن محمد ابن الحنفية وزيد ابن أسلم وموسى بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي وغيرهم.
كان شجاعا راميا ويقال كان يسبق الفرس شدا على قدميه وكان يسكن الربذة.
قال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة.
قلت في صحيح البخاري عن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة وتزوج بها امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال فنزل المدينة.
قال أبو نعيم استوطن الربذة بعد قتل عثمان توفي سنة (74) وقيل ستين وذكر إبراهيم بن المنذر انه توفي سنة (64) وذكر الكلاباذي عن الهيثم بن عدي انه مات في آخر خلافة معاوية.
قلت: وهو غلط فان له قصة مع الحجاج بن يوسف الثقفي في انكاره عليه اختيار البدو واعتذار سلمة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن له في البدو والقصة مشهورة ذكرها البخاري وغيره ولم يكن الحجاج في زمن معاوية ولا ابنه يزيد صاحب أمر ولا ولاية وهذا يرجح قول من قال مات سنة (74) لكن في تقدير سنه على هذا نظر فانه غلط محض إذ يلزم منه انه شهد بيعة الرضوان وعمره اثنتا عشرة سنة وقد قال هو فيما صح عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ على الموت ومن كان بهذا السن لا يتهيأ منه هذا فيحرر هذا ثم رأيت مدار مقدار سنه على الواقدي وهو من تخليطه والمصنف تبع فيه صاحب الكمال وكذا النووي في تهذيبه تبع صاحب الكمال وصاحب الكمال تبع ابن طاهر والصواب خلاف هذا والله أعلم ثم وجدت ما يدل على ان من أرخ موته في خلافة معاوية أو ابنه يزيد أو بعد ذلك إلى سنة (74) غلط بل يدل على انه تأخر إلى ما بعد الثمانين فعند أحمد

من طريق عمرو بن عبدالرحمن بن جرهد سمعت رجلا يقول لجابر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلمة بن الاكوع وأنس فقال رجل فذكر كلاما في حق سلمة فهذا يدل على ما قاله فان عبدالله بن أبي أوفى مات سنة ست أو سبع أو ثمان وثمانين بالكوفة فلو كان حين السؤال المذكور موجودا ما خفي على جابر ثم تبين لي انه خفي عليه أو أغفل ذكره الراوي فان جابرا مات قبل الثمانين كما تقدم في ترجمته والحديث المذكور يرجح قول من قال في سلمة انه مات سنة (74) لكن بقي النظر في مقدار سنه.
263 - خت (البخاري في التعاليق) سلمة بن عوف بن سلامة.
وقع ذكره في مسند حديث لعمر علقه البخاري وصله مالك عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو وسلمة بن عوف كلاهما عن محمود بن لبيد عن عمر في الطلاق.
قال ابن الحذاء سقط سلمة بن عوف من رواية يحيى بن يحيى الليثي.
264 - س (النسائي) سلمة بن العيار (1) واسمه أحمد بن حصن بن عبدالرحمن الفزاري مولاهم أبو مسلم الدمشقي.
روى عن أبي الزبير والاوزاعي وجرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز ومالك وجعفر بن برقان وغيرهم.
وعنه بقية بن الوليد وسيف بن عبيد الله الجرمي وأبو مسهر وعبد الله بن يوسف التنيسي وجماعة.
وقال إسحاق بن خالد عن أبي مسهر أثبت أصحاب الاوزاعي يزيد بن السمط وسلمة بن العيار وكانا واصلين صحيحي الحفظ وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني ابن له قال مات أبي سنة ثلاث وستين ومائة وأرخه ابن زبر سنة (68) وحكى ابن طاهر عن ابن حبان انه قال فيه كان من خيار أهل الشام وعبادهم ولكنه مات وهو شاب وكل شئ حدث في الدنيا لا يكون عشرة أحاديث وقال ابن
__________
(1) (العيار) في الخلاصة بفتح المهملة الاولى والتحتانية المشددة اه.
(*)

