الأحد، 1 أبريل 2018

الديوان الشامل لأحكام الطلاق قول الله تعالي في سورة الطلاق لـــ عدتهن هو علي حذف مضاف لبعد عدتهن والقرائن المرفقة تقطع بذلك

الديوان الشامل لأحكام الطلاق

قول الله تعالي في سورة الطلاق لـــ عدتهن هو علي حذف مضاف لبعد عدتهن والقرائن المرفقة تقطع بذلك

قول الله تعالي في سورة الطلاق لـــ عدتهن هو علي حذف مضاف تقديره (لبعد عدتهن ( واللام للتوقيت بمعني بعـــد والقرائن المرافقة تقطع بذلك ثم قلت المدون هو على حذف مضاف أي: لإنتهاء عدتهنّ، واللام للتوقيت بمعني بعـــــد (نحو(لقيته لشهر أي مضي وانقضي أو وواعدنا موسي لميقاتنا أو والشمس تجري لمستقرٍ لها أي لنهاية تستقر بعدها

قال تعالى على لسان نوح عليه السلام:
{أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [نوح:3/4] قلت المدون اللام هنا بمعني بعد وذكر لفظ الأجل قرينة قاطعة بأن اللام للتوقيت دالة علي حذف مضاف تقديرة نهاية أجلٍ مسمي.ء
الأجل عبارة عن الوقت الذي ينقطع فيه فعل الحياة، كما أن أجل الدين عبارة عن الوقت الذي يحل فيه الدين، والمقتول والميت أجلهما عند خروج روحهما، وقوله: {يغفر لكم من ذنوبكم} يعني من الشرك {ويؤخركم إلى أجل مسمى} يعني والله أعلم بغير عقوبة. (1)
{ويؤخركم إلى أجل مسمى} أي إلى نهاية آجالكم فلا يعاجلكم بالعقوبة {إن أجل الله} أي بعذابكم إذا جاء لا يؤخر {لو كنتم تعلمون} أي لو علمتم ذلك لأنبتم إلى ربكم فتبتم إليه واستغفرتموه

وكذلك معنى هذه الآية نظير معنى آية سورة هود [3]. {وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً}

وقوله تعالي إنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ... ء؟؟؟؟؟؟؟؟

كذا، وتأتي القرائن الدالة علي نهاية الأجل مؤكدة للمعني بعـــــــــد كأحاط وأنهي وميقات وتم وبلغ ووصل الي وتجري وتسير الي وتصعد الي وتنزل الي وكل قرينة تفيد التوقيت نهايةً

قلت المدون والمراد أن يطلقوهنّ بعد انتهاء عدة الإحصاء لقوله تعالي /وأحصوا العدة/ ولقوله تعالي /فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف/ /و كذا لاعتبار المرأة زوجة في العدة منذرة فقط بالطلاق كقوله تعالي /لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن/ ولقوله تعالي /لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا / قلت المدون: وما الأمر الذي يرجي إن يحدث والطلاق واقع فعلا؟!! أي كما كان في صدر العدة إن الذي يرجي أن لا يقع الطلاق فالتحوير في التشريع في الطلاق في سورة البقرة2هـ وسورة الطلاق 7/6هـ كان علي نسبة وقوع الطلاق أولاً ثم العدة بعد ذلك كذا كان في سورة البقرة وأصبح في سورة الطلاق7/6هـ علي نسبة وقوع عدة الإحصاء أولا ثم ثم بعدها يتم الطلاق لذلك كان التابع لذلك في سورة البقرة أي لحدوث الطلاق ثم العدة هو التسريح وأصبح التابع لذلك في سورة الطلاق أي لحدوث العدة أولا ثم الطلاق بعد نهايتها هو التفريق أي التطليق ثم الإشهاد والفرق اللغوي الحاسم بين التسريح والتفريق هو


*اضغط الصورة للتكبير*

اضغط الصورة للتكبير

والأمر في لام التوقيت لا يخرج من كونه :