حبان في الثقات أخبرني رجل من ولده ان حصنا الذي روى عنه الاوزاعي عن أبي سلمة عن عائشة هو جد سلمة هذا.
قلت: هذا جميعه في كتاب الثقات فان كان المؤلف رأى كتاب الثقات لابن حبان فلا حاجة إلى حكاية بعضه بواسطة ابن طاهر والد الموفق وقال الخليلي مصري ثقة قديم عزيز الحديث.
265 - د ت فق (أبي داود والترمذي وابن ماجة في التفسير)
سلمة بن الفضل الابرش (1) الانصاري مولاهم أبو عبد الله الازرق قاضي الري.
روى عن أيمن بن نابل ومحمد بن إسحاق وأبي جعفر الرازي وابراهيم بن طهمان والثوري وأبي خيثمة الجعفي وأبي سمعان وغيرهم.
وعنه كاتبه عبدالرحمن بن سلمة الرازي وابن معين وعبد الله بن محمد المسندي وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عمرو زنيج ووثيمة بن موسى المصري ويوسف بن موسى القطان وغيرهم.
قال البخاري عنده مناكير وهنه علي قال علي ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه.
قال البرذعي عن أبي زرعة كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه من سوء رأيه وظلم فيه وأما ابراهيم ابن موسى فسمعته غير مرة وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب وقال أبو حاتم محله الصدق في حديثه إنكار يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين ثقة كتبنا عنه كان كتب مغازيه أتم ليس في الكتب أتم من كتابه.
وقال الدوري عن ابن معين كتبنا عنه وليس به بأس وكان يتشيع وقال علي الهسنجاني عن ابن معين سمعت جريرا يقول ليس من لدن بغداد إلى أن يبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا وهو صاحب مغازي ابن إسحاق روى عنه المبتدأ والمغازي وكان يقال انه من أخشع الناس في صلاته وقال ابن عدي عنده غرائب وافراد ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الانكار وأحاديثه متقاربة محتملة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف.
قال البخاري مات بعد التسعين
__________
(1) الابرش في المغنى بموحدة فراء فمعجمة اه شريف الدين.
(*)

ومائة وقال ابن سعد توفي بالري وقد أتى عليه مائة وعشر سنين.
قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (91) وكأنه أخذه من قول البخاري وقال الترمذي كان إسحاق يتكلم فيه وقال ابن عدي عن البخاري ضعفه إسحاق وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكر ابن خلفون ان أحمد سئل عنه فقال لا أعلم إلا خيرا.
226 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة) سلمة بن قيس الاشجعي الغطفاني.
له صحبة وسكن الكوفة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء.
وعنه هلال بن يساف وأبو إسحاق السبيعي.
قلت: ذكر أبو الفتح الازدي وأبو صالح المؤذن أن هلالا تفرد بالرواية عنه وقال أبو القاسم البغوي روى ثلاثة أحاديث وروى سعيد بن منصون باسناد صحيح ان عمر استعمله على بعض مغازي فارس.
267 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي) سلمة بن قيس الجرمي والد عمرو.
ذكره البخاري وأبو حاتم في هذا الباب والمعروف عنه سلمة بكسر اللام وسيأتي.
268 - ق (ابن ماجة) سلمة بن كلثوم الكندي الشامي.
قيل انه دمشقي.
سكن حمص.
روى عن صفوان بن عمرو والاوزاعي وابراهيم بن أدهم وجعفر بن برقان وغيرهم.
وعنه بقية وأبو تقي عبدالحميد بن ابراهيم الحمصي وعثمان بن سعيد بن كثير وأبو توبة ويحيى بن صالح الوحاظي وغيرهم.
قال أبو توبة ثنا سلمة بن كلثوم وكان من العابدين ولم يكن في أصحاب الاوزاعي أهنأ منه وقال أبو زرعة الدمشقي قلت لابي اليمان ما تقول في سلمة بن كلثوم قال ثقة كان يقاس بالاوزاعي.
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا.
وقد رواه أبو بكر بن أبي

داود عن شيخ ابن ماجة وزاد في متنه فكبر عليه أربعا وقال بعده لم يروه إلا سلمة وليس
يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا انه كبر على جنازة أربعا إلا هذا.
قلت: وسئل أبو حاتم في العلل عن هذا الحديث فقال انه باطل فقال الدارقطني في العلل شامي يهم كثيرا.
269 - ع (الستة) سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي (1) أبويحيى الكوفي.
دخل على ابن عمر وزيد بن أرقم وروى عن أبي جحيفة وجندب بن عبدالله وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وزيد بن وهب وسويد بن غفلة وابراهيم التيمي وعبد الرحمن ابن يزيد النخعي وذر بن عبدالله المرهبي وسعيد بن عبدالرحمن بن ابزي وسعيد بن جبير والشعبي وأبيه كهيل وخاله أبي الزعراء وكريب مولى ابن عباس ومجاهد ومسلم البطين وأبي سلمة بن عبدالرحمن وجماعة.
وعنه سعيد بن مسروق الثوري وابنه سفيان بن سعيد والاعمش وشعبة والحسن وعلي وصالح بنو صالح بن حي وزيد بن أبي أنيسة واسماعيل بن أبي خالد وابنا يحيى ومحمد ابنا سلمة وعقيل بن خالد وأبو الحياة يحيى بن يعلى التيمي ومنصور ومسعر وحماد ابن سلمة وجماعة.
قال أبو طالب عن أحمد سلمة بن كهيل متقن للحديث وقيس بن مسلم متقن للحديث ما نبالي إذا أخذت عنهما حديثهما وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أبو زرعة ثقة مأمون ذكي وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال النسائي ثقة ثبت وقال ابن المبارك عن سفيان ثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الاركان وشد قبضته.
وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وسلمة وعمرو بن مرة وأبي حصين وقال أيضا أربعة في الكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ
__________
(1) (التنعي) في لب اللباب بكسر المثناة الفوقانية وسكون النون ومهملة نسبة إلى بني تنع بطن من همدان اه أبو الحسن.
(*)

فذكره منهم وقال جرير لما قدم شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال ان حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وسلمة ابن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور قال يحيى بن سلمة بن كهيل ولد أبي سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومائة وكذا قال غير واحد وقال ابن سعد وغيره مات سنة (22) وقال محمد بن عبدالله الحضرمي وهارون بن حاتم مات سنة (123).
قلت: قال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحدا من الصحابة إلا جندبا وأبا جحيفة (1) وقال الوليد بن حرب عن سلمة سمعت جندبا ولم أسمع أحدا غيره يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم.
أخرجه مسلم وهو في البخاري من طريق الثوري عن سلمة نحوه وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الآجري قلت لابي داود أيما أحب إليك حبيب بن ثابت أو سلمة فقال سلمة.
قال أبو داود كان سلمة يتشيع وقال عبيد بن جناد عن عطاء الخفاف أتى سلمة بن كهيل زيد بن علي بن الحسين لما خرج فنهاه عن الخروج وحذره من غدر أهل الكوفه فأبى فقال له فتأذن لي أن أخرج من البلد فقال لم قال لا آمن ان يحدث لك حدث فلا آمن على نفسي قال فأذن له فخرج إلى اليمامة.
وقال النسائي هو أثبت من الشيباني والاجلح.
270 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة) سلمة بن المحبق (2) وقيل سلمة بن ربيعة بن المحبق واسمه صخر بن عبيد ويقال عبيد بن صخر الهذلي أبو سنان.
له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وسكن البصرة.
روى عنه ابنه سنان وقبيصة بن حريث وجون بن قتادة والحسن البصري وأم عاصم جدة المعلى بن راشد.
قلت: قال العسكري
__________
(1) هذا غلط من ابن المديني محض فقد أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه في باب التيمم باسناد صحيح عن الحكم وسلمة بن كهيل انهما سألا عبدالله بن أبي أوفى رضي الله
عنه عن التيمم الحديث اه هامش الاصل عن الحلبي.
(2) المحبق في الخلاصة بمهملة ثم موحدة كمعظم أو محدث اه أبو الحسن.
(*)

في التصحيف عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال ما سمعت من ابن شبة وغيره إلا بكسر الباء قال العسكري فقلت له ان له أصحاب الحديث كلهم يفتحون الباء فقال أيش المحبق في اللغة فقال المضرط فقال هل يستحسن أحد أن يسمي ابنه المضرط وإنما سماه المضرط تفاؤلا بانه يضرط أعداءه كما سموا عمرو بن هند مضرط الحجازة وجزم ابن حبان بانه سلمة بن ربيعة بن المحبق وانه نسب إلى جده وذكره أبو سليمان بن زبر في كتاب الصحابة ان سلمة لما بشر بابنه سنان وهو بخيبر قال لسهم إرم به عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحب إلي مما بشرتموني به.
271 - د ق (أبي داود وابن ماجة) سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي (1) المدني.
روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده.
روى عنه علي بن زيد بن جدعان.
قال البخاري أراه أخا أبي عبيدة يعني ابن محمد بن عمار قال ولا نعرف انه سمع من عمار أم لا رؤيا له من الفطرة المضمضة الحديث.
قلت: وقال ابن معين حديثه عن جده مرسل وقال ابن حبان لا يحتج به.
272 - د تم س ق (أبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة) سلمة بن نبيط (2) بن شريط بن أنس الاشجعي أبو فراس الكوفي.
روى عن أبيه وقيل عن رجل عن أبيه وعن نعيم بن أبي هند وعبيد بن أبي الجعد والزبير بن عدي والضحاك بن مزاحم.
وعنه الثوري وابن المبارك ووكيع الخريبي وحميد ابن عبدالرحمن الرواسي وعبيدالله بن موسى وأبو نعيم وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ثقة وكان وكيع يفتخر به يقول ثنا سلمة بن نبيط وكان ثقة وقال الآجري عن أبي
داود ثقة وكذا قال ابن معين والعجلي والنسائي وقال محمد بن عبدالله بن نمير من الثقات كان أبو نعيم يفتخر به وقال أبو حاتم صالح ما به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
__________
(1) سلمة بن محمد العنسي في التقريب بالنون من الخامسة اه شريف الدين.
(2) نبيط في التقريب بنون وموحدة مصغرا ابن شريط بفتح المعجمة اه.
(*)