.1الأول: هو على حذف مضاف أي: لإنتهاء عدتهنّ، واللام للتوقيت بمعني بعد

.2الثاني: هو على حذف مضاف أي: لبداية عدتهنّ، واللام تكون هنا للتوقيت بمعني قبل

والحسم هنا للقرائن اليقينية بتحديد المضاف ففي :

(أ)الأول لا يمكن التقيد علي المعني المفروض من تلقاء نفس القارئ بل لحتمية وجود قرائن الحسم علي مدلول المضاف ففي معني المضاف كـ بعــــــد لا بد وجود القرائن التالية أو أحدها

(ب)قرينة الإحصاء ومعناه بلوغ نهاية الأول والتقاءه بحد نهايةً الآخر كما جاء في لسان العرب الإحصاء هو بلوغ منتهي المحصي والوصول لنهايته قلت وما لم يحدث فلا إحصاء

اضغط الصورة للتكبير

.2 مجيئ التكليف بالتطليق للعدة بمعني بعـــد عند إرادة إحداث التطليق (فطلقوهن لعدتهن) وهو تكليف جديد يستحيل في حق الله تكراره إذا قصد به بداية العدة لكونه قد سبق إقراره في سورة البقرة 2هـ أي في صدر العدة فنزول الشرع بتكرار التكليف بالطلاق في صدر العدة هنا في سورة الطلاق7/6هـ ممتنع في حق الباري سبحانه لسبق اقراره وترتيب أحداث الطلاق عليه {كالتسريح وعدة التربص والبينونة وإحتساب الطلقة علي الرجل وتسمية المرأة الواقع عليها لفظ زوجها بالطلاق مطلقة} كما في سورة البقرة2هـ فتأكد لنا أنها قرينة قاطعة أي المضاف المحذوف بمعني بعد وليس بمعني قبل

.3قرينة كون المرأة في عدة الإحصاء زوجة ( لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ) وحبس الزوجة مع الزوج المحصي لعدتها في خلوة لتكون في هدف الزوج وناظرته ورغبته له سبيل وغاية أما كونه سبيلا فلإنعدام الخلوة بينهما ولا تكون الخلوة مباحة إلا للزوجين فثبت يقينا أن اللام في الآية بمعني بعد وأما كونه هدفا فلكي يصعب علي الزوج أن يهرب من حنينة وعاطفته ووجدانه لها ورغبته المخزونة في ذاكرة عندما تصفو الليالي وتتهيج المشاعر وتثور ثائرة الزوجين فيرغبا إلي بعضهما ويستحضرا غرائزهما فيغلب الزوج مواطأتها ويأخذها في مضجعها ويؤثر فض ترتيبات العدة بغرض أن يأتي منها ما تهفو إليه نفسها والأمر كذلك للزوجة فيتضاجعا فتهدم اجراءات العدة وعليه إن أراد العزم علي التطليق أن يستأنف نفس الإجراءات من جديد والعد وبداية الإحصاء مرة أخري.. فإذا عجز عن مقاومتها والبعد عن الرغوب إليها اضطر مجبورا أن يفض اجراءات العدة{عدة الإحصاء ويؤتر الحياة معها زوجة كما هي لم يتغير من أمرهما شيئ} هكذا لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

قال الله تعالي:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً {1} فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً {2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً {3} وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً {4} ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً {5}‏ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى {6} لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً {7} وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُّكْراً {8} فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً {9} أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً {10} رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً {11} اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً {12}‏ ./سورة الطلاق