قلت: وقع له ذكر في سند اثر علقه البخاري في أواخر الطلاق عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى * (ثلاثة أيام الا رمزا) * اشارة.
وهذا وصله الثوري في تفسيره رواية أبي حذيفة عنه عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بهذا وأخرجه عبد بن حميد أيضا عن الثوري عن سلمة مثله.
قال البخاري يقال اختلط بآخره وذكر ابن شاهين في الثقات ان عثمان ابن أبي شيبة وثقه.
273 - د (أبي داود) سلمة بن نعيم بن مسعود الاشجعي.
له ولابيه صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة.
وعن أبيه نعيم.
روى عنه سالم بن أبي الجعد وأبو مالك الاشجعي.
قلت: قال البغوي لا أعلم له غيره وذكر له العسكري حديثا آخر في رسولي مسيلمة وذلك إنما يرويه عن أبيه وقد أخرجه أبو داود له ولم يخرج حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم هو في مسند أحمد من طريق سالم بن أبي الجعد وقال فيه عن سلمة بن نعيم وكان من الصحابة فذكره.
274 - س (النسائي) سلمة بن نفيل (1) السكوني ثم التراغمي الحضرمي.
له صحبة.
وأصله من اليمن وسكن حمص.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه جبير بن نفير وضمرة ابن حبيب والوليد بن عبدالرحمن الجرشي والصحيح ان بينهما جبير بن نفير.
روى له النسائي حديثا واحدا فيه ذكر الخيل ولا تزال فرقة من أمتي يقاتلون.
وفيه ذكر الشام.
275 - بخ د ق (البخاري في الادب المفرد وأبي داود وابن ماجة) سلمة بن وردان الليثي الجندعي مولاهم أبو يعلى المدني.
رأى جابر بن عبدالله وسلمة بن الاكوع وعبد الرحمن بن أشيم.
روى عن أنس ابن مالك ومالك بن أوس بن الحدثان وأبي سعيد بن أبي المعلى وسالم بن عبدالله بن عمر.
__________
(1) نفيل في التقريب بنون وفاء مصغرا (والتراغمي) في لب اللباب بفتحتين وكسر المعجمة نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه أبو الحسن.
(*)

وعنه وكيع والفضل بن موسى والدراوردي وسفيان الثوري وابن أبي فديك وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني وابن وهب وأبو نعيم واسماعيل بن أبي أويس والقعنبي وغيرهم.
قال أبو موسى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم ليس بقوي وتدبرت حديثه فوجدت عامتها منكرة لا يوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلا في حديث واحد يكتب حديثه.
وقال أبو داود والنسائي ضعيف وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة خالف سائر الناس وقال ابن سعد قد رأى عدة من الصحابة وكانت عنده أحاديث يسيرة وكان ثبتا فيها ولا يحتج بحديثه وبعضهم يستضعفه.
مات في خلافة أبي جعفر.
قلت: وقال ابن شاهين في الثقات وقال أحمد ابن صالح هو عندي ثقة حسن الحديث.
قال ابن حبان كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات كأنه كان قد حطمه السن فكان يأتي بالشئ على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج.
مات سنة (106) (1) وأرخه ابن قانع سنة (7) وقال الحاكم حديثه عن أنس مناكير أكثرها وقال العجلي والدارقطني ضعيف.
276 - ت ق (الترمذي وابن ماجة) سلمة بن وهرام (3) اليماني.
روى عن شعيب بن الاسود الجبائي وطاووس وعكرمة وعبد الله بن طاووس.
وعنه زمعة بن صالح الجندي وابن عيينة ومعمر والحكم بن ابان ومحمد بن سليمان بن مشمول وابنه عبيدالله.
قال عبدالله بن أحمد عن أبيه روى عنه زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفا وقال أبو زرعة ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن ابن معين
__________
(1) وفي التقريب سلمة بن وردان من الخامسة مات سنة بضع وخمسين اه.
(2) وهرام في الخلاصة والتقريب بفتح أوله والراء المهملة اه أبو الحسن.