سورة الطلاق بسم الله الرحمن الرحيم

م	اسم السورة	نوعها	عدد آياتها	الصفحة
1	الفاتحة	مكية	7	1
2	البقرة	مدنية	286	2
3	آل عمران	مدنية	200	50
4	النساء	مدنية	176	77
5	المائدة	مدنيّة	120	106
6	الأنعام	مكية	165	128
7	الأعراف	مكية	206	151
8	الأنفال	مدنية	75	177
9	التوبة	مدنية	129	187
10	يونس	مكية	109	208
11	هود	مكية	123	221
12	يوسف	مكية	111	235
13	الرعد	مدنية	43	249
14	ابراهيم	مكية	52	255
15	الحجر	مكية	99	262
16	النحل	مكية	128	267
17	الإسراء	مكية	111	282
18	الكهف	مكية	110	293
19	مريم	مكية	98	305
20	طه	مكية	135	312
21	الأنبياء	مكية	112	322
22	الحج	مدنية	78	332
23	المؤمنون	مكية	118	342
24	النور	مدنية	64	350
25	الفرقان	مكية	77	359
26	الشعراء	مكية	227	367
27	النمل	مكية	93	377
28	القصص	مكية	88	385
29	العنكبوت	مكية	69	396
30	الروم	مكية	60	404
31	لقمان	مكية	34	411
32	السجدة	مكية	30	415
33	الأحزاب	مدنية	73	418
34	سبأ	مكية	54	428
35	فاطر	مكية	45	434
36	يس	مكية	83	440
37	الصافات	مكية	182	446
38	سورة ص	مكية	88	453
39	الزمر	مكية	75	458
40	غافر	مكية	85	467
41	فصلت	مكية	54	477
42	الشورى	مكية	53	483
43	الزخرف	مكية	89	489
44	الدخان	مكية	59	496
45	الجاثية	مكية	37	499
46	الأحقاف	مكية	35	502
47	محمد	مدنية	38	507
48	الفتح	مدنية	29	511
49	الحجرات	مدنية	18	515
50	سورة ق	مكية	45	518
51	الذاريات	مكية	60	520
52	الطور	مكية	49	523
53	النجم	مكية	62	526
54	القمر	مكية	55	528
55	الرحمن	مدنية	78	531
56	الواقعة	مكية	96	534
57	الحديد	مدنية	29	537
58	المجادلة	مدنية	22	542
59	الحشر	مدنية	24	545
60	الممتحنة	مدنية	13	549
61	الصف	مدنية	14	551
62	الجمعة	مدنية	11	553
63	المنافقون	مدنية	11	554
64	التغابن	مدنية	18	556
65	الطلاق	مدنية	12	558
66	التحريم	مدنية	12	560
67	الملك	مكية	30	562
68	القلم	مكية	52	564
69	الحاقة	مكية	52	566
70	المعارج	مكية	44	568
71	نوح	مكية	28	570
72	الجن	مكية	28	572
73	المزمل	مكية	20	574
74	المدثر	مكية	56	575
75	القيامة	مكية	40	577
76	الإنسان	مدنية	31	578
77	المرسلات	مكية	50	580
78	النبأ	مكية	40	582
79	النازعات	مكية	46	583
80	عبس	مكية	42	585
81	التكوير	مكية	29	586
82	الإنفطار	مكية	19	587
83	المطففين	مكية	36	587
84	الانشقاق	مكية	25	589
85	البروج	مكية	22	590
86	الطارق	مكية	17	591
87	الأعلى	مكية	19	591
88	الغاشية	مكية	26	592
89	الفجر	مكية	30	593
90	البلد	مكية	20	594
91	الشمس	مكية	15	595
92	الليل	مكية	21	595
93	الضحى	مكية	11	596
94	الشرح	مكية	8	596
95	التين	مكية	8	597
96	العلق	مكية	19	597
97	القدر	مكية	5	598
98	البينة	مدنية	8	598
99	الزلزلة	مدنية	8	599
100	العاديات	مكية	11	599
101	القارعة	مكية	11	600
102	التكاثر	مكية	8	600
103	العصر	مكية	3	601
104	الهمزة	مكية	9	601
105	الفيل	مكية	5	601
106	قريش	مكية	4	602
107	الماعون	مكية	7	602
108	الكوثر	مكية	3	602
109	الكافرون	مكية	6	603
110	النصر	مدنية	3	603
111	المسد	مكية	5	603
112	الإخلاص	مكية	4	604
113	الفلق	مدنية	5	604
114	الناس	مدنية	6	604

1.سورة الاخلاص

110. ب مم.

Translate ***

15.موقع جادو

الأحد، 1 أبريل 2018